人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇一
老師們、同學(xué)們：
大家早上好!今天我在國(guó)旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。
文明是一個(gè)人品德的外在表現(xiàn)。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼。
那么，我們小學(xué)生怎樣才能做到文明禮貌呢?其實(shí)，文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動(dòng)。文明是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小舉動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。
早上起來(lái)，你穿上整潔的服裝，是文明;與家長(zhǎng)說(shuō)再見(jiàn)是文明;見(jiàn)到老師，大方打招呼，是文明;看到地上有張廢紙，你彎腰撿起是文明。小同學(xué)摔倒了，你伸手去扶;你不小心碰到別人時(shí)，真心地說(shuō)“對(duì)不起”;別人幫助了你之后，你真誠(chéng)地說(shuō)“謝謝”，這些都是文明。升旗儀式上，你站直身體、莊嚴(yán)地敬禮也是文明。因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。
文明的表現(xiàn)還有許許多多：在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不隨意翻動(dòng)同學(xué)物品，不打架鬧 事，上下樓梯靠右行;不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。聽(tīng)從老師管理、接受批評(píng)勸阻是文明。同學(xué)相處也離不開(kāi)禮儀，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省。互相理解、寬容待人。培養(yǎng)協(xié)作精神，這樣才能使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。
下周一學(xué)校要舉辦___獎(jiǎng)學(xué)金頒獎(jiǎng)典禮，當(dāng)你接過(guò)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)金，向老師、向?qū)W校、向企業(yè)說(shuō)聲謝謝也是文明。在得到獎(jiǎng)勵(lì)后，懂得感恩，更積極地參加班級(jí)、學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，為班級(jí)、為學(xué)校爭(zhēng)光，則是更高層次的文明。
同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，行?dòng)起來(lái)，講文明懂禮貌，從我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，爭(zhēng)做文明的學(xué)生!
我國(guó)旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家。
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇二
中國(guó)具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是十分重要的，無(wú)論是會(huì)見(jiàn)親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開(kāi)禮儀。禮儀被認(rèn)為是一個(gè)人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)若毫無(wú)禮儀可言，那么他在學(xué)習(xí)、生活、工作時(shí)都不會(huì)很順利，因?yàn)闆](méi)有人愿意和這樣的一個(gè)人相處?！炊Y記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心恭敬，而毫無(wú)表情，也是不夠的。就應(yīng)表里一致，才能從根本解除人與人之間的隔閡、摩擦，進(jìn)而互獲互愛(ài)，友好相處。
作為炎黃的`后代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)講禮貌、懂禮貌的人!
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇三
中國(guó)自古就是禮儀之邦，千年前孔子所推崇的“禮”，雖被后世褒貶不一。但時(shí)至今日，不少傳世精華仍在延續(xù)，永而不竭，蓬勃發(fā)展。這也使得中國(guó)在國(guó)際上的地位愈加的舉足輕重。文明、負(fù)責(zé)、包容，這些大國(guó)詞匯也是人們重新定義中國(guó)的精選之詞，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，更多的國(guó)人走出國(guó)門，與國(guó)際接軌，中華文明也因此與西方文化不斷碰撞，融合。
然而近些年來(lái)，國(guó)際上對(duì)我國(guó)文明的評(píng)價(jià)不斷降低，而諸多國(guó)家也都在各自旅游景點(diǎn)額外張貼“中文告示”：“禁止隨地吐痰”、“禁止亂扔垃圾”、“禁止大聲喧嘩”等等雖只是短短數(shù)語(yǔ)，卻也如針尖一樣刺痛中國(guó)人的心，各地不斷的報(bào)道層出不窮，而其中的核心只有一個(gè)“中國(guó)人不講文明”此語(yǔ)一出，國(guó)人先是驚訝，而后，更多的卻是沉默和反省?！拔拿髦?，行于當(dāng)下?！崩献孀趥飨聛?lái)的禮儀美德，為何在當(dāng)下都被拋之腦后？不斷涌出的有關(guān)國(guó)人的報(bào)道讓建立起中國(guó)的形象上蒙上了一層陰影，而今，不止在國(guó)外，就連在港澳地區(qū)，也都相繼出現(xiàn)類似的事情，范圍再一次縮小到大陸游客身上，此時(shí)的我們?cè)僖矡o(wú)法逃避，只能面對(duì)這件事找出根源，解決問(wèn)題。
