文化苦旅讀書心得三(模板15篇)

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文化苦旅讀書心得三(模板15篇)
時間:2023-11-19 06:24:08     小編:XY字客

10.人生的意義和價值是每個人都在探尋的問題,通過思考和行動,我們可以找到自己的人生價值。著重描述實際行為和取得的成就,可增加自己的親身體驗。探尋歷史背后的故事,了解歷史對我們的影響和啟示。

文化苦旅讀書心得三篇一

中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者,而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實的中年時光,所以,余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此,他的文章,也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點,自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠無法活著走出來。因此,“正視過往與當下”,便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題,我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為,只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

“沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實,還生命以過程”的呼喚。

在這兒,已超過了時空的限制,它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人!

抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。

走進余秋雨,走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀書心得三篇二

喜歡讀余秋雨先生的書,先生總是將自己獨特的見解溶于文中,領(lǐng)導讀者理解問題,思辨問題。先生的文邏輯性強,見解獨特,含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡,輕松自在。整本書還沒讀完,我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大......

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家,是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享,是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓,將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗。釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念.....

在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化,每一個地方都散發(fā)著它獨特的魅力。從《道士塔》,《陽關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼?!督闲℃?zhèn)》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考,開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

余秋雨先生在書中說:“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起?!蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”

每個人的一生對于自己來說也是一段歷史,當我們走過一段路時,停下來回過頭看看自己曾走過的足跡,總會有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人!

文化苦旅讀書心得三篇三

在廣為傳頌的中國大地上,流浪教師余先生,在文化的苦旅中,跨過大山,走過雪地,回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲,回味苦澀,焦慮過后是理解,沉思之后是放松,是老幼,是言辭激昂的氛圍,是能吞噬世界的深刻評論?!@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼,黃河文明的興亡,江南文化與人情的美麗與落寞,古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中,余先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達,再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考,展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了!神奇!精彩!

是山水溶文化,還是文化對山水的詩意?還是景觀與文化的結(jié)合?在看似平凡的景點里,隱藏的歷史與內(nèi)涵,覆蓋的文化與深度,在秋雨老師的筆下,一點一滴,猛的,全部滴水成球,如洪流,震撼人心,感覺耶!感嘆!搖一搖!

一位西方哲學家說:“只有歷經(jīng)滄桑的老人,才會明白真正的人生哲學?!庇嗟慕?jīng)典文化評論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學思想。蘇東坡37歲自稱“老人”,對蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手,在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過,他在觀察自然與人交流的境界時,常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中,余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史,批判缺點;他敢于發(fā)表意見,一針見血,真的和其他散文不一樣,這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫,我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為,還有上海人的精明傲氣和健談,一個長江入海口的特殊群體。是對大眾看不到的內(nèi)涵的深度挖掘,是社會形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn),是這本書魅力和價值的成就。

讀歷史,讀歷史中的文化,看破文化中的山河,讓靈魂受文化影響,受精神洗禮,這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許,我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許,我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音,警示世人,令人惋惜!

品一杯香茶,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!

文化苦旅讀書心得三篇四

抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。走進余秋雨,走進《文化苦旅》。

《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩局部,一局部是歷史、文化散文,散點論述,探尋文化,另一局部是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船,這是一場名副其實的苦旅。

然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》?!缎趴汀穼懙氖?0世紀二、三十年代鄉(xiāng)間的事,那時候通信手段很,對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,他大約相當于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客,好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠門的親人。在很長的時期中,信客沉重的腳步,是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。

文章首先說的是這里的一個老信客,曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,而恰好他也要為一遠親送一分禮,于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信,說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈,以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞,以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點,好似他家的一切都克扣。但他的家,破爛灰黯,值錢的東西一無所有。

小小的一件事毀了老信客一生的名譽,老信客申辯不清,滿臉凄傷,拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果,哪怕只有僅僅的一次。

