讀后感是讀完一本書后對所讀書籍的體驗、感受和思考的一種表達方式。它可以讓我們更深刻地理解書中的故事情節(jié)和人物形象，同時也可以激發(fā)我們對于文學(xué)藝術(shù)的獨到見解。隨著社會的發(fā)展，讀后感已經(jīng)成為學(xué)校教育和閱讀推廣中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和觀察思考能力。所以，當(dāng)我們讀完一本好書后，為什么不寫一篇讀后感呢？讀后感可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和表達內(nèi)心世界，也可以讓別人分享我們的閱讀體驗和感悟。讀后感是讀書的美妙延伸，讓我們所讀之書與自身深度融合，成為一種難忘的閱讀過程。因此，寫讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的一環(huán)。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個方面。首先，要深入思考書中的主題和中心思想，抓住作者想要表達的核心觀點。其次，要結(jié)合自己的實際生活經(jīng)歷和感受，從個人角度出發(fā)進行分析和評價。同時，要注重語言表達和文筆的優(yōu)美，用適當(dāng)?shù)脑~語和句式來準(zhǔn)確表達自己的思想和情感。此外，要注意讀后感的結(jié)構(gòu)清晰，分段明確，邏輯流暢，讓讀者能夠清晰地理解和閱讀。寫一篇較為完美的讀后感不僅可以展示個人的思考能力和寫作水平，還可以提升自己的思維深度和寫作能力。接下來為大家推薦一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇一
第一編思想品德課程設(shè)計總論。
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應(yīng)聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)。“身心素質(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應(yīng)有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)。
為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強和改進中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）。
在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國外相關(guān)課程比較研究。
對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織。
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢?，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖耍诖舜未髸贤ㄟ^的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團結(jié)和寬容，能夠促進對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
（二）主要發(fā)達國家思想品德的情況。
1.美國。
美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀。可以說，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽的因素，認(rèn)識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國。
20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
3．法國。
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本。
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記?。唬?）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
1．前蘇聯(lián)。
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)。”而1988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
3．新加坡。
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢崿F(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇二
一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的雙重的性質(zhì)：工具性和人文性。
在英語教學(xué)中，我經(jīng)常會給學(xué)生強調(diào)英語的工具性：語言是用來交流的，擁有了流利漂亮的英語，就像給自己穿了一件漂亮的外衣，會讓自己光彩照人。但英語的人文性？在平時的教學(xué)中，滲透的很少。突出英語教學(xué)的人文性，主要是通過學(xué)習(xí)西方國家的主要節(jié)日、標(biāo)志性建筑物、食品、交際習(xí)慣等，讓學(xué)生了解中西方文化的差異，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的綜合人文素質(zhì)，這符合新目標(biāo)的要求！
但是西方文化怎樣滲透到平時的教學(xué)中呢？我們的教材中有編寫一些西方的主要節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等，但是在學(xué)習(xí)的過程中，教師很難讓學(xué)生感受了西方文化的一種氛圍，很難理解某種文化的意義及對研究這種文化的興趣，所以通過新課標(biāo)的學(xué)習(xí)。在以后的教學(xué)中，不妨嘗試著用單獨的一節(jié)課的時間，通過制作、收集、競賽的形式，讓學(xué)生自己查找資料，制作道具，來演示一種文化的魅力。
二、語言學(xué)習(xí)的漸進性和連續(xù)性。
語言學(xué)習(xí)是一個慢慢積累的過程，在英語教學(xué)中，要遵循語言學(xué)習(xí)的循序漸進的原則，由易到難，由簡到繁，由具體到抽象。在平時的教學(xué)中，我特別注重學(xué)生詞匯、句型的積累，我經(jīng)常建議我的學(xué)生要學(xué)會聯(lián)想，要會舉一反三，如學(xué)習(xí)了單詞cow，在學(xué)習(xí)單詞now，學(xué)生要有能力自己拼讀出來，以及還有那些單詞含有ow，讓學(xué)生一一聯(lián)想出來。語言學(xué)習(xí)的連續(xù)性，對可以快速記憶，有可以快速忘記的小學(xué)生來說，太重要了。我們的教材編寫都是螺旋式上升的，新的內(nèi)容是在舊知識的基礎(chǔ)上加以延伸，因此要重點培養(yǎng)小學(xué)生及時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，要讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，積極思考，學(xué)會總結(jié)積累，這樣才會事半功倍！
三、課堂上主要的教學(xué)方法：任務(wù)型教學(xué)法。
英語課堂應(yīng)該是活波生動的，學(xué)習(xí)在積極的情緒下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果會加倍的，因此在課堂上，我會通過玩游戲、tpr、唱歌、模仿等方式來吸引學(xué)生的注意力但是在創(chuàng)設(shè)真實情景，讓學(xué)生通過小組的形式完成任務(wù)方面做的不夠。
有以下原因：
1.學(xué)生在新課程學(xué)完的一節(jié)課中，很難講知識得以運用。
2.在第二節(jié)課復(fù)習(xí)時，大部分時間以學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固學(xué)生的音形義、句子的問與答為主，少有讓學(xué)生去脫口而出。新課標(biāo)告訴我們，任務(wù)型教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會做事情，將語言運用于實際，因此在以后的教學(xué)中，要讓學(xué)生明確知道語言的用途，在課堂開始時就讓學(xué)生明確本節(jié)課的任務(wù)是什么，讓學(xué)生有目的行的學(xué)習(xí)。
四、我們教師面臨的挑戰(zhàn)。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識和理解新課程的價值、性質(zhì)、理念，思考如何體現(xiàn)在自己的英語課堂中。
2.教師自身的專業(yè)素質(zhì)要進一步加強。時刻學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)水平，做學(xué)生的好榜樣。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇三
