動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感(模板12篇)

當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇一

在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場(chǎng)動(dòng)物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)，引人深思。不得不說(shuō)，以童話的口吻記敘是整本書的一個(gè)很大的亮點(diǎn)，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無(wú)疑是個(gè)很大的成功。就連奧威爾后來(lái)在總結(jié)自己的寫作時(shí)也說(shuō)“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”，很明顯他做到了。

書的開篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開頭，他意識(shí)到自己將不久于人世，于是把動(dòng)物們家都聚起來(lái)給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動(dòng)物們推翻了壓迫動(dòng)物的“人類”農(nóng)場(chǎng)“莊園農(nóng)場(chǎng)”，然后建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”做了鋪墊。其實(shí)革命的一開始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅(jiān)持著他們的指導(dǎo)思想“動(dòng)物主義”，不僅帶領(lǐng)動(dòng)物們推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個(gè)自由自制，充分自由的動(dòng)物帝國(guó)，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國(guó)有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動(dòng)物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動(dòng)，一場(chǎng)浩劫正向這個(gè)農(nóng)場(chǎng)襲來(lái)。

雪球?yàn)榇怼Ｄ闷苼鍪且恢槐容^有心計(jì)的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨(dú)封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽從他的命令的惡狗隊(duì)。雪球雖然比較聰明且語(yǔ)言能力強(qiáng)，十分有領(lǐng)導(dǎo)人頭腦，在他的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊(duì)的迫害下被趕出農(nóng)場(chǎng)，最后這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機(jī)重重再加上惡狗隊(duì)的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動(dòng)物都會(huì)慘死在惡狗隊(duì)的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動(dòng)物們想象的那個(gè)烏托邦式的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，最終又演變成了豬們經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場(chǎng)”。

在農(nóng)場(chǎng)的所有動(dòng)物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時(shí)刻都以“我會(huì)努力工作”為自己的畢生信念，他見證過一場(chǎng)驚天動(dòng)地的動(dòng)物革命，也見證了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)慢慢開始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒有明白農(nóng)場(chǎng)的問題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過度倒下后被屠馬場(chǎng)的車?yán)咄涝讜r(shí)他都不知道為什么他為農(nóng)場(chǎng)做出了那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來(lái)的是被宰殺的悲慘命運(yùn)，不過應(yīng)該不僅僅是拳擊手他自己，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的絕大多數(shù)動(dòng)物們應(yīng)該都想不到。這些愚昧無(wú)知的動(dòng)物們一直愚忠于那所謂的偉大領(lǐng)袖拿破侖，真的讓人痛心又無(wú)奈。

很不幸的是，作為一部諷刺小說(shuō)，一切都不幸被它言中，近一百年來(lái)世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”的影子。無(wú)論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權(quán)，無(wú)一不是由于權(quán)利的無(wú)限擴(kuò)大、無(wú)人監(jiān)督約束而導(dǎo)致的獨(dú)裁專治而最終消逝在歷史的長(zhǎng)河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機(jī)制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個(gè)公民都參與到權(quán)力的監(jiān)管之中來(lái)，才能真正“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來(lái)的新中國(guó)大步走在偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義的光明大道上!

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇二

這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)——《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治·奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。

看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨巍W威爾這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的'向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說(shuō)：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇三

喬治·奧威爾，英國(guó)著名小說(shuō)家、新聞?dòng)浾?、社?huì)評(píng)論家。他以荒誕離奇的寓言故事，描繪出社會(huì)的弊??；以先知般冷峻的語(yǔ)言，警示并啟迪人類。他將悲劇和喜劇融為一體，做出了許多超越時(shí)代的預(yù)言，被稱為“一代人的冷峻良知”。代表作有《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》《一九八四》等。

書籍簡(jiǎn)介：

該作講述農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場(chǎng)，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。