人與人之間交往尚且以禮相待，當(dāng)我們踏足異鄉(xiāng)，就一定要遵守當(dāng)?shù)氐臏?zhǔn)則，尊重他鄉(xiāng)的異國(guó)風(fēng)情，這是最基本的禮儀。也許我們是在本國(guó)旅游，代表的僅僅是自己的家庭，但來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，我們代表的是自己的國(guó)家，我們的一言一行都代表著國(guó)人的風(fēng)范，誰(shuí)也無(wú)法置身事外，文明出游，是每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。也許，謠言會(huì)被打破，但它所反應(yīng)的.實(shí)質(zhì)卻是不可忽略的事實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)，更應(yīng)該為國(guó)家負(fù)責(zé)，終有一天，我們不會(huì)再見(jiàn)景區(qū)特有的中文提示，不會(huì)在新聞中看到不和諧的事情發(fā)生，也就不會(huì)有大陸游客“躺著也中槍”，這一切所期望的，是我們可以改變的未來(lái)。
我們以禮待他人，世界就會(huì)以禮回報(bào)我們，這是亙古不變的真理。再多的譴責(zé)也無(wú)益，再多的埋怨也無(wú)用。我們要做的就是從自身開(kāi)始反省，有則改之，無(wú)則加勉，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為中國(guó)的新圣人。
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇四
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
我曾無(wú)數(shù)次聽(tīng)過(guò)你的哭泣—坐在麥當(dāng)勞吃著快餐食品，看著奔騰的汽車飛馳而過(guò)時(shí)，艷羨其它民族可以穿本民族服裝時(shí)，我懂得了你的委屈。
你，據(jù)始于黃帝垂衣而天下治，經(jīng)殷商，過(guò)春秋，渡魏晉。未曾遺忘過(guò)，你存在過(guò)的盛世大唐—衣裙飄飄，舞姿翩翩，豐腴佳人，笑語(yǔ)盈盈，眉間一點(diǎn)朱砂紅。未曾遺忘過(guò)，你存在過(guò)幾近波折的宋朝，清涼爽快的你，如同詩(shī)情畫意的李清照，是竹葉上的一滴露華新。亦未曾遺忘過(guò)，你最后存在的有骨氣的明朝，“不和親，不賠款，不割地，不納貢，天子守國(guó)門，君主死社稷?！弊源诉^(guò)后，清軍入關(guān)，代表漢文化的你成了罪孽成了禍根，從此歷史長(zhǎng)河中再無(wú)君之身影。憶及此史，吾視君之淚，吾聞君之泣。
二百余年后，你重新出現(xiàn)，帶著你的淚水與哭聲——?dú)v經(jīng)數(shù)百年，你早已不被人們所認(rèn)識(shí)，了解，熱愛(ài)了。你被打上了“奇裝異服”、“和服”或“韓服”的標(biāo)簽。著君出街，盡受冷眼嘲諷，受世人的指指點(diǎn)點(diǎn)。
君經(jīng)過(guò)“某音”的“宣傳”，君就“火”了。一些人借君之威名，穿著古裝，影樓裝，告訴別人他們穿的正是君，誤導(dǎo)了他人。但可喜的是，始終這樣一群人，為了讓君重新出山，做出了不懈努力。他們身穿各種形制的漢服，甘于直面世人，用自己的行動(dòng)將漢服文化重新回到世人的視線。
而我，一個(gè)君的愛(ài)慕者，不奢望別人想我這般熱愛(ài)你，只希望有朝一日，人們能夠認(rèn)識(shí)你，了解你?？吹缴泶h服的人，會(huì)自豪地對(duì)他們的孩子說(shuō)：“看，那就是我們漢族的傳統(tǒng)服飾?！?/p>
著我漢家衣裳，興我禮儀之邦。我愿以襦為衣，以裙為裳，品味漢文化博大精深的魅力。
豈曰無(wú)衣？與子同袍。
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇五
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明禮儀之邦。文明禮儀不僅是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，而且是我們將來(lái)展翅飛翔的肩膀。下面就由本站小編為你帶來(lái)文明禮儀之邦演講詞，希望你喜歡。
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，具有五千年文明史。幾千年來(lái)，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國(guó)、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說(shuō)：中國(guó)禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。
華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國(guó)無(wú)數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗，而為中國(guó)贏得的譽(yù)稱。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無(wú)可比。它對(duì)人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節(jié)，才得以小校場(chǎng)比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國(guó)之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂(lè)，后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。
《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語(yǔ)言的有無(wú)，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別。《論語(yǔ)》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著邋遢、見(jiàn)了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人，任意所為;這都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國(guó)歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無(wú)字名片!
