總結(jié)能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己在成長(zhǎng)中的不足和潛力。在總結(jié)中可以適當(dāng)引用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、案例和事例來支持自己的觀點(diǎn)。以下是一些常見的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
民族振興的論文篇一
內(nèi)容摘要：
什么是民族民間藝術(shù)？我認(rèn)為所謂的民族民間藝術(shù)應(yīng)該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術(shù)、年畫、陶瓷藝術(shù)乃至我們小時(shí)候玩的風(fēng)箏，加上大家耳熟能詳?shù)拇汤C都是中國(guó)的民間藝術(shù)真正的藝術(shù)來源于生活，許多民間藝術(shù)品已經(jīng)成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一種——陶瓷藝術(shù)裝飾。
眾所周知，中國(guó)是著名的陶瓷古國(guó)，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時(shí)我過的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經(jīng)典。但是中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生并不是中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響，我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展相對(duì)落后，經(jīng)過陶藝家的多年堅(jiān)持不懈努力，使得我過現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢(shì)。而陶瓷藝術(shù)的裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支，也趁著這股東風(fēng)成長(zhǎng)起來，它的餓產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國(guó)陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格，而這種特別的風(fēng)格我們便稱之為陶瓷藝術(shù)裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國(guó)幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受人們的青睞，而現(xiàn)代的陶藝裝飾則是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，這才出現(xiàn)了“百花競(jìng)艷、萬象并存”的態(tài)勢(shì)，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨(dú)特的創(chuàng)意形成了特別的工藝?yán)L畫形式?，F(xiàn)在陶瓷藝術(shù)更加注重并強(qiáng)調(diào)的是作品對(duì)人產(chǎn)生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設(shè)計(jì)理念，將自己更多新的內(nèi)涵和情感融入到創(chuàng)作當(dāng)中形成獨(dú)特的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)也有它自己特有的裝飾語(yǔ)言，我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)品不但是具有觀賞價(jià)值而且它也具有一定的實(shí)用價(jià)值，所以陶瓷藝術(shù)在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾的設(shè)計(jì)不同于一般的繪畫性藝術(shù)作品，其平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對(duì)裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度對(duì)其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術(shù)裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時(shí)以繪畫的雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作。通過這種精湛的技術(shù)表現(xiàn)出來作品的觀賞性當(dāng)然是精美華麗的。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶瓷藝術(shù)裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。
陶瓷藝術(shù)裝飾是中國(guó)陶瓷文化的重要組成部分，是我國(guó)民族的寶貴財(cái)富。陶瓷藝術(shù)裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進(jìn)了中國(guó)民間文化的發(fā)展，對(duì)滿足人民的生活和審美需要，及對(duì)外經(jīng)濟(jì)，文化交流都起著重要的作用。
瓷器是我國(guó)重要的文物，是中華人民的獨(dú)特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術(shù)裝飾也比較完美的體現(xiàn)了中華民間藝術(shù)文化的面貌。
民族振興的論文篇二
引言：在馬克思主義的科學(xué)理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
正文：“中華民族是一個(gè)非宗教的、多民族的、始終抱有家國(guó)天下觀的民族。我們這個(gè)民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性。”清華大學(xué)朱育和教授說，世界上還沒有哪一個(gè)民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經(jīng)歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復(fù)她在世界上歷史曾經(jīng)延續(xù)幾千年的光榮地位。這個(gè)過程，就是中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)_正是民族復(fù)興的中流砥柱。
中華民族的偉大復(fù)興是百年來中國(guó)人民的不懈追求。中國(guó)_帶領(lǐng)中國(guó)人民走上中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義道路，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索、選擇、奮斗的過程。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。_戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，為挽救民族危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和艱苦斗爭(zhēng)。但是，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌變法，無論是太平天國(guó)起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)還是辛亥革命，無不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒能改變中國(guó)半殖民地半封建的性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)？一個(gè)根本的原因，就是沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。先進(jìn)的中國(guó)人為了尋求救國(guó)救民的道路，嘗試過各種思想武器。經(jīng)過激烈斗爭(zhēng)，馬克思主義逐漸贏得了廣大進(jìn)步青年，成為中國(guó)人民的信仰，在中國(guó)社會(huì)扎下了根，并深刻地改變了中國(guó)的命運(yùn)。正如_同志指出的，自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。中國(guó)革命的面貌煥然一新。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵，對(duì)于激發(fā)中華兒女的責(zé)任感、使命感，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要意義。中華民族的偉大復(fù)興，是相對(duì)于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到“康乾盛世”，在長(zhǎng)達(dá)2000多年的時(shí)間里，中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技領(lǐng)先、文化繁榮，走在了同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是中華民族要通過和平發(fā)展，再次走在世界前列。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對(duì)于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學(xué)的黎明與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的黃昏，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立與中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)機(jī)制的延續(xù)，西方產(chǎn)業(yè)革命的高歌猛進(jìn)與中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導(dǎo)致民族危亡。_戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國(guó)_成立，領(lǐng)導(dǎo)中華民族踏上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的漫漫征程。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對(duì)于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復(fù)興是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國(guó)家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過文明的斷裂，才談得上文明的復(fù)興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現(xiàn)過文明史或文化史的斷裂。正因?yàn)槿绱耍覀兘裉觳拍苷務(wù)搶?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。
中國(guó)歷史有著自己的獨(dú)特性，曾經(jīng)是積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì)。新中國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，但隨之而來的則是面臨國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。然而，當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化，同樣有著自己的獨(dú)特性：一個(gè)是長(zhǎng)期面臨的外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性前所未有，一個(gè)是國(guó)家人口眾多、貧困落后、基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展很不平衡，長(zhǎng)期處于欠發(fā)展的初級(jí)階段。如何在一個(gè)有著13億多人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族的振興，在任何人看來都是異常艱難的時(shí)代課題。解決這一歷史性的時(shí)代課題，既沒有書本的現(xiàn)成答案，也沒有可資援引的現(xiàn)實(shí)范例，只有從我們的腳下走出一條路來。建國(guó)以來特別是改革開放以來，我們歷盡篳路藍(lán)縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數(shù)不盡的付出和勞作，最終成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條中國(guó)道路，不僅僅說明過去的艱難和輝煌，也昭示著未來的光明和前景：這就是沿著中國(guó)道路堅(jiān)定不移地走下去，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國(guó)版圖實(shí)現(xiàn)百年來無數(shù)志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。
通過歷史，我們明白了這個(gè)道理，必須要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入，提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，這樣才能提升中國(guó)的地位，才能讓自己的國(guó)家變的強(qiáng)大，才能擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，才能讓中國(guó)這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)近代歷史簡(jiǎn)直就是一部屈辱的歷史，相信每一個(gè)炎黃子孫都不會(huì)忘記這樣一個(gè)道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強(qiáng)大起來，怎么變強(qiáng)大？首先要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大。有句話說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在_戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會(huì)制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會(huì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)國(guó)防。怎么樣才能是國(guó)家發(fā)展、加強(qiáng)國(guó)防呢？只有我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國(guó)防、制造工業(yè)等等。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有沒有先進(jìn)、繁榮強(qiáng)大文化，對(duì)國(guó)家興衰存至關(guān)重要。一個(gè)國(guó)家硬實(shí)力搞不好，可能一打就垮；如果一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力不行，可能不打自垮。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要求我們發(fā)展好國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)，發(fā)展好國(guó)家文化軟實(shí)力。
結(jié)束語(yǔ)：十八大報(bào)告基于對(duì)世情國(guó)情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標(biāo)”這些事關(guān)黨和國(guó)家全局的重大問題，必將指引我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興.
