教案是教師與學生之間進行知識傳遞和交流的橋梁，它能夠幫助學生更好地理解和掌握所學內(nèi)容。教案的編寫需要充分利用教育教學研究成果。教案的設計不是固定的，要因材施教，因時制宜。
大道之行也備課教案篇一
反復朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。
領會本文的豐富內(nèi)涵，理解“天下為公”。
教學重點，難點：
重點：讀懂全文大意，積累詞語。
難點：抓住“天下為公”，領會全文內(nèi)涵。
課時安排：1課時。
課前預習。
1、作品介紹。
《禮記》經(jīng)典之一，西漢對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
2“四書”：
“五經(jīng)：”
3、給劃橫線的字注音并解釋。
選賢與()能()。
講信和睦()()。
故人不獨親其親()。
幼有所長()()。
矜()、寡、孤、獨、廢棄者()。
男有分()()。
貨惡()其棄于地也()。
盜竊()亂賊而不作()。
大道之行也備課教案篇二
2.考察古漢語中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實例：
(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。
由此可見，古漢語中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。
3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說明效果?
擬人：船尾橫臥一楫比喻：居右者椎鬢仰面。頂真：左手撫爐，爐上有壺。同時，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺用以表達不確指意義的動詞。這個詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個具體的動作，這個動作又是被描摹對象可能發(fā)生的動作，并非其他物其他人的動作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認為比喻句。
作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應，充分體現(xiàn)了語言周密。
4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?
主要運用了總分結構。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。
總分布局法是說明文結構安排的常用技法?？傉f是概要，可使談者先入為主;分說則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。
5.這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?
兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。
這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應，實現(xiàn)對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”
改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序為佳。
綜合文中第二、三、四段，這一部分實際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動的背景，正當山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風月。當然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結構藝術，小小一舟自不可移來江上風月，而文字則可打破時空，成功地展示了小舟外的藝術空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時限。
在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。
大道之行也備課教案篇三
1、結合注釋，正確疏通和理解文意。
2、理解大同社會是怎么樣的社會。
3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)。
一、導入。
同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關于人類美好社會的構想。
二、教學過程。
（一）整體感知，理清課文內(nèi)容。
1、默讀，疏通字詞。
（1）通假字：與、矜、
（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)。
亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。
歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。
（3）一詞多義：閉、為。
（二）理解課文。
1、文章將理想社會稱為什么？（大同）。
“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：
a、人人都能受到社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關愛。
b、人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
c、節(jié)儉、勤勞?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）。
天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。
老師小結：只有權利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵嗬?，社會風氣良好，才是大同社會。
4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？
謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
5、全文可分為幾層？（然后背誦）。
（1）“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明。
（2）“故人不獨親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。
（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
（三）拓展。
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？
“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。
2、怎樣實現(xiàn)和諧社會？（關愛他人、節(jié)儉奉獻、守信和睦）。
（四）課堂小結。
向往美好的社會是人類共同的理想?！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！
（五）作業(yè)設計：背誦、完成北大綠卡。
板書設計：
社會的關愛。
節(jié)儉、勤勞。
大道之行也備課教案篇四
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
3．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快構成背誦思路，提高誦讀本事。
4．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
教學過程。
一、導入語。
假如同學們到南京旅游，必須會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高夢想和最完美的社會構想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生夢想？我們不妨走進這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。
（板書課題）。
二、整體把握課文。
1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標題，有興趣的同學能夠在課外搜集全文閱讀。今日我們只要研究這一段文字。
先請同學們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。
（學生朗讀）。
（教師點評朗讀，如有必要可板書重點讀音和朗讀錯誤的讀音。）。
2、經(jīng)過提問把握課文大意。
本文是用哪兩個字來表示夢想社會？（“大同”）。
“大道”與“大同”有什么關系？（“大道行”才能到達“大同”社會）。
“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個社會面貌？請劃出有關文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）。
（在回答的時候，有些句子可能有些學生不理解，能夠請發(fā)言的同學來解釋。）。
三、深入研究課文，領會課文實質(zhì)。
1、請大家默讀課文，用課文中有關語句來回答問題：
選舉什么樣的人治理國家：
提倡什么的人際關系：
怎樣對待弱勢群體：
具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：
具有什么樣的勞動觀念：
2、學生回答問題。
3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實踐這些設想的方法。我們今日去閱讀這些文字，大家想過什么方法能夠?qū)嵺`這些設想嗎？請大家大膽想象，說出你的設想，說不定明天的社會學家就出此刻你們中間。
同學談設想，教師注意傾聽。
板書設計：
大道——選賢任能，講信修睦——1.人人都能受到社會關愛；
2.人人安居樂業(yè)；
3.貨盡其用，人盡其力；
【謂之大同】。
作業(yè)設計：
完成本課的練習。
教學反思：
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領悟我們先人所追求的這個夢想社會的實質(zhì)，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的完美，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學生當堂背誦。整節(jié)課經(jīng)過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特征，暢談自我心中夢想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學習目標基本到達。一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并明白本文是從哪些方面闡述的。
可是，仍有遺憾之處。在以學生為主導的課堂上，把課堂時間還給學生。
這也就意味著教師的時間少了，那么教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點評基本是歸納和復述式的。學生的發(fā)言是精彩的，我的點評卻軟弱無力，這在必須程度上阻礙了學生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我明白，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。異常是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不進取回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。
大道之行也備課教案篇五
1.質(zhì)疑并點講有關詞句：
2.口譯并評價翻譯情況。
3.討論(1)：這一段是介紹船頭部分;主要說明了什么?
