教案是教師為實(shí)施某一教學(xué)活動(dòng)而編寫的一種詳細(xì)的指導(dǎo)性文件。編寫教案時(shí)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考和主動(dòng)參與，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。為了幫助教師更好地編寫教案，小編整理了一些教案模板和示例。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇一
【年代】：唐。
【內(nèi)容】。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
【簡(jiǎn)析】：
大歷三年(768)春，杜甫由夔州出峽，因兵亂漂流在江陵、公安等地。這年冬天，杜甫從公安到了岳陽(yáng)，這首詩(shī)就是登岳陽(yáng)樓后所作。詩(shī)人寫出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢(shì)，亦觸景傷情，寫自己身世的凄涼孤寂，反映出詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂慮和關(guān)心。全詩(shī)對(duì)仗工整用韻謹(jǐn)嚴(yán)，前后映襯，渾然一體。
[注釋]。
(1)岳陽(yáng)樓：游覽勝地。在湖南省岳陽(yáng)市，下臨洞庭湖。(2)坼[音“撤”]：裂開，分開。(3)乾坤：天地。(4)戎馬：比喻戰(zhàn)事。(5)涕泗：眼淚。
[譯文]。
過去早就聞?wù)f洞庭湖，今天終于登上了岳陽(yáng)樓。吳國(guó)和楚國(guó)從湖的東南分開，天地好像日日夜夜在湖上浮動(dòng)。親戚朋友沒有一封信給我，年老多病只有一條孤舟。北方的邊關(guān)正在鏖戰(zhàn)，我*著岳陽(yáng)樓的欄桿老淚縱橫流。
【賞析】：
這首詩(shī)的'意境是十分寬闊宏偉的。
詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是說廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都象是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。只用了十個(gè)字，就把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無邊無際的巨大形象特別逼真地描畫出來了。
杜甫到了晚年，已經(jīng)是“漂泊西南天地間”，沒有一個(gè)定居之所，只好“以舟為家”了。所以下邊接著寫：“親朋無一字，老病有孤舟?！庇H戚朋友們這時(shí)連音信都沒有了，只有年老多病的詩(shī)人泛著一葉扁舟到處飄流！從這里就可以領(lǐng)會(huì)到開頭的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，本來含有一個(gè)什么樣的意境了。
這兩句詩(shī)，從表面上看來，意境象是很簡(jiǎn)單：詩(shī)人說他在若干年前就聽得人家說洞庭湖的名勝，今天居然能夠登上岳陽(yáng)樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。因此清人仇兆鰲就認(rèn)為：“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也。”（《杜詩(shī)詳注》）但僅這樣理解，就把杜詩(shī)原來的意境領(lǐng)會(huì)得太淺了。這里并不是寫登臨的喜悅；而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊……許許多多的感觸，才寫出這么兩句：過去只是耳朵里聽到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真?zhèn)€就上了這岳陽(yáng)樓？本來是沉郁之感，不該是喜悅之情；若是喜悅之情，就和結(jié)句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他從來沒有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無成，昔日的抱負(fù)，今朝都成了泡影！詩(shī)里的“今”、“昔”兩個(gè)字有深深的含意。因此在這一首詩(shī)的結(jié)句才寫出：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著萬(wàn)里關(guān)山，天下到處還動(dòng)蕩在兵荒馬亂里，詩(shī)人倚定了闌干，北望長(zhǎng)安，不禁涕泗滂沱，聲淚俱下了。
這首詩(shī)，以其意境的開闊宏麗為人稱道，而這意境是從詩(shī)人的抱負(fù)中來，是從詩(shī)人的生活思想中來，也有時(shí)代背景的作用。清初黃生對(duì)這一首詩(shī)有一段議論，大意說：這首詩(shī)的前四句寫景，寫得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫得這么凄涼落寞，詩(shī)的意境由廣闊到狹窄，忽然來了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變；這樣，七、八兩句就很難安排了。哪想到詩(shī)人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫出“戎馬關(guān)山北”五個(gè)字，這樣的胸襟，和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，就能夠很好地上下襯托起來，斤兩相稱。這樣創(chuàng)造的天才，當(dāng)然就壓倒了后人，誰(shuí)也不敢再寫岳陽(yáng)樓的詩(shī)了。
黃生這一段話是從作詩(shī)的方法去論杜詩(shī)的，把杜詩(shī)的意境說成是詩(shī)筆一縱一收的產(chǎn)物，說意境的結(jié)構(gòu)是從創(chuàng)作手法的變換中來。這不是探本求源的說法。我們說，詩(shī)的意境是詩(shī)人的生活思想從各方面凝結(jié)而成的，至于創(chuàng)作方法和藝術(shù)加工，煉字煉句等等，只能更準(zhǔn)確地把意境表達(dá)出來，并不能以這些形式上的條件為基礎(chǔ)從而醞釀成詩(shī)詞的意境。昔人探討創(chuàng)作問題，偏偏不從生活實(shí)踐這方面去考慮，當(dāng)然就不免倒果為因了。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇二
根據(jù)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和學(xué)生的情況，指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的學(xué)法是高效課堂的重要體現(xiàn)。我采用以下方式：
1.導(dǎo)入新課。
用親切抒情的導(dǎo)語(yǔ)將學(xué)生帶入詩(shī)歌教學(xué)的氛圍中，在中國(guó)古典詩(shī)歌的長(zhǎng)河中推出杜甫及其作品《登岳陽(yáng)樓》。
2.回顧杜甫。
師生共同回顧杜甫生平及文學(xué)常識(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生回顧、述說、識(shí)記為主，教師只做點(diǎn)撥、補(bǔ)充。重點(diǎn)之處板書，以便學(xué)生建立一個(gè)完整概念。
3.整體感知。
(1)教師范讀。指導(dǎo)學(xué)生正音正字，注重?cái)嗑浜椭匾?，體會(huì)韻律，理解沉郁頓挫的感情基調(diào)。
(2)學(xué)生誦讀。結(jié)合誦讀指導(dǎo)，采用自由朗讀、小組齊讀、學(xué)生范讀、全班齊讀多種形式，有誦讀全篇，又有品讀名句，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌初步領(lǐng)悟。
(3)詞語(yǔ)辨析。尾聯(lián)對(duì)句“憑軒涕泗流”中的“涕”“泗”學(xué)生不一定能準(zhǔn)確把握，可以辨析，以理解杜甫當(dāng)時(shí)的心態(tài)和全詩(shī)沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。
4.合作探究。
(1)本環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，采用學(xué)生自主探索，合作討論，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥的方法完成課堂教學(xué)任務(wù)。
充分貫徹新課程理念，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，以學(xué)生主體學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)為輔。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇三
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
岳陽(yáng)樓：湖南岳西門城樓，下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。
首聯(lián)：仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》“‘昔聞’，‘今上’。喜初登也?！倍赐ニ?，即洞庭湖。在今湖南北部，長(zhǎng)江南岸，系我國(guó)第二淡水湖。南接湘、資、沅、澧四水，北納長(zhǎng)江松滋、太平、藉池、調(diào)弦四口。昔日稱“八百里洞庭?！?/p>
頷聯(lián)：吳楚，為春秋二國(guó)名，大致上吳國(guó)在湖東，楚國(guó)在湖西，洞庭像是把兩隔開。坼，裂開，隔開。乾坤，此處指日月。
頸聯(lián)：有孤舟，在孤舟。有，在。當(dāng)時(shí)，杜甫年五十有七，耳聾肩麻，多病纏身，闔家又在水漂泊，故曰“老病有孤舟?！?/p>
尾聯(lián)：戎馬關(guān)山北，是年吐番入侵。戰(zhàn)事猶示已。