民族振興的論文篇三
內(nèi)容摘要：
民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國(guó)少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。
關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度內(nèi)涵優(yōu)越性發(fā)展與完善正文：
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以后，就非常重視民族問題。1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)?！焙髞?，民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度。民族區(qū)域自治制度，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度之一，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的重要內(nèi)容。民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國(guó)大家庭里，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。
新中國(guó)作出民族區(qū)域自治這一重大歷史抉擇，是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情和民族問題實(shí)際的正確把握。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在，是實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)；近代以來在反抗外來侵略斗爭(zhēng)中形成的愛國(guó)主義精神，是實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的政治依據(jù)；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。新中國(guó)開啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國(guó)情、順應(yīng)民心的正確選擇，是社會(huì)主義政治文明在民族問題上的集中體現(xiàn)。
實(shí)踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全。民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族把熱愛本民族與熱愛祖國(guó)的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國(guó)少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂國(guó)家和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。同時(shí)民族區(qū)域自治制度有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性在內(nèi)蒙古地區(qū)尤為明顯。1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治政府宣告成立。內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國(guó)第一個(gè)省級(jí)民族自治地方，是中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治政策的第一個(gè)范例。
培養(yǎng)、使用少數(shù)民族干部，在立法、政府等機(jī)關(guān)中使用少數(shù)民族干部管理本民族事務(wù)，是民族區(qū)域自治制度的重要內(nèi)容。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)的500多名人大代表中，少數(shù)民族代表占四成以上；全區(qū)少數(shù)民族干部隊(duì)伍總數(shù)達(dá)到6萬多人，占全區(qū)干部總數(shù)的三成以上，都大大超過少數(shù)民族人口22％的比例。
在著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的同時(shí)，內(nèi)蒙古自治區(qū)也在為保護(hù)蒙古族文化而不懈努力。為了行使好學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展蒙古語(yǔ)言文字的權(quán)利，內(nèi)蒙古全區(qū)自上而下設(shè)置了蒙古語(yǔ)文工作行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立了科研、翻譯單位。蒙文蒙語(yǔ)在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、司法、學(xué)校、廣播電視、新聞出版等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，社會(huì)市面蒙漢兩種文字并用普遍推廣，以蒙文蒙語(yǔ)為主的民族教育形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整體系。
當(dāng)前，我國(guó)民族團(tuán)結(jié)不斷鞏固，但是必須看到，我國(guó)正處在社會(huì)矛盾凸顯期，影響民族關(guān)系的因素日益增多，民族關(guān)系出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外一些敵對(duì)反華勢(shì)力采取滲透、拉攏、欺騙和利用等手段，策劃煽動(dòng)少數(shù)民族極端分子分裂祖國(guó)的行為，甚至制造暴力恐怖事件。這些都對(duì)我國(guó)民族區(qū)域自治制度提出新的挑戰(zhàn)。我們要按照黨的十八大要求：“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！狈e極探索完善民族區(qū)域自治的新鮮經(jīng)驗(yàn)。
在新的形勢(shì)下，一方面，要全面貫徹實(shí)施黨的民族政策和《民族區(qū)域自治法》，另一方面，要與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)修改這部法律并制定相應(yīng)的法規(guī)規(guī)章，使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展完善，促進(jìn)我國(guó)民族事業(yè)大發(fā)展。
新形勢(shì)下如何堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度呢？
必須堅(jiān)持統(tǒng)一與自治的正確結(jié)合。中央政府與民族自治地方自治機(jī)關(guān)之間不是簡(jiǎn)單的分權(quán)關(guān)系，而是統(tǒng)一與自治辯證結(jié)合的關(guān)系。中央政府要依法尊重和保障民族自治地方自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)；民族自治地方自治機(jī)關(guān)要保證憲法和國(guó)家各項(xiàng)法律政策的貫徹實(shí)施，同時(shí)依法行使自治權(quán)。
必須加強(qiáng)民族法制建設(shè)。首先要大力抓好《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等有關(guān)法律法規(guī)的貫徹落實(shí)，切實(shí)保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。要在各族干部群眾中，大力加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳、教育工作。其次要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)貫徹落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，形成一套有效的監(jiān)督機(jī)制。此外，還要深入研究民族區(qū)域自治制度實(shí)施過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，為完善該項(xiàng)制度和政策提供理論支持。
其次要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)前，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢(shì)并沒有得到根本性的轉(zhuǎn)變，西部地區(qū)仍然處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。面對(duì)西部地區(qū)資源豐富、生態(tài)卻十分脆弱的實(shí)際，要進(jìn)一步增強(qiáng)開發(fā)意識(shí)、憂患意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，要探索一條經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、人民安居樂業(yè)、社會(huì)全面和諧的發(fā)展道路。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要有中央明確的政策支持，需要東部發(fā)達(dá)地區(qū)的橫向轉(zhuǎn)移支付支持。只有民族地區(qū)的發(fā)展問題解決了，民族地區(qū)的其他問題才能徹底解決。
要重視和解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、發(fā)展過程中存在的問題，落實(shí)宗教信仰自由政策。要正確區(qū)分宗教與迷信的關(guān)系，努力使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，積極吸取宗教中一切有利因素為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。例如獨(dú)特的西藏文化和神秘的藏傳佛教是獨(dú)一無二的西藏特色，也是西藏的魅力所在。要改變西藏封閉、落后的面貌，需要我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國(guó)大家庭的環(huán)境中，圍繞新時(shí)期西藏工作的執(zhí)政方針政策做好各項(xiàng)工作。
最后，要妥善解決民生問題。在民族地區(qū)要重點(diǎn)解決教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等涉及群眾切身利益的問題，將其納入公共財(cái)政覆蓋范圍，不斷提高投入比重，并建立長(zhǎng)效增長(zhǎng)機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)改革開放的成果共享。
堅(jiān)持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的成功經(jīng)驗(yàn)。新形勢(shì)下，貫徹落實(shí)黨的十八精神，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上制度創(chuàng)新，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的民族區(qū)域自治制度體系，是鞏固民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要。
參考資料：
民族振興的論文篇四
鄉(xiāng)村振興與民族團(tuán)結(jié)是當(dāng)下鄉(xiāng)村工作的兩大主題。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確提出加大對(duì)民族地區(qū)的支持力度。幾年來這些來自高層的決策部署落地祖國(guó)南疆百色右江河谷，鄉(xiāng)村之間各族群眾形成你追我趕奮發(fā)探索的生動(dòng)實(shí)踐，并逐步開花結(jié)碩果。
筆者發(fā)現(xiàn)田東縣平馬鎮(zhèn)四平村“以團(tuán)結(jié)促振興，以振興保團(tuán)結(jié)”的融合發(fā)展理念比較典型，到該村調(diào)研后成此論文，期望能為廣西民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。
四平村概況及做法。
田東縣平馬鎮(zhèn)四平村位于縣城南郊右江河畔，與縣城中心隔河相望，轄4屯886戶3229人，其中漢族2874人，壯族304人，瑤族33人，苗族18人。近年四平村集體經(jīng)濟(jì)收入每年近40萬元，居民人均可支配收入2.15萬元，成為百色市“產(chǎn)業(yè)興旺紅旗村”“生態(tài)宜居紅旗村”“生活富裕紅旗村”，入選第十一批全國(guó)“一村一品”示范村鎮(zhèn)，榮獲“自治區(qū)生態(tài)文明村”“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號(hào)。
3年來，四平村積極探索“民族團(tuán)結(jié)+鄉(xiāng)村振興”融合發(fā)展的模式，具體做法如下：
“民族團(tuán)結(jié)+組織振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理。村“兩委”是四平村鄉(xiāng)村振興的組織保障。四平村黨總支部下設(shè)4個(gè)黨支部，共有83名黨員。作為自治區(qū)黨委辦公廳結(jié)對(duì)共建自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，2020年以來，自治區(qū)黨委辦公廳各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)先后多次帶隊(duì)到四平村開展調(diào)研、指導(dǎo)和檢查，同時(shí)派出駐村工作隊(duì)到四平村開展創(chuàng)建工作?？h委、縣政府印發(fā)《田東縣平馬鎮(zhèn)四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村三年行動(dòng)實(shí)施方案》，認(rèn)真落實(shí)自治區(qū)民宗委創(chuàng)建工作要求，制定《四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村工作計(jì)劃》，推進(jìn)四平村完善“一委（部）兩會(huì)三中心”組織架構(gòu)，配齊配強(qiáng)人員隊(duì)伍，初步形成黨建引領(lǐng)、“四治”融合的鄉(xiāng)村治理體系，建強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建的“戰(zhàn)斗堡壘”。通過把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建與“三會(huì)一課”“主題黨日”等黨內(nèi)組織生活有機(jī)融合，強(qiáng)化村“兩委”班子成員及全體黨員鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村創(chuàng)建工作中發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和實(shí)施鄉(xiāng)振興戰(zhàn)略深度融合發(fā)展。2021年6月10日四平村被評(píng)為“百色市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”至今不到一年，又獲得“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號(hào)。
“民族團(tuán)結(jié)+產(chǎn)業(yè)振興”相融合促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺靠人才與科技。四平村依托本村自然資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建四平村股份經(jīng)濟(jì)聯(lián)合社，以民族團(tuán)結(jié)、產(chǎn)業(yè)興旺為指導(dǎo)思想，以規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化思路，大力培養(yǎng)、大膽選拔各民族的人才骨干，通過從高校畢業(yè)生、鄉(xiāng)村本土人才中選拔年紀(jì)輕、素質(zhì)高、懂經(jīng)營(yíng)、善管理，能帶領(lǐng)群眾致富，愿意扎根基層的人才進(jìn)班子；依托四平村番茄種植示范基地優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮種植大戶、種植能人、新型職業(yè)農(nóng)民的示范作用，激發(fā)鄉(xiāng)土人才內(nèi)生動(dòng)力。通過人才指引村民發(fā)展芒果、優(yōu)質(zhì)稻、西紅柿種植等特色產(chǎn)業(yè)，在全國(guó)“一村一品”示范村和“廣西農(nóng)業(yè)科技園區(qū)”品牌基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與該縣農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)合作，增強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民的培訓(xùn)，加強(qiáng)本村特色產(chǎn)業(yè)的“科技含量”。翻修農(nóng)田灌溉水渠約6.1千米，安裝產(chǎn)業(yè)基地太陽(yáng)能誘蟲燈44盞，建設(shè)番茄種植基地灌溉反虹管道改造提升2.64千米，新建四平村果蔬分揀及冷庫(kù)項(xiàng)目等，推動(dòng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提質(zhì)升級(jí)，為產(chǎn)業(yè)興旺奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該村近年來西紅柿產(chǎn)業(yè)種植面積約1700畝，年產(chǎn)量1.2萬噸；水稻種植面積約1500畝，產(chǎn)量約900噸；芒果產(chǎn)業(yè)種植面積約3000畝，年產(chǎn)量0.41萬噸，產(chǎn)值約1600萬元，隨著銷售渠道的拓寬及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，四平村特色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了各族群眾生產(chǎn)生活水平，民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興齊頭并進(jìn)。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，四平村已從城郊村逐漸向城鄉(xiāng)接合部生態(tài)村變遷。
