在總結(jié)中，我們可以找到前進(jìn)的動(dòng)力和改進(jìn)的方向。如何正確使用科技產(chǎn)品，避免對生活產(chǎn)生負(fù)面影響？通過學(xué)習(xí)這些范文，可以提高自己的寫作技巧和表達(dá)能力，更好地傳達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇一
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個(gè)信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯(cuò)。
那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇二
圣經(jīng)是基督教的核心經(jīng)典，對于信仰和生活都具有重要的指導(dǎo)意義。而作為基督教學(xué)科中的一門核心課程，圣經(jīng)概論是一門具有重要意義的學(xué)科，涉及到圣經(jīng)的語境、歷史、文本及其解釋等多個(gè)方面。本文將分享我在學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論課程中所獲得的一些心得和體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論讓我更加深入地了解了圣經(jīng)的歷史背景和文化語境，這對于正確解讀圣經(jīng)至關(guān)重要。課程中我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于希伯來文和古希臘文的知識，還了解了圣經(jīng)時(shí)代的一些社會(huì)和政治背景。這些知識讓我更加深入地理解了圣經(jīng)文本的背景和意義。
其次，圣經(jīng)概論還幫助我們學(xué)習(xí)如何正確解讀和理解圣經(jīng)。這里面包含了很多基礎(chǔ)的解釋學(xué)和文本批判學(xué)的知識。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我們能夠更好地理解圣經(jīng)文本的特點(diǎn)、不同版本之間的異同以及文本詮釋的方法。
另外，圣經(jīng)概論還讓我更加深入地了解了圣經(jīng)的整體結(jié)構(gòu)和主題。我們學(xué)習(xí)了圣經(jīng)的不同部分和書卷的內(nèi)容，了解了不同的主題和故事。這讓我更加全面地理解了圣經(jīng)的內(nèi)涵和意義。
然而，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論也帶來了一些挑戰(zhàn)。首先，是語言障礙。因?yàn)檫@門課程中需要涉及到希伯來文和古希臘文，所以對于語言能力稍弱的同學(xué)來說，會(huì)帶來很大的壓力。其次，是內(nèi)容的復(fù)雜性。圣經(jīng)概論需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包含了歷史、文學(xué)、語言等多個(gè)方面的知識。因此，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和理解這些內(nèi)容。另外，對于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過圣經(jīng)的人來說，這門課程可能還需要進(jìn)行一些額外的自學(xué)，以便更加深入地理解圣經(jīng)的內(nèi)涵和意義。
之所以要學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，是因?yàn)閷τ谝粋€(gè)基督教徒來說，圣經(jīng)是信仰和靈性成長的重要來源。而通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我們能夠更好地理解圣經(jīng)文本的語境、背景和意義，能夠更深入地挖掘出其中蘊(yùn)含的寶藏。此外，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論還可以幫助我們更好地理解基督教信仰的本質(zhì)和核心。通過了解圣經(jīng)中的故事和主題，我們可以更好地理解上帝和耶穌基督對于我們的愛和拯救。
此外，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論還可以使我們更好地理解和應(yīng)用圣經(jīng)在生活中的意義。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們能夠更加全面地了解上帝對我們的期望和要求，能夠更好地踐行上帝的教誨，從而在生活中獲得更多的幸福和成功。