本詩(shī)描繪洞庭湖的氣勢(shì)，表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂凄涼的身世，反映了他對(duì)親人的懷念，對(duì)國(guó)事的憂思。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇四
1、明確大意。
過去就聽說洞庭湖水勢(shì)浩瀚，今天我有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。
廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都像是整個(gè)地漂浮在湖水之中一般。
我漂泊江湖，親朋故舊早不知聞，竟無一字寄給我；衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。
站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭；憑窗遙望，胸懷家國(guó)，我不禁涕淚奔流。
2、這首詩(shī)用到了哪些意象？這些意象分別帶給你怎樣的感受？
（洞庭水、岳陽(yáng)樓——遼闊雄偉吳楚、乾坤日月——開闊博大孤舟——孤單漂泊）。
3、自己的話將詩(shī)人所描繪的意象和畫面描述出來。
1、首聯(lián)體現(xiàn)出作者怎樣的感情呢？
（詩(shī)人身臨其境，胸襟自非平?？杀取１憩F(xiàn)了今日得上岳陽(yáng)樓一償夙愿的喜悅。）。
2、頷聯(lián)具體描寫了什么景象？表現(xiàn)了作者的什么情感？
（具體描寫臨樓縱目洞庭湖的壯闊景象。表現(xiàn)出詩(shī)人壯闊的情懷和氣吞山河的氣魄。）。
3、“親朋無一字，老病有孤舟”一句，抒發(fā)了作者怎樣的情感？
（抒發(fā)了作者政治生活坎坷、漂泊天涯、懷才不遇的心情。）。
4、面對(duì)浩渺的洞庭湖，詩(shī)人只是感嘆自己的身世嗎？從哪句可以看出？
（不是。此時(shí)的杜甫不只是感嘆自己窮愁潦倒、漂泊無依的身世，更為正處在戰(zhàn)火中的祖國(guó)“涕泗”橫流。生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人關(guān)心人民、關(guān)心國(guó)家的思想感情。）。
5、學(xué)完這首詩(shī)后，你最喜歡哪一聯(lián)？為什么？
1、杜甫、范仲淹筆下的洞庭湖，你更欣賞哪一個(gè)？說說理由。
2、杜甫、范仲淹的借景抒情，哪一個(gè)對(duì)你觸動(dòng)更大？為什么？
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇五
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
注釋：
吳楚：指今江蘇、浙江、湖南、湖北等鴅省一帶。
岳陽(yáng)樓：游覽勝地。在湖南省岳陽(yáng)市，下臨洞庭湖。
坼[音“撤”]：裂開，分開。
乾坤：天地。
戎馬：比喻戰(zhàn)事。
涕泗：鼻涕和眼淚。
參考翻譯：
過去早就聞?wù)f洞庭湖，今天終于登上了岳陽(yáng)樓。吳國(guó)和楚國(guó)從湖的東南分開，天地好像日日夜夜在湖上浮動(dòng)。親戚朋友沒有一封信給我，年老多病只有一條孤舟。北方的邊關(guān)正在鏖戰(zhàn)，我*著岳陽(yáng)樓的欄桿老淚縱橫流。
賞析：
大歷三年(768)春，杜甫由夔州出峽，因兵亂漂流在江陵、公安等地。這年冬天，杜甫從公安到了岳陽(yáng)，這首詩(shī)就是登岳陽(yáng)樓后所作。詩(shī)人寫出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢(shì)，亦觸景傷情，寫自己身世的凄涼孤寂，反映出詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂慮和關(guān)心。全詩(shī)對(duì)仗工整用韻謹(jǐn)嚴(yán)，前后映襯，渾然一體。
這首詩(shī)的意境是十分寬闊宏偉的。
詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是說廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都象是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。只用了十個(gè)字，就把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無邊無際的巨大形象特別逼真地描畫出來了。
杜甫到了晚年，已經(jīng)是“漂泊西南天地間”，沒有一個(gè)定居之所，只好“以舟為家”了。所以下邊接著寫：“親朋無一字，老病有孤舟?！庇H戚朋友們這時(shí)連音信都沒有了，只有年老多病的詩(shī)人泛著一葉扁舟到處飄流!從這里就可以領(lǐng)會(huì)到開頭的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，本來含有一個(gè)什么樣的意境了。
這兩句詩(shī)，從表面上看來，意境象是很簡(jiǎn)單：詩(shī)人說他在若干年前就聽得人家說洞庭湖的名勝，今天居然能夠登上岳陽(yáng)樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。因此清人仇兆鰲就認(rèn)為：“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也?！?《杜詩(shī)詳注》)但僅這樣理解，就把杜詩(shī)原來的意境領(lǐng)會(huì)得太淺了。這里并不是寫登臨的喜悅;而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊……許許多多的感觸，才寫出這么兩句：過去只是耳朵里聽到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真?zhèn)€就上了這岳陽(yáng)樓?本來是沉郁之感，不該是喜悅之情;若是喜悅之情，就和結(jié)句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的.，然而他從來沒有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無成，昔日的抱負(fù)，今朝都成了泡影!詩(shī)里的“今”、“昔”兩個(gè)字有深深的含意。因此在這一首詩(shī)的結(jié)句才寫出：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著萬(wàn)里關(guān)山，天下到處還動(dòng)蕩在兵荒馬亂里，詩(shī)人倚定了闌干，北望長(zhǎng)安，不禁涕泗滂沱，聲淚俱下了。
這首詩(shī)，以其意境的開闊宏麗為人稱道，而這意境是從詩(shī)人的抱負(fù)中來，是從詩(shī)人的生活思想中來，也有時(shí)代背景的作用。清初黃生對(duì)這一首詩(shī)有一段議論，大意說：這首詩(shī)的前四句寫景，寫得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫得這么凄涼落寞，詩(shī)的意境由廣闊到狹窄，忽然來了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變;這樣，七、八兩句就很難安排了。哪想到詩(shī)人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫出“戎馬關(guān)山北”五個(gè)字，這樣的胸襟，和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，就能夠很好地上下襯托起來，斤兩相稱。這樣創(chuàng)造的天才，當(dāng)然就壓倒了后人，誰(shuí)也不敢再寫岳陽(yáng)樓的詩(shī)了。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇六
根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》《高考考試說明》及本文特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1.知識(shí)技能。
(1)了解作者，理解詩(shī)歌的內(nèi)容。以第一單元“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌理論進(jìn)一步理解本詩(shī)的旨意，了解杜甫及作品在文學(xué)史上的地位。
(2)領(lǐng)悟詩(shī)歌韻律，通過“煉字”(“拆”與“浮”)的分析鑒賞，領(lǐng)悟詩(shī)歌意境和語(yǔ)言特點(diǎn)。
2.過程與方法。
(1)采用誦讀法、自主賞析法、質(zhì)疑解惑法、合作探究法、比較閱讀法培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。
(2)把作品放在“置身詩(shī)境，緣景明情”的單元學(xué)習(xí)要求中，理解作品風(fēng)格，采用對(duì)比閱讀的方法，比較同時(shí)代不同作家表達(dá)的不同情感，拓展學(xué)生視野，獲得詩(shī)歌鑒賞的更多知識(shí)。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
(1)感受杜甫“傷時(shí)憂世”的情感，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想。
(2)體會(huì)古典詩(shī)詞中作者的情懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，提高審美情趣。
4.重點(diǎn)和難點(diǎn)。
(1)教學(xué)重點(diǎn)：一是讓學(xué)生體會(huì)沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境;二是理解詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。
(2)教學(xué)難點(diǎn)：一是指導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌意境，體會(huì)煉字的秒處。例如“坼”與“浮”;二是學(xué)習(xí)“置身詩(shī)境，緣景明情”的賞析方法，體會(huì)詩(shī)作沉郁頓挫的語(yǔ)言風(fēng)格。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇七
