3、總結(jié)不僅僅局限于學(xué)習(xí)和工作生活。善于總結(jié)需要我們在學(xué)習(xí)過程中積累經(jīng)驗(yàn)，通過反思和思考來提升總結(jié)的質(zhì)量。這里有一些經(jīng)驗(yàn)豐富的人士總結(jié)的范文，值得一讀。
鑄牢中華共同體意識論文篇一
為深入學(xué)習(xí)貫徹***總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識”主題黨日活動(dòng)，邀請內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識專題宣講報(bào)告。
董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞***總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動(dòng)的語言和詳實(shí)豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個(gè)民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個(gè)民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
2015年8月24日，***總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。”“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn),是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)力支撐。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，深刻認(rèn)識“五個(gè)認(rèn)同”對開展好民族工作至關(guān)重要。
內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全體職工要不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護(hù)工作發(fā)展的動(dòng)力，自覺把思想行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，不斷增強(qiáng)做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。
鑄牢中華共同體意識論文篇二
“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。”每當(dāng)這首歌響起的時(shí)候，我都深深地感受到祖國大家庭的溫暖。
1963年，一名剛從_醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原_自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長吳登云。
來自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯爾克族牧民如親友、如手足，忠實(shí)覆行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血7000毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切稱作“白衣圣人”。
吳登云用自己的青春和熱血換回了不少少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴，而白克日?？ㄒ罓栍米约旱纳鼡Q回了一個(gè)漢族兒童的生命。白克日?？ㄒ罓柺撬驳昊痣姀S的一位普通工人，去年為搶救不慎落入水中的漢族兒童，在救他時(shí)白克日?？ㄒ罓栆惨虼维F(xiàn)出了自己寶貴的生命。在這位優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰和同事，替不認(rèn)識的漢族病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。他們這樣的事例在各種民族群眾中間傳唱成了一曲民族團(tuán)結(jié)的贊歌。
一年有四季，民族團(tuán)結(jié)就是春日的鮮花朵朵;也是夏日的和風(fēng)習(xí)習(xí);又是秋日的碩果累累;還是冬日的陽光融融。讓我盡情品嘗這四季的芬芳!讓我們用心澆灌民族團(tuán)結(jié)的花兒!讓我們的愛，在民族團(tuán)結(jié)中流淌吧!
鑄牢中華共同體意識論文篇三
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”是中國人們的偉大夢想。從此，中華兒女有了共同的追求，56個(gè)民族有了共同的夢想，14億中國人戮力同心、砥礪前行，匯聚起“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的磅礴力量，而民族團(tuán)結(jié)則是成就中國夢的有力保障。中國的大好局面是某些人不想看到的，他們見不得我們好，妄想搞亂中國，打碎我們的夢，把已經(jīng)推翻的大山重新壓回到我們頭上，妄想把我們踩在腳下、像百年前那般繼續(xù)欺壓奴役我們，而破壞民族團(tuán)結(jié)，就是他們慣用的伎倆之一。高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，民族地區(qū)高校師生尤其要對此有清醒認(rèn)識。
民族工作在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中地位舉足輕重。從國際上來看，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界范圍的各種沖突，絕大多數(shù)都是民族宗教沖突，或是以民族宗教為旗號的沖突。從國內(nèi)來看，我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，民族問題往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，關(guān)系到祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，關(guān)系國家的長治久安和中華民族的繁榮昌盛。
中華民族和各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。我國各民族在分布上的交錯(cuò)，雜居文化上的兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上的相互依存，情感上的相互親近，形成了你中有我我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的、我們悠久的歷史是各民族共同書寫的、我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的、我們偉大的精神是各民族共同培育的。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。我們要深刻認(rèn)識“多元一體”的民族國情，在中華民族大家庭中，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。
堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國化，堅(jiān)定走中國特色解決民族問題的正確道路；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合；堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識；堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對美好生活的向往；堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持加強(qiáng)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。這九個(gè)堅(jiān)持是從中國革命和建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐中建立和發(fā)展完善起來的，是我們中國共產(chǎn)黨人獨(dú)創(chuàng)的，適合中國的正確道路。作為民族地區(qū)教育工作者，我們要深刻認(rèn)識、認(rèn)真領(lǐng)會，并在三全育人的工作實(shí)踐中融會貫通，指導(dǎo)工作。
推廣普及國家通用語言文字是憲法規(guī)定的責(zé)任。國家通用語言文字是各民族不斷增進(jìn)對偉大祖國認(rèn)同的重要基礎(chǔ)；是各民族最為便捷地實(shí)現(xiàn)充分溝通交流的重要工具；是各民族更為全面、直接、高效地提高科學(xué)文化素質(zhì)的重要渠道；是民族地區(qū)全面加快發(fā)展，同步基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路；是各民族更加深入廣泛地鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。在民族地區(qū)推廣普及國家通用語言文字，有利于提高各族群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有利于民族地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步，有利于各民族交往交流交融，有利于鑄牢中華民族共同體意識。民族地區(qū)推廣普及國家通用語言文字與依法保障各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由并行不悖。要正確理解和解讀國家政策，不要被蓄意破壞民族團(tuán)結(jié)大好局面的敵對勢力蠱惑。要深刻認(rèn)識推廣普及國家通用語言文字的極端重要性，增強(qiáng)正確宣傳、嚴(yán)格執(zhí)行、努力推動(dòng)的自覺性。要立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確道路上來。
作為民族地區(qū)高校工作的黨員干部，要讓民族工作意識深深扎根于內(nèi)心，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定的政治責(zé)任，牢固樹立國家政治安全防范意識，做筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的銅墻鐵壁，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人努力奮斗！
鑄牢中華共同體意識論文篇四
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方ww式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了！
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
鑄牢中華共同體意識論文篇五
五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌中所唱，中國是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的泱泱大國，民族團(tuán)結(jié)是一條重要的發(fā)展大計(jì)。
_更是一個(gè)多民族的聚集區(qū)，在這里民族團(tuán)結(jié)顯得非常重要。7·5事件之后，三個(gè)離不開成了這里的發(fā)展之大計(jì)。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開。
是啊，只有各民族團(tuán)結(jié)一心，祖國才會有今天的輝煌!只有民族團(tuán)結(jié)了，經(jīng)濟(jì)才能更迅速的發(fā)展;只有民族團(tuán)結(jié)了，才不會發(fā)生昨天的悲劇;只有民族團(tuán)結(jié)了，人民才會安居樂業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會主義的偉大復(fù)興。
縱觀千百年來的民族發(fā)展史，我國自古以來就是一個(gè)多民族的國家，共有56個(gè)兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的.變故與動(dòng)蕩而永不分離，正是因?yàn)槲覀兊淖孑厒內(nèi)绱藞F(tuán)結(jié)，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領(lǐng)還鄉(xiāng)……這些事例雖然來自離我們非常遙遠(yuǎn)的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無償捐贈(zèng)給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。
人們不會忘記，在天山深處偏僻的庫車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時(shí)間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛民的故事。這位老人說，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會停，一定會一代代，寫下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實(shí)到行動(dòng)中去的，讓我們每個(gè)人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動(dòng)，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說;不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，共同筑起一道維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬。我們要團(tuán)結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國家就有機(jī)可乘，必將會讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再強(qiáng)大的敵人，我們也不會害怕!我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
鑄牢中華共同體意識論文篇六
我國自古以來是一個(gè)多民族的國家，全國共有五十六個(gè)兄弟姐妹，各民族辛勤勞動(dòng)并快樂的生活在這片遼闊而富饒的土地上。每個(gè)民族都有悠久的歷史和傳統(tǒng)文化。我們各個(gè)民族之間互幫互助、和睦相處，快樂幸福的生活在祖國母親懷抱之中。
我的學(xué)校在烏魯木齊市第五十六中學(xué)，雖然沒有五十六個(gè)民族，但也有漢族、回族、維吾爾族等多民族，我們就像兄弟姐妹一樣生活在這個(gè)民族大家庭之中。
為了加深彼此的情誼，在寒假期間，學(xué)校舉辦了民族團(tuán)結(jié)親的認(rèn)親活動(dòng)，我的認(rèn)親對象是一個(gè)回族的小女孩，她有一個(gè)小巧的鼻子，高挑的身材，溫順的性格，看得出她十分可愛，格外招人喜愛。我去她家進(jìn)行了拜訪，她的家雖然很小，但是非常的干凈、整潔，處處充滿了溫馨的感覺。
她的媽媽像招待親人一樣招待我們，桌上堆滿了各色的美食。許多的菜我連見都沒有看見過，但經(jīng)過她的介紹，我才知道，這些都是回族的特色美食，其中我最喜歡的便是“粉蒸肉”了，以前媽媽也給我做過，但味道卻少了這份民族風(fēng)情，味道沒有這樣濃郁。當(dāng)然我也如同貓看見魚一樣，大口大口的吃了起來。
這一次的拜訪，我還了解到了一個(gè)不同于平時(shí)的她，在家里的曉雅同學(xué)不但自己給自己做午飯，打掃屋內(nèi)衛(wèi)生，每天回家還要照顧妹妹，替媽媽分憂……多么懂事、多么勤勞的回族小姐妹啊!