五、總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我更加深入地了解了圣經(jīng)的歷史和文化背景，學(xué)習(xí)了如何正確地解讀和理解圣經(jīng)文本，并更加全面地了解了圣經(jīng)的主題和內(nèi)涵。雖然學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論也存在一些挑戰(zhàn)，但對于一個(gè)基督教徒來說，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論具有重要的意義。因此，我們在信仰生涯中應(yīng)該持續(xù)地學(xué)習(xí)和研究圣經(jīng)，從而更好地認(rèn)識上帝和實(shí)現(xiàn)自己的靈性成長。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇三
圣經(jīng)是許多人生命中非常重要的寶物，它包含了無數(shù)的智慧和真理。無論你是誠信的人，還是剛剛開始探索信仰的人，圣經(jīng)都可以給你帶來深刻的體驗(yàn)和心靈上的啟迪。以下是本文的五段式結(jié)構(gòu)——回顧自己的經(jīng)歷，展現(xiàn)心靈的冥想，分享對經(jīng)文的理解以及思考圣經(jīng)的作用和未來。
第一段——回顧自己的經(jīng)歷。
回首往事，幾年前我是一個(gè)不信神的人。生活中面對種種壓力和困難，我開始意識到自己需要尋找奮斗的方向，同時(shí)似乎也需要一種精神支撐。與此同時(shí)，我的好友帶我參加了一次教會(huì)聚會(huì)。在那里，我切實(shí)感受到圣經(jīng)帶給人們強(qiáng)大的安慰和激勵(lì)，我開始對這個(gè)東西感到興趣，于是就開始了我的探索之旅。
第二段——展現(xiàn)心靈的冥想。
展現(xiàn)心靈的冥想是靠內(nèi)心的靈性感知深入理解圣經(jīng)和信仰。我沒有一下子就理解周圍信仰者所傳遞的信息，進(jìn)入了他們的空間。我開始研究傳道者的名下，探究其講道的內(nèi)涵。我把時(shí)間花在做愈來愈多的研究，經(jīng)過復(fù)雜的術(shù)語解析及真諦認(rèn)知，讓我能更容易理解那些字眼含義。
第三段——分享對經(jīng)文的理解。
通過長期的閱讀，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)中許多引人深思的話，其中一些最具有影響力的話我下面與大家分享：
“萬物都能作到，信心是第一要義”James1:3-4。
這段話給我深入的啟迪：無論什么在我面前，只有堅(jiān)定的信心才能把我們帶到成果；不管結(jié)果如何，相信自己并一直努力下去，一定能夠完成任務(wù)。這是自我勸誡的重要思想。
“請讀經(jīng)，用智慧體會(huì)他”Proverbs2:3。
我認(rèn)為這句經(jīng)文中最重要的一點(diǎn)是：“用智慧來體會(huì)圣經(jīng)的意義?！蓖ㄟ^這份篩選，圣經(jīng)的真諦會(huì)更為清晰地顯露出來。我們在讀圣經(jīng)時(shí)，不應(yīng)該被文字的偏見所誤導(dǎo)，而應(yīng)該用一個(gè)開放的心態(tài)去分析它。
第四段——思考圣經(jīng)的作用。
圣經(jīng)在我心中的作用越來越必不可少。它不僅幫助我更好的理解生活中的矛盾與挑戰(zhàn)，而且也在精神成長上起到了至關(guān)重要的作用。圣經(jīng)是一個(gè)使我自我反思的重要契機(jī)，也是我的精神芯片。它給予了我追求事物的本質(zhì)，在不同的人生經(jīng)驗(yàn)中調(diào)節(jié)著能力嘗試和應(yīng)對。
第五段——思考圣經(jīng)的未來。
對于圣經(jīng)的未來，我們不能妄加評論。畢竟，每個(gè)人對它的解讀也是不同的。我個(gè)人認(rèn)為，圣經(jīng)有潛力成為未來社會(huì)的指引之書，在倡導(dǎo)道德和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，共享文化的人在它身上學(xué)習(xí)思考，歷史故事，悟出圣經(jīng)的真諦。這需要我們聯(lián)合其他信仰并不斷學(xué)習(xí)它的習(xí)焉不忘，時(shí)刻提醒自己圣經(jīng)的深刻內(nèi)涵。
總之，圣經(jīng)是一個(gè)非常重要和有意義的東西。無論是信徒還是非信徒，它都可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。與圣經(jīng)的交互體驗(yàn)，是一次覺醒靈魂的旅程，能帶來深厚的感悟和精神富足。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇四
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評《舊約》，重新解釋它地含義。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對他說，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。