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
杜甫《登岳陽(yáng)樓》賞析與講解（唐代宗大歷三年），杜甫由夔州出三峽，暮冬臘月，泊舟岳陽(yáng)城下，登樓遠(yuǎn)眺，觸景生情，寫了這首詩(shī)。這首詩(shī)首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。
用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。
頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無限情意。
杜甫（唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽(yáng)。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第；后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。官場(chǎng)不得志，親眼目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。
乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時(shí)年五十九歲。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇八
增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。
橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。
朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴變化。暉，日光。
大觀：雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。
山岳潛形：山岳隱沒了形體。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。
岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。
長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。何極：哪有窮盡。
檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。
郁郁：形容香氣很濃。
把酒臨風(fēng)：在輕風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持、執(zhí)。
微斯人：(如果)沒有這種人。微，無、沒有。
吾誰(shuí)與歸：我同誰(shuí)一道呢?歸，歸依。
1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。
譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業(yè)，各種廢棄了的事業(yè)都興辦起來了。(重點(diǎn)詞：具，同“俱”)。
2、覽物之情，得無異乎?
譯：觀賞自然景物所產(chǎn)生的心理感受該不會(huì)沒有區(qū)別吧?
3、若夫霪雨霏霏，連月不開。
譯：像那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候。(重點(diǎn)詞：開，放晴)。
4、至若青和景明，波瀾不驚。
譯：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚、湖面平靜(重點(diǎn)詞：景，日光。驚，有“起”、“動(dòng)”的意思)。
5、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
譯：離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評(píng)指責(zé)。(重點(diǎn)詞：去，離開)。
6、心曠神怡，寵辱偕忘。
譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之度外。(重點(diǎn)詞：寵，榮耀;偕，一起)。
7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為。
譯：我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)完全不同。(重點(diǎn)詞：求，探求。為，指以物喜，以己悲兩種心情)。
8、不以物喜，不以已悲。
譯：不因?yàn)樽匀画h(huán)境的優(yōu)越和自己命運(yùn)的暢達(dá)而欣喜，也不因?yàn)樽匀画h(huán)境的惡劣和自身命運(yùn)的坎坷而悲傷。(以，因?yàn)?。
9、居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。
譯：在朝廷為官就為平民百姓憂慮;在江湖為民就為國(guó)君擔(dān)憂。(憂國(guó)憂民)。
10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
譯：在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人享樂之后再享樂。
11、而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。
12、刻唐賢今人詩(shī)賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩(shī)賦雕刻在上面。
(1)寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?
答：悲“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;”喜“心曠神怡，寵辱偕忘?！?/p>
(2)描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么?
答：浮光躍金。
(3)描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么?
答：靜影沉璧。
(4)表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么?(或表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是什么?)。
答：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
(5)“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么?
答：居廟堂之高;處江湖之遠(yuǎn)。
(6)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。
(7)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子(與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。)。
答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
(8)作者寫這篇文章的直接原因是什么?
答：屬予作文以記之。
(9)請(qǐng)從文中找出總寫岳陽(yáng)樓“大觀”的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么?
答：銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(銜、吞)。
(10)贊美滕子京政績(jī)的句子是什么?
答：政通人和、百?gòu)U具興。
(11)第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話?
答：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
(12)從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：
答：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。
(13)從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：
答：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
(14)由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話是：：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
(15)面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有的心態(tài)是。
答：“不以物喜，不以己悲”
(1)第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果?
答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。
(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫這兩段的目的是什么?)。
答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
(3)遷客騷人的覽物之情是什么?
答：以物喜，以已悲。
答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。
(5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么?否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。
(6)“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里?
答：悲喜觀不同;遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?/p>
(7)第五段的議論作用是什么?