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了新的教育理念的變化和教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)化，它提得要比過去任何一個大綱更為完善、先進。學(xué)習(xí)了新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，老師們拓展了視野，更新了理念，有了新的收獲。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)過程中，要加強學(xué)生自主的語文實踐活動，引導(dǎo)他們在實踐中主動地獲得知識，形成能力?！笨梢?，作為一個學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者，必須遵循這一“標(biāo)準(zhǔn)”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的獨立性和主動性，積極引導(dǎo)學(xué)生自主探索，合作交流，讓學(xué)生成為一切教學(xué)活動的主體，成為真正的學(xué)習(xí)主人。下面談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)與實施《課程標(biāo)準(zhǔn)》的一點體會。
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，是親自實踐的過程，沒有學(xué)生主體參與實踐的學(xué)習(xí)活動，對學(xué)生的發(fā)展是徒勞的。教師在課堂上應(yīng)充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，增強學(xué)生的主體意識，一切以“學(xué)生的發(fā)展需要”為中心來體現(xiàn)素質(zhì)教育“以人為本”、“以學(xué)生為本”的基本思想。在課堂教學(xué)中，建立友好、平等的師生關(guān)系，能讓學(xué)生無拘無束地和教師溝通，在教師面前，大膽發(fā)表自己的見解，從而能更好地發(fā)展學(xué)生的潛能。因此，在課堂上教師應(yīng)該面帶微笑，用真誠而親切的目光面對全體學(xué)生，而決不能僅僅把這種目光留給那些所謂的“尖子生”，應(yīng)該讓每個學(xué)生都感到自己是被重視和關(guān)注的。只有建立了民主平等的師生關(guān)系，才能引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)展，才能充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，學(xué)生就會喜歡你這位任課老師，喜愛你所教的學(xué)科，就能產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生合作的能力。而小組學(xué)習(xí)是合作交流的重要形式，學(xué)生在開放的小組群體中，可以自由自在地交談，無拘無束地討論，獨立思考，相互學(xué)習(xí)，在討論與爭辯中，思維呈開放的態(tài)勢，不同見解、不同觀點相互碰撞、相互引發(fā)、相互點燃，從而實現(xiàn)個人與他人、小組與全班的全息對話，因此教師要采用多種形式鼓勵學(xué)生積極地參與合作交流，特別要鼓勵學(xué)習(xí)稍有困難的學(xué)生也參與合作交流。同時在合作交流中，教師不應(yīng)袖手旁觀，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在合作交流中產(chǎn)生的問題，及時進行適當(dāng)?shù)闹赋龊蛶椭?。如在理解蘇教版第九冊《給予是快樂的》一課中“他們?nèi)齻€人一起度過了一個難忘的夜晚”這句話時，我就引導(dǎo)學(xué)生在自己理解的基礎(chǔ)上進行小組討論：“為什么這個夜晚對他們?nèi)齻€人來說都是難忘的？”學(xué)生各抒己見，氣氛活躍，經(jīng)過討論，他們對這句話理解得全面、透徹，他們知道了這句話實際上包含了三層意思。保羅、小男孩及小男孩的弟弟一起坐車度過了一個愉快的圣誕之夜，三個人都感到難忘，但三人感受到的“難忘”的內(nèi)涵不同：對保羅來說，難忘的是小男孩的言行，讓他明白了“給予是快樂的”的深刻哲理；對小男孩來說，難忘的是他做了一件能夠讓小弟弟開心、快樂的事；而對小男孩的弟弟來說，難忘的卻是他有生以來第一次坐上了汽車，第一次欣賞了圣誕之夜的美景。正是這種開放的學(xué)習(xí)過程，給學(xué)生自由發(fā)揮的余地，引發(fā)了不拘泥于一種的認(rèn)知結(jié)果。
古希臘哲學(xué)家亞里斯多德說過：“思維自疑問和驚奇開始”。為了培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力，在教學(xué)中，我常給學(xué)生講一些科學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)造發(fā)明的小故事，講只有發(fā)現(xiàn)才能學(xué)得更好的道理，激發(fā)學(xué)生提出問題。但學(xué)生并不都是善于發(fā)現(xiàn)問題的，大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于老師講自己聽、老師問自己答的學(xué)習(xí)方法，而不善于自己去發(fā)現(xiàn)問題，因而創(chuàng)設(shè)“生疑”的情境就很重要。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)語文第九冊《滴水穿石的啟示》這一課，在精讀第1、2自然段后，學(xué)生對這兩個自然段基本理解了，但我并不就此作罷，而我引導(dǎo)學(xué)生抓住“水滴鍥而不舍，日雕月琢，終于滴穿了這塊石頭，成為今天太極洞內(nèi)的一大奇觀”這一重點句深刻領(lǐng)會、感悟。在教學(xué)過程設(shè)計中我安排了這一環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生生疑、質(zhì)疑，我提出了這樣一個問題：通過剛才的朗讀、品味，你還有什么疑問嗎？因為備課時，我估計有的同學(xué)膽小，不敢發(fā)問，有的找不出疑問，還有部分學(xué)生有“濫竽充數(shù)”的毛病，我抓住兩個重點詞語，準(zhǔn)備用另一種提問的方式教給學(xué)生質(zhì)疑的方法：“文中有這樣兩個詞語‘鍥而不舍、日雕月琢’請你讀一讀，看看自己還有沒有疑問，如果有，請?zhí)岢鰜怼！痹诮虒W(xué)過程中，我先用第1種方式提問，結(jié)果沒人提出來，緊接著我用第2種方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，果然有人就提出了疑問：“鍥而不舍、日雕月琢”這兩個詞是講（用刀）不斷地雕刻一件東西，而水滴怎么能雕刻呢？問題提出后還真有相當(dāng)一部分學(xué)生答不上來呢！我就讓學(xué)生再讀課文，共同討論。學(xué)生在自我學(xué)習(xí)中知道了這里主要指太極洞里的水滴滴石不止，領(lǐng)悟到了我們做事要像水滴那樣有恒心、有毅力，堅持不懈，并從中體會到作者遣詞造句之精妙，從而產(chǎn)生了成功的喜悅。
當(dāng)然，學(xué)生的提問難免是五花八門的，我們教師切不可用簡單粗暴的話來扼殺學(xué)生提問的積極性。如“你提的這個問題連低年級的小朋友也懂了，你還不懂！”、“這個問題剛才有人解答了，你怎么沒聽見！”新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要尊重和保護學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，鼓勵學(xué)生運用多種方法，從不同的角度，進行多樣化的探究。愛因斯坦曾說過：提出一個問題比解決一個問題更重要。因此，我們要從兒童的好奇、好問、求知欲望等特點出發(fā)，積極培養(yǎng)學(xué)生勤于思考問題，敢于提出問題，善于解決問題。對學(xué)生提出的問題要投以贊揚的目光、熱情的鼓勵，同時，要耐心細致的教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，讓他們明白應(yīng)該怎樣提問題，提些什么問題。只有這樣經(jīng)常性地鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生多角度，多方位、多層次地質(zhì)疑，學(xué)生才敢大膽質(zhì)疑，才會得法善問，并能從生疑、質(zhì)疑、解疑的過程中開放了自己，鍛煉了自己，也展示了自己，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
總之，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給我們的教學(xué)提出了新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，使我們在教學(xué)生涯中又邁開了新的一步。我堅信，只要我們依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，潛心地鉆研教材，給學(xué)生營造一個自主學(xué)習(xí)的空間，我們的語文教學(xué)一定會事半功倍的。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇四
今年暑假我認(rèn)真解讀了《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》。新出臺的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對比原課標(biāo)，其改動比較明顯。學(xué)習(xí)了今年新課標(biāo)，感覺當(dāng)今語文教學(xué)更加注重學(xué)生作為一個人的個性發(fā)展和語文的熏陶作用，而非一味強調(diào)語文知識結(jié)構(gòu)的完成性和系統(tǒng)性，這對于發(fā)展學(xué)生各方面能力來講，無疑是一件好事。下面我簡單談?wù)勛约旱男牡皿w會。
