無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
揚州大明寺導游詞講解 揚州大明寺游記篇一
大明寺殿內迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛;背面為海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內東西兩側分列著十八羅漢，這里常年香煙繚繞，經聲不斷，每年元旦前夕，常有日本客人來此撞鐘，以求幸福。
棲靈塔
西隋朝時，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年(601)他過生日，曾下詔在全國建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔，揚州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩人李白曾登臨此塔，贊嘆道：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒”，稱贊寶塔氣勢磅礴。
白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是55歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚州玩了半個月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫詩道：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。劉禹錫寫詩道：“步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看”。
他們是以登上棲靈塔為自豪的，現(xiàn)在該塔修復，塔身方形，總高度為70米，共9層。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐深遠，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢雄偉，古樸典雅，遠觀似孤峰聳秀，矗入云霄;登臨則眼界頓開，胸襟曠達。
揚州大明寺導游詞講解 揚州大明寺游記篇二
大明寺位于揚州瘦西湖西北角的蜀岡中峰上，因始建于南朝宋孝武帝大明年間(公元457-464年)而得名，現(xiàn)在看到的寺是清同治年間建的。唐代名僧鑒真東渡日本前，即在大明寺傳經授戒，該寺因此出名。
整個大明寺分三個部分，中部是主體寺廟建筑，東部是棲靈塔，西部是園林式的后花園——西園。按中部-東部-西部的順序即可游覽全大明寺。
沿著舒緩的臺階爬上山——山不高，海拔才28米，即來到大明寺的正門。山路兩邊有很多出售香火的小販，不要買，外面的香是不準帶入寺內的。請香在寺內，60元起，比較貴，你可以不燒香只拜一拜。
景區(qū)中部的主體寺廟建筑沿南北走向分三路。中軸線上從南到北依次是牌樓、同時扮演著天王殿角色的山門、大雄寶殿。西路上主要看歐陽修，南邊是歐陽修任揚州太守時建的平山堂，后來蘇東坡任揚州太守時，為紀念歐陽修在平山堂后建造了谷林堂，北邊是歐陽祠。東路南邊是方丈室平遠樓，北邊是鑒真紀念堂，鑒真紀念堂東還有藏經樓。
其中鑒真紀念堂是大明寺最重要的建筑。鑒真曾六次東渡，為日本帶去了中國的佛教與文化，在日本奈良主持建造唐招提寺并最終圓寂于此寺，鑒真紀念堂于20世紀6、70年代建造時即模仿唐招提寺的樣子。紀念堂前碑亭里立著刻有郭沫若題寫的“唐鑒真大和尚紀念碑”漢白玉碑。院子的正當中有一個石燈籠，為日本唐招提寺長老所送，與唐招提寺中的另一個石燈籠是一對。紀念堂內供奉著楠木做的鑒真坐像，仿唐招提寺里鑒真像，是他圓寂時的模樣。紀念堂對面原來的晴空閣現(xiàn)為鑒真史料館，可以從圖文介紹中了解到鑒真的事跡。
景區(qū)東部的棲靈塔，原是隋朝皇帝楊堅為慶賀生日而建，現(xiàn)在看到的塔是按照隋朝的塔復原重建的。塔高9層，里面供奉著舍利子和一尊楠木佛塔。爬到塔頂則可俯看整個大明寺，遠眺瘦西湖與揚州城景色。棲靈塔的東、西兩側分別為鐘樓和鼓樓，塔北的臥佛殿能看到來自緬甸的玉佛。
景區(qū)西部的后花園西園，因與乾隆下江南有關，又叫御園，園中和所有江南園林一樣，假山、亭臺樓閣林立，正中一片湖水是放生池。湖東有乾隆御碑亭，立著三塊乾隆御碑。湖中有天下第五泉，這個“第五”是唐代《煎茶水記》的作者張又新評的。乾隆御碑往南走一點，即能看到“第五泉”石碑和一口古井。
揚州大明寺導游詞講解 揚州大明寺游記篇三
大明寺位于揚州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇，也是一方風景名勝，由大雄寶殿、平遠樓、平山堂、御園、鑒真紀念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。
大明寺殿內迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛;背面為海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內東西兩側分列著十八羅漢，這里常年香煙繚繞，經聲不斷，每年元旦前夕，常有日本客人來此撞鐘，以求幸福。
棲靈塔
西隋朝時，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年(601)他過生日，曾下詔在全國建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔，揚州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩人李白曾登臨此塔，贊嘆道：寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒，稱贊寶塔氣勢磅礴。
白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是55歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚州玩了半個月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫詩道：半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層。劉禹錫寫詩道：步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看。
他們是以登上棲靈塔為自豪的，現(xiàn)在該塔修復，塔身方形，總高度為70米，共9層。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐深遠，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢雄偉，古樸典雅，遠觀似孤峰聳秀，矗入云霄;登臨則眼界頓開，胸襟曠達。
鑒真紀念堂