中國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。在中國(guó)更加向世界開(kāi)放的今天，禮儀不僅體現(xiàn)出豐厚的歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，更富有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。隨著人與人，國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對(duì)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。
那么什么是文明禮儀呢?即：人與人社會(huì)交往時(shí)，把待人接物的內(nèi)心尊敬之情通過(guò)美好的儀表、儀式表達(dá)出來(lái)。從社會(huì)交往來(lái)說(shuō)，文明禮儀不僅是立身處世之本，也是一門待人交友的學(xué)問(wèn)。每個(gè)人只要置身于社會(huì)，無(wú)論從政還是經(jīng)商，日常工作還是出入重要場(chǎng)合，居家還是外出，均離不開(kāi)文明禮儀。文明禮儀無(wú)處不在，他不僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)。
可以說(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物;塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。
想要做一個(gè)懂文明講禮儀的人，不單單只要不隨地吐痰，不說(shuō)臟話，不亂扔廢棄物，尊老愛(ài)幼，這些都是最根本的。
你知道應(yīng)該怎樣文明騎車嗎?騎車時(shí)要嚴(yán)格遵守交通法，過(guò)十字路口不闖紅燈，不在機(jī)動(dòng)車專用道和人行便道行使。不勾肩搭背，不互相追逐或曲折行使，不在市區(qū)騎車帶人，騎車時(shí)不帶超長(zhǎng)，超寬物品，拐彎時(shí)應(yīng)先做手勢(shì)。要尊重行人，不要在人群中橫沖直撞。車過(guò)道口時(shí)，自行車要主動(dòng)禮讓行人。騎車進(jìn)入工廠、學(xué)?；驒C(jī)關(guān)、營(yíng)房，過(guò)單位大門時(shí)，要下車推行。
一個(gè)小小的騎車就要注意這么多的文明禮儀，可見(jiàn)我們每天的生活要遇到多少關(guān)系我們個(gè)人形象的文明禮儀。
所以我要說(shuō)：學(xué)習(xí)文明禮儀是國(guó)際化交往和競(jìng)爭(zhēng)的需要，講究文明禮儀是弘揚(yáng)我國(guó)禮儀傳統(tǒng)的需要，實(shí)踐文明禮儀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，落實(shí)文明禮儀是各項(xiàng)成功的需要。
老師們、同學(xué)們：
大家好!