鑄牢中華共同體意識論文篇七
中華民族共同體意識是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。作為全國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，鑄牢中華民族共同體意識，廣西要走前頭、作表率。
鑄牢中華民族共同體意識，必須聽黨話跟黨走。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史和新中國70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。只有中國共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在政治上才有充分保障。因此，鑄牢中華民族共同體意識，就要在民族工作中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，教育引導(dǎo)廣西各族人民堅(jiān)定信仰、信念、信心，感黨恩、聽黨話、跟黨走，把全區(qū)各族干部群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，用好民族區(qū)域自治法賦予廣西自治地方的權(quán)利，加快廣西少數(shù)民族聚居區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，擴(kuò)大各族同胞有序政治參與，確保政令暢通。通過民族區(qū)域自治，讓各族人民體會到黨的關(guān)懷和溫暖，從心底感黨恩，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)聽黨話、跟黨走。
鑄牢中華民族共同體意識，必須推動(dòng)廣西高質(zhì)量發(fā)展。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少。堅(jiān)決貫徹黨中央的決策部署，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，持續(xù)改善民生，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后走向繁榮振興、從偏遠(yuǎn)封閉走向開放前沿、從溫飽不足走向全面小康的歷史性巨變。發(fā)展，是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。必須堅(jiān)定不移以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，以廣西各族人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，深入貫徹新發(fā)展理念，通過持續(xù)強(qiáng)龍頭、補(bǔ)鏈條、聚集群，強(qiáng)創(chuàng)新、育品牌、拓市場，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，努力在邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路、走在前列，不斷增強(qiáng)廣西各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，鑄牢廣西各族同胞共建社會主義現(xiàn)代化國家意識、共享現(xiàn)代化發(fā)展成就意識，為鑄牢中華民族共同體意識夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須建設(shè)各民族共有精神家園。中華文化是古往今來生活在中華大地上的各民族共同創(chuàng)造的，是各民族文化集大成，是各民族共有精神家園。要在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，將鑄牢中華民族共同體意識納入黨的歷史。
新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，納入干部教育國民教育社會教育黨員教育，不斷增強(qiáng)廣西各族群眾對偉大祖國中華民族中華文化中國共產(chǎn)黨中國特色社會主義的認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。要不斷傳承弘揚(yáng)廣西各民族優(yōu)秀文化，繁榮發(fā)展八桂文化，創(chuàng)作更多的民族文化精品力作，全面推廣使用國家通用語言文字。要進(jìn)一步促進(jìn)廣西各民族交往交流交融，在交流中取長補(bǔ)短，在交融中相互認(rèn)同，鑄牢各民族共創(chuàng)共享共傳中華文化意識，從中凝練出中華民族共同體的團(tuán)結(jié)和歸屬意識，鑄牢中華民族共同體認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)共同目標(biāo)，就需要各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展繁榮。要把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性工作來抓，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)各族人民牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識，使“三個(gè)離不開”思想扎根心底，“五個(gè)認(rèn)同”意識融入血液，促進(jìn)各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花綻放八桂大地。
鑄牢中華共同體意識論文篇八
五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六族兄弟姐妹是一家就如這首歌詞寫的一樣，民族團(tuán)結(jié)才會有和平，社會才會穩(wěn)定，國家才會更強(qiáng)大。
大家都對五十六個(gè)民族有多少認(rèn)識呢?五十六個(gè)民族中，在我居住的周圍就有回族、蒙古族、滿族、維吾爾族在我生活中民族團(tuán)結(jié)、互相幫助隨處可見。
在我身邊就發(fā)生過這樣的一個(gè)感人的故事。記得我八歲的時(shí)候，媽媽帶我去看姥姥，因?yàn)槔牙牙褷敹挤浅Ｏ矚g吃馕，所以媽媽就在家門口的馕坑買了一些馕，因?yàn)閶寢屖掷锾嶂芏鄸|西，所以付完了錢后就帶我去趕車了。到了姥姥家，我看到媽媽心急如火的在包里翻著找什么，便上前詢問，媽媽卻沉默不語，為了不影響家人的心情，媽媽裝作什么也沒發(fā)生。直到回家的路上，媽媽還是心事重重，于是我又問媽媽：“媽媽您到底怎么了”?媽媽這才說：“我的錢包不見了”。我讓媽媽先別著急，回憶一下放哪了，媽媽想了一會說：“好像是放到馕坑上了，但是每天買馕的人太多了，不知道還能找到不?”
下了車后，我和媽媽直奔馕坑店，當(dāng)我們再次站到馕坑店時(shí)天色已晚了，在我們說明來意后，這位維吾爾族店主微笑著對我們說：“你們買完馕后，就急匆匆走了，當(dāng)我拿著錢包追你們時(shí)，你們就急著趕車去了。”說完便走進(jìn)屋內(nèi)取出媽媽的錢夾子遞給了媽媽說：“快看看你的東西少了沒有?”媽媽接過失而復(fù)得的錢夾子高興地連聲道謝。
為了感謝這位民族叔叔，我和媽媽買了一些新鮮水果表示感謝，但是那位民族叔叔執(zhí)意不肯收，還微笑著說：“我們民族一家親，我們是鄰居，就像是一家人一樣，這是我們應(yīng)該做的，你們掙錢也不容易呀”!聽了這位民族叔叔的話后，我們被他這種拾金不昧的精神所感動(dòng)，被他那真誠的微笑所打動(dòng)。
雖然事已經(jīng)過了一年多了，但我卻仍然難以忘記，從這件事中，我了解了民族人的熱心。讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧!