答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵;抒發(fā)了作者的政治抱負(fù);勉勵(lì)友人。點(diǎn)明主旨。
寫出出自本文的五個(gè)成語(yǔ)。
答：_________、__________、__________、_________、__________。
政通人和、百?gòu)U具興、氣象萬(wàn)千、一碧萬(wàn)頃、心曠神怡。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇九
從2010年開始，廣州市已經(jīng)連續(xù)兩年的中考古詩(shī)鑒賞題都涉及到課后的十首自讀的古詩(shī)。可見，初中的古代文本的閱讀、鑒賞已經(jīng)具有向課外轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。
古詩(shī)本來就是教學(xué)上的難點(diǎn)，再加上課外古詩(shī)也要考，作為一線語(yǔ)文教師，我們都很犯難：如果一課一課講，沒有時(shí)間，而且學(xué)生死記硬背消化不了；如果完全不講，學(xué)生無法落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，讀不懂，自然無法得分。在反復(fù)地教學(xué)探索中，我認(rèn)為“授人以魚，不如授人以漁”，也就是與其吃力不討好地一課一課教，不如教會(huì)學(xué)生讀懂古詩(shī)的方法，給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的“抓手”，引導(dǎo)他們一步一步“往上爬”。因此，我設(shè)計(jì)了這樣的一堂課——通過一首課內(nèi)古詩(shī)的講授，概括出讀登臨類素材古詩(shī)的基本方法，從“初讀，把握基調(diào)”到“再讀，賞景悟境”，“三讀，探究主旨”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，共同指向“讀懂”的目標(biāo)，為下一階段“鑒賞”奠定基礎(chǔ)。在課堂設(shè)計(jì)中，我還安排了拓展運(yùn)用的環(huán)節(jié)。通過類似題材的課外登臨詩(shī)歌的閱讀，學(xué)生運(yùn)用歸納的方法自行解讀、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)舉一反三，融會(huì)貫通。
這堂課的內(nèi)容充實(shí)，能將教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)化繁為易，具有可操作性，符合有效教學(xué)的要求。
《登岳陽(yáng)樓（其一）》是人教版《語(yǔ)文》八年級(jí)上學(xué)期第六單元《詩(shī)四首》中的一首詩(shī)。這首詩(shī)的作者是宋代陳以義，他是南北宋之交的著名詩(shī)人。在經(jīng)歷靖康之難后，他的創(chuàng)作發(fā)生了較大的改變，開始效仿老杜，將個(gè)人的遭遇和國(guó)家的命運(yùn)相結(jié)合，寫下了系列膾炙人口的愛國(guó)詩(shī)篇。
這首詩(shī)情境相容，既有登高懷古又有借景抒情，是一首非常典型的登臨類詩(shī)歌創(chuàng)作。
八年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)初步具備讀詩(shī)的感性基礎(chǔ)，能通過朗讀，找字眼感受到詩(shī)歌的感情基調(diào)，基本把握詩(shī)意。而且從7年級(jí)開始通過課內(nèi)外的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，學(xué)生也具備詩(shī)歌解讀的基本方法，但是這些方法欠缺系統(tǒng)化，缺乏對(duì)登臨類主題的詩(shī)歌進(jìn)行整理歸納。
以《登岳陽(yáng)樓（其一）》為例，教會(huì)學(xué)生閱讀登臨類詩(shī)歌的方法，并能運(yùn)用方法自主解讀同題材的詩(shī)歌。
1、掌握詩(shī)歌的解讀方法，能自行解讀詩(shī)歌。
2、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美。
1、結(jié)合時(shí)代背景，理解作者情感。
2、比較陳與義和杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)。
（一）導(dǎo)入：
在這個(gè)單元，我們通過文本和古代文人賢達(dá)一同領(lǐng)略祖國(guó)的名山大川，在優(yōu)美風(fēng)光中，體會(huì)文人詩(shī)情。這一站，我們一同與他們登高遠(yuǎn)眺。
登高這個(gè)傳統(tǒng)自古就有，“高”寓意著國(guó)人步步高的美好祝愿，它已經(jīng)深深扎根到我們的傳統(tǒng)文化中。古人有句話說得好“登高則可遠(yuǎn)望，望遠(yuǎn)而致深思”，由此也衍生了登臨這個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材。首先我們了解一下什么是登臨詩(shī)（展示ppt），今天我們以陳與義的《登岳陽(yáng)樓》為例，共同解讀登臨類詩(shī)歌。
（二）詩(shī)歌朗讀，把握詩(shī)意。
1、朗讀《登岳陽(yáng)樓（其一）》（落實(shí)常識(shí)：岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓并稱江南三大名樓）。
2、整體感知：感情基調(diào)——悲。
1）從何處感受到悲情？——老木滄波無限悲（悲是全詩(shī)的“詩(shī)眼”）。
板書：方法一抓詩(shī)眼定基調(diào)。
2）再次朗讀全詩(shī)的結(jié)尾句，體會(huì)情感的抒發(fā)。
3、梳理詩(shī)意，體會(huì)意境。
1）登臨何處何時(shí)？——岳陽(yáng)樓（洞庭之東、長(zhǎng)江西面）黃昏（夕陽(yáng)、湖山欲暮時(shí)）秋天（風(fēng)霜）。
2）目見何景何物？——簾旌（近景）夕陽(yáng)（遠(yuǎn)景）老木滄波。
板書：方法二理詩(shī)意悟詩(shī)情。
4）這些內(nèi)容和詩(shī)歌抒發(fā)的悲情有什么樣的聯(lián)系？
a、時(shí)間、地點(diǎn)——觸動(dòng)——悲情。
b、景物（環(huán)境）——烘托——悲情（簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲渲染了冷清的氛圍）。
c、聯(lián)想——誘發(fā)——悲情（萬(wàn)里遠(yuǎn)游，三年磨難）。
d、意象——表現(xiàn)——悲情（風(fēng)霜：雙關(guān)；老木：作者自喻）。
板書：方法三抓意象品意境。
5）探究主旨：為什么生如此之思？——知人論世。
指導(dǎo)：可以從寫作背景和作者的所見、所思中尋找線索。
知人：陳以義——南北宋之交的著名詩(shī)人（經(jīng)歷了靖康之難，北宋滅亡）從萬(wàn)里來游（從北方逃難來到南方）三年多難（歷經(jīng)喪亂）。
論世：北宋滅亡，國(guó)家的政治文化中心南移，國(guó)家內(nèi)憂外患，岌岌可危。
結(jié)論——作者抒發(fā)的是國(guó)家滅亡的悲憤，自身經(jīng)歷的感傷。
板書：方法四思背景探主旨。
4、拓展運(yùn)用。
這種歷經(jīng)國(guó)破家亡的悲憤和我們之前接觸過的哪些作品有相似之處？——杜甫《春望》這種沉郁頓挫的風(fēng)格和心系家國(guó)的精神是兩位詩(shī)人共同的追求。也表現(xiàn)出陳以義對(duì)杜甫詩(shī)風(fēng)的學(xué)習(xí)。
學(xué)生根據(jù)登臨詩(shī)的閱讀方法，自學(xué)杜甫《登樓》。
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
