職場(chǎng)是每個(gè)人都需要面對(duì)的挑戰(zhàn)，我們時(shí)常需要對(duì)自己在工作上的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)?？梢赃x擇適合的總結(jié)方式和結(jié)構(gòu)。讀完這些總結(jié)范文，我們不妨對(duì)照自己的情況，思考如何更好地寫總結(jié)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇一
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個(gè)概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認(rèn)為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農(nóng)村評(píng)估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實(shí)施不僅建立了自下而上的決策機(jī)制,促進(jìn)了參與各方的能力建設(shè),而且農(nóng)民通過(guò)參與項(xiàng)目活動(dòng)提高了他們的自身素質(zhì)和自主能力,還充分調(diào)動(dòng)了婦女參與項(xiàng)目的積極性.作者用自己的親身體會(huì)說(shuō)明,運(yùn)用好參與式農(nóng)村評(píng)估法可以使農(nóng)村調(diào)查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學(xué)研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會(huì)英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農(nóng)村快速評(píng)估
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商務(wù)談判場(chǎng)更如同戰(zhàn)火前線，得體的商務(wù)談判禮儀，靈活的商務(wù)談判技巧，足以令您把握商務(wù)談判的主動(dòng)權(quán)。下面是本站小編為大家整理幾篇商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的作用論文，希望對(duì)你有幫助。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來(lái)約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務(wù)談判禮儀有三部曲，即：談判之初，談判之中，談后簽約。
一、談判之初。
談判之初，談判雙方接觸的第一印象十分重要，俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端等于成功的一半。言談舉止要盡可能創(chuàng)造出友好、輕松的良好談判氣氛。作。
自我介紹。
時(shí)要自然大方，不可露傲慢之意。被介紹到的人應(yīng)起立一下微笑示意，可以禮貌地道：“幸會(huì)”、“請(qǐng)多關(guān)照”之類。詢問(wèn)對(duì)方要客氣，如“請(qǐng)教尊姓大名”等。如有名片，要雙手接遞。雙手接過(guò)對(duì)方的名片，要簡(jiǎn)單地看一下上面的內(nèi)容，既不要把它直接放在兜里或放在其他位置根本不看，也不要長(zhǎng)時(shí)間地拿在手里不停地?cái)[弄，而應(yīng)該把名片放在專用的名片夾中，盡量避免把名片放在口袋中，或者放在其他的位置。同時(shí)以握手作為友好的表示。握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。握手時(shí)，對(duì)方伸出手后，我們應(yīng)該迅速地迎上去，握手的時(shí)候應(yīng)該避免的是很多人互相地交叉握手。握手時(shí)應(yīng)身體微欠、面帶笑容或雙手握住對(duì)方的手，以表示對(duì)對(duì)方的敬意。談判雙手握手的時(shí)間，以三至五秒為宜。談判之初的姿態(tài)動(dòng)作也對(duì)把握談判氣氛起著重大作用，應(yīng)目光注視對(duì)方時(shí)，目光應(yīng)停留于對(duì)方雙眼至前額的三角區(qū)域正方，這樣使對(duì)方感到被關(guān)注，覺(jué)得你誠(chéng)懇嚴(yán)肅。手心沖上比沖下好，手勢(shì)自然，不宜亂打手勢(shì)，以免造成輕浮之感。切忌雙臂在胸前交叉，那樣顯得十分傲慢無(wú)禮。與外商談話時(shí)表情要自然，語(yǔ)言和氣親切，表達(dá)得體。談話時(shí)的距離要適中，太遠(yuǎn)太近均不適合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。在交談中，自己講話時(shí)要給別人發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。
總之，談判之初的重要任務(wù)是摸清對(duì)方的底細(xì)，因此要認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方談話，細(xì)心觀察對(duì)方舉止表情，并適當(dāng)給予回應(yīng)，這樣既可了解對(duì)方意圖，又可表現(xiàn)出尊重與禮貌。
二、談判之中。
舉行正式談判時(shí)，談判者尤其是主談?wù)叩呐R場(chǎng)表現(xiàn)，往往直接影響到談判的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在整個(gè)談判進(jìn)行期間，每一位談判者都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地保持風(fēng)度，禮待對(duì)手。
(一)心平氣和。在談判桌上，每一位成功的談判者均應(yīng)做到心平氣和，處變不驚，不急不躁，冷靜處事。既不故意惹談判對(duì)手生氣，也不自己找氣來(lái)生。
(二)爭(zhēng)取雙贏。談判往往是一種利益之爭(zhēng)，因此談判各方無(wú)不希望在談判中最大限度地維護(hù)或者爭(zhēng)取自身的利益。然而從本質(zhì)上講，真正成功的談判，不應(yīng)當(dāng)以“你死我活”為目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)以妥協(xié)即有關(guān)各方的相互讓步為其結(jié)局，使有關(guān)各方互利互惠，互有所得，實(shí)現(xiàn)雙贏。事先要準(zhǔn)備好有關(guān)問(wèn)題，選擇氣氛和諧時(shí)提出，態(tài)度要開(kāi)誠(chéng)布公。切忌氣氛比較冷淡或緊張時(shí)查詢，言辭不可過(guò)激或追問(wèn)不休，以免引起對(duì)方反感甚至惱怒。但對(duì)原則性問(wèn)題應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)不讓。對(duì)方回答查問(wèn)時(shí)不宜隨意打斷，答完時(shí)要向解答者表示謝意。討價(jià)還價(jià)事關(guān)雙方利益，容易因情急而失禮，因此更要注意保持風(fēng)度，應(yīng)心平氣和，求大同，容許存小異。發(fā)言措詞應(yīng)文明禮貌。
(三)講究禮貌。在談判過(guò)程中，談判者應(yīng)該待人謙和，彬彬有禮，對(duì)談判對(duì)手友善相待。即使與對(duì)方存在嚴(yán)重的利益之爭(zhēng)，也切莫對(duì)對(duì)方進(jìn)行人身攻擊，惡語(yǔ)相加，諷刺挖苦，不尊重對(duì)方的人格。
(四)人事分開(kāi)。要正確地處理己方人員與談判對(duì)手之間的關(guān)系，做到人與事分別而論，對(duì)事不對(duì)人。為了達(dá)成協(xié)議促成交易，雙方可以據(jù)理力爭(zhēng)，也可以直言反駁但不能偏離軌道甚至發(fā)展成人身攻擊或人格侮辱，不能談判成功是朋友，談判失敗成敵手。
三、談后簽約。
商務(wù)談判最后的階段是簽字儀式。從禮儀上來(lái)講，舉行簽字儀式時(shí)，一定要鄭重其事，認(rèn)認(rèn)真真。簽約儀式上，雙方參加談判的全體人員都要出席，共同進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，相互致意握手，一起入座。雙方都應(yīng)設(shè)有助簽人員，分立在各自一方代表簽約人外側(cè)，其余人排列站立在各自一方代表身后。其中最為引人注目的，當(dāng)屬舉行簽字儀式時(shí)座次的排列方式問(wèn)題。
一是并列式，是舉行雙邊簽字儀式時(shí)最常見(jiàn)的形式。它的基本做法是：簽字桌在室內(nèi)面門橫放。雙方出席儀式的全體人員在簽字桌之后并排排列，雙方簽字人員居中面門而坐，客方居右，主方居左。
二是相對(duì)式，與并列式簽字儀式的排座基本相同。二者之間的主要差別，只是相對(duì)式排座將雙邊參加簽字儀式的隨員席移至簽字人的對(duì)面。
三是主席式，主要適用于多邊簽字儀式。其操作特點(diǎn)是：簽字桌仍須在室內(nèi)橫放，簽字席仍須設(shè)在桌后面對(duì)正門，但只設(shè)一個(gè)，并且不固定其就座者。舉行儀式時(shí)，所有各方人員，包括簽字人在內(nèi)，皆應(yīng)背對(duì)正門、面向簽字席就座。簽字時(shí)，各方簽字人應(yīng)以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字，助簽人員要協(xié)助簽字人員打開(kāi)文本，用手指明簽字位置。雙方代表各在己方的文本上簽字，然后由助簽人員互相交換，代表再在對(duì)方文本上簽字，然后即應(yīng)退回原處就座。
簽字完畢后，雙方應(yīng)同時(shí)起立，交換文本，并相互握手，祝賀合作成功。其他隨行人員則應(yīng)該以熱烈的掌聲表示喜悅和祝賀。
我們知道一個(gè)人的商務(wù)禮儀不是一時(shí)半刻能夠養(yǎng)成的，他需要長(zhǎng)期的積累與在生活中每時(shí)每刻、在細(xì)節(jié)上的注意。所以為了在正式的商務(wù)談判中不出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們應(yīng)在生活上、工作上注意培養(yǎng)自己的商務(wù)禮儀。
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摘要：商務(wù)談判在日常經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用日益重要，價(jià)格談判作為商務(wù)談判的核心內(nèi)容，關(guān)系到商務(wù)談判的成功與否。本文通過(guò)介紹商務(wù)談判中存在的問(wèn)題、把握價(jià)格導(dǎo)向?qū)φ勁械淖饔茫岢鰞r(jià)格談判中的基本策略。
商務(wù)談判是常見(jiàn)的商業(yè)現(xiàn)象之一，企業(yè)可以通過(guò)商務(wù)談判實(shí)現(xiàn)貨物買賣、技術(shù)轉(zhuǎn)讓，三來(lái)一加工等商務(wù)活動(dòng)。商務(wù)談判即交涉，指談判雙方為了達(dá)到某種利益，運(yùn)用現(xiàn)有資源，采取合理有效的策略，達(dá)到雙方合作的目的。是給予與接收兼有，沖突與合作并存，互惠而不均等，策略正反運(yùn)用的過(guò)程。價(jià)格談判作為實(shí)現(xiàn)利益的核心內(nèi)容，運(yùn)用合理的談判策略，在商務(wù)談判中會(huì)起到事半功倍的效果。
商務(wù)談判是雙方經(jīng)過(guò)精心挑選談判人員，準(zhǔn)確把握談判的涵義，得體運(yùn)用談判禮儀，合理采取策略，反復(fù)協(xié)商的復(fù)雜工作，在日常的談判中存在許多問(wèn)題，影響價(jià)格談判。
1.不能準(zhǔn)確把握談判的意義。
重利益輕立場(chǎng)是商務(wù)談判的基本原則，雙方通過(guò)合作，以追求企業(yè)利益為目的，建立融洽氣氛，制造策略，實(shí)施讓步，都是為談判服務(wù)，商務(wù)談判從事的是一種與人打交道的工作，人員風(fēng)俗習(xí)慣，辦事風(fēng)格，性格嗜好，禁忌避諱截然不同，一些經(jīng)驗(yàn)欠缺的談判人員往往在談判中，對(duì)談判中的突發(fā)事件缺乏應(yīng)變能力，反而逞能顯擺，無(wú)益狡辯，斗爭(zhēng)到底，輸了風(fēng)度，暴露能力缺陷，對(duì)談判成功和最大獲取利益毫無(wú)益處。商務(wù)談判要做到內(nèi)緊外松，謹(jǐn)慎仔細(xì)。成熟的談判者往往言談舉止，充滿智慧，常常有非常舉動(dòng)，皆為談判成功。
2.談判組織混亂，忽略細(xì)節(jié)。
很多談判場(chǎng)面亂哄哄，搶話斷音，斷斷續(xù)續(xù)，進(jìn)進(jìn)停停，進(jìn)度緩慢，影響效果。談判組織主要由談判前組織準(zhǔn)備和磋商中組織協(xié)調(diào)兩部分組成。談判之前，談判隊(duì)伍的創(chuàng)建，談判人員的配備，主談人的挑選，談判方案的制定都要從細(xì)節(jié)入手。談判人員既要專業(yè)知識(shí)精湛，又要具有踏實(shí)肯干，團(tuán)結(jié)同事的品質(zhì)。甚至身體狀況也要考慮。談判人員各司其職，制定切實(shí)可行的談判方案。磋商中的組織主要呈現(xiàn)散而不亂，靈活多變，收發(fā)有度，配合緊密的局面。人員的發(fā)言內(nèi)容，適時(shí)中斷，規(guī)勸等細(xì)節(jié)都要安排恰當(dāng)。成熟的談判隊(duì)伍談到什么程度，到什么階段用什么策略，事先心中有數(shù)，做過(guò)預(yù)演。
3.談判結(jié)束的判定不確定。
談判什么時(shí)候結(jié)束，如何判定談判終結(jié)，目前也是談判中遇到的問(wèn)題。從時(shí)間和效果上來(lái)綜合考慮。一是以事先安排的終結(jié)時(shí)間決定談判終結(jié)時(shí)間;二是以簽訂合同為終結(jié)判定標(biāo)準(zhǔn);三是談判利益的取得做為談判終結(jié)準(zhǔn)備。談判適時(shí)結(jié)束，對(duì)談判成果的保護(hù)，減少無(wú)未犧牲，節(jié)約談判成本，至關(guān)重要。三者結(jié)合運(yùn)用，互相借鑒，有利于確定談判的終結(jié)。
二、把握價(jià)格導(dǎo)向，可以為價(jià)格談判提供參考。
供求關(guān)系、商品質(zhì)量、市場(chǎng)行情，國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整等因素都會(huì)對(duì)價(jià)格形成影響。在談判之時(shí)，對(duì)影響價(jià)格的因素，要調(diào)查清楚，為商務(wù)談判提供幫助。商品質(zhì)量是價(jià)格制定的基礎(chǔ)，但是還要考慮這一時(shí)期，市場(chǎng)行情，供求關(guān)系，及商品涉及的產(chǎn)業(yè)政策等因素，綜合考慮，認(rèn)真分析，尋找價(jià)格的大致范圍，在談判時(shí)可以從對(duì)方報(bào)價(jià)與估算范圍的異同，推斷報(bào)價(jià)的真?zhèn)危床鞂?duì)手的意圖，可以在談判中靈活應(yīng)對(duì)，根據(jù)探明的對(duì)手意圖，隨機(jī)調(diào)整談判策略和談判計(jì)劃，做到見(jiàn)招拆招效果。
價(jià)格談判是商務(wù)談判的核心內(nèi)容，價(jià)格涉及報(bào)價(jià)策略和還價(jià)策略兩部分，結(jié)合談判中人員的特點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)情景，商品特點(diǎn)等會(huì)制定一些相應(yīng)的策略。
1.先報(bào)價(jià)策略。
先報(bào)價(jià)就是談判雙方，誰(shuí)先亮出底牌，價(jià)格導(dǎo)向把握準(zhǔn)確，先報(bào)價(jià)利大于弊。先報(bào)價(jià)的優(yōu)勢(shì)在于第一印象的作用，第一印象為事情的發(fā)展制定標(biāo)桿和奠定基礎(chǔ)，為談判制定了框架和基線。先報(bào)價(jià)的不利在于容易暴露己方的成交范圍，讓對(duì)方可能獲得有價(jià)值的信息，調(diào)整談判計(jì)劃。
2.投石問(wèn)路。
在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)權(quán)，就需要獲取更多信息。其基本做法是假設(shè)條件，有目的提出問(wèn)題，檢驗(yàn)對(duì)方價(jià)格的虛實(shí)。在商務(wù)談判中通常以數(shù)量、交易期限，等為“石”，比如：我方如果增加兩倍的交易數(shù)量，價(jià)格是否能讓一些呢?通過(guò)獲得的結(jié)果檢驗(yàn)對(duì)方報(bào)價(jià)的真實(shí)性。運(yùn)用此談判策略時(shí)，要充分考慮自己的實(shí)際情況，，不可漫天亂喊，否則，容易失策，反而暴露己方意圖，談判信心受挫，影響情緒。
3.積少成多。
貨物的總體價(jià)格是由若干個(gè)部分組成。對(duì)每一部分進(jìn)行還價(jià)或報(bào)價(jià)，雖然每一部分的數(shù)量較少，但是聚集起來(lái)就非常可觀。一般有兩種做法，一是從交易程序上，進(jìn)行談判。比如每個(gè)交易涉及到交貨期限，付款期限，支付方式，支付貨幣等部分，如果是買方，就可以在付款期上要求延長(zhǎng)，采用軟貨幣。二是若商品屬于不同機(jī)器組成的，那么就對(duì)每個(gè)組成部分上逐一討價(jià)還價(jià)。比如：組裝計(jì)算機(jī)是由顯示器，光驅(qū)，鍵盤等組成?？梢苑謩e對(duì)顯示器、光驅(qū)，鍵盤等進(jìn)行報(bào)價(jià)或還價(jià)。這種方法的實(shí)質(zhì)就是給對(duì)方在視覺(jué)上形成合理價(jià)格的印象。
4.兵臨城下。
兵臨城下或者成為最后通牒，就是在價(jià)格談判進(jìn)入僵局的時(shí)候，有一方以強(qiáng)逼的方式，讓對(duì)方接受價(jià)格。兵臨城下的條件是實(shí)施策略方必須做好談判破裂的準(zhǔn)備，比如有其他合作者。這種策略的后果是談判破裂或者對(duì)方就范。如果實(shí)力相等，談判破裂可能性較大。在此情形下，如果談判破裂，可以采用高層斡旋、感情投資等方法進(jìn)行補(bǔ)救。
總之，價(jià)格策略在商務(wù)談判中不勝枚舉，每個(gè)策略都有一定的條件和優(yōu)勢(shì)，要從實(shí)踐中不斷總結(jié)，尋找規(guī)律，靈活運(yùn)用這些策略，為商務(wù)談判成功打好基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇三
教學(xué)反思是教師自覺(jué)進(jìn)行的對(duì)自己教學(xué)行為的思考活動(dòng)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，無(wú)論國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長(zhǎng)的研究都指向了教師的反思，認(rèn)為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗(yàn)加反思。在我國(guó)，倡導(dǎo)教師對(duì)自身實(shí)踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進(jìn)行探討，談一談我的實(shí)踐與思考。
一、教學(xué)反思的意義。
所謂教學(xué)反思是指教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐的考察，從對(duì)自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)控出發(fā)，進(jìn)行有效的自我調(diào)整，實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進(jìn)自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的.過(guò)程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動(dòng)，才能不斷改進(jìn)自己。記得美國(guó)著名心理學(xué)家波斯納認(rèn)為教師成長(zhǎng)的公式是：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。他說(shuō)如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)，而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說(shuō)：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。”反思性實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)激發(fā)的過(guò)程，它是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反思，同時(shí)也是做出新計(jì)劃產(chǎn)生新行動(dòng)的依據(jù)，以達(dá)到提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和提升教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。
二、教學(xué)反思的過(guò)程和方法。
1、教學(xué)反思的過(guò)程。
一是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的感受，師生之間的交流意識(shí)到自己的教學(xué)中可能存在的某些問(wèn)題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問(wèn)題后，要收集有關(guān)這一問(wèn)題的相關(guān)資料或請(qǐng)教他人，促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。三是及時(shí)調(diào)整，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。在認(rèn)識(shí)了問(wèn)題的成因后，要積極尋找新的教學(xué)理論和策略來(lái)解決問(wèn)題，并通過(guò)實(shí)際角色的扮演，檢驗(yàn)教學(xué)的效果。
2、教學(xué)反思的方法。
經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，在反思中生成新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)智慧，可謂益處多多，其樂(lè)無(wú)窮。教師進(jìn)行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學(xué)日志，使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗(yàn)，心得和課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題寫下來(lái)，記成功之舉，反敗筆之出，思教學(xué)機(jī)智，想學(xué)生見(jiàn)解，寫再教設(shè)計(jì)，一有所得，及時(shí)記下，以記促思，以思促教。教學(xué)日志，記錄了教師在教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給教師一個(gè)很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對(duì)與錯(cuò)，是促進(jìn)自己成長(zhǎng)的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開(kāi)展教研活動(dòng)，教師之間相互聽(tīng)課，相互指出教學(xué)中存在的問(wèn)題，并研究改進(jìn)方案，從而相互提高，共同進(jìn)步。