文化苦旅讀書心得三篇五

在充滿歡樂的寒假里,我被推薦讀余秋雨的《文化苦旅》。這是一本凝聚了中國文化的文化散文集。

《文化之旅》是尋求文化的靈魂和生的靈魂和生命的秘密意義。其中,陽山雪和柳侯祠描述了沙漠荒涼的`黃河文明的繁榮衰落和歷史的深刻荒涼,白發(fā)蘇州和江南小鎮(zhèn)描繪了世界人情和清新優(yōu)雅的江南文化。其他許多地方也給我留下了深刻的印象。

讀完這本書,我學到了我從未知道的東西,我從未想過的歷史,我從未觸及的知識……。

《文化苦旅》這本書很深奧。雖然我有很多我不太懂的地方,但我仍然喜歡一句話:所有偉大的藝術(shù)都不會只是展示我的單方面生活。讀完后,我開始深思:是的,藝術(shù)無處不在,永遠不會局限于某個方面。

歷史遺留的文化遍布世界各地。朋友們,只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的洞察力,你就可以和余秋雨一起踏上文化的苦旅。

文化苦旅讀書心得三篇六

《華語情結(jié)》是一本書,有美麗的文字,但有意義的文字。這本書讓我南北旅行,帶我穿越時空,經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風土人情,可以說是游記;其中記載了許多史實;也可以說是歷史記載;全書中的喜怒哀樂、詩畫,使這本書成為一部非常好的散文集。

走在中華民族的土地上,作者用自己獨特的觀察和洞察,對這個古老民族的深層文化進行了深刻的思考,用他細膩的筆觸,進行了一次“苦澀的旅行”,對中華文化進行了審視。這本書里有太多的辛酸,讓我難以承受,無法親身經(jīng)歷??酀奈兜?,在看到《文化苦旅》之前,大概不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義;作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進書中的情境和思考,不禁認真起來。我像一個被流放的`孩子,被流放到一個我不熟悉的土地,這迫使我前進。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀,石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀,千年后開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫:王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天,這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它不是一種耀眼的外表,而是一種儀式,一種人性,它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到,美也有一個宗教的世界,它是一個千年中國的標本,一個同樣美的標本,盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。

苦和甜屬于一個家庭??酁橄?,甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》!但是苦難中處處有希望。

文化苦旅讀書心得三篇七

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集,所收作品主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點論述,探尋文化;另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。

《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸,是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起,歷史文化的旅游,抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩,余秋雨尋求理想人格,擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷,在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.

余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書并不甘甜。

《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。

具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩,一個典故,一段傳說,才氣寓于趣味之中,當知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu),平鋪直敘,但由于處處都有才氣點綴,絲毫不覺得枯燥乏味。

語言的詩化,敘事的故事化。,比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意,特別是文章中引用了一些楹聯(lián),例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句,更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

文化苦旅讀書心得三篇八

我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的,因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道,領(lǐng)略不一樣的風景和風土人情。同樣,這些也是我對旅程的一個想法。所以當我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時候我的心中不免有了三點疑問。

首先,散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章,比如席慕容和宗璞的散文。當然也有一些敘事性的,比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當看到一本以游記為主題的散文時,我不免眼前一亮,想要看看散文類型的游記文章有何不同。

其次,旅程應該是享受的、快樂的,余秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字,他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。

最后,我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照,買買紀念品之類的,去的也大都是一些繁華城市,名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點,但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化,也深深地吸引了我。

帶著這些想法和疑問,我慢慢的閱讀了這本散文集?!段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過的文章,作者的修辭、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細膩之詞,讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文,各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻,多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。

其中最讓我喜歡的就是,作者靠著自己的想象力,想象古人身處此地當時的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗,更讀到了古人的心境與情懷。此時才懂得了文化的傳承對古跡的重要性。

