弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)大全(19篇)

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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)大全(19篇)
時(shí)間:2023-11-18 13:53:07     小編:ZS文王

寫心得體會(huì)可以促使我們加深對(duì)學(xué)習(xí)和工作的認(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,并找到自我提升的方向和方法。寫心得體會(huì)時(shí)可以結(jié)合具體案例或?qū)嶋H問題進(jìn)行討論和分析。這些心得體會(huì)是我認(rèn)真整理的,希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)和工作有所啟發(fā)。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

摘要:在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中,很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力,它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)的社會(huì)主義道德決不是脫離中國(guó)傳統(tǒng)道德而產(chǎn)生的,它必然而且應(yīng)當(dāng)是對(duì)中國(guó)歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展.把社會(huì)主義道德的要求同中華民族的傳統(tǒng)道德要求結(jié)合起來,從而創(chuàng)造人類更高的精神文明,已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)主義道德發(fā)展的客觀要求,在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件下,強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德,必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵,加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。

中華民族的傳統(tǒng)道德是一個(gè)歷史性的概念,它是相對(duì)近代道德、現(xiàn)代道德、當(dāng)代道德而言的.它是中國(guó)古代儒、道、釋(佛)倫理思想體系的綜合和概括,而以儒家道德思想體系為主的民族道德的總和。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是其被今人批判繼承的精華部分,它的內(nèi)容非常豐富。

(一)以愛國(guó)主義為核心的政治道德。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)整體精神,提倡關(guān)心社傻民生,為社會(huì)、為民族、為國(guó)家而獻(xiàn)身。這是中華民族凝聚力和向心力的結(jié)品。

第一,把為社會(huì)、為民族、為國(guó)家作為一種道德義務(wù).顏元以“富天下,強(qiáng)天下,安天下”為已任;顧憲成“風(fēng)聲,雨聲,讀書聲,聲聲人耳;家事,國(guó)事,天下事,事事關(guān)心”;戚繼光“封侯非我意,但愿海波平”,“一年三百六十日,多是橫戈馬上行”;顧炎武高倡“天下興亡,匹夫有責(zé)’……他們把愛民族、愛國(guó)家的道德情感,升華為一種道德意志,并在實(shí)踐中忠實(shí)地履行為國(guó)家、為民族、為社會(huì)的道德義務(wù)。

第二,提倡“國(guó)而忘家,公而忘私”的道德境界,屈原仁下求索,雖九死其未悔;霍去病“匈奴未滅,何以家為”;諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”;岳飛“精忠報(bào)國(guó)”;范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”……這些充分體現(xiàn)了他們“先公后私”,“盡忠報(bào)國(guó)”的崇高道德境界。

第三,奉行“殺身成仁”,“舍生取義”的道德情操。蘇武“杖漢節(jié)牧羊”;文天祥“人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青”;袁崇煥“欲知肺腑同生死,何用安危問去留”;夏完淳“英雄生死路,卻似壯游時(shí)”;張煌言“贏得孤軍同碩果,也留正氣在乾坤”;鄭成功“田橫尚有三千客,茹苦間關(guān)不忍離”··“二這些體現(xiàn)了他們?yōu)閲?guó)家和民族利益,身陷逆境,不辱大節(jié)的高尚道德情操。

(二)以仁愛寬容為核心的社會(huì)道德。

儒家倫理思想的創(chuàng)始人孔子提倡“仁”、“禮”,并把“仁”作為自己倫理道德思想的核心這種社會(huì)倫理道德對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)以仁愛寬容為核心的社會(huì)道德思想包括:。

第一,提倡“仁者愛人”的人本主義思想。在中國(guó)歷史上,孔子第一個(gè)把“人”和“仁”聯(lián)系,并把“仁”解釋為“愛人”?!叭收邜廴恕?,這是一種早期的人本主義的思想。

第二,倡導(dǎo)“愛人”要以互愛為前提,認(rèn)為只有從“愛人”出發(fā),才能達(dá)到“人恒愛之”,彼此相愛和諧.因此,在人與人的關(guān)系中,應(yīng)該“和為貴”;“已所不欲,勿施于人”;“克已復(fù)禮為仁’,這是一種維護(hù)良好人際關(guān)系的社會(huì)公德.

第三,提倡“厚德載物”的團(tuán)結(jié)寬容精神?!吨芤住分姓f:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物.”意思是說作為正人君子,應(yīng)該效法大地的胸懷,以寬厚之德包容萬(wàn)物.就是講團(tuán)結(jié),有寬容寬厚精神,強(qiáng)調(diào)“推已及人”和人際和諧,從而形成一種社會(huì)凝聚力.

(三)以“五教’原則為核心的人倫道德。

從《尚書》中最早提出“五教”,即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”開始,到孟子提出“父子有親,君臣有義,夫妻有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”,規(guī)范了封建社會(huì)中最基本的人倫關(guān)系.中華民族傳統(tǒng)道德對(duì)人倫道德關(guān)系的基本耍求是:。

第一,在家庭人倫關(guān)系中,主張以“孝’為一切道德的根本.《孝經(jīng)》中提出“夫孝,德之本也,教之所由生也?!闭J(rèn)為這是所有道德“教化”的出發(fā)點(diǎn).先秦儒家認(rèn)為,“孝’就是“善事父母”,就是要以“孝”來報(bào)答父母養(yǎng)育之恩,孔子認(rèn)為,對(duì)父母不但要“養(yǎng)”,而且要“敬’.他說:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”,禽獸尚知“反哺”,人如果對(duì)父母不敬不養(yǎng),那不是犬馬不如嗎?對(duì)父母的贍養(yǎng),只有從深愛出發(fā),才能有和氣偷色,承順父母之心.

第二、在社會(huì)人倫關(guān)系中、強(qiáng)調(diào)“忠”、“信”二字,儒家道德觀念中的“忠君”和“愛國(guó)”是統(tǒng)一的,并認(rèn)為“忠”是“孝”的延仲,即把家庭倫理道德引仲到國(guó)家.“忠國(guó)孝親,赤子之情”,此乃“人之大倫”.因此,國(guó)民應(yīng)該謹(jǐn)奉“忠孝之道”,做忠君愛國(guó),孝事雙親的忠臣孝子,儒家認(rèn)為,“信”也是“孝”的延仲,是把家庭人倫關(guān)系引仲到社會(huì)人際關(guān)系當(dāng)中去.儒家提倡“仁、義,禮、智、信”,把“信”作為“五德’之一。孔子認(rèn)為,做人立世,信誠(chéng)至上,他非常形象地比喻:“人而無信”,就象車子缺少輪子樣,沒法在社會(huì)上從事各項(xiàng)活動(dòng).因此他主張“言必信,行必果?!痹谔幚砼c他人關(guān)系時(shí),要做到誠(chéng)實(shí)無欺,講究信用,遵守承諾.在社會(huì)日常生活中,交友重信,一諾千金.在社會(huì)政治生活中,取信于民,為政之本。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中,信用誠(chéng)篤,經(jīng)商之德.古人從生活實(shí)踐體會(huì)到,經(jīng)商只有“以義為利,以義求利’,“誠(chéng)篤不欺”,“人有義聲’,社會(huì)信譽(yù)良好,才能事業(yè)興旺.