分析課堂教學(xué)錄像。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)備，對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)錄并進(jìn)行細(xì)致分析，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，通過(guò)觀看教學(xué)實(shí)錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認(rèn)識(shí)到自己存在的問(wèn)題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說(shuō)話語(yǔ)速太快，喜歡重復(fù)，不夠簡(jiǎn)潔，并夾帶一些習(xí)慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢(shì)太夸張，分散了學(xué)生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請(qǐng)同事把課堂實(shí)錄下來(lái)，課后自己仔細(xì)看錄像，找不足，促改進(jìn)，教學(xué)水平進(jìn)一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽(tīng)取學(xué)生反饋意見(jiàn)，課堂是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。要體現(xiàn)并真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，必須聽(tīng)取學(xué)生的反饋意見(jiàn)，并據(jù)此反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。如：在教學(xué)《把握青春節(jié)拍》時(shí)，在男女生交往這個(gè)主題中，我先是設(shè)計(jì)了一個(gè)“說(shuō)一說(shuō)”的活動(dòng)，用課文中的事例引出問(wèn)題“你有過(guò)與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說(shuō)說(shuō)你的感受?！痹O(shè)計(jì)時(shí)，我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是初中生比較關(guān)注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學(xué)生們你看看我，我看看你，任我如何調(diào)動(dòng)，就是沒(méi)有人敢舉手。這時(shí)，有個(gè)學(xué)生嘀咕了一句：“誰(shuí)敢說(shuō)？”一語(yǔ)驚醒，我馬上意識(shí)到自己在備課時(shí)忽略了學(xué)生的主體感受，確實(shí)，他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對(duì)問(wèn)題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問(wèn)卷調(diào)查”的形式，并設(shè)計(jì)幾種情況，讓學(xué)生選擇。在另一個(gè)班上的時(shí)候，取得了很好的效果。因?yàn)槭菃?wèn)卷調(diào)查，大家都根據(jù)自己的實(shí)際作出選擇，通過(guò)公布調(diào)查結(jié)果，使他們了解其他同學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上的看法：大部分同學(xué)都渴望能與異性同學(xué)正常交往。“不敢說(shuō)”的包袱放下了，學(xué)生紛紛說(shuō)出自己的經(jīng)歷和感想。聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生反饋的意見(jiàn)，能幫助我們找準(zhǔn)感覺(jué)，校正課堂定位。
人的成長(zhǎng)其實(shí)就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實(shí)踐證明，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實(shí)踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調(diào)整，，自我完善的過(guò)程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇四
摘要：教師個(gè)性思想和人格魅力可以推動(dòng)師生的良性互動(dòng)，可以激發(fā)思維火花，提升教學(xué)效率，強(qiáng)化教學(xué)效果，對(duì)于構(gòu)建高效課堂具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從創(chuàng)新教學(xué)理念，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)模式等方面提出了具體解決對(duì)策。
關(guān)鍵詞：師生互動(dòng)；高中物理；高效課堂。
課堂教學(xué)的過(guò)程，從某種角度上講，就是師生之間“人”與“人”溝通的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師的個(gè)性思想與人格魅力發(fā)揮著非常重要的示范、引導(dǎo)與激勵(lì)作用，能夠有利于促進(jìn)學(xué)生物理素養(yǎng)的提升。
一、推動(dòng)理念升華，優(yōu)化師生互動(dòng)。
物理學(xué)科教學(xué)以營(yíng)造課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生物理學(xué)科思維發(fā)展為前提，達(dá)到綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目的。物理教師在教學(xué)中，通過(guò)課程這個(gè)載體，將自身個(gè)性思想和人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生在“親其師，信其道”的過(guò)程中，感受到物理學(xué)科的內(nèi)在魅力，使自身更主動(dòng)的參與到與教師的互動(dòng)中，有利于將過(guò)往單向的、機(jī)械的提問(wèn)的課堂，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g圍繞特定教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)探索，科學(xué)研究，科學(xué)實(shí)踐，科學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程，從而為強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)奠定基礎(chǔ)支撐。比如學(xué)習(xí)《光的反射》時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)光的反射含義以及諸如反射光線、入射光線、法線等概念及相關(guān)知識(shí)掌握后，為了使其進(jìn)一步加深對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解與掌握，教師可以充分考量學(xué)生的認(rèn)知情況，以難度系數(shù)相對(duì)低、思考掌握較為靈活又兼具代表性的選擇題為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生圍繞當(dāng)堂目標(biāo)，加以練習(xí)。學(xué)生在完成以下習(xí)題后，教師可以對(duì)不同物理基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行診斷性的點(diǎn)評(píng)，從而到達(dá)借“題”發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)分層次、多維度、多樣性師生互動(dòng)，促進(jìn)物理教學(xué)的健康發(fā)展，帶動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的提升的良好效果。
二、突出方法導(dǎo)引，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
教師個(gè)性思想和人格魅力是不斷提升充實(shí)的.過(guò)程，為了更好地對(duì)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生正向性的導(dǎo)引，教師應(yīng)該加強(qiáng)高中物理教學(xué)的理論性研究。在充分考慮不同題材、課型特點(diǎn)的前提下，制定差異化和針對(duì)性的課程內(nèi)容，以期滿足不同物理基礎(chǔ)學(xué)生的需求。在差異化的師生互動(dòng)內(nèi)容的設(shè)置中，一定要對(duì)組織構(gòu)建、實(shí)踐方式等進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，提升物理教學(xué)與學(xué)生認(rèn)知情況的匹配度，增進(jìn)物理內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合度，實(shí)現(xiàn)物理內(nèi)容在知、情、意上的充實(shí)與完善，從而使師生之間可以高效發(fā)揮其在激趣質(zhì)疑、合作探究方面的不同作用，從而帶動(dòng)不同學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同提高。
三、創(chuàng)新交互載體，激發(fā)學(xué)生探究興趣。
師生關(guān)系是最重要的人際關(guān)系，特別對(duì)于有著較強(qiáng)自我思考與選擇能力的高中生來(lái)說(shuō)，教師的個(gè)性思想與人格魅力對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與認(rèn)同感的提升具有十分重要的意義。教師的個(gè)性思想與人格魅力發(fā)揮不是無(wú)的放矢，也不是盲目選擇，而是要與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)相吻合。通過(guò)開(kāi)放有趣的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性思想與人格魅力的外化，很容易使學(xué)生接受并做出積極反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生跳脫課堂束縛，更為主動(dòng)、開(kāi)放的進(jìn)行物理化思考，充分體驗(yàn)參與物理活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)，充分體驗(yàn)到情緒與心理的變化，體驗(yàn)到物理課堂活動(dòng)的內(nèi)在樂(lè)趣，激勵(lì)學(xué)生深刻體驗(yàn)物理內(nèi)涵，把握物理的思維特點(diǎn)，做到個(gè)性化展示，達(dá)到提升課堂興趣的良好效果。總之，教師的個(gè)性思想與人格魅力的有效彰顯，能夠推進(jìn)高效課堂建設(shè)，是提升物理教學(xué)質(zhì)量的重要突破口。因此，廣大物理教育工作者應(yīng)該強(qiáng)化生本意識(shí)，真正從學(xué)生的認(rèn)知與情感視角出發(fā)，深化與學(xué)生的互動(dòng)，發(fā)揮自身對(duì)于學(xué)生的示范、引導(dǎo)與激勵(lì)作用，為推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇五
很多學(xué)校體育課程依舊遵照以前的跑跳類運(yùn)動(dòng)方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，缺少趣味性及實(shí)用性。目前的體育教學(xué)還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的影響，還是比較重視體能訓(xùn)練，而輕視道德教育和審美意識(shí)的培養(yǎng)，在這種觀念的指導(dǎo)下，體育教學(xué)追求的是學(xué)生的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，而不是身心教育。另外，一些高校重視競(jìng)技類的運(yùn)動(dòng)，從而忽視了思想道德教育。還有的體育教師僅憑借考試的成績(jī)?nèi)ヅ卸▽W(xué)生們掌握體育知識(shí)的水平，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡體育學(xué)習(xí)的心理，甚至對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)都造成影響。
1.2學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)不科學(xué)。
在現(xiàn)有的教學(xué)改革中，依然發(fā)現(xiàn)學(xué)生很難在項(xiàng)目中表現(xiàn)出應(yīng)該有的運(yùn)動(dòng)欲望，學(xué)習(xí)壓力和深造壓力使得自己根本就沒(méi)有心思去參加體育鍛煉。談到體育，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)參加體育活動(dòng)是很簡(jiǎn)單的事情，跑、跳、投這些活動(dòng)自己自小學(xué)就會(huì)，這種局限性的理解導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育教學(xué)缺乏全新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間偏少，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了老師的指導(dǎo)作用，模式化的學(xué)習(xí)方法不利于培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，導(dǎo)致了教學(xué)能力無(wú)法落實(shí)到實(shí)處。
2充分發(fā)揮體育教師指導(dǎo)作用的`有效手段。
2.1.1培養(yǎng)學(xué)生體育能力。
體育教學(xué)改是體育教育思想上的變革。要著重使他們既學(xué)到全面的體育知識(shí)與技能，又能堅(jiān)持終身的體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生正確的體育觀點(diǎn)和審美能力;在自我參與中，獲得自我發(fā)展，高校學(xué)校體育也是學(xué)生體育的最高層次，起著承前啟后的“橋梁”作用，因此、要體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2.1.2提高體育學(xué)習(xí)興趣。
2.1.3培養(yǎng)集體主義精神。
一是組織紀(jì)律性教育;二是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的集體主義精神;三是開(kāi)展體育游戲。
3體育教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)方法上的引領(lǐng)者。
3.1學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。
學(xué)法指導(dǎo)的目的是使學(xué)生掌握科學(xué)的正確的學(xué)習(xí)方法，要求學(xué)生有目的的主動(dòng)地投入和親身體驗(yàn)身體活動(dòng)。現(xiàn)代教育要求教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，要求教師把教學(xué)重點(diǎn)放在研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上。體育學(xué)法指導(dǎo)是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主動(dòng)性與積極性，通過(guò)學(xué)法指導(dǎo)可以得到難能可貴的價(jià)值，可以提高學(xué)生的觀察力，思維力、想象力和創(chuàng)造力等，可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于開(kāi)發(fā)非智力因素，是形成終身體育理念的重要手段和有力措施。指導(dǎo)練習(xí)、復(fù)習(xí)及身體素質(zhì)訓(xùn)練是體育學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)，一是課本的預(yù)習(xí)指導(dǎo)，體育課的教學(xué)要把理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)、復(fù)習(xí)時(shí)找出重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而明確學(xué)習(xí)任務(wù);二是聽(tīng)課方法指導(dǎo)，提高聽(tīng)課效率，便于帶著問(wèn)題歸納聽(tīng)，有利于對(duì)口知識(shí)的理解和掌握;三是加強(qiáng)練習(xí)方法的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)技能解決新問(wèn)題，從而提高練習(xí)質(zhì)量，注意指導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題的能力。如：如何掌握動(dòng)作技術(shù)的要領(lǐng)、易犯錯(cuò)誤及練習(xí)要求等，這樣的指導(dǎo)推動(dòng)了學(xué)生解決問(wèn)題能力的發(fā)展;四是多種學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)靜態(tài)結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生鞏固積累;想練結(jié)合，示范動(dòng)作教完后要讓學(xué)生嘗試成敗，給學(xué)生自由想象的時(shí)間和空間，發(fā)展體育能力;指導(dǎo)學(xué)生制定運(yùn)動(dòng)處方，遵循實(shí)事求是、經(jīng)常性原則，針對(duì)各自特點(diǎn)制定鍛煉計(jì)劃。
3.2鍛煉計(jì)劃的指導(dǎo)。
體育教育從根本上總結(jié)教法改革中的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教法的多樣性和實(shí)救性.一是指導(dǎo)學(xué)生制定課外鍛煉計(jì)劃并付諸實(shí)施，教師應(yīng)在實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇鍛煉的項(xiàng)目，制定好適合自己的鍛煉計(jì)劃。老師要實(shí)施過(guò)程中不斷地指導(dǎo)、幫助學(xué)生調(diào)整計(jì)劃，對(duì)出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行分析，使學(xué)生在鍛煉過(guò)程中既增強(qiáng)了體質(zhì)，又學(xué)會(huì)了根據(jù)具體情況來(lái)制定自我鍛煉的計(jì)劃，促使他們成為終身體育的實(shí)踐者和傳播者。
3.3應(yīng)賽能力的指導(dǎo)。
教師要指導(dǎo)考生實(shí)事求是地制訂自己的奮斗目標(biāo)，不要因?yàn)槠谕礁邔?duì)自己的壓力就越大。更不要過(guò)分焦急的心態(tài)去面對(duì)比賽。另外應(yīng)引領(lǐng)考生做好比賽場(chǎng)地及各種環(huán)境條件下的適應(yīng)性訓(xùn)練，比賽前，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷以確保比賽時(shí)的體力恢復(fù)到最佳狀態(tài)。
4結(jié)束語(yǔ)。
總之，體育教學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中起到推動(dòng)作用，實(shí)踐證明，學(xué)生體育學(xué)習(xí)能力的形成貴在教師的指導(dǎo)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代體育教師必須不斷改進(jìn)體育教學(xué)指導(dǎo)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的綜合能力較強(qiáng)的人才。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇六
內(nèi)容提要：
課堂是師生互動(dòng)，心靈對(duì)話的舞臺(tái)；課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒潛能的時(shí)空；課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。筆者認(rèn)為在新課程標(biāo)準(zhǔn)下理想的課堂，應(yīng)是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。認(rèn)真傾聽(tīng)，使自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽(tīng)眾，教學(xué)生成為自己的忠實(shí)聽(tīng)眾，開(kāi)啟學(xué)生的話匣子，使學(xué)生想說(shuō)、愛(ài)說(shuō)、多說(shuō)，大膽表達(dá)；耐心等待，用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧，激發(fā)學(xué)生靈性；善于贊賞，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)要充分鼓勵(lì)；對(duì)學(xué)生的異見(jiàn)要尊重理解；對(duì)學(xué)生的誤見(jiàn)要寬容引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生信心，建立平等、民主、和諧、愉悅的課堂，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨。
正文：
現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)的本質(zhì)是交往。教學(xué)的過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著參與，意味著對(duì)話，即學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，與教材的對(duì)話，與教師的對(duì)話；對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，交往則意味著上課不是單純的傳授知識(shí)，而是與學(xué)生一起分享理解，意味著教師的角色將由主角轉(zhuǎn)向平等中的首席。在參與課改的三年時(shí)間里，為了使自己成為學(xué)生喜愛(ài)的、合格的首席，我努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，做了如下嘗試：
一、認(rèn)真傾聽(tīng)開(kāi)啟學(xué)生話匣子的金鑰匙。
我想，這其中不乏有這么幾點(diǎn)原因：第一，心里無(wú)法面對(duì)異樣的評(píng)價(jià)。因?yàn)橥?dāng)學(xué)生回答不好或是出現(xiàn)錯(cuò)誤后，惹來(lái)的不是同學(xué)的嘲笑，就是老師的責(zé)罵，一而再，再而三，那些原本勤于說(shuō)話、樂(lè)于說(shuō)話的人也就變沉默了；第二，課堂營(yíng)造的氣氛過(guò)于緊張。正如《相似論》所言：相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果。嚴(yán)聲厲語(yǔ)，倍受壓抑，學(xué)生在教師畫好的圈子里左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，這樣的環(huán)境又怎能激活學(xué)生說(shuō)話的熱情呢？第三，缺少傾聽(tīng)自己說(shuō)話的忠實(shí)對(duì)象。想說(shuō)卻無(wú)人想聽(tīng)，心里頓時(shí)涼了半截，又怎能產(chǎn)生更多的靈感呢？只有找到一個(gè)真心實(shí)意的聽(tīng)眾，你才會(huì)愿意想去說(shuō)的更多，才會(huì)想積極地去爭(zhēng)取說(shuō)的機(jī)會(huì)。針對(duì)以上這幾點(diǎn)原因，我努力地嘗試著，嘗試著有那么一天能開(kāi)啟每一位學(xué)生的話匣子，為此，我是這樣做的：
1、自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽(tīng)眾。
試問(wèn)：如果當(dāng)你滿懷期待地想要與人交談，而那人卻是一副愛(ài)理不理的樣子的話，你還是原先的興趣盎然嗎？所以，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，做教師的應(yīng)該認(rèn)真地去傾聽(tīng)每一位學(xué)生的只言片語(yǔ)，要讓學(xué)生感覺(jué)到有一位忠實(shí)的聽(tīng)眾在聆聽(tīng)著自己，欣賞著自己，才能讓他覺(jué)得自己說(shuō)得值，使他樂(lè)說(shuō)、愿說(shuō)，達(dá)到挖掘潛質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)、探究中發(fā)展創(chuàng)造的教學(xué)效果。給孩子說(shuō)的機(jī)會(huì)和空間，將心中的話一吐為快，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的驚喜發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的。教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，我們接觸到了兩組形近字，鳥和烏，喝和渴。這一直以來(lái)都是教學(xué)的難點(diǎn)，我請(qǐng)孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：
