批判是對事物進行全面評價和分析的一種思維方式，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題和提出改進的辦法。總結(jié)應(yīng)當具備客觀性和公正性，避免夸大和歪曲事實。希望這些范文能為大家提供一些思路和寫作的靈感。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇一
論文摘要：由于醫(yī)學(xué)研究生的實驗教學(xué)不僅需要優(yōu)化其開放性實驗所需的師資隊伍，而且還需建立一個實驗教學(xué)的科學(xué)體系，同時完善實驗的功能配置，達到實驗時間等方面的開放，以便構(gòu)建出實驗教學(xué)的創(chuàng)新性平臺，從而才能夠更好的滿足開放性實驗于醫(yī)學(xué)研究生的教學(xué)目的與作用。
伴隨著目前社會科技的不斷發(fā)展，用人單位對大學(xué)生所具備的綜合素質(zhì)也具有越來越高的要求，特別在實踐以及創(chuàng)新能力等方面［1］［2］。而高素質(zhì)的綜合型人才，也已經(jīng)成為了各高校對人才進行培養(yǎng)的主要目標。基于實驗室對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)以及實踐創(chuàng)新等能力方面均具有顯著的優(yōu)勢，并且相對于課堂的理論教學(xué)更具有實踐性與直觀性以及綜合性甚至創(chuàng)新性等特點。因此，各高校已經(jīng)高度重視到實驗室對培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力等方面所起到的作用，并對開放性的實驗教學(xué)予以深入的探索和研究。
1技術(shù)隊伍的自身建設(shè)需加強。
做好積極引導(dǎo)以及促進教學(xué)實驗的技術(shù)隊伍，首先需加強自身的建設(shè)，并鼓勵以及支持相關(guān)人員，參與到實驗內(nèi)容的開發(fā)，與實驗項目的創(chuàng)新，以及儀器設(shè)備的改造，和實驗指導(dǎo)書的編寫等相關(guān)工作中，能夠讓實驗人員于此類工作中，及時的發(fā)現(xiàn)自己在某些知識點方面的欠缺，從而激發(fā)主動查閱資料，與不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，最終提高人員的業(yè)務(wù)水平，同時還能夠熟悉各類別貴重儀器詳細性能以及自覺維護，并且于維護以及使用的過程當中，不斷提高其自身的能力。同時還需積極的參與到實驗教學(xué)當中，使本學(xué)科重要的理論知識，以及現(xiàn)有的實踐相關(guān)經(jīng)驗?zāi)軌蚓o密的結(jié)合，從而提高自身的理論水平［3］［4］。
2研究生教學(xué)中需要注意的幾點。
首先，研究生具有一定的自學(xué)能力，不能填鴨式教學(xué)。其次，研究生要進入科室，每個科室各有側(cè)重，所以研究生的實驗教學(xué)要有所側(cè)重。第三，組織研究生到實驗技術(shù)比較強的科室參觀交流學(xué)習(xí)。最后，研究生不光要實驗，更為重要的是要培養(yǎng)科學(xué)思路。
3實驗教學(xué)的科學(xué)性體系。
3.1有效發(fā)揮目前多媒體技術(shù)于研究生的實驗教學(xué)中所具有的優(yōu)勢。由于多媒體教學(xué)在醫(yī)學(xué)研究生的基礎(chǔ)以及臨床理論等教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)對全面提高授課質(zhì)量，以及增進教學(xué)的效果均起到了不能被替代的重要作用。所以，我們于免疫組化以及原位雜交等實驗授課的過程中，讓學(xué)生能夠更好的理解與掌握抗原以及抗體結(jié)合和核酸變性等過程，已經(jīng)將多媒體技術(shù)用于此類抽象并且復(fù)雜的概念當中，使實驗的原理與操作的方法都能夠生動并且形象的通過動畫形式展現(xiàn)出來，從而促使學(xué)生能夠加深對所學(xué)知識的理解以及記憶，從而提高了學(xué)習(xí)的效率。而學(xué)生在掌握了該類原理的同時，也能夠做到一通百通，并拓寬了其思路。
3.2著重提高實驗室的開放層次，并于實驗教學(xué)當中培養(yǎng)學(xué)生研究能力。對學(xué)生的創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)，首先需利用好中心實驗室具有的資源優(yōu)勢，使實驗室的相關(guān)項目能夠整合，并將相同以及類似的項目合并或刪去，盡量取消不必要的驗證性與演示性的實驗項目，及時提取各個實驗室的特色以及優(yōu)勢的實驗項目，使其能夠融合成具有設(shè)計性與綜合性的有價值實驗項目。同時對實驗中心的人力資源進行調(diào)動，并充分利用好實驗中心現(xiàn)有的儀器與設(shè)備資源，再依據(jù)臨床的需求將綜合性以及實驗性的項目設(shè)計出來，之后將各專業(yè)與學(xué)科的'科研成果與臨床科室正在治療患者的需要結(jié)合，將此轉(zhuǎn)化呈創(chuàng)新性與探索性并存的實驗項目。再通過對上述條件的編排，將既有的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)性學(xué)科中必要的驗證以及演示性的實驗相結(jié)合，予以重點突出的培養(yǎng)學(xué)生進行分析，以及進行解決問題的能力，從而真正的做到將實驗內(nèi)容的難易問題充分結(jié)合，達到融匯貫通的目的［5］。
4將實驗的功能配置完善，從而為研究生的教學(xué)提供以平臺。
選擇通用性與寬口徑，以及大平臺化的實驗室理念進行建設(shè)，從而構(gòu)建面向多種學(xué)科以及多種專業(yè)，并具有高起點與高水平以及功能強大，和運行有效的功能性實驗教學(xué)的配置。同時貫通具有相關(guān)專業(yè)的實驗室，并銜接好相關(guān)的實驗項目，合理編排目前的教學(xué)內(nèi)容以及實驗科學(xué)，從而不斷提升目前的實驗室功能。將實驗中心變成基礎(chǔ)實驗室與臨床的檢查實驗室相結(jié)合模式，而其中的基礎(chǔ)實驗室主要包括生化與電生理以及組胚和免疫實驗室，其中臨床的檢查實驗室則包括有，免疫組化的實驗室與分子診斷的實驗室，以及細胞遺傳的實驗室，于實驗的項目上同實驗的內(nèi)容上給予縱向以及橫向的貫通，并基于配置優(yōu)化資源以及互補試驗功能，將實驗室建設(shè)進行整合及拓展，從而進一步的提高其利用率。
綜上所述，通過上述三方面的積極努力，最終才能夠確保實驗室具有開放性，并提高研究生的實驗教學(xué)以及科研力量。
參考文獻。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二
內(nèi)容提要：
課堂是師生互動，心靈對話的舞臺；課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒潛能的時空；課堂是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。筆者認為在新課程標準下理想的課堂，應(yīng)是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程。教師要創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，促進學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。認真傾聽，使自己成為學(xué)生忠實的聽眾，教學(xué)生成為自己的忠實聽眾，開啟學(xué)生的話匣子，使學(xué)生想說、愛說、多說，大膽表達；耐心等待，用心靈感動心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧，激發(fā)學(xué)生靈性；善于贊賞，對學(xué)生的創(chuàng)見要充分鼓勵；對學(xué)生的異見要尊重理解；對學(xué)生的誤見要寬容引導(dǎo)，增強學(xué)生信心，建立平等、民主、和諧、愉悅的課堂，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨。
正文：
現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)的本質(zhì)是交往。教學(xué)的過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。對教學(xué)而言，交往意味著參與，意味著對話，即學(xué)生與學(xué)生的對話，與教材的對話，與教師的對話；對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對教師而言，交往則意味著上課不是單純的傳授知識，而是與學(xué)生一起分享理解，意味著教師的角色將由主角轉(zhuǎn)向平等中的首席。在參與課改的三年時間里，為了使自己成為學(xué)生喜愛的、合格的首席，我努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，促進學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，做了如下嘗試：
一、認真傾聽開啟學(xué)生話匣子的金鑰匙。
我想，這其中不乏有這么幾點原因：第一，心里無法面對異樣的評價。因為往往當學(xué)生回答不好或是出現(xiàn)錯誤后，惹來的不是同學(xué)的嘲笑，就是老師的責(zé)罵，一而再，再而三，那些原本勤于說話、樂于說話的人也就變沉默了；第二，課堂營造的氣氛過于緊張。正如《相似論》所言：相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果。嚴聲厲語，倍受壓抑，學(xué)生在教師畫好的圈子里左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，這樣的環(huán)境又怎能激活學(xué)生說話的熱情呢？第三，缺少傾聽自己說話的忠實對象。想說卻無人想聽，心里頓時涼了半截，又怎能產(chǎn)生更多的靈感呢？只有找到一個真心實意的聽眾，你才會愿意想去說的更多，才會想積極地去爭取說的機會。針對以上這幾點原因，我努力地嘗試著，嘗試著有那么一天能開啟每一位學(xué)生的話匣子，為此，我是這樣做的：
1、自己成為學(xué)生忠實的聽眾。
試問：如果當你滿懷期待地想要與人交談，而那人卻是一副愛理不理的樣子的話，你還是原先的興趣盎然嗎？所以，在整個教學(xué)過程中，做教師的應(yīng)該認真地去傾聽每一位學(xué)生的只言片語，要讓學(xué)生感覺到有一位忠實的聽眾在聆聽著自己，欣賞著自己，才能讓他覺得自己說得值，使他樂說、愿說，達到挖掘潛質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)、探究中發(fā)展創(chuàng)造的教學(xué)效果。給孩子說的機會和空間，將心中的話一吐為快，他們在學(xué)習(xí)中的驚喜發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的。教學(xué)《烏鴉喝水》時，我們接觸到了兩組形近字，鳥和烏，喝和渴。這一直以來都是教學(xué)的難點，我請孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：
對于烏的理解：烏表示黑色；烏比鳥少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對于喝、渴的區(qū)別，學(xué)生這樣說：喝水要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明口的字形），所以是口字旁；渴是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。這樣的例子舉不勝舉，這樣的欣喜使我一次又一次地感動。
戲劇頻道中有這樣一句廣告語：戲如人生，人生如戲。是啊，我們每個人都在自己的人生舞臺上扮演著各自不同的角色，等待著別人不同的評價。但是我認為：別人的看法、意見固然非常重要，但在聽取別人意見的同時，先得認真地審視一下自己，給自己號號脈。那樣才能在沒有聽眾時，看到自己的缺憾，找到最佳的改進途徑，使自己得到不斷地提高。因此，在課堂上，我嘗試著引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)會認真傾聽別人，還要專注地傾聽一下自己，讓自己成為自己最忠實的聽眾。如在教學(xué)《春雨的色彩》一課時，初讀課文后我引導(dǎo)學(xué)生交流自己的感受：
師：誰來說說春雨給你留下了什么印象？學(xué)生有的說：春雨很有趣兒，那細細的雨絲，一根根的，真有意思。有的說：我覺得春雨很有趣兒，春雨過后，大地像灑了油一樣，空氣新鮮了，樹也綠了。我順勢引導(dǎo)學(xué)生展開體驗?zāi)７?，同學(xué)們都感受過春雨，那下春雨的時候會有什么聲音？下春雨時會有沙沙的聲音。一個調(diào)皮的男孩子迫不及待地喊出來。你愿意模仿一下嗎？（生輕聲模仿）我仿佛聽到了窗外沙沙的雨聲，真是太美妙了！
（教師目光深情注視著班里的學(xué)生，手勢起）你們就是那輕柔、可愛的綿綿春雨，快為大地湊響春天的樂曲吧?。ㄉ星橥度氲卦僖淮文７拢?。
因為有了最忠實的聽眾，就不會再怕出錯，孩子們就會勇敢地、毫無顧忌地去想、去說，學(xué)生的話匣子一打開，那原本令人沉悶的氣氛還怕它活躍不起來嗎？氣氛活躍了，心情松弛了，回答踴躍了，久而久之，將形成令人為之瘋狂的沖動和靈感，思維情感得到盡情地釋放和發(fā)展。
二、耐心等待激發(fā)學(xué)生靈性的硬道理。
世界知名教育專家蘭本達在她的探究研討教學(xué)法中多次指出耐心是一種品德，是取得教學(xué)成功的理所當然的必備條件。這句話使我想到了我平時的教學(xué)，為了教學(xué)的進度，也為了使整個課堂能不節(jié)外生枝，有好幾次因為我的一句：坐下！不知扼殺了多少學(xué)生的靈性。事后我也常想：他那句我還有后邊到底想說些什么呢？像這樣枉費心思地去猜測，為何當時不耐心一點等他把話說完呢？幾次犯錯之后，我吸取了教訓(xùn)。沒想到一次耐心地等待后，給予我的竟是一份意外的驚喜。那是在教學(xué)《古井》一課時，針對為什么把古井比作母親？這一疑問學(xué)生課上展開了激烈地討論：
我覺得母親具有無私奉獻的高尚品格，她想的、做的全是為了別人。
我的媽媽是最好的媽媽，因為她為了工作做出了許多犧牲。我對他們的發(fā)言給予了肯定，又更進一步引導(dǎo)大家思考：是啊，母親是這樣。那古井呢？請默讀課文，找出有關(guān)詞句說明。
生：我覺得古井也具有無私奉獻的品格。
師：你是從哪兒感受到的呢？請好好地讀讀，細細地想想。
短暫地沉默后，學(xué)生舉起了小手。
生1：古井離我們家才十來米遠，每天從晨光熹微到暮色降臨，取水的人絡(luò)繹不絕地從我家門前走過，桶兒丁丁當當，扁擔(dān)吱悠吱悠，像一支支快樂的鄉(xiāng)間小曲。門前的路面濕漉漉的，老是像剛下過一場春雨。
生2：從絡(luò)繹不絕這個詞可以看出，來這兒取水的人相當多，這口井是村民們?nèi)粘Ｉ畹谋ＷC。
生3：鄉(xiāng)親們挑水走在小路上，心里非常開心。是這口古井為鄉(xiāng)親們獻出了甘甜的井水，讓他們?nèi)绱说每鞓贰?/p>
生4：大家因為開心，所以覺得桶兒、扁擔(dān)發(fā)出的聲音像是在演奏著小曲。
師：鄉(xiāng)親們喝著如此清涼可口的井水是多么快樂啊！然而此時，你認為還有誰也感到快樂？
生：我認為還有古井最快樂。因為古井看著我們快樂，它也快樂了。
師：多好的古井??！鄉(xiāng)親們不斷地從古井中取、取、取而古井源源不斷地（生接說：給、給、給從不向人們要求些什么。）。
師：對啊，難怪有人會說：古井像一位（生接說：溫情的母親）。
到這兒，可以說整個教學(xué)圓滿完成。在教師不斷地引導(dǎo)，不斷地等待中，在師生和諧的對話中，學(xué)生感受到絕對的自由，文思泉涌，內(nèi)心獲得前所未有的滿足。
正當大家為自己的出色表現(xiàn)而暗自欣喜時，有位學(xué)生的小手依然高高舉起著，嘴里還不住地重復(fù)著一句話：老師，我還有。就一句話，你讓我說吧。怎么辦好呢？讓他說吧，誰也不知道會是一句什么話，會不會影響到剛才的圓滿呢？不讓他說吧，看他那副熱情勁，我又硬不下那顆心，最后還是決定讓他一吐為快。他從位子上竄了起來，聲音極為嘹亮地說：我認為這古井和母親應(yīng)該劃上等號。對！你的發(fā)現(xiàn)再次說明了古井具有母親般高尚的無私奉獻的胸懷。你瞧，就是這么一句看似稀松平常的話，但卻說得多好呀！如果我當時阻止了他，不就聽不到這么富有見解，充滿靈性的話語了嗎？耐心等待吧，等待之后學(xué)生會還我們一個奇跡和驚喜。
三、善于贊賞增強學(xué)生信心的高速路。
其實，每一個人都渴望得到別人的重視和肯定。但凡在一些領(lǐng)域表現(xiàn)出色或做出貢獻的人士，他們的成功有一半離不開師長、父母、朋友的鼓勵和贊許。如果一個人生活在鼓勵之中，他的自信就會多過于沮喪，此時的他就好似一部加足了汽油，等待一躍而出的賽車，動力十足。反之，他將會一蹶不振，只能是一只泄了氣的皮球，沒人給他打氣的話，永遠只能呆在小角落里，無人問津。而我們，能讓學(xué)生成為泄氣的皮球嗎？不，不能！作為一名合格的教師，我們的職責(zé)是要讓每位學(xué)生成為動力十足的賽車，以最佳的狀態(tài)馳騁在人生的賽道上。所以，對于學(xué)生的點滴進步，我們決不能吝嗇任何一句贊揚的話，任何一個帶有鼓勵性質(zhì)的動作，哪怕是一個溫情的注視和默許的眼神。因為一個人的進步與自信，一個生命的精彩和墜落往往就在你的不經(jīng)意間悄悄失去，擦身而過。所以教師應(yīng)有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，珍視每一個學(xué)生身上與眾不同的最閃光的地方。
面對現(xiàn)實，作為一名教師，我無權(quán)選擇學(xué)生，所能做的就是集思廣益，盡心盡力用我的教育方法、教育手段幫助每個學(xué)生獲得充分的發(fā)展。這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學(xué)生，更包括那些后進生、特殊生。在班級中，我關(guān)心、愛護每一個學(xué)生，讓每個學(xué)生都能獲得同樣的地位和機會，一節(jié)課下來，人人都發(fā)言，那些自卑感強的、膽小的學(xué)生都叫幾次，讓他們常有嶄露頭角的機會，以增強他們學(xué)習(xí)的自信心。長此以往，學(xué)生會感到教師對他的關(guān)心、尊重，便會迸發(fā)出蘊藏于自身的巨大的學(xué)習(xí)力量，便會在和諧的氣氛中擁有自信，學(xué)習(xí)知識、發(fā)展能力。
在學(xué)習(xí)《畫家和牧童》一課的教學(xué)中，當學(xué)生把自己的朗讀感受進行交流時我作了如下的點評：
可以聽得出這是你自己真實的感受和理解，真是與眾不同。
這是他對故事人物的一點兒個人看法，你們有不同意見嗎？
多么善良的孩子??！我相信你在生活中一定會說到做到！
小小年紀，能有這樣的認識和想法，非常令老師佩服和感動。