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有了學(xué)習(xí)的榜樣,如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二、自己的受益和體會(huì)。

1、學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了,在部隊(duì)25年的時(shí)間,接受過黨和軍隊(duì)不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),回想起來,這些對(duì)自己的人生,價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當(dāng)?shù)脑酱?,這些理論學(xué)習(xí)的越多,學(xué)習(xí)的層次也越高,可貪腐的就越嚴(yán)重,可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

自己也變得麻木,說麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見慣,從當(dāng)初的氣憤,到后來的無視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了,二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了,比如說:在部隊(duì)醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么,沒有感覺到。

惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào),不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,不在說。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。

三是除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng),規(guī)范思想品德。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來提升人的精神境界,對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感,倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人,愛護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系,特別是“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義,時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情懷。

愛國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義。愛國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵,后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來,而且有新的補(bǔ)充,發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代,愛國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國(guó)主義思想總是圍繞著憂國(guó)憂民,以天下為己任這個(gè)中心。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度。

安貧樂道的人生態(tài)度——“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,這種處貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受,而此時(shí)的人格世界是一種安然、充實(shí)又自得的世界。

四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)。

禮儀道德,是貫穿于中國(guó)文化的主體部分,可以說是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德,又是構(gòu)成中華文化的主要因子,幾千年來,人們一切生命活動(dòng),皆以其為基礎(chǔ)?!皟?nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“舍生取義,殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮,雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格,有著重要意義。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。

不久前,一位知名教授說,中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),道家之道,儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,很難判斷他說的對(duì)還是不對(duì)。

說他對(duì)是因?yàn)?,中?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想,也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對(duì),是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一,自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人,人類造人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中,不是隨便叫的,這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個(gè)周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6,尾4、9,左3、8,右2、7,唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有,而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即:從無極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說:道可道,非常道。名可名,非常名。無名萬(wàn)物之始,有名萬(wàn)物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過程。將這兩個(gè)生成過程用一個(gè)字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。

這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì),才能繼往開來。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無私。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五

上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在這天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍重的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國(guó)人將迷失自我;沒有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳來中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé),只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國(guó)人!”

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六

祖國(guó)歷史浩若煙海,華夏文明燦爛輝煌。一代代人的經(jīng)驗(yàn),積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化。

——題記。

今天,我看了一段“圣德教育,改變命運(yùn)”的紀(jì)錄片,看完后,我百感交集……。

紀(jì)錄片的內(nèi)容是這樣的:故事一開始就以世界各地的災(zāi)難引出“想要救現(xiàn)在的世界,必須回到兩千多年前的中國(guó)的觀點(diǎn),專家認(rèn)為:只有代表中國(guó)精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀,端正人們的價(jià)值觀。而這偉大的傳統(tǒng)文化,在西文的影響和侵蝕下,幾乎要后繼無人了。所以我們要領(lǐng)悟“儒佛道”的核心思想,并在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng),弘揚(yáng)偉大的傳統(tǒng)文化,讓中華文化經(jīng)久不息。

看完后,一個(gè)個(gè)“仁、義、禮、智、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩。

現(xiàn)在社會(huì)上有部分人的潛意識(shí)是西方的文化更先進(jìn),于是不斷地“洋化”,甚至比西方人還要西人,比如說:那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢而使用地溝油的奸商;那些為了推銷汽車而一絲不掛的車模;那些為了贏得一臺(tái)電腦而脫衣服的女性等等。如果說這是求“自由”、為了錢,就不顧羞恥;那什么又是尊嚴(yán)呢?有部分人認(rèn)為古代的東西聽不懂、不理解就是糟粕,誰(shuí)又能說不是這些人見識(shí)短淺呢!

我認(rèn)為古代的文化十分偉大,不然漢語(yǔ)怎么成為世界上最偉大的語(yǔ)言!就比如說“圣”字古代的寫法由“耳、口、土”組成,“耳”代表要擅于聽聞、觀察,擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個(gè)類似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實(shí)際,腳達(dá)實(shí)地,付諸行動(dòng)。

我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代,我們要繼承中華民族的精神,宣講優(yōu)秀的古文明,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七

文字之所以比煙花更璀璨,是因?yàn)椋覀兛梢钥粗诠饣募堩?yè)間靜靜旋舞,演繹出永恒,淺唱低吟出歲月的旋律。

——題記。

大風(fēng)泱泱,大潮滂滂,中華文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們的血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮。長(zhǎng)江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯,我們的文明,以文字為載體的中華文明,便這樣地沖出了歷史的變遷,綿延了中華九百六十多萬(wàn)平方千米的土地,橫跨了千年的時(shí)空,為我們世代所傳承、發(fā)揚(yáng)。

從傳說的“倉(cāng)頡造字”開始,文字歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜,經(jīng)歷歲月風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。文字構(gòu)成的漢語(yǔ),更是我們的民族之魂。漢語(yǔ)它可以很豪邁,很大氣,亦可以很精致,很婉約。它可以寫出“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨,演繹著“一蓑煙雨任平生”的灑脫;亦能傳達(dá)“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”的李式風(fēng)情,慨嘆著人生“花自飄零水自流”的哀怨。

中國(guó)文化,千年風(fēng)韻,文字夾帶著紙墨的香氣,被深深保存在歷史的長(zhǎng)河中。中國(guó)文人素來就有一份悲天憫人的救世情懷,千秋萬(wàn)古,世事浮沉不會(huì)使文人骨氣和情懷泯滅,卻只能激發(fā)文人的悲愴和責(zé)任。厚重文化漸漸被冷落,又有多少人會(huì)在意其背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?在漂迫流浪中,余秋雨演繹了一次文化的苦旅;在煙雨迷霧中,余秋雨用平淡卻又璀璨的文字再現(xiàn)了中國(guó)文人的情懷和辛酸。漂泊流浪,煙雨平生。中國(guó)的文化,落在山重水復(fù)中,是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。文字穿過時(shí)間,越過空間,碧水驚秋,黃云凝暮,在廣褒的中華大地上,穿山越水,踏雪飛鴻。漢字,她承載了中華兒女的魂!