對(duì)于烏的理解：烏表示黑色；烏比鳥少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對(duì)于喝、渴的區(qū)別，學(xué)生這樣說(shuō)：喝水要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說(shuō)明口的字形），所以是口字旁；渴是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。這樣的例子舉不勝舉，這樣的欣喜使我一次又一次地感動(dòng)。
戲劇頻道中有這樣一句廣告語(yǔ)：戲如人生，人生如戲。是啊，我們每個(gè)人都在自己的人生舞臺(tái)上扮演著各自不同的角色，等待著別人不同的評(píng)價(jià)。但是我認(rèn)為：別人的看法、意見(jiàn)固然非常重要，但在聽(tīng)取別人意見(jiàn)的同時(shí)，先得認(rèn)真地審視一下自己，給自己號(hào)號(hào)脈。那樣才能在沒(méi)有聽(tīng)眾時(shí)，看到自己的缺憾，找到最佳的改進(jìn)途徑，使自己得到不斷地提高。因此，在課堂上，我嘗試著引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)別人，還要專注地傾聽(tīng)一下自己，讓自己成為自己最忠實(shí)的聽(tīng)眾。如在教學(xué)《春雨的色彩》一課時(shí)，初讀課文后我引導(dǎo)學(xué)生交流自己的感受：
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)春雨給你留下了什么印象？學(xué)生有的說(shuō)：春雨很有趣兒，那細(xì)細(xì)的雨絲，一根根的，真有意思。有的說(shuō)：我覺(jué)得春雨很有趣兒，春雨過(guò)后，大地像灑了油一樣，空氣新鮮了，樹也綠了。我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)體驗(yàn)?zāi)７拢瑢W(xué)們都感受過(guò)春雨，那下春雨的時(shí)候會(huì)有什么聲音？下春雨時(shí)會(huì)有沙沙的聲音。一個(gè)調(diào)皮的男孩子迫不及待地喊出來(lái)。你愿意模仿一下嗎？（生輕聲模仿）我仿佛聽(tīng)到了窗外沙沙的雨聲，真是太美妙了！
（教師目光深情注視著班里的學(xué)生，手勢(shì)起）你們就是那輕柔、可愛(ài)的綿綿春雨，快為大地湊響春天的樂(lè)曲吧?。ㄉ星橥度氲卦僖淮文７拢?/p>
因?yàn)橛辛俗钪覍?shí)的聽(tīng)眾，就不會(huì)再怕出錯(cuò)，孩子們就會(huì)勇敢地、毫無(wú)顧忌地去想、去說(shuō)，學(xué)生的話匣子一打開(kāi)，那原本令人沉悶的氣氛還怕它活躍不起來(lái)嗎？氣氛活躍了，心情松弛了，回答踴躍了，久而久之，將形成令人為之瘋狂的沖動(dòng)和靈感，思維情感得到盡情地釋放和發(fā)展。
二、耐心等待激發(fā)學(xué)生靈性的硬道理。
世界知名教育專家蘭本達(dá)在她的探究研討教學(xué)法中多次指出耐心是一種品德，是取得教學(xué)成功的理所當(dāng)然的必備條件。這句話使我想到了我平時(shí)的教學(xué)，為了教學(xué)的進(jìn)度，也為了使整個(gè)課堂能不節(jié)外生枝，有好幾次因?yàn)槲业囊痪洌鹤拢〔恢髿⒘硕嗌賹W(xué)生的靈性。事后我也常想：他那句我還有后邊到底想說(shuō)些什么呢？像這樣枉費(fèi)心思地去猜測(cè)，為何當(dāng)時(shí)不耐心一點(diǎn)等他把話說(shuō)完呢？幾次犯錯(cuò)之后，我吸取了教訓(xùn)。沒(méi)想到一次耐心地等待后，給予我的竟是一份意外的驚喜。那是在教學(xué)《古井》一課時(shí)，針對(duì)為什么把古井比作母親？這一疑問(wèn)學(xué)生課上展開(kāi)了激烈地討論：
我覺(jué)得母親具有無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格，她想的、做的全是為了別人。
我的媽媽是最好的媽媽，因?yàn)樗秊榱斯ぷ髯龀隽嗽S多犧牲。我對(duì)他們的發(fā)言給予了肯定，又更進(jìn)一步引導(dǎo)大家思考：是啊，母親是這樣。那古井呢？請(qǐng)默讀課文，找出有關(guān)詞句說(shuō)明。
生：我覺(jué)得古井也具有無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。
師：你是從哪兒感受到的呢？請(qǐng)好好地讀讀，細(xì)細(xì)地想想。
短暫地沉默后，學(xué)生舉起了小手。
生1：古井離我們家才十來(lái)米遠(yuǎn)，每天從晨光熹微到暮色降臨，取水的人絡(luò)繹不絕地從我家門前走過(guò)，桶兒丁丁當(dāng)當(dāng)，扁擔(dān)吱悠吱悠，像一支支快樂(lè)的鄉(xiāng)間小曲。門前的路面濕漉漉的，老是像剛下過(guò)一場(chǎng)春雨。
生2：從絡(luò)繹不絕這個(gè)詞可以看出，來(lái)這兒取水的人相當(dāng)多，這口井是村民們?nèi)粘Ｉ畹谋ＷC。
生3：鄉(xiāng)親們挑水走在小路上，心里非常開(kāi)心。是這口古井為鄉(xiāng)親們獻(xiàn)出了甘甜的井水，讓他們?nèi)绱说每鞓?lè)。
生4：大家因?yàn)殚_(kāi)心，所以覺(jué)得桶兒、扁擔(dān)發(fā)出的聲音像是在演奏著小曲。
師：鄉(xiāng)親們喝著如此清涼可口的井水是多么快樂(lè)??！然而此時(shí)，你認(rèn)為還有誰(shuí)也感到快樂(lè)？
生：我認(rèn)為還有古井最快樂(lè)。因?yàn)楣啪粗覀兛鞓?lè)，它也快樂(lè)了。
師：多好的古井啊！鄉(xiāng)親們不斷地從古井中取、取、取而古井源源不斷地（生接說(shuō)：給、給、給從不向人們要求些什么。）。
師：對(duì)啊，難怪有人會(huì)說(shuō)：古井像一位（生接說(shuō)：溫情的母親）。
到這兒，可以說(shuō)整個(gè)教學(xué)圓滿完成。在教師不斷地引導(dǎo)，不斷地等待中，在師生和諧的對(duì)話中，學(xué)生感受到絕對(duì)的自由，文思泉涌，內(nèi)心獲得前所未有的滿足。
正當(dāng)大家為自己的出色表現(xiàn)而暗自欣喜時(shí)，有位學(xué)生的小手依然高高舉起著，嘴里還不住地重復(fù)著一句話：老師，我還有。就一句話，你讓我說(shuō)吧。怎么辦好呢？讓他說(shuō)吧，誰(shuí)也不知道會(huì)是一句什么話，會(huì)不會(huì)影響到剛才的圓滿呢？不讓他說(shuō)吧，看他那副熱情勁，我又硬不下那顆心，最后還是決定讓他一吐為快。他從位子上竄了起來(lái)，聲音極為嘹亮地說(shuō)：我認(rèn)為這古井和母親應(yīng)該劃上等號(hào)。對(duì)！你的發(fā)現(xiàn)再次說(shuō)明了古井具有母親般高尚的無(wú)私奉獻(xiàn)的胸懷。你瞧，就是這么一句看似稀松平常的話，但卻說(shuō)得多好呀！如果我當(dāng)時(shí)阻止了他，不就聽(tīng)不到這么富有見(jiàn)解，充滿靈性的話語(yǔ)了嗎？耐心等待吧，等待之后學(xué)生會(huì)還我們一個(gè)奇跡和驚喜。
三、善于贊賞增強(qiáng)學(xué)生信心的高速路。
其實(shí)，每一個(gè)人都渴望得到別人的重視和肯定。但凡在一些領(lǐng)域表現(xiàn)出色或做出貢獻(xiàn)的人士，他們的成功有一半離不開(kāi)師長(zhǎng)、父母、朋友的鼓勵(lì)和贊許。如果一個(gè)人生活在鼓勵(lì)之中，他的自信就會(huì)多過(guò)于沮喪，此時(shí)的他就好似一部加足了汽油，等待一躍而出的賽車，動(dòng)力十足。反之，他將會(huì)一蹶不振，只能是一只泄了氣的皮球，沒(méi)人給他打氣的話，永遠(yuǎn)只能呆在小角落里，無(wú)人問(wèn)津。而我們，能讓學(xué)生成為泄氣的皮球嗎？不，不能！作為一名合格的教師，我們的職責(zé)是要讓每位學(xué)生成為動(dòng)力十足的賽車，以最佳的狀態(tài)馳騁在人生的賽道上。所以，對(duì)于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，我們決不能吝嗇任何一句贊揚(yáng)的話，任何一個(gè)帶有鼓勵(lì)性質(zhì)的動(dòng)作，哪怕是一個(gè)溫情的注視和默許的眼神。因?yàn)橐粋€(gè)人的進(jìn)步與自信，一個(gè)生命的精彩和墜落往往就在你的不經(jīng)意間悄悄失去，擦身而過(guò)。所以教師應(yīng)有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，珍視每一個(gè)學(xué)生身上與眾不同的最閃光的地方。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作為一名教師，我無(wú)權(quán)選擇學(xué)生，所能做的就是集思廣益，盡心盡力用我的教育方法、教育手段幫助每個(gè)學(xué)生獲得充分的發(fā)展。這不僅包括天資聰穎、活潑開(kāi)朗的好學(xué)生，更包括那些后進(jìn)生、特殊生。在班級(jí)中，我關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得同樣的地位和機(jī)會(huì)，一節(jié)課下來(lái)，人人都發(fā)言，那些自卑感強(qiáng)的、膽小的學(xué)生都叫幾次，讓他們常有嶄露頭角的機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)感到教師對(duì)他的關(guān)心、尊重，便會(huì)迸發(fā)出蘊(yùn)藏于自身的巨大的學(xué)習(xí)力量，便會(huì)在和諧的氣氛中擁有自信，學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力。
在學(xué)習(xí)《畫家和牧童》一課的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生把自己的朗讀感受進(jìn)行交流時(shí)我作了如下的點(diǎn)評(píng)：
可以聽(tīng)得出這是你自己真實(shí)的感受和理解，真是與眾不同。
這是他對(duì)故事人物的一點(diǎn)兒個(gè)人看法，你們有不同意見(jiàn)嗎？
多么善良的孩子??！我相信你在生活中一定會(huì)說(shuō)到做到！
小小年紀(jì)，能有這樣的認(rèn)識(shí)和想法，非常令老師佩服和感動(dòng)。
學(xué)生的感悟往往是多元的、個(gè)性化的，特別是這些經(jīng)過(guò)自己深思熟慮后說(shuō)出的、寫下的話更是充滿了真誠(chéng)。此時(shí)的他們最希望得到的是老師的贊賞，及時(shí)的肯定，恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)老師的每一次發(fā)自內(nèi)心的，真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)都是對(duì)學(xué)生最有效而又最令人振奮的贊賞，它猶如溫暖的陽(yáng)光，撒遍每個(gè)學(xué)生的心田，使他們發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，增長(zhǎng)了智慧，增強(qiáng)了信心。
總之，作為參與課改實(shí)驗(yàn)的新型老師，必須具有民主意識(shí)，正確把握對(duì)話教育的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生從師生對(duì)話與相處中，體悟民主與平等。只要我們?cè)诮虒W(xué)中建立起平等、和諧的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的人格、情感，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)源，而不是盛知識(shí)的容器，并在教學(xué)中試著多彎彎腰，多傾聽(tīng)，多信任，多給予學(xué)生一點(diǎn)賞識(shí)、肯定的話語(yǔ)，才能與學(xué)生一起，把課堂構(gòu)建成一個(gè)美好的精神家園；才能使學(xué)生主動(dòng)地、興趣盎然地去學(xué)；才能使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程；以達(dá)到教師會(huì)教、善教學(xué)生愿學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)的理想境界，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨，其樂(lè)融融，我心蕩漾。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇七
傾聽(tīng)作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動(dòng)中起著重要的作用，試析傾聽(tīng)中的問(wèn)題與對(duì)策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽(tīng)兒童，如何在實(shí)踐中形成教師傾聽(tīng)兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠(chéng)的態(tài)度。導(dǎo)致了教師的虛假傾聽(tīng)。
過(guò)渡活動(dòng)．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》。“昨天，我們學(xué)了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來(lái)復(fù)習(xí)幾遍，預(yù)備，開(kāi)始‘小雪花’?！苯處熣f(shuō)完就把身子扭了過(guò)去，忙著準(zhǔn)備下午活動(dòng)的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過(guò)身子，面無(wú)表情地看著孩子們說(shuō)：“沒(méi)有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預(yù)備。開(kāi)始?！卑殡S著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽(tīng)兒童，實(shí)際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時(shí)間，等待吃飯。在打開(kāi)一只耳朵接納兒童聲音的同時(shí)，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對(duì)兒童的聲音進(jìn)行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽(tīng)有關(guān)的改變。
真誠(chéng)的態(tài)度是教師傾聽(tīng)兒童的必要條件。一方面，真誠(chéng)可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實(shí)的面目與傾聽(tīng)者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)真正的自己。另一方面，教師真誠(chéng)地傾聽(tīng)還可以為兒童提供一個(gè)良好的榜樣，使兒童學(xué)會(huì)尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應(yīng)該在兒童誦讀之前，提出有關(guān)誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時(shí)候，教師可以通過(guò)示范告訴兒童如何通過(guò)聲調(diào)的起伏來(lái)表達(dá)自己對(duì)兒歌內(nèi)容的理解：在兒童誦讀的過(guò)程中。教師可以通過(guò)開(kāi)放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢(shì)、聚精會(huì)神的表情、蘊(yùn)含溫暖與支持的視線接觸。來(lái)傳遞“我還在傾聽(tīng)，請(qǐng)你們繼續(xù)說(shuō)吧”的信息。同時(shí)，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時(shí)，及時(shí)加以糾正；當(dāng)兒童背誦結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)兒童的背誦情況加以總結(jié)，有針對(duì)性地指出優(yōu)點(diǎn)與不足，便于兒童改正。真誠(chéng)地傾聽(tīng)不是聽(tīng)而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽(tīng)、思考地聽(tīng)。在置人式共情傾聽(tīng)中，教師以真誠(chéng)的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽(tīng)兒童的同時(shí)，也為兒童樹立一個(gè)良好的榜樣。
缺乏耐心。導(dǎo)致教師的錯(cuò)聽(tīng)。
大班繪畫教學(xué)活動(dòng)中．老師問(wèn)童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動(dòng)物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作?！昂冒。嫷氖前职?、媽媽帶童童到動(dòng)物園去玩，玩得很高興!”童童還想說(shuō)．教師打斷了他的話語(yǔ)?；顒?dòng)結(jié)束后．童童一直念叨說(shuō)：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動(dòng)物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會(huì)把小猴子喂死的?！?/p>
錯(cuò)聽(tīng)是指教師對(duì)于幼兒聲音的內(nèi)涵和潛在意義未能準(zhǔn)確把握，沒(méi)有真正理解的傾聽(tīng)。在這種傾聽(tīng)中，教師要么將“不是”聽(tīng)成了“是”，要么未能聽(tīng)出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領(lǐng)會(huì)孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語(yǔ)，憑自己的感覺(jué)加以指導(dǎo)。
由于缺乏耐心，教師只聽(tīng)到了孩子聲音表面的意思，而對(duì)于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒(méi)有理解，幼教之友《試析傾聽(tīng)中的問(wèn)題與對(duì)策》。為了趕時(shí)間，教師在還沒(méi)有完全理解童童語(yǔ)義的情況下，就憑著自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，不等童童說(shuō)完，就急于打斷他的話語(yǔ)，替童童說(shuō)出還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒(méi)有理解的傾聽(tīng)就是錯(cuò)聽(tīng)。
為了做到理解性傾聽(tīng)，教師在傾聽(tīng)中應(yīng)該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽(tīng)邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語(yǔ)言表達(dá)能力和抽象思維能力較差，在言語(yǔ)的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意，說(shuō)話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽(tīng)．邊思考邊聽(tīng)，從兒童的只言片語(yǔ)中推斷出他們的真實(shí)的思想和對(duì)知識(shí)的掌握程度。為驗(yàn)證對(duì)兒童話語(yǔ)理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術(shù)?！搬屃x”就是向說(shuō)話者表示他的陳述對(duì)你有什么含義，即公開(kāi)地說(shuō)出自己對(duì)他人講話的理解，以便有意地核對(duì)這種理解是否正確。如教師可以問(wèn)童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動(dòng)物園了?”“老師說(shuō)的對(duì)嗎?”以驗(yàn)證自己對(duì)兒童作品的理解。第二，邊聽(tīng)邊記的能力，即用文字把聽(tīng)到的話語(yǔ)迅速記錄下來(lái)，以免出現(xiàn)錯(cuò)聽(tīng)和誤聽(tīng)的現(xiàn)象。在不便于對(duì)兒童的話語(yǔ)當(dāng)場(chǎng)作出評(píng)價(jià)時(shí)，為了過(guò)后進(jìn)行總結(jié)，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽(tīng)邊明辨的能力，即教師在傾聽(tīng)兒童的過(guò)程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時(shí)，進(jìn)行準(zhǔn)確分析，哪些是兒童的真實(shí)想法，哪些是兒童為了順應(yīng)教師而說(shuō)出的話，哪些是兒童在說(shuō)謊，哪些是兒童誤把想像當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)。第四，邊聽(tīng)邊組合的能力，即教師對(duì)兒童不同的話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行歸類、組合，透過(guò)現(xiàn)象，探求本質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實(shí)的個(gè)性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語(yǔ)言表達(dá)能力較差兒童的真實(shí)想法，教師在傾聽(tīng)中還要注意聽(tīng)潛臺(tái)詞、聽(tīng)關(guān)鍵處、聽(tīng)弦外音。教師除了接收和分析兒童通過(guò)詞語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容外，還應(yīng)密切關(guān)注其語(yǔ)言本身(如語(yǔ)音、速度、節(jié)奏、音調(diào)高低等等)的變化，即副語(yǔ)言表現(xiàn)，關(guān)注其體態(tài)動(dòng)作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對(duì)于兒童尚未表達(dá)清楚的語(yǔ)意，教師要學(xué)會(huì)抓住兒童表達(dá)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“可是”、“實(shí)際上”、“如果……我可能會(huì)”，及時(shí)地詢問(wèn)和商討，引導(dǎo)對(duì)方把話說(shuō)清楚。
有選擇地反饋。導(dǎo)致了教師選擇性傾聽(tīng)。
新學(xué)期的第一次活動(dòng)，教師問(wèn)道：“小朋友又長(zhǎng)大了一歲，你們想了解哪些新知識(shí)呢?說(shuō)一說(shuō)你們都喜歡什么呀?”孩子們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言。“我想開(kāi)坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長(zhǎng)的?”“我想長(zhǎng)大開(kāi)汽車，還想干活、煮菜?！苯處熗送巴猓f(shuō)：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說(shuō)。受到啟發(fā)后。文文站了起來(lái)，“我想畫各種漂亮的花?！眲倓傫R上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個(gè)兒童也跟著說(shuō)：“我也想知道……”見(jiàn)此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰(shuí)想了解有關(guān)花的顏色的知識(shí)?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說(shuō)：“好，我們班有27個(gè)小朋友想了解這方面的知識(shí)．從今天起我們就一起來(lái)研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’。”