文化苦旅讀書心得三篇九

最近的閑暇時光,我細細品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。

全書的主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

上海人上海文明的肇始者,是明代進士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》),他可算第一個嚴格意義上的上海人,他也帶著今天上海人的某種素質(zhì):開通、好學、隨和、機靈,傳統(tǒng)文化也學得會,社會現(xiàn)實也周旋得開,卻把心靈的門戶向著世界文明洞開,敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進來,并自然而談地匯入人生。有許多偉人,都是操著上海口音。對于開放的當代世界而言,上海俯瞰廣遠、吞吐萬匯、處勢不凡。19世紀,上海成為中國走向現(xiàn)代的起點,這是一段不平穩(wěn)的日子,之后,上海人漸漸平穩(wěn)。現(xiàn)在的上海人大都本于個體自立的觀念,不管閑事。上海文明的其他心理品性,是對實際效益的精明估算、發(fā)端于國際交往歷史的開放型文化追求(表現(xiàn)在對子女的教育上埋伏著一種國際性的文化要求,至少對一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的心理特征。事實上,上海文明呈現(xiàn)出一種無形的心理秩序,上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖38械綖⒚摰墓陋?,夢想許多,也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習卻不知從何改起。我究竟是誰?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來。真是一部怪異的上海史。

而續(xù)寫上海新歷史,關(guān)鍵在于重塑新的上海人。這與我們也是息息相關(guān)的。沒有敢為天下先的勇氣,沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強悍,上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大志向,智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P揚的生命熱源,從而失去了燙人的力量,失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應有敢為天下先的勇氣,不應眼界遠遠超過闖勁,適應力遠遠超過開創(chuàng)力,要有大家風度,更要有大將風范。有鳥瞰世界的視野,更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù),不讓上海失落!

僅是一篇《上海人》,便給我們帶來如此多的感悟。余秋雨教授以一個個物像,表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠的歷史如一條纜索,余秋雨緩緩走來,又漸行漸遠,征程漫漫,寒窗數(shù)載,終于走出了屬于他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書心得三篇十

合上這本書,封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子,我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集,其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中,《文化苦旅》《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰,筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?!蛾栮P(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《艱難之旅》,但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風情,真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國,觸景生情,把自己的感受寫進了文章。字里行間,他透露了作者對國家和人民的擔憂,以及自己對生活的感受。

這本書里,有兩本書深深打動了我,一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi),有一位名叫王的道士,他注定是莫高窟的所在地,主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少,要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天,敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片,然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道:那天晚上,當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發(fā)時,他回頭看了看西部荒涼的夕陽,那里一個古老民族的傷口正在流血。

還有一個,《道士塔》,當一個人在異鄉(xiāng),突然聽到同樣的口音,你可以想象那是多么的開心和刺激!然而,總有一些人去了異國他鄉(xiāng),很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的,真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后,不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下,我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊。總之,無論是文化變遷還是歷史興衰,讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。

書籍是我們生活的導航,它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?,讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》,當茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動。

任何物體都有承載它的器皿,唯有知識無垠無度。文化的承載,不只是書籍,就像余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說:“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒有鑰匙,如何打開智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,智慧相結(jié)合的過程,也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答,對于國家的培養(yǎng),對于父母養(yǎng)育之恩的回報,對人類的歷史,無疑是最好的回答。

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜,靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣,而是提高自己的學識,開闊自己的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無暇的夢想。

道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通:一個圣地,怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!

跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國的國寶被外國人搶去。所以:咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他,當時的中國,很多的人沒文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!

看了他的簡介,我更是納悶,當時也并不是沒有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信,為什么那些當官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!

讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國,使它真正的富強起來,把我們曾失去的都全部奪回來!

中國文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋,那么虞丘是一個航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國,欣賞美麗的自然風光,思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。可以說,他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站,我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細的探索,我們才能知道它有一個巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所,但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時,它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國古代的文物,被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國古代文物被安全地用汽車運出國,王道士問候外國朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來越多,收獲也越來越多。

然后坐船去三峽,離開石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來,隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何,三峽蘊藏著無限的能量和智慧。

旅途并不太苦,但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的,因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說,“你不在乎你有多少錢,你在乎你花了多少錢。”同樣,你不在乎你有多聰明,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓,最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