根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展對年段要求進行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語文教師的我來說，感覺新課標(biāo)真的是替學(xué)生著想的。比如：新課標(biāo)對中段學(xué)生的要求，在閱讀方面為“初步學(xué)會默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意?！标P(guān)于讓學(xué)生學(xué)會默讀，不出聲，不指讀。這原來屬于第一學(xué)段的要求，而這樣的要求，說實話對于低段學(xué)生來講，確實比較困難，過早讓學(xué)生學(xué)習(xí)默讀，只會讓學(xué)生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習(xí)慣，文章中的一些重點詞語，他們只能知道得事實而非，甚至還會挫敗學(xué)生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長的時間來學(xué)習(xí)、練習(xí)默讀，新課標(biāo)把難度適當(dāng)降低，有利于保護學(xué)生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進中，自然而然地學(xué)會默讀這樣一種閱讀方式。
課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地。教師通過這個主陣地向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識，形成基本技能，發(fā)展基本能力，陶冶情操，促進個性發(fā)展，形成良好的心理品質(zhì)，從而全面地實現(xiàn)教育教學(xué)目的。然而課堂駕馭能力不同的教師教育教學(xué)的成效大不一樣。駕馭能力強的教師一進課堂就有大將風(fēng)度，成竹在胸，充滿信心，面對復(fù)雜、多變的課堂，能駕輕就熟、游刃有余地指揮調(diào)度；能牢牢地吸引住學(xué)生的注意力，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，出色地完成教育教學(xué)任務(wù)。而駕馭能力差的教師在課堂上往往會不同程度地表現(xiàn)出自信心不強、情緒低落、教學(xué)環(huán)節(jié)紊亂、缺乏系統(tǒng)性、應(yīng)變能力差、不能調(diào)動學(xué)生參與積極性等缺點。尤其是在新課改環(huán)境下，隨著教學(xué)方式的變化，對教師解決突發(fā)事件和課堂問題的能力要求增強，可以說，教師課堂駕馭能力的高低是課堂教學(xué)成功與否的一個關(guān)鍵。作為教師，應(yīng)不斷提高自身專業(yè)知識水平，潛心備課工作，運籌教學(xué)方略，講究提問設(shè)計，發(fā)揮教育機智，推敲教學(xué)語言，增強心理素質(zhì)，才能不斷提高課堂駕馭能力，適應(yīng)新課改的要求。
在低段口語交際中，增加了一點“敢于發(fā)表自己的意見”的要求，老課標(biāo)中為“有表達的自信心。積極參加討論，對感興趣的話題發(fā)表自己的意見。”老課標(biāo)重在學(xué)生發(fā)表自己感興趣的話題，而在實際教學(xué)中，很多學(xué)生非常有想法，但是一當(dāng)需要討論交流時，就沉默了，不愿意在眾人面前展露自己的口才，或者是別人討論的題他都沒有興趣。而新課標(biāo)中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的膽量，只要敢于站起來發(fā)言，就給予肯定，至于發(fā)言內(nèi)容是否精彩我們暫且不要求，把學(xué)生的膽量鍛煉出來了，發(fā)言內(nèi)容是可以在不斷訓(xùn)練中越來越切中要害的，說白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
新課標(biāo)所強調(diào)的課程內(nèi)容的選擇性正是為了適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不同需求而提出的。我們語文教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該更加的尊重學(xué)生的自我發(fā)展。對學(xué)生的知識進行有效的挖掘和利用。在嚴(yán)英俊老師的報告中，他例舉了不少的事例來闡述這一點。我們在課堂教學(xué)中，目標(biāo)是明確的。這是一個目的地，但每一個人到達目的地的方法都不盡相同。我們不要在乎學(xué)生從哪條路走，最后達到了所預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)就夠了。因為學(xué)生自主創(chuàng)新的過程同時也是他們獲得知識的過程。做為一個語文教師，我們要做的，更多的應(yīng)該有見得地去為學(xué)生的自主創(chuàng)新而預(yù)設(shè)方向。
總之，一切的革新，必須在實踐中提高，在探索中前進，希望小學(xué)語文教學(xué)在新課程改革的大道上一路走好。這次解讀小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》我收獲頗多，也讓我在今后的教育教學(xué)中能不斷反思自己的教學(xué)活動，以便能更好的把這些教育教學(xué)理念運用到實際中去，更好的落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高教學(xué)效果。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇五
近來，我和同事們共同閱讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，找出了新舊課標(biāo)的異同，有很多新增內(nèi)容，主要明確了今后我們教育教學(xué)工作的側(cè)重點，對我們今后怎樣教學(xué)指明了方向。
新課標(biāo)中第一學(xué)段(1～2年級)中的識字與寫字部分中有這樣幾條喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望；掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美；寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。學(xué)習(xí)獨立識字。能借助漢語拼音認(rèn)讀漢字，用音序檢字法查字典。新課標(biāo)中對小學(xué)一二年級的閱讀這樣要求：
1．喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。初步養(yǎng)成愛護圖書的習(xí)慣。
2．學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)習(xí)默讀。
3．結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的.意思，在閱讀中積累詞語。借助讀物中的圖畫閱讀。
4．閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。
5．誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。
6．認(rèn)識課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點符號。在閱讀中，體會句號、問號、感嘆號所表達的不同語氣。
7．積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優(yōu)秀詩文50篇(段)。課外閱讀總量不少于5萬字。（原10條，現(xiàn)7條，更緊湊）關(guān)于識字、寫字與漢語教學(xué)中，新增了引導(dǎo)學(xué)生利用各種機會主動識字，新課標(biāo)還新增了鼓勵自主閱讀、自由表達，注重聽說讀寫的相互聯(lián)系，注重語文與生活的聯(lián)系，注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展。對于小學(xué)一二年級的語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的教學(xué)方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)的方式方法，所以我要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，跟隨時代的腳步，要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，課下多和學(xué)生交流，建立師生之情。在課上，要平等對待學(xué)生，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法。及時給予鼓勵，給予適時的幫助，總之要關(guān)注每個學(xué)生，要讓每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展，要使每個學(xué)生都獲得成功的喜悅，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂。
