總結(jié)是提高自身發(fā)展和學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，我們不妨試著寫一篇總結(jié)來梳理思路。制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，可以幫助我們更好地管理時(shí)間?？偨Y(jié)是一種對過去經(jīng)驗(yàn)的梳理和歸納，以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供參考。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇一
教學(xué)反思是教師自覺進(jìn)行的對自己教學(xué)行為的思考活動(dòng)。20世紀(jì)90年代以來，無論國際上還是國內(nèi)，對教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長的研究都指向了教師的反思，認(rèn)為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗(yàn)加反思。在我國，倡導(dǎo)教師對自身實(shí)踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進(jìn)行探討，談一談我的實(shí)踐與思考。
一、教學(xué)反思的意義。
所謂教學(xué)反思是指教師對自己的教學(xué)實(shí)踐的考察，從對自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評價(jià)，自我監(jiān)控出發(fā)，進(jìn)行有效的自我調(diào)整，實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進(jìn)自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的.過程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動(dòng)，才能不斷改進(jìn)自己。記得美國著名心理學(xué)家波斯納認(rèn)為教師成長的公式是：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。他說如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)，而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫?shí)踐過程是一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)激發(fā)的過程，它是對過去經(jīng)驗(yàn)的反思，同時(shí)也是做出新計(jì)劃產(chǎn)生新行動(dòng)的依據(jù)，以達(dá)到提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和提升教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。
二、教學(xué)反思的過程和方法。
1、教學(xué)反思的過程。
一是發(fā)現(xiàn)問題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過對教學(xué)過程的感受，師生之間的交流意識到自己的教學(xué)中可能存在的某些問題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對自己的教學(xué)行為進(jìn)行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問題后，要收集有關(guān)這一問題的相關(guān)資料或請教他人，促進(jìn)對問題的認(rèn)識和理解。三是及時(shí)調(diào)整，優(yōu)化教學(xué)過程。在認(rèn)識了問題的成因后，要積極尋找新的教學(xué)理論和策略來解決問題，并通過實(shí)際角色的扮演，檢驗(yàn)教學(xué)的效果。
2、教學(xué)反思的方法。
經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，在反思中生成新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)智慧，可謂益處多多，其樂無窮。教師進(jìn)行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學(xué)日志，使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗(yàn)，心得和課堂上出現(xiàn)的問題寫下來，記成功之舉，反敗筆之出，思教學(xué)機(jī)智，想學(xué)生見解，寫再教設(shè)計(jì)，一有所得，及時(shí)記下，以記促思，以思促教。教學(xué)日志，記錄了教師在教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給教師一個(gè)很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對與錯(cuò)，是促進(jìn)自己成長的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開展教研活動(dòng)，教師之間相互聽課，相互指出教學(xué)中存在的問題，并研究改進(jìn)方案，從而相互提高，共同進(jìn)步。
分析課堂教學(xué)錄像。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)備，對教師的課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)錄并進(jìn)行細(xì)致分析，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，通過觀看教學(xué)實(shí)錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認(rèn)識到自己存在的問題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說話語速太快，喜歡重復(fù)，不夠簡潔，并夾帶一些習(xí)慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢太夸張，分散了學(xué)生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請同事把課堂實(shí)錄下來，課后自己仔細(xì)看錄像，找不足，促改進(jìn)，教學(xué)水平進(jìn)一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎(jiǎng)的好成績。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽取學(xué)生反饋意見，課堂是一個(gè)師生互動(dòng)的過程，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。要體現(xiàn)并真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，必須聽取學(xué)生的反饋意見，并據(jù)此反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。如：在教學(xué)《把握青春節(jié)拍》時(shí)，在男女生交往這個(gè)主題中，我先是設(shè)計(jì)了一個(gè)“說一說”的活動(dòng)，用課文中的事例引出問題“你有過與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說說你的感受?！痹O(shè)計(jì)時(shí)，我認(rèn)為這個(gè)問題是初中生比較關(guān)注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學(xué)生們你看看我，我看看你，任我如何調(diào)動(dòng)，就是沒有人敢舉手。這時(shí)，有個(gè)學(xué)生嘀咕了一句：“誰敢說？”一語驚醒，我馬上意識到自己在備課時(shí)忽略了學(xué)生的主體感受，確實(shí)，他們對這個(gè)問題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對問題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問卷調(diào)查”的形式，并設(shè)計(jì)幾種情況，讓學(xué)生選擇。在另一個(gè)班上的時(shí)候，取得了很好的效果。因?yàn)槭菃柧碚{(diào)查，大家都根據(jù)自己的實(shí)際作出選擇，通過公布調(diào)查結(jié)果，使他們了解其他同學(xué)在這個(gè)問題上的看法：大部分同學(xué)都渴望能與異性同學(xué)正常交往?！安桓艺f”的包袱放下了，學(xué)生紛紛說出自己的經(jīng)歷和感想。聽聽學(xué)生反饋的意見，能幫助我們找準(zhǔn)感覺，校正課堂定位。