學(xué)生的感悟往往是多元的、個性化的，特別是這些經(jīng)過自己深思熟慮后說出的、寫下的話更是充滿了真誠。此時的他們最希望得到的是老師的贊賞，及時的肯定，恰當?shù)脑u價老師的每一次發(fā)自內(nèi)心的，真誠的表揚和鼓勵都是對學(xué)生最有效而又最令人振奮的贊賞，它猶如溫暖的陽光，撒遍每個學(xué)生的心田，使他們發(fā)現(xiàn)了自我的價值，增長了智慧，增強了信心。
總之，作為參與課改實驗的新型老師，必須具有民主意識，正確把握對話教育的實質(zhì)，讓學(xué)生從師生對話與相處中，體悟民主與平等。只要我們在教學(xué)中建立起平等、和諧的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的人格、情感，把學(xué)生當作知識源，而不是盛知識的容器，并在教學(xué)中試著多彎彎腰，多傾聽，多信任，多給予學(xué)生一點賞識、肯定的話語，才能與學(xué)生一起，把課堂構(gòu)建成一個美好的精神家園；才能使學(xué)生主動地、興趣盎然地去學(xué)；才能使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生、教師、文本之間的對話過程；以達到教師會教、善教學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)的理想境界，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨，其樂融融，我心蕩漾。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇三
教學(xué)反思是教師自覺進行的對自己教學(xué)行為的思考活動。20世紀90年代以來，無論國際上還是國內(nèi)，對教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長的研究都指向了教師的反思，認為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗加反思。在我國，倡導(dǎo)教師對自身實踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進行探討，談一談我的實踐與思考。
一、教學(xué)反思的意義。
所謂教學(xué)反思是指教師對自己的教學(xué)實踐的考察，從對自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評價，自我監(jiān)控出發(fā)，進行有效的自我調(diào)整，實現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的.過程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動，才能不斷改進自己。記得美國著名心理學(xué)家波斯納認為教師成長的公式是：成長=經(jīng)驗+反思。他說如果一個教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗，而不對經(jīng)驗進行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。”反思性實踐過程是一個有效的動機激發(fā)的過程，它是對過去經(jīng)驗的反思，同時也是做出新計劃產(chǎn)生新行動的依據(jù)，以達到提高教學(xué)效果，促進學(xué)生進步和提升教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。
二、教學(xué)反思的過程和方法。
1、教學(xué)反思的過程。
一是發(fā)現(xiàn)問題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過對教學(xué)過程的感受，師生之間的交流意識到自己的教學(xué)中可能存在的某些問題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對自己的教學(xué)行為進行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問題后，要收集有關(guān)這一問題的相關(guān)資料或請教他人，促進對問題的認識和理解。三是及時調(diào)整，優(yōu)化教學(xué)過程。在認識了問題的成因后，要積極尋找新的教學(xué)理論和策略來解決問題，并通過實際角色的扮演，檢驗教學(xué)的效果。
2、教學(xué)反思的方法。
經(jīng)常進行教學(xué)反思，在反思中生成新的教學(xué)經(jīng)驗，提高自己的教學(xué)智慧，可謂益處多多，其樂無窮。教師進行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學(xué)日志，使教學(xué)經(jīng)驗理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗，心得和課堂上出現(xiàn)的問題寫下來，記成功之舉，反敗筆之出，思教學(xué)機智，想學(xué)生見解，寫再教設(shè)計，一有所得，及時記下，以記促思，以思促教。教學(xué)日志，記錄了教師在教學(xué)活動中的實踐經(jīng)驗，給教師一個很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對與錯，是促進自己成長的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開展教研活動，教師之間相互聽課，相互指出教學(xué)中存在的問題，并研究改進方案，從而相互提高，共同進步。
分析課堂教學(xué)錄像。運用現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)備，對教師的課堂教學(xué)進行實錄并進行細致分析，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，通過觀看教學(xué)實錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認識到自己存在的問題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說話語速太快，喜歡重復(fù)，不夠簡潔，并夾帶一些習(xí)慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢太夸張，分散了學(xué)生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請同事把課堂實錄下來，課后自己仔細看錄像，找不足，促改進，教學(xué)水平進一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎的好成績。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽取學(xué)生反饋意見，課堂是一個師生互動的過程，學(xué)生是課堂教學(xué)活動的主體。要體現(xiàn)并真正落實學(xué)生的主體地位，必須聽取學(xué)生的反饋意見，并據(jù)此反思自己的教學(xué)設(shè)計。如：在教學(xué)《把握青春節(jié)拍》時，在男女生交往這個主題中，我先是設(shè)計了一個“說一說”的活動，用課文中的事例引出問題“你有過與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說說你的感受?！痹O(shè)計時，我認為這個問題是初中生比較關(guān)注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學(xué)生們你看看我，我看看你，任我如何調(diào)動，就是沒有人敢舉手。這時，有個學(xué)生嘀咕了一句：“誰敢說？”一語驚醒，我馬上意識到自己在備課時忽略了學(xué)生的主體感受，確實，他們對這個問題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對問題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問卷調(diào)查”的形式，并設(shè)計幾種情況，讓學(xué)生選擇。在另一個班上的時候，取得了很好的效果。因為是問卷調(diào)查，大家都根據(jù)自己的實際作出選擇，通過公布調(diào)查結(jié)果，使他們了解其他同學(xué)在這個問題上的看法：大部分同學(xué)都渴望能與異性同學(xué)正常交往?！安桓艺f”的包袱放下了，學(xué)生紛紛說出自己的經(jīng)歷和感想。聽聽學(xué)生反饋的意見，能幫助我們找準感覺，校正課堂定位。
人的成長其實就是不斷認識自己的過程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實踐證明，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調(diào)整，，自我完善的過程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇四
傾聽作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動中起著重要的作用，試析傾聽中的問題與對策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽兒童，如何在實踐中形成教師傾聽兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠的態(tài)度。導(dǎo)致了教師的虛假傾聽。
過渡活動．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》?！白蛱?，我們學(xué)了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來復(fù)習(xí)幾遍，預(yù)備，開始‘小雪花’。”教師說完就把身子扭了過去，忙著準備下午活動的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過身子，面無表情地看著孩子們說：“沒有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預(yù)備。開始?！卑殡S著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽兒童，實際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時間，等待吃飯。在打開一只耳朵接納兒童聲音的同時，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對兒童的聲音進行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽有關(guān)的改變。
真誠的態(tài)度是教師傾聽兒童的必要條件。一方面，真誠可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設(shè)一個溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實的面目與傾聽者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認識真正的自己。另一方面，教師真誠地傾聽還可以為兒童提供一個良好的榜樣，使兒童學(xué)會尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應(yīng)該在兒童誦讀之前，提出有關(guān)誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時候，教師可以通過示范告訴兒童如何通過聲調(diào)的起伏來表達自己對兒歌內(nèi)容的理解：在兒童誦讀的過程中。教師可以通過開放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢、聚精會神的表情、蘊含溫暖與支持的視線接觸。來傳遞“我還在傾聽，請你們繼續(xù)說吧”的信息。同時，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時，及時加以糾正；當兒童背誦結(jié)束時，教師要對兒童的背誦情況加以總結(jié)，有針對性地指出優(yōu)點與不足，便于兒童改正。真誠地傾聽不是聽而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽、思考地聽。在置人式共情傾聽中，教師以真誠的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽兒童的同時，也為兒童樹立一個良好的榜樣。
缺乏耐心。導(dǎo)致教師的錯聽。
大班繪畫教學(xué)活動中．老師問童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作?！昂冒。嫷氖前职?、媽媽帶童童到動物園去玩，玩得很高興!”童童還想說．教師打斷了他的話語?；顒咏Y(jié)束后．童童一直念叨說：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會把小猴子喂死的。”
錯聽是指教師對于幼兒聲音的內(nèi)涵和潛在意義未能準確把握，沒有真正理解的傾聽。在這種傾聽中，教師要么將“不是”聽成了“是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領(lǐng)會孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語，憑自己的感覺加以指導(dǎo)。
由于缺乏耐心，教師只聽到了孩子聲音表面的意思，而對于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒有理解，幼教之友《試析傾聽中的問題與對策》。為了趕時間，教師在還沒有完全理解童童語義的情況下，就憑著自己的感覺和經(jīng)驗，不等童童說完，就急于打斷他的話語，替童童說出還沒有來得及說出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒有理解的傾聽就是錯聽。
為了做到理解性傾聽，教師在傾聽中應(yīng)該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語言表達能力和抽象思維能力較差，在言語的過程中經(jīng)常會出現(xiàn)詞不達意，說話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽．邊思考邊聽，從兒童的只言片語中推斷出他們的真實的思想和對知識的掌握程度。為驗證對兒童話語理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術(shù)?！搬屃x”就是向說話者表示他的陳述對你有什么含義，即公開地說出自己對他人講話的理解，以便有意地核對這種理解是否正確。如教師可以問童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動物園了?”“老師說的對嗎?”以驗證自己對兒童作品的理解。第二，邊聽邊記的能力，即用文字把聽到的話語迅速記錄下來，以免出現(xiàn)錯聽和誤聽的現(xiàn)象。在不便于對兒童的話語當場作出評價時，為了過后進行總結(jié)，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽邊明辨的能力，即教師在傾聽兒童的過程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時，進行準確分析，哪些是兒童的真實想法，哪些是兒童為了順應(yīng)教師而說出的話，哪些是兒童在說謊，哪些是兒童誤把想像當成了現(xiàn)實。第四，邊聽邊組合的能力，即教師對兒童不同的話語內(nèi)容進行歸類、組合，透過現(xiàn)象，探求本質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實的個性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語言表達能力較差兒童的真實想法，教師在傾聽中還要注意聽潛臺詞、聽關(guān)鍵處、聽弦外音。教師除了接收和分析兒童通過詞語表達的內(nèi)容外，還應(yīng)密切關(guān)注其語言本身(如語音、速度、節(jié)奏、音調(diào)高低等等)的變化，即副語言表現(xiàn)，關(guān)注其體態(tài)動作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對于兒童尚未表達清楚的語意，教師要學(xué)會抓住兒童表達的關(guān)鍵詞語，如“可是”、“實際上”、“如果……我可能會”，及時地詢問和商討，引導(dǎo)對方把話說清楚。
有選擇地反饋。導(dǎo)致了教師選擇性傾聽。
新學(xué)期的第一次活動，教師問道：“小朋友又長大了一歲，你們想了解哪些新知識呢?說一說你們都喜歡什么呀?”孩子們爭先恐后地發(fā)言。“我想開坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長的?”“我想長大開汽車，還想干活、煮菜?！苯處熗送巴?，說：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說。受到啟發(fā)后。文文站了起來，“我想畫各種漂亮的花?！眲倓傫R上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個兒童也跟著說：“我也想知道……”見此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰想了解有關(guān)花的顏色的知識?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說：“好，我們班有27個小朋友想了解這方面的知識．從今天起我們就一起來研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’。”