當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;-徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識了解-文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇五
第一段：引言(200字)。
圣經(jīng)分為許多不同的部分，其中一部分是箴言。箴言是以智慧和道德為基礎(chǔ)的格言或警句，凝聚了上千年的人類智慧。讀圣經(jīng)的箴言讓人受益匪淺，對人生的觀念和行為有著深遠(yuǎn)的影響。在此，我將分享我對圣經(jīng)箴言的一些心得體會(huì)。
第二段：聰明與智慧(200字)。
箴言中，聰明和智慧是兩個(gè)常見的概念。聰明是指人們運(yùn)用頭腦思考和決策的能力，而智慧則更加綜合和深遠(yuǎn)。在聰明人和智慧人之間，智慧人更加注重道德和倫理原則，能夠更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。圣經(jīng)箴言中強(qiáng)調(diào)了智慧的重要性，并提醒我們通過充實(shí)自己的內(nèi)在來獲得真正的智慧。
第三段：言談和行為(200字)。
圣經(jīng)箴言也強(qiáng)調(diào)了人們言談和行為的重要性。像“言猶如銀，默不可謂金”這樣的箴言告訴我們應(yīng)當(dāng)慎重選擇言辭，避免沖動(dòng)和惡語傷人。同時(shí)，箴言也提醒我們通過正直和忠誠的行為來塑造良好的聲譽(yù)和人際關(guān)系。通過言行一致，我們能夠贏得他人的尊重和信任。
第四段：人生的態(tài)度(200字)。
圣經(jīng)箴言還鼓勵(lì)人們保持正確的心態(tài)面對人生。像“知足者常樂”這樣的箴言教導(dǎo)我們要珍惜現(xiàn)有的幸福與滿足，追求內(nèi)心的平安和滿足。此外，箴言還告訴我們要謹(jǐn)慎處理財(cái)富和權(quán)力，以免失去生活的平衡和意義。
第五段：對他人的關(guān)愛(200字)。
最后，并不是最不重要的，圣經(jīng)箴言也強(qiáng)調(diào)了對他人的關(guān)愛和幫助。在箴言中，我們找到了“施舍貧窮者不缺乏”的教誨，這提醒了我們慷慨地分享我們所擁有的，幫助那些需要我們援助的人。這樣的行為不僅使別人受益，更可以使我們自身得到內(nèi)心的滿足和喜悅。
總結(jié)(200字)。
圣經(jīng)箴言是一本智慧之書，它的教導(dǎo)和指引深受人們的歡迎和推崇。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)箴言，我們可以得到智慧和靈感，應(yīng)用于日常生活中的各個(gè)方面。走在智慧的道路上，我們能夠成為真正意義上的聰明人，言行得體，心懷感恩，充滿愛心。讓我們珍惜并運(yùn)用這些上千年的智慧，讓我們的生活變得更加有意義和充實(shí)。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇六
第一段：
圣經(jīng)是基督教信仰的核心文本，它所包含的內(nèi)容涉及到信仰、生活、道德、倫理等方方面面。作為基督徒，對圣經(jīng)的閱讀和理解是我們建立信仰、堅(jiān)定信仰、實(shí)踐信仰的基石。圣經(jīng)是神的啟示，它包含了神的旨意和心意，因此，我們對圣經(jīng)的認(rèn)識和體悟越深刻，對神的認(rèn)識和體悟也就越深刻。
第二段：
圣經(jīng)中最為關(guān)鍵的內(nèi)容就是關(guān)于耶穌基督的福音。圣經(jīng)告訴我們，人類由于違背了神的旨意，陷入了罪惡和死亡的深淵，無法通過自己的努力獲得救贖和和解。但是，神愛世人，賜下了獨(dú)生子耶穌基督，通過他的受死與復(fù)活，拯救了人類。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地了解基督教的核心教義，明白自己需要什么樣的救贖和和解，以及如何獲得這些東西。
第三段：
圣經(jīng)中還有很多關(guān)于生活、道德和倫理等方面的教導(dǎo)。例如，耶穌在講述“金律”時(shí)指出：“你要愛你的鄰舍如同自己”，這個(gè)教導(dǎo)告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)真正的愛心和慈悲的人。在圣經(jīng)中還有很多關(guān)于睦鄰、勤勞、誠實(shí)、正直、謙卑等方面的教導(dǎo)，這些教導(dǎo)可以成為我們生活的指南，幫助我們更好地完成神的旨意。
第四段：
閱讀圣經(jīng)不僅可以幫助我們更好地了解神的旨意，同時(shí)也可以深化我們對自己和周圍世界的認(rèn)識。圣經(jīng)中描繪了人類的墮落和拯救歷程，告訴我們?nèi)祟惖膬?nèi)在弱點(diǎn)和需要，也揭示了世界的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地認(rèn)識自己和他人，更好地了解這個(gè)世界的真相，以此去尋找人生和生活的真正意義。
第五段：