人的成長其實(shí)就是不斷認(rèn)識自己的過程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實(shí)踐證明，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實(shí)踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調(diào)整，，自我完善的過程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二
傾聽作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動(dòng)中起著重要的作用，試析傾聽中的問題與對策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽兒童，如何在實(shí)踐中形成教師傾聽兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠的態(tài)度。導(dǎo)致了教師的虛假傾聽。
過渡活動(dòng)．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》。“昨天，我們學(xué)了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來復(fù)習(xí)幾遍，預(yù)備，開始‘小雪花’?！苯處熣f完就把身子扭了過去，忙著準(zhǔn)備下午活動(dòng)的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過身子，面無表情地看著孩子們說：“沒有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預(yù)備。開始?！卑殡S著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽兒童，實(shí)際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時(shí)間，等待吃飯。在打開一只耳朵接納兒童聲音的同時(shí)，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對兒童的聲音進(jìn)行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽有關(guān)的改變。
真誠的態(tài)度是教師傾聽兒童的必要條件。一方面，真誠可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實(shí)的面目與傾聽者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識真正的自己。另一方面，教師真誠地傾聽還可以為兒童提供一個(gè)良好的榜樣，使兒童學(xué)會尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應(yīng)該在兒童誦讀之前，提出有關(guān)誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時(shí)候，教師可以通過示范告訴兒童如何通過聲調(diào)的起伏來表達(dá)自己對兒歌內(nèi)容的理解：在兒童誦讀的過程中。教師可以通過開放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢、聚精會神的表情、蘊(yùn)含溫暖與支持的視線接觸。來傳遞“我還在傾聽，請你們繼續(xù)說吧”的信息。同時(shí)，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時(shí)，及時(shí)加以糾正；當(dāng)兒童背誦結(jié)束時(shí)，教師要對兒童的背誦情況加以總結(jié)，有針對性地指出優(yōu)點(diǎn)與不足，便于兒童改正。真誠地傾聽不是聽而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽、思考地聽。在置人式共情傾聽中，教師以真誠的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽兒童的同時(shí)，也為兒童樹立一個(gè)良好的榜樣。
缺乏耐心。導(dǎo)致教師的錯(cuò)聽。
大班繪畫教學(xué)活動(dòng)中．老師問童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動(dòng)物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作?！昂冒。嫷氖前职?、媽媽帶童童到動(dòng)物園去玩，玩得很高興!”童童還想說．教師打斷了他的話語?；顒?dòng)結(jié)束后．童童一直念叨說：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動(dòng)物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會把小猴子喂死的?！?/p>
錯(cuò)聽是指教師對于幼兒聲音的內(nèi)涵和潛在意義未能準(zhǔn)確把握，沒有真正理解的傾聽。在這種傾聽中，教師要么將“不是”聽成了“是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領(lǐng)會孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語，憑自己的感覺加以指導(dǎo)。
由于缺乏耐心，教師只聽到了孩子聲音表面的意思，而對于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒有理解，幼教之友《試析傾聽中的問題與對策》。為了趕時(shí)間，教師在還沒有完全理解童童語義的情況下，就憑著自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)，不等童童說完，就急于打斷他的話語，替童童說出還沒有來得及說出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒有理解的傾聽就是錯(cuò)聽。
為了做到理解性傾聽，教師在傾聽中應(yīng)該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語言表達(dá)能力和抽象思維能力較差，在言語的過程中經(jīng)常會出現(xiàn)詞不達(dá)意，說話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽．邊思考邊聽，從兒童的只言片語中推斷出他們的真實(shí)的思想和對知識的掌握程度。為驗(yàn)證對兒童話語理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術(shù)?！搬屃x”就是向說話者表示他的陳述對你有什么含義，即公開地說出自己對他人講話的理解，以便有意地核對這種理解是否正確。如教師可以問童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動(dòng)物園了?”“老師說的對嗎?”以驗(yàn)證自己對兒童作品的理解。第二，邊聽邊記的能力，即用文字把聽到的話語迅速記錄下來，以免出現(xiàn)錯(cuò)聽和誤聽的現(xiàn)象。在不便于對兒童的話語當(dāng)場作出評價(jià)時(shí)，為了過后進(jìn)行總結(jié)，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽邊明辨的能力，即教師在傾聽兒童的過程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時(shí)，進(jìn)行準(zhǔn)確分析，哪些是兒童的真實(shí)想法，哪些是兒童為了順應(yīng)教師而說出的話，哪些是兒童在說謊，哪些是兒童誤把想像當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)。第四，邊聽邊組合的能力，即教師對兒童不同的話語內(nèi)容進(jìn)行歸類、組合，透過現(xiàn)象，探求本質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實(shí)的個(gè)性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語言表達(dá)能力較差兒童的真實(shí)想法，教師在傾聽中還要注意聽潛臺詞、聽關(guān)鍵處、聽弦外音。教師除了接收和分析兒童通過詞語表達(dá)的內(nèi)容外，還應(yīng)密切關(guān)注其語言本身(如語音、速度、節(jié)奏、音調(diào)高低等等)的變化，即副語言表現(xiàn)，關(guān)注其體態(tài)動(dòng)作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對于兒童尚未表達(dá)清楚的語意，教師要學(xué)會抓住兒童表達(dá)的關(guān)鍵詞語，如“可是”、“實(shí)際上”、“如果……我可能會”，及時(shí)地詢問和商討，引導(dǎo)對方把話說清楚。
有選擇地反饋。導(dǎo)致了教師選擇性傾聽。