新課標(biāo)要求學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，在多年的低年級語文教學(xué)中，我覺得，對于低年級的學(xué)生來說。你要交給他們學(xué)習(xí)的方法。例如：怎么預(yù)習(xí)課文，先讀課后的生字，再讀課文，讀課文的要求，因人而異，直至把課文讀通順為止，然后標(biāo)自然段，畫好生字、詞語，學(xué)生學(xué)生生字時充分發(fā)揮學(xué)生的主動性記生字。查字典，寫好生字的詞語，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。還有在語文教學(xué)中，經(jīng)常注重同桌合作，小組合作的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生通過各種形式的朗讀，在讀中感悟，在讀中學(xué)會學(xué)習(xí)，并通過討論、交流，找到答案，再把它寫下來。我是一位低年級的語文老師，在今后的語文教學(xué)中，我要在每天的語文課中安排10分鐘時間，讓學(xué)生盡情閱讀，感受語言的樂趣。在教學(xué)中，要求學(xué)生按筆順描紅，臨寫，并了解漢字的書寫規(guī)律認(rèn)真書寫漢字。并給學(xué)生足夠的時間進行寫字作業(yè)的練習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的書寫姿勢。另外，我要給予學(xué)生以肯定和鼓勵，并定期開展活動進行寫字比賽，調(diào)動積極性，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。鼓勵學(xué)生課下閱讀，如看故事書，讀報紙，走上街頭讀廣告等，并讓學(xué)生交流體會讀后心得，只有讓學(xué)生把所學(xué)用到生活中，具有成就感，懂得學(xué)知識的重要性，那么，我們的教學(xué)才事半功倍。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇六
勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達到強健體魄、增強體能的作用時，勞動教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨立、孤立的，而是一門綜合性很強的學(xué)科。
勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點。
小學(xué)勞動教育的基本目標(biāo)。
具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計、操作能力及團隊合作能力。
培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚開拓創(chuàng)新、砥礪奮進的時代精神。
養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，杜絕浪費。
各國勞動課都重教烹飪。
“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計與工藝，實用性減弱。
為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學(xué)實踐再度受到重視。“烹飪執(zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費意識四項關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學(xué)實用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。
英國開始實施的《國家課程綱要》將烹飪實操與營養(yǎng)、設(shè)計等理論結(jié)合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟的方式養(yǎng)活自己和他人?！边@是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進學(xué)生在14歲時至少能夠獨立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補考通過后才能畢業(yè)。
德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍睿诵乃枷胧谴龠M學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進行垃圾分類、縫補修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護生命等健康價值觀。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇七
隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當(dāng)我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標(biāo)的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗，我深深體會到，學(xué)生是整個教學(xué)活動主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。
一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們在課堂上能精心設(shè)計，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。
二、要提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會。
新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和已有的知識情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對數(shù)學(xué)的陌生感。
三、要注重個性發(fā)展。
不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識程度、認(rèn)識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動中要認(rèn)識到每個學(xué)生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。二是針對不同學(xué)生的實際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動，提高數(shù)學(xué)能力。
在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實際、尊重學(xué)生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達到基本知識與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇八
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。”同時文中這樣寫到：學(xué)生要學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。讀了這段文字我切實的感受到在課程標(biāo)準(zhǔn)中對閱讀的重視程度前所未有。
確實，只有多讀書，會讀書，才能使學(xué)生具有開放的視野，也才能為全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)提供豐富的知識儲備和廣闊的智力背景。因此，我們要激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，并授之以正確的讀書方法，使學(xué)生學(xué)會自覺主動地閱讀，并且從閱讀中享受到無窮的樂趣。
對于低年級的學(xué)生來說，誦讀這種視聽結(jié)合的讀書方式最能激發(fā)情感，強化記憶。長期的、反復(fù)的誦讀可以形成敏銳的語感，使學(xué)生讀文時能心領(lǐng)神會，寫文能意到筆隨。我國傳統(tǒng)的語文教育經(jīng)驗也表明：大聲朗讀、反復(fù)吟誦、背誦記憶，于潛移默化間吸收名家名篇的精華，一定會受益匪淺。朱熹說：“凡讀書。。。。。。要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！睍x的多了，讀的熟了，理解自然透徹，感受自然深刻，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。
作為一名低年級的語文老師，誦讀是教學(xué)的重點。眾所周知，孩子的記憶力是最好的，抓住這個有利條件，多背些詩文佳作，實際上就是儲存了相當(dāng)數(shù)量的語言材料，同時也積淀了相關(guān)的語言經(jīng)驗。因此我在教學(xué)中一直要求學(xué)生：除了課文上要求背誦的古詩美文外，每周背誦兩首《小學(xué)生古詩文誦讀》上的古詩。而且，我還利用課間，午間休息的時間，讓學(xué)生讀讀報紙，并給他們時間和機會讓他們互相交流，既能激發(fā)讀報的熱情，又能提高讀報的質(zhì)量，我覺得是一件十分有意義的.事。