最后，閱讀圣經(jīng)是需要時(shí)間和耐心的。圣經(jīng)內(nèi)容繁多、深?yuàn)W，我們需要耐心地逐章逐句地閱讀和理解。同時(shí)，我們也需要開放自己的心態(tài)，愿意去接受圣經(jīng)中的教導(dǎo)和啟示，嘗試將其貫徹到實(shí)際的生活中。只有通過實(shí)踐才能真正理解圣經(jīng)的價(jià)值和內(nèi)涵，也只有這樣才能真正尋找到屬于自己的信仰和生活之路。
總之，圣經(jīng)是基督教信仰不可或缺的一部分，它蘊(yùn)含著巨大的價(jià)值和深刻的內(nèi)涵。通過認(rèn)真閱讀和理解圣經(jīng)，我們可以更好地建立信仰，深化信仰，發(fā)現(xiàn)生活的美好和意義。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇七
引言：
圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典文獻(xiàn)，它包含著關(guān)于信仰和道德的種種教訓(xùn)。在參加圣經(jīng)講解課程后，我深刻體會(huì)到圣經(jīng)中的深邃智慧和真理。下面將從書本內(nèi)容、講解方式、影響等方面進(jìn)行論述，分享我的心得體會(huì)。
第一段：書本內(nèi)容。
圣經(jīng)的內(nèi)容十分豐富多樣，它由兩個(gè)主要部分組成——舊約和新約。舊約記載了亞伯拉罕以及以色列民族的歷史和故事，其中包括了摩西領(lǐng)導(dǎo)以色列人民脫離埃及奴役的壯舉、以及許多先知的預(yù)言。新約則是關(guān)于耶穌基督的教導(dǎo)和他在地上的事工，以及他的門徒傳承和擴(kuò)展神的國度的故事。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著關(guān)于信仰、愛、親情、友誼等主題的深刻思考和教導(dǎo)，這使我對圣經(jīng)的魅力深感著迷。
第二段：講解方式。
圣經(jīng)講解的方式多種多樣，取決于不同的講解者和聽眾。講解者會(huì)通過解讀圣經(jīng)的語言、歷史背景和文化背景來幫助聽眾更好地理解圣經(jīng)的意義。同時(shí)，他們通常會(huì)引用類比、故事和現(xiàn)實(shí)生活中的例子，來幫助我們將圣經(jīng)中的真理應(yīng)用到自己的生活中。我發(fā)現(xiàn)，一位優(yōu)秀的講解者能夠?qū)⑹ソ?jīng)中的教訓(xùn)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來，引起聽眾的共鳴和思考，使其更加深入地理解。
第三段：影響。
圣經(jīng)講解對我的影響非常深遠(yuǎn)。首先，通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)的教義和教導(dǎo)，我對基督教的信仰有了更加清晰的認(rèn)識。我明白了愛和寬恕在基督教中的重要性，以及如何將其運(yùn)用到自己的生活中。其次，圣經(jīng)講解還加深了我對圣經(jīng)英語的理解。通過課程中的學(xué)習(xí)和講解，我更加熟悉了圣經(jīng)中常用的詞匯和詞組，提高了我的閱讀和理解能力。最重要的是，圣經(jīng)講解使我意識到自己內(nèi)心的修煉和精神上的成長是至關(guān)重要的。圣經(jīng)中的教誨鼓勵(lì)我成為一個(gè)更善良、慈愛和有愛心的人。
第四段：挑戰(zhàn)與困惑。
雖然圣經(jīng)講解是一次寶貴的經(jīng)歷，但其中也存在一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，圣經(jīng)有時(shí)候會(huì)使用古老的詞匯和表達(dá)方式，對于現(xiàn)代聽眾來說可能難以理解。其次，圣經(jīng)中存在著一些復(fù)雜和深?yuàn)W的主題，例如預(yù)言和末世論等，這些內(nèi)容需要更多的學(xué)習(xí)和解讀才能獲得更好的理解。最后，每個(gè)人對于圣經(jīng)的解讀和理解可能有所不同，這使得圣經(jīng)的真正意義有時(shí)候變得模糊和爭議。
結(jié)論：
通過參加圣經(jīng)講解課程，我深刻認(rèn)識到圣經(jīng)的價(jià)值和意義。它不僅提供了信仰的支持和引導(dǎo)，而且包含了無盡的智慧和真理。圣經(jīng)講解通過各種方式和方法將這些真理生動(dòng)傳達(dá)給聽眾，對于信仰的鞏固和個(gè)人的成長產(chǎn)生著重要影響。盡管圣經(jīng)講解中存在一些挑戰(zhàn)和困惑，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^不斷的學(xué)習(xí)和思考來逐漸理解其中的真意?？傊ソ?jīng)講解使我在信仰、知識和生活上受益匪淺，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索圣經(jīng)的深?yuàn)W內(nèi)涵。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇八