新學(xué)期的第一次活動(dòng)，教師問道：“小朋友又長大了一歲，你們想了解哪些新知識呢?說一說你們都喜歡什么呀?”孩子們爭先恐后地發(fā)言。“我想開坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長的?”“我想長大開汽車，還想干活、煮菜?！苯處熗送巴?，說：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說。受到啟發(fā)后。文文站了起來，“我想畫各種漂亮的花?！眲倓傫R上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個(gè)兒童也跟著說：“我也想知道……”見此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰想了解有關(guān)花的顏色的知識?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說：“好，我們班有27個(gè)小朋友想了解這方面的知識．從今天起我們就一起來研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’?！?/p>
反饋是教師在傾聽中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)．也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。及時(shí)且恰當(dāng)?shù)姆答仌菇逃a(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動(dòng)中，表面上看，教師在認(rèn)真地傾聽全體兒童，實(shí)際上。教師總是在有意識地選擇與心中的標(biāo)準(zhǔn)答案相近、與預(yù)成方案相符的聲音進(jìn)行傾聽、理解和反饋，其目的是為了嚴(yán)格地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，而對于那些與答案無關(guān)或相反的聲音。教師要么只聽不反饋，裝作沒聽見，要么費(fèi)盡口舌加以引導(dǎo)，其目的是要把兒童引到預(yù)設(shè)的軌道上來。正如上述案例．這次活動(dòng)的目的是生成本學(xué)期的活動(dòng)主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達(dá)自己愿望的機(jī)會后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關(guān)注點(diǎn)只集中在教學(xué)計(jì)劃上，因此，對于孩子們發(fā)自內(nèi)心但與教學(xué)答案不符的話語，教師僅僅是聽到了而已．并沒有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個(gè)兒童能說出令教師為之一悅的話語，然后抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行反饋。在教師的“引導(dǎo)”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽的終極目的。聽而不答的傾聽是無效的聽，是做秀的聽。在教育活動(dòng)中，教師不僅要對那些與答案有關(guān)的話語進(jìn)行反饋，與答案無關(guān)的話語也要反饋。因?yàn)槟嵌急磉_(dá)了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學(xué)就是來自于兒童的奇思妙想和教師的隨機(jī)應(yīng)變。針對上述案例．當(dāng)兒童各種奇異的需求與教學(xué)計(jì)劃沖突時(shí)，教師可以這樣說：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關(guān)顏色的知識，以后老師會逐個(gè)滿足你們的愿望，帶你們?nèi)ビ^看蟲子的生長過程，了解飛機(jī)和坦克的構(gòu)造．教你們做家務(wù)……”
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇三
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個(gè)概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認(rèn)為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農(nóng)村評估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實(shí)施不僅建立了自下而上的決策機(jī)制,促進(jìn)了參與各方的能力建設(shè),而且農(nóng)民通過參與項(xiàng)目活動(dòng)提高了他們的自身素質(zhì)和自主能力,還充分調(diào)動(dòng)了婦女參與項(xiàng)目的積極性.作者用自己的親身體會說明,運(yùn)用好參與式農(nóng)村評估法可以使農(nóng)村調(diào)查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學(xué)研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號：關(guān)鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農(nóng)村快速評估
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇四
四川省劍閣中學(xué)???任??勇???628300。
研究性學(xué)習(xí)是教育部最新的《全日制普通高級中學(xué)課程計(jì)劃》中規(guī)定的高中學(xué)生必修課，目前，它已不容置疑地走進(jìn)了所有普通高中，作為一門全新的課程開設(shè)了起來。當(dāng)然，既是一門課程，它就需要教師參與進(jìn)來對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和教學(xué)?？墒?，通過筆者近一年來的觀察和了解發(fā)現(xiàn)，竟然大多數(shù)教師還不知道自己究竟該在研究性學(xué)習(xí)中干些什么，為此，筆者就這個(gè)問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
首先，要通過各種途徑學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)理論，及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識，盡快提高自身素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)是一門全新的課程形態(tài)，它立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究性的學(xué)習(xí)，和現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)相比有很大的差異，國內(nèi)外對它的研究可以追溯到上個(gè)世紀(jì)的80年代，在人類社會即將跨入新世紀(jì)之際，它又?jǐn)y帶著許多嶄新的教育理念來到中國，在我國，研究性學(xué)習(xí)首先在上海起步，從1995年起他們就開始在部分重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行實(shí)踐和研究。這么多年來，國內(nèi)外對此有很多研究成果和理論，這之中，又以霍益萍教授主編的“研究性學(xué)習(xí)叢書”最具代表性，它包括《研究性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與探索》、《讓教師走進(jìn)研究性學(xué)習(xí)》、《研究性學(xué)習(xí)管理用書》、《研究性學(xué)習(xí)教師導(dǎo)讀》、《國外及港臺地區(qū)研究性學(xué)習(xí)資料選編》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)生用書》等，它比較全面系統(tǒng)地闡述了研究性學(xué)習(xí)的.各方面理論及實(shí)踐情況。我認(rèn)為，這是教師們應(yīng)著重學(xué)習(xí)的理論書籍之一。
研究性學(xué)習(xí)對教師的知識要求是由研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)所決定的。研究性學(xué)習(xí)是一門以解決問題為核心的實(shí)踐性課程，其落腳點(diǎn)在于知識的綜合與應(yīng)用；教學(xué)資源不局限于課堂，而向社會開放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，這門課程要求教師具備的知識與以往各位老師從事學(xué)科教學(xué)所需要的知識是有顯著區(qū)別的。以往學(xué)科教學(xué)所要求教師擁有的知識，主要由專業(yè)知識、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等要素組成，其中專業(yè)知識居于首要地位。但在研究性學(xué)習(xí)中，教師除了要擁有原有知識外，還要有針對性地充電，這些急需補(bǔ)充的知識有：與研究性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的教育教學(xué)理念、常用的信息技術(shù)、常用的科研知識、學(xué)生心理知識等。