近年來，四平村結(jié)合示范創(chuàng)建“鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境良好，人居環(huán)境質(zhì)量逐年提升”的工作要求，開展“三清三拆”，提升村容村貌；對(duì)民宅進(jìn)行風(fēng)貌改造，村內(nèi)實(shí)現(xiàn)全面亮化；開啟“三微”（微菜園、微果園、微公園）設(shè)計(jì)建設(shè)，塑造美麗四平之“形”。通過統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合治理的一系列舉措，有效改善了村容村貌。2021年，四平村成功入選“廣西鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”。
“民族團(tuán)結(jié)+文化振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。四平村在開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)過程中，注重挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯民族多樣性的優(yōu)勢(shì)與特色。舉辦四平村蔗園山歌晚會(huì)、端午節(jié)龍舟賽、四平夏日芒果香、中華民族一家親文藝晚會(huì)等，宣傳黨和國(guó)家的民族政策、法律法規(guī)、民族知識(shí)，增強(qiáng)全村群眾筑牢“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”意識(shí)。
為加強(qiáng)本村文藝傳承，該村組織蔗園山歌、師公戲等文藝隊(duì)經(jīng)常性排演，收集、研究傳統(tǒng)曲目，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)作新曲，創(chuàng)作的《家鄉(xiāng)美》《共產(chǎn)黨的恩情比山高比水長(zhǎng)》等曲子廣為傳唱，師公戲入選自治區(qū)“非遺”名錄，該村還將師公戲名劇《八娘過渡》的舞蹈改編成四平小學(xué)課間操舞蹈，從小培養(yǎng)孩子們對(duì)本村民族文化興趣及認(rèn)同感。形式多樣的各族民俗文化活動(dòng)，滿足了各族群眾對(duì)“精神食糧”的需求，讓村民物質(zhì)、精神兩條腿健壯起來，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的“四平啟示”
四平村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為右江河谷地區(qū)鄉(xiāng)村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了“活樣本”，筆者認(rèn)為四平村經(jīng)驗(yàn)對(duì)廣西乃至省外民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作有如下啟示：
以組織凝聚鄉(xiāng)土人才，培育新型農(nóng)民促振興。四平村依靠黨建引領(lǐng)，通過村“兩委”、經(jīng)濟(jì)合作社組織，以黨員作為黨和各族群眾的聯(lián)系紐帶，利用高校畢業(yè)生、經(jīng)濟(jì)能人、新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)土文化能人等人才的示范引領(lǐng)作用，培育一批掌握科學(xué)技術(shù)、有市場(chǎng)意識(shí)的新農(nóng)民，深耕細(xì)作，為民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展保駕護(hù)航。
突出村民主體地位，讓主人翁精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。四平村以本村各族村民為主體力量，通過加強(qiáng)與地方農(nóng)業(yè)科技龍頭企業(yè)合作，靠科學(xué)耕種，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，讓農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在本村土地上相互依存，利益共存，把各族群眾組織起來，培育壯大農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動(dòng)農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈整合和價(jià)值鏈提升，共享產(chǎn)業(yè)升級(jí)和融合發(fā)展的增值收益。
本村文化進(jìn)村小，培養(yǎng)新一代村民根植鄉(xiāng)村的愛國(guó)意識(shí)。曾幾何時(shí)，學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化有所分隔，一定程度上造成民族青少年跟本村本民族文化的隔閡。四平村把師公戲舞蹈等本村文化“去粗取精”進(jìn)村小學(xué)校園，有利于從小培育各族兒童的愛村愛鄉(xiāng)情懷，進(jìn)而上升為愛國(guó)情懷，使“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開”“五個(gè)認(rèn)同”的意識(shí)有具體可感的著眼點(diǎn)，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明。
民族振興的論文篇五
穿過勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團(tuán)結(jié)繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫卷徐徐展現(xiàn)在眼前。
一直以來，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”總目標(biāo)，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點(diǎn)，以民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展，開創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。
統(tǒng)籌抓好基層黨建和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。
西定鄉(xiāng)立足村寨實(shí)際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強(qiáng)村組干部，特別是選好用好黨組織書記。通過“三個(gè)堅(jiān)持”夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作基礎(chǔ)，即堅(jiān)持做到鄉(xiāng)黨委、村級(jí)黨組織全面領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，堅(jiān)持做到把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作作為年度黨建工作重點(diǎn)內(nèi)容推進(jìn)，堅(jiān)持把黨的民族大政方針及時(shí)宣傳到少數(shù)民族群眾中。基層黨組織覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大。目前，全鄉(xiāng)設(shè)有機(jī)關(guān)黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯(lián)合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個(gè)，11個(gè)村黨總支和94個(gè)農(nóng)村黨支部，共有黨員683名，其中少數(shù)民族黨員647名，占94.7%。注重選樹民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)典型。近年來，全鄉(xiāng)有13個(gè)村組榮獲省、州、縣民族團(tuán)結(jié)示范村榮譽(yù)，11名少數(shù)民族干部群眾榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體稱號(hào)。在黨建引領(lǐng)下，成功打造了西定鄉(xiāng)現(xiàn)代化邊境小康村、無毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學(xué)先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)、當(dāng)示范的良好氛圍。
將重大項(xiàng)目作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力引擎。
在現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)等重大項(xiàng)目中，西定鄉(xiāng)經(jīng)過前期對(duì)項(xiàng)目的科學(xué)調(diào)研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個(gè)邊境村28個(gè)村民小組以現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)為契機(jī)，逐步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做強(qiáng)做精優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，提升公共服務(wù)水平，打造宜居環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)，現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)取得明顯成績(jī)。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數(shù)民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬畝，其中生態(tài)茶園6.44萬畝，較5年前的5.15萬畝增加1.29萬畝，增長(zhǎng)25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬畝，較5年前的2.19萬畝增加1.06萬畝，增長(zhǎng)48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬噸，產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新突破。少數(shù)民族學(xué)生都能享受到高質(zhì)量的教育資源，考取大專院校人數(shù)逐年增加。
營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步良好氛圍。
西定鄉(xiāng)積極唱響民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好聲音，講好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好故事，傳播民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步正能量，共建美好精神家園。結(jié)合少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)，廣泛開展以各民族一家親等群眾喜聞樂見、各具特色的活動(dòng)。全鄉(xiāng)各級(jí)各類學(xué)校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，通過小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識(shí)根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過群眾活動(dòng)、民族節(jié)慶、道德講堂、專題學(xué)習(xí)，在各族群眾中全面開展“聽黨話、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。同時(shí)，將中華民族共同體意識(shí)納入工作大局，全方位推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績(jī)。干部群眾愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺在公共場(chǎng)合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來，群眾獲得感、幸福感、安全感進(jìn)一步增強(qiáng)。
民族振興的論文篇六
摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學(xué)子，沖擊著大學(xué)生的精神思想?？疾齑髮W(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應(yīng)對(duì)策略：掌握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育；普及宗教知識(shí)，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教本質(zhì)；增進(jìn)大學(xué)生心理健康；把握校園文化價(jià)值導(dǎo)向，防范、抵制非法宗教活動(dòng)等，確保大學(xué)生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應(yīng)對(duì)策略。
宗教信仰文化熱在青年大學(xué)生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學(xué)子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而改變著他們的社會(huì)行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十三億中國(guó)人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個(gè)主要群體———大學(xué)生的宗教信仰問題，已經(jīng)引起教育界的關(guān)注。綜合全國(guó)各地對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中宗教信徒所占比例的調(diào)查結(jié)果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。
來自對(duì)武漢地區(qū)大學(xué)生的一項(xiàng)專門調(diào)查顯示，對(duì)宗教有興趣的大學(xué)生占總調(diào)查人數(shù)的，的學(xué)生偶爾“進(jìn)入宗教活動(dòng)場(chǎng)所”，的學(xué)生“閱讀宗教書籍”，的學(xué)生主動(dòng)“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學(xué)生對(duì)宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢(shì)。日前引起社會(huì)廣泛熱議的北京大學(xué)武漢籍?dāng)?shù)學(xué)才子柳智宇出家事件，即是一個(gè)注腳。
青年大學(xué)生信仰，關(guān)系到其個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎(chǔ)上，探索合理有效的應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)策略，是當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務(wù)之一。
當(dāng)前，青年大學(xué)生宗教信仰的形成，原因復(fù)雜且多元，其中，社會(huì)環(huán)境、個(gè)人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學(xué)生在其宗教信仰形成過程中也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點(diǎn)。
（一）宗教文化熱的社會(huì)環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。
在考察青年大學(xué)生信仰宗教的主要原因時(shí)，有近四成的學(xué)生認(rèn)為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學(xué)生認(rèn)為是受“社會(huì)上各種宗教活動(dòng)的影響”?？梢?，青年大學(xué)生理性不足，心智尚未成熟，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、劇變之下的多元價(jià)值取向，難辨真?zhèn)危瑯O易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動(dòng)、出入宗教場(chǎng)所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴(yán)重的盲從或趕時(shí)髦的心態(tài)，相當(dāng)多的一部分并非真正研讀過宗教教義經(jīng)典、真正認(rèn)同宗教的精神與價(jià)值。
（二）尋求精神寄托與心理安慰與實(shí)用化、功利化的信仰心態(tài)。
當(dāng)代青年大學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會(huì)主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競(jìng)爭(zhēng)，缺少自我調(diào)適和心理疏導(dǎo)，強(qiáng)烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調(diào)研了解到，過半大學(xué)生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個(gè)主要誘因。