反饋是教師在傾聽(tīng)中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)．也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。及時(shí)且恰當(dāng)?shù)姆答仌?huì)使教育產(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動(dòng)中，表面上看，教師在認(rèn)真地傾聽(tīng)全體兒童，實(shí)際上。教師總是在有意識(shí)地選擇與心中的標(biāo)準(zhǔn)答案相近、與預(yù)成方案相符的聲音進(jìn)行傾聽(tīng)、理解和反饋，其目的是為了嚴(yán)格地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，而對(duì)于那些與答案無(wú)關(guān)或相反的聲音。教師要么只聽(tīng)不反饋，裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，要么費(fèi)盡口舌加以引導(dǎo)，其目的是要把兒童引到預(yù)設(shè)的軌道上來(lái)。正如上述案例．這次活動(dòng)的目的是生成本學(xué)期的活動(dòng)主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達(dá)自己愿望的機(jī)會(huì)后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對(duì)兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關(guān)注點(diǎn)只集中在教學(xué)計(jì)劃上，因此，對(duì)于孩子們發(fā)自內(nèi)心但與教學(xué)答案不符的話語(yǔ)，教師僅僅是聽(tīng)到了而已．并沒(méi)有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個(gè)兒童能說(shuō)出令教師為之一悅的話語(yǔ)，然后抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行反饋。在教師的“引導(dǎo)”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽(tīng)的終極目的。聽(tīng)而不答的傾聽(tīng)是無(wú)效的聽(tīng)，是做秀的聽(tīng)。在教育活動(dòng)中，教師不僅要對(duì)那些與答案有關(guān)的話語(yǔ)進(jìn)行反饋，與答案無(wú)關(guān)的話語(yǔ)也要反饋。因?yàn)槟嵌急磉_(dá)了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學(xué)就是來(lái)自于兒童的奇思妙想和教師的隨機(jī)應(yīng)變。針對(duì)上述案例．當(dāng)兒童各種奇異的需求與教學(xué)計(jì)劃沖突時(shí)，教師可以這樣說(shuō)：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關(guān)顏色的知識(shí)，以后老師會(huì)逐個(gè)滿足你們的愿望，帶你們?nèi)ビ^看蟲子的生長(zhǎng)過(guò)程，了解飛機(jī)和坦克的構(gòu)造．教你們做家務(wù)……”
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇八
摘要:職前教師教育課程評(píng)價(jià)是整個(gè)職前教師教育過(guò)程中的重要一環(huán)，對(duì)教師教育活動(dòng)具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術(shù)邏輯的控制，職前教師教育課程評(píng)價(jià)的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構(gòu)、智慧生成等題中應(yīng)有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評(píng)價(jià)的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)職前教師教育課程評(píng)價(jià)走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過(guò)程。
關(guān)鍵詞:師范生;教師教育;課程評(píng)價(jià);技術(shù)主義;多元化。
對(duì)未來(lái)教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)的不同選擇與標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)職前教師教育課程長(zhǎng)期處于知識(shí)本位和技能本位取向下，往往不自覺(jué)地認(rèn)為師范生的發(fā)展置于學(xué)科內(nèi)容知識(shí)以及教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理和技能掌握的成熟度上。與之相對(duì)應(yīng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)范式便是基于知識(shí)的評(píng)價(jià)，僅局限于一種尋求知識(shí)(knowledge－seeking)的評(píng)價(jià)活動(dòng)?；谥R(shí)的評(píng)價(jià)，其出發(fā)點(diǎn)是檢測(cè)未來(lái)教師對(duì)職前教師教育課程內(nèi)容相關(guān)概念、原理等的知識(shí)掌握水平和知識(shí)的有限運(yùn)用能力。一般而言，基于知識(shí)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，都是用統(tǒng)一的、絕對(duì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，其評(píng)價(jià)方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評(píng)價(jià)有其積極意義，能夠引導(dǎo)未來(lái)教師掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是也容易導(dǎo)致未來(lái)教師在知識(shí)掌握與運(yùn)用在低水平徘徊，缺乏反思與覺(jué)醒意識(shí)。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，基于“行為目標(biāo)模式”為理論指導(dǎo)，旨趣傾向于預(yù)測(cè)控制、科學(xué)量化，只重結(jié)果。這種評(píng)價(jià)模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對(duì)象在未來(lái)是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術(shù)工人?；谄涮厥庑?，職前教師教育課程更多地被視為一種生成的、開(kāi)放的，是在特定的情境框架內(nèi)教師教育者與師范生進(jìn)行對(duì)話的意義建構(gòu)系統(tǒng)。在這種意蘊(yùn)下，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評(píng)價(jià)不再以單維、線性、機(jī)械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加強(qiáng)調(diào)多元化、質(zhì)性化和主體性的評(píng)價(jià)，即從注重師范生對(duì)課程知識(shí)的機(jī)械記憶、掌握、理解轉(zhuǎn)移到注重師范生對(duì)課程知識(shí)的獨(dú)特理解、詮釋、質(zhì)疑、批判上，從而促進(jìn)師范生能夠真正地對(duì)知識(shí)與技能進(jìn)行意義建構(gòu)和生成，成為具有批判反思和自覺(jué)意識(shí)的未來(lái)教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)。
美國(guó)美育與課程學(xué)家艾斯納(eisner，e．w．)認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)由于過(guò)分地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性評(píng)價(jià)而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，過(guò)分強(qiáng)調(diào)邏輯標(biāo)準(zhǔn)、推論等形式的量化評(píng)價(jià)，從而忽略與美學(xué)相關(guān)的“隱喻和詩(shī)意”以及用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多重感覺(jué)的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)者感受和思想的刻板，妨礙學(xué)習(xí)者鑒賞課程過(guò)程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認(rèn)為評(píng)價(jià)需要考察學(xué)習(xí)者是如何在經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)意義的，并將評(píng)價(jià)理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過(guò)程。在這種理念下，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評(píng)價(jià)，反對(duì)將師范生置于一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)或常模下，按照某一種價(jià)值觀來(lái)要求師范生。對(duì)于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學(xué)技術(shù)、理論知識(shí)以及技能上，而是融合在這些知識(shí)對(duì)問(wèn)題情境所展開(kāi)的“反思”以及針對(duì)問(wèn)題情境的價(jià)值判斷。這種反思或價(jià)值判斷是具有緘默性、個(gè)體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識(shí)所形成一種知識(shí)，不同的師范生所表現(xiàn)出來(lái)氣質(zhì)都具有差異性。要將對(duì)師范生的評(píng)價(jià)視為一種藝術(shù)欣賞的過(guò)程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過(guò)專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來(lái)尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細(xì)微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認(rèn)在教育教學(xué)中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來(lái)的教師在以后的教育教學(xué)過(guò)程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結(jié)果，而差異僅僅表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和等級(jí)上。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同學(xué)習(xí)者個(gè)體的認(rèn)知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內(nèi)容的內(nèi)化、新信息的加工途徑以及生成的結(jié)果圖式上千差萬(wàn)別。在這種意義建構(gòu)的過(guò)程中，受師生個(gè)體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評(píng)價(jià)不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該確立適合于不同評(píng)價(jià)對(duì)象的多重標(biāo)準(zhǔn)，反映出知識(shí)的不確定性和主體建構(gòu)性，即強(qiáng)調(diào)充分尊重師范生的個(gè)性差異，反對(duì)將未來(lái)教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)工人。另外，不同的師范生個(gè)體對(duì)于知識(shí)或教育教學(xué)理念、情境都有屬于自己的認(rèn)知和見(jiàn)解，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而有一千個(gè)教師就有一千種教學(xué)方式。例如，不同師范生所教學(xué)科不同、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認(rèn)知風(fēng)格等都存在差異，具有明顯的個(gè)體特征。因此，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)在遵循基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，應(yīng)該更多地關(guān)注和尊重未來(lái)教師教學(xué)個(gè)性的`培育和發(fā)展。如果在課程評(píng)價(jià)上能夠反映教學(xué)的創(chuàng)造性、強(qiáng)調(diào)師范生的參與性、杜絕結(jié)論的絕對(duì)性，從而促進(jìn)未來(lái)教師的智慧彰顯和屬于自身的教學(xué)風(fēng)格形成。其次，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)師范生理念、情感、價(jià)值、責(zé)任、能力等方面的評(píng)價(jià)被消弭，主要是將師范生的考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關(guān)注師范生的教育生活、綜合性體驗(yàn)、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對(duì)師范生基本概念和基本技能識(shí)記程度的考察。例如，有研究者就認(rèn)為，除了從教育維度考察未來(lái)教師所具備的基本素質(zhì)、表現(xiàn)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)維度，即教師作為學(xué)習(xí)者，考察師范生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認(rèn)為應(yīng)防止課程評(píng)價(jià)陷入“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的境地，突出對(duì)人本身價(jià)值的判斷。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)除了關(guān)注師范生知識(shí)與技能的獲得之外，還應(yīng)該關(guān)注師范生的自我概念的建構(gòu)、覺(jué)醒意識(shí)，從理念、情感、價(jià)值、責(zé)任等多個(gè)層面來(lái)完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術(shù)鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒(méi)有批評(píng)就不會(huì)產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹芭u(píng)”，包括對(duì)師范生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出改進(jìn)建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
二、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)中單純以量化的評(píng)價(jià)方法，試圖將復(fù)雜的教育過(guò)程用一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)來(lái)分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學(xué)習(xí)成效，忽視對(duì)師范生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程的價(jià)值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價(jià)值本質(zhì)上是一種工具價(jià)值，即通過(guò)一種工具性的行為來(lái)判斷某種外在價(jià)值。例如，有師范生談道:“我感覺(jué)教育學(xué)的學(xué)習(xí)變成了一些概念背誦過(guò)程，例如什么叫教學(xué)方法、什么是教學(xué)策略等。這些東西都要背下來(lái)，因?yàn)槲覀兛荚囘€是比較嚴(yán)。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒(méi)有真正理解這些定義的內(nèi)涵和意義?！薄敖逃龑?shí)習(xí)結(jié)束前，由實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師根據(jù)大學(xué)教育實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照《師范生教育實(shí)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)表》進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，并簡(jiǎn)單的撰寫幾句評(píng)語(yǔ)就完事了?！薄拔覀円矔?huì)要求填寫實(shí)習(xí)日志。但是大家(指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)生)都不會(huì)特別重視這個(gè)，大部分實(shí)習(xí)生僅僅當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成。”傳統(tǒng)意義上的職前教師教育課程評(píng)價(jià)完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對(duì)師范生的客觀對(duì)待和技術(shù)上的嫻熟作為課程評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而更傾向于將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為對(duì)師范生發(fā)展?fàn)顩r與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內(nèi)在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測(cè)量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)是對(duì)師范生的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)微性、個(gè)性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對(duì)“畫面”進(jìn)行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、緘默性等特征，師范生通過(guò)對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化，通過(guò)與情境的對(duì)話，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)中的緘默知識(shí)或?qū)嵺`性知識(shí)展開(kāi)教育教學(xué)問(wèn)題的反思與建構(gòu)。因此，師范生獲得知識(shí)往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過(guò)真實(shí)情境中行動(dòng)、反思與互動(dòng)才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認(rèn)同、自覺(jué)、覺(jué)醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級(jí)發(fā)言、口頭辯論、立場(chǎng)申明以及探究性活動(dòng)過(guò)程中。職前教師教育課程的特性決定其評(píng)價(jià)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)基于“真實(shí)”(authentic)情境的質(zhì)性評(píng)價(jià)，其作為主要的課程評(píng)價(jià)方法，很難用割裂的、單獨(dú)的、靜態(tài)式的評(píng)價(jià)來(lái)反映師范生的發(fā)展。質(zhì)性化評(píng)價(jià)方式并不是用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言和量化指標(biāo)體系評(píng)價(jià)，而是尋求能反映學(xué)習(xí)者內(nèi)在價(jià)值、主觀感受與心智結(jié)構(gòu)并能為評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質(zhì)性評(píng)價(jià)是為了更好地反映復(fù)雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對(duì)師范生的內(nèi)在發(fā)展的終極關(guān)懷的評(píng)價(jià)手段。
三、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識(shí)被動(dòng)的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識(shí)和創(chuàng)造性的“知識(shí)旁觀者理論”是不具辯護(hù)性的。課程評(píng)價(jià)倡導(dǎo)師范生作為主體之一參與到課程評(píng)價(jià)的生成過(guò)程中，為情境性的對(duì)話提供一個(gè)重要的起點(diǎn)，即突出師范生的主體性自我評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)師范生自覺(jué)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行價(jià)值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見(jiàn)的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)關(guān)注外部規(guī)定、控制，追求社會(huì)服務(wù)和社會(huì)效率。在此情形下，知識(shí)來(lái)自外部，不動(dòng)地、不變地存在于自然法則之中，知識(shí)可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學(xué)習(xí)者是容器，是不具個(gè)性和思想的被動(dòng)接受者。課程評(píng)價(jià)的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級(jí)”，那么其過(guò)程也被理解為一種自上而下的全或無(wú)的“社交”模式。職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)倡導(dǎo)的是一種發(fā)展性與主體性的自我評(píng)價(jià)，即是對(duì)師范生“存在”(being)的追尋。關(guān)注師范生個(gè)體的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和判斷，以師范生的自由與解放作為評(píng)價(jià)根本目的，強(qiáng)調(diào)師范生作為主體對(duì)自己行為的反省意識(shí)和能力。以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和生存論思想為基礎(chǔ)，超越主客對(duì)立的認(rèn)識(shí)論，主張以主體內(nèi)部體驗(yàn)或外在參與的方法，來(lái)理解和解釋世界萬(wàn)物的價(jià)值。師范生的自我評(píng)價(jià)是師范生作為未來(lái)教師意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)之一，師范生通過(guò)對(duì)自我的描述、覺(jué)知和詮釋，面對(duì)真實(shí)的自我，向“真”敞開(kāi)，能夠發(fā)揮被評(píng)價(jià)者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負(fù)責(zé)任的選擇，尋找到真實(shí)的自我發(fā)展空間，獲得真實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)。