只有學(xué)習(xí)了以上理論和補(bǔ)充了相關(guān)的知識，教師才能提高自己的素質(zhì)，成為一名研究性學(xué)習(xí)的真正參與者和指導(dǎo)者。
第二，要明確自己所扮演的角色。在“研究性學(xué)習(xí)叢書”中談到，教師在研究性學(xué)習(xí)中有以下一些角色：教師是學(xué)習(xí)者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者。從這些角色中就可以看出教師在研究性學(xué)習(xí)中首先要學(xué)習(xí)新的知識，然后才能組織學(xué)生進(jìn)行研究，在研究中，教師還不能作旁觀者，也不能像在其它學(xué)科教學(xué)中那樣只講不動(dòng)，而是要協(xié)助學(xué)生，參與到他們的研究中去，作一名研究者、課題的指導(dǎo)者、幫助促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行課題研究。從這些角色定位上可以看出，教師不是無事的人，而是很忙的，他既要考慮在學(xué)生之先，又要親自動(dòng)手參與，而不是像個(gè)別老師那樣，一到學(xué)生活動(dòng)時(shí)間，他三言兩語向?qū)W生交待一下就行了，這樣，既不可能提高自身的修養(yǎng)，又不能讓學(xué)生真正學(xué)到知識。
第三，教師在指導(dǎo)學(xué)生中具體應(yīng)做哪些事？因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)的主要形式是課題研究，所以教師應(yīng)做以下一些事情：
（一）配合年級組確定研究主題，編擬課題題目，這是學(xué)生正式開始課題研究的前期準(zhǔn)備工作。一旦確定好了研究主題后，全體師生都應(yīng)參與課題題目編擬，然后由部分教師協(xié)助年級組篩選出合適數(shù)量的課題題目，以備師生選用。
（二）選擇自己熟悉的或和自己專業(yè)知識對口的課題進(jìn)行宣傳和準(zhǔn)備。研究性學(xué)習(xí)中師生的組合應(yīng)采取雙向選擇的原則，為了讓學(xué)生能跟著自己去研究出成果，教師就必須把自己所選擇的課題的現(xiàn)實(shí)意義、研究意圖、研究價(jià)值作很好的宣傳鼓動(dòng)，這樣學(xué)生才能確定是否跟著你去研究。在宣傳的同時(shí)還要作好開題前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，如大致的研究方向、研究進(jìn)程、研究方法等。
（三）經(jīng)過一段時(shí)間的宣傳和“招兵買馬”，你的身邊已經(jīng)聚集了一些學(xué)生，你就可以把他們編成一個(gè)或幾個(gè)課題組開始研究了。在正式研究之前，你還應(yīng)該向?qū)W生們作一些有關(guān)研究性學(xué)習(xí)方面的知識介紹，并把你手上所擁有的課題向?qū)W生們作進(jìn)一步的說明，使他們明白自己究竟該干什么。
（四）一開始和學(xué)生一起研究時(shí)，教師就應(yīng)該嚴(yán)格地按照學(xué)校和年級組的安排，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)填寫好研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)管理表冊。研究性學(xué)習(xí)是一門十分注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的課程，它要求學(xué)生在研究過程中隨時(shí)記錄下研究足跡，這樣才能在學(xué)生課題結(jié)題時(shí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出準(zhǔn)確的評價(jià)。因此，研究性學(xué)習(xí)有比較復(fù)雜的管理表冊，大致分為“學(xué)生用表”、“教師用表”和“職能部門用表”三大部分共有幾十張之多。為了使這些表冊能充分、完全地反映學(xué)生的研究過程，教師就必須自己先研究透徹它們的填寫方法，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候指導(dǎo)學(xué)生填寫。其實(shí)，學(xué)生課題研究并不一定就能出什么成果，但只要他們能在一個(gè)學(xué)年中通過自己的努力如實(shí)地把這些表冊填寫完成，它本身就可以算是一個(gè)成果，學(xué)生在這之中就能學(xué)到許多知識了，因?yàn)樗麄優(yōu)榱艘顚懞眠@些表冊，光靠閉門造車是不行的，他們還必須要親自去查閱資料、走訪他人、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，這樣的過程本身就掌握了研究性的學(xué)習(xí)方法了。
（五）在每周的活動(dòng)指導(dǎo)中，首先要備好課，這種備課和其它學(xué)科備課的要求不同，它不需要太詳盡，只需寫出方法的設(shè)計(jì)、構(gòu)想出研究的框架，設(shè)想可能出現(xiàn)的問題及應(yīng)對的辦法就行了，因?yàn)樵谘芯啃詫W(xué)習(xí)活動(dòng)中究竟會出現(xiàn)什么情況，連老師也不知道。然后要幫助學(xué)生選擇具體的研究方法，比如查找資料、實(shí)驗(yàn)、訪問等，其次就是和學(xué)生一起去進(jìn)行研究。調(diào)整方法。
（六）要在研究活動(dòng)中和學(xué)生一道隨時(shí)調(diào)整思路和方法，總結(jié)提煉階段性成果。
（七）檢查學(xué)生的出勤情況。
（八）負(fù)責(zé)學(xué)生的安全。
（九）在一年的學(xué)習(xí)快結(jié)束時(shí)，在學(xué)校和年級組的安排下指導(dǎo)學(xué)生結(jié)題、答辯、整理所有材料、總結(jié)成果、提交考核小組考核、推廣成果等。
以上是我就教師在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)做的事情作的一點(diǎn)淺陋之見，目的是讓教師在研究性學(xué)習(xí)中有事可做，且能做好自已應(yīng)做的事，如有錯(cuò)誤之處望大家批評指正。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇五
論文摘要：由于醫(yī)學(xué)研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅需要優(yōu)化其開放性實(shí)驗(yàn)所需的師資隊(duì)伍，而且還需建立一個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的科學(xué)體系，同時(shí)完善實(shí)驗(yàn)的功能配置，達(dá)到實(shí)驗(yàn)時(shí)間等方面的開放，以便構(gòu)建出實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新性平臺，從而才能夠更好的滿足開放性實(shí)驗(yàn)于醫(yī)學(xué)研究生的教學(xué)目的與作用。
伴隨著目前社會科技的不斷發(fā)展，用人單位對大學(xué)生所具備的綜合素質(zhì)也具有越來越高的要求，特別在實(shí)踐以及創(chuàng)新能力等方面［1］［2］。而高素質(zhì)的綜合型人才，也已經(jīng)成為了各高校對人才進(jìn)行培養(yǎng)的主要目標(biāo)。基于實(shí)驗(yàn)室對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)以及實(shí)踐創(chuàng)新等能力方面均具有顯著的優(yōu)勢，并且相對于課堂的理論教學(xué)更具有實(shí)踐性與直觀性以及綜合性甚至創(chuàng)新性等特點(diǎn)。因此，各高校已經(jīng)高度重視到實(shí)驗(yàn)室對培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力等方面所起到的作用，并對開放性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)予以深入的探索和研究。
1技術(shù)隊(duì)伍的自身建設(shè)需加強(qiáng)。