在西方文化無休止地涌進(jìn)街頭巷尾時(shí),在《論語(yǔ)》與《三國(guó)》《紅樓夢(mèng)》被相繼戲說時(shí),在全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正鋪天蓋地時(shí),為什么我們卻很難尋到一個(gè)國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)呢?夢(mèng)里花飄落,這不是春的悲傷,而是夏天的果實(shí)已經(jīng)孕育。在漫天飄飛的花瓣里,光復(fù)漢語(yǔ)文明是多么博大而沉重的民族責(zé)任。

淺吟低唱,我聽到她如詩(shī)的歌聲;沉思凝望,我嗅到她淡雅的氣息;舉目遙望,我看到她婀娜的身影。樓蘭古國(guó)消亡了,瑪雅文化消亡了,古巴比倫文明也亦消亡了。文明的缺失是因?yàn)檎Z(yǔ)言的覆滅,語(yǔ)言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床里,幽幽地嘆息。

中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)一代傳一代的輝煌到如今的沒落,傳統(tǒng)文化正慢慢淡出人們的視野,讓人不禁遺憾。毛筆,可謂是中華傳統(tǒng)文化文字的代表。沒有毛筆,就沒有那千古絕唱的《離騷》和《史記》,就沒有中國(guó)燦爛的文化,然而現(xiàn)在,毛筆已逐漸走向了歷史的博物館。但是與我們隔海相望的日本,卻規(guī)定每所學(xué)校每周都要開設(shè)書法課,每個(gè)人都要會(huì)寫書法。日本的毛筆是由中國(guó)傳過去的,人家都如此重視,而我們呢?這也許是一面鏡子,唐太宗曾說過以人為鏡可以明得失,從另一方面可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化漢字的態(tài)度。漢語(yǔ),它絕不是“母語(yǔ)”兩個(gè)字那么簡(jiǎn)單。我們的祖先經(jīng)歷了泛黃的歷史所賦予我們的,是它背后沉沉的文化使命。漢語(yǔ)不是我們文化載體的工具,它是我們?nèi)魏我粋€(gè)時(shí)代都不能失卻的民族骨氣與精髓!

任憑時(shí)代如何發(fā)展,任憑世界如何變遷,縈繞在我們心頭的仍是那一個(gè)個(gè)精致的方塊字,仍是那一句句親切的漢語(yǔ)。體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液,不可改變,也不能改變。

“眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了。”這是一種深深的哀怨與憂傷。我們不是文化的閉關(guān)鎖國(guó)者,所以也應(yīng)尊重我們自己的文化,珍惜祖宗留下的珍寶,保護(hù)我們大樹的根基。拯救我們的文化之“根”,也是補(bǔ)救國(guó)人的精神內(nèi)傷!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多,包括古文,詩(shī),詞,民族音樂,民族戲劇,國(guó)畫,書法,對(duì)聯(lián),燈謎等,下面小編給大家?guī)砗霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì),希望大家喜歡!

我們是二十一世紀(jì)的接班人,要做好這一點(diǎn),首先要做好弘揚(yáng)中華美德,這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好,有禮貌,于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善,學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約,在社會(huì)中,多為他人做好事,樂于助人,無私奉獻(xiàn),默默無聞,我們只要想做,一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人,我們本身就要有一正確的觀念,從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。

現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德,關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國(guó)際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念?!胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,要丟起一切腐朽落后的,或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕,樹立健康的社會(huì)主義美德。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育,****以來,我們中國(guó)道德教育中存在的理想化,空泛化,形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚,不實(shí)行:不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西,本站錦有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響,因此急需告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國(guó),振興中華,需要身體力行,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛國(guó)守法。名利誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德,今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。

弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn),我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干,因此我們必須有健康的價(jià)值觀念,樹立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中,使我受益良多,也有一些感想體會(huì)。首先家和萬(wàn)事興,富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,心得體會(huì)范文錦集而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當(dāng)我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠(chéng)的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。

其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝,德之本也,教之所由生也。

夫孝,思想?yún)R報(bào)范文天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。今之孝者,立身行道,而揚(yáng)名于后世。

還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來降服自己的傲慢之心。

有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無禮的人,則是阻力?!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠(chéng),可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜,因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,你對(duì)他笑,他就對(duì)你笑,你對(duì)他不友善,他也不會(huì)對(duì)你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們****創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開來說,對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、本站單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,全面的范文寫作網(wǎng)站首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢**,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;top100范文排行總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),希望大家都能夠踐行圣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。

我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,全面的范文參考寫作網(wǎng)站那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師,教書育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事,萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此,我覺得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習(xí),真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。

通過學(xué)習(xí),我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,用來把今天的"工作做得更好,實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如,在我們平時(shí)的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對(duì)任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空。”也許事情就會(huì)是另一種結(jié)果,無論在家中還是在單位,只要我們每個(gè)人都做到:各自責(zé),天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧?kù)o的天空下,何樂而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!

從今年春節(jié)后開始,我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),通過觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片,感到自己受到了一次很大的心靈震憾,思想上接受了一次洗禮,糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),也開始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多,只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物,但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了,我小的時(shí)候,奶奶雖然不識(shí)字,但天天都給我講,什么王小冰魚,丁郎刻木、蘆花絮衣等,長(zhǎng)大上了中學(xué)以后,就開始感覺這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了,還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí),特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后,才感覺自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了。《弟子規(guī)》通篇360句,1080個(gè)字,三字一句,聽起來全部是通俗易懂的大白話,好象沒有什么深?yuàn)W的道理,但它是古人根據(jù)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫而成,它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成,是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作,也可以說是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作。現(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū),人情冷漠,我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了,因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽得太多了,廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問題,這種問題都能拿出來討論,說明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了,象傳統(tǒng)文化****中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作,逐步喚醒人們心中的良知,糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀,大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化,范文大全這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的。看了這一系列片子后,確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思,回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。

孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的,以前沒看這些片子前確實(shí)對(duì)這些沒做過深入地思考。為什么,因?yàn)樯碓诟V胁恢0?。我因?yàn)閺男≡诳h城長(zhǎng)大,從上學(xué)、工作、結(jié)婚、有孩子,基本沒大受過什么罪,因?yàn)橛泻芏嗍露际歉改附o包辦代替了,前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《快樂的大樹》,非常感動(dòng),感到父母就象是那棵大樹,把自己的所有全都給了孩子,還恐怕孩子不快樂?,F(xiàn)在才感覺到,孩子對(duì)父母的感情與父母對(duì)孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時(shí)間我們買房子,沒有兩邊父母的資助也實(shí)在是不敢想,這兩天裝修,父親一直說“你們還貸款不容易,過段時(shí)間我們?cè)傧朕k法給你們籌集一點(diǎn)?!崩先耸侵灰幸稽c(diǎn)能力,也都會(huì)想著孩子,什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿足了。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,心得體會(huì)范文成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,****涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,入黨志愿書融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色,大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體,傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度,往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,手機(jī)版并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸,傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí),在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想****理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),處于順境不驕奢**逸的生活作風(fēng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí),對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷,在生與死的問題上,以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,用來教育當(dāng)代大學(xué)生,既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,又能高揚(yáng)起生命意識(shí),拓寬其精神空間,催其奮進(jìn),促其進(jìn)取,形成積極有為、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。

思想****理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地,因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想****教育的優(yōu)勢(shì)作用,采取有效措施,使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大,切實(shí)提高學(xué)校思想****教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。

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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九

詩(shī)以言志,文以載道,歌以詠懷。中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,富含哲思,是廣大黨員干部的精神寶庫(kù)?!吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目自20__年推出至今,走過七個(gè)年頭,已成長(zhǎng)為具有社會(huì)影響力、輿論引導(dǎo)力的文化類節(jié)目品牌。《20__中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》再次以創(chuàng)新的姿態(tài)亮相熒屏,獲得收視和口碑的雙豐收,實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

塑詩(shī)詞文韻之魂,聚時(shí)代奮進(jìn)之力。眼下,春回大地,姹紫嫣紅,春意正濃,生機(jī)勃勃,令人心曠神怡。邁向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考路,黨員干部不妨來一場(chǎng)“春日詩(shī)詞大會(huì)”,從中汲取先賢智慧和力量,實(shí)干爭(zhēng)春早、建功新時(shí)代。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春”,熱烈而奔放,綻進(jìn)取之姿,展初心風(fēng)采。

“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人”,春光無限好,只是來也匆匆去也匆匆。唯有珍惜人生大好時(shí)光,不負(fù)春光不負(fù)韶華,才能擁有人生的春天。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào),年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力強(qiáng),正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期,一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華,如饑似渴學(xué)習(xí),一刻不停提高。對(duì)于新時(shí)代的黨員干部來說,爭(zhēng)春沒有四季之分,正所謂春有桃花、夏有荷花、秋有菊花、冬有梅花,每個(gè)季節(jié)都有花兒綻放。只要想拼搏進(jìn)取,想干出一番事業(yè),任何時(shí)候都可以出發(fā)。只要我們把握好、利用好自己的每一分每一秒,不虛度光陰,不蹉跎歲月,勤于學(xué)習(xí)、刻苦鉆研,不斷提升自我,始終保持干事創(chuàng)業(yè)的濃烈激情,不忘初心、牢記使命、踔厲奮發(fā),沿著自己理性的目標(biāo)堅(jiān)實(shí)向前邁進(jìn),那么就能讓自己的人生“四季如春”,讓自己腳下無悔、不留遺憾。

“不隨夭艷爭(zhēng)春色,獨(dú)守孤貞待歲寒”,慎獨(dú)而靜思,顯清廉之態(tài),守紀(jì)律底線。

“慎獨(dú)者,慎其閉居之所為?!币馑际钦f一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,仍然自警自律、光明磊落,仍然能夠按照道德原則行事,不做任何有損道德品質(zhì)的事。爭(zhēng)春,并非一擁而上,人云亦云,而是要沉著內(nèi)斂、清醒理性、獨(dú)立自主,沿著自己的步調(diào)進(jìn)行,否則就會(huì)嘩眾取寵、華而不實(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“講政治必須嚴(yán)以律己”,要“做到慎獨(dú)慎初慎微慎友”。黨員干部手握人民賦予的權(quán)力,更要善于“慎獨(dú)”,要在獨(dú)自一人時(shí)“三省吾身”,捫心自問:自己這一天是否盡到了為官之責(zé)?人民群眾對(duì)自己是否滿意?自身還有哪些問題和不足,離人民群眾的要求和期待還有哪些差距?其實(shí),這樣的自我“檢視”既是一種謙遜姿態(tài),也是一種自凈能力。只有這樣勇于自我革命,方能不斷自我凈化、自我提升,才能切實(shí)堅(jiān)定理想信念,始終做到對(duì)黨絕對(duì)老實(shí)忠誠(chéng),成為廉潔奉公的好干部。

“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”,愛眾而親仁,懷赤子之心,增民生福祉。

“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,春花凋零,化作泥土,滋養(yǎng)母體,其心當(dāng)贊。黨員干部要始終牢記,自己是人民的公仆,是人民的兒子,服務(wù)人民、奉獻(xiàn)人民是自己的天職和本分。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。共產(chǎn)黨人必須牢記,為民造福是最大政績(jī)。我們謀劃推進(jìn)工作,一定要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,把好事實(shí)事做到群眾心坎上。眼下,推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接,實(shí)現(xiàn)共同富裕和下一個(gè)百年奮斗目標(biāo),加快補(bǔ)齊民生短板,解決發(fā)展不平衡不充分問題,努力增進(jìn)民生福祉,依然任重道遠(yuǎn)。黨員干部當(dāng)爭(zhēng)做那朵“落紅”,化作造福人民的“春泥”,埋頭苦干、真抓實(shí)干、一心為民,奮力書寫無愧于時(shí)代和人民的趕考新答卷。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十

中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族,幾千年來,中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明,也熔鑄了偉大的民族精神。在數(shù)千年的奮斗中,中國(guó)人民以其不屈不撓、可歌可泣的斗爭(zhēng)事跡,譜寫了一曲又一曲民族精神的優(yōu)美樂章,無數(shù)英雄豪杰、仁人志士以其肺腑之言、至理名言向世人昭示了中華民族精神的生生不息、一脈相承。時(shí)止今日,人類已進(jìn)入21世紀(jì),經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流,中華民族在面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前,如何使中華民族經(jīng)得起世界風(fēng)云變換和考驗(yàn),使中華民族處于不敗之地,屹立在世界東方,是擺在我們面前的首要問題。因此,只有大力弘揚(yáng)和培育民族精神,才能適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展,中華民族才能得以延續(xù),才能重振雄風(fēng),為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