反饋是教師在傾聽中的最后一個環(huán)節(jié)．也是最重要的一個環(huán)節(jié)。及時且恰當?shù)姆答仌菇逃a(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動中，表面上看，教師在認真地傾聽全體兒童，實際上。教師總是在有意識地選擇與心中的標準答案相近、與預(yù)成方案相符的聲音進行傾聽、理解和反饋，其目的是為了嚴格地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)計劃，而對于那些與答案無關(guān)或相反的聲音。教師要么只聽不反饋，裝作沒聽見，要么費盡口舌加以引導(dǎo)，其目的是要把兒童引到預(yù)設(shè)的軌道上來。正如上述案例．這次活動的目的是生成本學(xué)期的活動主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達自己愿望的機會后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關(guān)注點只集中在教學(xué)計劃上，因此，對于孩子們發(fā)自內(nèi)心但與教學(xué)答案不符的話語，教師僅僅是聽到了而已．并沒有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個兒童能說出令教師為之一悅的話語，然后抓住時機進行反饋。在教師的“引導(dǎo)”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽的終極目的。聽而不答的傾聽是無效的聽，是做秀的聽。在教育活動中，教師不僅要對那些與答案有關(guān)的話語進行反饋，與答案無關(guān)的話語也要反饋。因為那都表達了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學(xué)就是來自于兒童的奇思妙想和教師的隨機應(yīng)變。針對上述案例．當兒童各種奇異的需求與教學(xué)計劃沖突時，教師可以這樣說：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關(guān)顏色的知識，以后老師會逐個滿足你們的愿望，帶你們?nèi)ビ^看蟲子的生長過程，了解飛機和坦克的構(gòu)造．教你們做家務(wù)……”
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇五
摘要:職前教師教育課程評價是整個職前教師教育過程中的重要一環(huán)，對教師教育活動具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術(shù)邏輯的控制，職前教師教育課程評價的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構(gòu)、智慧生成等題中應(yīng)有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評價的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評價、作為“解釋”的質(zhì)性化評價、作為“存在”的主體性評價，從而實現(xiàn)職前教師教育課程評價走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。
關(guān)鍵詞:師范生;教師教育;課程評價;技術(shù)主義;多元化。
對未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評價的不同選擇與標準。我國職前教師教育課程長期處于知識本位和技能本位取向下，往往不自覺地認為師范生的發(fā)展置于學(xué)科內(nèi)容知識以及教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理和技能掌握的成熟度上。與之相對應(yīng)的職前教師教育課程評價范式便是基于知識的評價，僅局限于一種尋求知識(knowledge－seeking)的評價活動?；谥R的評價，其出發(fā)點是檢測未來教師對職前教師教育課程內(nèi)容相關(guān)概念、原理等的知識掌握水平和知識的有限運用能力。一般而言，基于知識的職前教師教育課程評價，都是用統(tǒng)一的、絕對化的評價標準作為評價指標，其評價方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評價有其積極意義，能夠引導(dǎo)未來教師掌握扎實的理論知識，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是也容易導(dǎo)致未來教師在知識掌握與運用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價，基于“行為目標模式”為理論指導(dǎo)，旨趣傾向于預(yù)測控制、科學(xué)量化，只重結(jié)果。這種評價模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術(shù)工人?；谄涮厥庑?，職前教師教育課程更多地被視為一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內(nèi)教師教育者與師范生進行對話的意義建構(gòu)系統(tǒng)。在這種意蘊下，職前教師教育課程的評價也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評價不再以單維、線性、機械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評價更加強調(diào)多元化、質(zhì)性化和主體性的評價，即從注重師范生對課程知識的機械記憶、掌握、理解轉(zhuǎn)移到注重師范生對課程知識的獨特理解、詮釋、質(zhì)疑、批判上，從而促進師范生能夠真正地對知識與技能進行意義建構(gòu)和生成，成為具有批判反思和自覺意識的未來教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評價。
美國美育與課程學(xué)家艾斯納(eisner，e．w．)認為，課程評價由于過分地強調(diào)認知性評價而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實中認知性的評價標準出現(xiàn)偏差，過分強調(diào)邏輯標準、推論等形式的量化評價，從而忽略與美學(xué)相關(guān)的“隱喻和詩意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)者感受和思想的刻板，妨礙學(xué)習(xí)者鑒賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認為評價需要考察學(xué)習(xí)者是如何在經(jīng)驗中建構(gòu)意義的，并將評價理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評價更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評價，反對將師范生置于一個共同的標準或常模下，按照某一種價值觀來要求師范生。對于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學(xué)技術(shù)、理論知識以及技能上，而是融合在這些知識對問題情境所展開的“反思”以及針對問題情境的價值判斷。這種反思或價值判斷是具有緘默性、個體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識所形成一種知識，不同的師范生所表現(xiàn)出來氣質(zhì)都具有差異性。要將對師范生的評價視為一種藝術(shù)欣賞的過程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評價標準的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評價應(yīng)立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認在教育教學(xué)中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來的教師在以后的教育教學(xué)過程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評價的標準，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結(jié)果，而差異僅僅表現(xiàn)在分數(shù)和等級上。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，不同學(xué)習(xí)者個體的認知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內(nèi)容的內(nèi)化、新信息的加工途徑以及生成的結(jié)果圖式上千差萬別。在這種意義建構(gòu)的過程中，受師生個體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評價不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標準，而應(yīng)該確立適合于不同評價對象的多重標準，反映出知識的不確定性和主體建構(gòu)性，即強調(diào)充分尊重師范生的個性差異，反對將未來教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標準化的技術(shù)工人。另外，不同的師范生個體對于知識或教育教學(xué)理念、情境都有屬于自己的認知和見解，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而有一千個教師就有一千種教學(xué)方式。例如，不同師范生所教學(xué)科不同、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認知風(fēng)格等都存在差異，具有明顯的個體特征。因此，職前教師教育課程的評價在遵循基本標準的前提下，應(yīng)該更多地關(guān)注和尊重未來教師教學(xué)個性的`培育和發(fā)展。如果在課程評價上能夠反映教學(xué)的創(chuàng)造性、強調(diào)師范生的參與性、杜絕結(jié)論的絕對性，從而促進未來教師的智慧彰顯和屬于自身的教學(xué)風(fēng)格形成。其次，職前教師教育課程評價應(yīng)立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實中，對師范生理念、情感、價值、責(zé)任、能力等方面的評價被消弭，主要是將師范生的考試成績作為標準。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分數(shù)而學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評價應(yīng)該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關(guān)注師范生的教育生活、綜合性體驗、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對師范生基本概念和基本技能識記程度的考察。例如，有研究者就認為，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質(zhì)、表現(xiàn)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)維度，即教師作為學(xué)習(xí)者，考察師范生的終身學(xué)習(xí)意識與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認為應(yīng)防止課程評價陷入“見物不見人”的境地，突出對人本身價值的判斷。因此，職前教師教育課程評價除了關(guān)注師范生知識與技能的獲得之外，還應(yīng)該關(guān)注師范生的自我概念的建構(gòu)、覺醒意識，從理念、情感、價值、責(zé)任等多個層面來完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評價并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術(shù)鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評就不會產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評價中，也需要進行適當?shù)摹芭u”，包括對師范生的發(fā)展狀態(tài)提出改進建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動力。
二、作為“解釋”的質(zhì)性化評價。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價中單純以量化的評價方法，試圖將復(fù)雜的教育過程用一個準確的數(shù)據(jù)來分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學(xué)習(xí)成效，忽視對師范生學(xué)習(xí)與成長過程的價值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價值本質(zhì)上是一種工具價值，即通過一種工具性的行為來判斷某種外在價值。例如，有師范生談道:“我感覺教育學(xué)的學(xué)習(xí)變成了一些概念背誦過程，例如什么叫教學(xué)方法、什么是教學(xué)策略等。這些東西都要背下來，因為我們考試還是比較嚴。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒有真正理解這些定義的內(nèi)涵和意義?！薄敖逃龑嵙?xí)結(jié)束前，由實習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師根據(jù)大學(xué)教育實習(xí)成績評價標準，按照《師范生教育實習(xí)質(zhì)量評價表》進行成績評定，并簡單的撰寫幾句評語就完事了?！薄拔覀円矔筇顚憣嵙?xí)日志。但是大家(指導(dǎo)教師、實習(xí)生)都不會特別重視這個，大部分實習(xí)生僅僅當作一項任務(wù)來完成?！眰鹘y(tǒng)意義上的職前教師教育課程評價完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對師范生的客觀對待和技術(shù)上的嫻熟作為課程評價的唯一標準，而更傾向于將職前教師教育課程評價視為對師范生發(fā)展狀況與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內(nèi)在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評價是對師范生的成長經(jīng)歷進行細微性、個性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對“畫面”進行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強的實踐性、緘默性等特征，師范生通過對知識的理解與內(nèi)化，通過與情境的對話，運用經(jīng)驗中的緘默知識或?qū)嵺`性知識展開教育教學(xué)問題的反思與建構(gòu)。因此，師范生獲得知識往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過真實情境中行動、反思與互動才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認同、自覺、覺醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級發(fā)言、口頭辯論、立場申明以及探究性活動過程中。職前教師教育課程的特性決定其評價更應(yīng)強調(diào)基于“真實”(authentic)情境的質(zhì)性評價，其作為主要的課程評價方法，很難用割裂的、單獨的、靜態(tài)式的評價來反映師范生的發(fā)展。質(zhì)性化評價方式并不是用精確的數(shù)學(xué)語言和量化指標體系評價，而是尋求能反映學(xué)習(xí)者內(nèi)在價值、主觀感受與心智結(jié)構(gòu)并能為評價對象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質(zhì)性評價是為了更好地反映復(fù)雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對師范生的內(nèi)在發(fā)展的終極關(guān)懷的評價手段。
三、作為“存在”的主體性評價。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識被動的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識和創(chuàng)造性的“知識旁觀者理論”是不具辯護性的。課程評價倡導(dǎo)師范生作為主體之一參與到課程評價的生成過程中，為情境性的對話提供一個重要的起點，即突出師范生的主體性自我評價，從而促進師范生自覺對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果等進行價值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評價中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價關(guān)注外部規(guī)定、控制，追求社會服務(wù)和社會效率。在此情形下，知識來自外部，不動地、不變地存在于自然法則之中，知識可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學(xué)習(xí)者是容器，是不具個性和思想的被動接受者。課程評價的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級”，那么其過程也被理解為一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評價應(yīng)倡導(dǎo)的是一種發(fā)展性與主體性的自我評價，即是對師范生“存在”(being)的追尋。關(guān)注師范生個體的體驗、經(jīng)驗和判斷，以師范生的自由與解放作為評價根本目的，強調(diào)師范生作為主體對自己行為的反省意識和能力。以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和生存論思想為基礎(chǔ)，超越主客對立的認識論，主張以主體內(nèi)部體驗或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價值。師范生的自我評價是師范生作為未來教師意識覺醒的體現(xiàn)之一，師范生通過對自我的描述、覺知和詮釋，面對真實的自我，向“真”敞開，能夠發(fā)揮被評價者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負責(zé)任的選擇，尋找到真實的自我發(fā)展空間，獲得真實的自我實現(xiàn)。