鑄牢中華共同體意識論文篇九
新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北邊陲，是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，面積166萬平方公里。新疆還是多個(gè)民族居住的大家庭，五十六個(gè)兄弟姐妹都生活在這個(gè)大家庭里。家里成員團(tuán)結(jié)才能成為美好的家庭，班級團(tuán)結(jié)才能成為一個(gè)優(yōu)秀的班級，一個(gè)國家要想成為富強(qiáng)必須要萬眾一心團(tuán)結(jié)起來，可見民族團(tuán)結(jié)是多么重要啊!我身旁就有一些團(tuán)結(jié)的小故事。
曾若溪和妥雯雯是一對好閨蜜，曾若溪是漢族，妥雯雯是回族，雖然民族不同，但是，這并不妨礙她們兩個(gè)建立友誼。
曾若溪性格開朗、樂于助人，還是我們班的學(xué)霸，學(xué)習(xí)、文藝，樣樣精通。妥雯雯是一位有自信、可愛的女孩，她學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思維敏捷，還會武術(shù)呢。很多女孩認(rèn)為武術(shù)枯燥，乏味，很苦，很累，可是我從來沒有聽到她叫苦一聲，每次武術(shù)隊(duì)訓(xùn)練結(jié)束后她總是開開心心的，還經(jīng)常給我們講武術(shù)隊(duì)里發(fā)生的故事。
她們無論在學(xué)習(xí)中、游戲中、還是在生活中，總是互幫互助，互相關(guān)心。課間十分鐘，她們倆交流學(xué)到的知識，妥雯雯有什么不會的題，曾若溪就會主動(dòng)給她講解，直到妥雯雯學(xué)會為止。有一次，一堂數(shù)學(xué)課后妥雯雯來找曾若溪，問她：“這次解方程你學(xué)會了嗎?”“我當(dāng)然學(xué)會了!”曾若溪自信滿滿地說，“那你學(xué)會了嗎?”“嗯……沒有?！蓖做┚趩实卣f。
“我教你吧?！痹粝f著便拿起一支筆找出一張紙，在上面列了一道方程?！皝碓囋?，讓我看看你哪里還不懂?！痹粝桓崩蠋熌?。“嗯……”妥雯雯抓起筆，邊寫邊嘟囔，“解：9x等于36除以9。嗯……下面就不會了。”“嗯……是這樣，你看好了，6x等于36除以6嘛，那你就算出36除以6的商是幾?”“6!”“那接下來再算6除以6……”曾若溪在一旁認(rèn)真地指導(dǎo)著。這些一點(diǎn)一滴，同學(xué)們都看在眼里，記在心里。
我身邊的團(tuán)結(jié)小故事還有很多很多。同學(xué)們在老師的悉心教導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)有愛，互幫互助。
鑄牢中華共同體意識論文篇十
中華民族共同體是指以中國為主要區(qū)域，形成的具有中華民族歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征和心理素質(zhì)的民族綜合體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光。”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認(rèn)可我國領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國風(fēng)范。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動(dòng)全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動(dòng)因素得到正確引導(dǎo)。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興?！皩σ粋€(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，才能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動(dòng)其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識為指引進(jìn)行動(dòng)態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識為根本驅(qū)動(dòng)力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動(dòng)的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，通過理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。
中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。
堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，把推動(dòng)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。同時(shí)深入開展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動(dòng)和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對口援助，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動(dòng)，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對口支援民族地區(qū)的政策等。
構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國特色社會主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國文化軟實(shí)力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
面向未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是56個(gè)民族共同的夢，歸根到底要靠56個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂?？倳浽趨⒓邮龑萌珖舜笏拇螘h內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在堅(jiān)持走中國特色解決民族問題正確道路、維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認(rèn)識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一?！辫T牢中華民族共同體意識，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。先秦時(shí)期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國家統(tǒng)一進(jìn)程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠(yuǎn)流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強(qiáng)侵略的危難中沒有四分五裂，一個(gè)重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。各民族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)、激發(fā)和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國?？倳浿赋觯骸爸腥A民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！必S厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。
“五十六個(gè)星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！蔽覈?6個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護(hù)、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動(dòng)力。全面建成小康社會，一個(gè)民族不能少;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少。各民族團(tuán)結(jié)攜手，共同邁進(jìn)全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動(dòng)寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強(qiáng)對中華文化的自覺認(rèn)同。總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認(rèn)同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。各民族文化在融入和推進(jìn)中華文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護(hù)傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個(gè)民族是一家人啊。
摘要：幼兒自我管理能力是幼兒在環(huán)境和教育的影響下，有意識地對與自身生活有關(guān)的事宜進(jìn)行自我約束控制的能力。對大班幼兒而言，掌握基本的自我管理能力，能為以后的獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者觀察后發(fā)現(xiàn)：在餐后管理中，幼兒的主體地位往往被弱化，以教師為主體的管理模式下看似“有序”的背后卻問題凸顯，幼兒自我管理能力的培養(yǎng)無從談起。本文剖析現(xiàn)狀分析原因，以幼兒為主體，師幼共商為基本理念，促發(fā)幼兒的內(nèi)心向往，使幼兒自我管理能力得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大班幼兒;自我管理;師幼協(xié)商;餐后活動(dòng)。
（一）現(xiàn)狀描述。
1.“疏于管理”而混亂無序。當(dāng)教師因?yàn)樘幚硪恍┩话l(fā)狀況，無法顧及幼兒自主活動(dòng)時(shí)，幼兒就會隨心所欲的活動(dòng)，狀況百出。
2.“忽視幼兒”而無所事事。教師組織了看書、畫畫等活動(dòng)，但由于內(nèi)容、形式單一，活動(dòng)預(yù)設(shè)多為教師，使幼兒失去活動(dòng)的興趣。
3.“輕視培養(yǎng)”而缺乏能力。教師往往會因?yàn)闀r(shí)間限制、環(huán)節(jié)緊湊等原因，剝奪幼兒動(dòng)手整理活動(dòng)材料的權(quán)利。
（二）原因分析。
1.忽視環(huán)節(jié)的教育意義。餐后活動(dòng)是一個(gè)既自主又相對集中的活動(dòng)，教師常常會忽視這一活動(dòng)對幼兒自我管理的教育意義。在環(huán)節(jié)上表現(xiàn)得比較隨意，缺少教育目標(biāo)和活動(dòng)引導(dǎo)。
2.輕視幼兒的主體地位。通常情況下，活動(dòng)規(guī)則的制定是由教師來完成的。幼兒是規(guī)則的執(zhí)行者、被動(dòng)接受者，不是自身的意愿和需要，所以他們會呈現(xiàn)出無所事事的狀態(tài)。
3.漠視自我管理能力的獲得。教師往往會忽視對幼兒進(jìn)行餐后活動(dòng)材料整理的教育。讓幼兒學(xué)會整理，有利于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，有助于他們形成愛整潔、生活有序，做事認(rèn)真仔細(xì)等好習(xí)慣，也使幼兒在整理中提高動(dòng)手能力。
（一）改教師制定為師幼共商規(guī)則，觸發(fā)內(nèi)心的向往。
孩子是行為常規(guī)中的主人，任何常規(guī)的形成只有在孩子認(rèn)可承認(rèn)時(shí)，才愿意去遵守。因此，教師要給予幼兒充分的討論機(jī)會，讓幼兒制定規(guī)則。這樣有利于幼兒理解和遵守規(guī)則，變要求為需求，同時(shí)也讓他們感受到自己是班級的主人、自己被同伴和老師尊重，使班級的氛圍更加民主。
1.發(fā)起討論。每次當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，教師往往以語言引導(dǎo)的方式讓幼兒發(fā)現(xiàn)、改正錯(cuò)誤，但他們并沒有意識到問題的存在。教師可以通過觀看視頻，引發(fā)討論等方式，讓幼兒主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，引起他們的關(guān)注。
2.自制規(guī)則。規(guī)則的出現(xiàn)來源于問題，問題的解決過程也是規(guī)則制定的過程。讓幼兒積極參與規(guī)則的制定，提出自己的意見，共同商議，形成“班級公約”。這樣不但能讓幼兒明白規(guī)則是每個(gè)人在生活中必須遵守的，更讓他們愿意主動(dòng)遵守和維護(hù)。
3.圖文明確。圖文結(jié)合是幼兒喜聞樂見，也容易接受的一種形式。請幼兒把他們商議的規(guī)則，用圖畫的形式展示出來。這些圖文能讓孩子自主、主動(dòng)地去理解并逐漸掌握“我”該怎么做，從而達(dá)到自我管理的目的。
（二）改教師管理為幼兒自主參與，體驗(yàn)自我管理的正能量。
1.方式多樣，贏得機(jī)會。大班幼兒已具有一定的自控力，是非對錯(cuò)觀念也逐步建立，角色意識比較強(qiáng)。本著發(fā)揮每位幼兒的自主參與意識，采取“輪流制”、“競爭上崗制”、“多遠(yuǎn)推選制”等各種方式相結(jié)合的推選制度，保障人人參與的機(jī)會，使得每個(gè)個(gè)體發(fā)揮不同的作用，強(qiáng)化正向行為。
2.分工明確，落到實(shí)處。通過幼兒的討論、商量，設(shè)立“值日生”、“管理員”、“小老師”三個(gè)崗位，師幼共商讓幼兒對每個(gè)崗位的工作更加明確。通過每個(gè)崗位的分工、合作，讓幼兒更好地參與班級的管理。
（三）改教師直接指導(dǎo)為隱性支持，引發(fā)長效的自我管理意識。