做好積極引導(dǎo)以及促進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的技術(shù)隊(duì)伍，首先需加強(qiáng)自身的建設(shè)，并鼓勵(lì)以及支持相關(guān)人員，參與到實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的開發(fā)，與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的創(chuàng)新，以及儀器設(shè)備的改造，和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書的編寫等相關(guān)工作中，能夠讓實(shí)驗(yàn)人員于此類工作中，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己在某些知識點(diǎn)方面的欠缺，從而激發(fā)主動(dòng)查閱資料，與不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，最終提高人員的業(yè)務(wù)水平，同時(shí)還能夠熟悉各類別貴重儀器詳細(xì)性能以及自覺維護(hù)，并且于維護(hù)以及使用的過程當(dāng)中，不斷提高其自身的能力。同時(shí)還需積極的參與到實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)中，使本學(xué)科重要的理論知識，以及現(xiàn)有的實(shí)踐相關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚓o密的結(jié)合，從而提高自身的理論水平［3］［4］。
2研究生教學(xué)中需要注意的幾點(diǎn)。
首先，研究生具有一定的自學(xué)能力，不能填鴨式教學(xué)。其次，研究生要進(jìn)入科室，每個(gè)科室各有側(cè)重，所以研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)要有所側(cè)重。第三，組織研究生到實(shí)驗(yàn)技術(shù)比較強(qiáng)的科室參觀交流學(xué)習(xí)。最后，研究生不光要實(shí)驗(yàn)，更為重要的是要培養(yǎng)科學(xué)思路。
3實(shí)驗(yàn)教學(xué)的科學(xué)性體系。
3.1有效發(fā)揮目前多媒體技術(shù)于研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中所具有的優(yōu)勢。由于多媒體教學(xué)在醫(yī)學(xué)研究生的基礎(chǔ)以及臨床理論等教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)對全面提高授課質(zhì)量，以及增進(jìn)教學(xué)的效果均起到了不能被替代的重要作用。所以，我們于免疫組化以及原位雜交等實(shí)驗(yàn)授課的過程中，讓學(xué)生能夠更好的理解與掌握抗原以及抗體結(jié)合和核酸變性等過程，已經(jīng)將多媒體技術(shù)用于此類抽象并且復(fù)雜的概念當(dāng)中，使實(shí)驗(yàn)的原理與操作的方法都能夠生動(dòng)并且形象的通過動(dòng)畫形式展現(xiàn)出來，從而促使學(xué)生能夠加深對所學(xué)知識的理解以及記憶，從而提高了學(xué)習(xí)的效率。而學(xué)生在掌握了該類原理的同時(shí)，也能夠做到一通百通，并拓寬了其思路。
3.2著重提高實(shí)驗(yàn)室的開放層次，并于實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生研究能力。對學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，首先需利用好中心實(shí)驗(yàn)室具有的資源優(yōu)勢，使實(shí)驗(yàn)室的相關(guān)項(xiàng)目能夠整合，并將相同以及類似的項(xiàng)目合并或刪去，盡量取消不必要的驗(yàn)證性與演示性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，及時(shí)提取各個(gè)實(shí)驗(yàn)室的特色以及優(yōu)勢的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使其能夠融合成具有設(shè)計(jì)性與綜合性的有價(jià)值實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。同時(shí)對實(shí)驗(yàn)中心的人力資源進(jìn)行調(diào)動(dòng)，并充分利用好實(shí)驗(yàn)中心現(xiàn)有的儀器與設(shè)備資源，再依據(jù)臨床的需求將綜合性以及實(shí)驗(yàn)性的項(xiàng)目設(shè)計(jì)出來，之后將各專業(yè)與學(xué)科的'科研成果與臨床科室正在治療患者的需要結(jié)合，將此轉(zhuǎn)化呈創(chuàng)新性與探索性并存的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。再通過對上述條件的編排，將既有的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)性學(xué)科中必要的驗(yàn)證以及演示性的實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，予以重點(diǎn)突出的培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行分析，以及進(jìn)行解決問題的能力，從而真正的做到將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的難易問題充分結(jié)合，達(dá)到融匯貫通的目的［5］。
4將實(shí)驗(yàn)的功能配置完善，從而為研究生的教學(xué)提供以平臺。
選擇通用性與寬口徑，以及大平臺化的實(shí)驗(yàn)室理念進(jìn)行建設(shè)，從而構(gòu)建面向多種學(xué)科以及多種專業(yè)，并具有高起點(diǎn)與高水平以及功能強(qiáng)大，和運(yùn)行有效的功能性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的配置。同時(shí)貫通具有相關(guān)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室，并銜接好相關(guān)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，合理編排目前的教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)，從而不斷提升目前的實(shí)驗(yàn)室功能。將實(shí)驗(yàn)中心變成基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室與臨床的檢查實(shí)驗(yàn)室相結(jié)合模式，而其中的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室主要包括生化與電生理以及組胚和免疫實(shí)驗(yàn)室，其中臨床的檢查實(shí)驗(yàn)室則包括有，免疫組化的實(shí)驗(yàn)室與分子診斷的實(shí)驗(yàn)室，以及細(xì)胞遺傳的實(shí)驗(yàn)室，于實(shí)驗(yàn)的項(xiàng)目上同實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容上給予縱向以及橫向的貫通，并基于配置優(yōu)化資源以及互補(bǔ)試驗(yàn)功能，將實(shí)驗(yàn)室建設(shè)進(jìn)行整合及拓展，從而進(jìn)一步的提高其利用率。
綜上所述，通過上述三方面的積極努力，最終才能夠確保實(shí)驗(yàn)室具有開放性，并提高研究生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)以及科研力量。
參考文獻(xiàn)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇六
摘要:職前教師教育課程評價(jià)是整個(gè)職前教師教育過程中的重要一環(huán)，對教師教育活動(dòng)具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術(shù)邏輯的控制，職前教師教育課程評價(jià)的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構(gòu)、智慧生成等題中應(yīng)有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評價(jià)的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評價(jià)、作為“解釋”的質(zhì)性化評價(jià)、作為“存在”的主體性評價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)職前教師教育課程評價(jià)走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。
關(guān)鍵詞:師范生;教師教育;課程評價(jià);技術(shù)主義;多元化。