讀后感：

農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物在豬的帶領(lǐng)下成功趕走了農(nóng)場(chǎng)主，諷刺的是，起義的第一天晚上，剛定下來(lái)不久的“七戒”就被破壞了。那天牛奶被豬給偷偷喝了，后來(lái)豬還以自己是腦力勞動(dòng)者為由，提出把牛奶單獨(dú)供給豬?？吹竭@不禁覺得可笑，這就是所謂的平等嗎？一個(gè)起義換來(lái)了另一個(gè)形式的'獨(dú)裁專政，我也由此預(yù)見的故事結(jié)局的悲劇性。

七戒

后面的豬們變本加厲，慢慢地效仿人類穿衣服、喝酒、在床上睡覺，不斷地打破七戒。豬的日子是快活了，而大多數(shù)動(dòng)物的生活反而過得比起義之前苦，飯吃不飽，但日復(fù)一日的勞作卻不斷。

豬拿起鞭子管理其它動(dòng)物，最讓人感到毛骨悚然的是后面豬居然學(xué)起人類用兩條腿走路。為了生存，它們還跟人類做起了生意。它們漸漸與老少校的構(gòu)想背道而馳。

這本書用童話的形式來(lái)間接諷刺了人性、革命、政治。權(quán)利與欲望能讓人變成魔鬼。在權(quán)力的誘惑下，豬從想讓動(dòng)物的生活變好到壓榨動(dòng)物，到最后甚至屠殺同類，豬已經(jīng)變成了不折不扣的魔鬼。

故事也間接說(shuō)明了知識(shí)的重要性。動(dòng)物們因?yàn)樽约旱臒o(wú)知，當(dāng)權(quán)者說(shuō)什么它們就認(rèn)為是什么，沒有自己獨(dú)立的思考，就算后面有了什么想法也不敢說(shuō)出來(lái)，只能隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)利一次次被剝奪。這何不是在給我們一個(gè)警告？我們要學(xué)會(huì)多思考，勇于表達(dá)自己的想法，不要成為那些動(dòng)物。

故事的結(jié)尾，豬和其他農(nóng)場(chǎng)主舉行慶功宴，當(dāng)初要視為敵人的人類已變成和合作伙伴，真是令人唏噓不已。到最后，在窗外偷看的動(dòng)物們已經(jīng)分不清哪些是豬哪些是人了。

句子分享：

1.外面的動(dòng)物從豬看到人，又從人看到豬，在從豬看到人;但他們已經(jīng)分不清誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。只有一種人是好的，那就是死人。

3.事情從來(lái)沒有、也永遠(yuǎn)不會(huì)大大好于過去或大大不如過去——反正饑餓、辛苦和失望是生活的不變法則。

4.凡動(dòng)物一律平等，但是有些動(dòng)物比別的動(dòng)物更加平等。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇四

一部很精彩的書，但是評(píng)論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說(shuō)。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的`閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國(guó)出版，不能不說(shuō)是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會(huì)制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對(duì)號(hào)入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)。或許是因?yàn)橄嗨?，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會(huì)明白其中緣由，偏激牢騷也是無(wú)濟(jì)于事。最恐怖的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。

其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問題：為什么，為什么當(dāng)初說(shuō)好的宏偉藍(lán)圖最后無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。無(wú)心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰(shuí)又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說(shuō)太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個(gè)夢(mèng)都無(wú)法做完整，最后卻不給你一個(gè)解決的良方。沒有希望才更顯絕望。

推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個(gè)。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢(mèng)。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評(píng)點(diǎn)過萬(wàn)的原因之一吧。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇五

今天我讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，里面的的權(quán)力斗爭(zhēng)讓我感受十分深刻。

權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的.鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。

喬治奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇六

這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)——《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的`作者是英國(guó)作家喬治·奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。

看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨巍W威爾這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說(shuō):“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇七

終于得空，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物莊園吧。語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。