羅杰斯認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者更多地將自我評(píng)價(jià)和自我批判作為主要依據(jù)時(shí)，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進(jìn)步。師范生能夠在不斷自我總結(jié)和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對(duì)自我的未來(lái)發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評(píng)價(jià)包括自我簡(jiǎn)介、成長(zhǎng)日記、心靈日記、自我評(píng)價(jià)表等，教師教育者也能夠通過(guò)觀照師范生個(gè)性化、多元性、翔實(shí)性的自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行及時(shí)的反饋與調(diào)整。而更為重要的是，師范生的自我評(píng)價(jià)在某種層面上講是對(duì)師范生的賦權(quán)。通過(guò)自我評(píng)價(jià)，師范生更能夠意識(shí)到自身是學(xué)習(xí)活動(dòng)中或教育教學(xué)活動(dòng)中的責(zé)任人，從而激活師范生自我反思的意識(shí)以及責(zé)任感。正如有研究者所言，“盡管說(shuō)改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠(yuǎn)沒(méi)有重視和認(rèn)清。這種滯后就帶來(lái)了整個(gè)培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)中，價(jià)值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問(wèn)題”。可以說(shuō)，在當(dāng)前的職前教師教育課程評(píng)價(jià)理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術(shù)主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評(píng)價(jià)的理念層面，教師教育改革者應(yīng)秉持一種理論自覺(jué)的態(tài)度，在實(shí)踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過(guò)程，為我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇九
論文摘要：由于醫(yī)學(xué)研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅需要優(yōu)化其開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)所需的師資隊(duì)伍，而且還需建立一個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的科學(xué)體系，同時(shí)完善實(shí)驗(yàn)的功能配置，達(dá)到實(shí)驗(yàn)時(shí)間等方面的開(kāi)放，以便構(gòu)建出實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新性平臺(tái)，從而才能夠更好的滿足開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)于醫(yī)學(xué)研究生的教學(xué)目的與作用。
伴隨著目前社會(huì)科技的不斷發(fā)展，用人單位對(duì)大學(xué)生所具備的綜合素質(zhì)也具有越來(lái)越高的要求，特別在實(shí)踐以及創(chuàng)新能力等方面［1］［2］。而高素質(zhì)的綜合型人才，也已經(jīng)成為了各高校對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的主要目標(biāo)?；趯?shí)驗(yàn)室對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)以及實(shí)踐創(chuàng)新等能力方面均具有顯著的優(yōu)勢(shì)，并且相對(duì)于課堂的理論教學(xué)更具有實(shí)踐性與直觀性以及綜合性甚至創(chuàng)新性等特點(diǎn)。因此，各高校已經(jīng)高度重視到實(shí)驗(yàn)室對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力等方面所起到的作用，并對(duì)開(kāi)放性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)予以深入的探索和研究。
1技術(shù)隊(duì)伍的自身建設(shè)需加強(qiáng)。
做好積極引導(dǎo)以及促進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的技術(shù)隊(duì)伍，首先需加強(qiáng)自身的建設(shè)，并鼓勵(lì)以及支持相關(guān)人員，參與到實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的創(chuàng)新，以及儀器設(shè)備的改造，和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書的編寫等相關(guān)工作中，能夠讓實(shí)驗(yàn)人員于此類工作中，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己在某些知識(shí)點(diǎn)方面的欠缺，從而激發(fā)主動(dòng)查閱資料，與不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，最終提高人員的業(yè)務(wù)水平，同時(shí)還能夠熟悉各類別貴重儀器詳細(xì)性能以及自覺(jué)維護(hù)，并且于維護(hù)以及使用的過(guò)程當(dāng)中，不斷提高其自身的能力。同時(shí)還需積極的參與到實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)中，使本學(xué)科重要的理論知識(shí)，以及現(xiàn)有的實(shí)踐相關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚓o密的結(jié)合，從而提高自身的理論水平［3］［4］。
2研究生教學(xué)中需要注意的幾點(diǎn)。
首先，研究生具有一定的自學(xué)能力，不能填鴨式教學(xué)。其次，研究生要進(jìn)入科室，每個(gè)科室各有側(cè)重，所以研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)要有所側(cè)重。第三，組織研究生到實(shí)驗(yàn)技術(shù)比較強(qiáng)的科室參觀交流學(xué)習(xí)。最后，研究生不光要實(shí)驗(yàn)，更為重要的是要培養(yǎng)科學(xué)思路。
3實(shí)驗(yàn)教學(xué)的科學(xué)性體系。
3.1有效發(fā)揮目前多媒體技術(shù)于研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中所具有的優(yōu)勢(shì)。由于多媒體教學(xué)在醫(yī)學(xué)研究生的基礎(chǔ)以及臨床理論等教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)對(duì)全面提高授課質(zhì)量，以及增進(jìn)教學(xué)的效果均起到了不能被替代的重要作用。所以，我們于免疫組化以及原位雜交等實(shí)驗(yàn)授課的過(guò)程中，讓學(xué)生能夠更好的理解與掌握抗原以及抗體結(jié)合和核酸變性等過(guò)程，已經(jīng)將多媒體技術(shù)用于此類抽象并且復(fù)雜的概念當(dāng)中，使實(shí)驗(yàn)的原理與操作的方法都能夠生動(dòng)并且形象的通過(guò)動(dòng)畫形式展現(xiàn)出來(lái)，從而促使學(xué)生能夠加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解以及記憶，從而提高了學(xué)習(xí)的效率。而學(xué)生在掌握了該類原理的同時(shí)，也能夠做到一通百通，并拓寬了其思路。
3.2著重提高實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)放層次，并于實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生研究能力。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，首先需利用好中心實(shí)驗(yàn)室具有的資源優(yōu)勢(shì)，使實(shí)驗(yàn)室的相關(guān)項(xiàng)目能夠整合，并將相同以及類似的項(xiàng)目合并或刪去，盡量取消不必要的驗(yàn)證性與演示性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，及時(shí)提取各個(gè)實(shí)驗(yàn)室的特色以及優(yōu)勢(shì)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使其能夠融合成具有設(shè)計(jì)性與綜合性的有價(jià)值實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。同時(shí)對(duì)實(shí)驗(yàn)中心的人力資源進(jìn)行調(diào)動(dòng)，并充分利用好實(shí)驗(yàn)中心現(xiàn)有的儀器與設(shè)備資源，再依據(jù)臨床的需求將綜合性以及實(shí)驗(yàn)性的項(xiàng)目設(shè)計(jì)出來(lái)，之后將各專業(yè)與學(xué)科的'科研成果與臨床科室正在治療患者的需要結(jié)合，將此轉(zhuǎn)化呈創(chuàng)新性與探索性并存的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。再通過(guò)對(duì)上述條件的編排，將既有的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)性學(xué)科中必要的驗(yàn)證以及演示性的實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，予以重點(diǎn)突出的培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行分析，以及進(jìn)行解決問(wèn)題的能力，從而真正的做到將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的難易問(wèn)題充分結(jié)合，達(dá)到融匯貫通的目的［5］。
4將實(shí)驗(yàn)的功能配置完善，從而為研究生的教學(xué)提供以平臺(tái)。
選擇通用性與寬口徑，以及大平臺(tái)化的實(shí)驗(yàn)室理念進(jìn)行建設(shè)，從而構(gòu)建面向多種學(xué)科以及多種專業(yè)，并具有高起點(diǎn)與高水平以及功能強(qiáng)大，和運(yùn)行有效的功能性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的配置。同時(shí)貫通具有相關(guān)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室，并銜接好相關(guān)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，合理編排目前的教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)，從而不斷提升目前的實(shí)驗(yàn)室功能。將實(shí)驗(yàn)中心變成基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室與臨床的檢查實(shí)驗(yàn)室相結(jié)合模式，而其中的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室主要包括生化與電生理以及組胚和免疫實(shí)驗(yàn)室，其中臨床的檢查實(shí)驗(yàn)室則包括有，免疫組化的實(shí)驗(yàn)室與分子診斷的實(shí)驗(yàn)室，以及細(xì)胞遺傳的實(shí)驗(yàn)室，于實(shí)驗(yàn)的項(xiàng)目上同實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容上給予縱向以及橫向的貫通，并基于配置優(yōu)化資源以及互補(bǔ)試驗(yàn)功能，將實(shí)驗(yàn)室建設(shè)進(jìn)行整合及拓展，從而進(jìn)一步的提高其利用率。
綜上所述，通過(guò)上述三方面的積極努力，最終才能夠確保實(shí)驗(yàn)室具有開(kāi)放性，并提高研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)以及科研力量。
參考文獻(xiàn)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十
摘要:小學(xué)德育的本質(zhì)及其在新形勢(shì)下的新走向，讓我們反思傳統(tǒng)小學(xué)德育模式的不足。教師積極情感在小學(xué)德育中作用和有效性，為我們提供了有益的努力方向。從情感德育的角度探討如何培養(yǎng)教師的積極情感，對(duì)于加強(qiáng)小學(xué)德育的到位有重要的意義。
關(guān)鍵詞:教師情感;小學(xué)德育。
美國(guó)學(xué)者諾爾特曾有過(guò)這樣的名言：在批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，學(xué)會(huì)譴責(zé)；在敵對(duì)中長(zhǎng)大的孩子，常懷敵意；在嘲笑中長(zhǎng)大的孩子，畏首畏尾；在羞辱中長(zhǎng)大的孩子，總覺(jué)有罪......由此也可以看出，外界的情感對(duì)于孩子的品德教育是有非常大影響的。所以，教師在對(duì)學(xué)生的品德教育中應(yīng)該傾注其積極的情感，以積極的情感帶動(dòng)德育的施行和發(fā)展，使小學(xué)德育更加有效和具有更強(qiáng)的生命力。
一、小學(xué)德育施行的現(xiàn)狀和誤區(qū)。
小學(xué)德育在當(dāng)代學(xué)校教育中越來(lái)越受到重視，“各學(xué)校根據(jù)本校的實(shí)際情況，組建了德育領(lǐng)導(dǎo)班子，由學(xué)校主要負(fù)責(zé)人親自掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，成員包括了德育處、工會(huì)、團(tuán)隊(duì)干部和班主任教師?！睂W(xué)校的德育隊(duì)伍建設(shè)不斷完善。但是，在小學(xué)德育工作中，依然存在很多的誤區(qū)。其中，包括在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的品德教育，僅僅以成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生品德的好壞；對(duì)德育認(rèn)識(shí)的狹隘，造成德育工作方法單一，這體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育僅通過(guò)每周一至兩節(jié)的思想品德課來(lái)進(jìn)行；學(xué)校與家長(zhǎng)缺乏溝通或互相的責(zé)任推諉，使對(duì)學(xué)生的品德教育只變成了某一方的責(zé)任，這種缺乏學(xué)校和家庭整合的德育培養(yǎng)，必定是不完整的；并且，在小學(xué)德育中，很多時(shí)候并沒(méi)有以尊重學(xué)生為前提，就隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。簡(jiǎn)言之，就是在德育中對(duì)學(xué)生提出了太多的規(guī)則和要求，卻忽視了最重要的人的情感這一方面。面對(duì)德育施行中存在的種種誤區(qū)，作為與學(xué)生密切接觸的教師應(yīng)該更加重視與學(xué)生的溝通，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的滲透。而要真正促進(jìn)小學(xué)德育的發(fā)展，教師對(duì)學(xué)生積極的情感是關(guān)鍵。
二、學(xué)校德育的本質(zhì)和基本走向決定了教師在德育中傾注積極情感的重要作用。
“德育即育德，是以道德價(jià)值（善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)）為核心的德性教育”。在學(xué)校德育中，教育者應(yīng)努力使學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為諸方面獲得發(fā)展。德育以道德價(jià)值的引導(dǎo)為核心，教師在善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖聝r(jià)值引導(dǎo)過(guò)程中，極可能帶有很強(qiáng)的主觀情感，而這一情感對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響是巨大的，所以教師在德育中應(yīng)傾注自己積極的情感，表現(xiàn)向善的思想和行為，從而對(duì)學(xué)生價(jià)值觀有正確的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，兒童的身心健康發(fā)展越來(lái)越受到各方的關(guān)注，使學(xué)校的德育也應(yīng)該隨著變化。小學(xué)德育改革和發(fā)展的總體趨勢(shì)主要是，小學(xué)德育朝著更加全面的方向發(fā)展，小學(xué)德育也更應(yīng)該注重兒童的日常生活狀況，從貼近兒童的日常生活需要出發(fā)?！皬膬和纳鐣?huì)生活出發(fā)，以符合兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的一些規(guī)范或準(zhǔn)則、價(jià)值觀、行為方式或技能等為重點(diǎn)”，在德育發(fā)展的這一階段，對(duì)教師提出了更高的要求，教師需要對(duì)學(xué)生投入更多積極的感情，才能對(duì)兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要更加了解，從而使學(xué)校德育更加有效，更加符合兒童的身心健康發(fā)展。不幸的是，隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加速，家庭、學(xué)校和社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對(duì)教育提出了新挑戰(zhàn)。比如，獨(dú)生子女家庭潛藏的情感危機(jī)亟待解決。再如，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程出現(xiàn)的“流動(dòng)兒童”和“留守兒童”數(shù)量龐大，在家庭教育、情感關(guān)愛(ài)等方面嚴(yán)重缺位。當(dāng)前小學(xué)生群體中，這些學(xué)生的比例越來(lái)越大，因襲以往的傳統(tǒng)教育模式和德育理念，必然使小學(xué)德育失位，效果欠佳。教師在德育中傾注積極情感，營(yíng)造良好的師生情感氛圍，成為一種有效的嘗試和努力方向。
三、教師的積極情感及其對(duì)小學(xué)德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在德育中投入積極情感，就是要“使自己的情感與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴”，情感在德育中有很大的作用，“情感是德育中關(guān)心人、了解人和凝聚人的有效武器”，教師在德育中投入積極的情感對(duì)小學(xué)生品德的發(fā)展和學(xué)校的德育發(fā)展都是有促進(jìn)作用的。
1.對(duì)小學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中扮演著重要的角色，其職責(zé)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格的健全。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，在良好地氛圍中使學(xué)生的品德往更加健康方向發(fā)展。同時(shí)，也能有助于學(xué)生道德判斷能力、道德觀念以及道德情感的發(fā)展。教師在學(xué)生中的榜樣作用是非常大的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都有可能在學(xué)生的腦中留下?lián)]之不去的印象。在小學(xué)階段，其道德判斷能力，道德觀念，如友誼觀念、公正觀念等，都處于不斷發(fā)展的階段，此時(shí)教師給予良好的引導(dǎo)，更加有利于學(xué)生品德的健康發(fā)展。教師投入積極的情感，就能密切道德與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德情感，同時(shí)不斷激活學(xué)生的道德需要，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。
2.對(duì)學(xué)校德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
在以往的小學(xué)德育中更多的是通過(guò)規(guī)則和要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束來(lái)達(dá)到教育的目的。規(guī)則固然重要，但是小學(xué)生品德發(fā)展的心理特點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)規(guī)則更多地是被動(dòng)地接受，也會(huì)有更多的抵觸情緒，而由此進(jìn)行的`德育顯然是失敗的。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生有初步的道德認(rèn)知能力，還可以使學(xué)生對(duì)一些道德原則和規(guī)范有更好的理解，更重要的是“可以教他們學(xué)習(xí)怎樣在進(jìn)行道德判斷、推理的時(shí)候采取比較中立、客觀的立場(chǎng)而‘非個(gè)人’的立場(chǎng)，盡可能考慮到他人或社會(huì)的利益”。這樣的學(xué)校德育才是具有生命力的，才是能夠讓學(xué)生接受的。
四、如何培養(yǎng)積極的教師情感。
教師在德育中要對(duì)學(xué)生投入積極的情感，就需要對(duì)學(xué)生投入更多的時(shí)間和精力，教師也深感壓力越來(lái)越大，對(duì)學(xué)生的耐心漸漸減低。面對(duì)這一狀況，培養(yǎng)教師積極的情感，需要教師和學(xué)校的共同努力。
1.教師自我素質(zhì)的提高。
教師自我素質(zhì)的提高，包括了品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)三個(gè)方面。在日常的工作和生活中，教師要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造自身的人格魅力，同時(shí)，教師也要注重提高自身的職業(yè)道德，端正工作態(tài)度，提高工作品質(zhì)，遵守行業(yè)道德，提高對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感等。教師提高專業(yè)素質(zhì)，既包括自身專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，又包括了一般知識(shí)素養(yǎng)的提高，教師需要有廣博的知識(shí)，才能更好地對(duì)學(xué)生形成榜樣的作用，讓學(xué)生信服。面對(duì)越來(lái)越多的壓力，教師的身心健康問(wèn)題也越來(lái)越受到關(guān)注，所以，教師需要有健康的身體和良好的心理素質(zhì)，才能始終保持積極的情感，才能使德育工作順利地進(jìn)行。在當(dāng)前新形勢(shì)下促使小學(xué)德育到位，增加德育的實(shí)效性，教師不僅要關(guān)注學(xué)生外在的學(xué)習(xí)行為，更要關(guān)注學(xué)生的精神世界，這需要教師自身是情感飽滿豐富的人?！扒楦薪逃魡居星楦兴刭|(zhì)的教師，”朱小蔓上世紀(jì)90年代初開(kāi)始不斷呼吁，教師情感會(huì)給學(xué)生帶來(lái)安全感和信任感，增加師生間的情感氛圍。
2.教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)。