然而，信教大學(xué)生對(duì)宗教作用的認(rèn)識(shí)十分有限或膚淺，認(rèn)同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過半人群有著宗教與科學(xué)精神不相違背的自相矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而且，大學(xué)生信徒對(duì)真正的信仰所包含的超越性和奉獻(xiàn)犧牲精神的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；對(duì)宗教的教義、教規(guī)及其相應(yīng)的宗教儀式之間的關(guān)系不甚了解；對(duì)作為特定意識(shí)形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)十分模糊。在對(duì)信仰的理解上，這些青年大學(xué)生并不認(rèn)為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當(dāng)作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產(chǎn)生需求時(shí)才投入宗教的懷抱。一些學(xué)生認(rèn)為信教之后，可以參與宗教活動(dòng)，出入宗教場(chǎng)所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內(nèi)心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認(rèn)知和信仰宗教，將宗教信仰實(shí)用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識(shí)。
（三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動(dòng)繼承、非自覺的信仰心態(tài)。
通過訪問調(diào)查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動(dòng)延續(xù)者。信教的大學(xué)生中，回族青年幾乎無一例外信仰_教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。
一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學(xué)生的信仰心態(tài)來看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識(shí)，基本上屬于非自覺意識(shí)之下的被動(dòng)繼承，而非出于個(gè)體信仰意識(shí)覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關(guān)，具有顯著的家族性、民族性特點(diǎn)。
總的來說，多數(shù)青年大學(xué)生信徒對(duì)宗教信仰的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，對(duì)宗教的理想、精神和價(jià)值追求的認(rèn)識(shí)十分膚淺，他們情感沖動(dòng)、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，對(duì)多數(shù)青年大學(xué)生宗教信徒來說，尚未堅(jiān)定自己的宗教信仰意志。
作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內(nèi)在的教義體系，對(duì)青年大學(xué)生具有一種神秘的吸引力。大學(xué)生宗_不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對(duì)待人生和社會(huì)的態(tài)度也會(huì)慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學(xué)生信徒的思想觀念和社會(huì)行為。
（一）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生世界觀、人生觀的影響。
宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價(jià)值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來規(guī)范_的行為。在長(zhǎng)期的滲透、潛移默化中，它們會(huì)成為_自我意識(shí)的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學(xué)生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關(guān)愛互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)論，以及棄惡從善、積德行善、對(duì)身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質(zhì)欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對(duì)有些信教學(xué)生確實(shí)產(chǎn)生了一定的正面影響。
但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的_”，它給人以幻想的幸福，一時(shí)的心靈安慰，長(zhǎng)此以往卻會(huì)麻痹青年人的頭腦，使其喪失進(jìn)取心和拼搏的勇氣。部分大學(xué)生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實(shí)之外，對(duì)世俗之事漠不關(guān)心，把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播，對(duì)社會(huì)問題的看法片面、簡(jiǎn)單。碰到學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等問題或苦惱時(shí)，往往缺乏進(jìn)取心和主觀能動(dòng)性，而把自己的命運(yùn)完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結(jié)果。他們不同于一般青年學(xué)生擁有樂觀進(jìn)取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實(shí)踐、樂于奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀，而是在虛幻的神靈庇護(hù)下，逐漸喪失了進(jìn)取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。
（二）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生社會(huì)行為的影響。
應(yīng)該承認(rèn)，宗教信仰在引導(dǎo)部分大學(xué)生宗_道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學(xué)生宗_中舉止文明、行為禮貌、誠(chéng)實(shí)守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學(xué)生更加勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、過失，更愿意自我反省，等等。
但另一方面，宗教借助神靈、絕對(duì)精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學(xué)說。宗教教義中的保守和消極成分也對(duì)大學(xué)生宗_帶來了諸多負(fù)面影響，對(duì)這部分大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有極大的危害。有些大學(xué)生宗_，性格內(nèi)向孤僻，不積極主動(dòng)融入環(huán)境，與周圍同學(xué)老師溝通互動(dòng)甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價(jià)來維護(hù)其所謂個(gè)人宗教信仰，還自以為高尚。個(gè)別學(xué)生以為有宗教信仰就是有個(gè)性，就是卓爾不群，藐視周圍非_同學(xué)，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對(duì)好心相勸的同學(xué)大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實(shí)生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)適應(yīng)性障礙。
大學(xué)生宗教信仰問題的應(yīng)對(duì)，是一個(gè)十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實(shí)問題，具有相當(dāng)程度的挑戰(zhàn)性。
它一方面關(guān)涉公民權(quán)利、個(gè)人自由、民族感情，一方面也關(guān)系到一代青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問題，高校不能一概否認(rèn)、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應(yīng)以人為本，落實(shí)國(guó)家相關(guān)法律、政策，在充分尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應(yīng)對(duì)，積極引導(dǎo)，加強(qiáng)管理。
（一）深入開展大學(xué)生宗教信仰問題研究，掌握其思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。
高校黨委、院系黨團(tuán)組織、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師及輔導(dǎo)員隊(duì)伍，要及時(shí)了解青年大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，掌握大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，認(rèn)真研究大學(xué)生宗教信仰生成過程中出現(xiàn)的問題、規(guī)律等理論問題。其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師，尤其是思想政治理論課教師是進(jìn)行宗教理論研究的主要力量，對(duì)大學(xué)生信仰宗教過程中顯現(xiàn)的許多理論問題應(yīng)及時(shí)給予分析指導(dǎo)，使大學(xué)生宗教信仰問題能在科學(xué)的理論指導(dǎo)下理性應(yīng)對(duì)。院系黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時(shí)解決學(xué)生中出現(xiàn)的宗教問題，將大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作落到實(shí)處，也為大學(xué)生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團(tuán)組織、思想政治工作隊(duì)伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性，使應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)工作更加有的放矢，切中要害。
（二）切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育效果，強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育。
高校思想政治理論課是大學(xué)生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實(shí)際，要積極改進(jìn)“思政課”教學(xué)的方式方法，切實(shí)提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學(xué)真理與科學(xué)精神真正深入大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會(huì)主義的對(duì)立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學(xué)生黨團(tuán)員對(duì)宗教問題的認(rèn)識(shí)，對(duì)非黨團(tuán)員的學(xué)生，則要通過各種適當(dāng)方式，宣傳無神淪，引導(dǎo)其堅(jiān)持科學(xué)無神論的基本立場(chǎng)。努力在大學(xué)生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。只有擁有了堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，青年大學(xué)生才能提高明辨是非的能力，認(rèn)清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對(duì)宗教文化熱潮和各種意識(shí)形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。
（三）開展宗教知識(shí)普及教育，幫助青年大學(xué)生認(rèn)清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)。
民族振興的論文篇七
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也成為政府戰(zhàn)略的重要部分。其中，民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中的重要內(nèi)容，引起了我的極大關(guān)注和思考。在這個(gè)過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了民族團(tuán)結(jié)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，并從自己的實(shí)踐中獲得了一些心得和體會(huì)。
鄉(xiāng)村振興是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面。而民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中重要的精神支柱，具有不可替代的作用。一方面，民族團(tuán)結(jié)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供重要的人力資源和文化資源，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和創(chuàng)新力。另一方面，維護(hù)和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系，促進(jìn)跨族群共建共享，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
第二段：多樣性和互融是民族團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)。
在鄉(xiāng)村振興中，民族團(tuán)結(jié)不僅僅是單一的民族和諧，還需要多種族群的相互融合和協(xié)調(diào)。因此，繁榮多樣的文化傳統(tǒng)、傳承多元的風(fēng)俗民情，是民族團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)之一。只有在守護(hù)自己的文化的同時(shí)，打破族群壁壘，充分互融，才能凝聚鄉(xiāng)村共識(shí)，共同成長(zhǎng)。
第三段：文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。
文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段之一，特別是在鄉(xiāng)村振興中，需要注重護(hù)好民族文化。在本質(zhì)上，文化傳承是通過社會(huì)教育和文化媒介，以古為今、以今為古，深入挖掘民族文化的深度和廣度，引領(lǐng)廣大農(nóng)民增強(qiáng)自主意識(shí)，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。
第四段：天賦領(lǐng)袖是民族團(tuán)結(jié)的推動(dòng)力。
在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的過程中，天賦領(lǐng)袖是重要的推動(dòng)力。他們不僅僅是一個(gè)人，而是代表著一個(gè)民族、一個(gè)文化的閃光點(diǎn)。他們的力量來自于突出的人格魅力和扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，以及對(duì)本土文化的深刻理解和認(rèn)同。這種領(lǐng)袖力量能夠帶領(lǐng)大眾打破文化壁壘，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，展示民族的精神風(fēng)貌和文化振興的道路。
第五段：個(gè)體戶參與是民族團(tuán)結(jié)的重要支撐。
最后，民族團(tuán)結(jié)需要每一個(gè)人的力量和貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，因此，個(gè)體戶作為極為重要的群體，如何讓他們參與到民族團(tuán)結(jié)中來，成為了具有挑戰(zhàn)的問題。一個(gè)有效的途徑是完善個(gè)體戶規(guī)模經(jīng)營(yíng)的體制機(jī)制，通過培訓(xùn)和信息化等手段，助力他們運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，貢獻(xiàn)力量。出于經(jīng)濟(jì)利益的共享，自然也會(huì)促進(jìn)人心相通，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)。
在我的實(shí)踐中，我認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)是鄉(xiāng)村振興中不可缺少的一環(huán)。多元化、互融、文化教育、領(lǐng)袖推動(dòng)以及個(gè)體戶參與，都是從不同角度推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興的有效方法。唯有抱著開放心態(tài)和自主意識(shí)，才能更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)。
民族振興的論文篇八