中華民族精神是中華文化的核心和靈魂,是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱和力量源泉。“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!薄白詮?qiáng)不息”和“厚德載物”一個(gè)是奮斗精神,一個(gè)是兼容精神,在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性的作用。愛國(guó)團(tuán)結(jié)、博大寬和、兼容并蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅(jiān)忍不拔、自立自強(qiáng),天人和諧、以人為本、貴公賤私、求同存異等都是貫穿古代、現(xiàn)代、當(dāng)代的基本精神。這些精神成為古往今來千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱,成為中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基本價(jià)值取向,是歷史鑄就的民族魂。

正視傳統(tǒng)文化的存在,在前人文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓,只有使傳統(tǒng)文化的精華成為新文化的重要組成部分時(shí),才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是新文化的搖籃和基礎(chǔ);新文化是傳統(tǒng)文化的延伸和發(fā)展。每一種民族文化都有它的兩重性一樣,中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣存在其精華與糟粕。我們要采取審慎的、冷靜的分析,取其精華,去其糟粕,為我所用。

隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入,由于傳統(tǒng)文化的缺失,導(dǎo)致一些領(lǐng)域道德失范,誠(chéng)信喪失,假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)大肆蔓延;一些地方封建迷信,邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象成為社會(huì)一大公害;越來越多的人價(jià)值觀發(fā)生扭曲,拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng),以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等給社會(huì)帶來極大的危害。更有甚者有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物中也插入低級(jí)媚俗的圖畫,真是糟蹋歷史,褻瀆經(jīng)典。

在這樣的現(xiàn)狀下,我們應(yīng)該積極思考對(duì)策來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培育民族精神。

一、培育民族精神應(yīng)成為全社會(huì)的自覺意識(shí)。

培育民族精神,需要充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),必須充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng),以陶冶情操、咨政育人、塑造民族品格。

培育民族精神,需要充分吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。只有博采各民族之長(zhǎng),才能使中華文化的內(nèi)涵日益豐富;只有具備“海納百川,有容乃大”的氣度和胸懷,才能使民族精神煥發(fā)新的生機(jī)。

培育民族精神,需要堅(jiān)持不懈地在全體民眾中開展弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和民族精神的教育,使人們?cè)谏鐣?huì)生活中隨時(shí)隨地都能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的感染、熏陶和教育,不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、創(chuàng)造力和生命力。

目前我國(guó)正處在一個(gè)多元文化交互撞擊,生活方式復(fù)雜多變的時(shí)代。人們的思想觀念、生活方式、思維方式乃至精神境界都在悄然變化,民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。要使中華民族自立于世界民族之林,永遠(yuǎn)立于不敗之地,就必須與時(shí)俱進(jìn),反思自己的傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)和吸收古今中外各種文化的精髓,發(fā)展、創(chuàng)新中華文化。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神,對(duì)于思考和解決當(dāng)今世界上個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、以及種.種令人憂慮的問題,對(duì)于追求人類的安寧與幸福,必將提供重要的思想資源。

文化無處不在。童謠、民諺、民間故事,卡通、漫畫、版畫、連環(huán)畫,書法、歌曲、文學(xué)作品、影視作品等多種藝術(shù)形式可以展現(xiàn)優(yōu)秀文化,引導(dǎo)、熏陶、感染青少年,在潛移默化中提高文化修養(yǎng),培養(yǎng)民族感情,內(nèi)化民族意識(shí),升華民族精神。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神、民族文化的載體。在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日倍受青年的冷落,已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),我們年輕一代對(duì)春節(jié)、中秋、端午、清明、元宵、重陽(yáng)、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同度下降,認(rèn)為過傳統(tǒng)節(jié)日不夠時(shí)尚,反而對(duì)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)越來越有興趣。究其原因既與西方強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)、發(fā)達(dá)的文化傳播手段有關(guān),又與商家和媒體的炒作有關(guān),但根本原因是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠,會(huì)造成民族文化的隱形流失。我們不排斥“洋節(jié)”,但要強(qiáng)化自己的傳統(tǒng)節(jié)日,創(chuàng)造濃郁的節(jié)日氛圍,賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多的時(shí)代氣息,使人們歡度節(jié)日中感受傳統(tǒng),傳承文明。

三、共建良好校園文化。

我國(guó)有3.67億18歲以下的青少年,他們是祖國(guó)未來的建設(shè)者,是中華民族的希望。而學(xué)校,從來就是文化傳承的主渠道,要把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育民族精神納入學(xué)校教育的全過程?,F(xiàn)在發(fā)生在青少年中的種.種不良行為,不只是青少年自身的責(zé)任,而在一定程度上是教育的責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解中華民族的光輝歷史,從而認(rèn)識(shí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人類做出的杰出貢獻(xiàn)。進(jìn)一步使中華民族精神內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識(shí),從小樹立民族的自豪感,認(rèn)同感和責(zé)任感,培養(yǎng)出合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。凈化互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督,杜絕暴力,色情等不健康的文化產(chǎn)品。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng),將傳統(tǒng)文化資源網(wǎng)絡(luò)化。建議把中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)開發(fā)為青少年喜愛的軟件,建立少年文化網(wǎng)站為青少年服務(wù)。

經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,而且傳承著中華民族精神。中華民族精神的精華被世界譽(yù)為中華美德,它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力,振奮民族精神,整合群體價(jià)值有著極其重要的作用。建議選擇具有代表性、具有時(shí)代生命力的經(jīng)典讀物,涵蓋儒、道、墨、法等諸子百家的名篇名句編成教材,指導(dǎo)青少年閱讀背誦,加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。同時(shí)要在大學(xué)生中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的普及工作,提升文化品位,使他們終生受用。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育中華民族精神是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,需要社會(huì),學(xué)校,家庭的共同努力,需要全體民眾的共同努力,方可鑄造中華文化的新輝煌。一個(gè)民族,只有具備了深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神,才能夠有大作為和大貢獻(xiàn);一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神將代代相傳。

我們相信,21世紀(jì)的中國(guó),在偉大的無產(chǎn)階級(jí)中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,我國(guó)各族人民將以飽滿的熱情,高昂的斗志投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。放眼世界,改革開放的中國(guó)像一輪冉冉升起的太陽(yáng),光芒萬(wàn)丈。經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì),是任何國(guó)家、任何個(gè)人都不能改變的。在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下,中國(guó)改革開放的大潮洶涌澎湃,中華民族正面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn),只有大力弘揚(yáng)和培育民族精神,全國(guó)各族人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力,團(tuán)結(jié)一致,不畏艱難,齊心協(xié)力。讓我們攜起手來,把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng),民主,文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家!