1.場地、材料巧優(yōu)化。班級場地有限，可以充分利用走廊上的空間，將一些活動(dòng)布置到走廊上，不僅提供幼兒各種能力鍛煉的機(jī)會，又解決了教師餐后環(huán)節(jié)分管難的問題。
2.標(biāo)識、音樂隱暗示。環(huán)境的探索性、暗示性、引導(dǎo)性，能促進(jìn)幼兒對自己行為的自治自理。為了引導(dǎo)幼兒按類收放材料，投放一定數(shù)量的收納筐，并在每種材料框上設(shè)置相應(yīng)的形象標(biāo)記或文字標(biāo)記。
在收拾整理時(shí)，采用音樂隱性地提示幼兒掌握活動(dòng)時(shí)間。如選擇兩段音樂，節(jié)奏舒緩的音樂作為游戲時(shí)的背景音樂播放;收拾環(huán)節(jié)，則用節(jié)奏明快、動(dòng)感的音樂，給幼兒動(dòng)作要加快速度的心理暗示。當(dāng)幼兒在熟悉音樂后，就知道哪首樂曲響了，我應(yīng)該做什么事了，從而逐步掌握活動(dòng)節(jié)奏。
3.鼓勵(lì)、評價(jià)促穩(wěn)固。在實(shí)施自我管理過程中，正面的激勵(lì)與評價(jià)相當(dāng)重要，老師應(yīng)擺脫“一言堂”的做法，用鼓勵(lì)、評價(jià)的方法讓幼兒知道什么是該做的，什么是不該做的，使他們正確認(rèn)識了自己，學(xué)會自我評價(jià)并更好地自我管理。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織;《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》;江蘇教育出版社;2002年4月第一版.
[2]徐丹;幼兒自我管理能力的現(xiàn)狀及教育干預(yù)研究;浙江師范大學(xué);2015年12月.
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點(diǎn)形成了習(xí)近平同志的中華民族共同體觀。這個(gè)重大理論成果是結(jié)合新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進(jìn)一步做好中華民族實(shí)體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實(shí)踐要求。
1988年11月，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費(fèi)孝通先生在給“中華民族多元一體論”國際學(xué)術(shù)討論會提交的書面報(bào)告《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進(jìn)一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會議“充分肯定了費(fèi)孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明習(xí)近平同志對費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實(shí)這個(gè)論斷既是對費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對習(xí)近平同志中華民族多元一體格局的國情觀的誤解。
費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細(xì)分辨，其實(shí)至少包括了兩個(gè)方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實(shí)體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個(gè)理論因?yàn)樯婕暗矫褡鍖?shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭議。從民族實(shí)體判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，金炳鎬先生認(rèn)為：“費(fèi)老的觀點(diǎn)沒有說明民族實(shí)體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說他認(rèn)為民族實(shí)體與民族復(fù)合體兩個(gè)概念之間具有重合的部分?！盵5]65他在詳細(xì)考察民族實(shí)體概念5個(gè)方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個(gè)方面表現(xiàn)出了一定的特點(diǎn)，但是基本上不符合民族實(shí)體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體說中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國的古代形成與發(fā)展過程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無法用民族實(shí)體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來闡述的。這也說明了費(fèi)孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實(shí)體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突。基于以上原因，我們認(rèn)為費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體“自在”說顯然無法在概念內(nèi)涵和歷史實(shí)然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認(rèn)這個(gè)并不完美的概念中所蘊(yùn)含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費(fèi)孝通先生在“泰納演講”中對該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進(jìn)行了詳實(shí)可信的歷史分析，并對其現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)進(jìn)行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個(gè)層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動(dòng)態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認(rèn)為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻(xiàn)。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻(xiàn)在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識中國民族和文化的總特點(diǎn)提供了一件有力的認(rèn)識工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個(gè)工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實(shí)體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個(gè)不同層次的問題區(qū)分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國社會發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個(gè)理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認(rèn)識國情、創(chuàng)造未來都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是習(xí)近平同志在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學(xué)者們對費(fèi)孝通先生理論的爭議更多地集中在“一體”的中華民族實(shí)體屬性方面，在對中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無實(shí)質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)存在一個(gè)‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認(rèn)“這樣的格局”是對中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認(rèn)可，并不等于對中華民族實(shí)體屬性已經(jīng)形成的認(rèn)可，否則習(xí)近平同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實(shí)體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們在21世紀(jì)還要堅(jiān)持‘中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體尚未形成’的觀點(diǎn)，那么，今天我們提出‘加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問。要回答這個(gè)問題，最簡單的答案是我們也與之針鋒相對地提出一個(gè)問題：如果中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問題如果僅僅是依靠這樣簡單的質(zhì)疑而沒有深入的理論分析，就不會有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯M(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體觀與習(xí)近平同志的中華民族共同體觀進(jìn)行對比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)途徑問題。
需要再次強(qiáng)調(diào)的是，上文中對費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實(shí)體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實(shí)踐發(fā)展的實(shí)然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時(shí)代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實(shí)，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實(shí)。物必先有其實(shí)而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國家體系下國家層次民族建設(shè)敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認(rèn)為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。
從歷史發(fā)展的實(shí)然角度講，習(xí)近平同志在2014年中央民族工作會議上指出中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，這是對中華民族實(shí)然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進(jìn)而在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國。在此過程中，各民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會分工的發(fā)達(dá)，民族社會發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進(jìn)整個(gè)中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運(yùn)動(dòng)，也促進(jìn)了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合?；ハ嚯x不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個(gè)中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過程，是中華民族共同體自在存在時(shí)期最顯著的發(fā)展特點(diǎn)。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國家政治體系向民族國家政治體系的演變中，由于西方列強(qiáng)對中國的侵略擴(kuò)張都面臨著國破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實(shí)現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“生活在一個(gè)共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認(rèn)同。民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識，所以有一個(gè)從自在到自覺的過程?！盵8]9-10可見，中華民族共同體意識的覺醒是中華民族整體在面臨強(qiáng)大的外部侵略時(shí)所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識的訴求則是中華民族在國家民族層次上的外求獨(dú)立，在國內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個(gè)覺醒訴求的努力在“五四運(yùn)動(dòng)”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命。“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。”[10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊(duì)組織——中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭取民族解放、國家統(tǒng)一的偉大歷史進(jìn)程中，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會主義新中國，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀(jì)元。