描述船頭三人的神情態(tài)度。
從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現(xiàn)實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。
(2)作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰?為什么?
(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢?
表現(xiàn)這一點的地方較多，如對東坡外貌的刻劃，對東坡、魯直“衣褶”的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數(shù)也”。
(4)齊讀這段文字，理清說明、描述的順序，爭取背誦這段文字。
這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個人物，又是由人物上部描述到下部描述。
大道之行也備課教案篇六
2．了解孔子大同社會的思想意義。
教學重點：
背誦課文。
課時安排：
一課時。
教學資料。
1．講授大道大同兩個概念。
2．指導背誦課文。
教學步驟。
導入。
《桃花源記》給我們描述了一幅夢想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的夢想社會畫卷。
今日，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
整體把握。
范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么。
研讀理解。
自由朗讀，掌握文言詞。
明白學生翻譯課文。
1．自主探究理解翻譯。
2．小組合作學習，翻譯全文。
3．全班交流。
探究討論：
本文闡述的大同社會有什么特點？
如何理解孔子關于大同社會的思想意義。
指導朗誦。
理清文章脈絡，幫忙學生理解記憶文章資料。本文分三層。
一．總領全文。
二．闡述大同社會基本特征。
三．總結全文。
指導單獨朗讀，注意停頓。
教師總結：
被許多思想家追求，其思想意義極為深遠。
作業(yè)：
1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2．背誦并默寫全文。
大道之行也備課教案篇七
2、整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征。
1、理解全文大意，積累詞語。
2、領會文章的內(nèi)涵。
一課時。
（一）導入新課。
1、學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2、作品與背景簡介。
3、出示學習目標。
（二）新課學習。
1、檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）。
2、聽錄音，注意難讀字。
3、指導朗讀（個別讀、齊讀）。
5、自讀課文，對課文的字詞句進行解釋。
6、學生翻譯全文。
8、分析文章的結構。
9、學生齊讀課文，背誦課文。
（三）拓展練習。
1、發(fā)揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。
2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？
（四）課堂小結。
（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）。
大道之行也備課教案篇八
1、理解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
2、自學翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞語。
自主、合作、探究。
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
培養(yǎng)學生通過工具書等進行自學、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。
先學后導，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。
自主、合作交流與探究相結合。
分四人小組進行討論、歸結，以四大組進行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。
一、檢查預習情況（由小組長負責）。
二、導入：
全班同學齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學常識介紹：
本文選自《禮記禮運》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
三、朗讀課文。
1、教師范讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
要求完成：
1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關愛。
（2）人人都能安居樂業(yè)。
（3）貨盡其用，人盡其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。
五、解答學生的疑問：
學生根據(jù)預習情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等），教師主要在于導（解決學生都不會的問題，并引導學生理解文章的主旨等）。
六、學生再讀并背誦。
七、小結：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生。
活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。
八、作業(yè)：
1、背誦全文。
2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
九、補充：
文章所描述的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。
大道之行也備課教案篇九
1、請大家默讀課文，用課文中有關語句來回答問題：
選舉什么樣的人治理國家：
提倡什么的人際關系：
怎樣對待弱勢群體：
具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：
具有什么樣的勞動觀念：
2、學生回答問題。
3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實踐這些設想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實踐這些設想嗎？請大家大膽想象，說出你的設想，說不定明天的社會學家就出現(xiàn)在你們中間。
同學談設想，老師注意傾聽。
大道之行也備課教案篇十
2．了解孔子大同社會的思想意義。
背誦課文。
一課時。
1．講授大道大同兩個概念。
2．指導背誦課文。
導入。
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
整體把握。
范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么。
研讀理解。
自由朗讀，掌握文言詞。
知道學生翻譯課文。
1．自主探究理解翻譯。
2．小組合作學習，翻譯全文。
3．全班交流。
探究討論：
本文闡述的大同社會有什么特點？
如何理解孔子關于大同社會的思想意義/。
指導朗誦。
理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層。
一．總領全文。
二．闡述大同社會基本特征。
三．總結全文。
指導單獨朗讀，注意停頓。
教師總結：
被許多思想家追求，其思想意義極為深遠。
作業(yè)：
1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2．背誦并默寫全文。
大道之行也備課教案篇十一
1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。
2、整體感知文意，理清文章脈絡。
3、了解孔子關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
4、培養(yǎng)和提高學生誦讀能力及探究意識。
朗讀法、討論探究法。
情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生學習古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個社會有用之人。
1、要求學生在反復的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。
2、整體感知文意，理清文章脈絡。
1、引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。
2、聯(lián)系現(xiàn)實，引導學生思考“我們現(xiàn)在的社會是不是孔子所講的大同社會”?