1）登臨何處何時(shí)——岳陽(yáng)樓。
2）目見何景何物——洞庭湖的浩大吞吐日月（浩大壯闊的氣勢(shì)）。
生發(fā)何感何思——思：國(guó)家內(nèi)憂外患（國(guó)）感：悲（涕泗流）。
自己年老多病，親人音訊全無（己）。
4）主旨：抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)自己身世際遇的感傷，對(duì)親人的思念。
5）比較兩首詩(shī)歌主旨上的異同。
6、探究登臨的文化內(nèi)涵為什么生發(fā)此感？
——沈約“高臺(tái)不可望，望遠(yuǎn)使人愁”，孔子家語(yǔ)“登高望下，使人心悲?！?/p>
1）登高為了排遣抑郁的心情；
2）登高吊古（《登幽州臺(tái)歌》）；
3）重陽(yáng)節(jié)登高（《九月九日憶山東兄弟》）；
4）登高抒壯志（如《望岳》）。
《觀滄?！贰ⅰ锻馈?、《黃鶴樓》、《登飛來峰》。
何時(shí)何處——岳陽(yáng)樓秋天黃昏（觸動(dòng)）——悲。
何景何物——簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲（烘托）——悲。
何感何思——萬(wàn)里磨難（誘發(fā)）——悲。
老木滄波（表達(dá)）——悲。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇十
登岳陽(yáng)樓是中國(guó)古代名篇《登岳陽(yáng)樓》的作者杜甫在唐朝時(shí)期所寫的一首抒懷之作。岳陽(yáng)樓位于今天的湖南岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)，它是一座古老的樓閣，被譽(yù)為"天下第一樓"，因其峭壁險(xiǎn)峻的地理特點(diǎn)而成為了眾多文人墨客的所愛。杜甫所化的詩(shī)句，將岳陽(yáng)樓的壯麗景色與自身的身世巧妙地結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己壯志未酬的憤慨和對(duì)人生的思考。讀杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，不禁讓人陶醉在那悲天憫人的情感之中。筆者將以五段式的形式，對(duì)登岳陽(yáng)樓杜甫心得體會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)寫。
第一段：《登岳陽(yáng)樓》揭示了作者壯志未酬、求仕不得的憤慨之情。詩(shī)中杜甫寫道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹?shī)人視野開闊，直言山河壯麗之景，并表達(dá)了自己壯志難酬之感。他應(yīng)聘官職不得，讓他壯志難酬，而這一苦楚也成為了杜甫作品中常見的主題。這段描寫直觀地展示了詩(shī)人內(nèi)心的焦躁與迷茫，讓人感受到了杜甫的困境，引人深思。
第二段：《登岳陽(yáng)樓》展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的思索和對(duì)世事的感慨。杜甫用如下詩(shī)句揭示了自己對(duì)人生的疑問：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！倍鸥σ蓡柫耸朗聼o常的原因，隱喻修煉菩提之路。正如述《易》中所言：“和雨升騰而見天女，和云升騰而見天子?！痹?shī)人著墨于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的思考力。這段詩(shī)句鐘靈毓秀，字字珠璣，引發(fā)讀者對(duì)人生、命運(yùn)的思考。
第三段：創(chuàng)作技巧是《登岳陽(yáng)樓》的一大亮點(diǎn)。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比的手法，將自己人生的得失與岳陽(yáng)樓的高低之勢(shì)相較，形成了鮮明的畫面反差。尤為讓人矚目的是杜甫寫道：“欲問江潮與海水，從來笑問山林間?！倍鸥柚鷮?duì)海水江潮的描述，抒發(fā)了自己對(duì)官場(chǎng)生涯的無奈和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無力，也展現(xiàn)了巨人身世之造化。
第四段：《登岳陽(yáng)樓》的最后一部分寫詩(shī)人坐懷不亂，不被官場(chǎng)之事所動(dòng)搖，消除了成為士大夫的心愿?！斑€聞岳陽(yáng)樓上崇山靜聽夜鼓時(shí)?！倍鸥υ趹n傷之中表現(xiàn)出了獨(dú)立自主的品質(zhì)，這使得讀者對(duì)他更加景仰。他放眼山河大地，洞悉了官場(chǎng)的黑暗與無奈，更堅(jiān)稱“人生自有詩(shī)和酒，不能愁多何有剛?！边@段描寫展示了杜甫磅礴胸懷和樂觀向上的生活態(tài)度。
第五段：《登岳陽(yáng)樓》是杜甫重要的抒情之作，它以獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思考展示了古代文人的壯志未酬、求仕不得的憤慨和對(duì)人生的思索。它是杜甫辭世佳作，描繪了一個(gè)詩(shī)人對(duì)宏偉壯麗景色的多才多藝和深情而痛苦的思考。它被視為中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，對(duì)后世文人墨客有著深遠(yuǎn)的影響。
登岳陽(yáng)樓杜甫的心得體會(huì)是杜甫吟詠壯志難酬、人生苦短的真情流露，也是對(duì)宏偉壯麗景色的多才多藝和深情而痛苦的思考。杜甫通過簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言展示了自己對(duì)人生的不滿與憤慨，以及對(duì)世間萬(wàn)象的疑問和思索。他以自己的短暫而艱難的一生，留下了一部部經(jīng)典之作，激勵(lì)著后代的人們。每當(dāng)讀到《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，我常常被它沉痛的境遇所觸動(dòng)，感受到杜甫對(duì)人生的探索與思考，對(duì)人生的鞭策與思忖，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了詩(shī)人的偉大與不凡。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇十一
1、在多次誦讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌內(nèi)容。
2、在品析詩(shī)歌的過程中讀出詩(shī)人蘊(yùn)涵的深切感情。
3、當(dāng)堂背誦詩(shī)歌。
4、培養(yǎng)學(xué)生喜歡讀詩(shī)的習(xí)慣，提高生活情趣。
品析詩(shī)歌的過程中讀出詩(shī)人蘊(yùn)涵的家國(guó)之恨和身世之懷。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
江南有三大名樓：黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣。而其中素有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”盛譽(yù)的岳陽(yáng)樓，以其雄偉的氣勢(shì)和巍峨壯麗的風(fēng)采，古往今來吸引了許多文人墨客登樓抒懷。
孟浩然望洞庭，描繪出“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！钡男蹅ゾ坝^；范仲淹登高樓，抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡膫ゴ蟊ж?fù)。