同時，讀書不能擺脫思維，沒有思維的閱讀是一種低效的，甚至是無效的閱讀。如果說思維是閱讀能力的中心，那么疑問則是思維的火花。有疑問才能促使求知，促進思維，才能使閱讀更有意義。我總是鼓勵學(xué)生在閱讀任何一篇文章時都要多問幾個“為什么”，讓學(xué)生帶著問題去讀書，又在讀書中解決問題，同時發(fā)現(xiàn)新的問題。在日常語文教學(xué)中，我也是這么做的，我在教每篇課文時，都給學(xué)生提供了提問的時間和自由，并且培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)容上寫什么這個角度逐步向作者為什么這樣寫，又是怎樣通過語言文字來表達情感的等等有深度的問題發(fā)展。提醒學(xué)生不能只停留于文字表面，而是要想作者之想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴，是閱讀能力與理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。久而久之，充分激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，也讓他們找到自學(xué)的門徑，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
當(dāng)然，閱讀更是一種能力?！笆谥贼~，不如授之以漁”，在閱讀中必須培養(yǎng)學(xué)生自覺使用工具書和現(xiàn)代信息技術(shù)為之服務(wù)的好習(xí)慣。二年級的學(xué)生已經(jīng)學(xué)會查字典了，如果閱讀遇上障礙，就應(yīng)該主動利用字典，詞典來解決問題。如果想知道更多的課本以外的知識，精讀名家名篇那么就可以利用閱覽室、圖書館細細品位。如果想方便快捷的瀏覽各種書籍，聆聽專家的指點，那就可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)收集信息，下載文件。學(xué)會查閱資料，就會使自己的閱讀更開放，更有樂趣，也就等于有了相伴終身的良師益友。
新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中對閱讀提出的要求與標(biāo)準(zhǔn)，這說明在新的形勢、新的標(biāo)準(zhǔn)的要求下，閱讀已經(jīng)成為教學(xué)中很重要的一部分。而作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、參與者的教師，更應(yīng)該在教學(xué)中激起學(xué)生高漲的閱讀興趣，教會學(xué)生正確的閱讀方法，讓學(xué)生真正體會到：閱讀就是一種享受！
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇九
今天聽了周老師的講座，使我受益匪淺。我從周老師透徹的分析中更加了解了小語課程標(biāo)準(zhǔn)，“修訂版”的主要變化和它的具體改動。今后在小學(xué)語文教學(xué)階段實踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機械的教學(xué)模式，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，切身轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在小語教學(xué)中忽視學(xué)生的主題地位，把發(fā)言權(quán)交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主管能動性。因教學(xué)幾年來都是從事小語中高段教學(xué)，對新課改中第一學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容并不是很清楚了解，通過本次學(xué)習(xí)，我不僅了解了新課改中第一、二學(xué)段的目標(biāo)與內(nèi)容，也加深了對第三學(xué)段新課改的新目標(biāo)與內(nèi)容。這也給了我新的起點，今后我將從整體上把握實驗教科書，弄清其編寫意圖、體系特點和教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，；了解教科書各種編輯審計的意圖和著力點，以在備課和教學(xué)活動中準(zhǔn)備設(shè)定教學(xué)的重點，找準(zhǔn)落腳點，有效第實施語文教學(xué)，這也是本次學(xué)習(xí)之前我不重點關(guān)注的內(nèi)容。
語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。作為傳道授業(yè)的我們，必須在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的改革春風(fēng)下，培養(yǎng)出具有現(xiàn)代社會語文素養(yǎng)的新生代學(xué)生。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十
20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》，這部凝聚著無數(shù)專家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對長期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結(jié)這十多年來課改的經(jīng)驗，同時按照國家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標(biāo)準(zhǔn)。主要立足于“為學(xué)生打好三個基礎(chǔ)：
1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；
2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ)；
3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對該標(biāo)準(zhǔn)進行了仔細的研讀，通過與實驗稿比較、分析，我收獲良多。
總體感覺上新課標(biāo)有以下幾個變化：一是內(nèi)容更加充實。新課標(biāo)變厚了，由原來的`29頁變?yōu)?0頁，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實。特別是在附錄中增加了《識字、寫字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語文課程常用字表》，使得課標(biāo)文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強了課標(biāo)的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒有變化，仍由“前言”“課程目標(biāo)與內(nèi)容”“實施建議”“附錄”四個部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點多達200余處。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的基本理念基本沒有變化，但是在對具體問題的認(rèn)識與處理上，在課程目標(biāo)與內(nèi)容、實施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡明準(zhǔn)確。文本中對概念的闡釋更加準(zhǔn)確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性。總之，通過吸收十余年來課改和教材實驗的成果經(jīng)驗，吸取方方面面好的意見建議，修訂后的課標(biāo)更加逼近語文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點和學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實際，因而更加有利于指導(dǎo)語文課程深度改革和教材教法深入實驗，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
與實驗稿相比較，我認(rèn)為新課標(biāo)在以下幾個方面值得我們重視：
一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”
長期以來，關(guān)于“語文課程性質(zhì)”這一概念，沒有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋，從而衍生出許多自說自話的、無謂的爭論，最終導(dǎo)致語文課程的研究和實踐陷入了混亂。現(xiàn)在，理論研究者普遍認(rèn)同將“言語性”作為語文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語習(xí)得”，因為語文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語能力（包括言語理解和言語表達兩個方面）。新課標(biāo)以現(xiàn)代語言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性的課程。”并重申了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。
“語言文字運用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說明它的重要性。新課標(biāo)從“語言文字運用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進行了全面論述，這是實驗稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學(xué)科特點更加凸顯，課程目標(biāo)更加具體和明晰。
二、凸顯語文課程的實踐性――語文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫、多積累。