民族振興是中華民族長(zhǎng)期追求的目標(biāo)，也是我們這一代年輕人的使命和責(zé)任。近年來，我深切感受到了祖國(guó)進(jìn)步的時(shí)代脈搏，也思考了我個(gè)人在民族振興中所應(yīng)扮演的角色。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，年輕人有著無限的機(jī)遇和責(zé)任，我的體會(huì)就是要投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)民族振興。
二、傳承文化。
傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和驕傲，在民族振興中起著重要的作用。作為當(dāng)代年輕人，我們要通過學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的精髓。我在大學(xué)期間加入了文化傳承社團(tuán)，參與了許多傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和表演活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)書法、琴棋書畫等傳統(tǒng)技藝，我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和底蘊(yùn)。傳承文化不僅僅是對(duì)過去的尊重，更是對(duì)未來的負(fù)責(zé)。只有傳承好我們的傳統(tǒng)文化，才能更好地在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特魅力。
三、積極參與。
積極參與社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，是我在民族振興中獲得的重要體會(huì)。在大學(xué)期間，我參與了多項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如支教、助殘等。通過與不同地區(qū)的人們互動(dòng)，我見證了貧困地區(qū)的變化和人們生活水平的提高，也深刻體驗(yàn)到了自己的責(zé)任和使命。作為一名年輕人，我們應(yīng)該用自己的力量去改變社會(huì)，為民族振興貢獻(xiàn)一份力量。只有積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能真正理解民生問題的重要性，也能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
在民族振興的進(jìn)程中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有著重要的地位。作為當(dāng)代年輕人，緊跟科技的步伐，發(fā)揮自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，是推動(dòng)民族振興的重要方式之一。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，還可以體現(xiàn)在思維方式的創(chuàng)新和價(jià)值觀的創(chuàng)新上。我曾經(jīng)參與了一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，為保護(hù)傳統(tǒng)文化開發(fā)了一款文化衍生品。通過這個(gè)項(xiàng)目，我了解到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的艱辛和困難，但也深刻體會(huì)到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的樂趣和成就感。只有不斷創(chuàng)新，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，為民族振興做出更大的貢獻(xiàn)。
五、加強(qiáng)自身素質(zhì)。
在民族振興的進(jìn)程中，作為年輕人，我們要加強(qiáng)自身的素質(zhì)和能力，不斷提高自己的綜合實(shí)力。只有擁有更高的學(xué)術(shù)水平和更廣泛的視野，才能更好地為民族振興服務(wù)。我在大學(xué)期間積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐能力。無論是研究生的報(bào)考，還是參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是為了提高認(rèn)識(shí)水平和綜合素質(zhì)。作為一名年輕人，我相信只有不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)，才能更好地為民族振興作出貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，我深切體會(huì)到民族振興對(duì)于每個(gè)人來說都是一種責(zé)任和使命。在這個(gè)時(shí)代，作為當(dāng)代年輕人，我們要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，加強(qiáng)自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族振興的偉大夢(mèng)想而努力。只有每個(gè)年輕人都能夠貢獻(xiàn)自己的力量，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
民族振興的論文篇九
同學(xué)們，老師們：
早上好！
今天國(guó)旗下講話的主題是：弘揚(yáng)民族精神。
同學(xué)們，當(dāng)你聽到雄壯的國(guó)歌聲響起的時(shí)候，你是怎樣的心情？怎樣的感受呢？你有震撼，心潮澎湃、熱血沸騰的心情嗎？當(dāng)你看到我們的軍人、運(yùn)動(dòng)員在國(guó)歌聲中熱淚盈眶的時(shí)候，你也有這樣的沖動(dòng)嗎？我想你們肯定也或多或少地有過這樣的感受，這是什么呢？其實(shí)這就是我們的民族精神啊！
當(dāng)中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！這是吶喊，是四萬萬生命在吶喊：我們不愿做奴隸！這是爆炸，是團(tuán)結(jié)的力量在爆炸：我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！有多少人在這咆哮聲中赴湯蹈火，有多少人在這吶喊聲中沖鋒陷陣，又有多少人在這爆炸聲中貢獻(xiàn)了一切。正因?yàn)橛辛怂麄?，才有了我們今天的幸福生活?/p>
也許有學(xué)生會(huì)問，我們現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是國(guó)泰民安，春光明媚，我們不必再像國(guó)歌中唱的那樣了啊，不必去造成一種危機(jī)感了??！是的！現(xiàn)在你也許看不到刀光火影，又哪來生死存亡？但是，不知你是否看到無聲的戰(zhàn)場(chǎng)，無形的戰(zhàn)線？如果你關(guān)注了近來發(fā)生在海域中國(guó)漁船被日本政府扣押的事件，如果你關(guān)注了韓國(guó)和美國(guó)的軍事演習(xí)了，那么，你可能會(huì)改變看法，其實(shí)我們中華民族仍處于危險(xiǎn)的時(shí)候！
我們需要的是強(qiáng)大和崛起，只有這樣，我們才不會(huì)被人欺負(fù)！這就需要我們有萬眾一心冒著炮火前進(jìn)的團(tuán)結(jié)精神、進(jìn)取精神和犧牲精神。只有如此，我們的祖國(guó)才能以強(qiáng)大的姿態(tài)邁入世界先進(jìn)之列。擁有世界上最有才干的人民和豐富天然資源的祖國(guó)，才會(huì)成為世界上最文明、最發(fā)達(dá)的國(guó)家！我們需要這樣的國(guó)家！
這不是喊著口號(hào)就能實(shí)現(xiàn)的理想，需要今天的你們學(xué)好本領(lǐng)，將來為國(guó)家做貢獻(xiàn)?。∵@需要你們學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民族精神，遵章守紀(jì)，做一個(gè)合格的跨小學(xué)生，做一個(gè)合格的公民，為祖國(guó)的明天貢獻(xiàn)自己的力量！
民族振興的論文篇十
眾所周知，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系我國(guó)民生的根本性問題。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，是黨中央著眼于推進(jìn)“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展與全面建成小康社會(huì)作出的重大戰(zhàn)略決策，同時(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化、提高廣大農(nóng)民獲得感和幸福感、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農(nóng)”工作方針政策的繼承與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。
我國(guó)國(guó)土面積很大，有著較大貧富差距，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)責(zé)任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標(biāo)、更有力的舉措推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，努力譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。要大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)振興是基礎(chǔ)。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo),就是要從根本上解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)與農(nóng)民就業(yè)問題,保證當(dāng)?shù)厝罕婇L(zhǎng)期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而不論是解決農(nóng)民就業(yè)還是確保群眾增收,都是需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)強(qiáng),產(chǎn)業(yè)必須強(qiáng)。產(chǎn)業(yè)旺,才有鄉(xiāng)村振興的底氣。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺,首先要構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系,推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,重點(diǎn)是通過培育農(nóng)業(yè)品牌、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、強(qiáng)化城鄉(xiāng)融合,補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)發(fā)展短板,促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚。人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當(dāng)不例外,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關(guān)鍵要解決人的間題。因?yàn)槭芮靶┠贽r(nóng)村發(fā)展“錢景”不大的影響,很多人口外出務(wù)工,農(nóng)村缺人尤其是缺少能人的問題,已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。
所以,實(shí)施鄉(xiāng)村振興必須將人力資本開發(fā)放在第一的位置,做好農(nóng)村人才政策這篇大文章,完善人才服務(wù)機(jī)制建設(shè)。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民,使之成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主カ軍。同時(shí)也要廣納懂科技、懂市場(chǎng)、懂法律、懂管理的賢才能人到農(nóng)村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農(nóng)村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設(shè)一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的高質(zhì)專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊(duì)伍,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力。文化振興是靈魂。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國(guó)社會(huì)文化體系的重要構(gòu)成部分,匯集著鄉(xiāng)土人文之美。假如說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或者沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失掉真正的靈魂。所以,實(shí)施鄉(xiāng)村振興務(wù)必抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不但要順應(yīng)新時(shí)代的要求,推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合,保護(hù)并承傳好鄉(xiāng)村文化,提升文化產(chǎn)品,促進(jìn)文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化以及產(chǎn)業(yè)。也要打通農(nóng)村文化服務(wù)的“最后一公里”,_文化服務(wù)難題,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提升鄉(xiāng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。生態(tài)振興是根本。
“綠水青山就是金山銀山，生態(tài)是人類生存的基礎(chǔ),只有實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興才可以體現(xiàn)文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標(biāo),鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興,綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。因?yàn)榍靶┠赅l(xiāng)村環(huán)境保護(hù)相對(duì)滯后,這無疑為農(nóng)村生態(tài)振興帶來了更多的難題,需要花費(fèi)較大的力氣來解決。應(yīng)該始終堅(jiān)持綠色生態(tài)導(dǎo)向,改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,推動(dòng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅(jiān)農(nóng)村環(huán)境污染防治,提升能源供應(yīng)的良性循探索鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。不斷提高鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅(jiān)固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國(guó)之基更穩(wěn)，祖國(guó)務(wù)必將更加堅(jiān)實(shí)屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地苦干實(shí)干加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引下，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一番農(nóng)村力量。
民族振興的論文篇十一
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我今天演講的題目是：《弘揚(yáng)民族精神》。
歲月，上下五千年的歲月，消散了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)無數(shù)飛揚(yáng)的塵土；暗淡了三國(guó)兩晉時(shí)不盡的劍影刀光；模糊了五代十國(guó)時(shí)繁榮的街市；剝蝕了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月已然流逝，所留下的是一個(gè)個(gè)英雄的名字，正是他們，挺起了中國(guó)人脊梁，凝聚了偉大的民族精神。
民族精神是什么？我一直在深深的思考這個(gè)古老而又深刻的問題。偉大的詩(shī)人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，一直以來我都覺得這是對(duì)我們民族精神的詮釋，那就是熱愛自己的祖國(guó)——愛國(guó)主義。
我們中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，我們創(chuàng)造了璀璨的文化，形成了以愛國(guó)主義為核心偉大民族精神。這些民族精神，是中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。從悠久的歷史和偉大的現(xiàn)實(shí)中，我們領(lǐng)略到了我們國(guó)家偉大的民族精神，我們也明白了肩頭擔(dān)負(fù)的重?fù)?dān)。
我們當(dāng)代中學(xué)生是祖國(guó)的未來，肩負(fù)著時(shí)代的重任，今天的勤奮學(xué)習(xí)是為振興中華，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量，同學(xué)們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚(yáng)起夢(mèng)想的風(fēng)帆，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，做一個(gè)時(shí)代文明人，在中國(guó)這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個(gè)五千年文明歷史古國(guó)，日月同輝，地久天長(zhǎng)！