羅杰斯認為，當學(xué)習(xí)者更多地將自我評價和自我批判作為主要依據(jù)時，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進步。師范生能夠在不斷自我總結(jié)和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對自我的未來發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評價包括自我簡介、成長日記、心靈日記、自我評價表等，教師教育者也能夠通過觀照師范生個性化、多元性、翔實性的自我評價，進行及時的反饋與調(diào)整。而更為重要的是，師范生的自我評價在某種層面上講是對師范生的賦權(quán)。通過自我評價，師范生更能夠意識到自身是學(xué)習(xí)活動中或教育教學(xué)活動中的責(zé)任人，從而激活師范生自我反思的意識以及責(zé)任感。正如有研究者所言，“盡管說改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠沒有重視和認清。這種滯后就帶來了整個培養(yǎng)方案設(shè)計中，價值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問題”?？梢哉f，在當前的職前教師教育課程評價理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術(shù)主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評價的理念層面，教師教育改革者應(yīng)秉持一種理論自覺的態(tài)度，在實踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評價視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程，為我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇六
四川省劍閣中學(xué)???任??勇???628300。
研究性學(xué)習(xí)是教育部最新的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃》中規(guī)定的高中學(xué)生必修課，目前，它已不容置疑地走進了所有普通高中，作為一門全新的課程開設(shè)了起來。當然，既是一門課程，它就需要教師參與進來對學(xué)生進行指導(dǎo)和教學(xué)?？墒?，通過筆者近一年來的觀察和了解發(fā)現(xiàn)，竟然大多數(shù)教師還不知道自己究竟該在研究性學(xué)習(xí)中干些什么，為此，筆者就這個問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
首先，要通過各種途徑學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)理論，及時補充相關(guān)知識，盡快提高自身素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)是一門全新的課程形態(tài)，它立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)一種主動探究性的學(xué)習(xí)，和現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)相比有很大的差異，國內(nèi)外對它的研究可以追溯到上個世紀的80年代，在人類社會即將跨入新世紀之際，它又攜帶著許多嶄新的教育理念來到中國，在我國，研究性學(xué)習(xí)首先在上海起步，從1995年起他們就開始在部分重點中學(xué)進行實踐和研究。這么多年來，國內(nèi)外對此有很多研究成果和理論，這之中，又以霍益萍教授主編的“研究性學(xué)習(xí)叢書”最具代表性，它包括《研究性學(xué)習(xí)實驗與探索》、《讓教師走進研究性學(xué)習(xí)》、《研究性學(xué)習(xí)管理用書》、《研究性學(xué)習(xí)教師導(dǎo)讀》、《國外及港臺地區(qū)研究性學(xué)習(xí)資料選編》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)生用書》等，它比較全面系統(tǒng)地闡述了研究性學(xué)習(xí)的.各方面理論及實踐情況。我認為，這是教師們應(yīng)著重學(xué)習(xí)的理論書籍之一。
研究性學(xué)習(xí)對教師的知識要求是由研究性學(xué)習(xí)的特點所決定的。研究性學(xué)習(xí)是一門以解決問題為核心的實踐性課程，其落腳點在于知識的綜合與應(yīng)用；教學(xué)資源不局限于課堂，而向社會開放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，這門課程要求教師具備的知識與以往各位老師從事學(xué)科教學(xué)所需要的知識是有顯著區(qū)別的。以往學(xué)科教學(xué)所要求教師擁有的知識，主要由專業(yè)知識、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等要素組成，其中專業(yè)知識居于首要地位。但在研究性學(xué)習(xí)中，教師除了要擁有原有知識外，還要有針對性地充電，這些急需補充的知識有：與研究性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的教育教學(xué)理念、常用的信息技術(shù)、常用的科研知識、學(xué)生心理知識等。
只有學(xué)習(xí)了以上理論和補充了相關(guān)的知識，教師才能提高自己的素質(zhì)，成為一名研究性學(xué)習(xí)的真正參與者和指導(dǎo)者。
第二，要明確自己所扮演的角色。在“研究性學(xué)習(xí)叢書”中談到，教師在研究性學(xué)習(xí)中有以下一些角色：教師是學(xué)習(xí)者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者、指導(dǎo)者、促進者。從這些角色中就可以看出教師在研究性學(xué)習(xí)中首先要學(xué)習(xí)新的知識，然后才能組織學(xué)生進行研究，在研究中，教師還不能作旁觀者，也不能像在其它學(xué)科教學(xué)中那樣只講不動，而是要協(xié)助學(xué)生，參與到他們的研究中去，作一名研究者、課題的指導(dǎo)者、幫助促進學(xué)生進行課題研究。從這些角色定位上可以看出，教師不是無事的人，而是很忙的，他既要考慮在學(xué)生之先，又要親自動手參與，而不是像個別老師那樣，一到學(xué)生活動時間，他三言兩語向?qū)W生交待一下就行了，這樣，既不可能提高自身的修養(yǎng)，又不能讓學(xué)生真正學(xué)到知識。
第三，教師在指導(dǎo)學(xué)生中具體應(yīng)做哪些事？因為研究性學(xué)習(xí)的主要形式是課題研究，所以教師應(yīng)做以下一些事情：
（一）配合年級組確定研究主題，編擬課題題目，這是學(xué)生正式開始課題研究的前期準備工作。一旦確定好了研究主題后，全體師生都應(yīng)參與課題題目編擬，然后由部分教師協(xié)助年級組篩選出合適數(shù)量的課題題目，以備師生選用。
（二）選擇自己熟悉的或和自己專業(yè)知識對口的課題進行宣傳和準備。研究性學(xué)習(xí)中師生的組合應(yīng)采取雙向選擇的原則，為了讓學(xué)生能跟著自己去研究出成果，教師就必須把自己所選擇的課題的現(xiàn)實意義、研究意圖、研究價值作很好的宣傳鼓動，這樣學(xué)生才能確定是否跟著你去研究。在宣傳的同時還要作好開題前的各項準備工作，如大致的研究方向、研究進程、研究方法等。
（三）經(jīng)過一段時間的宣傳和“招兵買馬”，你的身邊已經(jīng)聚集了一些學(xué)生，你就可以把他們編成一個或幾個課題組開始研究了。在正式研究之前，你還應(yīng)該向?qū)W生們作一些有關(guān)研究性學(xué)習(xí)方面的知識介紹，并把你手上所擁有的課題向?qū)W生們作進一步的說明，使他們明白自己究竟該干什么。
（四）一開始和學(xué)生一起研究時，教師就應(yīng)該嚴格地按照學(xué)校和年級組的安排，在規(guī)定的時間內(nèi)填寫好研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)管理表冊。研究性學(xué)習(xí)是一門十分注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的課程，它要求學(xué)生在研究過程中隨時記錄下研究足跡，這樣才能在學(xué)生課題結(jié)題時對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出準確的評價。因此，研究性學(xué)習(xí)有比較復(fù)雜的管理表冊，大致分為“學(xué)生用表”、“教師用表”和“職能部門用表”三大部分共有幾十張之多。為了使這些表冊能充分、完全地反映學(xué)生的研究過程，教師就必須自己先研究透徹它們的填寫方法，然后在適當?shù)臅r候指導(dǎo)學(xué)生填寫。其實，學(xué)生課題研究并不一定就能出什么成果，但只要他們能在一個學(xué)年中通過自己的努力如實地把這些表冊填寫完成，它本身就可以算是一個成果，學(xué)生在這之中就能學(xué)到許多知識了，因為他們?yōu)榱艘顚懞眠@些表冊，光靠閉門造車是不行的，他們還必須要親自去查閱資料、走訪他人、動手實驗，這樣的過程本身就掌握了研究性的學(xué)習(xí)方法了。
（五）在每周的活動指導(dǎo)中，首先要備好課，這種備課和其它學(xué)科備課的要求不同，它不需要太詳盡，只需寫出方法的設(shè)計、構(gòu)想出研究的框架，設(shè)想可能出現(xiàn)的問題及應(yīng)對的辦法就行了，因為在研究性學(xué)習(xí)活動中究竟會出現(xiàn)什么情況，連老師也不知道。然后要幫助學(xué)生選擇具體的研究方法，比如查找資料、實驗、訪問等，其次就是和學(xué)生一起去進行研究。調(diào)整方法。
（六）要在研究活動中和學(xué)生一道隨時調(diào)整思路和方法，總結(jié)提煉階段性成果。
（七）檢查學(xué)生的出勤情況。
（八）負責(zé)學(xué)生的安全。
（九）在一年的學(xué)習(xí)快結(jié)束時，在學(xué)校和年級組的安排下指導(dǎo)學(xué)生結(jié)題、答辯、整理所有材料、總結(jié)成果、提交考核小組考核、推廣成果等。
以上是我就教師在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)做的事情作的一點淺陋之見，目的是讓教師在研究性學(xué)習(xí)中有事可做，且能做好自已應(yīng)做的事，如有錯誤之處望大家批評指正。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇七
摘要：教師個性思想和人格魅力可以推動師生的良性互動，可以激發(fā)思維火花，提升教學(xué)效率，強化教學(xué)效果，對于構(gòu)建高效課堂具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文從創(chuàng)新教學(xué)理念，科學(xué)設(shè)計教學(xué)模式等方面提出了具體解決對策。
關(guān)鍵詞：師生互動；高中物理；高效課堂。
課堂教學(xué)的過程，從某種角度上講，就是師生之間“人”與“人”溝通的過程，在這個過程中，教師的個性思想與人格魅力發(fā)揮著非常重要的示范、引導(dǎo)與激勵作用，能夠有利于促進學(xué)生物理素養(yǎng)的提升。
一、推動理念升華，優(yōu)化師生互動。
物理學(xué)科教學(xué)以營造課堂氛圍，促進學(xué)生物理學(xué)科思維發(fā)展為前提，達到綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目的。物理教師在教學(xué)中，通過課程這個載體，將自身個性思想和人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生在“親其師，信其道”的過程中，感受到物理學(xué)科的內(nèi)在魅力，使自身更主動的參與到與教師的互動中，有利于將過往單向的、機械的提問的課堂，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g圍繞特定教學(xué)目標進行科學(xué)探索，科學(xué)研究，科學(xué)實踐，科學(xué)創(chuàng)新的過程，從而為強化學(xué)科教學(xué)奠定基礎(chǔ)支撐。比如學(xué)習(xí)《光的反射》時，教師在引導(dǎo)學(xué)生對光的反射含義以及諸如反射光線、入射光線、法線等概念及相關(guān)知識掌握后，為了使其進一步加深對有關(guān)內(nèi)容的理解與掌握，教師可以充分考量學(xué)生的認知情況，以難度系數(shù)相對低、思考掌握較為靈活又兼具代表性的選擇題為切入點進行分析，引導(dǎo)學(xué)生圍繞當堂目標，加以練習(xí)。學(xué)生在完成以下習(xí)題后，教師可以對不同物理基礎(chǔ)的學(xué)生進行診斷性的點評，從而到達借“題”發(fā)揮，實現(xiàn)分層次、多維度、多樣性師生互動，促進物理教學(xué)的健康發(fā)展，帶動教學(xué)質(zhì)量的提升的良好效果。
二、突出方法導(dǎo)引，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
教師個性思想和人格魅力是不斷提升充實的.過程，為了更好地對學(xué)生的物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生正向性的導(dǎo)引，教師應(yīng)該加強高中物理教學(xué)的理論性研究。在充分考慮不同題材、課型特點的前提下，制定差異化和針對性的課程內(nèi)容，以期滿足不同物理基礎(chǔ)學(xué)生的需求。在差異化的師生互動內(nèi)容的設(shè)置中，一定要對組織構(gòu)建、實踐方式等進行相應(yīng)調(diào)整，提升物理教學(xué)與學(xué)生認知情況的匹配度，增進物理內(nèi)容與現(xiàn)實生活的結(jié)合度，實現(xiàn)物理內(nèi)容在知、情、意上的充實與完善，從而使師生之間可以高效發(fā)揮其在激趣質(zhì)疑、合作探究方面的不同作用，從而帶動不同學(xué)生實現(xiàn)共同提高。
三、創(chuàng)新交互載體，激發(fā)學(xué)生探究興趣。
師生關(guān)系是最重要的人際關(guān)系，特別對于有著較強自我思考與選擇能力的高中生來說，教師的個性思想與人格魅力對于學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與認同感的提升具有十分重要的意義。教師的個性思想與人格魅力發(fā)揮不是無的放矢，也不是盲目選擇，而是要與學(xué)生的認知特點相吻合。通過開放有趣的教學(xué)活動，實現(xiàn)個性思想與人格魅力的外化，很容易使學(xué)生接受并做出積極反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生跳脫課堂束縛，更為主動、開放的進行物理化思考，充分體驗參與物理活動的現(xiàn)場感覺，充分體驗到情緒與心理的變化，體驗到物理課堂活動的內(nèi)在樂趣，激勵學(xué)生深刻體驗物理內(nèi)涵，把握物理的思維特點，做到個性化展示，達到提升課堂興趣的良好效果。總之，教師的個性思想與人格魅力的有效彰顯，能夠推進高效課堂建設(shè)，是提升物理教學(xué)質(zhì)量的重要突破口。因此，廣大物理教育工作者應(yīng)該強化生本意識，真正從學(xué)生的認知與情感視角出發(fā)，深化與學(xué)生的互動，發(fā)揮自身對于學(xué)生的示范、引導(dǎo)與激勵作用，為推進學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇八
傳統(tǒng)的體育教學(xué)大都是通過徒手操、慢跑等形式引導(dǎo)學(xué)生熱身，這些方法雖然有著實效、安全的優(yōu)勢，但是，難以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，小學(xué)體育教師可以做出適當?shù)恼{(diào)整、改變，并把普通的徒手操、跑步等運動融入到游戲過程中，讓小學(xué)生在愉快玩耍過程中達到熱身的效果。[3]例如教師可以通過有效的改編將慢步改成學(xué)生喜歡參與的`追逐跑游戲，讓小學(xué)生在你追我趕的過程中達到運動全身的效果，還能夠保證其學(xué)習(xí)興趣能夠得以提升，活躍體育教學(xué)氛圍，達到有效的教學(xué)目的。
二、更好地導(dǎo)入新課內(nèi)容。
學(xué)習(xí)屬于循序漸進的活動，所有人在與新事物接觸過程中要能夠順利度過適應(yīng)期，體育學(xué)習(xí)也是這樣。為了能夠保證體育教學(xué)活動達到目的的要求，這要求教師在教學(xué)之前要能夠做好鋪墊工作，其主要目的就是為了能夠讓小學(xué)生掌握新的技能。若在鋪墊過程中使用游戲來加以替代，則就能夠讓他們在輕松語愉悅的氛圍中掌握相關(guān)技能，保證之后的教學(xué)工作能夠更加順利地進行。[4]例如，小學(xué)體育教師為了能夠讓小學(xué)生掌握籃球運動中的運球技巧，可以組織他們參與到“運西瓜”活動中，讓小學(xué)生能夠輕松愉悅地參與到游戲活動中，并將籃球作為西瓜進行運動。在游戲中不僅能夠保證學(xué)習(xí)興趣得到提升，還能夠更加熟悉和了解球性，從而保證后期的運球?qū)W習(xí)活動更加順利地進行。這種游戲?qū)虢虒W(xué)法為新內(nèi)容的教學(xué)工作順利開展奠定基礎(chǔ)。
三、消除學(xué)生存在的抵制情緒。
在很多小學(xué)生意識里，體育課程就是炎炎烈日下的機械做操、枯燥跑步，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已近較為深刻地遺留在學(xué)生的內(nèi)心，從而導(dǎo)致他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抵觸情緒，進一步影響體育教學(xué)效果。為了能夠讓小學(xué)生盡早改變這種錯誤的觀念，體育教師在開課之前可以通過游戲來激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并將教學(xué)內(nèi)容更好地和教學(xué)設(shè)計融為一體，讓小學(xué)生在游戲比賽中體會體育情趣。[5]例如體育教師可以隨機將學(xué)生分為兩組，并讓他們都參與跳遠、跳高比賽中，并對一組學(xué)生展開針對性的技能指導(dǎo)，通過系統(tǒng)的練習(xí)之后這一組學(xué)生的比賽成績肯定要明顯高于未接受指導(dǎo)的一組，這樣就能夠從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們積極主動地參與到學(xué)習(xí)活動中。[3]生帶著濃厚的興趣參與到學(xué)習(xí)活動中，減少學(xué)生存在的抵觸情緒，從而提升小學(xué)體育教學(xué)效果。
四、通過舉一反三來發(fā)揮學(xué)習(xí)遷移作用。
五、結(jié)語。