在前言部分，新課標(biāo)將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，在閱讀中獲得知識和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會作文，在作文中學(xué)會觀察、思考、表達。此外，新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！边@是針對實際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強的現(xiàn)實針對性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，發(fā)掘?qū)W習(xí)主動性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
三、高度重視識字寫字――識字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量。
隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對漢字的讀寫和識記長期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯別字隨處可見、全社會漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭的事實。就語文教學(xué)而言，有的教師認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生寫字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫字課形同虛設(shè)，就是識字課中的寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫少，學(xué)生真正寫字的時間少得可憐！有的教師教學(xué)中習(xí)慣用播放課件指導(dǎo)寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，識字、寫字的過程不能簡單地認(rèn)為是為了有效地進行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時也是體認(rèn)民族文化、增強學(xué)生對祖國語言文字的熱愛和對中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一――書法。
新課標(biāo)，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時也給予了我許多的思考：
1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時積累的知識有機地融進課堂，重視研究性學(xué)習(xí)。
2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動。教師從重知識的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習(xí)方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分的調(diào)動。
3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的同時，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實“雙基”的主導(dǎo)性作用。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，對孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語文教學(xué)課堂才會真正地發(fā)出金子一般的光彩，語文教學(xué)才會真正的姓“語”。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十一
一、課程性質(zhì)與地位。
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。
語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）階段的重要地位。
二、課程的基本理念。
（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
[1]?[2]?[3]?[4]?[5]。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十二
教師不應(yīng)是學(xué)生思維的保姆，而要讓知識成為學(xué)生勤于思考的果實，授人以漁，帶著學(xué)生走向知識。
教師轉(zhuǎn)變角色應(yīng)以學(xué)生為中心，最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識，更好地適應(yīng)全新的語文教學(xué)。蘇霍姆林斯基曾對此作過精彩的比喻：“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心就會滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護?！?/p>
在課堂上，老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了一些教學(xué)資源，并及時拓展延伸，鼓勵學(xué)生多角度援疑質(zhì)理，如果學(xué)生回答問題時回答錯了，要善于保護學(xué)生自尊心，巧妙而善意的點評既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識，保護了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問的精神。使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機，充滿了青春的活力。
對于具有人文性特點的語文學(xué)科尤其如此，作為這個學(xué)科的教師更應(yīng)該有個全面的語文學(xué)科認(rèn)識。
語文教師要有一個“全面語文”的概念，就是“語文的外延等于生活的'全部”?！叭嬲Z文教育”的立足點很高，它不局限于某一節(jié)課、某一方面的教學(xué)、某一冊語文書的教學(xué)，而是對語文教學(xué)進行總體的考察、總體的設(shè)計、總體的改革，著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來，對學(xué)生的影響應(yīng)該是深遠的。要符合語文教學(xué)的規(guī)律，符合新課標(biāo)對語文性質(zhì)的概定。
我們對語文素養(yǎng)要有一定認(rèn)識，語文素養(yǎng)是根據(jù)素質(zhì)教育思想和學(xué)生的發(fā)展需要而提出的具體要求，也是廣大一線教師在較長一段時間里不斷追求的目標(biāo)。語文綜合素養(yǎng)重在綜合與實踐。
學(xué)語文，必須承認(rèn)語文課堂是主要場所，學(xué)校的課外活動是第二場所。如征文、演講、故事會、朗誦等比賽活動以及寫作興趣小組、課外閱讀等，都是學(xué)習(xí)語文的有效活動。但是，如果把圈子再劃大一點，家庭也是學(xué)語文的相當(dāng)重要的場所。每個孩子降生下來，過一段時間就開始學(xué)說話，開始接受語文教育了。
課堂教學(xué)是實施創(chuàng)新教育的主陣地。在語文教學(xué)中，只有時時、處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會更加充滿創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語文課堂，一方面要求教師要創(chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的情境、創(chuàng)造性地使用教材、采用新的教法與課堂結(jié)構(gòu)；另一方面要注意激發(fā)起學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標(biāo)新立異，尋求開發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新的規(guī)律和方法。
此外，我還想談一點語文的課后作業(yè)問題。在各種學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，語文作業(yè)恐怕是最不受師生歡迎的，究其原因，可能因為無論是教師布置、批改作業(yè)，還是學(xué)生做作業(yè)，都特別耗時費力。
作業(yè)完全由教師提出，限制了學(xué)生提出問題的能力；內(nèi)容沒有差異，不符合學(xué)生實際水平；完成方式強調(diào)獨立性，限制了合作素質(zhì)的培養(yǎng)；大量單調(diào)的、盲目的、機械的低效作業(yè)，使學(xué)生成了作業(yè)的傀儡，在行為和思維方式上完全服從教師的指揮，使學(xué)生對作業(yè)失去了原有的興趣。作業(yè)要有趣味性，作業(yè)要有實踐性，作業(yè)要有人文性。
教學(xué)實踐表明，陳舊的語文教學(xué)不但不能獲得理想的教學(xué)效果，反而使得學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。抑揚有道；一味苛責(zé)、強制，并非良策，惟有對癥下藥；學(xué)習(xí)中，與學(xué)生亦師、亦友，剛?cè)岵⑴e，寬嚴(yán)相濟，導(dǎo)之疏之，教學(xué)方能行之有效。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十三