習(xí)近平同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費(fèi)孝通先生的“中華民族實(shí)體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎(chǔ)?？梢灾v，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實(shí)體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會分工基礎(chǔ)上的需求互補(bǔ)和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運(yùn)共同體的根基所在，也為中華民族實(shí)體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識則為中華民族實(shí)體的形成提供了現(xiàn)實(shí)的歷史起點(diǎn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族的實(shí)體建設(shè)也正在這個(gè)偉大飛躍進(jìn)程中突飛猛進(jìn)，但我們依然要謹(jǐn)慎提防某些斷言中華民族實(shí)體已經(jīng)形成的論斷。因?yàn)椤疤K聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因?yàn)榕琶澜绲谝坏拿览麍?jiān)民族也并沒有像某些學(xué)者所宣揚(yáng)的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因?yàn)榧词故翘柗Q老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢力的威脅，更因?yàn)槲覀冭T牢中華民族共同體意識，在國家民族層次上推進(jìn)中華民族實(shí)體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實(shí)體建設(shè)歷程是社會發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認(rèn)識中華民族實(shí)體建設(shè)的歷史進(jìn)程問題上，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國初期對我國社會主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認(rèn)識。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識分子問題的會議上首次提出我國的“社會主義社會已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會主義制度”與“建成社會主義社會”兩個(gè)不同發(fā)展階段。在他看來，“建立”時(shí)期不同于“建成”時(shí)期的主要區(qū)別在于社會主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無疑為后來我們黨提出和形成社會主義初級階段理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實(shí)體“已經(jīng)建立”但單一民族實(shí)體“尚未建成”的判斷。1我們認(rèn)為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會主義初級階段的基本國情和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐歷程。按照黨的十九大報(bào)告的精神要求，在中華民族實(shí)體建設(shè)進(jìn)程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅(jiān)苦卓絕的努力和耐心，扎實(shí)推進(jìn)而又只爭朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項(xiàng)爭取人心、凝聚民心、團(tuán)結(jié)族心的事業(yè)做好做成。用習(xí)近平同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點(diǎn)來改造和提升費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)三個(gè)階段的歷史邏輯和基本特點(diǎn)：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實(shí)體的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的社會歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國家體系轉(zhuǎn)型過程中面臨西方列強(qiáng)外部侵略而導(dǎo)致實(shí)體意識覺醒，從而為中華民族外求獨(dú)立、內(nèi)求平等，以新的民族國家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最大的成就是以中華人民共和國的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國家層次的民族實(shí)體建設(shè)提供了全新的政治載體和實(shí)現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實(shí)體形成建設(shè)時(shí)期?！白詾椤彪A段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對自身的存在和整體性有著清醒的認(rèn)識，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對自己民族實(shí)體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個(gè)時(shí)期是中華民族共同體在“站起來”的基礎(chǔ)上，通過多個(gè)方面、多個(gè)層次的“建起來”，從而實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來”“強(qiáng)起來”，是中華民族偉大復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)時(shí)期，也是中華民族實(shí)體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國夢想實(shí)現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實(shí)體形成之時(shí)。只有到了這個(gè)時(shí)期，中華民族全體兒女對自己國家層面民族實(shí)體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國家人民的國際交往中中國各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認(rèn)同，都以共享共建共同維護(hù)中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長期性等基本特點(diǎn)。
建設(shè)工程的必然要求。
習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[12]32中華民族共同體意識是中國統(tǒng)一多民族國家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如國家民委主任巴特爾同志所指出的，習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大論斷，是對我國基本國情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步規(guī)律的深刻揭示，突出點(diǎn)明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步。[13]這個(gè)論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實(shí)體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。
一是堅(jiān)定不移地走好中國特色解決民族問題道路。中國特色解決民族問題正確道路，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國民族問題的工作實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國成立以來60多年黨和國家民族工作實(shí)踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國民族問題正確的方針政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國特色社會主義道路的有機(jī)組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國成立以來我們黨在不同時(shí)期對民族工作經(jīng)驗(yàn)的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時(shí)期國家發(fā)展的統(tǒng)一性、進(jìn)步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會發(fā)展目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實(shí)完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對黨和國家民族工作經(jīng)驗(yàn)及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅(jiān)持和拓展了中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對新時(shí)期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅(jiān)決反對某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國賣國的丑惡行徑永遠(yuǎn)也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點(diǎn)火、打砸搶燒的刑事犯罪事實(shí)既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對于這些糊涂認(rèn)識，習(xí)近平同志在中央民族工作會議上擲地有聲地宣告：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關(guān)系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的?！盵4]他語重心長地勸告：同世界上其他國家相比，我國民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲?。9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認(rèn)識和把握中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。
二是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。作為“中國共產(chǎn)黨對國家結(jié)構(gòu)形式和民族問題處理模式的偉大創(chuàng)造”[14]292，民族區(qū)域自治制度凝聚了高超的政治智慧和精致的法律技術(shù)，充分體現(xiàn)了我們黨對國家建構(gòu)與民族平等、保護(hù)公民權(quán)利與尊重民族差異之間平衡的系統(tǒng)把握，及對統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全面考慮。在該制度初創(chuàng)之時(shí)，我們黨強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域自治與民族自治的正確結(jié)合。此后，與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，不斷深化和發(fā)掘?qū)ζ鋬?yōu)勢的認(rèn)識和本質(zhì)的把握，避免和防止對其片面化理解和誤讀。1957年，周恩來同志指出，民族區(qū)域自治是各民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合。1992年，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，民族區(qū)域自治制度把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素有機(jī)結(jié)合起來，是完全適合我國國情的解決民族問題的基本制度。2005年，胡錦濤同志指出，民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一，后來，又增加了制度因素與法律因素的統(tǒng)一，進(jìn)一步豐富了該項(xiàng)制度的內(nèi)涵。為了防止對該項(xiàng)制度認(rèn)識上出現(xiàn)新的偏差和失誤，2014年，習(xí)近平同志指出，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，要著重堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，為我們在新時(shí)期正確把握該項(xiàng)制度的本質(zhì)特征指明了方向。