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是有一個(gè)溫文爾雅、落落大方、前工禮讓的文明禮儀之邦，荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀不僅是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，而且是我們將來(lái)展翅飛翔的肩膀。
古語(yǔ)有言：“誠(chéng)于中而形于外?！倍Y儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。當(dāng)我們的舉手投足、音容笑貌得體而優(yōu)雅時(shí)，會(huì)讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，自己在與人交往時(shí)也會(huì)信心百倍。周在這方面是我們的楷模。他身為國(guó)家，卻是謙虛恭敬，彬彬有禮，出處處以禮待人：服務(wù)員給他端茶，他常常站起來(lái)用雙手接過(guò)去，并微笑著點(diǎn)頭表示感謝;外出視察工作，每到一個(gè)地方，他總是和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝;甚至在深夜回家途中，他也再三關(guān)照司機(jī)禮貌行車，讓外賓先走。外國(guó)記者贊美到：“大凡見(jiàn)到他的人都認(rèn)為他具有一中魅力，精明智慧，人品非凡的令人神往?！敝苁攀罆r(shí)，一些外國(guó)報(bào)紙說(shuō)：“全世界向他致敬，沒(méi)有人唱反調(diào)，這是罕見(jiàn)的事情。”這就是獨(dú)當(dāng)一面的大國(guó)風(fēng)范。
反過(guò)來(lái)看看我們自身吧。在一中新校區(qū)這個(gè)怡人的環(huán)境中，還存在著一些與文明不太相襯的現(xiàn)象，種種陋習(xí)給美麗的校園留下了一串串不和諧的音符。例如，早食堂插隊(duì)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮;在宿舍不時(shí)有高空拋物，從天而降下一袋袋垃圾;在觀看電影后，往往留下形形色色的廢紙、零食包裝袋等等……也許，當(dāng)你下一次想這么做嬸，請(qǐng)你望望后面苦苦排隊(duì)等待的同學(xué);請(qǐng)你看看宿舍垃圾桶旁邊綠茵茵的小草;請(qǐng)你想一想辛苦的勞衛(wèi)阿姨揮汗的情形……也許吧，你便會(huì)遲疑。在隊(duì)伍里安分守己多等有一會(huì)兒又有何難?將垃圾隨手帶到樓下又有何難?將廢紙隨身帶走放進(jìn)垃圾桶又有何難?你也許會(huì)看見(jiàn)別人不遵守秩序，此時(shí)你可以走上去禮貌地勸阻，抑或是干脆潔身自好。正所謂“行為坦蕩是瀟灑，無(wú)愧天地自風(fēng)流?！?/p>
今年是20xx奧運(yùn)年，這個(gè)月又是“學(xué)雷鋒月”。我們作為祖國(guó)的青少年，總該做點(diǎn)什么吧?美國(guó)的愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“彬彬有利的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)?！彼?，這就需要我們從小事做起，從身邊做起，時(shí)時(shí)刻刻克制自己。講文明語(yǔ)言，做文明學(xué)生;遵守校規(guī)校紀(jì)，不亂仍垃圾;儀表整潔大方;團(tuán)結(jié)同學(xué)、互幫互助;愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、公共設(shè)施;生活儉樸，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食;在家尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，體諒父母工作的辛苦等等。
社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”!
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇六
中國(guó)是禮儀之邦，向來(lái)是“禮尚往來(lái)”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來(lái)”--當(dāng)然，到底誰(shuí)吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會(huì)說(shuō)不清吧。
誠(chéng)然，那是新中國(guó)成立前。其實(shí)，即便是現(xiàn)在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國(guó)，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來(lái)”，也就是損害中國(guó)的利益，“誤擊”我國(guó)駐南聯(lián)盟使館后，表示一下“深深的歉意”吧!
我不善交友。但我知道朋友是有許多類的。美國(guó)這類“友邦人士”大概是“不打不相識(shí)”的那種吧!
不是嗎?追溯到1949年前，八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，有美國(guó);支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，是美國(guó)。如今解放后，曉得新新人類的交往是親密無(wú)間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來(lái)了。
首先，便是炸大使館，看到過(guò)朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國(guó)人小氣，區(qū)區(qū)一個(gè)大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會(huì)了。
于是，“友邦人士”曉得中國(guó)“一本正經(jīng)”了，就充起諍友來(lái)了。直言不諱地告訴我們，中國(guó)沒(méi)有人權(quán)，面紅耳赤地爭(zhēng)啊爭(zhēng)。“友邦人士”終于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。
“來(lái)而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國(guó)在保護(hù)國(guó)家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國(guó)領(lǐng)空的美國(guó)偵察機(jī)“輕微磨擦”一下，可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!