對未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評價(jià)的不同選擇與標(biāo)準(zhǔn)。我國職前教師教育課程長期處于知識本位和技能本位取向下，往往不自覺地認(rèn)為師范生的發(fā)展置于學(xué)科內(nèi)容知識以及教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理和技能掌握的成熟度上。與之相對應(yīng)的職前教師教育課程評價(jià)范式便是基于知識的評價(jià)，僅局限于一種尋求知識(knowledge－seeking)的評價(jià)活動(dòng)?；谥R的評價(jià)，其出發(fā)點(diǎn)是檢測未來教師對職前教師教育課程內(nèi)容相關(guān)概念、原理等的知識掌握水平和知識的有限運(yùn)用能力。一般而言，基于知識的職前教師教育課程評價(jià)，都是用統(tǒng)一的、絕對化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為評價(jià)指標(biāo)，其評價(jià)方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評價(jià)有其積極意義，能夠引導(dǎo)未來教師掌握扎實(shí)的理論知識，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是也容易導(dǎo)致未來教師在知識掌握與運(yùn)用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價(jià)，基于“行為目標(biāo)模式”為理論指導(dǎo)，旨趣傾向于預(yù)測控制、科學(xué)量化，只重結(jié)果。這種評價(jià)模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術(shù)工人。基于其特殊性，職前教師教育課程更多地被視為一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內(nèi)教師教育者與師范生進(jìn)行對話的意義建構(gòu)系統(tǒng)。在這種意蘊(yùn)下，職前教師教育課程的評價(jià)也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評價(jià)不再以單維、線性、機(jī)械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評價(jià)更加強(qiáng)調(diào)多元化、質(zhì)性化和主體性的評價(jià)，即從注重師范生對課程知識的機(jī)械記憶、掌握、理解轉(zhuǎn)移到注重師范生對課程知識的獨(dú)特理解、詮釋、質(zhì)疑、批判上，從而促進(jìn)師范生能夠真正地對知識與技能進(jìn)行意義建構(gòu)和生成，成為具有批判反思和自覺意識的未來教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評價(jià)。
美國美育與課程學(xué)家艾斯納(eisner，e．w．)認(rèn)為，課程評價(jià)由于過分地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性評價(jià)而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，過分強(qiáng)調(diào)邏輯標(biāo)準(zhǔn)、推論等形式的量化評價(jià)，從而忽略與美學(xué)相關(guān)的“隱喻和詩意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)者感受和思想的刻板，妨礙學(xué)習(xí)者鑒賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認(rèn)為評價(jià)需要考察學(xué)習(xí)者是如何在經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)意義的，并將評價(jià)理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評價(jià)更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評價(jià)，反對將師范生置于一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)或常模下，按照某一種價(jià)值觀來要求師范生。對于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學(xué)技術(shù)、理論知識以及技能上，而是融合在這些知識對問題情境所展開的“反思”以及針對問題情境的價(jià)值判斷。這種反思或價(jià)值判斷是具有緘默性、個(gè)體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識所形成一種知識，不同的師范生所表現(xiàn)出來氣質(zhì)都具有差異性。要將對師范生的評價(jià)視為一種藝術(shù)欣賞的過程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細(xì)微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評價(jià)應(yīng)立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認(rèn)在教育教學(xué)中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來的教師在以后的教育教學(xué)過程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結(jié)果，而差異僅僅表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和等級上。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同學(xué)習(xí)者個(gè)體的認(rèn)知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內(nèi)容的內(nèi)化、新信息的加工途徑以及生成的結(jié)果圖式上千差萬別。在這種意義建構(gòu)的過程中，受師生個(gè)體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評價(jià)不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該確立適合于不同評價(jià)對象的多重標(biāo)準(zhǔn)，反映出知識的不確定性和主體建構(gòu)性，即強(qiáng)調(diào)充分尊重師范生的個(gè)性差異，反對將未來教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)工人。另外，不同的師范生個(gè)體對于知識或教育教學(xué)理念、情境都有屬于自己的認(rèn)知和見解，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而有一千個(gè)教師就有一千種教學(xué)方式。例如，不同師范生所教學(xué)科不同、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認(rèn)知風(fēng)格等都存在差異，具有明顯的個(gè)體特征。因此，職前教師教育課程的評價(jià)在遵循基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，應(yīng)該更多地關(guān)注和尊重未來教師教學(xué)個(gè)性的`培育和發(fā)展。如果在課程評價(jià)上能夠反映教學(xué)的創(chuàng)造性、強(qiáng)調(diào)師范生的參與性、杜絕結(jié)論的絕對性，從而促進(jìn)未來教師的智慧彰顯和屬于自身的教學(xué)風(fēng)格形成。其次，職前教師教育課程評價(jià)應(yīng)立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實(shí)中，對師范生理念、情感、價(jià)值、責(zé)任、能力等方面的評價(jià)被消弭，主要是將師范生的考試成績作為標(biāo)準(zhǔn)。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評價(jià)應(yīng)該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關(guān)注師范生的教育生活、綜合性體驗(yàn)、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對師范生基本概念和基本技能識記程度的考察。例如，有研究者就認(rèn)為，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質(zhì)、表現(xiàn)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)維度，即教師作為學(xué)習(xí)者，考察師范生的終身學(xué)習(xí)意識與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認(rèn)為應(yīng)防止課程評價(jià)陷入“見物不見人”的境地，突出對人本身價(jià)值的判斷。因此，職前教師教育課程評價(jià)除了關(guān)注師范生知識與技能的獲得之外，還應(yīng)該關(guān)注師范生的自我概念的建構(gòu)、覺醒意識，從理念、情感、價(jià)值、責(zé)任等多個(gè)層面來完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評價(jià)并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術(shù)鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評就不會產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評價(jià)中，也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹芭u”，包括對師范生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出改進(jìn)建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