體育游戲在我國現(xiàn)階段小學(xué)體育教學(xué)活動中有著現(xiàn)實的重要意義，小學(xué)體育教師通過對體育游戲的合理應(yīng)用，就能夠從根本上激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，保證體育課堂教學(xué)內(nèi)容得以豐富，進一步達到體育教學(xué)目標的要求。[9]讓小學(xué)生在愉快輕松的游戲過程中掌握更多的體育知識，實現(xiàn)自我素養(yǎng)的不斷提升。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇九
商場如戰(zhàn)場，商務(wù)談判場更如同戰(zhàn)火前線，得體的商務(wù)談判禮儀，靈活的商務(wù)談判技巧，足以令您把握商務(wù)談判的主動權(quán)。下面是本站小編為大家整理幾篇商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的作用論文，希望對你有幫助。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動中體現(xiàn)相互尊重的行為準則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務(wù)談判禮儀有三部曲，即：談判之初，談判之中，談后簽約。
一、談判之初。
談判之初，談判雙方接觸的第一印象十分重要，俗話說，良好的開端等于成功的一半。言談舉止要盡可能創(chuàng)造出友好、輕松的良好談判氣氛。作。
自我介紹。
時要自然大方，不可露傲慢之意。被介紹到的人應(yīng)起立一下微笑示意，可以禮貌地道：“幸會”、“請多關(guān)照”之類。詢問對方要客氣，如“請教尊姓大名”等。如有名片，要雙手接遞。雙手接過對方的名片，要簡單地看一下上面的內(nèi)容，既不要把它直接放在兜里或放在其他位置根本不看，也不要長時間地拿在手里不停地擺弄，而應(yīng)該把名片放在專用的名片夾中，盡量避免把名片放在口袋中，或者放在其他的位置。同時以握手作為友好的表示。握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。握手時，對方伸出手后，我們應(yīng)該迅速地迎上去，握手的時候應(yīng)該避免的是很多人互相地交叉握手。握手時應(yīng)身體微欠、面帶笑容或雙手握住對方的手，以表示對對方的敬意。談判雙手握手的時間，以三至五秒為宜。談判之初的姿態(tài)動作也對把握談判氣氛起著重大作用，應(yīng)目光注視對方時，目光應(yīng)停留于對方雙眼至前額的三角區(qū)域正方，這樣使對方感到被關(guān)注，覺得你誠懇嚴肅。手心沖上比沖下好，手勢自然，不宜亂打手勢，以免造成輕浮之感。切忌雙臂在胸前交叉，那樣顯得十分傲慢無禮。與外商談話時表情要自然，語言和氣親切，表達得體。談話時的距離要適中，太遠太近均不適合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。在交談中，自己講話時要給別人發(fā)表意見的機會。
總之，談判之初的重要任務(wù)是摸清對方的底細，因此要認真聽對方談話，細心觀察對方舉止表情，并適當給予回應(yīng)，這樣既可了解對方意圖，又可表現(xiàn)出尊重與禮貌。
二、談判之中。
舉行正式談判時，談判者尤其是主談?wù)叩呐R場表現(xiàn)，往往直接影響到談判的現(xiàn)場氣氛。在整個談判進行期間，每一位談判者都應(yīng)當自覺地保持風(fēng)度，禮待對手。
(一)心平氣和。在談判桌上，每一位成功的談判者均應(yīng)做到心平氣和，處變不驚，不急不躁，冷靜處事。既不故意惹談判對手生氣，也不自己找氣來生。
(二)爭取雙贏。談判往往是一種利益之爭，因此談判各方無不希望在談判中最大限度地維護或者爭取自身的利益。然而從本質(zhì)上講，真正成功的談判，不應(yīng)當以“你死我活”為目標，而應(yīng)當以妥協(xié)即有關(guān)各方的相互讓步為其結(jié)局，使有關(guān)各方互利互惠，互有所得，實現(xiàn)雙贏。事先要準備好有關(guān)問題，選擇氣氛和諧時提出，態(tài)度要開誠布公。切忌氣氛比較冷淡或緊張時查詢，言辭不可過激或追問不休，以免引起對方反感甚至惱怒。但對原則性問題應(yīng)當力爭不讓。對方回答查問時不宜隨意打斷，答完時要向解答者表示謝意。討價還價事關(guān)雙方利益，容易因情急而失禮，因此更要注意保持風(fēng)度，應(yīng)心平氣和，求大同，容許存小異。發(fā)言措詞應(yīng)文明禮貌。
(三)講究禮貌。在談判過程中，談判者應(yīng)該待人謙和，彬彬有禮，對談判對手友善相待。即使與對方存在嚴重的利益之爭，也切莫對對方進行人身攻擊，惡語相加，諷刺挖苦，不尊重對方的人格。
(四)人事分開。要正確地處理己方人員與談判對手之間的關(guān)系，做到人與事分別而論，對事不對人。為了達成協(xié)議促成交易，雙方可以據(jù)理力爭，也可以直言反駁但不能偏離軌道甚至發(fā)展成人身攻擊或人格侮辱，不能談判成功是朋友，談判失敗成敵手。
三、談后簽約。
商務(wù)談判最后的階段是簽字儀式。從禮儀上來講，舉行簽字儀式時，一定要鄭重其事，認認真真。簽約儀式上，雙方參加談判的全體人員都要出席，共同進入會場，相互致意握手，一起入座。雙方都應(yīng)設(shè)有助簽人員，分立在各自一方代表簽約人外側(cè)，其余人排列站立在各自一方代表身后。其中最為引人注目的，當屬舉行簽字儀式時座次的排列方式問題。
一是并列式，是舉行雙邊簽字儀式時最常見的形式。它的基本做法是：簽字桌在室內(nèi)面門橫放。雙方出席儀式的全體人員在簽字桌之后并排排列，雙方簽字人員居中面門而坐，客方居右，主方居左。
二是相對式，與并列式簽字儀式的排座基本相同。二者之間的主要差別，只是相對式排座將雙邊參加簽字儀式的隨員席移至簽字人的對面。
三是主席式，主要適用于多邊簽字儀式。其操作特點是：簽字桌仍須在室內(nèi)橫放，簽字席仍須設(shè)在桌后面對正門，但只設(shè)一個，并且不固定其就座者。舉行儀式時，所有各方人員，包括簽字人在內(nèi)，皆應(yīng)背對正門、面向簽字席就座。簽字時，各方簽字人應(yīng)以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字，助簽人員要協(xié)助簽字人員打開文本，用手指明簽字位置。雙方代表各在己方的文本上簽字，然后由助簽人員互相交換，代表再在對方文本上簽字，然后即應(yīng)退回原處就座。
簽字完畢后，雙方應(yīng)同時起立，交換文本，并相互握手，祝賀合作成功。其他隨行人員則應(yīng)該以熱烈的掌聲表示喜悅和祝賀。
我們知道一個人的商務(wù)禮儀不是一時半刻能夠養(yǎng)成的，他需要長期的積累與在生活中每時每刻、在細節(jié)上的注意。所以為了在正式的商務(wù)談判中不出現(xiàn)錯誤，我們應(yīng)在生活上、工作上注意培養(yǎng)自己的商務(wù)禮儀。
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摘要：商務(wù)談判在日常經(jīng)濟運行中的作用日益重要，價格談判作為商務(wù)談判的核心內(nèi)容，關(guān)系到商務(wù)談判的成功與否。本文通過介紹商務(wù)談判中存在的問題、把握價格導(dǎo)向?qū)φ勁械淖饔?，提出價格談判中的基本策略。
商務(wù)談判是常見的商業(yè)現(xiàn)象之一，企業(yè)可以通過商務(wù)談判實現(xiàn)貨物買賣、技術(shù)轉(zhuǎn)讓，三來一加工等商務(wù)活動。商務(wù)談判即交涉，指談判雙方為了達到某種利益，運用現(xiàn)有資源，采取合理有效的策略，達到雙方合作的目的。是給予與接收兼有，沖突與合作并存，互惠而不均等，策略正反運用的過程。價格談判作為實現(xiàn)利益的核心內(nèi)容，運用合理的談判策略，在商務(wù)談判中會起到事半功倍的效果。
商務(wù)談判是雙方經(jīng)過精心挑選談判人員，準確把握談判的涵義，得體運用談判禮儀，合理采取策略，反復(fù)協(xié)商的復(fù)雜工作，在日常的談判中存在許多問題，影響價格談判。
1.不能準確把握談判的意義。
重利益輕立場是商務(wù)談判的基本原則，雙方通過合作，以追求企業(yè)利益為目的，建立融洽氣氛，制造策略，實施讓步，都是為談判服務(wù)，商務(wù)談判從事的是一種與人打交道的工作，人員風(fēng)俗習(xí)慣，辦事風(fēng)格，性格嗜好，禁忌避諱截然不同，一些經(jīng)驗欠缺的談判人員往往在談判中，對談判中的突發(fā)事件缺乏應(yīng)變能力，反而逞能顯擺，無益狡辯，斗爭到底，輸了風(fēng)度，暴露能力缺陷，對談判成功和最大獲取利益毫無益處。商務(wù)談判要做到內(nèi)緊外松，謹慎仔細。成熟的談判者往往言談舉止，充滿智慧，常常有非常舉動，皆為談判成功。
2.談判組織混亂，忽略細節(jié)。
很多談判場面亂哄哄，搶話斷音，斷斷續(xù)續(xù)，進進停停，進度緩慢，影響效果。談判組織主要由談判前組織準備和磋商中組織協(xié)調(diào)兩部分組成。談判之前，談判隊伍的創(chuàng)建，談判人員的配備，主談人的挑選，談判方案的制定都要從細節(jié)入手。談判人員既要專業(yè)知識精湛，又要具有踏實肯干，團結(jié)同事的品質(zhì)。甚至身體狀況也要考慮。談判人員各司其職，制定切實可行的談判方案。磋商中的組織主要呈現(xiàn)散而不亂，靈活多變，收發(fā)有度，配合緊密的局面。人員的發(fā)言內(nèi)容，適時中斷，規(guī)勸等細節(jié)都要安排恰當。成熟的談判隊伍談到什么程度，到什么階段用什么策略，事先心中有數(shù)，做過預(yù)演。
3.談判結(jié)束的判定不確定。
談判什么時候結(jié)束，如何判定談判終結(jié)，目前也是談判中遇到的問題。從時間和效果上來綜合考慮。一是以事先安排的終結(jié)時間決定談判終結(jié)時間;二是以簽訂合同為終結(jié)判定標準;三是談判利益的取得做為談判終結(jié)準備。談判適時結(jié)束，對談判成果的保護，減少無未犧牲，節(jié)約談判成本，至關(guān)重要。三者結(jié)合運用，互相借鑒，有利于確定談判的終結(jié)。
二、把握價格導(dǎo)向，可以為價格談判提供參考。
供求關(guān)系、商品質(zhì)量、市場行情，國家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整等因素都會對價格形成影響。在談判之時，對影響價格的因素，要調(diào)查清楚，為商務(wù)談判提供幫助。商品質(zhì)量是價格制定的基礎(chǔ)，但是還要考慮這一時期，市場行情，供求關(guān)系，及商品涉及的產(chǎn)業(yè)政策等因素，綜合考慮，認真分析，尋找價格的大致范圍，在談判時可以從對方報價與估算范圍的異同，推斷報價的真?zhèn)?，洞察對手的意圖，可以在談判中靈活應(yīng)對，根據(jù)探明的對手意圖，隨機調(diào)整談判策略和談判計劃，做到見招拆招效果。
價格談判是商務(wù)談判的核心內(nèi)容，價格涉及報價策略和還價策略兩部分，結(jié)合談判中人員的特點，現(xiàn)場情景，商品特點等會制定一些相應(yīng)的策略。
1.先報價策略。
先報價就是談判雙方，誰先亮出底牌，價格導(dǎo)向把握準確，先報價利大于弊。先報價的優(yōu)勢在于第一印象的作用，第一印象為事情的發(fā)展制定標桿和奠定基礎(chǔ)，為談判制定了框架和基線。先報價的不利在于容易暴露己方的成交范圍，讓對方可能獲得有價值的信息，調(diào)整談判計劃。
2.投石問路。
在商務(wù)談判中掌握主動權(quán)，就需要獲取更多信息。其基本做法是假設(shè)條件，有目的提出問題，檢驗對方價格的虛實。在商務(wù)談判中通常以數(shù)量、交易期限，等為“石”，比如：我方如果增加兩倍的交易數(shù)量，價格是否能讓一些呢?通過獲得的結(jié)果檢驗對方報價的真實性。運用此談判策略時，要充分考慮自己的實際情況，，不可漫天亂喊，否則，容易失策，反而暴露己方意圖，談判信心受挫，影響情緒。
3.積少成多。
貨物的總體價格是由若干個部分組成。對每一部分進行還價或報價，雖然每一部分的數(shù)量較少，但是聚集起來就非?？捎^。一般有兩種做法，一是從交易程序上，進行談判。比如每個交易涉及到交貨期限，付款期限，支付方式，支付貨幣等部分，如果是買方，就可以在付款期上要求延長，采用軟貨幣。二是若商品屬于不同機器組成的，那么就對每個組成部分上逐一討價還價。比如：組裝計算機是由顯示器，光驅(qū)，鍵盤等組成?？梢苑謩e對顯示器、光驅(qū)，鍵盤等進行報價或還價。這種方法的實質(zhì)就是給對方在視覺上形成合理價格的印象。
4.兵臨城下。
兵臨城下或者成為最后通牒，就是在價格談判進入僵局的時候，有一方以強逼的方式，讓對方接受價格。兵臨城下的條件是實施策略方必須做好談判破裂的準備，比如有其他合作者。這種策略的后果是談判破裂或者對方就范。如果實力相等，談判破裂可能性較大。在此情形下，如果談判破裂，可以采用高層斡旋、感情投資等方法進行補救。
總之，價格策略在商務(wù)談判中不勝枚舉，每個策略都有一定的條件和優(yōu)勢，要從實踐中不斷總結(jié)，尋找規(guī)律，靈活運用這些策略，為商務(wù)談判成功打好基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農(nóng)村評估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實施不僅建立了自下而上的決策機制,促進了參與各方的能力建設(shè),而且農(nóng)民通過參與項目活動提高了他們的自身素質(zhì)和自主能力,還充分調(diào)動了婦女參與項目的積極性.作者用自己的親身體會說明,運用好參與式農(nóng)村評估法可以使農(nóng)村調(diào)查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學(xué)研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號：關(guān)鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農(nóng)村快速評估
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十一
自從高校創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)教育以來，帶來了教育理念和教學(xué)過程的根本性改變。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師的教學(xué)活動和知識傳授主要是在教室或?qū)嶒炇?，也就是在現(xiàn)實的物理時空中進行，師生之間、生生之間有著面對面的多維度的密切關(guān)聯(lián)，各項交流與信息傳遞都是直接的、即時的和互動的。由于交流便捷，師生之間在課堂教學(xué)過程中對于規(guī)范性要求卻相對可以較低，如對教師教學(xué)準備充分性和授課講述準確性的要求就沒有在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的要求高，因此長期執(zhí)教課堂教學(xué)的教師有時不太理解網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對文字材料及表述方法的高精準性要求。網(wǎng)絡(luò)教育是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教育者與學(xué)習(xí)者之間通過在網(wǎng)絡(luò)空間進行知識學(xué)習(xí)和交流的一種教學(xué)活動，它使教師傳授的知識得到更快更好的普及。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)讓教師從三尺講臺面對面教學(xué)轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境展開教學(xué)活動，從以考試為目標的教學(xué)轉(zhuǎn)而強調(diào)教學(xué)過程、教學(xué)支持服務(wù)的體系化教學(xué)，從群體化教學(xué)活動為主轉(zhuǎn)向更加注重學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求。這些由現(xiàn)代信息技術(shù)運用于網(wǎng)絡(luò)教育所產(chǎn)生的變化，在高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的運作中已經(jīng)逐步被大多數(shù)人所接受。由于教學(xué)活動在網(wǎng)絡(luò)空間進行，教師跟學(xué)生的關(guān)系不像在課堂教學(xué)中那樣等級分明，師生的互動關(guān)系在很多時候更像是朋友、聊友。由于人際交流在網(wǎng)絡(luò)教育中缺少了具有真實感的物理時空，人與人之間的表達方式發(fā)生了很大改變，在這種虛擬環(huán)境中要完成好教學(xué)工作，參與網(wǎng)絡(luò)教育的教師必須對新環(huán)境有一個嶄新的認知。此外，在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對教師的人格和素養(yǎng)也提出更高要求。雖然師生間不謀面，但卻更加需要教師有著為學(xué)生盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神，尤其是在表達思想和知識的精準性方面，要求教師的責(zé)任感更強。由于師生間大多時間無法直接對答交流，再加上網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性和無界性，無論是在課（件）中還是在網(wǎng)絡(luò)上，教師都不能隨意傳遞未經(jīng)證實或確定的知識或信息，教師要對自己的文字及語言資源負責(zé)任。而在課堂面授教學(xué)中，教師幾乎不會遇到追究其在表述上的責(zé)任問題。