中國(guó)就是放不下“禮尚往來(lái)”的架子，真是想不開(kāi)。
這便是中美外交史。
中國(guó)，依舊是禮儀之邦。
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇七
中華民族自古以來(lái)素以重“禮儀”而著稱。古代時(shí)，許多來(lái)到中國(guó)的外國(guó)友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關(guān)系融洽，發(fā)出由衷的感嘆，稱中國(guó)為“禮儀之邦”!英國(guó)的坦布爾、法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說(shuō)。
坦布爾認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)是一部倫理學(xué)，涉及政治道德、經(jīng)濟(jì)道德、公眾道德和私人道德。他說(shuō)：“政府無(wú)道德，老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè);老百姓無(wú)道德，政府無(wú)法安定與正常運(yùn)轉(zhuǎn)?！狈鼱柼┱J(rèn)為孔子禮儀中所宣揚(yáng)的都是高潔的道德，非常實(shí)際。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。
孔子畢其一生制禮作樂(lè)，是著眼于社會(huì)的穩(wěn)定和老百姓能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，為此他要通過(guò)禮、樂(lè)把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國(guó)同行的高度評(píng)價(jià)，是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國(guó)“禮儀之邦”的稱譽(yù)，絕非溢美之詞，而是對(duì)我國(guó)古代精神文明所達(dá)到的較高水平的肯定。
在我國(guó)歷史上，禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早，商朝的時(shí)候就有禮儀了。當(dāng)然，那時(shí)候的禮儀還比較粗疏，比較簡(jiǎn)單。總之，這就是我國(guó)歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規(guī)范，與社會(huì)學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。
到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之?！?《禮記·表記》)原來(lái)周人比之他們的祖先商殷人來(lái)是現(xiàn)實(shí)主義者，他們把禮納入實(shí)用的范圍(“尚施”)。當(dāng)然，他們還不至于先進(jìn)到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時(shí)又與鬼神拉開(kāi)距離(“遠(yuǎn)之”);于是這“禮”便成了人間社會(huì)之禮，這“儀”也就是人際交往實(shí)用之儀。
在西周時(shí)，禮儀為社會(huì)劃定等級(jí)秩序，定名分，成制度，規(guī)定好人們?cè)谏畹牟煌I(lǐng)域、不同場(chǎng)合所必須恪守的準(zhǔn)則等等。禮儀作為治國(guó)的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。
我國(guó)古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國(guó)古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個(gè)層面：一是指治理奴隸制、封建制國(guó)家的典章制度;二是古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范(包括自身修養(yǎng))。
縱觀我國(guó)禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財(cái)富，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用!
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇八
眾所周知，中華民族是數(shù)千年的禮儀之邦，“禮”自古以來(lái)就是中國(guó)展示給世界最鮮明的一面旗幟。可是現(xiàn)如今的社會(huì)狀況已經(jīng)無(wú)法讓身為炎黃子孫的我們大談禮儀并且以此為榮了?？萍冀?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在提高我們生活質(zhì)量的同時(shí)，也使我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流，車水馬龍的社會(huì)丟失了我們最本質(zhì)的東西——禮。
說(shuō)起禮的淵源其實(shí)最初是由周公創(chuàng)立，此后便是動(dòng)蕩不安戰(zhàn)火紛飛的春秋時(shí)期，儒家就是在這亂世求治的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的。孔子提出將“禮”作為一種特定的行為規(guī)范。以消除當(dāng)時(shí)物欲橫流，名分紊亂的時(shí)弊。在此之后，儒學(xué)雖然也曾受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但也一直無(wú)法撼動(dòng)它的獨(dú)尊地位。于是“禮“這一思想便在中國(guó)人的心中根深蒂固了，影響著世世代代的中國(guó)人。