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。”小學(xué)生閱讀能力的提高，如果僅靠課堂上的四十分鐘的訓(xùn)練，那只能是杯水車薪，所以要重視課外閱讀的指導(dǎo)。為了提高讀書效率，教師經(jīng)常要求學(xué)生記讀書筆記，但很多學(xué)生因現(xiàn)在課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒時間去寫；還有些學(xué)生自覺性差，電視、網(wǎng)絡(luò)成了他們的最愛，做讀書筆記是為了應(yīng)付老師，流于形式。長此，他們會對做讀書筆記產(chǎn)生抵觸心理，結(jié)果適得其反。因此，教師要充分考慮小學(xué)生的心理特點，精心設(shè)計孩子們喜歡的、感興趣的、易接受的記錄方式，如：制作閱讀卡代替讀書筆記，用閱讀卡來收集、積累資料，內(nèi)容能更豐富，形式更靈活，制作時散裝活頁，便于排列，便于增補，便于查閱,使用方便，效果頗佳。我是這樣做的：
一、設(shè)計閱讀卡，反饋閱讀情況。
著名的歷史學(xué)家吳晗曾說過：“只要你積累了兩萬張卡片，你就會成為這門學(xué)科的專家?！蔽野堰@句話送給學(xué)生，激發(fā)他們制作閱讀卡的興趣。閱讀卡的設(shè)計應(yīng)該做到不同文章不同形式，不同學(xué)生不同要求。例如：讀了一篇文章或一本書，想把它的主要內(nèi)容記錄下來，就可以記在自己設(shè)計的“提要卡”上；學(xué)生在閱讀精美的文章時，可以把自己喜歡的段落或優(yōu)美的詞句摘抄在“語匯卡”上，平時讀讀背背并運用到自己的語言表達與寫作中去，這樣在不知不覺中就能提高自己的語言表達能力與寫作水平；還有些文章自己讀后感觸很深，想把自己的收獲體會寫下來，就記錄在“心語卡”上……在具體使用的過程中應(yīng)該靈活地運用，讓學(xué)生知道閱讀卡應(yīng)該記錄哪些內(nèi)容，形式要多樣，要做到因材施教、因人而異。
以上是幾種常見記錄閱讀卡的方法，學(xué)生的思維有時會被局限在表格里，長此會缺少新鮮感，我們還可以鼓勵學(xué)生自己去設(shè)計別出心裁的閱讀卡，收效會更大！
二、創(chuàng)新閱讀卡，享受讀書樂趣。
1.圖畫掌中書。中年級的小學(xué)生喜歡用圖畫來表達他們的思想。我充分利用這一點，讓學(xué)生在閱讀過程中做筆記的同時，拿起彩筆，把自己在閱讀中想到的畫到閱讀卡上，圖畫再配上文字說明，就象一本小人書在手，學(xué)生自編自畫，有當(dāng)作家的自豪感，充分享受閱讀的快樂。如：我班一個同學(xué)在看了《淘氣包馬小跳》系列叢書《四個調(diào)皮蛋》后就愛不釋手了，不知不覺喜歡上了它。就把《四個調(diào)皮蛋》中生動的人物給畫出來了：調(diào)皮的馬小跳、機靈的毛超、大嘴巴張達、大肚子唐飛，他們四個“調(diào)皮蛋”既惹事生非又聰明活潑，各懷“絕技”，思維敏捷的形象躍然紙上，在旁邊、下邊還加上很多文字描寫。這一“小讀本”在同學(xué)中一亮相，同學(xué)們就紛紛搶著欣賞。孩子們從這本生動的掌中書中體會到兒童是最天真無瑕的，也是善良、友好的，要向他們一樣和壞人壞事作斗爭，把聰明才智用到學(xué)習(xí)上，做一個對社會有用的人。還有些同學(xué)根據(jù)一些文章做成了生動、幽默的卡通閱讀卡，里面的人物、動物等活潑的形象更是受到同學(xué)們的歡迎和喜愛。
學(xué)生把抽象的語言文字變成形象的圖畫的過程往往就是一個對閱讀內(nèi)容回顧、加工的過程，等他把這幅畫畫好以后，也就把自己在閱讀中的收獲表現(xiàn)了出來。圖文結(jié)合，也是創(chuàng)造美的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，是課外閱讀質(zhì)的飛躍。
2.名著濃縮本。
名著篇幅一般比較長，為了能使學(xué)生讀后加深印象，我提倡學(xué)生自制名著濃縮本，把讀名著后的理解用自己的方式表達出來。剛開始讓學(xué)生去抓住書籍的精髓是有難度的，這時教師就是學(xué)生最好的榜樣，我就抓住這一特點，以身作則，先自制了一本《紅與黑》的濃縮本，有意讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，原來老師會這樣來讀名著，制成的小本子多么簡練、通俗，他們也會試著模仿著去做。等他們做好以后，我們師生就互相傳閱自己的“著作”，這樣的“名著濃縮本”，連閱讀能力差的同學(xué)也能理解、接受，達到共同從中汲取營養(yǎng)的目的。
老師經(jīng)常會把認(rèn)為對學(xué)生有益處的書籍推薦給學(xué)生看，有些學(xué)生可能會去閱讀，而有些孩子根本不會付之行動。我就想出制作“好書推薦卡”的方法。讓學(xué)生把自己發(fā)現(xiàn)的好書用生動的語言向其他同學(xué)推薦，比一比誰能把自己的書給推銷出去，讓其他同學(xué)也來閱讀。這一活動極具挑戰(zhàn)性，學(xué)生是八仙過海，各顯神通，自覺去查閱好書認(rèn)真閱讀，準(zhǔn)備一手材料。記得我班的一位最能欺負(fù)同學(xué)的小男孩，寫了這樣一份推薦卡：《愛的教育》這部書是由意大利作家亞米契斯寫的，記錄了小學(xué)生安利柯整整九個月的四年級生活。它用最平實的語言，表達出了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。我想到自己以前經(jīng)常欺負(fù)大家的行為真是不對，但我保證今后會珍惜同學(xué)情誼，重塑自我。同學(xué)們可以見證我的改變，也希望大家能和我一起來感受這部精彩的作品吧！言辭懇切，打動了很多同學(xué)，在“好書推薦排行榜”上名列榜首。這位同學(xué)自此以后，行為果然大有進步，能團結(jié)同學(xué)不打架了，還愛上了讀書，這個一直讓我頭疼的孩子就這樣被一張小小的卡片給征服了。
4.個性張揚秀。俗話說，“愛美之心人皆有之”，在動手制作卡片的過程中，孩子必定要不斷地對自己的卡片進行設(shè)計、制作、裝飾、修改，在這樣一個反復(fù)審美的過程中，孩子的審美欣賞和審美創(chuàng)造能力必定得到極大的提高；我經(jīng)常發(fā)動學(xué)生利用雙休日，自己設(shè)計有個性的閱讀卡。讓他們比一比誰設(shè)計的閱讀卡新穎別致，誰摘錄的內(nèi)容有意義、有價值。學(xué)生們興趣可濃了，他們有的用上了電腦制作，有的將閱讀卡設(shè)計成各種形狀，如星星狀的，帆船形的……還有的給閱讀卡起了很有個性的名字，有：“請你欣賞”“浩瀚書?！薄安蓹咽柏悺薄耙鹨鸩莸亍薄€有的同學(xué)的閱讀卡制作得如同一張小報，在布局結(jié)構(gòu)、色澤搭配上著實費了一番心思，再配上了漂亮的花邊，美輪美奐。最后將他們的作品在教室里一一展出，讓他們相互欣賞、相互點評，取長補短。
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，掌握了很多的閱讀方法，課外閱讀的范圍更廣，學(xué)生的閱讀興趣更濃厚。經(jīng)過一段時間，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們課間打鬧的少了，以書為友的同學(xué)多了，每一位同學(xué)都養(yǎng)成了不動筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。其次，學(xué)生在完成課外閱讀卡的過程中查找資料的能力提高了，知道了該讀什么樣的書、怎樣去讀書了。排版繪畫的能力也都在不斷地提高。最令我高興的是一張張小小的閱讀卡成了學(xué)生的至愛，還增進了我們師生之間的感情，很多學(xué)生會把自己精心制作的閱讀卡作為禮物送給老師。同學(xué)之間在過生日或重要日子里，也會互贈閱讀卡，這份禮物雖然不用花錢，卻也是一筆金錢買不來的財富。
閱讀卡就象一個包羅萬象的“腦外倉庫”，里面裝滿了好詞佳句，心得體會，經(jīng)常翻看它會使人思路開闊。在這個知識不斷更新的社會上，用閱讀卡記錄存儲知識，可以為我們節(jié)約很多寶貴的時間，收到事半功倍的效果。指導(dǎo)學(xué)生做閱讀卡確實不失為一條寶貴的治學(xué)經(jīng)驗。
中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十四
工作之余，我又一次學(xué)習(xí)了小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)新課程這段時間，我對過去的思想和行為進行了反思，對教研活動的開展也有了更多的思考。用新課程的理念，對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗的觀點和做法進行了重新審視，這給我在小學(xué)語文教研教學(xué)上帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇?，F(xiàn)將這次學(xué)習(xí)如下：
（2）通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。并將自己的這些認(rèn)識通過教研活動傳遞給全鎮(zhèn)的語文教師，提升全體語文教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。
（3）教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也可以通過表情、動作來實現(xiàn)交流。
（4）在教學(xué)進程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。
時代賦予我們的是機遇、是挑戰(zhàn)。我會更加努力，開展時效性強的教研活動，構(gòu)建和楷高效的語文課堂。