二、豐富教學(xué)設(shè)計，助力網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，課堂是教師施展教學(xué)行為的主要場所，教師可以通過語言、形體、表情等各種方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情趣，活躍課堂，完成教學(xué)任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)方式基本上就是自學(xué)，也就是基于資源瀏覽的自主學(xué)習(xí)、伴隨交流和研討的協(xié)作學(xué)習(xí)。這意味著教師在傳統(tǒng)授課方式時所能施展的教學(xué)手段大多要失效，教師需要有新的教學(xué)理念、“豐富的專業(yè)知識和大的信息量來滿足學(xué)生的求知欲和好奇心”。這一切都需要教師在教學(xué)設(shè)計和課程安排上進行重大調(diào)整，更多地從學(xué)習(xí)者的角度去思考和定位教學(xué)活動。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，教師的教學(xué)設(shè)計和準備工作廣泛而具體，包括從確定適合自學(xué)的課程教材起，到電子講稿、課程教學(xué)大綱、作業(yè)題（庫）、各種自我評價的在線測試題（庫）、模擬考試（題庫）、各種參考資源等等，努力給學(xué)生營造一個寬廣的學(xué)習(xí)空間和知識空間。由于網(wǎng)絡(luò)教育是一種服務(wù)性很強的高等教育市場化、大眾化和多樣化辦學(xué)模式，師生之間又是通過網(wǎng)絡(luò)在異地完成教與學(xué)的過程，而參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的學(xué)生大多學(xué)習(xí)能力不強，加上教師無法親授指導(dǎo)，學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的完備性要求會大大超過全日制面授在校大學(xué)生對教學(xué)資源的要求。也就是說，從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作時教師的教學(xué)準備和教學(xué)過程的工作量要遠遠大于面對面?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)中的工作量，教師需要更多的資源準備和精力投入。充分的教學(xué)設(shè)計是有效實施教學(xué)過程的起步與保障，教師還需要提供一定數(shù)量的高質(zhì)量課程教學(xué)視頻，并根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)上的學(xué)習(xí)情況，經(jīng)常性地在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中跟學(xué)生進行互動、交流和答疑解惑，主要包括網(wǎng)上輔導(dǎo)、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑、學(xué)習(xí)方法和信息查詢與檢索方法指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)教育資源更新、網(wǎng)上作業(yè)及測試批閱等。有時候，針對學(xué)生在學(xué)習(xí)中暴露的典型性問題，可以臨時補充與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的論題，積極引導(dǎo)學(xué)生展開討論，利用網(wǎng)絡(luò)空間把每一位獨立的、個性化學(xué)習(xí)的學(xué)生凝聚到自己“周圍”，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)。教師執(zhí)教不僅需要有專業(yè)或課程知識的教學(xué)能力，還要具有在網(wǎng)絡(luò)空間對學(xué)生進行良好組織與管理的能力，整個教學(xué)的過程就是一個施行組織和管理的過程。同時，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中也能學(xué)會參與組織和提升自我管理的能力。現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)為我們提供了許多學(xué)習(xí)與溝通的工具，教師在教學(xué)過程中可以輔以即時聊天、課程論壇、電子郵件、微博、微信等，還可以結(jié)合需要采用個人空間、博客、在線備課等方式拉近與學(xué)生的距離，為學(xué)生提供更多更好的輔導(dǎo)與交流機會。教師要通過有效的組織與管控，讓各種空間里的教與學(xué)有序進行，吸引并留住學(xué)生熱情投入到網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)環(huán)境中來。
三、運用信息技術(shù)，創(chuàng)新資源建設(shè)。
在網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的進程中，大多數(shù)高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在信息技術(shù)運用方面取得了一定的成績和經(jīng)驗，培養(yǎng)了自己的師資隊伍，保障了網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)工作的正常進行。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，pad或手機的移動學(xué)習(xí)環(huán)境已基本普及。近年來很多世界著名大學(xué)紛紛推出了系列網(wǎng)絡(luò)視頻公開課，我國高校每年也在不斷推出網(wǎng)絡(luò)精品課程和各種視頻課件，新技術(shù)、新方法引領(lǐng)著高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式變革和資源建設(shè)創(chuàng)新的方向?！皣Hmooc是對網(wǎng)絡(luò)課程的挑戰(zhàn)”，它實現(xiàn)的是一體化的網(wǎng)絡(luò)課程，即把資源、學(xué)習(xí)、支持服務(wù)、考核與評價、學(xué)習(xí)監(jiān)控、學(xué)習(xí)工具等各種資源和教學(xué)活動結(jié)合為一體，它還實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)課件制作個性化與批量化的和諧統(tǒng)一，它帶給有不同需求的學(xué)習(xí)者以多元化的學(xué)習(xí)方式，讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)完全走向了社會化。目前，普通高校已有不少教師勇于探索嘗試去學(xué)習(xí)新的信息技術(shù)手段，并在國內(nèi)外的mooc平臺上發(fā)布了自己的mooc課程。mooc也為高校的網(wǎng)絡(luò)教育進步與創(chuàng)新提供了契機，反觀長期以來一直依靠網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)開展教學(xué)活動的各大網(wǎng)院，在這一波信息技術(shù)引領(lǐng)下的教學(xué)方式革新面前卻顯得不夠踴躍，甚至已經(jīng)落后于普通高校在這方面積極探索和努力實踐的勢頭。網(wǎng)絡(luò)教育的整個發(fā)展史，始終是一部基于現(xiàn)代信息技術(shù)打造教育的人文史。用技術(shù)手段創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和氛圍，用技術(shù)手段部分實現(xiàn)人性化、人文化和智慧化的教學(xué)環(huán)境，讓師者和學(xué)者都更加便捷和快樂地教與學(xué)，這就是網(wǎng)絡(luò)教育效能的體現(xiàn)。便于學(xué)習(xí)、便于記憶、便于分析、便于交流、便于復(fù)習(xí)、便于鞏固和便于測評的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)，永遠是網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域的不懈追求和努力的方向。在當今信息技術(shù)快速發(fā)展的社會中，從事網(wǎng)絡(luò)教育的教師必須在素質(zhì)提升、知識更新、專業(yè)成長諸方面不斷進步、不斷追求創(chuàng)新，只有這樣，網(wǎng)絡(luò)教育才能始終辦出自己的特色，網(wǎng)絡(luò)教育的師資隊伍才能真正成為用信息技術(shù)打造應(yīng)用型人才的引導(dǎo)者與實踐者。
四、融入人文關(guān)懷，呵護學(xué)生成長。
蘇德礦教授榮獲2014年第三屆浙江大學(xué)“心平杰出教學(xué)貢獻獎”一事成為了浙大校園中的美談。雖然他開設(shè)的是眾所周知非常枯燥乏味的微積分課程，但在浙大全校教師和高年級本科生及研究生參加的“網(wǎng)絡(luò)票選‘心平獎教金’評選活動中，他以3450票穩(wěn)居第一”，并獲得了100萬元獎金。蘇教授有一句名言：“生活就是數(shù)學(xué)?！彼€說：“數(shù)學(xué)是抽象的，來源是生活的；數(shù)學(xué)是枯燥的，應(yīng)用是廣泛的；推理是嚴謹?shù)模问绞呛苊赖?；?nèi)容是豐富的，題目要常練的；過程是曲折的，樂趣是無窮的；學(xué)習(xí)是辛苦的，成功是歸你的?！碧K教授總結(jié)的6字真經(jīng)“懂、透、精、趣、情、德”就是他經(jīng)過二十多年教學(xué)工作所悟出的“育人心經(jīng)”。一個數(shù)學(xué)教授之所以會如此受到學(xué)生們的愛戴和尊重，就在于他非常注重人文情懷對于教學(xué)過程和教學(xué)效果的重要性。而對于完全依靠網(wǎng)絡(luò)和視屏進行教學(xué)活動的網(wǎng)絡(luò)教育來說，天生就容易讓學(xué)習(xí)變得枯燥和倦怠，讓“孤獨的”學(xué)習(xí)者們難以持之以恒地堅守，這正是歷代網(wǎng)絡(luò)教育工作者始終關(guān)心并力圖解決的問題。蘇教授的例子給我們很好的啟迪與展示。而事實上，我們的網(wǎng)絡(luò)教育比傳統(tǒng)面對面教育還更加需要融入人文情懷的教學(xué)思想。從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的教師的人文情懷和素養(yǎng)對于知識的傳授以及對學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的呵護都是至關(guān)重要的，這也正是目前我們大多數(shù)從事網(wǎng)絡(luò)教育工作的教師最為缺失而在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)的學(xué)生們又最想得到的東西。沒有良好的人文關(guān)懷和情感交流的網(wǎng)絡(luò)教育，都不會是成功的網(wǎng)絡(luò)教育，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程中任何僵化的和生搬硬套的教學(xué)方式都是注定得不到良好效果的。良好的網(wǎng)絡(luò)人文情懷不僅僅是讓學(xué)習(xí)者受益，對于教師自身減輕工作壓力和散發(fā)焦慮情緒、提升個人職業(yè)滿意度和自身價值認同度、提高教學(xué)效能也有著很好的幫助作用。因此，教師樹立良好的人文理念與情懷，使網(wǎng)絡(luò)教育更加人性化、情景化和生活化，必定是網(wǎng)絡(luò)教育改進和發(fā)展的方向，也是網(wǎng)絡(luò)教育延續(xù)的生命力。
五、反思教學(xué)過程，促進專業(yè)發(fā)展。
在知識經(jīng)濟時代和信息化社會，知識的競爭和教學(xué)能力的競爭使教師的工作面對許多機遇和挑戰(zhàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)帶給了教師新的發(fā)展契機和創(chuàng)新點。目前，高校在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的管理基本上還是停留在以教師完成教學(xué)任務(wù)為目標、以完成規(guī)定課時數(shù)為計酬標準的狀況，很少有較為妥善的教學(xué)質(zhì)量評價和教學(xué)效果分析的機制，缺少針對教師個人成長與發(fā)展的良好的評價與激勵方法。因此，從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的教師應(yīng)該有內(nèi)在的提升需求和發(fā)展動力，教學(xué)工作既是授課，也是自身不斷學(xué)習(xí)、不斷增加人生價值和對自己再造的發(fā)展過程，是專業(yè)發(fā)展中的一個組成部分，應(yīng)作為對教學(xué)工作自我完善的一個重要環(huán)節(jié)。教師自己應(yīng)該對教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)進行一定的效果評價和總結(jié)。教師可以通過學(xué)生對課程學(xué)習(xí)過程中的感受和效果的信息反饋，從教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施方法的科學(xué)性，學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的參與度、熱情度和滿意度，教學(xué)過程中師生、生生之間情感交流的持續(xù)度，通過學(xué)習(xí)后學(xué)生提出問題和解決問題的能力提升度等各方面，分析自己的教學(xué)優(yōu)勢與不足，不斷改進教學(xué)。通過經(jīng)常性地自我評價與逐步完善，可以不斷改進教學(xué)工作水平，從而提升專業(yè)發(fā)展競爭力。
總之，教師的素質(zhì)、水平和能力影響著網(wǎng)絡(luò)教育一批又一批學(xué)生的成長與成才，只有完善并創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育教師工作，提高教師隊伍質(zhì)量，才能讓我國的網(wǎng)絡(luò)教育真正創(chuàng)出品牌，使網(wǎng)絡(luò)教育成為普及高等教育大眾化的一塊重要園地。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十二
1.制定各種管理制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實可行的管理制度，如《東田中學(xué)校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實施，對規(guī)范學(xué)生的行為，增強學(xué)生組織紀律觀念，起到了用心作用，同時保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設(shè)完善食堂膳食會。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會。校園膳委會校園加強學(xué)生自我管理委員會建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，透過他們協(xié)助總務(wù)處開展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動，建立學(xué)生問題反映渠道，了解學(xué)生的思想動向，掌握學(xué)生對生活、管理、服務(wù)等方面的意見和推薦，對廣大學(xué)生切身問題進行跟蹤處理，并及時傳達和解釋，協(xié)助校園在學(xué)生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個學(xué)生就餐，只有3個工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個班級的就餐學(xué)生安排在對應(yīng)的就餐桌上，男女錯開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會成員平時要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對每一天的衛(wèi)生等方面進行評比，由值日校委和學(xué)生膳委會成員雙線檢查，對存在的問題及時通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會當中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會成員由職責(zé)心強、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會成員若干名，主要有二年級學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細、到位。第五，校園總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會，構(gòu)成部門之間和管理者信息溝通有效機制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認識。
學(xué)生食堂是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是開展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負管理、服務(wù)、育人的重要職責(zé)，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。校園領(lǐng)導(dǎo)認識到“食風(fēng)”的構(gòu)成，會對學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個學(xué)生工作的重要組成部分和重要資料，務(wù)必統(tǒng)一思想認識，在全校上下構(gòu)成合力。把工作立足點和著力點放在啟動學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的用心性，調(diào)動學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的用心性和主動性，自覺構(gòu)成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進食堂活動。
學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守校園就餐管理條例。
3.餐廳是我家。
每個人都愛自己的家，愛家的每個地方，食堂是學(xué)生的用餐地，透過一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護公共財物的良好習(xí)慣，使食堂這個“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會吃飯，學(xué)會生活；學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展”等資料的文化標語、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點綴出幾分典雅。
4.加強培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。
東田中學(xué)的學(xué)生大都來自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學(xué)期之初都會開展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練資料之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過這些過細的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，構(gòu)成校園一道“亮麗的風(fēng)景”，促進學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