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少?！妒ソ?jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國家宗教信仰的傳說，由來，和中國的神話故事差不多。還有一些國家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國家的風(fēng)俗，一些國家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國家名稱的由來，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇九
20__年，我要認(rèn)真的執(zhí)行讀書計(jì)劃，說到做到。
讀了兩天的圣經(jīng)，馬太福音讀完，后面的是跳著讀的(這是我一直以來的讀書習(xí)慣，不過就算跳著讀，也還是會(huì)全部讀完)。先把感受記下來，等全部讀完，再記錄。
首先，書里的道理很樸素易懂——甚至到了常識的地步。這一點(diǎn)我非常贊同，常識之所以需要反復(fù)說，那是因?yàn)?，人們總?huì)忘記。我喜歡一句話，這兩天反復(fù)在心理念：尋找的就能尋見，祈求的就能得著，叩門的就給開門。
第二，耶穌出生的時(shí)代是個(gè)悲苦的時(shí)代。為了尋找他，通知這殺掉當(dāng)?shù)貎蓺q的男孩，給我觸動(dòng)很深。雖然現(xiàn)在也看過很多血腥的電影，但是還是不能接受這樣兇殘的事情。
第四，惡魔對耶穌的誘惑，讓他把石頭變成食物，讓他擁有人世間的繁華，還讓他跳下去，耶穌的回應(yīng)很讓我敬佩。我將自己設(shè)身處地的放在他的位置上，如果是我，被這樣試探，我是接不住這些招數(shù)的。
最后，一些很小的細(xì)節(jié)，例如關(guān)于休妻以及淫蕩女人的說法，我還是不太認(rèn)同。
總之，這么樸素的書，我還沒讀完，卻也獨(dú)處了樂趣和智慧。一方面，我覺得，這些對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的書，就像是一個(gè)統(tǒng)治者一樣站在那里，就算我不認(rèn)識他卻也可能被他影響著;另一方面，我也覺得這些著名的書，因?yàn)樵捳Z簡單，而留給后人廣闊的解釋空間，所以仁者見仁，智者見智。
ps：我不是宗教主義者，以上純是讀書筆記，不涉及宗教和信仰。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇十
圣經(jīng)，又稱為《舊約》和《新約》。是基督教的經(jīng)典之一，具有非常重要的意義。整本圣經(jīng)被分為66個(gè)小本，包含了創(chuàng)造宇宙，人類的故事，以及人們與上帝的關(guān)系等等，是基督教徒信仰生活的基石和世界觀的指南。圣經(jīng)中充滿著智慧、信仰、救贖、希望以及上帝的忠告和指引等等。不僅是基督教的信仰和文化的重要載體，而且也是整個(gè)人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。
在圣經(jīng)中，我們可以學(xué)到很多有關(guān)生命和信仰的東西。圣經(jīng)中的人物，比如亞伯拉罕、摩西和耶穌等，他們的行為和言語都給我們帶來了很多啟示，讓我們了解到人類的生命有多么的珍貴，以及上帝的愛是如此的偉大。圣經(jīng)中的經(jīng)文也是如此。比如：
“要愛你的鄰居如同愛你自己?！边@句話告訴我們，在我們的盡頭，我們需要關(guān)心和愛那些和我們在一起的人。
“要更加關(guān)注常航而受過試探的哥哥?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該在困難和挫敗中，堅(jiān)持自己的信仰，抵御誘惑。
“殺戮是犯罪。”這句話告訴我們，我們應(yīng)該珍惜和尊重生命，做一個(gè)慈悲和寬容的人。
這些話是我們可以運(yùn)用的生活指南，可以幫助我們掌握或改變我們生活中的局面或風(fēng)險(xiǎn)。
第三段：圣經(jīng)帶來的思考。
圣經(jīng)并不是為了給人們提供直接的答案或解決方案而存在的，其實(shí)它帶給我們的是對于一些深度和關(guān)鍵的問題的思考。例如，圣經(jīng)中對于人類自由意志與上帝無限的主權(quán)之間的關(guān)系，以及人性的善惡和罪惡的本質(zhì)等等問題都在圣經(jīng)中有所展示。這些問題并沒有擁有絕對的答案，它們需要我們自己去思考和探究，并能夠從中得到最深刻和豐富的領(lǐng)悟。
第四段：圣經(jīng)帶來的安慰與鼓舞。
在生命中最困難的時(shí)候，圣經(jīng)中的一些經(jīng)文可以帶給人們寶貴的安慰和鼓舞。比如：“要向那扛起我們重?fù)?dān)和逼迫我們的人得救?！边@句話告訴我們，在遭受到重壓、逼迫和挫敗時(shí)，我們不要失去希望，要相信上帝會(huì)幫助我們，支持我們，并最終帶給我們勝利和平平靜。
第五段：結(jié)論。