文化苦旅讀書心得三篇十一

我慢慢合上書本,心頭滿是震撼。

這是我第一次接觸到余秋雨先生的作品,起初,我認為這是一本講山水,談人情的書,可當我開始閱讀時,才發(fā)現(xiàn)并非我所想象的。

于“文化苦旅”四個字,我最先抓住的便是“苦”,我認為,這里的“苦”,不是旅途艱辛操勞之苦,而是作者內(nèi)心的苦,為國家的燦爛文化瑰寶流逝而苦,為古往今來的名人遺憾而苦,為佳作無人欣賞而苦。我讀著讀著,竟也感到了苦,可與此同時,我也是快樂無比的,我的眼前展開了一幅又一幅的畫卷,有金碧輝煌的莫高窟,也有天地間一片茫茫的沙漠,有寧靜而優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn),又有凄清寂寞的天柱山,我仿佛身臨其境,去感受那文化遺留,歲月沉淀帶給我的震撼。

我細細品讀這本書,發(fā)現(xiàn)余先生僅用有限的筆墨描繪景色,但卻靠一個又一個的名人故事,或是自己獨特的想法和見解,將各地景色描繪的飽滿而厚實。塔中的道士,李冰建造的都江堰,,李白蘇東坡向往的天柱山,蘇小小一生惦念的西湖,故事動聽,卻又發(fā)人深省。

還記得翻開第一頁的《道士塔》,我為王道士發(fā)現(xiàn)國家的文化寶藏而感到驚奇萬分,這個土道士對自己擁有的財寶充滿了美好的幻想。

但是,時間推移,越來越多的人們發(fā)現(xiàn)了這筆可觀的財富,愚昧的道士伸出了貪婪的爪牙,他用中華的文化瑰寶,換來了一箱又一箱的錢幣,他站在道士塔口微笑著送別一隊又一隊的洋人,然后轉(zhuǎn)身離去,不帶一絲眷戀,他永遠都不會知道,他丟失了如何的一筆文化寶藏。他是多么可恨,而又可悲啊!

而像這樣的時間,從古到今比比皆是,被強取豪奪后燒毀的圓明園,國內(nèi)珍寶卻在日本被拍賣,我們想要將屬于我們的瑰寶帶回,竟要高價購買,每當我想到這里,就忍不住捶胸頓足,也正是因此,我們更要珍視中國的傳統(tǒng)文化,不再讓它白白流失。

再往后看,我便發(fā)現(xiàn)整個人的眼界,都更加開闊了,我獨自走在雪地上,感受這陽關(guān)雪的潔凈無瑕;我站在白蓮洞里,感受中國文明的衍生和發(fā)展;我站在蘇州古城中,感受這座城的寧靜和別具風情。

我仿佛變成了余先生,走在這廣闊的天地間,感受中國之美,世界之美,于是,在我的眼中,山便不再是山,水也不僅是水,它們被烙上了“歷史”和“文化”,變得別具風情而又不失純粹,經(jīng)過歷史的洗滌,它們變得更加可愛了。

美麗的山水,大好的風光,是自然的慷慨饋贈,更是古人給我們留下的樸實財富。余先生走過這些山水,將美景與自己的想象和見解巧妙的融合,再以生動的語言文字加以表述,于是就有了《文化苦旅》。

它是中國文學文之壇中眾多璀璨的星星中的一顆,也正是因為這顆明星,讓我想要去走一走那萬水和千山,看一看那風土和人情。

待我親自走過那大江大河,青山綠水,待我親自悟過那多彩豐富的傳承和文化,才更會有深一層的領(lǐng)悟和感觸吧。

文化苦旅讀書心得三篇十二

這本書對我來說真的很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》,悠悠黃沙始于外地人的腳步,從20xx多年前李冰的都江堰,到20xx年后一個不平凡時代的烏江船,這是一段名副其實的苦旅,涵蓋太多,承受太多。它讓一顆難以承受的心,用無聲的淚水,回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。

本來散文真的能寫出歷史的分量。余虞丘老師的文采當然好,辭藻優(yōu)美,文筆工整流暢;但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡單,越是動人。王道士看了看外國學者,拿著裝滿敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水,閣底的棗石,牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師,踩著前牌樓雕刻的布鞋,送走孩子揮動小手絹,兩個小護士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上,停頓了一下,跳到另一個場景,然后,一個停頓,一個停頓,一個停頓,中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象,一種精神,不再抽象,不再枯燥,甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。