[9]51-52習(xí)近平同志指出：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國家最高利益，是各族人民共同利益，是實(shí)行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)?！盵15]強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和自治相結(jié)合，并不是各占一半的機(jī)械結(jié)合，而是要和國家及自治地方整個(gè)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢的客觀需要結(jié)合起來考慮兩者的關(guān)系。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期把握兩者關(guān)系要強(qiáng)調(diào)自治多一些，是為了在國家權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下保護(hù)和發(fā)揮好自治地方的自主權(quán);而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一多一些，則是為了彌補(bǔ)民生及公共服務(wù)等領(lǐng)域可能會出現(xiàn)市場失靈和政府缺位等市場經(jīng)濟(jì)體制的天然缺陷，加強(qiáng)和發(fā)揮好上級國家機(jī)關(guān)扶持自治地方發(fā)展的責(zé)任，給予自治地方特殊支持的需要。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族自治地方更不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方。這一點(diǎn)必須搞清楚，否則就會走到錯(cuò)誤的方向上去。達(dá)賴集團(tuán)、‘東突’分裂勢力就打這個(gè)旗號，要求漢人等都退出西藏、新疆，包藏的禍心就是搞民族分裂。我們的同志不能照這個(gè)邏輯走！”[15]新時(shí)期我們黨對民族區(qū)域自治制度與時(shí)俱進(jìn)地豐富和完善，充分體現(xiàn)了該項(xiàng)制度強(qiáng)大的生命力、科學(xué)性與適應(yīng)性，也充分說明了其在國家制度體系中的基礎(chǔ)性地位。三是堅(jiān)定不移地加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)。從語義學(xué)講，作為次生復(fù)合民族的中華民族，實(shí)際上就等同于中華諸民族。正如有學(xué)者指出，中華民族“并不是指漢族或任何一個(gè)特定的民族，而是包括中華人民共和國政治統(tǒng)一體中所有的民族”[16]。形而上學(xué)地把兩者對立起來，單純地以為強(qiáng)調(diào)一方就必須要忽視另一方的觀點(diǎn)，既不符合馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)，也不符合黨的民族工作實(shí)踐。我們無法想象，拋開了56個(gè)構(gòu)成民族的發(fā)展繁榮和民族關(guān)系的平等和諧，單純強(qiáng)調(diào)中華民族的整體性就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體的實(shí)體建設(shè)任務(wù)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。1強(qiáng)調(diào)要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，堅(jiān)持綿綿用力、久久為功，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性工作來做。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就是在切實(shí)鑄牢中華民族共同體的鋼筋鐵骨，就是在為中華民族共同體意識奠定堅(jiān)不可摧的民族關(guān)系基石。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，當(dāng)然離不開“民族平等”和“各民族共同繁榮”這些傳統(tǒng)的民族政策話語。民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮都是中國特色社會主義民族綱領(lǐng)的基本內(nèi)容，都是馬克思主義民族觀的體現(xiàn)和要求。這三者辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義民族綱領(lǐng)體系之中，但他們各自的側(cè)重點(diǎn)又有所不同：民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的前提和基礎(chǔ)，是我們的立國之本;民族團(tuán)結(jié)是促進(jìn)民族平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的基本保證，是我國各族人民的生命線;各民族共同繁榮是堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)和最終目的，是社會主義本質(zhì)在民族問題上的體現(xiàn)和要求。如果不堅(jiān)持各民族共同繁榮原則，那么民族平等團(tuán)結(jié)便失去了發(fā)展方向和前進(jìn)動(dòng)力。周恩來同志指出：“我們對各民族既要平等，又要使大家繁榮”，“在這個(gè)問題上，各民族是完全平等的，不能有任何歧視。”[17]178這些民族綱領(lǐng)在具體實(shí)踐中具象化為民族政策時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和完善，比如在民族平等問題上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)民族地區(qū)公共服務(wù)均等化，盡量減少同一地區(qū)中民族間的公共服務(wù)政策差距，避免出現(xiàn)民族間的政策陡坡，防止因政策導(dǎo)向人為制造隔閡、強(qiáng)化固化民族意識，強(qiáng)調(diào)要更多針對特定地區(qū)、特殊問題、特別事項(xiàng)來修訂完善和制訂出臺政策?？梢灾v，這些對民族平等政策的發(fā)展完善正是與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)踐民族平等綱領(lǐng)的深層次要求的充分體現(xiàn)。
四是堅(jiān)定不移地加快民族地區(qū)全面建成小康社會進(jìn)程。民族地區(qū)無論從哪個(gè)層次和方面理解，也離不開少數(shù)民族聚居區(qū)這個(gè)核心概念。這些地區(qū)不僅具有全國其他貧困地區(qū)所面臨的普遍性困難和問題，更具有自身一系列特殊的困難和問題。由于自然和歷史原因，這些地區(qū)大多位于中西部，地處偏遠(yuǎn)，自然條件差，基礎(chǔ)設(shè)施落后，市場化程度低，多數(shù)產(chǎn)業(yè)低端化發(fā)展，市場競爭力和自我發(fā)展能力不足。人口居住分散，公共服務(wù)半徑大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會治理成本高。這樣的條件，沒有國家和發(fā)達(dá)地區(qū)的扶持和幫助，依靠市場自發(fā)力量及其自身?xiàng)l件發(fā)展來實(shí)現(xiàn)全面小康社會建設(shè)目標(biāo)，顯然是不可能完成的任務(wù)。逐步扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展差距擴(kuò)大趨勢，是重大的經(jīng)濟(jì)問題，更是重大的政治問題，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和全面小康社會建設(shè)全局，關(guān)系到社會穩(wěn)定和國家長治久安。所以中央民族工作會議指出，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。加快民族地區(qū)發(fā)展是我國實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，也是鑄牢各族群眾中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。民族地區(qū)只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展上與全國其他地區(qū)融為一體，形成相對均衡又相互融合的市場經(jīng)濟(jì)共同體，才能為各族群眾的交往交流交融奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。加快民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會進(jìn)程，要著眼于民族地區(qū)的特殊困難和問題，發(fā)揮好中央、發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)三個(gè)積極性，在依靠民族地區(qū)自身努力的同時(shí)，還需要中央強(qiáng)有力的政策支持和各方面的扶持。中央民族工作會議強(qiáng)調(diào)，對民族地區(qū)的支持力度，只能加強(qiáng)不能削弱，只能加大不能減少。同時(shí)，還要求要緊緊圍繞全面建成小康社會目標(biāo)，深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，抓好提高基本公共服務(wù)水平、改善民生這個(gè)首要任務(wù)，抓好扶貧攻堅(jiān)這個(gè)重點(diǎn)，抓好教育、就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)這個(gè)著力點(diǎn)，以促進(jìn)市場要素流動(dòng)和加強(qiáng)各民族交往交流交融相貫通為途徑，把發(fā)展落實(shí)到解決區(qū)域性共同問題、增進(jìn)群眾福祉和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)上，推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，走出一條具有中國特色、民族地區(qū)特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展路子。這樣全面建成小康社會的發(fā)展要求與科學(xué)發(fā)展的路子，顯然體現(xiàn)了我國民族理論與政策社會主義本質(zhì)屬性的政治性要求，顯然體現(xiàn)了黨和國家對民族地區(qū)各族群眾的群體性平等發(fā)展訴求的尊重與重視。
鑄牢中華共同體意識論文篇十一
一滴水可以折射出太陽的光輝，一村、一河、一社區(qū)的行程背后，飽含著對寧夏的深情牽掛，更蘊(yùn)含著高質(zhì)量脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展密碼。
一村鐫刻“量身定制”、“山”“?！睌y手的“脫貧密碼”，激勵(lì)我們在脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場下苦功夫、啃硬骨頭。歷史的回望，總是給人最深情的感動(dòng)。1997年，作為福建省委副書記、同時(shí)也是福建省對口幫扶寧夏領(lǐng)導(dǎo)小組組長的__來到寧夏這片“貧瘠之地”，找準(zhǔn)了遏制寧夏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的命脈——水資源缺乏。于是他主導(dǎo)抓井窖工程以解決群眾生活用水問題;鼓勵(lì)小圓井抽水灌溉以解決產(chǎn)業(yè)用水問題……水，滋養(yǎng)起寧夏大地的勃勃生機(jī)，也澆灌出美好生活的希望之花。弘德村“量體裁衣、量身定制”，走出了自己的脫貧路：移民人口多，便大力開展勞務(wù)輸出，發(fā)展種植業(yè);留守村民多，便大力開展技能培訓(xùn)，激活村民內(nèi)生動(dòng)力;結(jié)合寧夏特色創(chuàng)建扶貧車間，解決就業(yè)難題……集中力量辦大事的制度優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，東西協(xié)作、沿海城市幫助內(nèi)陸城市等政策紅利得以充分釋放。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)，事艱而任重，然行則將至、做則必成，扶貧干部要一鼓作氣、乘勢而上，對標(biāo)對表決策部署，瞄準(zhǔn)突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧策略，不折不扣地完成“硬任務(wù)”，確保全面建成小康社會。
一河彰顯組好“加法”、做好“減法”的“生態(tài)密碼”，警醒我們在生態(tài)環(huán)境大課堂守牢底線、亮明紅線。九曲黃河，大國血脈，__在不到一年的時(shí)間里4次考察黃河，為推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展定下基調(diào)。從“人定勝天”的思路到“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念，從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略到“生態(tài)文明”寫入憲法，從過度開發(fā)到助力“一帶一路”生態(tài)文明創(chuàng)建，我國對生態(tài)文明建設(shè)的重視程度與日俱增，并在國際社會中積極踐行人類命運(yùn)共同體重大理念，彰顯負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)。生態(tài)文明建設(shè)既要組好“加法”，加快污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，完善“生態(tài)+”產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮生態(tài)文明價(jià)值，也要做好“減法”，減掉重發(fā)展不重生態(tài)的錯(cuò)誤思想，減掉對生態(tài)破壞行為的懈怠縱容，加大生態(tài)污染懲治力度，把牢遏制生態(tài)污染的每一道“關(guān)口”。