謝謝大家！
民族振興的論文篇十二
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民族振興成為了我國(guó)的重要任務(wù)。振興民族的過程中，我們深刻地認(rèn)識(shí)到了許多問題，也積累了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將以五段式的方式，從“傳承文化底蘊(yùn)”、“發(fā)展科技創(chuàng)新”、“提高教育質(zhì)量”、“加強(qiáng)國(guó)際交流”和“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”五個(gè)方面，分享我對(duì)振興民族的心得體會(huì)。
首先，傳承文化底蘊(yùn)是實(shí)現(xiàn)振興民族的基礎(chǔ)。我國(guó)擁有著悠久的歷史和燦爛的文化，而我們要做的就是傳承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的傳統(tǒng)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)是我們民族的根基，只有通過傳承和弘揚(yáng)，才能讓每個(gè)人都感受到我們的獨(dú)特魅力。在我的學(xué)校里，我們每年都會(huì)舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)音樂演奏、舞蹈表演和書法比賽等。這樣的活動(dòng)不僅有助于加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，還能培養(yǎng)學(xué)生們的文化自豪感和民族自信心。
其次，發(fā)展科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)振興民族的驅(qū)動(dòng)力。在現(xiàn)代社會(huì)，科技創(chuàng)新成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要引擎。我們需要不斷加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高我們國(guó)家在國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)中的地位。在過去的幾十年里，我國(guó)在科技創(chuàng)新方面取得了令人矚目的成就，不僅在太空探索、高速鐵路建設(shè)等方面取得了突破性的進(jìn)展，還培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的科技人才。我認(rèn)為，在振興民族的道路上，科技創(chuàng)新將會(huì)是我們最重要的支撐，只有不斷地邁向前進(jìn)，才能在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更多的發(fā)言權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。
第三，提高教育質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)振興民族的關(guān)鍵。教育是培養(yǎng)人才的重要渠道，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的振興至關(guān)重要。我們需要建立起一套完善的教育體系，并加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和管理。同時(shí)，我們還需要推動(dòng)教育的創(chuàng)新，通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，為民族振興提供源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。在我看來，要提高教育質(zhì)量，我們不能只重視學(xué)生的成績(jī)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和個(gè)人品格，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。
第四，加強(qiáng)國(guó)際交流是實(shí)現(xiàn)振興民族的重要途徑。在全球化的時(shí)代背景下，國(guó)際交流越來越重要。我們需要與世界各國(guó)進(jìn)行廣泛的交流和合作，汲取各國(guó)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和智慧，借鑒國(guó)際先進(jìn)的管理和發(fā)展理念。同時(shí)，我們也要積極宣傳自己的文化和觀點(diǎn)，為國(guó)際社會(huì)提供我們的智慧和貢獻(xiàn)。我相信，通過加強(qiáng)國(guó)際交流，我們能夠更好地融入世界，為振興民族提供更多的機(jī)遇和平臺(tái)。
最后，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)振興民族的重要手段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族振興的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升可以為我們解決許多問題，如提高民眾的生活水平和改善環(huán)境等。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，我們需要注重創(chuàng)新、注重人才培養(yǎng)和注重公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)。只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，我們才能真正實(shí)現(xiàn)民族的振興。
綜上所述，實(shí)現(xiàn)民族振興是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但也是一項(xiàng)充滿希望的事業(yè)。通過傳承文化底蘊(yùn)、發(fā)展科技創(chuàng)新、提高教育質(zhì)量、加強(qiáng)國(guó)際交流和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們終將能夠走上強(qiáng)大繁榮的道路，讓中華民族在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加璀璨的光芒。
民族振興的論文篇十三
振興民族的重要性前所未有地得到了廣泛的認(rèn)同和重視。作為一個(gè)擁有悠久歷史和眾多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，我們必須為振興民族貢獻(xiàn)自己的力量。近年來，我參與了一系列與振興民族相關(guān)的活動(dòng)，深感振興民族的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)和心得，希望能夠引起更多人的關(guān)注和參與。
第二段：傳承文化是振興民族的基礎(chǔ)。
傳承民族文化是振興民族的首要任務(wù)。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、音樂和建筑等多個(gè)方面。這些文化是中華民族的靈魂，也是我們的驕傲。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的威脅。只有通過傳承和弘揚(yáng)，我們才能讓這些文化在時(shí)代的大潮中得以延續(xù)。我參與了一個(gè)由學(xué)校組織的文化夏令營(yíng)，與一些老藝術(shù)家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和魅力。通過這樣的活動(dòng)，我們可以傳遞和傳播文化，讓更多的人了解、認(rèn)同和喜愛我們的傳統(tǒng)文化。
第三段：教育是振興民族的關(guān)鍵。
教育是振興民族的關(guān)鍵。只有通過優(yōu)質(zhì)的教育，我們才能夠培養(yǎng)出更多有識(shí)之士，為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我們的教育需要更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。在校期間，我積極參與了各類創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉了自己的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力。這些實(shí)踐活動(dòng)讓我明白了創(chuàng)新的重要性，也為我未來的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過加強(qiáng)教育，我們能夠培養(yǎng)更多有才華、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人，為振興民族注入新的力量。
第四段：科技創(chuàng)新為振興民族提供動(dòng)力。
科技創(chuàng)新是振興民族的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開科技的支持和推動(dòng)。作為新一代，我們要積極投身科技創(chuàng)新，為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我參與了一個(gè)由學(xué)校舉辦的科技創(chuàng)新競(jìng)賽，通過與同學(xué)們合作，我們成功開發(fā)出一個(gè)解決環(huán)境問題的創(chuàng)新方案。這個(gè)經(jīng)歷讓我懂得了科技創(chuàng)新的重要性，也體會(huì)到了競(jìng)爭(zhēng)和合作的價(jià)值。通過推動(dòng)科技創(chuàng)新，我們可以有效地解決國(guó)家和社會(huì)面臨的難題，為振興民族貢獻(xiàn)力量。
第五段：踐行公民責(zé)任實(shí)現(xiàn)民族振興。
踐行公民責(zé)任是實(shí)現(xiàn)民族振興的關(guān)鍵。每個(gè)人都有責(zé)任為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我參與了許多志愿服務(wù)活動(dòng)，包括社區(qū)清潔、幫助困難群體等。通過這些活動(dòng)，我明白了每個(gè)人都可以通過自己的小小力量，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該理解公民責(zé)任的重要性，并積極踐行。只有當(dāng)每個(gè)人都為振興民族貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)民族振興的目標(biāo)。
結(jié)論：
振興民族是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)，需要每個(gè)人的共同努力。傳承文化、強(qiáng)化教育、推動(dòng)科技創(chuàng)新、踐行公民責(zé)任，這些方面都需要我們的關(guān)注和參與。通過振興民族的努力，我們可以為民族繁榮和國(guó)家的偉大貢獻(xiàn)一份力量。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)民族振興的夢(mèng)想而奮斗！
民族振興的論文篇十四
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前社會(huì)熱門話題。這兩個(gè)問題的關(guān)鍵在于如何讓鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從個(gè)人的角度出發(fā)，我認(rèn)為深入了解各民族文化差異和互相交流是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，并探索特色產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
第二段：民族文化交流。
民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)在于促進(jìn)各族人民之間的相互關(guān)注、寬容和認(rèn)同。很多時(shí)候互相不了解和不了解各民族文化差異會(huì)導(dǎo)致誤解和不和諧的現(xiàn)象。在我所在的地方，我們組織了一些文藝活動(dòng)，讓各民族人民互相交流，學(xué)習(xí)、欣賞和傳承各自的文化。比如，我們舉辦了各民族包餃子、唱歌、跳舞、說故事等活動(dòng)，在體驗(yàn)、了解、交流中增進(jìn)了感情，彼此之間了解和認(rèn)同也更深了。
第三段：特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興。
作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，特色產(chǎn)業(yè)不僅能帶來財(cái)富，還可以激發(fā)本土特色文化和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。我們這里的火腿制作工藝歷史悠久，吃起來鮮美味道獨(dú)特。為了推廣本地火腿文化，開發(fā)火腿產(chǎn)業(yè)，我們?cè)诖謇锍闪⒘藥准一鹜壬a(chǎn)公司。這些公司引進(jìn)現(xiàn)代科技和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，保持特色的同時(shí)提高了產(chǎn)品質(zhì)量，并成功打開了銷售市場(chǎng)。
第四段：傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要有產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也需要有特色的文化和傳統(tǒng)。振興傳統(tǒng)文化通常意味著讓多數(shù)人更好地了解文化價(jià)值和影響。人們能夠在傳統(tǒng)的文化中找到信仰、方向、靈感，才有可能真正地保守和發(fā)揚(yáng)文化。為此，我們嘗試將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合。我們利用新media技術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字展覽、推廣電子相冊(cè)、在線文學(xué)創(chuàng)作等活動(dòng)，讓更多的人在更現(xiàn)代化的環(huán)境下接觸傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)本土的特別魅力。
第五段：結(jié)論。
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興需要不斷地探索，并經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)。當(dāng)前我所身處的環(huán)境中，多元文化的融合已取得了成功，并通過不斷探索和創(chuàng)新，以特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化為雙輪驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。人們的心靈越來越年輕、越來越具有活力，大家期待著，未來會(huì)有更多的人投身于這個(gè)美好的行列，為民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
民族振興的論文篇十五
“不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”。眼界決定高度，創(chuàng)新決定廣度，思路決定出路，勇氣決定舉措，擔(dān)當(dāng)決定成效。作為一名基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，如何創(chuàng)造性地貫徹好、落實(shí)好市委六屆六次、七次全會(huì)精神，在加快實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興的特色區(qū)和踐行“兩山”理論的示范區(qū)”這一目標(biāo)的過程中，想在先、走在前呢?我覺得要從以下幾個(gè)方面突破：
一是思想上要解放。
要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，在黨紀(jì)法律范圍內(nèi)主動(dòng)破除制約鄉(xiāng)村發(fā)展的條條框框，為創(chuàng)新松綁、為發(fā)展撐腰。要結(jié)合當(dāng)前正在開展的解放思想大討論活動(dòng)，全方位反思以前在農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作方面的不足和問題，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，探討破除鄉(xiāng)村振興瓶頸的舉措，把討論活動(dòng)變成統(tǒng)一思想、形成共識(shí)的過程，用討論的成果推動(dòng)鄉(xiāng)村振興工作的開展。要在全社會(huì)形成人人為鄉(xiāng)村振興想辦法，不為不作為找理由的濃厚氛圍，樹立為干事者擔(dān)當(dāng)，為作為者負(fù)責(zé)的正確導(dǎo)向。
二是政策上要吃透。
結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)所去村莊，感悟最深的就是湖州人把政策用足用活了。這恰恰是我們工作的一大短板，我們的習(xí)慣做法是用政策限制，不是用政策發(fā)展。因此，一方面要加大政策法規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和宣傳力度，提高執(zhí)行者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平。另一方面要加大對(duì)政策研究的力度，提高解讀政策的能力，創(chuàng)造性地提出貫徹落實(shí)政策的細(xì)則或舉措，讓政策更接地氣，更服水土，而不是機(jī)械教條式的執(zhí)行政策，更不能把政策變成謀取私利的工具和依據(jù)，也只有這樣才能讓政策變成推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力。
三是資源上要激活。