宋代著名詩(shī)人陳與義也登上了岳陽(yáng)樓，那么，他又抒發(fā)了什么情感呢？讓我們趕緊進(jìn)入今天的課堂。（顯示課題）。
二、讀準(zhǔn)詩(shī)歌。
2、請(qǐng)一個(gè)學(xué)生朗讀。【讀準(zhǔn)字音：旌，徙】。
3、齊讀詩(shī)歌。
4、明確詩(shī)歌節(jié)奏?！咀x準(zhǔn)字音只是誦讀的前提。朗讀詩(shī)歌，還需注意節(jié)奏。尤其是律詩(shī)。我們來看一下這首詩(shī)的節(jié)奏劃分?！浚@示詩(shī)歌節(jié)奏劃分）。
5、學(xué)生根據(jù)ppt的節(jié)奏劃分自由朗讀。
6、學(xué)生齊讀，要求讀出停頓。
三、讀懂詩(shī)歌。
1、解釋關(guān)鍵詞：簾旌、徙倚、憑危、吊古。
2、學(xué)生根據(jù)課文注解大致了解詩(shī)歌意思。
3、ppt顯示詩(shī)歌大意，學(xué)生齊讀。
四、讀透詩(shī)歌。
1、找詩(shī)眼。
明確：悲。
2、“悲”在何處？
【品析詩(shī)句，朗讀相輔，明確重讀字】。
概括：景悲——己悲——國(guó)悲。
3、圈點(diǎn)出品析得出的重讀字，結(jié)合停頓，明確詩(shī)歌感情基調(diào)，配樂朗讀詩(shī)歌。
【只要我們將詩(shī)歌的重音和節(jié)奏準(zhǔn)確地讀出來，那么詩(shī)歌的韻味也就出來了。】。
五、挑戰(zhàn)自我。
六、詩(shī)歌總結(jié)。
朱光潛先生曾說：“自從有了詩(shī)歌，人生就不是一件枯燥的東西”，希望正處于敏感多思、多愁善感的詩(shī)般年華的同學(xué)們，能通過詩(shī)歌，讓自己成為一個(gè)有高尚情趣的人，讓自己的生活充滿詩(shī)情畫意。
板書：
登岳陽(yáng)樓（其一）陳與義。
景悲。
悲己悲。
國(guó)悲。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇十二
登高望遠(yuǎn)是人類的天性，也是文人墨客的情懷所在。岳陽(yáng)樓是中國(guó)著名的歷史古跡之一，曾被文人杜甫贊美為“天下第一樓”。于是，我迫不及待地踏上了登岳陽(yáng)樓之旅。在這個(gè)古老而莊重的建筑中，我達(dá)到了人生的頂峰，也深深體會(huì)到了杜甫的心境。
第一段：登臨岳陽(yáng)樓，感受千年文化。
岳陽(yáng)樓位于洞庭湖畔，是湖南的地標(biāo)之一。當(dāng)我踏上岳陽(yáng)樓的最高一層，一幅壯美的景色出現(xiàn)在眼前。洞庭湖波光粼粼，湖水與天空融為一體，仿佛進(jìn)入了仙境。這個(gè)時(shí)候我才意識(shí)到，登樓并不僅僅是為了高處觀景，更是融入了千年文化的體驗(yàn)。岳陽(yáng)樓是中國(guó)古代文人墨客的聚集地，有著悠久的歷史和人文內(nèi)涵。登樓之時(shí)，仿佛有時(shí)空的穿越，可以感受到當(dāng)時(shí)文人們站在此樓上俯瞰大地的豪情壯志。
第二段：感悟杜甫心境，領(lǐng)悟他的詩(shī)意。
岳陽(yáng)樓最有名的當(dāng)屬杜甫的名篇《登岳陽(yáng)樓》了。當(dāng)我站在岳陽(yáng)樓之巔，我心生凄涼之感，仿佛能夠深入杜甫的內(nèi)心。我想象著杜甫當(dāng)年登樓時(shí)的場(chǎng)景，他無獨(dú)有偶地看到歷代統(tǒng)治者的無能和國(guó)家的衰敗。他用樸實(shí)的字句表達(dá)了自己深深的憤慨和憂慮之情，勾勒出那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌。在這個(gè)時(shí)刻，我自然而然地領(lǐng)悟到了杜甫的詩(shī)意，也對(duì)他的才華和智慧感到欽佩。
第三段：體驗(yàn)詩(shī)人對(duì)自然的贊美，領(lǐng)略山水之間的和諧。
杜甫以他那獨(dú)特的筆觸將壯麗的岳陽(yáng)樓景色描繪得栩栩如生，他對(duì)自然的細(xì)膩的描述讓我深感震撼。登樓之際，我仿佛穿越到了他筆下的山水之間。我看到了湖光山色的美麗和自然的奇妙之處，也感受到了他對(duì)自然的贊美之情。他在詩(shī)中寫道：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。舜堯降唐虞，臨財(cái)不茍取。如此觀之，奇絕非常之地?！边@些詩(shī)句深深打動(dòng)了我，讓我對(duì)大自然有了更深的思考，感嘆大自然的奇妙與不可控。
第四段：引發(fā)對(duì)人生的反思，思考人生的意義。
登樓之際，我仿佛置身于宇宙之間，凝視著大地的遼闊。這令我不禁陷入思考，人生究竟有何意義？杜甫對(duì)于人生有著深刻的思考，他的詩(shī)中透露出對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無奈，他更關(guān)注于人的心靈與情感的價(jià)值。站在岳陽(yáng)樓之巔，我意識(shí)到，人生的意義在于追求內(nèi)心的真實(shí)和內(nèi)心的豐盛。杜甫在他的詩(shī)中，向我們展示了一種新的生活方式，一種以心為主導(dǎo)的生活方式。
登岳陽(yáng)樓的經(jīng)歷令我受益匪淺。我從杜甫的詩(shī)中領(lǐng)悟到了一種新的境界，一種以心靈為驅(qū)動(dòng)的生活態(tài)度。登樓之際，我看到了古往今來的人們的智慧與洞察，也觸摸到了自己內(nèi)心深處的潛能。這次登樓之旅，讓我獲得了新的思考和啟發(fā)，也令我對(duì)杜甫的才華和智慧有了更深層次的理解。我深深地被岳陽(yáng)樓和杜甫的詩(shī)意所吸引，也期待著把這個(gè)體驗(yàn)帶給更多人，讓更多人能夠品味其中的樂趣和哲學(xué)。
綜上所述，登岳陽(yáng)樓是一次體驗(yàn)歷史和文化的旅程，也是一次思考人生與自然的機(jī)會(huì)。通過登臨岳陽(yáng)樓，我不僅感受到了千年文化的沉淀和杜甫的心境，更領(lǐng)悟到了大自然和人生背后的哲理與意義。登岳陽(yáng)樓的體驗(yàn)，讓我對(duì)人生和世界有了更深刻的理解，也提醒我追求內(nèi)心的真實(shí)與豐盛。因此，我希望能夠?qū)⑦@個(gè)寶貴的體驗(yàn)分享給更多的人，讓他們也有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到岳陽(yáng)樓和杜甫的魅力。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇十三
3、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的復(fù)雜情感，學(xué)習(xí)杜甫的愛國(guó)情操。
1、理解詩(shī)歌中的名句及內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩(shī)中的情感，真正有感情地朗誦詩(shī)歌。
2、熟讀成誦，理解“坼”與“浮”的含義。
1、合作探究，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的復(fù)雜感情。
2、品味語(yǔ)言，感受杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。
朗讀指導(dǎo)法探究討論法。
一、導(dǎo)入：
登高作賦，歷來是中國(guó)文人志士，遷客騷人的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并因此而留下了許多千古名篇。比如王之渙的《登鸛雀樓》，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，杜甫的《登高》等等，這些詩(shī)歌或抒豪情，或發(fā)幽憤，無一不是自己的真情流露。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，看一下作者在這一首詩(shī)中抒發(fā)是怎樣的情感。
朗讀的節(jié)奏及重音處理：
昔聞/洞庭水,今上/岳陽(yáng)樓.