揚州鑒真紀念堂是為紀念唐朝律學高僧鑒真而建。鑒真是當時淮南地區(qū)極有名望的佛教首領，他拜唐代律宗祖師道岸為師，受請東渡日本傳法，于奈良東大寺設壇傳戒，又創(chuàng)建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者，他曾六次東渡，歷時十年，雖雙目失明而矢志不渝，在日十年不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫、書法、雕塑、醫(yī)藥、工藝、印刷、建筑等成就的文化帶至日本，實際上是一僧團形式的文化代表團。他使魏晉以來中日兩國人民互相友好的夙愿和以圓滿的實現(xiàn)。1963年鑒真圓寂1200周年，中日雙方商定，舉行隆重的紀念儀式，我佛教協(xié)會主席趙樸初和日本佛教首領大谷瑩潤分別代表兩國鑒真紀念委員會，商定在此建造紀念堂，1973年動工，1974年竣工。
紀念堂由我國著名建筑專家梁思成先生設計，他接受任務后專程赴日，參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回國后，又對我唐代廟宇建造風格進行研究，精心設計這座紀念堂，體現(xiàn)了1963年中日兩國商定的精神：不僅從意義上，而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。紀念堂分為兩組，一組為四松堂構成的清式四合院，南為紀念館，北為門廳，由游廊周接，天井內有四棵古松，廊懸云板、木魚，精舍巧建，清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院，由紀念碑亭、紀念堂，再由超手游廊將兩建筑周接，園內植佳蘭芳卉，其中櫻花為1980年鑒真大師像回故里探親時，日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈。這兩組紀念堂一為清式，一為唐式，分之為二，但同處一條中軸線上，又合之為一。
揚州大明寺導游詞講解 揚州大明寺游記篇四
游客們：這里有兩口“第五泉”，一在東岸上，碑石上刻著“第五泉”三個大字;另一個在西側池中，為雍正年間鑿池時發(fā)現(xiàn)的，當時的人認為，這才是真正的第五泉，所以建亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱作“天下第一泉”的有四個：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟南的趵突泉，而被稱作天下第五泉的只有揚州一個。
在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻“鶴冢”二字，顧名思義，這就是鶴的墳墓。大家對北宋詩人林和靖的逸事可能略知一二，傳說他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之說。光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛，任憑雙鶴戲耍自如。后來一只仙鶴患足疾而死，另一鶴悲痛欲絕，最后絕食而亡。星悟禪師深為感動，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻“鶴冢”。
各位游客，平山堂是歐陽修貶謫揚州太守時所建?？删吹氖菤W公不為世俗所羈，一到揚州，就愛上了蜀崗，于是在此建堂。史載，每到夏天，公務之余，他常帶朋友來此飲酒賦詩，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千余朵，分插百許盆，放在客人之間，然后讓歌女取一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最后一片則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時的擊鼓傳花。大家注意看“風流宛在”的匾額，“流”字少了一點，“在”字又多了一點，大概是提醒大家做事要少一點風流，多一點實在吧。
當人們提起歐陽修時，必然會想到他的學生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往后走數(shù)米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚州知府時為紀念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：“深谷下窈窕，高林合扶疏?！币栽姷牡谝弧⒍涞牡诙€字“谷”、“林”為堂名。
游客們：現(xiàn)在我們最后再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔初建于隋文帝時，塔高九層，唐代著名詩人李白、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩贊頌?？上г谔莆渥跁r化為焦土。1980年鑒真大師塑像回揚州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔。新建后的棲靈塔氣勢雄偉，成為大明寺的標志性景觀。登上塔頂，揚州景觀盡收眼底。
各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經憂患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日新貌，來之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體，令人流連忘返。
揚州大明寺導游詞講解 揚州大明寺游記篇五
daming monastery is famous at home and abroad, its long history, it is important, but more important for one reason, because there was a greatness monk, he is the distinguishing of the monk in the tang dynasty. on distinguishing the monks who speak law chuanjie daming monastery, famous and admired by character, has the high prestige, "the reputation of jianghuai master". thrive in buddhism, buddhist oriental, he accepts the japanese buddhist invitation, readily led the monk dongdu fuso. master dongdu buddhist is absolute. at that time, his disciples for the road far away, "the sea miaotuo overflowing, useless to", but hesitates along. distinguishing but undaunted: "to be hurrying, also precious little body life? the people don't go, i go to the ear that!" it serves to show his profound super-knowledge and strong determination.