三、結(jié)語。
幾年來，食堂建設(shè)受到廣大師生的贊美及社會各界的一致好評，得到了上級主管部門的高度評價和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設(shè)成農(nóng)村特色初中校作出了奉獻。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十三
行政管理就是借助國家權(quán)力來管理社會事物的活動，行政管理既包括對自身組織的管理，也包括行政機構(gòu)對國家事務(wù)的管理。了解禮儀在我國行政管理中的應(yīng)用現(xiàn)象，需要從三個方面來展開論述：一是禮儀在行政管理中的界定；二是禮儀在行政管理中的應(yīng)用范圍；三是禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
一、禮儀在我國行政管理中的界定。
在社交中形成的、對和諧人際關(guān)系的構(gòu)建有促進作用的行為規(guī)范和準則一般稱作“禮儀”。從不同的角度來看，禮儀會體現(xiàn)出不同的特征。禮儀應(yīng)用在行政管理中，通常稱為公務(wù)禮儀，是指行政管理人員在公務(wù)活動中需要遵循的、得到社會認可的行為規(guī)范。從整體上看，公務(wù)禮儀具有多方面的特征。1.社會共通性特征。公務(wù)禮儀是在社會通用禮儀中衍生而來的。人們需要遵循的基本禮儀規(guī)范一般也會通過公務(wù)禮儀的方式呈現(xiàn)出來。比如在如何做人這一問題上，每個行業(yè)的要求都是與基本的禮儀規(guī)范相符合的，很多基本的文明禮儀運用到具體的職業(yè)中也是可行的。特別是行政管理人員，由于職業(yè)的特殊性，更應(yīng)該踐行禮儀規(guī)范。2.職業(yè)特殊性。行政管理這一職業(yè)具有一定的權(quán)威性，所以公務(wù)禮儀的示范性更明顯。行政管理部門依法行使行政權(quán)，來管理行政事務(wù)，這一職業(yè)的獨特性使行政主體具有了權(quán)威性。所以公務(wù)禮儀具有一定的示范性，再加上其應(yīng)用廣泛，極易傳輸，效仿性很強，所以在社會上產(chǎn)生了很大的影響力。其次公務(wù)禮儀比基本的禮儀更加規(guī)范，這是由于公務(wù)活動的程序較為嚴謹。一般來講，基本禮儀總是呈現(xiàn)出隱性化的特征，通常會以規(guī)則或慣例的形式出現(xiàn)，并不是一種正式的制度。但是由于行政管理活動行使的是行政權(quán)力，權(quán)力體現(xiàn)出合法性和正當性特征，所以公務(wù)禮儀的內(nèi)容體現(xiàn)出了程序性和強制性特征，這也體現(xiàn)出了行政精神的嚴謹。3.“禮”和“儀”的結(jié)合。禮儀不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，它也是一種體現(xiàn)個人修養(yǎng)的素質(zhì)和行為。而公務(wù)禮儀是一種建立在道德和法治基礎(chǔ)上的行為，是人的一種內(nèi)在意識?！岸Y”是通過“儀”體現(xiàn)出來的，，即“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式。在行政管理中，行政人人員儀表大方，舉止優(yōu)雅，行為規(guī)范等這些外在的表現(xiàn)可以給人一種嚴謹和敬意之感。
在名目眾多的公務(wù)禮儀中，儀式禮儀、會議禮儀、接待禮儀這三種形式的禮儀最為重要，在行政管理中的應(yīng)用也最多。因為這三種禮儀很大程度上體現(xiàn)出了禮儀和政治之間的結(jié)合。1.儀式禮儀。所謂的意識是人類社會的一種文化現(xiàn)象，透過儀式可以看出人類文化的內(nèi)在。在儀式的背后，隱含著特定的信息和意義，儀式的作用就是把這些形式和意義的過程更加規(guī)范。在行政管理中，禮儀不僅僅可以展現(xiàn)一個人的內(nèi)在邏輯，還是某種權(quán)力技術(shù)的體現(xiàn)。政治權(quán)利不再是一種簡單的強制，而是通過禮儀這種外在表現(xiàn)它的合法合理特征。如國家典禮一般都是用來向國人展現(xiàn)國家形象的方式，一方面象征了國家的日漸強大，另一方面它本身就是一種重大的政治活動，能夠體現(xiàn)了國家的政治職能。儀式禮儀具有程序性、象征性和規(guī)?；奶卣?，能夠展現(xiàn)深刻的文化意義，提高社會凝聚力、維護社會秩序。行政管理中的儀式禮儀能夠表現(xiàn)和傳遞某種政治意義，是階級統(tǒng)治的一種有效手段。在實施行政禮儀的過程中要遵循一定的設(shè)計和組織模式。首先是要營造特定的儀式情景。有關(guān)人員可以根據(jù)儀式的主題來精心設(shè)計語言和行為這些象征符號，一些有特定含義的口號、歌曲和裝飾物等能夠促進對行政組織行為的理解。其次是要有針對性地選擇參會人員，如主持人、嘉賓和媒體等。一些精明的組織者和儀式的參加人員會在語言服飾和行為舉止方面盡量表現(xiàn)得得體大方，這樣一來他們的行為就具有了很強的示范性，這種做法同樣能夠體現(xiàn)行政文化的嚴謹性。最后是要進行適度的渲染。儀式禮儀規(guī)則有序，表達方式輕松簡潔，程序也是層層遞進的，這種方式可以彰顯儀式的思想理念，使參與者心靈上產(chǎn)生共鳴。2.會議禮儀。進行行政管理的一個重要手段就是公務(wù)會議，公務(wù)會議有三方面的職能。一是通過舉行公務(wù)會議的方式來傾聽民意、了解民眾的心聲。二是利用公務(wù)會議的形式來解決權(quán)力監(jiān)督問題。三是落實或執(zhí)行某種決策，布置工作任務(wù)、總結(jié)成績和經(jīng)驗等。公務(wù)會議和一般的會議存在區(qū)別，其一方面需要在一定的`背景下進行，另一方面具有行政活動的性質(zhì)。所以在進行公務(wù)會議時要時刻體現(xiàn)和遵循禮儀的精神：一是對參會人員進行甄別，確保每個人都能夠遵守規(guī)則，一般來講參會主體都具有一定的能力和資格，所以會議內(nèi)容一定要進行精心選擇。二是以適宜的方式召開會議，要以解決實際問題為主。區(qū)分會議類型的只要標志就是會議的形式，只有根據(jù)會議內(nèi)容才能夠確定會議形式。所以在進行會議形式的選擇時，要以會議的過程為主。三是使會議的過程合乎禮儀規(guī)范。會議的每一項程序都要遵循時間和空間的順序。3.接待禮儀。在公務(wù)交往活動中，公務(wù)接待是最重要的環(huán)節(jié)同時也是它的基本形式，它既包括對不同級別人員的接待，也包括對不同行業(yè)的接待。公務(wù)接待的環(huán)節(jié)可以體現(xiàn)出組織的形象，而禮儀會滲透在每一個具體的接待活動中，如接待人員的言行舉止、行為規(guī)范等。而在具體的接待過程中，接待人員的儀表、言談一方面可以展現(xiàn)組織形象，另一方面也能夠傳遞組織文化。首先，儀表要得當。儀表主要是通過儀容和裝束表現(xiàn)出來的，代表了一種文化象征。當儀表符合人們的觀念時，就能夠得到他們的接納和認同。所以在進行接待時必須要保持儀容整潔。其次，要通過體資來表現(xiàn)禮儀。體資就是人的舉手投足，在接待過程中如果體資得當，可以便與接待雙方的溝通。如交談時要盡量保持微笑，眼神要專注等。再次，同時善意的言談來展現(xiàn)禮儀，首先在交談時不能冒犯別人，其次要讓別人看到其交談的誠心。最后是要從細節(jié)上表現(xiàn)禮儀。
三、禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
1.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。中國是禮儀之邦，古代的禮儀形式多樣，然而傳統(tǒng)的禮儀和現(xiàn)代禮儀之間出現(xiàn)了巨大的斷層，在對傳統(tǒng)的繼承和面向現(xiàn)代化上產(chǎn)生了困境。由于傳統(tǒng)的禮儀曾經(jīng)桎梏了我國現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以很少有人提出要將其發(fā)揚光大。但是傳統(tǒng)禮儀對我國的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了很大影響，很多約定俗成的禮儀一直到現(xiàn)在還在被沿用?；诂F(xiàn)代文明的立場，對傳統(tǒng)禮儀要取精去糟，繼承其高雅的形式，對現(xiàn)在文明禮儀服務(wù)。2.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。公務(wù)禮儀在內(nèi)容和形式上也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有形式的內(nèi)容是缺乏活力的，而沒有內(nèi)容的形式是也是不完整的。而只有把這兩者有機結(jié)合起來才能使公務(wù)禮儀更具有效性。遵循基本的公務(wù)禮儀能夠促進公務(wù)活動更加嚴謹有序，還能夠展現(xiàn)公務(wù)人員的素質(zhì)和修養(yǎng)。所以公務(wù)禮儀的形式必須和內(nèi)容相統(tǒng)一，構(gòu)建一種簡單實效的禮儀形式。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十四
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進步，人們開始對傳統(tǒng)機械的教育思想進行反思，過去扎根在教師心中的權(quán)威式教育已經(jīng)發(fā)生了動搖，教師的“傾聽”教學(xué)作為一種新的教育理念應(yīng)運而生。通過“傾聽”，教師才能真正明白學(xué)生的真實想法，了解學(xué)生隊伍的發(fā)展態(tài)勢。文章立足于教師“傾聽”與教學(xué)的關(guān)系，進一步討論“傾聽”在教學(xué)中的意義和教師教學(xué)“傾聽”的策略，志在探討如何加強教師與學(xué)生的和諧關(guān)系，促進教師教學(xué)的更好發(fā)展。
教學(xué)是一種教師與學(xué)生的雙邊活動，不僅要求教師認真實行教學(xué)計劃，同時還要保證學(xué)生積極主動地參與教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效完成?？茖W(xué)教育給教育工作帶來了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過于理性化地發(fā)展。教師的教學(xué)也被機械地劃分成幾個階段，忽視了教學(xué)中的人文感情以及學(xué)習(xí)者的主體性。教師的“傾聽”相應(yīng)地彌補了這一點，它是教師教學(xué)中的新理念。
教師的教學(xué)“傾聽”是教師對學(xué)生生命存在的關(guān)注。傾聽是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽的任務(wù)是領(lǐng)悟被聽者。通過傾聽，教師領(lǐng)悟到學(xué)生是生命的存在;通過傾聽，教師領(lǐng)悟到自己的存在。”每一位學(xué)生在會傾聽的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨立的思考能力和情感，不存在弱勢或應(yīng)被限制的問題。教師抱著這份對靈動生命的尊重才會善于關(guān)注、體恤學(xué)生的要求，才能自我反思與提升，并適時調(diào)整自己的教學(xué)行為，才能使教師在教學(xué)過程中擺脫“教書匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中?！皟A聽”體現(xiàn)了教師教學(xué)的主動性，教師應(yīng)運用研究者的眼光審視和分析教學(xué)實踐的各種問題。這種傾聽不是簡單的聽聽而已，是要真正聽出對方所講的事實、所體驗的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學(xué)“傾聽”是一種對話，一種教學(xué)中教師與學(xué)生之間的心靈溝通，學(xué)生與文本間的敞開對話。
“傾聽”不僅是教師教學(xué)中的一種方法和手段，還是一種新的教學(xué)理念。教師在教學(xué)中運用“傾聽”提高教學(xué)質(zhì)量，通過“傾聽”由原來的訓(xùn)教者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時“傾聽”作為一種新的教學(xué)理念決定“教什么”“怎么教”。重視學(xué)生的實踐發(fā)展能力，這并不是說教師的“傾聽”教學(xué)排斥教師的“教”，只是更加強調(diào)“教”的功能轉(zhuǎn)變，強調(diào)學(xué)生在聽說讀寫中的實踐學(xué)習(xí)。越是更多的人參與“傾聽”，思想交流的相互碰撞越大，教學(xué)的成果也越大。教師教學(xué)中的“傾聽”不僅是教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，也是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。教師通過“傾聽”的理念指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)方法，推進教學(xué)成果，提高教學(xué)水平。教學(xué)與“傾聽”相輔相成。
二、教學(xué)“傾聽”的多維度價值。
(一)“傾聽”促進教師角色轉(zhuǎn)型。
關(guān)注學(xué)生、以人為本的人性化教學(xué)促使教師教學(xué)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師教學(xué)角色的成功轉(zhuǎn)換決定了學(xué)生創(chuàng)新能力、個性發(fā)展、獨立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學(xué)中對學(xué)生思想耐心、有效的傾聽對教師角色的成功轉(zhuǎn)型至關(guān)重要?！皟A聽”要求教師運用感官、心靈認真主動地認知并理解學(xué)生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學(xué)生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學(xué)生，融人學(xué)生生活，把自己視為學(xué)生中的一員，與其共同參與教學(xué)活動，促進教師角色的成功轉(zhuǎn)型。
(二)“傾聽”促進師生交流，強化溝通。
教師的傾聽不是高高在上聽取思想報告，也不是像領(lǐng)導(dǎo)一樣聽取學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的匯報，而是像朋友一樣感受學(xué)生的真心傾訴。教師的傾聽不是把學(xué)生作為弱勢的一方來接納，而是把學(xué)生作為一個平等的伙伴來接納。教師得到學(xué)生真誠友好的傾訴時，學(xué)生已經(jīng)將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽”也是將自己放在一個與學(xué)生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽中了解學(xué)生，懂得在教學(xué)上應(yīng)有什么改進，并能從中學(xué)到書本上和教師相互交流中無法學(xué)到的東西。同樣，學(xué)生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個性培養(yǎng)。教師的“傾聽”新理念，淡化了教師的權(quán)威意識，使教學(xué)活動的兩個主體間建立了一種民主、自由的關(guān)系，更加拉近了兩者的距離，促進師生間平等關(guān)系的建立。這種相互的認可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，也必然會給教學(xué)帶來巨大的收獲。
(四)“傾聽”促進師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學(xué)往往只是側(cè)重于學(xué)生對教師的尊重，而忽略了教師對學(xué)生的尊重。教師通過對學(xué)生思想、觀點的傾聽，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛戴。在班級管理中就能對癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽中，教師對學(xué)生保持尊重，也會受到學(xué)生的尊重，從而進一步拉近師生感情。教師通過“傾聽”的實際行動把對學(xué)生的尊重表現(xiàn)并傳達出來，形成師生間的相互認可。
(一)專心傾聽，適當回應(yīng)。
教師的傾聽是抱著尊重學(xué)生的態(tài)度進行的，所以專心是教師傾聽的必備條件。教學(xué)的傾聽并不是單方面的，而是一種互動。教師在“傾聽”學(xué)生發(fā)言時并不是一味地聽，一語不發(fā)，應(yīng)在必要時給予回應(yīng)。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵學(xué)生。同時，教師對學(xué)生的情感反饋也十分重要，要及時準確地捕捉學(xué)生瞬間的情感體驗，并及時進行反饋，使學(xué)生深切感覺到被理解，這時談話才可能朝著更深人的境界邁進，進一步增加學(xué)生對教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點。
課堂教學(xué)中，當出現(xiàn)與教師意見不同的聲音時，教師不必馬上制止，因為教師武斷、隨意的評判，會將學(xué)生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學(xué)生表達的欲望。教師多一些耐心，認真傾聽，明白學(xué)生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問題的方法，得到學(xué)生的認同，拉近師生距離。當沒有得到滿意的答案時不必急著說出，多問幾個為什么，努力引導(dǎo)學(xué)生獨立思考。當學(xué)生“高談闊論”時，是學(xué)生在表達對所受教育和所學(xué)知識的理解和疑惑，這是教師了解學(xué)生對知識掌握程度的最佳時機，是教師準確把握學(xué)生思想脈搏的有效方式。這樣，學(xué)生的豐富思維、獨到見解不僅有利于教師的教學(xué)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放思想。這些教師傾聽的細節(jié)背后是深厚的知識底蘊與鮮活的教學(xué)精神。
(三)參與活動，走進學(xué)生的心靈深處。