這里所說資源指政策資源、社會(huì)資源和文化資源。首先政策資源。五四村、魯家村、向陽(yáng)村等已經(jīng)全部完成集體產(chǎn)權(quán)制度改革，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民承包地經(jīng)營(yíng)權(quán)全部流轉(zhuǎn)，股權(quán)化既保證了農(nóng)民的土地收益，又弱化了農(nóng)民個(gè)體實(shí)際地塊的界限，限度地降低用地成本，化解了土地糾紛，很好地處理了農(nóng)村集體和個(gè)人的利益關(guān)系，極大地釋放和促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了土地的規(guī)模化、集約經(jīng)營(yíng)。而集體產(chǎn)權(quán)制度改革這一政策，我們還未用足用活。其次社會(huì)資源。鄉(xiāng)村振興不是一部門的事，是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要統(tǒng)籌整合使用政府資源、統(tǒng)籌調(diào)動(dòng)社會(huì)民間力量，引導(dǎo)企業(yè)資本參與。參觀的鄉(xiāng)村，村級(jí)都設(shè)有統(tǒng)一戰(zhàn)線工作組，統(tǒng)籌調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)賢、名人等力量助力鄉(xiāng)村治理，這個(gè)做法真的不錯(cuò)，值得借鑒。第三文化資源。一是湖州的所有村都有文化禮堂，都有講習(xí)所，都有文化長(zhǎng)廊，都有農(nóng)風(fēng)家訓(xùn)，都有村史館，都有農(nóng)家書屋，都有老年公寓，社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨處可見深入人心，文化育人、文化興村、耕讀傳家的氛圍很濃。二是村級(jí)黨組織尊重人才、培養(yǎng)人才的眼光和遠(yuǎn)見著實(shí)讓我們佩服，可以說照此下去，下一輪的發(fā)展引領(lǐng)者仍然是湖州。三是對(duì)文化資源的挖掘也要做到極致。這次學(xué)習(xí)還有一個(gè)感受就是湖州的博物館很多，湖筆博物館、?；~塘博物館、荻港村名人博物館等等。國(guó)級(jí)傳統(tǒng)古村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)等都做到了極致。我們的傳統(tǒng)古村落、非遺等資源相當(dāng)一部分在沉睡，未能發(fā)揮文化資源在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、教化鄉(xiāng)鄰、撫育文明風(fēng)尚中應(yīng)有的作用。
四是責(zé)任上要擔(dān)當(dāng)。
從魯家村的成功案例，到向陽(yáng)村黨支部、村委會(huì)、村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)集體決定、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，處處閃耀著為民擔(dān)當(dāng)、干事創(chuàng)業(yè)的情懷。創(chuàng)新發(fā)展，先行先試，需要擔(dān)當(dāng)，就要大力傳承弘揚(yáng)精神。一要有為群眾為集體利益擔(dān)當(dāng)初心。二要有迎難而上、艱苦奮斗，不怕挫折、不怕失敗，愚公移山的恒心。三要有功成不必在我、功成必定有我，久久為功，利在長(zhǎng)遠(yuǎn)，天下為公的公心。這既是對(duì)干部個(gè)人的要求，也是對(duì)各級(jí)黨組織的要求。
五是黨建上要加強(qiáng)。
黨群服務(wù)中心是每個(gè)參觀點(diǎn)最突出、最顯眼的標(biāo)志?！盀榧w操心、讓群眾省心、請(qǐng)組織放心”、“村莊發(fā)展快，要靠書記帶;群眾生活美，要靠班子領(lǐng);火車開的穩(wěn)，要靠黨員撐”、“黨員農(nóng)家樂”、“黨員文明戶”、“黨員責(zé)任牌、責(zé)任區(qū)”、“黨員請(qǐng)您歇歇腳、上下樓梯慢慢走”等暖心提示清晰顯眼，處處體現(xiàn)了黨員示范帶頭，服務(wù)群眾的理念，體現(xiàn)了黨組織在鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理中領(lǐng)導(dǎo)核心作用。任何一個(gè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，都離不了黨組織引領(lǐng)、黨員示范帶動(dòng)，只有強(qiáng)一個(gè)支部，才能促一個(gè)產(chǎn)業(yè)、活一地經(jīng)濟(jì)、富一方百姓。要通過黨建引領(lǐng)，不斷強(qiáng)化“三基建設(shè)”，激活基層黨委、農(nóng)村黨支部?jī)?nèi)部實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主觀能動(dòng)性。
民族振興的論文篇十六
學(xué)習(xí)，無處不在，它藏在工作和生活中的每個(gè)角落里。隨著社會(huì)信息的發(fā)展，學(xué)習(xí)的工具和形式也與時(shí)俱進(jìn)。2019年的第一天，由中央宣傳部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)正式上線，紛紛入駐全國(guó)各地每位黨員的通訊設(shè)備，在我們臨城中聯(lián)全面鋪開并展現(xiàn)了一種全新的學(xué)習(xí)形式。
手指輕輕一點(diǎn)進(jìn)入“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的平臺(tái)，只聽一聲清脆的滴水音，隨之一句摘自《論語(yǔ)》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”詩(shī)詞便躍入眼簾，書未學(xué)，墨香味已濃。平臺(tái)由“學(xué)習(xí)”和“視頻學(xué)習(xí)”兩大板塊三十多個(gè)頻道構(gòu)成，不僅記載了最新的要聞、法紀(jì)、新思路和軍事等政要板塊，也聚合了大量古籍、公開課、電影和圖書等文學(xué)生活資料，內(nèi)容豐富多彩，知識(shí)面寬，濃縮、涵蓋并正在演繹中國(guó)文化的精髓。
登錄的最初，我是帶著純粹學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)單想法，但隨著對(duì)各個(gè)頻道的深入閱覽后，切實(shí)感受到“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)涵蓋的知識(shí)面之廣，比如，開國(guó)大典的禮炮為什么要鳴放28響?國(guó)旗高度為什么是28.3米，上海解放初期為什么會(huì)發(fā)生“米棉之戰(zhàn)”等等。
民族振興的論文篇十七
鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興、人才振興的“血管”，是促進(jìn)廣大村民主人翁意識(shí)覺醒、提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興不僅要推動(dòng)物質(zhì)文明的高度繁榮，也要打造精神文明的“高地”，使得鄉(xiāng)村用物質(zhì)與文化“兩條腿走路”，塑形與鑄魂雙管齊下，搭好“戲臺(tái)”讓鄉(xiāng)村振興這場(chǎng)盛大“演出”既有“料”也有“戲”。
搭起“田園風(fēng)光”舞臺(tái)，唱響文化振興“農(nóng)家戲”。中華農(nóng)耕文明傳承五千余年，其中田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土文化，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。屋舍儼然、良田美竹、雞犬相聞的田園風(fēng)景是百姓精神富足的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化振興絕不是用一種文化取代另一種文化，更不是用“鋼筋鐵骨”和現(xiàn)代化的“都市叢林”取代農(nóng)村的“本色”。而是要深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)的文化風(fēng)景，創(chuàng)造出抱樸守真的心靈歸屬。春季農(nóng)田麥苗的淡綠，夏季田間油菜的金黃，秋季收獲喜悅的稻浪，冬季枝頭臘梅的潔白，農(nóng)村的顏色就是大自然四季的顏色?！俺颗d理荒穗，帶月荷鋤歸”，農(nóng)民的幸福就是通過自己雙手的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的滿足。春耕夏種，秋收冬藏，四時(shí)不失其時(shí)，鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)必須建立在充滿泥土芬芳的.土地之上，堅(jiān)決保持鄉(xiāng)土本真，打造田園本色，讓農(nóng)民當(dāng)“主角”，唱出自己的“農(nóng)家”大戲，建設(shè)鄉(xiāng)村自己的“桃花源”，追求自己的“田園牧歌”。
搭起“鄉(xiāng)風(fēng)文明”舞臺(tái)，唱響文化振興“和諧戲”。鄉(xiāng)風(fēng)文明是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的文化資源是涵養(yǎng)百姓精神內(nèi)核，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化，解放農(nóng)民思想最深沉、最持久的力量。文明的鄉(xiāng)風(fēng)是打造農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺、資源集聚和生態(tài)宜居的“引擎”，也是衡量鄉(xiāng)村治理能力，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明程度與發(fā)展水平的“度量衡”。鄉(xiāng)村文化振興主體在人，關(guān)鍵在人，最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的思想解放，提高農(nóng)民的文化水平和個(gè)人素養(yǎng)，進(jìn)而及時(shí)改變落后思想觀念，主動(dòng)摒棄陳規(guī)陋俗，讓每一位農(nóng)民的腦袋都“富起來”。既要讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興大潮中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活水平的提高，更要富裕他們的精神文化世界，逐漸形成“耕讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的文化氛圍，讓“談笑有鴻儒，往來無白丁”的愿望變成現(xiàn)實(shí)，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)吹進(jìn)百姓心中，和諧村落遍布祖國(guó)大江南北。
搭起“鄉(xiāng)村記憶”舞臺(tái)，唱響文化振興“鄉(xiāng)愁戲”。鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村振興聚人心、謀發(fā)展、固根基展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化自信的記憶傳承。為鄉(xiāng)愁“建檔”筑壘記憶“堤壩”是每一位鄉(xiāng)村振興工作者都要秉持的工作原則。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要美在環(huán)境，美在風(fēng)物，更需要美在人情，美在“靈魂”，既要面子“厚”，也要里子“實(shí)”。貴陽(yáng)西江的千戶苗寨、福建永定的土樓、江西婺源的古村落、安徽西遞宏村的徽派建筑，都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的最美“宣傳名片”，加之各地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗文化、年節(jié)慶典、宗族傳統(tǒng)等都是鄉(xiāng)村文化記憶的沉淀。因此在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中務(wù)必要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，多一些風(fēng)貌保留，少一些“千村一面”。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中牢牢把弘揚(yáng)主旋律與傳遞淳樸民風(fēng)相結(jié)合，把傳承“鄉(xiāng)土基因”與改善農(nóng)民精神風(fēng)貌相結(jié)合，打造每個(gè)村落自己的“精神綠洲”。
把根留住，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興大潮中保存我們的文化血脈，建設(shè)自己的精神家園，讓文化為鄉(xiāng)村振興一路“保駕護(hù)航”。
習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確要求“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并以此為主題對(duì)“三農(nóng)”工作進(jìn)行了部署。這是我們黨在全面認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展階段性特征基礎(chǔ)上，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)對(duì)“三農(nóng)”工作做出的一個(gè)全新戰(zhàn)略部署，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展到新階段的新要求，也是決勝全面建成小康社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)，意義十分重大。報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，努力做到“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。
改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就，農(nóng)村面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是由于歷史欠賬較多，再加上多種因素的制約，我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的矛盾比較突出，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民收入差距較大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍不穩(wěn)固，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然沒有解決，不少農(nóng)村存在“空殼”、“空心”、“空巢”和活力衰退現(xiàn)象，等等。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，既切中了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的要害，也指明了新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展方向，是城鄉(xiāng)發(fā)展思路的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，為我們的工作指明了方向。
十九大提出建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，這是站在全局高度統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要舉措。當(dāng)前，農(nóng)村發(fā)展的不平衡不充分問題尤其突出。我們的基本國(guó)情決定了現(xiàn)代化的發(fā)展不可能消滅農(nóng)村，也不可能把所有的農(nóng)民都搬到城里去，農(nóng)民總體上應(yīng)當(dāng)就地城鎮(zhèn)化。我們的目標(biāo)應(yīng)是，雖有城鄉(xiāng)之別，而少城鄉(xiāng)之差。必須通過城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把更多的公共資源配置到農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，讓農(nóng)民也能過上現(xiàn)代文明生活，一起共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)城市鄉(xiāng)村共生共榮，這才是切合實(shí)際地解決“三農(nóng)”問題的根本之道。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先、三產(chǎn)融合和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的原則。在戰(zhàn)略實(shí)施上，要堅(jiān)持以深化土地制度改革為重點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)融合為紐帶，以公共服務(wù)均等化為途徑，精心謀劃，穩(wěn)步推進(jìn)。在加大政策傾斜的同時(shí)，大力培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，健全社會(huì)化服務(wù)體系，激活鄉(xiāng)村的資金資產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接。要堅(jiān)持自治、法治和德治相結(jié)合，加快建立有效的鄉(xiāng)村治理體系。要把各類人才引向農(nóng)村，培養(yǎng)懂農(nóng)村、愛農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民的工作隊(duì)伍，培育現(xiàn)代新型農(nóng)民。要大力加強(qiáng)農(nóng)村基層黨建工作，下力氣壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體作用。
作為一個(gè)涉農(nóng)工作者，貫徹落實(shí)十九大精神，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的各項(xiàng)部署，把各項(xiàng)政策學(xué)懂弄透，在做實(shí)上下功夫，結(jié)合我省實(shí)際提出實(shí)實(shí)在在的舉措，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，以釘釘子精神全面抓好落實(shí)，為我省鄉(xiāng)村振興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在價(jià)值、制度及組織三個(gè)維度上的創(chuàng)新是新時(shí)代的產(chǎn)物。價(jià)值維度上的創(chuàng)新是根本方向，制度維度上的創(chuàng)新是重要保證，組織維度上的創(chuàng)新是強(qiáng)勁支撐。這些創(chuàng)新耦合形成鄉(xiāng)村振興發(fā)展的不竭動(dòng)力，將日益推動(dòng)鄉(xiāng)村振興由藍(lán)圖走向現(xiàn)實(shí)。