distinguishing the master take the bull by the horns, five times failure, did not lose heart, never flinch, finally in tianbao twelve years (753), with the blind, arrived in japan in the 66 - year - old success always. his indomitable willpower, enables us to admire and respect. distinguishing in japan built temple buddha, wide spread buddhism commandment, xing teach calligraphy and painting skills, promote medicine diet, carrying forward the culture of datang, by the people of japan as a benefactor "culture". distinguishing the master is a shining example of a missionary of buddhist, is the chinese people's friendly messenger. he is doctrines on rare elite in china, is one of the biggest glory and pride of daming monastery.
habitat spirit, a total of nine layers, was founded in the first year of suirenshou (601), tang dynasty poet li bai, cross, liu changqing, jiang huan, chen run, liu yuxi, bai juyi have to board, and leave song, reflects is known as "china youjun" habitat of spirit majestic, magnificent towering cloud.
habitat spirit since tang huichang three years (843) not to be, daming monastery only ruins "habitat" spirit, without their spi tower, pilgrims and visitors are deeply lead to shame. the emperor song zhenzong jingde first year (1004), monks can zheng to raise funds to build up a more than seven pagodas. the pagoda in the southern song dynasty destroy pi again, since then, daming monastery never rebuild their spirit.
as in 1980, distinguishing masters like back to yangzhou "visit" from japan, people from all walks of life initiative to rebuild their spirit, excitation figure macro industry. daming monastery monks with the support of relevant departments, in every way to raise money, ready to build. 1988, daming monastery monk ruixiang mage zezhi based at temple east garden, grand ceremony, stone for the record. ruixiang mage parinirvana after can fix the mage persist its ambition, collect alms, pencil-thin operation, the desire for built a habitat spirit as soon as possible.
habitat and * spirit north the steps in the direct connect to lie. lie wu buddha hall for the shan temple architecture, cornices, newborn magnificence. lie the buddha hall built in high stylobate, eaves hung * "lie" gold plaque in the middle of place, from the president of the calligraphy at the beginning of the buddhist association of china.
in ursa major as the main body of the north and south by east of central axis position, also formed a north-south central axis of the building group, and it is the main hall in distinguishing memorial as a group, the construction of the main body of the design, structure system is perfect, is almost in this building.
pingshantang locates the west side of the "old house" immortal of daming monastery ursa major, as the northern song dynasty writer ouyang xiu in yangzhou was positively build, is consists of pingshantang, gulintang, ouyang shrine, from south to north lined up. this church there hang "merry wan in", "sit on" plaques, north hall eaves hang lin zhao yuan topic "mountains to the readings and flat" plaques. at this point, tourists sigu of compassion.
揚州大明寺導游詞講解 揚州大明寺游記篇六
各位游客大家好!