教師單靠觀察是無法得到學(xué)生的真實情況、學(xué)習(xí)進展的全面而真實的信息的。真正接受學(xué)生的“傾聽”是沒有內(nèi)容和時間限制的。教師的工作除了教授科學(xué)文化知識外還要啟迪學(xué)生的思想，走進學(xué)生的心靈深處，尋找學(xué)生的癥結(jié)，“傾聽”是幫助教師打開學(xué)生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽”的內(nèi)容不僅只限于學(xué)習(xí)感想，還應(yīng)包括情感思想和日常生活。傾聽的場所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動中教師隨時都應(yīng)認真傾聽。
(四)在“傾聽”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學(xué)一邊換位思考，“傾聽”學(xué)生發(fā)言，同樣會從學(xué)生那里學(xué)到很多知識?！皩W(xué)生用純真的感情把現(xiàn)實生活與文本世界自然地結(jié)合起來，給人以清新剔透的感覺，這常常是成人思維不及的地方?！苯處熑绻軌蝮w諒學(xué)生的思考方式，認真聽完學(xué)生的發(fā)言，給學(xué)生多一點欣賞、多一點鼓勵，增強學(xué)生的信心，無疑會對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對事件作結(jié)論之前應(yīng)該能夠先將自己放在學(xué)生的位置加以思考，聽取學(xué)生的解釋，真正弄清楚學(xué)生犯錯的原因，這既能公平解決問題又會使學(xué)生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓(xùn)。教師的換位思考，主動“傾聽”不僅能正確解決學(xué)生的糾紛，也是對學(xué)生的一種教導(dǎo)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十五
校園對于中學(xué)生文明禮儀教育活動的重視明顯不足，并且存在很大的問題。目前，一些校園沒有開設(shè)相應(yīng)的文明禮儀教育課程，對于學(xué)生的全面發(fā)展重視和關(guān)注不足，一些家長和校園仍然過于強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對于學(xué)生的文明禮儀等方面的教育缺乏重視，甚至有些校園只注重學(xué)生的成績，關(guān)注學(xué)生所掌握的專業(yè)知識，對于學(xué)生的日常文明禮儀教育缺乏足夠重視。在家庭教育過程中，一些父母過于溺愛孩子，很容易導(dǎo)致孩子構(gòu)成傲慢、盛氣凌人和唯我獨尊的性格，不能善待他人和尊重他人，在必須程度上阻礙了學(xué)生文明禮儀的發(fā)展。
中學(xué)階段是人生的重要階段，也是在中學(xué)生中開展文明禮儀文化教育的關(guān)鍵時期。結(jié)合中學(xué)生開展文明禮儀教育的現(xiàn)狀，為了促進中學(xué)生文明禮儀教育實現(xiàn)良性發(fā)展，對于中學(xué)生文明禮儀教育而言，推薦采取以下措施推進文明禮儀教育的開展。
堂，并將學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的日常生活相結(jié)合。
的定量評估體系。堅持文明禮儀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，校園環(huán)境是文明禮儀教育的基本途徑，開展各種主題教育，比如舉行升旗儀式，主題班會和國家節(jié)日和重要紀念日等，組織學(xué)生參加朗誦、演講、參觀、訪問等文明禮儀教育活動。培養(yǎng)健康的文明道德情感，強化中學(xué)生的道德意識和自我控制潛力，促進中學(xué)生全面發(fā)展完善獨立人格，構(gòu)成良好的個性。
（三）加強家庭教育、校園教育和社會教育的有機融合。
鼓勵學(xué)生走出家庭，實踐禮儀行為，做文明禮儀的倡導(dǎo)者和實踐者。
三、結(jié)語。
文明禮儀是一個人的外在表現(xiàn)形式，中學(xué)生是中華傳統(tǒng)美德的傳承者和發(fā)揚者，是新時期社會道德的思考踐行者。中學(xué)階段是一個人道德素質(zhì)觀與世界觀逐漸構(gòu)成的關(guān)鍵時期，也是進行思想道德教育的最佳時間。開展文明禮儀教育，促進學(xué)生構(gòu)成良好的社會道德，為他們的未來發(fā)展打下良好的文明禮儀基礎(chǔ)。加強中學(xué)生文明禮儀教育，需要教會中學(xué)生基本的禮儀知識，養(yǎng)成與人交流溝通的習(xí)慣，加深對人性的理解。文明禮儀教育對中學(xué)生構(gòu)成健全的人格起著重要的作用。它不僅僅是個人的道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而且是提高全民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，對于推動社會主義精神文明建設(shè)起到重要作用。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十六
依據(jù)物流學(xué)科的教學(xué)要求和課程設(shè)置，其核心課程的主要內(nèi)容及知識點，即物流實踐教學(xué)的難點與重點主要在物流設(shè)施設(shè)備的認識，對其應(yīng)用過程的熟悉，對倉儲、運輸、配送等物流作業(yè)操作流程的模擬。實踐教學(xué)的目的就是要學(xué)生掌握現(xiàn)代物流系統(tǒng)操作的基本方法和技能，掌握常用物流操作程序和現(xiàn)代物流設(shè)備的使用方法，在物流配送方面，掌握貨物調(diào)配與出庫的操作；在運輸方面，掌握車輛管理操作，并對物流信息系統(tǒng)的操作管理。動畫演示教學(xué)的內(nèi)容就是克服現(xiàn)實中很難實現(xiàn)的硬件環(huán)境的應(yīng)用、功能模擬及運作流程演示模擬等教學(xué)需要。依照物流學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，筆者認為動畫演示教學(xué)的內(nèi)容可以從以下幾方面考慮：一是單個物流設(shè)施與設(shè)備等硬件的介紹、功能演示，或是幾種配套設(shè)施配合作業(yè)。具體細分可以按照運輸設(shè)備，諸如公、鐵、水、航及管道五種不同運輸方式的交通工具；按照倉儲設(shè)備分類，所涉及的平房、閣樓、立體倉庫等各種倉庫構(gòu)成，不同功能與用途的貨架、托盤、巷道堆垛機；按照裝卸搬運設(shè)備細分的各種叉車、agv自動導(dǎo)引車、裝卸橋、起重機等；按照流通加工設(shè)備涉及的各式填充機、封口機、包裝機。二是作業(yè)流程的全程演示及配套設(shè)施的應(yīng)用。在作業(yè)流程中主要可以按照入庫作業(yè)、在庫作業(yè)及出庫作業(yè)來設(shè)計。入庫作業(yè)中包含入庫前的接車－裝卸－驗收－堆垛；在庫管理的保管、養(yǎng)護、盤點；出庫作業(yè)流程的訂單處理－分揀－包裝－發(fā)貨檢驗－出庫流程設(shè)計。三是對場站、倉庫、港口、碼頭等設(shè)施的布局演示介紹。場站包括集裝箱堆場、貨運場、散料場、編組站等布局規(guī)劃及作業(yè)分布。倉庫的內(nèi)容包括作業(yè)區(qū)、作業(yè)輔助區(qū)、行政生活區(qū)，對作業(yè)區(qū)應(yīng)體現(xiàn)儲存區(qū)、分揀區(qū)、退貨區(qū)、換貨補貨區(qū)、流通加工區(qū)、物流配合區(qū)等。至于港口、碼頭等內(nèi)容設(shè)計，可以依照集裝箱岸邊吊的布局和裝卸船流程模擬。這樣就能做到對教學(xué)難點、重點地深入淺出講解，優(yōu)化及實現(xiàn)一些在校不可能做到的實踐教學(xué)內(nèi)容。
3.2動畫演示教學(xué)配套教材的編撰。
物流運作包含多種內(nèi)容，諸如運輸、倉儲、配送、流通加工、包裝、裝卸搬運等實體環(huán)節(jié)和輔助環(huán)節(jié)。其中任何一個物流子項目都涉及很多設(shè)施與設(shè)備，尤其以運輸和倉儲兩個最基本內(nèi)容所涵蓋的物流設(shè)施與設(shè)備最多，而且它們也是實踐教學(xué)的核心部分。物流專業(yè)課程類別繁多，但是其所體現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容大致相近，可以專門編寫一本類似物流設(shè)施與設(shè)備的教材，按其涵蓋的知識面和內(nèi)容設(shè)計配套的動畫演示教學(xué)內(nèi)容，成為一套獨立的實踐教學(xué)體系的指導(dǎo)教材。當然編寫的內(nèi)容可以按運輸、倉儲、配送、包裝、裝卸搬運、流通加工及信息來設(shè)計，也可以包含物流活動的不同設(shè)施與設(shè)備內(nèi)容來開發(fā)。動畫演示的片段是某一獨立的設(shè)施設(shè)備及運作流程的演示，這樣在其他課程教學(xué)中涉及到相應(yīng)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)時都可以從動畫演示教學(xué)內(nèi)容中單獨提出來教學(xué)應(yīng)用。對于軟件操作的模擬演示，結(jié)合軟件操作手冊進行修改適合教學(xué)應(yīng)用與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容形式?？梢园凑詹煌慕巧僮髁鞒踢M行演示，這樣教師既可以在課堂教學(xué)上應(yīng)用講解，也可以作為網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時間對課堂知識掌握不太熟練的環(huán)節(jié)進行無老師在場的學(xué)習(xí)、演練。也便于下一次課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過動畫演示教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)興趣。
3.3注意動畫演示教學(xué)內(nèi)容的更新。
物流是一門新的學(xué)科，其涵蓋的技術(shù)隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進步勢必會產(chǎn)生一些新的技術(shù)和相應(yīng)的設(shè)施與設(shè)備，這就需要動畫演示教學(xué)與時俱進，及時更新，達到實踐教學(xué)的應(yīng)用性和同步性。否則學(xué)生難以熟悉一些新式物流裝備的功能和使用。在這方面理論教學(xué)可以稍稍滯后，但演示教學(xué)內(nèi)容可以靈活應(yīng)用。所以應(yīng)該組織相關(guān)編寫人員及教學(xué)人員經(jīng)常性地去相關(guān)企業(yè)進行調(diào)研，了解當前物流領(lǐng)域發(fā)展的新動向、新管理、新設(shè)備，以及相關(guān)行業(yè)操作軟件的更新程度，并及時對動畫演示教學(xué)內(nèi)容進行相應(yīng)修改、完善，使傳授給學(xué)生的知識跟上時代的步伐，使學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)物流崗位的需要。
3.4動畫演示教學(xué)與實踐體驗、頂崗實習(xí)相結(jié)合。
動畫演示教學(xué)雖然有諸多便利，但它畢竟是一種模擬演示，和實際物流相關(guān)設(shè)施設(shè)備及流程有很大的區(qū)別。這就需要學(xué)校在實踐教學(xué)中不能過分依賴這種教學(xué)方式，而忽視學(xué)生的現(xiàn)場參觀、親身體驗、頂崗實習(xí)，甚至個別環(huán)節(jié)的手把手相教和實物操練。尤其是工作氛圍、緊張程度、應(yīng)急狀態(tài)，這些都是模擬教學(xué)所達不到的效果。而且學(xué)生的親身體驗與頂崗實習(xí)它不僅能達到專業(yè)知識的傳授與實踐，更重要的是它可以在現(xiàn)實工作環(huán)境中學(xué)到職業(yè)素養(yǎng)等學(xué)校環(huán)境所學(xué)不到的東西。以往的教育認為學(xué)校只要教給學(xué)生知識、技能就可以，諸如愛崗、敬業(yè)、合作、溝通等職業(yè)素質(zhì)是畢業(yè)后工作中的事。這種理念也就使得在校的實訓(xùn)教學(xué)往往缺失了這種素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。在大學(xué)生就業(yè)面對招聘人員時，兜里裝滿了各種考證、獎狀及門門學(xué)業(yè)a的等級，卻也難以打動主考官，究其原因就是缺少這種職業(yè)素質(zhì)教育。因此在校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)中，應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)教育貫穿物流管理專業(yè)教學(xué)計劃的始終。通過實踐體驗、頂崗實習(xí)使學(xué)生參與其中，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生與人溝通、合作的能力。經(jīng)過上述職業(yè)素質(zhì)教育，提高物流管理專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。動畫演示教學(xué)只有通過和實踐的結(jié)合才能更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并在實踐檢驗中發(fā)現(xiàn)問題并積極思考，達到對知識的理論－實踐－檢驗－應(yīng)用的漸進過程。真正做到為了應(yīng)用而實踐而不是為了教學(xué)而實踐的教學(xué)目的。
3.5動畫演示教學(xué)質(zhì)量的反饋與評價。
動畫演示教學(xué)作為一種物流實踐教學(xué)的新思路，可能會在設(shè)計及應(yīng)用中遇到一些問題。包括動畫演示內(nèi)容的設(shè)計、配套教材的內(nèi)容、教師對教學(xué)效果的意見、學(xué)生對教學(xué)效果的反饋以及社會用人單位對學(xué)生實踐能力的認可等，這些都是衡量和評價動畫演示教學(xué)效果與質(zhì)量的重要依據(jù)。不同的實踐教學(xué)效果的好壞需要對其作評價，好的評價體系會促進和推動實踐教學(xué)效果。總的來說對實踐教學(xué)的評價應(yīng)從三方面考慮：一是教師對實踐教學(xué)過程和效果的綜合評價。教師作為實踐教學(xué)活動的組織者和參與者，其對整個實踐教學(xué)過程的作用和影響必須考慮，并將之納入質(zhì)量評價體系中。二是學(xué)生對實踐學(xué)習(xí)收獲的評價。主要考察學(xué)生在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對本專業(yè)技能知識鞏固、操作的熟練程度、職業(yè)道德培養(yǎng)、從業(yè)資格的認定等方面收獲和感悟的總體評價。最后就是實踐單位對于這種全新的實踐教學(xué)效果的評價。以此來全面評價實踐教學(xué)活動的質(zhì)量與效果，并將之作為這種實踐教學(xué)實施的重要參考。因此這種實踐教學(xué)應(yīng)不斷進行教學(xué)質(zhì)量評估和效果檢驗，從而更好地把實踐教學(xué)落到實處，達到實踐教學(xué)應(yīng)有的目標。
4結(jié)束語。
實踐教學(xué)作為應(yīng)用型本科、高職院校教學(xué)的一個主要方面，多年來，大家一致認可實踐教學(xué)的重要性和在人才培養(yǎng)過程中的作用。但是由于諸多條件的限制，高校實踐教學(xué)并不理想。本文以物流管理專業(yè)的相關(guān)課程為切入點，把動畫演示型教學(xué)應(yīng)用到物流主要的運輸設(shè)備、倉儲設(shè)備等教學(xué)重點內(nèi)容的實踐性教學(xué)上，通過1~2年的教學(xué)嘗試，逐步推進到其他專業(yè)相關(guān)課程，從而真正實現(xiàn)提高學(xué)生實踐教學(xué)的效果。
參考文獻：
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十七
摘要：想要融入學(xué)生中去，走進他們的心靈深處，就要學(xué)會傾聽，與他們交換意見，打開學(xué)生心靈，從而更有效地提高教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：傾聽；教學(xué)效率；尊嚴；揚長避短；輔助器。
多年的教育教學(xué)經(jīng)驗告訴我，作為教書育人、傳道授業(yè)的執(zhí)行者，在從事教育教學(xué)活動的過程中，不能只是一味地以自我為主體的循循善誘，以“填鴨式”教學(xué)為手段，以學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣為目的，應(yīng)該學(xué)會由教學(xué)的主導(dǎo)，做一個耐心、細心、專心、用心的聽眾。法國啟蒙思想家、哲學(xué)家伏爾泰就說過：“耳朵是通向心靈的路?！弊鳛槿祟愳`魂的工程師，可見學(xué)會傾聽對我們所從事的教育教學(xué)工作何等重要。
初中學(xué)生，大多十四、五歲懵懵懂懂的年紀，每個班又都有幾十名學(xué)生，而每個學(xué)生的文化素養(yǎng)、思想品性都參差不齊，要知道每個學(xué)生不論學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣、品德的.高下都有他的一份不容踐踏的尊嚴。傾聽，是一種平等而開放的交流，是一種溫馨而美好的心靈碰撞。認真傾聽學(xué)生的傾訴，哪怕是細枝末節(jié)，哪怕是瑣碎繁雜，放下高高在上的架子，靜下心來，耐心傾聽，就能讓學(xué)生體會被重視、被在意、被尊重、被關(guān)愛、被信賴、被扶持，從而提升學(xué)生的自信心、自尊心、自控力，無形中言傳身教也能培養(yǎng)學(xué)生謙遜的教養(yǎng)，懂得尊重他人是一種美德。
古人云：“兼聽則明。”學(xué)會傾聽，才能在教學(xué)工作中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，才能和學(xué)生打成一片，融入學(xué)生中去，走進他們的心靈深處，觸摸他們內(nèi)心深處最敏感、最脆弱的神經(jīng)，與他們交換意見，思維碰撞，在磨合中彼此信賴，彼此尊重，彼此互動，產(chǎn)生心靈的震顫，從而更有效地提高教學(xué)效率，同時也有助于促進他們?nèi)松^、價值觀、世界觀的形成，人格臻于完美。
“聽其言而觀其行”，學(xué)會傾聽，讓學(xué)生可以暢所欲言，打開思維，擁有自己對事物的獨到想法，獨到見解，通過傾聽，通過觀察，通過交流，了解學(xué)生，掌握他們的興趣、愛好，幫助他們思考得再深入一點，揚長避短，促進他們更加健康快樂地成長。
總之，我認為學(xué)會傾聽是教師人生的必修課，是打開學(xué)生心靈的有效鑰匙，是每個優(yōu)秀教師必備的品格，是順利完成教育教學(xué)任務(wù)的輔助器，有時生活真的需要我們認真去傾聽――聽花開花落的聲，潮起潮落的韻。
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