教具：小黑板。
課時安排：1課時。
教學過程：
一、導語。
同學們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學生說)是啊，這反映了作者對理想社會的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢想，孔子也有他心目中理想社會的構想。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，讓我們共同走進孔子的“大同”社會。(板書文題)。
二、朗讀課文，感知文意。
一、用路不拾遺的故事導入，學生答成語。
還有一個成語：夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》，引出孔子“大同社會”。
二、師范讀，學生劃重音停頓。
投影：注意音義：
1、先賢與能。
2、講信修睦。
3、故人不獨親其親。
4、幼有所長。
5、矜、寡、孤、獨。
6、男有分。
7、貨惡其棄于地也。
生讀，師指導停頓重音。再齊讀。
三、結合注釋，翻譯課文。
生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。
四、大道、大同的意思理解。
哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。
生找句子。第一句話后三個小分句。最后一句前是“大同”，解釋兩詞。學生試背。一總綱二總結。
看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關愛。學生試背此句。
輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段，女孩子不僅只有歸，也當有職業(yè)。
再看最后一句。財貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。
五、延讀再讀全文，向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的。
1、一方有難，八方支援。
2、講誠信。
3、沒有戰(zhàn)爭，科技高度發(fā)展。
4、和諧社會。
5、保護環(huán)境。
6、人人平等。
7、盡職盡責。
8、沒有窮富之分。
六、背誦全文先提示背，再齊背。
首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課;二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次，對學生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來?或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發(fā)言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
大道之行也備課教案篇十二
2.整體感知xx，理清xx脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征。
1.理解全文大意，積累詞語。
2.領會xx的內(nèi)涵。
一課時。
（一）導入新課。
1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2.作品與背景簡介。
3.出示學習目標。
（二）新課學習。
1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）。
2.聽錄音，注意難讀字。
3.指導朗讀（個別讀、齊讀）。
5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋。
6.學生翻譯全文。
7.齊讀課文，思考：
（1）“大同”社會的根本特征是什么？
（2）xx是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
（3）大同社會的美好前景怎樣？
8.分析xx的結構。
9.學生齊讀課文，背誦課文。
（三）拓展練習。
1、發(fā)揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。
2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？
3、你如何看待我們政府今天提倡的.和諧社會和這個大同社會的關系？
（四）課堂小結。
（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）。
大道之行也備課教案篇十三
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
整體感知文意，理清文章脈絡，背誦全文。
1、學習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求理想的精神和智慧。
2、激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。
理解文意，當堂成誦。
把握"大同"社會的基本特征。
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？
2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會？
1、朗讀法。即多讀。
2、自學與點撥相結合。
多媒體。
1課時。
一、導語。
復習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？
生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動。
二、朗讀課文；了解文意。
1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學生試讀課文，強調(diào)糾正字音。
2、學生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟。
3、學生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語。
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人。
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨。
親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕。
三、理清文章思路，背誦課文。
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的`基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結全文。
2、學生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學生讀出句逗。
四、探究思考。
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？
五、小結。
遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進步一點點？考一個好成績？好大學？在這里，我祝大家美夢成真。
大道之行也備課教案篇十四
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
整體感知文意，理清文章脈絡，背誦全文。
1、學習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求理想的精神和智慧。
2、激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。
理解文意，當堂成誦。
把握"大同"社會的基本特征。
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？
2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會？
1、朗讀法。即多讀。
2、自學與點撥相結合。
多媒體。
1課時。
一、導語。
復習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？
生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動。
二、朗讀課文；了解文意。
1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學生試讀課文，強調(diào)糾正字音。
2、學生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟。
3、學生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語。
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人。
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨。
親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕。
三、理清文章思路，背誦課文。
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結全文。
2、學生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學生讀出句逗。
四、探究思考。
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？
五、小結。
遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。