歡迎您來江蘇大明寺游覽，我是導游員小萌。今天有幸陪同大家游覽江蘇大明寺，共度美好時光，我感到十分榮幸。
大明寺位于揚州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇，也是一方風景名勝，由大雄寶殿、平遠樓、平山堂、御園、鑒真紀念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。
大明寺殿內迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛;背面為海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內東西兩側分列著十八羅漢，這里常年香煙繚繞，經聲不斷，每年元旦前夕，常有日本客人來此撞鐘，以求幸福。
棲靈塔
西隋朝時，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年(601)他過生日，曾下詔在全國建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔，揚州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩人李白曾登臨此塔，贊嘆道：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒”，稱贊寶塔氣勢磅礴。
白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是55歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚州玩了半個月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫詩道：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。劉禹錫寫詩道：“步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看”。
他們是以登上棲靈塔為自豪的，現(xiàn)在該塔修復，塔身方形，總高度為70米，共9層。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐深遠，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢雄偉，古樸典雅，遠觀似孤峰聳秀，矗入云霄;登臨則眼界頓開，胸襟曠達。
揚州大明寺導游詞講解 揚州大明寺游記篇七
大明寺地處城北蜀岡中峰，它以悠久歷史和優(yōu)美環(huán)境，依山面水，享有“淮東*勝境”的盛名。眾多的文物古跡，迷人的山水景觀，是集佛教廟宇、文物古跡和園林風光于一體的游覽勝地，古往今來高僧輩出，君王賢圣，騷人墨客，國內外風雅名流，曾云集于此，游覽觀光者無不流連忘返，虔誠祈求者，無不吉祥如意，福壽無量。大明寺初建于南朝宋大明年間(457～464年)，故稱“大明寺”。隋建“棲靈塔”，故“大明寺”又稱“棲靈寺”;又因大明寺在隋宮、唐城之西，亦稱“西寺”。
棲靈塔因皇帝詔令存放釋祖之圣靈，使大明寺更具盛名，有棲靈寺之稱。唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均登臨棲靈塔賦詩贊頌。劉禹錫與白居易于寶歷二年(820xx年)二人同游揚州，賦詩《同樂天登棲靈寺塔》，內容是“步步相攜不覺難，九層云外倚欄干;忽聞笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看”?？梢姰斈暝娙藢`塔的贊譽和游人之多?？上г谔莆渥跁?843年)一代勝跡化為焦土，后來觀光者無不感慨嘆息。 棲靈塔塔身方形，九級佛塔置于2.50米高的承臺之上，塔下設地宮，主體結構為鋼筋混凝土，內部木結構樓閣式，總建筑面積1865平方米。風格仿唐，東西南北每面四柱三間，一門兩窗，平座與屋檐由斗拱支撐。
塔高各層不一，總高度為70米。塔底層供奉四尊玉佛，面朝四方。這是緬甸仰光市市長吳哥禮于1996年贈送的，同時贈送的還有一尊高2.2米、長5.7米、重18口屯的臥佛，供奉在臥佛殿內。九層寶塔內繪制系列壁畫《善財童子五十三參》。組畫體現(xiàn)尊師重教、學而不厭，誨人不倦的精神，引導人們追求真、善、美。這是揚州畫師李賴賢先生的作品。該塔設計氣勢雄偉，雄踞蜀岡，一年四季，特別是秋高氣爽，游客登塔絡繹不絕，揚州全城景觀盡收眼底。 唐時，棲靈塔毀于雷火，宋代重建，不久又廢圮。于后，寺名亦由棲靈寺復名大明寺。至清代(1765年)，乾隆皇帝南巡，改名為“法凈寺”。1980年鑒真和尚塑像從日本到中國展出，稱之為“回國探親”乃恢復大明寺原名。
與棲靈塔北臺階相接的甬道直通臥佛殿。臥佛殿為單檐殿廡式建筑，翹角飛檐，氣勢雄偉。臥佛殿建在高高的臺基上，檐下正中處高懸“臥佛殿”金字匾，出自中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。
在以大雄寶殿為主體的南北中軸線的偏東位置上，也形成了一個南北中軸線的建筑群體，它就是以鑒真紀念堂正殿作為主體建筑的一個群體，設計精妙，構制完美，堪稱近今建筑的精品。
平山堂位于大明寺大雄寶殿西側的“仙人舊館”內，為北宋文學家歐陽修在揚州任太守時建，由平山堂、谷林堂、歐陽祠三部分構成，由南至北依次排列。今堂內還掛有“風流宛在”、“坐花載月”的匾額，堂北檐掛林肇元題“遠山來與此堂平”匾額。游人至此，思古之情油然而生。
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