圣經(jīng)中的y語言體意義深遠(yuǎn)，內(nèi)容涵蓋了信仰，生活，哲學(xué)和人類文化的許多方面。它并非完全為了解決我們生活中的問題，而是和我們一起去思考和探索這個(gè)世界和人性中最基本的問題。我們可以在圣經(jīng)中深入的了解到人類的本質(zhì)，理解上帝的心意，以及學(xué)習(xí)如何與上帝，并在自己的信仰生活中得到更加安慰和鼓舞。因此，學(xué)習(xí)和思考圣經(jīng)對于我們自己的成長和提升都有很多貢獻(xiàn)。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇十一
第一段：引言（150字）。
《圣經(jīng)》是世界上最古老、最重要的宗教文本之一，也是基督教信仰的重要基石。無論是信仰者還是普通讀者，都可以從《圣經(jīng)》中獲得許多深刻的心靈啟示和智慧。通過對《圣經(jīng)》的閱讀和思考，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的寶貴教導(dǎo)，改變了我的觀念和生活方式。
第二段：信仰之路（250字）。
在一段時(shí)間里，我曾經(jīng)對宗教持懷疑態(tài)度，對神的存在感到困惑。然而，當(dāng)我開始閱讀《圣經(jīng)》時(shí)，其中所述的故事、教導(dǎo)和見解激發(fā)了我對信仰的興趣。我逐漸意識到，不僅僅是天主教和基督教的信徒才能從《圣經(jīng)》中獲益，每個(gè)人都能在其中找到良師益友。《圣經(jīng)》讓我深入了解了神的智慧和愛，在我信仰的道路上提供了指引和力量。
第三段：寬恕與仁愛（300字）。
《圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了寬恕和仁愛的重要性，這對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是面對他人的誤解還是受到傷害，寬恕都是化解矛盾、重建關(guān)系的關(guān)鍵。我曾經(jīng)一度固執(zhí)地保留懷恨之心，但《圣經(jīng)》中指導(dǎo)我們要彼此寬恕，讓我認(rèn)識到了憎恨和怨恨的毒害。通過學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》中的例子，我明白了寬恕的力量，它不僅能解放自己，也能促進(jìn)和諧與和平。
第四段：希望與勇氣（300字）。
《圣經(jīng)》也鼓勵(lì)我們時(shí)刻保持希望和勇氣。無論是面臨困境還是挫折的時(shí)刻，我們要相信神的旨意和幫助。圣經(jīng)中的許多人物都經(jīng)歷了人生的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但他們從未放棄希望，始終保持信念。這給了我勇氣去面對生活中的困難，并始終相信一切都會(huì)有益處?！妒ソ?jīng)》教導(dǎo)我們，我們需要相信神，并為自己和他人的幸福而努力奮斗。
第五段：道德與人生指南（200字）。
最后，我發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》中的道德教導(dǎo)和人生指南在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要意義。它教導(dǎo)我們善待他人，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。同時(shí)，它也提醒我們行為的后果，引導(dǎo)我們作出明智的選擇。無論是個(gè)人生活，還是社會(huì)道德，我們都能從《圣經(jīng)》的教導(dǎo)中找到答案和引導(dǎo)。
結(jié)論（100字）。
通過對《圣經(jīng)》的閱讀和思考，我收獲了許多寶貴的心靈啟示。我了解到信仰不僅僅是宗教的問題，而是關(guān)乎個(gè)人和社會(huì)的道德與行為，以及與神的關(guān)系?！妒ソ?jīng)》深深影響了我的思想和行為方式，使我成為一個(gè)更寬恕、勇敢和有希望的人。我相信，只要人們恪守《圣經(jīng)》中的智慧教導(dǎo)，我們的世界將會(huì)更加美好和和諧。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇十二
圣經(jīng)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。
人類真正的光榮是科學(xué)?？茖W(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著?！笨茖W(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍?，它本?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。
我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇十三
第一段：引言（200字）。