吳楚/東南坼,乾坤/日夜浮.
親朋/無一字,老病/有孤舟.
戎馬/關(guān)山北,憑軒/涕泗流.
二、詩(shī)歌賞析。
頭聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到幕年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)蒂是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。
頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。
頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無限情意。
尾聯(lián)寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。
課堂練習(xí)。
杜甫，字，河南鞏縣人，自號(hào),因他做過工部侍郎，又稱杜工部,是我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。代表作是、，真實(shí)反映了唐朝由盛而衰的歷史和老百姓的疾苦，因而被稱為“”，他與李白齊名，并稱“”，被人譽(yù)為“”。
課堂小結(jié)。
杜甫的詩(shī)堪稱“詩(shī)史”，加之詩(shī)人深廣的愛國(guó)情懷，高超的文字功力，使他的詩(shī)作，尤其是晚期律詩(shī)，更具一種沉郁頓挫，一唱三嘆之特點(diǎn)，極耐開掘?！兜窃狸?yáng)樓》是杜甫的代表詩(shī)作之一，這首著名的詩(shī)作，同范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一起被鐫刻在江南三大文化名樓之首的岳陽(yáng)樓上，自唐以來，一直作為中華文化的精神主流穿越千年而永不漫泯。
課外作業(yè)。
1.朗讀、背誦這首詩(shī)。
2.做同步練習(xí)。
杜甫；字子美，唐代著名詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之譽(yù)。我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。其詩(shī)有“詩(shī)史”之稱。
詩(shī)作：“三吏”——《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》。
“三別”——《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。
《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇十四
昔聞/洞庭水，今上岳陽(yáng)/樓。
吳楚東南/坼，乾坤/日夜浮。
親朋/無一字，老病有孤/舟。
戎馬關(guān)山/北，憑軒/涕泗流!
這首詩(shī)的節(jié)奏點(diǎn)“2442、2442”，從吟誦的角度來說是平起五言的反復(fù)，對(duì)大家來說基本調(diào)的學(xué)習(xí)難度并不大，但是律詩(shī)與絕句最大的區(qū)別是：詩(shī)人在創(chuàng)作律詩(shī)的時(shí)候“起承轉(zhuǎn)合”表現(xiàn)的更為明顯，所以大家在吟誦的時(shí)候也需要注意。
我們來看首聯(lián)“昔聞/洞庭水，今上岳陽(yáng)/樓。”“昔聞”和“今上”兩個(gè)之間是有對(duì)比，有時(shí)間的跨度，我們?cè)谝髡b的時(shí)候是需要把這種對(duì)比表現(xiàn)出來的?！拔袈劇笔顷愂鰧?duì)過去的，是追憶，所以起調(diào)稍平，“今上岳陽(yáng)/樓”是理想的達(dá)成，所以我們吟誦的時(shí)候聲音可以略顯高昂：“昔聞/洞庭水，今上岳陽(yáng)/樓”。
頷聯(lián)氣象是非常開闊的：是站在岳陽(yáng)樓上可以看到的的景象，略帶夸張，所以吟誦的時(shí)候我們要把壯闊的感覺吟誦出來：“吳楚東南/坼，乾坤/日夜浮”。這一聯(lián)里面吳楚之地我們?cè)谠狸?yáng)樓上其實(shí)只能看到很小很小一部分，但是詩(shī)人仿佛看到整個(gè)的吳楚之地，里面有夸張、有虛寫。另外，他站在那里是不可能日日夜夜站著的，但寫到了“乾坤/日夜浮”這樣的景象，所以這兩句放到了一起“吳楚東南/坼”是從空間的角度來進(jìn)行夸張，“乾坤/日夜浮”是從時(shí)間的角度來進(jìn)行夸張，兩句都是氣象宏大的：“吳楚東南/坼，乾坤/日夜浮”。
這首詩(shī)最好的一點(diǎn)在于經(jīng)常會(huì)有轉(zhuǎn)，起承轉(zhuǎn)合的轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)時(shí)時(shí)體現(xiàn)，尤其是頷聯(lián)、頸聯(lián)之間。頷聯(lián)氣象宏大就襯托得頸聯(lián)中詩(shī)人的老病孤愁之感尤為到位，所以我們?cè)谝髡b的時(shí)候兩聯(lián)的聲音是要有區(qū)分度的?！皡浅|南/坼，乾坤/日夜浮”“親朋/無一字，老病有孤/舟”。一個(gè)聲音稍重些，一個(gè)聲音稍輕一些，一個(gè)是往外放的，一個(gè)略顯收縮，在這種聲音的對(duì)比之中，把兩聯(lián)的之間的關(guān)系表現(xiàn)到位。
尾聯(lián)“戎馬關(guān)山/北，憑軒/涕泗流”“戎馬關(guān)山北”是對(duì)理想的追求，而現(xiàn)實(shí)卻只能是“憑軒涕泗流”，所以我們?cè)谝髡b的時(shí)候要把理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感的感覺表現(xiàn)出來，也就是前一句將所追求的豪情表現(xiàn)出來，后一句把理想不能實(shí)現(xiàn)的哀嘆表現(xiàn)到位。
《登岳陽(yáng)樓》是非常好的一首律詩(shī)。整個(gè)來說在渾然一體之中幾乎是句句有轉(zhuǎn)，聯(lián)聯(lián)有轉(zhuǎn)，而且是每一聯(lián)之間又那么渾融。從“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，從當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)到如今的壯志難酬，從當(dāng)年的年輕有為到現(xiàn)在的老病孤愁，都在這短短的四十個(gè)字表現(xiàn)出來，而且是宏大的氣象、開闊的視野以及天地之間的長(zhǎng)遠(yuǎn)，包括自己的這樣的渺小，就短短四十個(gè)字里面寫盡了人生中無限的內(nèi)涵，以及世事變幻、壯志難酬的慨嘆，所以說他的內(nèi)涵之豐富是其他詩(shī)人難以企及的，我們?cè)谝髡b的時(shí)候一定要把這種感覺表現(xiàn)到位。
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杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇十五
1.這首詩(shī)中寫景的是哪幾句?這幾句詩(shī)有什么特點(diǎn)?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
答：
2.對(duì)這首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是。
a.首聯(lián)寫自己早就對(duì)洞庭湖充滿向往，為下文蓄勢(shì)。
b.頷聯(lián)用比喻寫洞庭湖的闊大，意境宏麗。
c.頸聯(lián)是詩(shī)歌意旨所在，寫自己的身世，表現(xiàn)自己的處境凄涼落寞。
d.尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民的情懷。
3.杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是：，。
”，出自杜甫的《登岳陽(yáng)樓》。他們都以大胸襟、大手筆，寫出了洞庭湖的大氣象、大氣魄。
5.賞析頷聯(lián)。
答：
6.“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一句中“坼”和“浮”有何妙處?