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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十一

“《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一,經(jīng)典是中華民族的搖籃,我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國(guó)文化,傳承中華民族的美德……”我滔滔不絕地講述著,同學(xué)們認(rèn)真地聽著,大家都陶醉在濃濃的文化氛圍中。

“事雖小,勿擅為。茍擅為,子道虧?!边@句《弟子規(guī)》中的名言讓我感受頗深。記得有一次,我剝開香蕉,發(fā)現(xiàn)香蕉上有一點(diǎn)點(diǎn)芝麻大小的黑色的東西,以為這根香蕉已經(jīng)爛了,隨手就把它丟進(jìn)了垃圾桶。正巧,媽媽看到了,就生氣地對(duì)我說:“睿睿,你怎么這么不愛惜糧食呀?!蔽矣X得十分委屈,反駁道:“這香蕉不是有黑掉的.地方嗎,她不是爛掉了嗎?”媽媽嚴(yán)肅又語(yǔ)重心長(zhǎng)地說:“事雖小,勿擅為!這根香蕉雖然黑掉了,但它并沒有爛,只是在運(yùn)送地過程中撞到了,才會(huì)這樣,你以后遇到不會(huì)或不懂的事情時(shí),不管它是多小的一件事,都不要自作主張地去做事!”這件事給了我很深的印象,而這句《弟子規(guī)》中的名言成為了我的座右銘,讓我受用不盡。

誦讀并理解了這些弟子規(guī)的意思后,我們玩了一個(gè)輕松的小游戲,看意思猜弟子規(guī)名言。看著樹林般的手舉了起來,我都有點(diǎn)兒不知所措了。我點(diǎn)了幾個(gè)同學(xué)的名字,他們都回答地非常流利??磥恚麄儗?duì)《弟子規(guī)》都有了非常好地理解和感受,我的目的達(dá)到了,這節(jié)課也在不知不覺中接近了尾聲。這是我才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)口干舌燥,背后都有汗了呢。

第一次當(dāng)小老師不僅讓我體會(huì)到了當(dāng)老師的辛苦,更深刻地理解了弟子規(guī),也讓我親近了中華文化,明白了中華文化的博大精深,也堅(jiān)定了我們傳承中華傳統(tǒng)文化的決心。

當(dāng)五星紅旗冉冉升起,在瑟瑟微風(fēng)飛揚(yáng),當(dāng)萬(wàn)里山河披上綠裝,在光輝下顯得格外妖嬈,當(dāng)巍峨的華表,讓挺拔的身軀披上曙光,在這金風(fēng)送爽的佳節(jié),我們迎來了國(guó)慶佳節(jié)。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十二

五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的詩(shī)篇。許多詩(shī)文流傳千古,哺育一代代人健康成長(zhǎng),學(xué)習(xí)古詩(shī)文,是提高文學(xué)素養(yǎng),陶冶精神情操的重要途徑。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在7―9年級(jí)閱讀部分第11條、12條明確提出:“誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”?!伴喿x淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”。這就是教學(xué)古詩(shī)文應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說古詩(shī)文教學(xué)要達(dá)到“誦其文,通其意,明其理”。即教學(xué)要做到言文融合,而“言”“文”關(guān)系的處理問題向來是我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中不易把握的。往往顧此失彼,或者比重失調(diào),使得古詩(shī)文教學(xué)不能體現(xiàn)素質(zhì)教育的特點(diǎn)?怎樣通過教學(xué)來達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)呢?筆者總結(jié)課改以來的教學(xué)得失,認(rèn)為首先要更新理念,確立師生的角色定位,把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,讓學(xué)生唱主角。下面主要從三個(gè)環(huán)節(jié)談古詩(shī)文教學(xué)課堂:

一、抓誦讀環(huán)節(jié):俗話說“讀書百遍,其義自見?!币舱\(chéng)如宋代理學(xué)家所說“只要多誦讀,遍數(shù)多,自然會(huì)瑯瑯上口,久久不忘。讀的熟則不必解說,自曉其義也?!蓖ㄟ^多讀學(xué)生才能有豐富的語(yǔ)言積累,形成良好的語(yǔ)感和獨(dú)立閱讀的能力。因此,我在教讀每篇詩(shī)文前提出朗讀要求(注意停頓,劃分節(jié)奏,語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)重讀等),例如在《晏子故事》教學(xué)時(shí),先給幾分鐘學(xué)生在小組內(nèi)自學(xué),了解大意。然后師生一起討論原文該按怎樣的節(jié)奏讀。(晏子見楚王,楚王問:“齊/無人耶?”晏子對(duì)答:“臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩接踵而在,何為/無人?”楚王說:“然則/子/何為使乎?”晏子對(duì)答:“齊/命使/各有所主,其賢者/使/使賢主,不肖者/使/使不肖主。嬰/最不肖,故/宜/使楚矣。”學(xué)生試讀、讀順,在反復(fù)讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。

名詞作動(dòng)詞“用鞭子抽打”的意思;《陋室銘》中的“何陋之有”,是一個(gè)典型的倒裝句式,按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣,應(yīng)為“有何陋”。像這不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象,是一課中的重點(diǎn)知識(shí),教師應(yīng)告訴學(xué)生那個(gè)詞在文中的理解,再將它與前面學(xué)過(或現(xiàn)代漢語(yǔ))的用法加以比較,進(jìn)而弄清它們的不同之處,掌握知識(shí)。接著教師引導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯,在翻譯中檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、抓悟意環(huán)節(jié)。它既是古詩(shī)詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié),也是古詩(shī)詞教學(xué)的重要目標(biāo)。在封建社會(huì),文人大都不便直抒胸臆,只好寄托在文章中,也就是韓愈先生所提倡的“文以載道”,教師如何引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空的界限以文悟道呢?這就要求我們結(jié)合作品的時(shí)代背景去把握文本所寄托的內(nèi)涵。因?yàn)槲膶W(xué)作品是歷史條件的產(chǎn)物,因此,指導(dǎo)的第一問題是讓學(xué)生了解作品的時(shí)代背景,有助學(xué)生走近作者的內(nèi)心世界與作者談心。第二要引導(dǎo)學(xué)生在具體可感的形象基礎(chǔ)上進(jìn)入意境,在從文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引導(dǎo)學(xué)生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天凈沙秋思》是流浪者的心曲;《如夢(mèng)令》[常記溪亭日暮]是美好生活的寫照;《觀滄?!肥莻ト瞬┐笮貞训恼故?《陋室銘》是世間隱士的言志;《桃花源記》是美好生活的向往。