《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》是一本關(guān)于戰(zhàn)斗藝術(shù)和哲學(xué)的著作，它以其深刻的洞察力和富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，吸引了無數(shù)讀者的關(guān)注。通過閱讀這本書，我深深感受到了其對于戰(zhàn)斗的真實(shí)理解與前瞻性洞察力，這讓我對于戰(zhàn)斗的認(rèn)識有了更深刻的體會(huì)。
第二段：戰(zhàn)斗的本質(zhì)與精神（200字）。
《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗的本質(zhì)不僅僅是血腥和死亡，而是圍繞人類靈魂深處的某種需求。戰(zhàn)斗可以是一種對內(nèi)心的挑戰(zhàn)，一次對自我能力的考驗(yàn)，更是一次超越自我的機(jī)會(huì)。在戰(zhàn)斗中，人們需要發(fā)掘個(gè)人潛能，以抵抗來自內(nèi)外的壓力與困難。而這種戰(zhàn)斗的精神，也可以在生活中的各個(gè)方面得到體現(xiàn)，如在工作或?qū)W習(xí)中的競爭，甚至是與自己的內(nèi)心對抗。
第三段：智者與強(qiáng)者的共融（200字）。
《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》提出，智者與強(qiáng)者并非對立而是相互促進(jìn)的關(guān)系。強(qiáng)者執(zhí)著于實(shí)力，而智者注重策略與智慧。當(dāng)智者擁有強(qiáng)者的力量時(shí)，他們不僅能夠更好地保護(hù)自己和自己所珍視的人，還能夠應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。而當(dāng)強(qiáng)者擁有智者的智慧時(shí)，他們能夠更加理性和高效地運(yùn)用自己的力量，不再盲目地使用暴力。這種智者與強(qiáng)者的共融，使得戰(zhàn)斗不再局限于武力的對抗，而是一場更加智慧和技巧的較量。
第四段：戰(zhàn)斗與和平的關(guān)系（200字）。
《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》在探討戰(zhàn)斗的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)斗與和平的密切聯(lián)系。作者指出，真正的強(qiáng)者并不追求戰(zhàn)斗的毀滅性，而是追求與平凡人的和平相處。戰(zhàn)斗并非為了破壞，而是為了保護(hù)自己和他人，為了守護(hù)正義和美德。在戰(zhàn)斗結(jié)束后，我們應(yīng)該努力去建設(shè)和平的世界，摒棄戰(zhàn)斗對于其他人的傷害。
第五段：戰(zhàn)斗圣經(jīng)的啟示與指引（200字）。
《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》作為一本對戰(zhàn)斗藝術(shù)和哲學(xué)有著深刻研究的著作，給我們帶來了許多啟示與指引。它告訴我們，戰(zhàn)斗是一種必然存在的現(xiàn)象，而我們需要從中學(xué)習(xí)和成長。在面對戰(zhàn)斗時(shí)，我們需要保持內(nèi)心的平靜與智慧，同時(shí)發(fā)掘自己的潛能與能力。戰(zhàn)斗并不是用來展示力量的工具，而是通過智慧與勇敢來保護(hù)生命與價(jià)值。最重要的是，戰(zhàn)斗圣經(jīng)教會(huì)我們，戰(zhàn)斗之后應(yīng)該追求和平與進(jìn)步，以建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
總結(jié)（100字）。
通過閱讀《戰(zhàn)斗圣經(jīng)》，我逐漸深化了對戰(zhàn)斗的理解。它引發(fā)了我對戰(zhàn)斗本質(zhì)和精神的思考，以及戰(zhàn)斗與和平之間的關(guān)系。同時(shí)，它也讓我意識到智者與強(qiáng)者共融的重要性。這本書的啟示對于我的成長和發(fā)展起到了重要的指引作用，讓我明白了戰(zhàn)斗并非毀滅性的，而是為了保護(hù)與傳播正義與美德。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇十四
近期，我有幸參加了一場關(guān)于圣經(jīng)的講座。在這次講座中，主講人詳細(xì)講解了圣經(jīng)的內(nèi)容、背景和重要的道理。通過這次講座，我對于圣經(jīng)有了更深刻的理解和體會(huì)。以下是我對這次講座的心得體會(huì)。
首先，圣經(jīng)作為西方文化的重要組成部分，具有廣泛的影響力。在講座中，我了解到圣經(jīng)不僅僅是基督教的經(jīng)典，更是影響了歐洲文藝復(fù)興、宗教改革以及現(xiàn)代民主、法治等社會(huì)制度的重要源泉之一。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以更加深入地了解西方文化的精髓和基石，從而更好地理解西方社會(huì)、人類歷史以及人類文明的發(fā)展進(jìn)程。