一社區(qū)銘記凝心聚力、共同繁榮的“團(tuán)結(jié)密碼”，鼓舞我們在民族團(tuán)結(jié)大舞臺同聲相應(yīng)、同心奮進(jìn)。獲評“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”的金花園社區(qū)，“七彩家園”“七星服務(wù)”“四治融合”等一系列社區(qū)治理、服務(wù)的創(chuàng)新機(jī)制，讓和諧家園遍開民族團(tuán)結(jié)花。在這里，“脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個(gè)民族都不能少?！边@是“人民至上”執(zhí)政理念的生動(dòng)注腳，也是黨對各族人民群眾的莊嚴(yán)承諾。中華民族是多元一體的偉大民族，中國是統(tǒng)一的多民族國家，這既是最廣泛最根本的共識，更是毋庸置疑的事實(shí)。船的力量在帆上，人的力量在心上。全體中華兒女要鑄牢中華民族共同體意識，“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，唱響攜手團(tuán)結(jié)奮斗、并肩繁榮發(fā)展的民族關(guān)系主旋律，凝聚勇往直前、無堅(jiān)不摧的中國力量。
人間萬事出艱辛，行程萬里見初心。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)圓千年之夢、抓牢抓細(xì)生態(tài)文明建設(shè)謀大局發(fā)展、切實(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)暖萬家燈火，正是中國在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，奮力書寫的恢弘史詩和時(shí)代畫卷。
鑄牢中華共同體意識論文篇十二
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新發(fā)展，創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識”的民族工作重大命題，為新時(shí)代民族工作指明了方向。特別是習(xí)近平總書記在2019年9月召開的全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上發(fā)表的重要講話中明確提出，“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體”，為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識提供了行動(dòng)指南。
1.輝煌成就詮釋重大意義。
習(xí)近平總書記從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，從發(fā)展中國特色解決民族問題正確道路、建立和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系、確立民族區(qū)域自治制度、推動(dòng)中華民族面貌發(fā)生歷史性巨變等方面，深刻總結(jié)了新中國70年特別是黨的十八大以來民族工作的輝煌成就，為深刻認(rèn)識鑄牢中華民族共同體意識的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的自覺性、堅(jiān)定性提供了思想引領(lǐng)、理論指導(dǎo)和實(shí)踐支撐。
新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國在世界上高舉馬克思主義民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮偉大旗幟，建立并不斷鞏固和發(fā)展了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，少數(shù)民族面貌、民族地區(qū)面貌、民族關(guān)系面貌、中華民族面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在民族問題成為長期困擾許多國家的社會問題、西方敵對勢力長期利用民族問題對我實(shí)施干擾破壞的背景下，我國長期保持了各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的良好局面，在世界上穩(wěn)固樹立起了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的“中國樣板”。
特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，各族人民的獲得感、幸福感、安全感前所未有地增強(qiáng)，中華民族的自豪感、自信心、凝聚力前所未有地增強(qiáng)，中華民族共同體意識前所未有地增強(qiáng)。這些輝煌成就，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，是海內(nèi)外全體中華兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，是維系和增強(qiáng)中華民族共同體意識的雄厚社會基礎(chǔ)。沒有中華民族的大團(tuán)結(jié)，就沒有中華民族的大發(fā)展；沒有中華民族的大發(fā)展，就沒有中華民族共同體意識的牢固紐帶。我們要深刻認(rèn)識這些輝煌成就的重大意義，深刻分析取得輝煌成就的根本原因，深刻認(rèn)識鑄牢中華民族共同體意識的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的自覺性、堅(jiān)定性。
2.寶貴經(jīng)驗(yàn)提供歷史智慧。
習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了新中國70年特別是黨的十八大以來我國民族工作取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，把維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益；堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國化，堅(jiān)定走中國特色解決民族問題的正確道路；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合；堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識；堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對美好生活的向往；堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持加強(qiáng)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。
這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們黨長期堅(jiān)持把馬克思主義民族理論與我國民族工作具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，閃耀著馬克思主義民族理論思想光芒，為繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國化方向不動(dòng)搖提供了參照和動(dòng)力。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，是中國特色解決民族問題正確道路的重要內(nèi)容和重要保障，為我們在中國特色解決民族問題正確道路上不斷加強(qiáng)各民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識提供了有力的思想保障。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，揭示了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，昭示了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的前進(jìn)方向，為鑄牢中華民族共同體意識提供了重要遵循。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，承載著我們黨始終高度重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、精心做好民族工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，是不忘初心、牢記使命，繼續(xù)做好新時(shí)代民族工作，鑄牢中華民族共同體意識取之不盡、用之不竭的歷史智慧。我們要深刻認(rèn)識這些寶貴經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵和重大意義，創(chuàng)造性地用好這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷提高鑄牢中華民族共同體意識各項(xiàng)工作的水平。
3.基本規(guī)律啟迪歷史自覺。
習(xí)近平總書記從我國各民族共同開拓祖國遼闊疆域、共同書寫祖國悠久歷史、共同創(chuàng)造中華燦爛文化、共同培育偉大民族精神四個(gè)方面，深刻揭示了中華民族共同體形成和發(fā)展的規(guī)律，為增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的歷史自覺提供了思想支撐和方法指導(dǎo)。中華民族作為一個(gè)具有多元一體基本特征的民族實(shí)體，是一個(gè)歷史形成、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。四個(gè)“共同”既是中華民族共同體形成的基本條件，也是中華民族共同體不斷發(fā)展壯大的根本原因；既是中華民族共同體意識形成的基礎(chǔ)，也是維系中華民族共同體意識的紐帶。
我們要深刻領(lǐng)會和把握習(xí)近平總書記提出的四個(gè)“共同”的豐富內(nèi)涵及其重大理論和實(shí)踐意義，不斷增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的歷史自覺。推動(dòng)全社會牢牢把握習(xí)近平總書記提出的“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”這個(gè)中國歷史發(fā)展的最大特點(diǎn)和基本規(guī)律，把這一共識轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步增強(qiáng)各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義認(rèn)同的動(dòng)力，繼續(xù)大力弘揚(yáng)中華民族海納百川的傳統(tǒng)，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。
4.重點(diǎn)任務(wù)指明努力方向。
習(xí)近平總書記從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民堅(jiān)定走中國特色社會主義道路；把各族人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國一道實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化；以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園；高舉中華民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，促進(jìn)各民族交往交流交融；依法治理民族事務(wù)，確保各族公民在法律面前人人平等五個(gè)方面，明確了新時(shí)代推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的工作重點(diǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識指明了具體途徑和努力方向。
這些任務(wù)既各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)，必須堅(jiān)持總體把握、整體推進(jìn)。我們要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的根本保證，堅(jiān)持黨的民族工作基本理論、基本政策和基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題正確道路，不斷完善民族工作體制機(jī)制，加強(qiáng)黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保中國共產(chǎn)黨始終成為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的中流砥柱、增強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)的核心。我們要堅(jiān)持“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”理念不動(dòng)搖，把發(fā)展作為解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙，舉全國之力確保民族地區(qū)如期實(shí)現(xiàn)全面小康，不斷提高各族人民的獲得感、幸福感、安全感。我們要大力發(fā)展各民族優(yōu)秀文化，建設(shè)各民族共有精神家園，不斷提高各族人民對中華文化的認(rèn)同感、自豪感，讓中華文化始終成為各民族共有的精神血脈，成為民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。我們要在各族人民中大力倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，使其成為各族人民生活的根本價(jià)值導(dǎo)向。我們要堅(jiān)持用法律保障民族團(tuán)結(jié)，全面貫徹民族區(qū)域自治法，依法保障各民族合法權(quán)益，依法妥善處置涉民族因素的案件事件，嚴(yán)密防范和堅(jiān)決打擊各類滲透顛覆破壞活動(dòng)、暴力恐怖活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)。我們要全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，促進(jìn)各民族在更廣領(lǐng)域更深層次交往交流交融。