書中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。

有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。

所以說(shuō)這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀點(diǎn)，明天再論證。

先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過于純粹。

為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇八

奧威爾寫《動(dòng)物農(nóng)莊》的目的，是要表明蘇聯(lián)正走向一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的`集權(quán)主義社會(huì)。為了揭露這個(gè)社會(huì)，他主要通過動(dòng)物主義的精髓七誡逐漸被破壞和動(dòng)物們陷入了可怕的輪回來(lái)展現(xiàn)的。

在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

最后，我想說(shuō)奧威爾是一個(gè)左翼，他痛恨暴政，同情弱者，他寫這本書是為反對(duì)資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義，批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義，沒想到被西方媒體和政府用來(lái)宣傳社會(huì)主義的弊端，這估計(jì)是奧威爾沒想到的。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇九

最近看了一本小冊(cè)子，是喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，如果看的快的話可能一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少校”的老公豬在臨終之前召集了農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，深刻地指出了動(dòng)物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動(dòng)物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個(gè)自由平等沒有剝削的社會(huì)。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場(chǎng)的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場(chǎng)，如何真正讓動(dòng)物們過上富裕體面的生活。這個(gè)問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時(shí)，動(dòng)物們只需要把當(dāng)年的勞動(dòng)成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動(dòng)物們總歸是要?jiǎng)趧?dòng)的。當(dāng)動(dòng)物們開始勞動(dòng)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會(huì)使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會(huì)使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時(shí)候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動(dòng)物們?cè)旆闯晒σ院?，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個(gè)問題，談何共同富裕呢？不過動(dòng)物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識(shí)到自己連釘子也造不了的時(shí)候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)每況愈下的時(shí)候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來(lái)越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來(lái)孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來(lái)，農(nóng)場(chǎng)怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個(gè)問題就是分配。動(dòng)物們?cè)旆吹某踔跃驮谟谒麄冋J(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動(dòng)果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動(dòng)物們的待遇就能提升。不過動(dòng)物們似乎沒有意識(shí)到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來(lái)了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來(lái)的人類好多少，母牛擠出來(lái)的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們的食物配額一降再降的時(shí)候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說(shuō)法是，豬作為農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時(shí)間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場(chǎng)都沒有很好的解決，動(dòng)物們離自己造反時(shí)所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)也越來(lái)越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來(lái)的模樣...

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十

本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動(dòng)物們開始翻身做了自己的主人，動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。

可惜好景不長(zhǎng)，屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭(zhēng)奪政治權(quán)利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的`統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞，動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。

我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約，拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。

其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。

最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十一

昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。

剛開始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者，本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒有對(duì)他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十二

農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們想擺脫人類的壓迫，建立自由平等為自己奮斗的農(nóng)場(chǎng)。在豬的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，動(dòng)物們趕走了人類農(nóng)場(chǎng)主，但是在權(quán)利和等級(jí)的誘惑下，兩頭最有權(quán)威的豬發(fā)生了內(nèi)訌，奸邪狡詐的豬——拿破侖獲得了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

從此豬的領(lǐng)導(dǎo)變了味，它越來(lái)越極權(quán)，就像人類農(nóng)場(chǎng)主一樣，壓迫動(dòng)物們，將其他動(dòng)物視為低等動(dòng)物，自由和平等在豬與其他動(dòng)物之間早已不復(fù)存在，動(dòng)物們不再是為自己奮斗，而是為高高在上的豬奮斗，豬享受驕奢淫逸的生活，其他動(dòng)物們吃不飽，工作時(shí)間長(zhǎng)，被豬欺騙。在權(quán)利的誘惑下，豬和人類已經(jīng)沒有區(qū)別了，豬的壓迫更加殘忍，極權(quán)更加明顯，動(dòng)物們?cè)旆赐品艘粋€(gè)極權(quán)農(nóng)場(chǎng)，怎料又步入了下一個(gè)極權(quán)農(nóng)場(chǎng)，而且較之前者更為壓迫，喬治.奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》太具有諷刺意味了。

作者：朱鏡丞

原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。

順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。

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