答：
7.“親朋無一字，老病有孤舟”一句抒發(fā)了作者怎樣的情感?
答：
8.面對(duì)浩渺的洞庭湖，詩(shī)人只是感嘆自己的身世嗎?從哪句詩(shī)可以看出?
答：
9.結(jié)合作者的個(gè)人經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”這兩句詩(shī)的理解。
答：
10.你還知道哪些寫洞庭湖的名句?試寫出連續(xù)的兩句。
答：
【參考答案】。
1、答：寫景的詩(shī)句是：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！边@兩句詩(shī)既是寫實(shí)，又寓想像，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯麗而又生動(dòng)。
2、c。
3、戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
4、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
5、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是說廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都象是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。只用了十個(gè)字，就把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無邊無際的巨大形象特別逼真地描畫出來了。
6、一“坼”一“浮”，攤販洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)?！佰濉弊?，詩(shī)人寫得有力，仿佛洞庭水把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，洞庭湖幾乎包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而飄蕩起落，下派壯闊的圖景展現(xiàn)形在讀者眼前。
7、這兩句詩(shī)寫出了詩(shī)人政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，表達(dá)了詩(shī)人得不到精神和物質(zhì)方面的任何幫助;“老病有孤舟”，寫出了詩(shī)人從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒，乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖泊，以舟為家，前途茫茫，無處安身的孤苦無依。
8、面對(duì)浩渺的洞庭湖，詩(shī)人不只是感嘆自己的身世，這可以從“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句詩(shī)中看出。此時(shí)的杜甫不只是感嘆自己窮愁潦倒、漂泊無依的身世，更為正處在戰(zhàn)火中的祖國(guó)“涕泗”橫流。
9、個(gè)人經(jīng)歷：舉目無親，年老多病，以孤舟為伴;國(guó)家命運(yùn)：戰(zhàn)爭(zhēng)未平、國(guó)家多難，老淚縱橫，作者不僅哀嘆自己的身世孤苦晚境凄涼，更為國(guó)家動(dòng)蕩不安戰(zhàn)亂不休而悲傷。
10.寫洞庭湖的佳句：
(1)劉長(zhǎng)卿：“疊浪浮元?dú)猓辛鳑]太陽(yáng)”。
(2)僧可明：“水涵天影闊，山拔地形高”。
(3)許文化：“四顧疑無地，中流忽有山”。
(4)孟浩然：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。
杜甫登岳陽(yáng)樓教案篇十六
這首詩(shī)的意境是十分寬闊宏偉的。
詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是說廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都像是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。只用了十個(gè)字，就把洞庭湖水勢(shì)浩瀚無邊無際的巨大形象特別逼真地描畫出來了。
杜甫到了晚年，已經(jīng)是“漂泊西南天地間”，沒有一個(gè)定居之所，只好“以舟為家”了。所以下邊接著寫：“親朋無一字，老病有孤舟。”親戚朋友們這時(shí)連音信都沒有了，只有年老多病的詩(shī)人泛著一葉扁舟到處漂泊！從這里就可以領(lǐng)會(huì)到開頭的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，本來含有一個(gè)什么樣的意境了。
這兩句詩(shī)，從表面上看來，意境像是很簡(jiǎn)單：詩(shī)人說他在若干年前就聽得人家說洞庭湖的名勝，今天居然能夠登上岳陽(yáng)樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。因此清人仇兆鰲就認(rèn)為：“‘昔聞’‘今上’，喜初登也?！保ā抖旁?shī)詳注》）但僅這樣理解，就把杜詩(shī)原來的意境領(lǐng)會(huì)得太淺了。這里并不是寫登臨的喜悅；而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊……許許多多的感觸，才寫出這么兩句：過去只是耳朵里聽到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真?zhèn)€就上了這岳陽(yáng)樓？本來是沉郁之感，不該是喜悅之情；若是喜悅之情，就和結(jié)句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他從來沒有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無成，昔日的抱負(fù)，今朝都成了泡影！詩(shī)里的“今”“昔”兩個(gè)字有深深的含意。因此在這一首詩(shī)的結(jié)句才寫出“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著萬(wàn)里關(guān)山，天下到處還動(dòng)蕩在兵荒馬亂里，詩(shī)人倚定了闌干，北望長(zhǎng)安，不禁涕泗滂沱，聲淚俱下了。
這首詩(shī)，以其意境的開闊宏麗為人稱道，而這意境是從詩(shī)人的抱負(fù)中來，是從詩(shī)人的生活思想中來，也有時(shí)代背景的作用。清初黃生對(duì)這一首詩(shī)有一段議論，大意說：這首詩(shī)的前四句寫景，寫得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫得這么凄涼落寞，詩(shī)的意境由廣闊到狹窄，忽然來了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變；這樣，七、八兩句就很難安排了。哪想到詩(shī)人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫出“戎馬關(guān)山北”五個(gè)字，這樣的胸襟，和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，就能夠很好地上下襯托起來，斤兩相稱。這樣創(chuàng)造的天才，當(dāng)然就壓倒了后人，誰(shuí)也不敢再寫岳陽(yáng)樓的詩(shī)了。
黃生這一段話是從作詩(shī)的方法去論杜詩(shī)的，把杜詩(shī)的意境說成是詩(shī)筆一縱一收的產(chǎn)物，說意境的結(jié)構(gòu)是從創(chuàng)作手法的變換中來。這不是探本求源的說法。我們說，詩(shī)的意境是詩(shī)人的生活思想從各方面凝結(jié)而成的，至于創(chuàng)作方法和藝術(shù)加工，煉字煉句等等，只能更準(zhǔn)確地把意境表達(dá)出來，并不能以這些形式上的條件為基礎(chǔ)從而醞釀成詩(shī)詞的意境。昔人探討創(chuàng)作問題，偏偏不從生活實(shí)踐這方面去考慮，當(dāng)然就不免倒果為因了。（選自《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年版）。
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