二、作為“解釋”的質(zhì)性化評價(jià)。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價(jià)中單純以量化的評價(jià)方法，試圖將復(fù)雜的教育過程用一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)來分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學(xué)習(xí)成效，忽視對師范生學(xué)習(xí)與成長過程的價(jià)值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價(jià)值本質(zhì)上是一種工具價(jià)值，即通過一種工具性的行為來判斷某種外在價(jià)值。例如，有師范生談道:“我感覺教育學(xué)的學(xué)習(xí)變成了一些概念背誦過程，例如什么叫教學(xué)方法、什么是教學(xué)策略等。這些東西都要背下來，因?yàn)槲覀兛荚囘€是比較嚴(yán)。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒有真正理解這些定義的內(nèi)涵和意義?！薄敖逃龑?shí)習(xí)結(jié)束前，由實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師根據(jù)大學(xué)教育實(shí)習(xí)成績評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照《師范生教育實(shí)習(xí)質(zhì)量評價(jià)表》進(jìn)行成績評定，并簡單的撰寫幾句評語就完事了?！薄拔覀円矔筇顚憣?shí)習(xí)日志。但是大家(指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)生)都不會特別重視這個(gè)，大部分實(shí)習(xí)生僅僅當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來完成?！眰鹘y(tǒng)意義上的職前教師教育課程評價(jià)完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對師范生的客觀對待和技術(shù)上的嫻熟作為課程評價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而更傾向于將職前教師教育課程評價(jià)視為對師范生發(fā)展?fàn)顩r與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內(nèi)在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評價(jià)是對師范生的成長經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)微性、個(gè)性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對“畫面”進(jìn)行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、緘默性等特征，師范生通過對知識的理解與內(nèi)化，通過與情境的對話，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)中的緘默知識或?qū)嵺`性知識展開教育教學(xué)問題的反思與建構(gòu)。因此，師范生獲得知識往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過真實(shí)情境中行動(dòng)、反思與互動(dòng)才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認(rèn)同、自覺、覺醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級發(fā)言、口頭辯論、立場申明以及探究性活動(dòng)過程中。職前教師教育課程的特性決定其評價(jià)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)基于“真實(shí)”(authentic)情境的質(zhì)性評價(jià)，其作為主要的課程評價(jià)方法，很難用割裂的、單獨(dú)的、靜態(tài)式的評價(jià)來反映師范生的發(fā)展。質(zhì)性化評價(jià)方式并不是用精確的數(shù)學(xué)語言和量化指標(biāo)體系評價(jià)，而是尋求能反映學(xué)習(xí)者內(nèi)在價(jià)值、主觀感受與心智結(jié)構(gòu)并能為評價(jià)對象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質(zhì)性評價(jià)是為了更好地反映復(fù)雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對師范生的內(nèi)在發(fā)展的終極關(guān)懷的評價(jià)手段。
三、作為“存在”的主體性評價(jià)。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識被動(dòng)的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識和創(chuàng)造性的“知識旁觀者理論”是不具辯護(hù)性的。課程評價(jià)倡導(dǎo)師范生作為主體之一參與到課程評價(jià)的生成過程中，為情境性的對話提供一個(gè)重要的起點(diǎn)，即突出師范生的主體性自我評價(jià)，從而促進(jìn)師范生自覺對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行價(jià)值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評價(jià)中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價(jià)關(guān)注外部規(guī)定、控制，追求社會服務(wù)和社會效率。在此情形下，知識來自外部，不動(dòng)地、不變地存在于自然法則之中，知識可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學(xué)習(xí)者是容器，是不具個(gè)性和思想的被動(dòng)接受者。課程評價(jià)的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級”，那么其過程也被理解為一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評價(jià)應(yīng)倡導(dǎo)的是一種發(fā)展性與主體性的自我評價(jià)，即是對師范生“存在”(being)的追尋。關(guān)注師范生個(gè)體的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和判斷，以師范生的自由與解放作為評價(jià)根本目的，強(qiáng)調(diào)師范生作為主體對自己行為的反省意識和能力。以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和生存論思想為基礎(chǔ)，超越主客對立的認(rèn)識論，主張以主體內(nèi)部體驗(yàn)或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價(jià)值。師范生的自我評價(jià)是師范生作為未來教師意識覺醒的體現(xiàn)之一，師范生通過對自我的描述、覺知和詮釋，面對真實(shí)的自我，向“真”敞開，能夠發(fā)揮被評價(jià)者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負(fù)責(zé)任的選擇，尋找到真實(shí)的自我發(fā)展空間，獲得真實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)。