繼黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，2018年中央一號(hào)文件對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出全面部署。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們黨對(duì)多年“三農(nóng)”工作的繼承與創(chuàng)新，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路正在形成。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新之處可以從價(jià)值、制度、組織三個(gè)維度來認(rèn)識(shí)，意義重大。
價(jià)值維度上的創(chuàng)新。
明確農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題。文件指出，沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國(guó)家的現(xiàn)代化。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。
明確鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
明確鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興是黨和國(guó)家的大戰(zhàn)略，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史性任務(wù)。文件按照黨的十九大提出的決勝全面建成小康社會(huì)、分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三個(gè)階段性目標(biāo)任務(wù)作了部署。分別是到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。
制度維度上的創(chuàng)新。
高起點(diǎn)。與新農(nóng)村建設(shè)不同，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首先從國(guó)家層面制定戰(zhàn)略規(guī)劃?！兑?guī)劃》通過與文件對(duì)表對(duì)標(biāo)，分別明確至2020年全面建成小康社會(huì)和2022年召開黨的二十大時(shí)的目標(biāo)任務(wù)，細(xì)化實(shí)化工作重點(diǎn)和政策措施，包括重大工程、重大計(jì)劃、重大行動(dòng)等，指導(dǎo)各地區(qū)各部門分類有序推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在此基礎(chǔ)上，各地區(qū)各部門要編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃或方案；加強(qiáng)各類規(guī)劃的統(tǒng)籌管理和系統(tǒng)銜接，形成城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系。
高標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村振興，法制法規(guī)先行。一方面，文件提出抓緊研究制定鄉(xiāng)村振興法，把鄉(xiāng)村振興政策法定化。多年來，特別是2005年新農(nóng)村建設(shè)以來，中國(guó)形成了一些行之有效的政治措施，需要制度化、法制化，同時(shí)各地方可以從本地鄉(xiāng)村實(shí)際需要出發(fā)，制定促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的地方性法規(guī)、地方政府規(guī)章，為鄉(xiāng)村振興提供法律保障；另一方面，文件提出研究制定中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村工作條例，把黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作的傳統(tǒng)、要求、政策等以黨內(nèi)法規(guī)的形式確定下來，完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實(shí)施。這意味黨對(duì)“三農(nóng)”的領(lǐng)導(dǎo)法制化了、制度化了。
高質(zhì)量。鄉(xiāng)村振興的制度性供給，以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)，旨在激活主體、激活要素、激活市場(chǎng)，全方位高質(zhì)量地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興。其中，若干制度創(chuàng)新值得關(guān)注：如探索宅基地所有權(quán)、資格權(quán)、使用權(quán)“三權(quán)分置”，落實(shí)宅基地集體所有權(quán)，保障宅基地農(nóng)戶資格權(quán)和農(nóng)民房屋財(cái)產(chǎn)權(quán)；推動(dòng)資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東，探索農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)新的實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行機(jī)制，上述舉措旨在增加農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入。改進(jìn)耕地占補(bǔ)平衡管理辦法，建立高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)等新增耕地指標(biāo)和城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤節(jié)余指標(biāo)跨省域調(diào)劑機(jī)制，將所得收益通過支出預(yù)算全部用于鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和支持實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一創(chuàng)新性政策舉措改變了以往增減掛鉤、占補(bǔ)平衡均取之于鄉(xiāng)、用之于城的做法，通過跨省域調(diào)節(jié)，可以大大提高節(jié)余指標(biāo)的含金量并用以反哺農(nóng)村。創(chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，支持農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)、龍頭企業(yè)等主體承擔(dān)培訓(xùn)；建立縣域?qū)I(yè)人才統(tǒng)籌使用制度；全面建立高等院校、科研院所等事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員到鄉(xiāng)村和企業(yè)掛職、兼職和離崗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度，探索公益性和經(jīng)營(yíng)性農(nóng)技推廣融合發(fā)展機(jī)制，這些制度創(chuàng)新有助于構(gòu)建知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者隊(duì)伍。
組織維度上的創(chuàng)新。
加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，打造一支新時(shí)代“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍。實(shí)施鄉(xiāng)村振興，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨在農(nóng)村工作中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，這是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本保證。為此，文件強(qiáng)調(diào)健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、黨委農(nóng)村工作部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制。建立實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，實(shí)行中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的工作機(jī)制。黨政一把手是第一責(zé)任人，五級(jí)書記抓鄉(xiāng)村振興?？h委書記要當(dāng)好鄉(xiāng)村振興的“一線”總指揮。按照懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的要求，打造新時(shí)代的“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍。
懲治腐敗，打造強(qiáng)有力的農(nóng)村基層黨組織。管黨治黨，從基層黨組織抓起。文件提出，推行村級(jí)小微權(quán)力清單制度，加大基層小微權(quán)力腐敗懲處力度。嚴(yán)厲整治惠農(nóng)補(bǔ)貼、集體資產(chǎn)管理、土地征收等領(lǐng)域侵害農(nóng)民利益的不正之風(fēng)和腐敗問題。扎實(shí)推進(jìn)抓黨建促鄉(xiāng)村振興，突出政治功能，提升組織力；強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心地位，創(chuàng)新組織設(shè)置和活動(dòng)方式，持續(xù)整頓軟弱渙散村黨組織，穩(wěn)妥有序開展不合格黨員處置工作，著力引導(dǎo)農(nóng)村黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
優(yōu)化農(nóng)業(yè)從業(yè)者結(jié)構(gòu)，加快建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者隊(duì)伍。文件首提培育一批家庭工場(chǎng)、手工作坊、鄉(xiāng)村車間，鼓勵(lì)在鄉(xiāng)村地區(qū)興辦環(huán)境友好型企業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，提供更多就業(yè)崗位。上述經(jīng)營(yíng)主體及農(nóng)業(yè)企業(yè)、家庭農(nóng)場(chǎng)主、專業(yè)大戶、農(nóng)民專業(yè)合作社等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體是知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的骨干。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，須調(diào)動(dòng)億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文件指出，統(tǒng)籌兼顧培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和扶持小農(nóng)戶，積極促進(jìn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。中國(guó)現(xiàn)有兩億多小規(guī)模兼業(yè)農(nóng)戶，多數(shù)年齡偏大，有的是老人和婦女?，F(xiàn)階段的迫切之舉，是采取針對(duì)性措施，把小農(nóng)生產(chǎn)引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展軌道，使之分享到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展紅利。
壯大農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)和行業(yè)組織，帶領(lǐng)中國(guó)農(nóng)業(yè)“走出去”。文件提出，積極支持農(nóng)業(yè)走出去，培育具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大糧商和農(nóng)業(yè)企業(yè)集團(tuán)。農(nóng)業(yè)企業(yè)特別是龍頭企業(yè)能夠引導(dǎo)小農(nóng)戶參與系統(tǒng)內(nèi)的分工協(xié)作，使農(nóng)民由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者向具有市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、投資意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人或農(nóng)業(yè)企業(yè)家轉(zhuǎn)變，從而解決土地配置細(xì)碎化、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分散化問題，整體提升農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)層級(jí)和質(zhì)量效益。農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)是由農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)、農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)大戶以及相關(guān)科研、教學(xué)和其他組織、個(gè)人參加，為維護(hù)和增進(jìn)全體會(huì)員的共同利益，在自愿互利基礎(chǔ)上依法組織起來的非營(yíng)利性組織。農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)可以跨地域、跨組織發(fā)展，能夠在更大范圍、更高層次和水平上提高農(nóng)民和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的組織化程度，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)與國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)接，降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和交易成本，有助于帶領(lǐng)中國(guó)農(nóng)業(yè)“走出去”。
民族振興的論文篇十八
老師、同學(xué)們：
大家早上好！我是四年七班的語(yǔ)文老師，今天國(guó)旗下講話的主題是：弘揚(yáng)民族精神。什么是民族精神，我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)民族精神呢？民族精神歸納起來就是：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”。要弘揚(yáng)民族精神是因?yàn)樗侵腥A民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
同學(xué)們，我們中華民族歷經(jīng)五千年的滄桑而不斷發(fā)展，飽受磨難而百折不撓。1931年日本帝國(guó)主義制造了9.18事件，開始對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了武裝進(jìn)攻。1937年12月13日，日本侵略軍侵占南京后，在全城進(jìn)行了40多天的血腥屠殺，使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘無人道的手段，殺害中國(guó)平民和被俘軍人達(dá)30余萬人。經(jīng)過8年的浴血奮戰(zhàn)，1945年9月3日，日本終于投降，我們把日本帝國(guó)主義趕出了中國(guó)。今天，我們回顧歷史，是希望我們每一位同學(xué)弘揚(yáng)民族精神，勿忘歷史、勿忘國(guó)恥。
那么做為一名小學(xué)生，我們?cè)撛鯓雍霌P(yáng)民族精神呢？具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.見到老師要問聲好，與同學(xué)要和睦相處，爭(zhēng)做文明守紀(jì)的好學(xué)生，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來尊師重道、善待他人的民族精神。
2.自覺維護(hù)學(xué)校良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，少些喧鬧，多些朗朗的讀書聲。因?yàn)榍趭^學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
3.民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，同學(xué)們不能因?yàn)樘羰场鄢粤闶车炔涣嫉牧?xí)慣而讓自己的健康與美德流失。
4.講衛(wèi)生、勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，同學(xué)們應(yīng)自覺保持校園環(huán)境的整潔，齊心協(xié)力讓我們潯小的校園變得更加美麗。
同學(xué)們，鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)招展，嘹亮的國(guó)歌又一次奏響，你們是祖國(guó)的未來，民族的希望，肩負(fù)著傳承民族精神，振興中華的歷史重任。希望同學(xué)們能從現(xiàn)在做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏，把民族精神的火炬代代相傳，讓偉大的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
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