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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十三

十八大以來,大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引經(jīng)據(jù)典,深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義,并與國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合,運(yùn)用于治國(guó)理政和大國(guó)外交的實(shí)踐中。當(dāng)今中國(guó),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅具有重大的理論意義,而且更具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、堅(jiān)定全國(guó)人民的理想信念,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)人的共同理想,我們要堅(jiān)定這個(gè)理想,并為之奮斗,才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)定理想首先要理解理想,要知道這種理想從何處來,其根基在哪里。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征緊密結(jié)合,堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想,又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化,才能很好地認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路,所以他說,“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?!庇纱丝梢钥闯?,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義。

二、強(qiáng)化公民道德建沒,增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要。

國(guó)無德不興,人無德不立。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求,正是這種追求,滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神。因?yàn)椤暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性的意義。”

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個(gè)人理想追求上,主張“修齊治平”。所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,上至天子,下至普通百姓,都應(yīng)以修身為本。所以古人把正心誠(chéng)意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家、治國(guó)、平天下的根本。這種積極向上的個(gè)人理想追求,影響著一代又一代的中國(guó)人,幾千年綿延不絕。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。所以中華文明在其發(fā)展過程中盡管遭受過各種曲折,但其間只有跌穴起伏,卻從沒有徹底斷裂。這是世界文明史上絕無僅有的。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀,但每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

三、

增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,提升中國(guó)世界話語(yǔ)權(quán)的需要。

現(xiàn)代國(guó)家治理的一個(gè)重要方面是文化治理,文化軟實(shí)力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史,創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來,我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就,走出了一條獨(dú)具特色的中國(guó)道路,激發(fā)凝聚起偉大的中國(guó)精神,對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界文明做出了新的貢獻(xiàn)。今天,全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無論思想共識(shí)形成、精神力量匯聚,還是社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮發(fā)展,都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華,通過激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們要有這種自信心。

正因如此,站在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無比廣闊的舞臺(tái),具有無比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào):“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族,我們創(chuàng)造了偉大的中華文明,我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信,堅(jiān)定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)?!?/p>

在確立民族自信心的基礎(chǔ)上,我們要把中華民族的各種積極元素融入話語(yǔ)表達(dá)過程中,并形成自己的話語(yǔ)系統(tǒng),而且這種話語(yǔ)系統(tǒng)要能為世界各民族所接受。這種話語(yǔ)系統(tǒng)的形成,當(dāng)然不能脫離世界文明大道,但最根本的,是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),說好我們中國(guó)人自己的故事。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十四

xx年2月5日,我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā),受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述,給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā),使我進(jìn)一步開拓了視野,更新了觀念。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析:

2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展、自我提升,倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化;

3.尊重、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。

6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報(bào)告中,著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題,目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的'發(fā)展關(guān)鍵,在教育實(shí)踐中,應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座,讓我感同身受?,F(xiàn)從下列三個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì):

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十五

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十六

近二十年,追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。

漢服被身?yè)峁~琴,蒸煮草木搗藥丸,背誦蒙學(xué)弟子規(guī),抄寫佛門金剛經(jīng),覓佛投胎生凈土,不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。

以上情況,大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對(duì)傳統(tǒng)文化,我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶,其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好,你羨慕的生活方式和場(chǎng)景,往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的.優(yōu)雅pose,或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。

我想強(qiáng)調(diào)的是,若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣,就宜深入原典,以無求之心淡然展卷,無需誰(shuí)人知道,無需裝模做樣,不必演戲自?shī)蕣仕残淖ɡ浒宓适?、二十年?/p>

只讀書還不行,如曾子所說,應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒有修身做基礎(chǔ),古代經(jīng)典難以深入,絕無明悟東方哲學(xué)的可能,最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解,往往越愛裝模做樣,越喜歡表演娛人。

所以,欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生,就不應(yīng)停留在知曉理論上,還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起,實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐?;蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐,或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪,甚而上探先秦諸賢哲(如管子、荀子)的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道,舍此,盡是荊棘之路,無功而返者十之有九。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十七

中共第十七屆六中全會(huì)已于10月15日至18日召開。這是繼1996年十四屆六中全會(huì)討論思想道德和文化建設(shè)問題之后,中央決策層再一次集中探討文化課題,其戰(zhàn)略部署和政治意義備受關(guān)注。此次會(huì)議以科學(xué)發(fā)展觀為主題,重點(diǎn)研究和解決“三個(gè)不適應(yīng)”問題:一是文化水平與綜合國(guó)力不適應(yīng),二是文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不適應(yīng),三是文化發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)不適應(yīng)。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,與gdp位列世界第二位的經(jīng)濟(jì)成就相比,中國(guó)的文化事業(yè)沒有充分發(fā)揮育民作用,我們必須面對(duì)整個(gè)社會(huì)道德滑坡嚴(yán)重的難題。

《決定》作出“以馬克思列寧主義、毛澤東思想思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,以科學(xué)發(fā)展為主題,以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù),以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),以改革創(chuàng)新為動(dòng)力,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信,提高全民族文明素質(zhì),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

《決定》在2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)中提到:“以民族文化為主體、吸收外來有益文化,推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善”。

《決定》在第五部分“大力發(fā)展公益性文化事業(yè),保障人民基本文化權(quán)益”中提出:“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,古為今用、推陳出新,堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重,加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā),維護(hù)民族文化基本元素,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”、“深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵,廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng),發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用,增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容,加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教學(xué)。

研究基地建設(shè)。”

改革開放以來,我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位,在推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就的同時(shí),也面臨一系列新情況新問題,一些地方和單位對(duì)文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不夠,一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失,一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲。儒家文化、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。從生活上,教育上,以及尋職創(chuàng)業(yè)上,很少帶有傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)和內(nèi)涵的,做官、賺錢、出名在主宰一切。人在面對(duì)挫折、死亡時(shí),的確,儒、道、佛似乎還能提供某種幫助,但也已經(jīng)或正在被邊緣化,利益團(tuán)體的意識(shí)形態(tài)和西方宗教的影響不斷擴(kuò)大。

中華民族有5000多年的文明發(fā)展歷程,有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。六中全會(huì)所作出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的的決定,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義!是對(duì)以陳大惠為首的中華傳統(tǒng)文化公益論壇在全國(guó)各地巡回報(bào)告的充分肯定與最大支持,也是對(duì)曾經(jīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不合時(shí)宜、對(duì)傳統(tǒng)文化公益論壇巡回報(bào)告消極對(duì)待等疑問的正確回應(yīng)。