通過對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)，使我對新課程標(biāo)準(zhǔn)有了更深的理解，明確了基礎(chǔ)教育新課程“新”的原因：1、從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會做人。每門學(xué)科都至少包括三個方面：知識技能、過程方法、情感態(tài)度與價值觀，以促進學(xué)生全面發(fā)展。2、強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。3、強調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探索，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性的學(xué)習(xí)。4、特別突出了實踐教育課程。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，增強社會責(zé)任感。5、強調(diào)評價指標(biāo)的多元化，對學(xué)生的評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的多方面潛能。
通過新課程學(xué)習(xí)，使我明確了教師不在是課程的執(zhí)行者，而是課程的建設(shè)者、調(diào)適者，是課程實施中問題的協(xié)商者、解決者。因此，新課程對教師在決策、開發(fā)、研究能力上提出了許多要求。教師在新課程中的最大變化是角色的變化。1、由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進者。教師作為促進者，其角色行為表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個接納的支持性寬容的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗和成功的喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認(rèn)過失和錯誤。2、由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛能。再課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論得機會。要經(jīng)常仔細地檢查、反省自己是否在對待不同學(xué)生上有差別。要常常了解學(xué)生得意見，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時審查，隨時修正。3、教師在課堂的位置，將不在是知識傳授著的固定位置——講臺，而在教室里流動起來，將參與道學(xué)生活動之中，與學(xué)生分享知識并獲得情感體驗。
通過新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，我明確了今后的工作方向。我會認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)資料，認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真領(lǐng)會編者意圖，力求在課堂上關(guān)注學(xué)生；組織有效的小組合作學(xué)習(xí)；使學(xué)生經(jīng)歷真正的“引導(dǎo)”，獲得新知。
與以往歷次課程改革相比，此次課程改革的最大區(qū)別就是不僅課程體系有了巨大調(diào)整，而且反映出教育思想的革命性變化：即通過課程改革促使教師的教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，使學(xué)校教學(xué)工作真正走上素質(zhì)教育的軌道。歸納起來，此次“課改”具有以下顯著特點：
（1）轉(zhuǎn)變教育功能，將素質(zhì)教育的理念落實到課程標(biāo)準(zhǔn)之中。新的課程標(biāo)準(zhǔn)力圖在課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實施建議等方面全面體現(xiàn)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，從而促進學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。
（2）突破學(xué)科中心，加強學(xué)科整合并設(shè)置綜合課程。精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系。
（3）強調(diào)課程目標(biāo)，增大學(xué)校和教師在課程執(zhí)行中的自主權(quán)。新課程標(biāo)準(zhǔn)重視對不同階段目標(biāo)的刻劃，以及對實施過程的建議，對達到目標(biāo)的內(nèi)容與方法，特別是知識的前后順序，不做硬性規(guī)定。
（4）強調(diào)學(xué)習(xí)方式的改善。各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)通過加強過程性、體驗性目標(biāo)，以及對教材、教學(xué)、評價等方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。
（5）評價建議具有更強的指導(dǎo)性和操作性。新標(biāo)準(zhǔn)力圖提出有效的策略和具體的評價手段，使評價的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進學(xué)生和諧發(fā)展。國家基礎(chǔ)教育課程改革能否成功，改革目標(biāo)能否實現(xiàn)關(guān)鍵在教師。就教師而言，要適應(yīng)新課程教學(xué)，就必須通過繼續(xù)教育對新課程充分理解，誠心接受，熱情投入，有效實施并根據(jù)新課程要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)。在新課程實施中實現(xiàn)自身發(fā)展，教師的發(fā)展又將構(gòu)成新課程實施的條件。首先，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，特別是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)教育改革等方面的理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和觀念。如我們經(jīng)常講教育，教師天天搞教育，但到底什么是教育？顯然，這個問題不搞清楚，就很容易導(dǎo)致教育的異化。再以我們熟悉的考試升學(xué)率為例，它本來反映的是一個國家或地區(qū)在一定時期的社會經(jīng)濟發(fā)展水平，但在現(xiàn)實中，人們常常對其本質(zhì)意義嚴(yán)重忽略，而經(jīng)常將其作為衡量教育質(zhì)量和辦學(xué)效果的一項重要指標(biāo)（有時甚至作為唯一標(biāo)準(zhǔn)）很不恰當(dāng)?shù)乜浯蠛蛷娀?。這種觀念和認(rèn)識上的誤區(qū)，必然使評價導(dǎo)向發(fā)生偏差。這也是實際工作中素質(zhì)教育很難落實，“應(yīng)試教育”愈演愈烈的一個重要原因。由此看來，我們在教育觀、教學(xué)觀、課程觀，知識觀，學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、考試觀等教育思想方面恐怕都有重新認(rèn)識和認(rèn)真反思的必要。其次，隨著新課程的運行，教師要調(diào)整自己的角色，改變傳統(tǒng)的教育方式。教師要由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進者和幫助者；由簡單的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的研究者或研究的實踐者；由教學(xué)活動的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者。在教育方式上，也要體現(xiàn)出以人為本，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人而不是知識的奴隸。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生檢視和反思自我，喚起學(xué)生成長的渴望；幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的實際意義，營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行評價，并促進評價的內(nèi)在化。教師要善于捕捉和激發(fā)學(xué)生思維的火花和學(xué)習(xí)的靈感，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能和性向。新課程實際上對教師提出了教育專業(yè)工作者的要求，這就是教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，學(xué)生潛能的喚醒者，教育內(nèi)容的研究者，教育藝術(shù)的探索者，學(xué)生知識建構(gòu)的促進者，學(xué)校制度建設(shè)的參與者，校本課程的開發(fā)者……。照此要求，我們?nèi)沃氐肋h，確需努力。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13136472.html】