可是現(xiàn)實(shí)卻令人悲哀，祖先們所心心念念讓后世子孫傳承發(fā)展的.禮儀規(guī)范不知何時(shí)開(kāi)始變得無(wú)足輕重起來(lái)了，年輕人逐漸對(duì)那一套的繁文縟節(jié)不屑一顧，還振振有詞的揚(yáng)言道故事那一套已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早晚會(huì)被歷史的場(chǎng)合所淹沒(méi)。何其可笑！在西方國(guó)家漸漸被中國(guó)濃厚的文化底蘊(yùn)所深深吸引并崇尚中國(guó)禮節(jié)的時(shí)候，我們國(guó)人卻背道而馳，將中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)拋之難后，口口聲聲要向前看，向現(xiàn)代化社會(huì)邁進(jìn)，“理所當(dāng)然”地遺棄了“禮”這份偉大精神。
于是在這份“理所當(dāng)然”的潛移默化下，社會(huì)上各種不文明不禮貌的禮節(jié)比比皆是，不一而足，各種夸大放肆的行徑充斥著我們的視線。
在這樣一個(gè)大環(huán)境下，大部分人都忽視了禮的重要性，隨心所欲。其實(shí)禮是人由內(nèi)而外的一種平的的表現(xiàn)，他人對(duì)于對(duì)于自己的評(píng)價(jià)以及看法都取決于這一“禮”字。從周公制禮作樂(lè)是為了維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序到漸漸發(fā)展為“三綱五?！痹俚饺缃駭?shù)千年的發(fā)展，禮已經(jīng)不再是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，也不是簡(jiǎn)單的行為規(guī)范，其實(shí)它更代表中華民族的偉大精神，是將中國(guó)文化傳入世界的最好介質(zhì)。
中國(guó)文化博大精深，而“禮”五一是這其中不可或缺的一部分，無(wú)禮的人們組成的是一個(gè)無(wú)禮的民族。相反地，一個(gè)注重禮儀的民族崇尚禮儀的名族展示給世界的是一個(gè)進(jìn)步的名族。我堅(jiān)信，中華民族會(huì)是那樣一個(gè)民族。
禮儀之邦的傳統(tǒng)文化篇九
老師們、同學(xué)們：
大家好!
中國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的'禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。在中國(guó)更加向世界開(kāi)放的今天，禮儀不僅體現(xiàn)出豐厚的歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，更富有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。隨著人與人，國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對(duì)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。
那么什么是文明禮儀呢?即：人與人社會(huì)交往時(shí)，把待人接物的內(nèi)心尊敬之情通過(guò)美好的儀表、儀式表達(dá)出來(lái)。從社會(huì)交往來(lái)說(shuō)，文明禮儀不僅是立身處世之本，也是一門待人交友的學(xué)問(wèn)。每個(gè)人只要置身于社會(huì)，無(wú)論從政還是經(jīng)商，日常工作還是出入重要場(chǎng)合，居家還是外出，均離不開(kāi)文明禮儀。文明禮儀無(wú)處不在，他不僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)。
可以說(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物;塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路?！倍Y儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。
想要做一個(gè)懂文明講禮儀的人，不單單只要不隨地吐痰，不說(shuō)臟話，不亂扔廢棄物，尊老愛(ài)幼，這些都是最根本的。
你知道應(yīng)該怎樣文明騎車嗎?騎車時(shí)要嚴(yán)格遵守交通法，過(guò)十字路口不闖紅燈，不在機(jī)動(dòng)車專用道和人行便道行使。不勾肩搭背，不互相追逐或曲折行使，不在市區(qū)騎車帶人，騎車時(shí)不帶超長(zhǎng)，超寬物品，拐彎時(shí)應(yīng)先做手勢(shì)。要尊重行人，不要在人群中橫沖直撞。車過(guò)道口時(shí)，自行車要主動(dòng)禮讓行人。騎車進(jìn)入工廠、學(xué)?；驒C(jī)關(guān)、營(yíng)房，過(guò)單位大門時(shí)，要下車推行。
一個(gè)小小的騎車就要注意這么多的文明禮儀，可見(jiàn)我們每天的生活要遇到多少關(guān)系我們個(gè)人形象的文明禮儀。
所以我要說(shuō)：學(xué)習(xí)文明禮儀是國(guó)際化交往和競(jìng)爭(zhēng)的需要，講究文明禮儀是弘揚(yáng)我國(guó)禮儀傳統(tǒng)的需要，實(shí)踐文明禮儀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，落實(shí)文明禮儀是各項(xiàng)成功的需要。
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