作為一名有著十二年黨齡的文化市場(chǎng)行政執(zhí)法大隊(duì)人員,我將以百倍的信心和熱心在以后的工作中做到以下幾點(diǎn):一是要切實(shí)加強(qiáng)“掃黃打非”。把“掃黃打非”作為文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法的重中之重,始終高度重視,毫不松懈,確保政治文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。二是要切實(shí)加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理。熟練運(yùn)用《全國(guó)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法辦公系統(tǒng)》,進(jìn)一步增強(qiáng)市場(chǎng)掌控能力,堅(jiān)決掃除毒害人們心靈的腐朽文化垃圾,切實(shí)營(yíng)造確保文化安全的市場(chǎng)秩序。三是要切實(shí)抓好專項(xiàng)整治行動(dòng)。結(jié)合正在開展的打擊違禁非法出版物、淫穢色情出版物及有害信息、打擊“網(wǎng)絡(luò)共享”及設(shè)備產(chǎn)品等專項(xiàng)行動(dòng),組織開展集貿(mào)市場(chǎng)文化產(chǎn)品集中整治行動(dòng),依法嚴(yán)厲查處集貿(mào)市場(chǎng)上各類販賣非法文化產(chǎn)品行為,進(jìn)一步凈化文化市場(chǎng)環(huán)境。四是要切實(shí)研究解決文化市場(chǎng)長(zhǎng)期存在的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。堅(jiān)持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究,加大打擊力度,嚴(yán)厲查處并有效遏制社會(huì)關(guān)注、群眾反映強(qiáng)烈的網(wǎng)吧接納未成年人、網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息等問題。要從局長(zhǎng)做起,形成秉公執(zhí)法的良好風(fēng)氣,杜絕任何形式的權(quán)力尋租行為。五是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn),全面提升自己的依法行政能力、市場(chǎng)掌控能力、應(yīng)急處置能力、組織協(xié)調(diào)能力、學(xué)習(xí)研究能力和工作創(chuàng)新能力,為有效履行文化執(zhí)法職責(zé)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。六是要切實(shí)明確目標(biāo)任務(wù)。圍繞建設(shè)“和諧北辰”,組織查辦大案要案,加強(qiáng)轄區(qū)內(nèi)文化市場(chǎng)監(jiān)管執(zhí)法,確保不出問題。七是要切實(shí)創(chuàng)造性地開展工作。要緊密結(jié)合各自實(shí)際,積極作為、主動(dòng)作為、科學(xué)作為、有效作為,努力抓出成效、抓出經(jīng)驗(yàn),努力讓黨和政府放心,讓廣大人民群眾滿意。

我將以十七屆六中全會(huì)精神為指引,堅(jiān)持“一手抓繁榮、一手抓管理”,與全體執(zhí)法人員一起,積極投身文化市場(chǎng)行政執(zhí)法工作,弘揚(yáng)主旋律,出精品,出亮點(diǎn),團(tuán)結(jié)和諧,服務(wù)干事,崇尚德行,弘揚(yáng)正氣,嚴(yán)格執(zhí)法,廉潔自律,為我市十二五期間加快建設(shè)現(xiàn)代化宜居城市、全面建成小康社會(huì),推進(jìn)文化建設(shè)提供強(qiáng)大的文化市場(chǎng)支撐和精神動(dòng)力。

王松。

2011年11月17日。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十八

“雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤(rùn)人生;誦讀經(jīng)典,爭(zhēng)做博學(xué)少年?!?/p>

揮汗如雨,金桂飄香,在這個(gè)喜悅的季節(jié)里,讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮,弘揚(yáng)中華民族燦爛文化,發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,讓我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典文化,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。

為了弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,構(gòu)建中華民族共有的精神家園,我們的生活離不開普通話。說普通話,這句話說的一點(diǎn)也沒錯(cuò),比如說四川人,如一個(gè)四川人向你問路,以前是我國(guó)交通不便,所以四川方言才沒有改,但現(xiàn)在,外地客人是一天比一天多,和外地客人對(duì)話就很不方便了,所以大家要說普通話。

有一個(gè)從外地來到上海的打工青年,在找工作的時(shí)候,由于不懂得普通話還鬧出了許多笑話呢。他去應(yīng)聘理發(fā)師的時(shí)候,經(jīng)理問他:“陳某某是不是你本人?”他卻答非所問地回答說;"我不是日本人?!迸媒?jīng)理哭笑不得。后來他覺得應(yīng)該先學(xué)學(xué)普通話,他便找了一個(gè)老師教他普通話。最終成了某某公司的總經(jīng)理。

因?yàn)槠胀ㄔ掫[出的笑話還有呢:廣西某高校新來一位口音很重的校長(zhǎng)。一天,他走進(jìn)辦公室嚴(yán)肅地對(duì)秘書說:“我要?dú)⒁粋€(gè)人!”話音剛落,旁邊一寧夏籍的女助手被嚇得花容失色。弄了半天,原來校長(zhǎng)“殺”(sha)“查”(cha)不分,其實(shí)是想說“我要查一個(gè)人”。

聽完上面的故事,我們應(yīng)該知道普通話是多么的重要啊!

會(huì)了普通話就可以弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神,記載著中華民族的思想美德,是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶,是建設(shè)文明社會(huì)先進(jìn)文化的寶貴資源。中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典,文化蘊(yùn)含豐厚,蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語(yǔ)》中所記載的孔子的許多循循善誘之言,至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰:“子過矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國(guó)為壑。

水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也?!边@件事講了白圭總自以為是,自私自利,只圖個(gè)人利益,把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上,自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評(píng)了白圭自以為是、以鄰國(guó)為壑的錯(cuò)誤做法,體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們?cè)谏钪幸幸活w仁愛的心,處理事情的時(shí)候既要有利于自己,又要有利于鄰居,已所不欲,勿施于人。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十九

中華文化淵源流長(zhǎng),但我們平時(shí)接觸并不多,有的是從書中或電視節(jié)目中獲取,有的是老師上課的時(shí)候講過,所以,對(duì)于這次的班隊(duì)活動(dòng),同學(xué)們充滿了好奇和期待。13位小主持人的演講都十分精彩,顯然是事先做足了準(zhǔn)備,這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙,她介紹了兩種剪紙,單色剪紙和彩色剪紙,還展示了她家收藏的`剪紙,臉譜剪紙、剪紙書簽……品種豐富,造型各異,看得我眼花繚亂,真是令人贊不絕口。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏,需要我們共同傳承,需要我們發(fā)揚(yáng)光大!

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