第一次看《山居筆記》的時候,對這本書感覺很復雜,除了感觸很深之外,也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要出現(xiàn)在作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻,甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述,對中國文化的總結(jié)性陳述的語氣,古今文人命運的對比,讓人不自覺地感到不滿和不耐煩:這是誰,敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系?可無聊的同時,也不得不佩服他的敏銳,他的準確。比如文章《狼山腳下》,既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較,又通過謙遜與不謙卑的比較,深入到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見大呢?我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個字。翻了幾頁后,蘇杭和江南散落的小城,輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時,“性格取向和地域取向”又蹦了出來,讓我不得不撇撇嘴,放下書,嘆口氣又看了一遍。

如此復雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚,不講道理,那就一定要再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復下來,所有的感情沉淀下來,然后才深深體會到,每一個字里都充滿了深沉真摯的情感和自信,就像那句“你在嗎,你是哪一代的中國學者?”,背負著太多的壓力和積蓄,以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨,這個話題本身。

寫作的完美雖然難,但卻是一種“技巧”,可以培養(yǎng),可以學習,可以提高,可以標榜,可以虛張聲勢;文字背后的真正的社會責任感和緊迫感,文字之外的一種思想提煉,一種肯擔重擔、敢吃苦的力量,是《三十年的重量》不同于其他散文的核心,讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛,也讓我在夢里努力想象夜船的聲音,河水流過的聲音,讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。

文化,無論在任何時代都是一種怎樣的文明,都是一種凝聚的精神激勵,是一種超越一切政治因素和社會習慣,真正定義一個人的本源和基礎(chǔ)的力量。

話,因為是真的,所以會吃虧。

文化苦旅讀書心得三篇十三

起初,因為喜歡余素雅的文筆,《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn)。

余的文章雖有儒生之清,但不失雄壯之力,文筆犀利,灑脫灑脫。透過山河風光和優(yōu)雅的事物,尋找文化的靈魂和生命的真諦,令人驚嘆。

他走在這片遼闊的土地上,用他獨特的觀察力和洞察力,去品味,去思考,去有一段艱辛的旅程。但是,他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。

我喜歡好文章,所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》;不是《道士塔》,《陽關(guān)雪》給人很深的蒼涼感;關(guān)注文化人格的不是《風雨天一閣》和《青云譜隨想》,而是沉默了幾千年的“都江堰”。

文章開頭,作者并沒有太關(guān)注都江堰。這個對我來說也是一樣,只是我跟著作者進入了存在了近千年的古建筑,帶著閱讀全書的習慣。它比長城還古老,顯然很少有人關(guān)注,但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間,那么它真的占據(jù)了很長的時間。如果把他們比作人類,長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園,而都江堰是一個只懂得奉獻,不炫耀,不索取的國母,讓我尊敬卻又憐惜。

都江堰的水充滿了喧囂的生活,不像大海的深度,以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。

永恒之流今天還在,當年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息,喜歡都江堰無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而高尚的民族精神。

文化苦旅讀書心得三篇十四

文明的綻放與枯萎,拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時間軸,向來是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽關(guān)雪、沙原隱泉……從遠方來,到遠方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開,在時間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭的風雨……之后,有的荒蕪、單調(diào),價值只有自身審視,有的風采依舊不減當年,名氣的步履走遍大江南北。

失落的文化也好,繁盛的文化也罷,在幾千年的日日夜夜,它們眺望過朝陽與落日,鬧市與曠野,塵埃與星群,乃至遠古與未來。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊,幸運的躲過一劫,保留至今;不幸的倒塌,成為廢墟,后人遺忘。

人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走,走走停停,卻不去貼耳聆聽它們的故事,對它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最后,朝朝暮暮之下,銘記的人越來越少,人類自身的損耗卻越來越多。