雖然一直以來(lái)我們很重視教師的職業(yè)技能培訓(xùn)和隊(duì)伍建設(shè)，但當(dāng)前關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的理論和實(shí)踐，往往比較強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)與技能上的“專業(yè)性”，忽視了情感的重要性。朱小蔓指出：“教師有無(wú)情感-人格資質(zhì)與技能，是否形成情感交往關(guān)系或‘情感場(chǎng)’，受教育者是否有情感經(jīng)驗(yàn)的積累或改組等，不僅是判斷教師情感素質(zhì)的重要指標(biāo)，是衡量教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志?！鼻楦袑?duì)教師和學(xué)生成長(zhǎng)均具有重要價(jià)值。進(jìn)行教師職前培養(yǎng)，明確教師職責(zé)，對(duì)教師工作有更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)教師還要進(jìn)行職后的培訓(xùn)，提供教師心理輔導(dǎo)，注重教師心理的變化，并且充分認(rèn)識(shí)到情感在教學(xué)與師生關(guān)系中的重要地位?？偟膩?lái)說(shuō)，積極的教師情感的形成，職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)是重要的，但是更多的還是取決于教師自身的素養(yǎng)，而這必須在教師的日常工作和生活中，通過(guò)教師間廣泛的交流，以及教師自我反思、自我提升來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十一
四川省劍閣中學(xué)???任??勇???628300。
研究性學(xué)習(xí)是教育部最新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》中規(guī)定的高中學(xué)生必修課，目前，它已不容置疑地走進(jìn)了所有普通高中，作為一門全新的課程開(kāi)設(shè)了起來(lái)。當(dāng)然，既是一門課程，它就需要教師參與進(jìn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和教學(xué)?？墒?，通過(guò)筆者近一年來(lái)的觀察和了解發(fā)現(xiàn)，竟然大多數(shù)教師還不知道自己究竟該在研究性學(xué)習(xí)中干些什么，為此，筆者就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
首先，要通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)理論，及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，盡快提高自身素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)是一門全新的課程形態(tài)，它立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究性的學(xué)習(xí)，和現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)相比有很大的差異，國(guó)內(nèi)外對(duì)它的研究可以追溯到上個(gè)世紀(jì)的80年代，在人類社會(huì)即將跨入新世紀(jì)之際，它又?jǐn)y帶著許多嶄新的教育理念來(lái)到中國(guó)，在我國(guó)，研究性學(xué)習(xí)首先在上海起步，從1995年起他們就開(kāi)始在部分重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行實(shí)踐和研究。這么多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)此有很多研究成果和理論，這之中，又以霍益萍教授主編的“研究性學(xué)習(xí)叢書”最具代表性，它包括《研究性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與探索》、《讓教師走進(jìn)研究性學(xué)習(xí)》、《研究性學(xué)習(xí)管理用書》、《研究性學(xué)習(xí)教師導(dǎo)讀》、《國(guó)外及港臺(tái)地區(qū)研究性學(xué)習(xí)資料選編》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)生用書》等，它比較全面系統(tǒng)地闡述了研究性學(xué)習(xí)的.各方面理論及實(shí)踐情況。我認(rèn)為，這是教師們應(yīng)著重學(xué)習(xí)的理論書籍之一。
研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師的知識(shí)要求是由研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)所決定的。研究性學(xué)習(xí)是一門以解決問(wèn)題為核心的實(shí)踐性課程，其落腳點(diǎn)在于知識(shí)的綜合與應(yīng)用；教學(xué)資源不局限于課堂，而向社會(huì)開(kāi)放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，這門課程要求教師具備的知識(shí)與以往各位老師從事學(xué)科教學(xué)所需要的知識(shí)是有顯著區(qū)別的。以往學(xué)科教學(xué)所要求教師擁有的知識(shí)，主要由專業(yè)知識(shí)、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等要素組成，其中專業(yè)知識(shí)居于首要地位。但在研究性學(xué)習(xí)中，教師除了要擁有原有知識(shí)外，還要有針對(duì)性地充電，這些急需補(bǔ)充的知識(shí)有：與研究性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的教育教學(xué)理念、常用的信息技術(shù)、常用的科研知識(shí)、學(xué)生心理知識(shí)等。
只有學(xué)習(xí)了以上理論和補(bǔ)充了相關(guān)的知識(shí)，教師才能提高自己的素質(zhì)，成為一名研究性學(xué)習(xí)的真正參與者和指導(dǎo)者。
第二，要明確自己所扮演的角色。在“研究性學(xué)習(xí)叢書”中談到，教師在研究性學(xué)習(xí)中有以下一些角色：教師是學(xué)習(xí)者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者。從這些角色中就可以看出教師在研究性學(xué)習(xí)中首先要學(xué)習(xí)新的知識(shí)，然后才能組織學(xué)生進(jìn)行研究，在研究中，教師還不能作旁觀者，也不能像在其它學(xué)科教學(xué)中那樣只講不動(dòng)，而是要協(xié)助學(xué)生，參與到他們的研究中去，作一名研究者、課題的指導(dǎo)者、幫助促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行課題研究。從這些角色定位上可以看出，教師不是無(wú)事的人，而是很忙的，他既要考慮在學(xué)生之先，又要親自動(dòng)手參與，而不是像個(gè)別老師那樣，一到學(xué)生活動(dòng)時(shí)間，他三言兩語(yǔ)向?qū)W生交待一下就行了，這樣，既不可能提高自身的修養(yǎng)，又不能讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)。
第三，教師在指導(dǎo)學(xué)生中具體應(yīng)做哪些事？因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)的主要形式是課題研究，所以教師應(yīng)做以下一些事情：
（一）配合年級(jí)組確定研究主題，編擬課題題目，這是學(xué)生正式開(kāi)始課題研究的前期準(zhǔn)備工作。一旦確定好了研究主題后，全體師生都應(yīng)參與課題題目編擬，然后由部分教師協(xié)助年級(jí)組篩選出合適數(shù)量的課題題目，以備師生選用。
（二）選擇自己熟悉的或和自己專業(yè)知識(shí)對(duì)口的課題進(jìn)行宣傳和準(zhǔn)備。研究性學(xué)習(xí)中師生的組合應(yīng)采取雙向選擇的原則，為了讓學(xué)生能跟著自己去研究出成果，教師就必須把自己所選擇的課題的現(xiàn)實(shí)意義、研究意圖、研究?jī)r(jià)值作很好的宣傳鼓動(dòng)，這樣學(xué)生才能確定是否跟著你去研究。在宣傳的同時(shí)還要作好開(kāi)題前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，如大致的研究方向、研究進(jìn)程、研究方法等。
（三）經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的宣傳和“招兵買馬”，你的身邊已經(jīng)聚集了一些學(xué)生，你就可以把他們編成一個(gè)或幾個(gè)課題組開(kāi)始研究了。在正式研究之前，你還應(yīng)該向?qū)W生們作一些有關(guān)研究性學(xué)習(xí)方面的知識(shí)介紹，并把你手上所擁有的課題向?qū)W生們作進(jìn)一步的說(shuō)明，使他們明白自己究竟該干什么。
（四）一開(kāi)始和學(xué)生一起研究時(shí)，教師就應(yīng)該嚴(yán)格地按照學(xué)校和年級(jí)組的安排，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)填寫好研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)管理表冊(cè)。研究性學(xué)習(xí)是一門十分注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的課程，它要求學(xué)生在研究過(guò)程中隨時(shí)記錄下研究足跡，這樣才能在學(xué)生課題結(jié)題時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。因此，研究性學(xué)習(xí)有比較復(fù)雜的管理表冊(cè)，大致分為“學(xué)生用表”、“教師用表”和“職能部門用表”三大部分共有幾十張之多。為了使這些表冊(cè)能充分、完全地反映學(xué)生的研究過(guò)程，教師就必須自己先研究透徹它們的填寫方法，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候指導(dǎo)學(xué)生填寫。其實(shí)，學(xué)生課題研究并不一定就能出什么成果，但只要他們能在一個(gè)學(xué)年中通過(guò)自己的努力如實(shí)地把這些表冊(cè)填寫完成，它本身就可以算是一個(gè)成果，學(xué)生在這之中就能學(xué)到許多知識(shí)了，因?yàn)樗麄優(yōu)榱艘顚懞眠@些表冊(cè)，光靠閉門造車是不行的，他們還必須要親自去查閱資料、走訪他人、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，這樣的過(guò)程本身就掌握了研究性的學(xué)習(xí)方法了。
（五）在每周的活動(dòng)指導(dǎo)中，首先要備好課，這種備課和其它學(xué)科備課的要求不同，它不需要太詳盡，只需寫出方法的設(shè)計(jì)、構(gòu)想出研究的框架，設(shè)想可能出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)的辦法就行了，因?yàn)樵谘芯啃詫W(xué)習(xí)活動(dòng)中究竟會(huì)出現(xiàn)什么情況，連老師也不知道。然后要幫助學(xué)生選擇具體的研究方法，比如查找資料、實(shí)驗(yàn)、訪問(wèn)等，其次就是和學(xué)生一起去進(jìn)行研究。調(diào)整方法。
（六）要在研究活動(dòng)中和學(xué)生一道隨時(shí)調(diào)整思路和方法，總結(jié)提煉階段性成果。
（七）檢查學(xué)生的出勤情況。
（八）負(fù)責(zé)學(xué)生的安全。
（九）在一年的學(xué)習(xí)快結(jié)束時(shí)，在學(xué)校和年級(jí)組的安排下指導(dǎo)學(xué)生結(jié)題、答辯、整理所有材料、總結(jié)成果、提交考核小組考核、推廣成果等。
以上是我就教師在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)做的事情作的一點(diǎn)淺陋之見(jiàn)，目的是讓教師在研究性學(xué)習(xí)中有事可做，且能做好自已應(yīng)做的事，如有錯(cuò)誤之處望大家批評(píng)指正。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十二
傳統(tǒng)的體育教學(xué)大都是通過(guò)徒手操、慢跑等形式引導(dǎo)學(xué)生熱身，這些方法雖然有著實(shí)效、安全的優(yōu)勢(shì)，但是，難以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，小學(xué)體育教師可以做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改變，并把普通的徒手操、跑步等運(yùn)動(dòng)融入到游戲過(guò)程中，讓小學(xué)生在愉快玩耍過(guò)程中達(dá)到熱身的效果。[3]例如教師可以通過(guò)有效的改編將慢步改成學(xué)生喜歡參與的`追逐跑游戲，讓小學(xué)生在你追我趕的過(guò)程中達(dá)到運(yùn)動(dòng)全身的效果，還能夠保證其學(xué)習(xí)興趣能夠得以提升，活躍體育教學(xué)氛圍，達(dá)到有效的教學(xué)目的。
二、更好地導(dǎo)入新課內(nèi)容。
學(xué)習(xí)屬于循序漸進(jìn)的活動(dòng)，所有人在與新事物接觸過(guò)程中要能夠順利度過(guò)適應(yīng)期，體育學(xué)習(xí)也是這樣。為了能夠保證體育教學(xué)活動(dòng)達(dá)到目的的要求，這要求教師在教學(xué)之前要能夠做好鋪墊工作，其主要目的就是為了能夠讓小學(xué)生掌握新的技能。若在鋪墊過(guò)程中使用游戲來(lái)加以替代，則就能夠讓他們?cè)谳p松語(yǔ)愉悅的氛圍中掌握相關(guān)技能，保證之后的教學(xué)工作能夠更加順利地進(jìn)行。[4]例如，小學(xué)體育教師為了能夠讓小學(xué)生掌握籃球運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)球技巧，可以組織他們參與到“運(yùn)西瓜”活動(dòng)中，讓小學(xué)生能夠輕松愉悅地參與到游戲活動(dòng)中，并將籃球作為西瓜進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。在游戲中不僅能夠保證學(xué)習(xí)興趣得到提升，還能夠更加熟悉和了解球性，從而保證后期的運(yùn)球?qū)W習(xí)活動(dòng)更加順利地進(jìn)行。這種游戲?qū)虢虒W(xué)法為新內(nèi)容的教學(xué)工作順利開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。
三、消除學(xué)生存在的抵制情緒。
在很多小學(xué)生意識(shí)里，體育課程就是炎炎烈日下的機(jī)械做操、枯燥跑步，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已近較為深刻地遺留在學(xué)生的內(nèi)心，從而導(dǎo)致他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)一步影響體育教學(xué)效果。為了能夠讓小學(xué)生盡早改變這種錯(cuò)誤的觀念，體育教師在開(kāi)課之前可以通過(guò)游戲來(lái)激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并將教學(xué)內(nèi)容更好地和教學(xué)設(shè)計(jì)融為一體，讓小學(xué)生在游戲比賽中體會(huì)體育情趣。[5]例如體育教師可以隨機(jī)將學(xué)生分為兩組，并讓他們都參與跳遠(yuǎn)、跳高比賽中，并對(duì)一組學(xué)生展開(kāi)針對(duì)性的技能指導(dǎo)，通過(guò)系統(tǒng)的練習(xí)之后這一組學(xué)生的比賽成績(jī)肯定要明顯高于未接受指導(dǎo)的一組，這樣就能夠從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。[3]生帶著濃厚的興趣參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，減少學(xué)生存在的抵觸情緒，從而提升小學(xué)體育教學(xué)效果。
四、通過(guò)舉一反三來(lái)發(fā)揮學(xué)習(xí)遷移作用。
五、結(jié)語(yǔ)。
體育游戲在我國(guó)現(xiàn)階段小學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)中有著現(xiàn)實(shí)的重要意義，小學(xué)體育教師通過(guò)對(duì)體育游戲的合理應(yīng)用，就能夠從根本上激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，保證體育課堂教學(xué)內(nèi)容得以豐富，進(jìn)一步達(dá)到體育教學(xué)目標(biāo)的要求。[9]讓小學(xué)生在愉快輕松的游戲過(guò)程中掌握更多的體育知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我素養(yǎng)的不斷提升。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十三
筆跡心理學(xué)，是應(yīng)用心理學(xué)的一種，以筆跡為研究對(duì)象，根據(jù)筆跡特征與書寫者的內(nèi)在素質(zhì)相對(duì)應(yīng)的原理，推測(cè)書寫者的各種個(gè)性特質(zhì)。筆跡心理學(xué)的實(shí)用性很強(qiáng)，可以經(jīng)常不斷地根據(jù)他人的筆跡推測(cè)其性格、品質(zhì)、思想觀念、潛意識(shí)、情感、情緒、能力、適宜職業(yè)等等，具有很高的準(zhǔn)確性。
二、應(yīng)用原理。
實(shí)際表明，在現(xiàn)場(chǎng)面試的招聘過(guò)程中，應(yīng)聘者可能對(duì)一些個(gè)人信息會(huì)進(jìn)行隱瞞或者對(duì)一些信息進(jìn)行夸張，這不利于真正地考評(píng)個(gè)體的心理狀態(tài)和未來(lái)潛力如何，所以有必要借用一些面試者不可能主觀操作避免的工具來(lái)進(jìn)行測(cè)評(píng)。寫字從另一個(gè)角度來(lái)講就是在寫內(nèi)心的心理狀態(tài)，可以將書寫者的性格特征表現(xiàn)在字里行間，包括字的大小，潦草程度，字的形狀等等都可以表達(dá)書寫者的內(nèi)心或性格特點(diǎn)，這種表現(xiàn)是潛意識(shí)的，書寫者本身很難去完全進(jìn)行有意化，所以能較真實(shí)地進(jìn)行測(cè)評(píng)。
（一）從筆跡中分析出書寫者的內(nèi)在個(gè)性特征。
1、字體形狀里看人的個(gè)性。
字體形狀是字體特有的外觀風(fēng)貌。字體形狀反映的是書寫者個(gè)性化的程度、處理事務(wù)的方式和總體文化水平等。如“正方形”追求穩(wěn)妥、“連筆型”思維靈活。
2、字體結(jié)構(gòu)看人格。
字體結(jié)構(gòu)主要是指字體的間架結(jié)構(gòu)。反映書寫者思維及行動(dòng)的控制程度，與書寫者的年齡、文化程度、社會(huì)文化層次有關(guān)。字體的結(jié)構(gòu)包括結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)松散、結(jié)構(gòu)疏朗、梯形和倒梯形等。如：筆跡的特征是筆畫齊全，結(jié)構(gòu)安排得當(dāng)，上、中、下三部分比例協(xié)調(diào)、勻稱，則書寫者嚴(yán)謹(jǐn)，思慮周全，有一定協(xié)調(diào)組織能力。
3、書寫速度看反應(yīng)能力。
速度指運(yùn)筆的快慢，反映書寫者反應(yīng)能力與理解能力的快與慢。一般來(lái)講，書寫速度快的，思維的反應(yīng)與理解也迅速；反之，書寫速度慢的，理解與反應(yīng)也慢。
4、書寫筆壓，看意志。
般不受他人影響。但同時(shí)這種書寫者具有倔強(qiáng)、固執(zhí)、冷漠、不順從、缺乏可塑性、易怒、暴躁、剛愎自用的特點(diǎn)。
5、字體大小的特點(diǎn)：
（1）字體大表示執(zhí)筆者有很強(qiáng)的自信心，做事積極，個(gè)性剛強(qiáng)，做事有大刀闊斧之風(fēng)。過(guò)大說(shuō)明思考問(wèn)題不夠縝密，舉止浮躁，虛榮心重，喜歡冒險(xiǎn)。
（2）字體小表示執(zhí)筆者做事十分謹(jǐn)慎，思考精細(xì)，注意力、觀察力和忍耐力俱佳，但過(guò)小則說(shuō)明其人的器量狹小，自私，吝嗇成性，貪圖小利。
（3）字體適中表示執(zhí)筆者的適應(yīng)能力很強(qiáng)，做事有節(jié)制，遇事能隨機(jī)應(yīng)變，舉止有度，但做事容易反悔，有時(shí)會(huì)自相矛盾。
如某單位需要招聘一位有宏觀把握能力、有魄力、有開(kāi)創(chuàng)能力的人做某部門的負(fù)責(zé)人，筆跡分析將針對(duì)上述要求作出鑒定，并根據(jù)其他素質(zhì)，作出候選人是否符合此職位的建議。在設(shè)定好相應(yīng)的分析內(nèi)容后，可利用特征法、測(cè)量法、直覺(jué)感知法等方法，對(duì)各項(xiàng)分析指標(biāo)進(jìn)行評(píng)定。特征法是最為常用的方法之一，它由：1.書面整潔情況；2.字體大小情況；3.字體結(jié)構(gòu)情況；4.筆劃輕重情況；5.書寫速度情況；6.字體平直情況；7.通篇布局情況。通過(guò)這七個(gè)方面的全面審視，來(lái)推斷人的性格特點(diǎn)和與之相適應(yīng)的工作性質(zhì)。舉例說(shuō)明如下：
如果字大而有力，四平八穩(wěn)，說(shuō)明自信心很強(qiáng)、喜歡冒險(xiǎn)、做事積極、冷靜果斷、很有開(kāi)拓能力，工作作風(fēng)是果斷和具有全局觀。書寫者可以做一些富有挑戰(zhàn)性的工作，如經(jīng)商、做部門負(fù)責(zé)人或獨(dú)當(dāng)一面的工作。如果字小而有力，字體工整而不潦草，那么表明書寫者有著較強(qiáng)的專注力和觀察力，思路清晰，看問(wèn)題比較透徹，工作有耐心并注重效率?？梢試L試會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、幼兒園老師、護(hù)士以及其他需要耐心和專注方面能力的工作。
如果字體筆畫開(kāi)張，末筆向外，筆勢(shì)靈活，圓角較多，字里行間透露出一種靈氣，那么，書寫者的性格是外向的，活潑、開(kāi)朗、喜歡交際、為人隨和，討人喜歡。他可以嘗試公關(guān)、推銷、售貨員、營(yíng)業(yè)員、導(dǎo)游等經(jīng)常與人打交道的外交性較強(qiáng)的工作。
三、應(yīng)用案例。
有關(guān)筆跡分析的報(bào)道開(kāi)始出現(xiàn)在我國(guó)的報(bào)刊雜志，還是在20世紀(jì)80年代以后。，國(guó)家人事部與人才研究所正式成立，將“筆跡分析技術(shù)在人才招聘中的應(yīng)用與研究”正式作為科研課題進(jìn)行研究與開(kāi)發(fā)。之后，一套建立在歐洲理論基礎(chǔ)上并與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的筆跡分析技術(shù)，被廣泛應(yīng)用于機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的人才招聘和人才選拔中。[5]6月下旬，北京某國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)行了人才選拔測(cè)試，候主測(cè)試的排名上有顛倒現(xiàn)象。相關(guān)人員用筆跡分析對(duì)進(jìn)取心和工作積極性進(jìn)行了輔助分析，認(rèn)為之所以出現(xiàn)兩名候選人排名顛倒的情況，是因?yàn)槠渲幸晃缓蜻x人的能力潛力很好，但由于缺乏進(jìn)取心和工作積極性而導(dǎo)致其成績(jī)不理想，而另一位候選人雖然能力潛力一般卻因?yàn)閺?qiáng)烈的進(jìn)取心和積極的工作態(tài)度，使個(gè)人的能力得到了很好的發(fā)揮。
四、總論。
雖然，筆跡心理學(xué)用在企業(yè)招聘中有很大的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，但這種方法并不受人重視，分析實(shí)際操作難度很高，對(duì)企業(yè)hr要求較高，需要具有專業(yè)的筆跡分析知識(shí)，而且從事這方面的人員比較少，制約了筆跡心理學(xué)分析在招聘中的規(guī)模化發(fā)展。與此同時(shí)，筆跡分析在國(guó)內(nèi)的知名度也較低。但是，筆者認(rèn)為用筆跡分析作為一項(xiàng)招聘技術(shù)可以大大地提高人力資源管理效率，筆跡心理學(xué)也將越來(lái)越得到社會(huì)的重視，在人才招聘過(guò)程中將起著越來(lái)越重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]曾朝霞.筆跡分析在企業(yè)招聘中的應(yīng)用[j].經(jīng)濟(jì)視角，，（4）.