大道之行也備課教案篇十五
2.整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征。
1.理解全文大意，積累詞語。
2.領會文章的內(nèi)涵。
（一）導入新課。
1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2.作品與背景簡介。
3.出示學習目標。
（二）新課學習。
1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）。
2.聽錄音，注意難讀字。
3.指導朗讀（個別讀、齊讀）。
5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋。
6.學生翻譯全文。
7.齊讀課文，思考：
（1）“大同”社會的根本特征是什么？
（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
（3）大同社會的美好前景怎樣？
8.分析文章的結構。
9.學生齊讀課文，背誦課文。
（三）拓展練習。
1、發(fā)揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。
2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？
（四）課堂小結。
（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）。
大道之行也備課教案篇十六
我給學生們講課的內(nèi)容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語文教學的一道坎，由于年代較遠，不符合現(xiàn)代人的閱讀習慣，很多學生都會覺得陌生難懂，會產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學生對于本課的學習興趣成為我教學過程中面臨的最大挑戰(zhàn)。
為了調(diào)動學生的思維，我先從導入入手，通過讓學生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關于理想社會的構想，從而導出古人對理想社會的另一個描述，即“大同社會”，順利開展本篇教學。事實證明，這種比較設疑的方法很能激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動學生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷，接下來還有很漫長的路要走。
記得有位語文老師曾說過這樣一句話，讓我印象深刻，他說：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的'眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時候，我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此，現(xiàn)在的教學工作功利性太強，導致教師和學生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入，沒能仔細品讀文學作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結構，段落大意，表現(xiàn)手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學生開口，參與其中。
在本文的教學實踐中，我把重點放在朗讀上，首先由我范讀，學生聽讀，同時標出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學生的聽課情況，之后請2-3位學生對其朗讀進行評價并說明理由，這樣，有利于訓練學生的聽力，找錯能力以及合作學習能力。最后由我總結，全班再次齊讀?！白x”只是一個初步感知的過程，要進一步深入文本，“怎么讀”就是一個重點了，在反復朗讀的前提下，我進而對學生的朗讀方法進行指導，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反復的朗讀，學生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學習夯實基礎。
接下來的任務是疏通文意，這個環(huán)節(jié)我交給學生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。
最后的環(huán)節(jié)是課文分析，合作探究。針對文章內(nèi)容，我提了三個主要問題，并且這三個問題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進的。當然，在反復朗讀和疏通文意的基礎上，學生也能夠較快、較準地回答這些問題，完成教學任務。眼看下課在即，我給學生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養(yǎng)他們比較閱讀的習慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當堂背誦，班上學生的基礎較好，大部分能當堂背誦下來。
縱觀整堂課的教學，流程比較順利的，各個環(huán)節(jié)也能銜接，學生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學重點放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學活動，也達到了預期的教學目標。但是，還是有很多需要改進的地方，比如在指導學生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環(huán)節(jié)上，由于我沒能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過程中感情不夠，從而在指導學生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學生自主疏通文意的過程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗，導致任務指派不明，有些學生不知具體該做哪些事情，另外，對學生的鼓勵不夠，使得平時很少發(fā)言的學生依然三緘其口，這些我都會在今后的教學實踐中不斷摸索改進學習。
大道之行也備課教案篇十七
1.積累一些重要的詞語。
2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
（二）能力目標。
1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
（三）德育目標。
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
二、教學重點。
1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。
三、教學難點。
2.聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
四、教學方法。
1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。
2.討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。
3.探究創(chuàng)新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。
五、教具準備。
多媒體cai課件。
六、課時安排。
1課時。
七、教學過程。
［教學要點］。
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。
一、導入語。
假如同學們到南京旅游，一定會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。
（板書課題）。
二、整體把握課文。
1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標題，有興趣的同學可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。
先請同學們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。
（學生朗讀）。
（教師點評朗讀，如有必要可板書重點讀音和朗讀錯誤的讀音。）。
2、通過提問把握課文大意。
本文是用哪兩個字來表示理想社會？（“大同”）。
“大道”與“大同”有什么關系？（“大道行”才能達到“大同”社會）。
“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個社會面貌？請劃出有關文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）。
（在回答的時候，有些句子可能有些學生不理解，可以請發(fā)言的同學來解釋。）。
三、深入研究課文，領會課文實質(zhì)。
1、請大家默讀課文，用課文中有關語句來回答問題：
選舉什么樣的人治理國家：
提倡什么的人際關系：
怎樣對待弱勢群體：
具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：
具有什么樣的勞動觀念：
2、學生回答問題。
3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實踐這些設想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實踐這些設想嗎？請大家大膽想象，說出你的設想，說不定明天的社會學家就出現(xiàn)在你們中間。
同學談設想，老師注意傾聽。
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