周國平在《人與永恒》中言道:文化是生命的花朵,離開生命本原,文化不過是人造花束。理固宜然,生命誠可貴,在人的一生當中,支撐一個人跨遍萬水千山,淌過坎坷泥濘,去追隨所謂的“面朝大海,春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì),而是根植于心中的敬仰,而敬仰的動力來源則與文化息息相關(guān)。實言之,如若敬仰失去了文化的熏陶,那么它就像是插在精致花瓶里干花,永遠不可能會有鮮花那般充滿馥瑜與生機。

這個世界很浮躁,各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,浮華充斥著這一代人的心靈,修籬種菊是一種奢侈,取而代之的是無盡的.荒蕪與空虛??萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著,全球氣候的異常導致一些文明古跡遭到破壞、難以保存,但更多的是來自于人類的行為破壞,追蹤溯源,依舊是文明的缺失。此外,理工科學的崛起,人文學科的邊緣化,極其容易導致一代又一代對文化的漠視,他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當中的智慧結(jié)晶,他們只知道,這些文化很舊,經(jīng)歷的歲月很長,卻很少會去思考文化背后的內(nèi)涵。這,實屬無奈,也是人類之殤。

對于現(xiàn)代功利主義者,絕大部分都是,追憶情懷的同時,卻又將情懷拋之腦后,等到再想拾起來的時候,卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實與虛偽,誠心與造作。跟風情懷并非停留于表面的風花雪月,隨便哼幾句唐詩宋詞,呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”,真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。

勿等到繁華散盡,只看見煙火里的塵埃。世間萬物的萎靡,從心開始。

文化苦旅讀書心得三篇十五

帶著疑問開始閱讀,開篇的《牌坊》《寺廟》,只立足于童年舊事,并未寫遠游。既無遠游,又何來“苦旅”一說?讀了第三篇《我的山河》,方才豁然開朗。先前看似偏題的文章,實則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子,女教師的到來使冰封的村莊解了凍,也把家鄉(xiāng)的山河拉進了書本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市,博覽眾書,卻驀然醒悟:人,應當回歸山河;文本文化,應當回歸生態(tài)文化。

“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔,從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭,作者的足跡遍布了大半個中國。

作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上,體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感,因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷,由己及人,寫出了當今人們骨子里對“詩”的追尋,歸根溯源,便是人們的歷史文化情結(jié)。于是,在第七段中,作者帶著這份情結(jié)、沖著王維的《渭城曲》,去尋陽關(guān)了。這兒,作者第一次提到了雪,這雪是蒼涼悲壯的;也第一次提到了“苦”,這苦則是因為天寒路遠,卻孤身前行。

作者是極喜歡對比的,從《寺廟》中的寺廟與學校、冷與熱、新與舊,到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的,對比過后知無一不去向一個和諧統(tǒng)一的有機體。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對比,在對比中更深入了解中華文明,從中華文明中更深入了解其他文明。

此為“苦”的第一層。

面對這一望無垠的天地,作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余,又將思緒投影到了歷史的長河中,由尋陽關(guān)的經(jīng)過轉(zhuǎn)為對陽關(guān)的直接憑吊。

在用寒風、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽關(guān)的蒼涼后,終于姍姍點出了那首《渭城曲》,也帶出了“唐人風范”??上?,唐王朝并沒有將此延續(xù)久遠。

因而陽關(guān)坍塌了,成了廢墟,作者為之惋惜;陽關(guān)坍塌的背后,是一個民族精神疆域的坍塌;苦,亦一種是對封建統(tǒng)治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層。

然而,旅途仍沒有停下,步履依然向前。正如前文所說,這是一場探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途,因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。

由于時間關(guān)系,我只讀到了這里,“苦”的第三層還未曾探及,待讀完后分享。通過閱讀以上部分內(nèi)容,感覺作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印,在作者心中,山水仿佛都有了靈性,成了一個充滿智慧的哲理老人,作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物,而且把對歷史的深刻感悟融入其中,反觀自己,每每去到一個有文化底蘊的地方,只是觀景觀物,沒有更深層次的思索,猶感自身文化素養(yǎng)之低,知識匱乏,少了很多意境。

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