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十四
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：“閱讀教學(xué)是學(xué)生學(xué)會(huì)和文本對(duì)話的過(guò)程。即“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師之間的對(duì)話過(guò)程。”這句話強(qiáng)調(diào)了對(duì)話的過(guò)程。所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們總是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生發(fā)言的人越多，說(shuō)明課堂的氣氛，也說(shuō)明學(xué)生都理解的好。
對(duì)于這一點(diǎn)我深有感觸。在教學(xué)過(guò)程中，我也鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，對(duì)于較為好理解的句子，舉手者云云，個(gè)個(gè)躍躍欲試，而且有時(shí)，別人發(fā)言，他卻喊著叫他，學(xué)生善于表現(xiàn)很好，但我深刻地領(lǐng)會(huì)了這樣的缺憾。當(dāng)這個(gè)孩子爭(zhēng)著要發(fā)言時(shí)，他是否聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)什么，同學(xué)是否比他說(shuō)的全面或比他所說(shuō)又有不足？他根本不知道。所以看似熱鬧的課堂，我卻深感這樣做的不足。其實(shí)，我們聽(tīng)到的只不過(guò)是不入耳的喧嚷。而且，有些學(xué)生似乎成為一種慣性，“只要發(fā)言就是我表現(xiàn)好?！卑l(fā)言結(jié)束后，如釋重負(fù)，對(duì)于別人的發(fā)言充耳不聞。對(duì)話就顯得無(wú)味，沒(méi)有深度，思維變得龜裂而不流暢，不能形成集體的智慧。有些不善于發(fā)言的孩子，都有些麻木，更覺(jué)乏味，所以就根本無(wú)心聽(tīng)課，眼神呆滯，要么就各自悄悄在玩。
我發(fā)現(xiàn)很多孩子最大的不足就是沒(méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的發(fā)言。剛開(kāi)始，要么人云亦云，要么無(wú)動(dòng)于衷，干什么的都有。我從鼓勵(lì)他們個(gè)性化理解開(kāi)始入手，有一部分學(xué)生已經(jīng)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。我在課堂上，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，我能從他們的表情中讀出他們的內(nèi)心。我常走進(jìn)學(xué)生中間傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，我不會(huì)站在講臺(tái)前居高臨下，學(xué)生有一種壓抑感。所以現(xiàn)在發(fā)言的學(xué)生越來(lái)越多。而有時(shí)上完課，作業(yè)中出現(xiàn)的課堂上研討的內(nèi)容，有一部分學(xué)生竟然不會(huì)做。我反思了上課時(shí)種種課堂表現(xiàn)。這一部分孩子都是不傾聽(tīng)的孩子。
我看了一名的日本課堂教學(xué)研究學(xué)者所著書靜悄悄的革命中的一段話，這段話說(shuō)得與我同感?！皟A聽(tīng)”這一行為，是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話兒不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是人人身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。我讀完這段話深受啟發(fā)，我醒悟?yàn)槭裁磿?huì)有一部分孩子上課所學(xué)的他還不會(huì)。我的課堂上多了這樣評(píng)價(jià)學(xué)生的話“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人發(fā)言的學(xué)生，才是會(huì)學(xué)習(xí)的孩子，聽(tīng)完別的學(xué)生發(fā)言的人，那是更會(huì)學(xué)習(xí)的孩子?！彼袁F(xiàn)在已有一部分學(xué)生善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言。小組匯報(bào)時(shí)，爭(zhēng)著發(fā)言的小組，我會(huì)說(shuō)：“能聽(tīng)他們小組發(fā)言的再補(bǔ)充的小組成員，那才更有水平！”
我們往往向40分鐘要效率，要質(zhì)量，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程，我們是不是更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生傾聽(tīng)這一學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)？我的回答是肯定的。
[傾聽(tīng)(教學(xué)反思)]。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十五
語(yǔ)言表達(dá)的適切性，不僅體現(xiàn)于語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，而且體現(xiàn)于語(yǔ)言的趣味性和激勵(lì)性。這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力具有積極的促進(jìn)作用。如學(xué)生在進(jìn)行中長(zhǎng)跑練習(xí)時(shí)，為了避免學(xué)生“怕長(zhǎng)不怕短”的心理，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要求學(xué)生在長(zhǎng)跑的每一個(gè)段落中記住一句自我激勵(lì)的話。如1500m長(zhǎng)跑練習(xí)開(kāi)始時(shí)，讓學(xué)生記住“不到終點(diǎn)非好漢”；在長(zhǎng)跑的最后200m時(shí)，記住“學(xué)英雄見(jiàn)行動(dòng)”；在長(zhǎng)跑的最后100m時(shí)，“想想烈士手中爆破筒”；在長(zhǎng)跑的最后30m時(shí)，“堅(jiān)持到底就是勝利”，以此激勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝自我，堅(jiān)持到底的決心。又如在進(jìn)行體操項(xiàng)目側(cè)手翻教學(xué)中，為了讓學(xué)生掌握并記住側(cè)手翻的動(dòng)作要領(lǐng)，我們把其動(dòng)作要領(lǐng)用形象化的語(yǔ)言傳遞給學(xué)生，即：“全身繃直像扇子，手腳地上一條線”。這種形象化的語(yǔ)言，既便于學(xué)生把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，又便于學(xué)生記憶動(dòng)作的要領(lǐng)，還利于活躍課堂的氣氛?？梢?jiàn)，語(yǔ)言表達(dá)的適切性，不僅起到激勵(lì)的作用，而且起到化難為易的教學(xué)效果。
二、語(yǔ)言表達(dá)的激勵(lì)性原則。
賞識(shí)，是一種教學(xué)的手段，但不切實(shí)際的“賞識(shí)”，效果將會(huì)適得其反。因此，我們要用賞識(shí)的眼光看待學(xué)生，用激勵(lì)的語(yǔ)言鼓舞學(xué)生，這樣就會(huì)使學(xué)生在喪失信心時(shí)樹立自信，在無(wú)所作為時(shí)找回自我。由此可見(jiàn)，教學(xué)中教師語(yǔ)言的激勵(lì)性何等重要。當(dāng)學(xué)生完成一個(gè)基本動(dòng)作時(shí)，教師的一個(gè)“好”字表示認(rèn)可；當(dāng)學(xué)生完成一個(gè)高難度動(dòng)作時(shí)，教師的.一個(gè)“好”字當(dāng)表示贊許；當(dāng)學(xué)生從失敗走向成功時(shí)，教師的一個(gè)“好”字表示鼓舞……當(dāng)然，激勵(lì)并非一個(gè)“好”事了結(jié)。更多的是貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，表?yè)P(yáng)是一種激勵(lì)，鞭策也是一種激勵(lì)。對(duì)低年級(jí)學(xué)生要重在引導(dǎo)，對(duì)高年級(jí)學(xué)生要重在點(diǎn)撥；對(duì)女生要重在鼓勵(lì)，對(duì)男生要重在激勵(lì)；對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)差的學(xué)生要重在鼓舞；對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)出眾的學(xué)生要重在指點(diǎn)。即使對(duì)于個(gè)別紀(jì)律較差的學(xué)生也不能橫加指責(zé)，而要讓他在運(yùn)動(dòng)中學(xué)會(huì)展示自我，找回自尊。與此同時(shí)，教師既要即時(shí)捕捉其閃光點(diǎn)，又要客觀地指出不足，從而達(dá)到化消極因素為積極因素的目的。
三、語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)空性原則。
以練為主是體育課的基本特點(diǎn)，因此，教師既不能言語(yǔ)過(guò)多也不能光練不講。什么時(shí)間講，什么環(huán)節(jié)講，教師在備課時(shí)務(wù)必斟酌損益。這就是表達(dá)的時(shí)空性原則。如本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目的要在開(kāi)始時(shí)講，一節(jié)課的小結(jié)應(yīng)放在結(jié)束時(shí)講；如何突破教學(xué)的難點(diǎn)，要針對(duì)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)講；教師的示范要領(lǐng)，要在示范的過(guò)程中講（高器械上的動(dòng)作除外）；關(guān)于安全的注意事項(xiàng)，要在學(xué)生練習(xí)前講；對(duì)于學(xué)生練習(xí)中存在的共性問(wèn)題，要在臨時(shí)集合時(shí)講，對(duì)于學(xué)生練習(xí)中個(gè)別的問(wèn)題，要在個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)講……總之，教師要根據(jù)教學(xué)的進(jìn)展和需要，從教學(xué)的效果出發(fā)，把握時(shí)空特點(diǎn)，當(dāng)講則講，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。只有這樣，教師的語(yǔ)言表達(dá)才會(huì)產(chǎn)生顯著的教學(xué)效果。綜上所述，教師在體育課上的語(yǔ)言表達(dá)有其學(xué)科的特點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)時(shí)要努力做到指向明確而集中，語(yǔ)言精要而易懂，效果立竿而見(jiàn)影。只有如此，體育教師的語(yǔ)言表達(dá)才會(huì)產(chǎn)生正面的教學(xué)效應(yīng)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十六
交互式電子白板作為新型的教學(xué)輔助設(shè)備，為課堂上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)提供了技術(shù)支持和便捷。運(yùn)用交互式電子白板教學(xué)，可以使課堂化“靜”為“動(dòng)”，營(yíng)造生生之間、師生之間、人機(jī)之間（人與電腦、白板）三方互動(dòng)的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境，生成動(dòng)態(tài)課堂。在課堂教學(xué)中，教師可以制作白板課件，通過(guò)白板展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生相互交流、大膽質(zhì)疑、合作探究，進(jìn)而讓學(xué)生登上講臺(tái)，借助白板展示學(xué)習(xí)成果，與同伴一起分享、體驗(yàn)獲取知識(shí)的成功與快樂(lè)。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師通過(guò)巡回指導(dǎo)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)，然后利用交互白板，進(jìn)行點(diǎn)撥、分析講解，使難點(diǎn)、疑點(diǎn)逐一得到化解。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師融入到學(xué)生中，與學(xué)生一起互動(dòng)交流。借助電子白板的輔助功能，邊講、邊思考、邊交流、邊做批注，對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)、精彩句段、重要性質(zhì)、定理、公式加下劃線、著重號(hào)、畫圈等，使課堂成為師生互動(dòng)交流的平臺(tái)，在互動(dòng)中交流，在交流中提高。
2巧用白板輔助功能，提高課堂教學(xué)效率。
交互式電子白板比普通的多媒體增加了許多實(shí)用的功能，這些功能是一般多媒體課件在教學(xué)中所不具備的。例如批注、編輯功能、存儲(chǔ)與回放功能、放大、探照燈功能等。在課堂教學(xué)中，教師如果能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電子白板的輔助功能教學(xué)，將會(huì)使抽象的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象，易于理解，收到事半功倍的效果。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以利用交互式電子白板提供的屏幕錄制和回放功能，將課堂教學(xué)過(guò)程錄制下來(lái)，以動(dòng)態(tài)的方式反復(fù)演示，再現(xiàn)課堂，重新展示學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感，使教師再次審視自己的教學(xué)。特別是在理科教學(xué)中，對(duì)一些疑難的`知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在課堂上一時(shí)不能理解，教師可以利用屏幕錄制功能錄制下來(lái)，制作成微視頻，發(fā)送給學(xué)生，課后學(xué)生可以利用電腦、手機(jī)方便地獲取，通過(guò)反復(fù)觀看，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的重現(xiàn)，進(jìn)一步加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。同時(shí)，教師也可以將課堂教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)的所有細(xì)節(jié)完整的錄制下來(lái)，以電子頁(yè)面的形式保存，課后可以隨時(shí)調(diào)出，觀看自己的教學(xué)視頻，反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行再加工處理，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，從而提高自身地教學(xué)水平。還可以將錄制的教學(xué)視頻與同學(xué)科教師分享，相互交流、評(píng)價(jià)，共同提高。再如，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，利用交互式電子白板的繪畫、填涂功能，可以凸顯重點(diǎn)，有效化解疑難，并能收到意想不到的效果。在教學(xué)八年級(jí)數(shù)學(xué)全等三角形一節(jié)內(nèi)容時(shí)，確定對(duì)應(yīng)元素——對(duì)應(yīng)頂點(diǎn)、對(duì)應(yīng)邊、對(duì)應(yīng)角，是初學(xué)時(shí)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，教師可以利用白板的繪畫功能，在圖形中，將對(duì)應(yīng)頂點(diǎn)、對(duì)應(yīng)邊、對(duì)應(yīng)角設(shè)計(jì)成不同的顏色，展示在屏幕上，讓學(xué)生通過(guò)觀察、分析、交流、探究，自己總結(jié)歸納并找出全等三角形對(duì)應(yīng)元素的規(guī)律。在教學(xué)全等三角形的判定時(shí)，可以利用填涂功能，將證明全等的兩個(gè)三角形用不同的顏色填涂凸顯，讓學(xué)生比較、觀察、批注對(duì)應(yīng)元素，根據(jù)已知條件和求證結(jié)論，分析判定方法，探究證明途徑。在教學(xué)圖形的平移、對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)時(shí)，探究性質(zhì)是教學(xué)的重點(diǎn)，教師利用繪畫、填涂功能，凸顯對(duì)應(yīng)圖形，直觀形象的演示可以輕松化解難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。
3結(jié)語(yǔ)。
總之，在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮交互式電子白板的優(yōu)勢(shì)，有效整合各類教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教師、學(xué)生、白板三方互動(dòng)的動(dòng)態(tài)課堂，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和創(chuàng)造潛能，同時(shí)還可以促使教師課后反思，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，從而創(chuàng)設(shè)出一個(gè)輕松而又高效的課堂。
作者：吳吉成單位：甘肅省武威第十中學(xué)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十七
物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們有話可說(shuō)，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時(shí)候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會(huì)節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過(guò)感知振動(dòng)來(lái)排練舞蹈的，讓學(xué)生體會(huì)到殘疾人的艱辛，順勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不占盲道、幫扶殘疾人過(guò)馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時(shí)，我告訴學(xué)生，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時(shí)也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時(shí)，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會(huì)責(zé)任感，并積極樹立他們的安全用電意識(shí)，告訴他們浪費(fèi)電能、危險(xiǎn)用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實(shí)驗(yàn)課實(shí)踐性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊(duì)安安靜靜地入場(chǎng)。教師演示時(shí)，要讓學(xué)生明白愛(ài)護(hù)儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不要讓刺激性氣體對(duì)著同學(xué)，實(shí)驗(yàn)完畢后對(duì)器材的擺放、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進(jìn)行細(xì)化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實(shí)驗(yàn)室里張貼名人文明禮儀格言，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強(qiáng)訓(xùn)練的過(guò)程，也是慢慢熏陶的過(guò)程。教師自身形象和行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著他的學(xué)生。教師要求學(xué)生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話回應(yīng)、一雙眼神鼓勵(lì)、一顆誠(chéng)心相待，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設(shè)清新自然的教學(xué)情境，重塑教師尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生講文明、學(xué)禮儀的好奇心和想象力，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)感染學(xué)生，使學(xué)生在其行為的引領(lǐng)下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺(jué)踐行禮儀的優(yōu)良品質(zhì)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的臂膀。在物理教學(xué)中滲透文明禮儀教育，可以讓學(xué)生從空洞的說(shuō)教中解脫出來(lái)，自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，為其終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十八
1.專家講座及文明禮儀視頻。邀請(qǐng)相關(guān)專家開(kāi)展文明禮儀知識(shí)講座，專家對(duì)基本的禮儀知識(shí)進(jìn)行介紹、示范和講解，并結(jié)合自己的教學(xué)和經(jīng)歷進(jìn)行案例講解，同學(xué)們?cè)跉g笑中了解禮儀、在思索中加深對(duì)禮儀的理解，在示范中掌握禮儀的基本要領(lǐng)。透過(guò)觀看禮儀視頻，同學(xué)們組織討論，有針對(duì)性地選取適合不同年級(jí)同學(xué)的觀看視頻資料，新生（大一）主要是校園文明禮儀的學(xué)習(xí)，大二、大三針對(duì)班群眾的狀況，開(kāi)展相應(yīng)的專題學(xué)習(xí)與討論，而大四是就業(yè)文明禮儀的學(xué)習(xí)與面試技巧。觀看視頻主要以班級(jí)（團(tuán)支部）進(jìn)行，班主任參與討論和學(xué)習(xí)。
2.培養(yǎng)骨干，成立校園文明禮儀宣講團(tuán)。大校園園的文明禮儀在必須程度上就是“補(bǔ)課”，而如何使同學(xué)們接收“補(bǔ)課”的方式，學(xué)院進(jìn)行了“優(yōu)者先行”，學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生干部對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對(duì)校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，尋求改變這一不良現(xiàn)象的方式與方法，結(jié)合文明禮儀知識(shí)探討校園文明的教育與養(yǎng)成。學(xué)院成立校園文明禮儀宣講團(tuán)，宣講團(tuán)一方面是樹立榜樣作用，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭實(shí)踐；另一方面宣講團(tuán)要在各黨支部、班群眾（團(tuán)支部）開(kāi)展校園文明禮儀的學(xué)習(xí)和宣傳，進(jìn)行全員動(dòng)員，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。