鑄牢中華民族共同體意識，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要象征。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，把鑄牢中華民族共同體意識作為一項(xiàng)重大系統(tǒng)工程來抓，將其全面融入落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的各項(xiàng)工作之中，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全體制機(jī)制，細(xì)化政策舉措，確保黨中央關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的各項(xiàng)決策部署落地生根、開花結(jié)果。
鑄牢中華共同體意識論文篇十三
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間公平和團(tuán)結(jié)作為解決我國民族問題的基本方針。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛惜自己的眼睛一樣愛惜民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
2021年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族宏大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明白做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明白新時(shí)代民族工作必需牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
在民族問題中，我們要有政治站位，要保持糊涂的熟悉，樹牢“四個(gè)意識”，堅(jiān)決“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。方向上要跟進(jìn)，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn)，以公民個(gè)體身份參加中華民族共同體。措施上跟進(jìn)，促進(jìn)各民族的交往、溝通、交融，構(gòu)建嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時(shí)要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深化基層、扎根基層、服務(wù)基層。
我們要抓住中華民族共同體意識的主線，堅(jiān)持全面建成小康社會，明確中華民族大團(tuán)結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的將來，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。
在當(dāng)前新時(shí)代的背景下，我國經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力顯著增加，綜合國力大幅度提升。百年大計(jì)，訓(xùn)練為本。新時(shí)代訓(xùn)練要以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，培育德智體美勞全面進(jìn)展的社會主義建設(shè)者和接班人。作為新時(shí)代的人民老師，要做有“抱負(fù)信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識、仁愛之心”的“四有”好老師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素養(yǎng)和職業(yè)道德水平，愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛同學(xué)、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅(jiān)決馬克思主義信仰，把握意識形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，仔細(xì)履行教書育人的職責(zé);培育法治觀念，堅(jiān)持依法執(zhí)教;培育良好心態(tài)，做好同學(xué)的領(lǐng)路人;培育科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。
本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但鑄牢中華民族共同體意識的核心思想以及堅(jiān)持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心，在我今后的實(shí)際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時(shí)代的老師，深感自己責(zé)任重大，要堅(jiān)持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線，引導(dǎo)同學(xué)“扣好人生的第一粒紐扣”。
鑄牢中華共同體意識論文篇十四
開展鑄牢中華民族共同體意識訓(xùn)練之際，學(xué)校舉辦這次集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，恰逢其時(shí)。這次培訓(xùn)，對于我們進(jìn)一步提高政治站位、提高思想熟悉，全面精確落實(shí)推廣和普及國家通用語言文字和國家統(tǒng)編教材使用工作，鑄牢中華民族共同體意識，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
作為高校的黨員干部，我們要連續(xù)深化學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述、關(guān)于內(nèi)蒙古工作的重要講話、重要指示批示精神，特殊是貫穿其中的重大原則，堅(jiān)固樹立馬克思主義民族觀，保證民族工作的正確方向，切實(shí)提高民族政策理論水平，提高民族工作的意識和力量，自覺做到用“四個(gè)意識”導(dǎo)航、用“四個(gè)自信”強(qiáng)基，用“兩個(gè)維護(hù)”鑄魂。要通過加強(qiáng)政治理論武裝、扎實(shí)開展好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步訓(xùn)練，精確把握高等訓(xùn)練進(jìn)展規(guī)律、教書育人規(guī)律和同學(xué)成長規(guī)律，將課堂的主陣地作用和第二課堂的育人功能有效結(jié)合起來，站在培育社會主義建設(shè)者和接班人的高度，做好民族人才培育工作。
鑄牢中華共同體意識論文篇十五
通過為期3天的培訓(xùn)訓(xùn)練及前期開展的關(guān)于民族工作的專題民主生活會的相關(guān)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步深化了對民族工作的理解和把握。鑄牢中華民族共同體意識是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的需要，也是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)展的需要。民族語言授課中學(xué)校校使用國家統(tǒng)編教材，全面加強(qiáng)國家通用語言文字訓(xùn)練，是時(shí)代進(jìn)展的需要，也是少數(shù)民族自身進(jìn)展的需要，有利于傳播現(xiàn)代科學(xué)文化學(xué)問，有利于人與人的溝通溝通，更有利于中華民族共同體的鞏固進(jìn)展和中國夢的實(shí)現(xiàn)。
作為一名思想政治訓(xùn)練工，我將從黨的民族政策貫徹落實(shí)、做好民族工作大局的高度來謀劃和推動(dòng)工作，仔細(xì)落實(shí)校黨委關(guān)于民族工作的相關(guān)要求。始終堅(jiān)持以服務(wù)為本，做師生滿足的“貼心人”為目標(biāo)，以形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)為依托，樂觀主動(dòng)宣揚(yáng)黨的民族政策和我區(qū)民族訓(xùn)練工作取得的豐碩成果，深厚校內(nèi)文化氣氛，訓(xùn)練引導(dǎo)廣闊師生增加“四個(gè)意識”，堅(jiān)決“四個(gè)自信”，進(jìn)一步鑄牢“五個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)離不開”的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族師生之間的交往溝通交融，同心共筑中國夢。
鑄牢中華共同體意識論文篇十六
十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！睔v史證明，中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。在新形勢下，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作，使全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，一項(xiàng)重要工作就是積極培育中華民族共同體意識。
維護(hù)國家統(tǒng)一是培育中華民族共同體意識的根本原則。在漫長的歷史進(jìn)程中，我國各族人民共同創(chuàng)造中華文化、捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、推動(dòng)歷史進(jìn)步，在交往交流交融中逐漸形成了世界上人口最多、文字基本統(tǒng)一、觀念基本相同的中華民族共同體。中華民族在形成和發(fā)展的歷程中不斷整合，由多元到一體、由交往交流到交融、由松散到緊密，最終形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的格局。一個(gè)多民族國家如果缺乏統(tǒng)一的身份意識，沒有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感，就會四分五裂，就會一盤散沙。千百年來，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家始終是中華民族高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感，始終是中國社會歷史發(fā)展的主流。當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識面臨的一個(gè)重要任務(wù)，就是引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的國家觀，深刻認(rèn)識國家統(tǒng)一是各民族最高利益，鑄牢共同維護(hù)國家統(tǒng)一的思想根基。
習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！蔽幕系慕涣鹘蝗?，融洽的民族情感的形成，是培育中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，也是中華民族具有強(qiáng)大凝聚力、向心力和整合力的根本原因。培育中華民族共同體意識，就是要深化文化認(rèn)同、匯聚民族力量，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重差異、包容多樣中實(shí)現(xiàn)各民族文化交融共生、和諧發(fā)展，形成各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的強(qiáng)大精神紐帶。只有鑄牢了中華民族共同體意識，才能找準(zhǔn)民族團(tuán)結(jié)工作與各族群眾的心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、利益結(jié)合點(diǎn)，才能在全社會形成中華民族一家親的濃厚氛圍，才能使56個(gè)民族心往一處想、勁往一處使、擰成一股繩，才能使各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國各族人民的共同愿景。十八大以來，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，強(qiáng)調(diào)中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢，需要我們各個(gè)民族的每一位成員都付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力，也必將進(jìn)一步激發(fā)中華兒女的民族自豪感和民族自信心、進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族共同體意識。我們黨提出到2020年全面建成小康社會的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“全面實(shí)現(xiàn)小康，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”。這是黨中央的堅(jiān)定決心，也是全國人民的共同愿望。讓少數(shù)民族群眾與全國人民一道邁入全面小康，對于培育中華民族共同體意識具有重要意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要進(jìn)一步增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，需要進(jìn)一步培育中華民族共同體意識，打牢各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。
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