其次，圣經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的道德和倫理價(jià)值觀。在講座中，主講人強(qiáng)調(diào)了圣經(jīng)中關(guān)于愛、仁慈、公正、寬容和友善等價(jià)值觀的重要性。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以獲得一種正向的教育，培養(yǎng)我們的善良和正直的品格，使我們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、尊重他人的人。
第三，圣經(jīng)對個(gè)人的成長和心靈修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。在講座中，我們不僅了解到圣經(jīng)中所陳述的道理和智慧，還探討了如何把這些道理運(yùn)用到我們的日常生活中。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以獲得人生的指導(dǎo)和支持，從而更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和困難，以及更好地經(jīng)營人際關(guān)系和家庭關(guān)系。
第四，圣經(jīng)中的一些故事和寓言能夠給我們帶來深刻的思考。在講座中，我們通過分析圣經(jīng)中的一些故事，了解到其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)和道德思考。例如，亞當(dāng)和夏娃的故事讓我思考人類的起源和自由意志的重要性；以弗所書中的愛的講述讓我思考人與人之間的情感聯(lián)系以及如何建立健康的人際關(guān)系。通過對這些故事的深入思考，我逐漸認(rèn)識到生活中的許多重大問題都可以在圣經(jīng)中找到答案。
最后，通過這次講座，我對于圣經(jīng)有了更深刻的理解和體會(huì)，也增強(qiáng)了我對于學(xué)習(xí)圣經(jīng)的興趣。圣經(jīng)作為一本具有世界性影響力的經(jīng)典，對于每一個(gè)人來說都具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以感受到人類智慧和信仰的力量，也能夠找到答案和指導(dǎo)，使我們成為更好的人。
在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)圣經(jīng)的內(nèi)容，并且努力將其中的道理應(yīng)用到實(shí)際生活中。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到學(xué)習(xí)圣經(jīng)的行列中來，從中獲得心靈的滿足和智慧的指引。通過共同的學(xué)習(xí)和交流，我們可以共同成長，共同進(jìn)步。圣經(jīng)講座給我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓我更加深入地了解和認(rèn)識圣經(jīng)，也幫助我在人生的道路上更加明晰方向。我相信，只要我們持續(xù)努力，學(xué)習(xí)圣經(jīng)將成為我們?nèi)松凶钫滟F的財(cái)富之一。
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇十五
《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經(jīng)中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來。他們對耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。
在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對待人。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。
我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說：“以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實(shí)的一半?！绷袊蛩挤?，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝?huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你。可是，你要是做了壞事，上帝會(huì)降罪于你的。中國有句俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”
圣經(jīng)讀經(jīng)心得篇十六
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
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