3.開(kāi)展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽。透過(guò)知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽，在全院范圍內(nèi)號(hào)召各黨支部、班群眾（團(tuán)支部）進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷構(gòu)成學(xué)院人人參與學(xué)習(xí)，人人懂禮、守禮的氛圍。同時(shí)，在文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽的活動(dòng)中，一批思想活躍、勤奮好學(xué)、善于思考的學(xué)生對(duì)校園文明禮儀進(jìn)行了更深入地學(xué)習(xí)和思索，而這些學(xué)生正是學(xué)生群體中的先行者。在先行者的帶動(dòng)和影響下，學(xué)生本人自律和他律的驅(qū)使下，共同營(yíng)造學(xué)禮、懂禮、守禮的新局面。
透過(guò)對(duì)校園文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，要體此刻我們的學(xué)習(xí)和生活中。在學(xué)習(xí)和生活中去踐行文明禮儀，提升人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
1.黨支部、班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍。黨支部樹立黨員的帶頭作用，發(fā)展黨員中把文明禮儀的學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，在黨支部黨員學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，用心號(hào)召黨支部所聯(lián)系班級(jí)（團(tuán)支部）中團(tuán)員、群眾學(xué)習(xí)，開(kāi)展“厲行節(jié)約，在黨旗下成長(zhǎng)”等活動(dòng)，充分發(fā)揮黨支部的先鋒模范帶頭作用。在文明禮儀養(yǎng)成中，對(duì)學(xué)院班級(jí)（團(tuán)支部）、宿舍進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)比，以評(píng)比促進(jìn)班級(jí)和宿舍的建設(shè)，在建設(shè)中養(yǎng)成好習(xí)慣，在習(xí)慣中構(gòu)成良好的素養(yǎng)。透過(guò)對(duì)校園文明禮儀示范班群眾和校園文明禮儀示范宿舍的建設(shè)，使同學(xué)們學(xué)有楷模，做有榜樣，不斷提高自身素養(yǎng)和班群眾、宿舍的人文素養(yǎng)。
2.校園、課堂、宿舍。在校園文明禮儀的學(xué)習(xí)中，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，找出大學(xué)生常出現(xiàn)的一些不良習(xí)慣，而又造成大學(xué)生形象和素質(zhì)損壞的現(xiàn)象。學(xué)院針對(duì)這一問(wèn)題，透過(guò)對(duì)學(xué)生干部、學(xué)生代表及教師代表的座談，征求學(xué)院教師和學(xué)生的意見(jiàn)，共同構(gòu)成了“三禮十無(wú)”目標(biāo)。透過(guò)“三禮十無(wú)”目標(biāo)的學(xué)習(xí)，校園內(nèi)的問(wèn)候多了，男女交往文明了，亂扔垃圾及浪費(fèi)現(xiàn)象少了；課堂上玩手機(jī)、帶食品、遲到的現(xiàn)象少了；宿舍更整潔，違章電器少了。
作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅僅我們自己要知禮、懂禮、守禮，我們還要為現(xiàn)代的社會(huì)營(yíng)造文明禮儀氛圍，幫忙更多的人去學(xué)習(xí)文明禮儀。透過(guò)宣傳、提醒等他律方式，不斷提高社會(huì)個(gè)體的自律，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
2.社區(qū)。組織學(xué)生會(huì)及校園文明禮儀志愿服務(wù)隊(duì)，針對(duì)社區(qū)的文明禮儀資料進(jìn)行收集和調(diào)查，把相關(guān)的資料和圖片整理成宣傳冊(cè)或展板。主要進(jìn)行社會(huì)和家庭文明知識(shí)宣傳，向社區(qū)居民發(fā)放相關(guān)宣傳材料，利用社區(qū)不文明現(xiàn)象展板對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的講解，共同探討如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和家庭的文明。為了加強(qiáng)居民們的興趣，同學(xué)們與社區(qū)居民共同開(kāi)展文明禮儀小游戲，游戲采用“經(jīng)典詩(shī)詞我明白”的方式進(jìn)行文明禮儀宣傳，收集了超多的古典文明禮儀詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行有獎(jiǎng)填寫，再與大家共同分享。有效地提高同學(xué)們的組織潛力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)和家庭禮儀的學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的用心性。
3.公交車場(chǎng)。公交車場(chǎng)的基本文明禮儀是普及性的知識(shí)，是絕大部分人都明白的，關(guān)鍵是大家如何去做，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共環(huán)境的問(wèn)題。同學(xué)們能夠思考和體會(huì)到文明禮儀的實(shí)施，知禮不守禮比不知禮實(shí)施的難度大，知禮不守禮也并非有意故犯，而是一種習(xí)慣或環(huán)境氛圍的影響，構(gòu)成隨波逐流的風(fēng)氣。在公交車場(chǎng)主要進(jìn)行三個(gè)方面的宣傳，一方面是愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，從大家共同做起，同學(xué)們一方應(yīng)對(duì)亂扔垃圾的行為進(jìn)行阻止和勸導(dǎo)；一方應(yīng)對(duì)地面上的垃圾進(jìn)行清理，還公交車場(chǎng)一個(gè)整潔、衛(wèi)生的公共環(huán)境；另外，同學(xué)們進(jìn)行尊老愛(ài)幼的宣傳，對(duì)站臺(tái)上的秩序進(jìn)行維護(hù)，老人和小孩優(yōu)先的原則，有序地進(jìn)行排隊(duì)。
透過(guò)活動(dòng)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自己的文明禮儀行為，不僅僅要在校園體現(xiàn)，更要在公交車場(chǎng)和公共場(chǎng)所體現(xiàn)。用個(gè)體的禮儀行為感化更多的人，使更多的人認(rèn)識(shí)到“說(shuō)文明話，做文明事”的重要性，深化同學(xué)們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的用心性。從總體上來(lái)說(shuō)，禮儀，不等“素質(zhì)”，不等于“道德”，但一個(gè)人的言行舉止，無(wú)不體現(xiàn)了其內(nèi)在素質(zhì)，無(wú)不受“道德”和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的影響。以文明禮儀教育為“抓手”加強(qiáng)德育，把德育的目標(biāo)落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活中去，日常的學(xué)習(xí)、生活就是抓好德育的“抓手”、切入點(diǎn)和突破口。學(xué)院層面文明禮儀的教育需納入到德育教育工作中，把文明禮儀教育提升到經(jīng)常性的學(xué)生教育工作中來(lái)。文明禮儀知識(shí)教育的核心是“尊重他人，完善自己”，做到知禮、明禮、行禮、尚禮。學(xué)習(xí)文明禮儀，大學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人的同時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心得到增強(qiáng)的同時(shí)，道德水準(zhǔn)也得到提高。在學(xué)院層面透過(guò)不同的方式和活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的主動(dòng)性和用心性，提高學(xué)習(xí)文明禮儀的覆蓋面。在營(yíng)造良好的校園文化氛圍的同時(shí)，為德育工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十九
行政管理就是借助國(guó)家權(quán)力來(lái)管理社會(huì)事物的活動(dòng)，行政管理既包括對(duì)自身組織的管理，也包括行政機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理。了解禮儀在我國(guó)行政管理中的應(yīng)用現(xiàn)象，需要從三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述：一是禮儀在行政管理中的界定；二是禮儀在行政管理中的應(yīng)用范圍；三是禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問(wèn)題。
一、禮儀在我國(guó)行政管理中的界定。
在社交中形成的、對(duì)和諧人際關(guān)系的構(gòu)建有促進(jìn)作用的行為規(guī)范和準(zhǔn)則一般稱作“禮儀”。從不同的角度來(lái)看，禮儀會(huì)體現(xiàn)出不同的特征。禮儀應(yīng)用在行政管理中，通常稱為公務(wù)禮儀，是指行政管理人員在公務(wù)活動(dòng)中需要遵循的、得到社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范。從整體上看，公務(wù)禮儀具有多方面的特征。1.社會(huì)共通性特征。公務(wù)禮儀是在社會(huì)通用禮儀中衍生而來(lái)的。人們需要遵循的基本禮儀規(guī)范一般也會(huì)通過(guò)公務(wù)禮儀的方式呈現(xiàn)出來(lái)。比如在如何做人這一問(wèn)題上，每個(gè)行業(yè)的要求都是與基本的禮儀規(guī)范相符合的，很多基本的文明禮儀運(yùn)用到具體的職業(yè)中也是可行的。特別是行政管理人員，由于職業(yè)的特殊性，更應(yīng)該踐行禮儀規(guī)范。2.職業(yè)特殊性。行政管理這一職業(yè)具有一定的權(quán)威性，所以公務(wù)禮儀的示范性更明顯。行政管理部門依法行使行政權(quán)，來(lái)管理行政事務(wù)，這一職業(yè)的獨(dú)特性使行政主體具有了權(quán)威性。所以公務(wù)禮儀具有一定的示范性，再加上其應(yīng)用廣泛，極易傳輸，效仿性很強(qiáng)，所以在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響力。其次公務(wù)禮儀比基本的禮儀更加規(guī)范，這是由于公務(wù)活動(dòng)的程序較為嚴(yán)謹(jǐn)。一般來(lái)講，基本禮儀總是呈現(xiàn)出隱性化的特征，通常會(huì)以規(guī)則或慣例的形式出現(xiàn)，并不是一種正式的制度。但是由于行政管理活動(dòng)行使的是行政權(quán)力，權(quán)力體現(xiàn)出合法性和正當(dāng)性特征，所以公務(wù)禮儀的內(nèi)容體現(xiàn)出了程序性和強(qiáng)制性特征，這也體現(xiàn)出了行政精神的嚴(yán)謹(jǐn)。3.“禮”和“儀”的結(jié)合。禮儀不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，它也是一種體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的素質(zhì)和行為。而公務(wù)禮儀是一種建立在道德和法治基礎(chǔ)上的行為，是人的一種內(nèi)在意識(shí)?！岸Y”是通過(guò)“儀”體現(xiàn)出來(lái)的，，即“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式。在行政管理中，行政人人員儀表大方，舉止優(yōu)雅，行為規(guī)范等這些外在的表現(xiàn)可以給人一種嚴(yán)謹(jǐn)和敬意之感。
在名目眾多的公務(wù)禮儀中，儀式禮儀、會(huì)議禮儀、接待禮儀這三種形式的禮儀最為重要，在行政管理中的應(yīng)用也最多。因?yàn)檫@三種禮儀很大程度上體現(xiàn)出了禮儀和政治之間的結(jié)合。1.儀式禮儀。所謂的意識(shí)是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，透過(guò)儀式可以看出人類文化的內(nèi)在。在儀式的背后，隱含著特定的信息和意義，儀式的作用就是把這些形式和意義的過(guò)程更加規(guī)范。在行政管理中，禮儀不僅僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在邏輯，還是某種權(quán)力技術(shù)的體現(xiàn)。政治權(quán)利不再是一種簡(jiǎn)單的強(qiáng)制，而是通過(guò)禮儀這種外在表現(xiàn)它的合法合理特征。如國(guó)家典禮一般都是用來(lái)向國(guó)人展現(xiàn)國(guó)家形象的方式，一方面象征了國(guó)家的日漸強(qiáng)大，另一方面它本身就是一種重大的政治活動(dòng)，能夠體現(xiàn)了國(guó)家的政治職能。儀式禮儀具有程序性、象征性和規(guī)?；奶卣鳎軌蛘宫F(xiàn)深刻的文化意義，提高社會(huì)凝聚力、維護(hù)社會(huì)秩序。行政管理中的儀式禮儀能夠表現(xiàn)和傳遞某種政治意義，是階級(jí)統(tǒng)治的一種有效手段。在實(shí)施行政禮儀的過(guò)程中要遵循一定的設(shè)計(jì)和組織模式。首先是要營(yíng)造特定的儀式情景。有關(guān)人員可以根據(jù)儀式的主題來(lái)精心設(shè)計(jì)語(yǔ)言和行為這些象征符號(hào)，一些有特定含義的口號(hào)、歌曲和裝飾物等能夠促進(jìn)對(duì)行政組織行為的理解。其次是要有針對(duì)性地選擇參會(huì)人員，如主持人、嘉賓和媒體等。一些精明的組織者和儀式的參加人員會(huì)在語(yǔ)言服飾和行為舉止方面盡量表現(xiàn)得得體大方，這樣一來(lái)他們的行為就具有了很強(qiáng)的示范性，這種做法同樣能夠體現(xiàn)行政文化的嚴(yán)謹(jǐn)性。最后是要進(jìn)行適度的渲染。儀式禮儀規(guī)則有序，表達(dá)方式輕松簡(jiǎn)潔，程序也是層層遞進(jìn)的，這種方式可以彰顯儀式的思想理念，使參與者心靈上產(chǎn)生共鳴。2.會(huì)議禮儀。進(jìn)行行政管理的一個(gè)重要手段就是公務(wù)會(huì)議，公務(wù)會(huì)議有三方面的職能。一是通過(guò)舉行公務(wù)會(huì)議的方式來(lái)傾聽(tīng)民意、了解民眾的心聲。二是利用公務(wù)會(huì)議的形式來(lái)解決權(quán)力監(jiān)督問(wèn)題。三是落實(shí)或執(zhí)行某種決策，布置工作任務(wù)、總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)等。公務(wù)會(huì)議和一般的會(huì)議存在區(qū)別，其一方面需要在一定的`背景下進(jìn)行，另一方面具有行政活動(dòng)的性質(zhì)。所以在進(jìn)行公務(wù)會(huì)議時(shí)要時(shí)刻體現(xiàn)和遵循禮儀的精神：一是對(duì)參會(huì)人員進(jìn)行甄別，確保每個(gè)人都能夠遵守規(guī)則，一般來(lái)講參會(huì)主體都具有一定的能力和資格，所以會(huì)議內(nèi)容一定要進(jìn)行精心選擇。二是以適宜的方式召開(kāi)會(huì)議，要以解決實(shí)際問(wèn)題為主。區(qū)分會(huì)議類型的只要標(biāo)志就是會(huì)議的形式，只有根據(jù)會(huì)議內(nèi)容才能夠確定會(huì)議形式。所以在進(jìn)行會(huì)議形式的選擇時(shí)，要以會(huì)議的過(guò)程為主。三是使會(huì)議的過(guò)程合乎禮儀規(guī)范。會(huì)議的每一項(xiàng)程序都要遵循時(shí)間和空間的順序。3.接待禮儀。在公務(wù)交往活動(dòng)中，公務(wù)接待是最重要的環(huán)節(jié)同時(shí)也是它的基本形式，它既包括對(duì)不同級(jí)別人員的接待，也包括對(duì)不同行業(yè)的接待。公務(wù)接待的環(huán)節(jié)可以體現(xiàn)出組織的形象，而禮儀會(huì)滲透在每一個(gè)具體的接待活動(dòng)中，如接待人員的言行舉止、行為規(guī)范等。而在具體的接待過(guò)程中，接待人員的儀表、言談一方面可以展現(xiàn)組織形象，另一方面也能夠傳遞組織文化。首先，儀表要得當(dāng)。儀表主要是通過(guò)儀容和裝束表現(xiàn)出來(lái)的，代表了一種文化象征。當(dāng)儀表符合人們的觀念時(shí)，就能夠得到他們的接納和認(rèn)同。所以在進(jìn)行接待時(shí)必須要保持儀容整潔。其次，要通過(guò)體資來(lái)表現(xiàn)禮儀。體資就是人的舉手投足，在接待過(guò)程中如果體資得當(dāng)，可以便與接待雙方的溝通。如交談時(shí)要盡量保持微笑，眼神要專注等。再次，同時(shí)善意的言談來(lái)展現(xiàn)禮儀，首先在交談時(shí)不能冒犯別人，其次要讓別人看到其交談的誠(chéng)心。最后是要從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)禮儀。
三、禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問(wèn)題。
1.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。中國(guó)是禮儀之邦，古代的禮儀形式多樣，然而傳統(tǒng)的禮儀和現(xiàn)代禮儀之間出現(xiàn)了巨大的斷層，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和面向現(xiàn)代化上產(chǎn)生了困境。由于傳統(tǒng)的禮儀曾經(jīng)桎梏了我國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以很少有人提出要將其發(fā)揚(yáng)光大。但是傳統(tǒng)禮儀對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了很大影響，很多約定俗成的禮儀一直到現(xiàn)在還在被沿用。基于現(xiàn)代文明的立場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)禮儀要取精去糟，繼承其高雅的形式，對(duì)現(xiàn)在文明禮儀服務(wù)。2.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。公務(wù)禮儀在內(nèi)容和形式上也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沒(méi)有形式的內(nèi)容是缺乏活力的，而沒(méi)有內(nèi)容的形式是也是不完整的。而只有把這兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能使公務(wù)禮儀更具有效性。遵循基本的公務(wù)禮儀能夠促進(jìn)公務(wù)活動(dòng)更加嚴(yán)謹(jǐn)有序，還能夠展現(xiàn)公務(wù)人員的素質(zhì)和修養(yǎng)。所以公務(wù)禮儀的形式必須和內(nèi)容相統(tǒng)一，構(gòu)建一種簡(jiǎn)單實(shí)效的禮儀形式。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二十
校園對(duì)于中學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)的重視明顯不足，并且存在很大的問(wèn)題。目前，一些校園沒(méi)有開(kāi)設(shè)相應(yīng)的文明禮儀教育課程，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展重視和關(guān)注不足，一些家長(zhǎng)和校園仍然過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的文明禮儀等方面的教育缺乏重視，甚至有些校園只注重學(xué)生的成績(jī)，關(guān)注學(xué)生所掌握的專業(yè)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的日常文明禮儀教育缺乏足夠重視。在家庭教育過(guò)程中，一些父母過(guò)于溺愛(ài)孩子，很容易導(dǎo)致孩子構(gòu)成傲慢、盛氣凌人和唯我獨(dú)尊的性格，不能善待他人和尊重他人，在必須程度上阻礙了學(xué)生文明禮儀的發(fā)展。
中學(xué)階段是人生的重要階段，也是在中學(xué)生中開(kāi)展文明禮儀文化教育的關(guān)鍵時(shí)期。結(jié)合中學(xué)生開(kāi)展文明禮儀教育的現(xiàn)狀，為了促進(jìn)中學(xué)生文明禮儀教育實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，對(duì)于中學(xué)生文明禮儀教育而言，推薦采取以下措施推進(jìn)文明禮儀教育的開(kāi)展。
堂，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的日常生活相結(jié)合。
的定量評(píng)估體系。堅(jiān)持文明禮儀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，校園環(huán)境是文明禮儀教育的基本途徑，開(kāi)展各種主題教育，比如舉行升旗儀式，主題班會(huì)和國(guó)家節(jié)日和重要紀(jì)念日等，組織學(xué)生參加朗誦、演講、參觀、訪問(wèn)等文明禮儀教育活動(dòng)。培養(yǎng)健康的文明道德情感，強(qiáng)化中學(xué)生的道德意識(shí)和自我控制潛力，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展完善獨(dú)立人格，構(gòu)成良好的個(gè)性。
（三）加強(qiáng)家庭教育、校園教育和社會(huì)教育的有機(jī)融合。
鼓勵(lì)學(xué)生走出家庭，實(shí)踐禮儀行為，做文明禮儀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。
三、結(jié)語(yǔ)。
文明禮儀是一個(gè)人的外在表現(xiàn)形式，中學(xué)生是中華傳統(tǒng)美德的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，是新時(shí)期社會(huì)道德的思考踐行者。中學(xué)階段是一個(gè)人道德素質(zhì)觀與世界觀逐漸構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，也是進(jìn)行思想道德教育的最佳時(shí)間。開(kāi)展文明禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)成良好的社會(huì)道德，為他們的未來(lái)發(fā)展打下良好的文明禮儀基礎(chǔ)。加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育，需要教會(huì)中學(xué)生基本的禮儀知識(shí)，養(yǎng)成與人交流溝通的習(xí)慣，加深對(duì)人性的理解。文明禮儀教育對(duì)中學(xué)生構(gòu)成健全的人格起著重要的作用。它不僅僅是個(gè)人的道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而且是提高全民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要作用。
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