羅杰斯認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者更多地將自我評價(jià)和自我批判作為主要依據(jù)時(shí)，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進(jìn)步。師范生能夠在不斷自我總結(jié)和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對自我的未來發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評價(jià)包括自我簡介、成長日記、心靈日記、自我評價(jià)表等，教師教育者也能夠通過觀照師范生個(gè)性化、多元性、翔實(shí)性的自我評價(jià)，進(jìn)行及時(shí)的反饋與調(diào)整。而更為重要的是，師范生的自我評價(jià)在某種層面上講是對師范生的賦權(quán)。通過自我評價(jià)，師范生更能夠意識到自身是學(xué)習(xí)活動(dòng)中或教育教學(xué)活動(dòng)中的責(zé)任人，從而激活師范生自我反思的意識以及責(zé)任感。正如有研究者所言，“盡管說改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠(yuǎn)沒有重視和認(rèn)清。這種滯后就帶來了整個(gè)培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)中，價(jià)值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問題”。可以說，在當(dāng)前的職前教師教育課程評價(jià)理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術(shù)主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評價(jià)的理念層面，教師教育改革者應(yīng)秉持一種理論自覺的態(tài)度，在實(shí)踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評價(jià)視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程，為我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇七
內(nèi)容提要：
課堂是師生互動(dòng)，心靈對話的舞臺；課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒潛能的時(shí)空；課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。筆者認(rèn)為在新課程標(biāo)準(zhǔn)下理想的課堂，應(yīng)是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。認(rèn)真傾聽，使自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽眾，教學(xué)生成為自己的忠實(shí)聽眾，開啟學(xué)生的話匣子，使學(xué)生想說、愛說、多說，大膽表達(dá)；耐心等待，用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開啟智慧，激發(fā)學(xué)生靈性；善于贊賞，對學(xué)生的創(chuàng)見要充分鼓勵(lì)；對學(xué)生的異見要尊重理解；對學(xué)生的誤見要寬容引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生信心，建立平等、民主、和諧、愉悅的課堂，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨。
正文：
現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)的本質(zhì)是交往。教學(xué)的過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。對教學(xué)而言，交往意味著參與，意味著對話，即學(xué)生與學(xué)生的對話，與教材的對話，與教師的對話；對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對教師而言，交往則意味著上課不是單純的傳授知識，而是與學(xué)生一起分享理解，意味著教師的角色將由主角轉(zhuǎn)向平等中的首席。在參與課改的三年時(shí)間里，為了使自己成為學(xué)生喜愛的、合格的首席，我努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，做了如下嘗試：
一、認(rèn)真傾聽開啟學(xué)生話匣子的金鑰匙。
我想，這其中不乏有這么幾點(diǎn)原因：第一，心里無法面對異樣的評價(jià)。因?yàn)橥?dāng)學(xué)生回答不好或是出現(xiàn)錯(cuò)誤后，惹來的不是同學(xué)的嘲笑，就是老師的責(zé)罵，一而再，再而三，那些原本勤于說話、樂于說話的人也就變沉默了；第二，課堂營造的氣氛過于緊張。正如《相似論》所言：相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果。嚴(yán)聲厲語，倍受壓抑，學(xué)生在教師畫好的圈子里左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，這樣的環(huán)境又怎能激活學(xué)生說話的熱情呢？第三，缺少傾聽自己說話的忠實(shí)對象。想說卻無人想聽，心里頓時(shí)涼了半截，又怎能產(chǎn)生更多的靈感呢？只有找到一個(gè)真心實(shí)意的聽眾，你才會愿意想去說的更多，才會想積極地去爭取說的機(jī)會。針對以上這幾點(diǎn)原因，我努力地嘗試著，嘗試著有那么一天能開啟每一位學(xué)生的話匣子，為此，我是這樣做的：
1、自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽眾。
試問：如果當(dāng)你滿懷期待地想要與人交談，而那人卻是一副愛理不理的樣子的話，你還是原先的興趣盎然嗎？所以，在整個(gè)教學(xué)過程中，做教師的應(yīng)該認(rèn)真地去傾聽每一位學(xué)生的只言片語，要讓學(xué)生感覺到有一位忠實(shí)的聽眾在聆聽著自己，欣賞著自己，才能讓他覺得自己說得值，使他樂說、愿說，達(dá)到挖掘潛質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)、探究中發(fā)展創(chuàng)造的教學(xué)效果。給孩子說的機(jī)會和空間，將心中的話一吐為快，他們在學(xué)習(xí)中的驚喜發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力有時(shí)簡直是我們難以想象的。教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，我們接觸到了兩組形近字，鳥和烏，喝和渴。這一直以來都是教學(xué)的難點(diǎn)，我請孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：
對于烏的理解：烏表示黑色；烏比鳥少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對于喝、渴的區(qū)別，學(xué)生這樣說：喝水要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明口的字形），所以是口字旁；渴是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。這樣的例子舉不勝舉，這樣的欣喜使我一次又一次地感動(dòng)。
戲劇頻道中有這樣一句廣告語：戲如人生，人生如戲。是啊，我們每個(gè)人都在自己的人生舞臺上扮演著各自不同的角色，等待著別人不同的評價(jià)。但是我認(rèn)為：別人的看法、意見固然非常重要，但在聽取別人意見的同時(shí)，先得認(rèn)真地審視一下自己，給自己號號脈。那樣才能在沒有聽眾時(shí)，看到自己的缺憾，找到最佳的改進(jìn)途徑，使自己得到不斷地提高。因此，在課堂上，我嘗試著引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)會認(rèn)真傾聽別人，還要專注地傾聽一下自己，讓自己成為自己最忠實(shí)的聽眾。如在教學(xué)《春雨的色彩》一課時(shí)，初讀課文后我引導(dǎo)學(xué)生交流自己的感受：
師：誰來說說春雨給你留下了什么印象？學(xué)生有的說：春雨很有趣兒，那細(xì)細(xì)的雨絲，一根根的，真有意思。有的說：我覺得春雨很有趣兒，春雨過后，大地像灑了油一樣，空氣新鮮了，樹也綠了。我順勢引導(dǎo)學(xué)生展開體驗(yàn)?zāi)７?，同學(xué)們都感受過春雨，那下春雨的時(shí)候會有什么聲音？下春雨時(shí)會有沙沙的聲音。一個(gè)調(diào)皮的男孩子迫不及待地喊出來。你愿意模仿一下嗎？（生輕聲模仿）我仿佛聽到了窗外沙沙的雨聲，真是太美妙了！
（教師目光深情注視著班里的學(xué)生，手勢起）你們就是那輕柔、可愛的綿綿春雨，快為大地湊響春天的樂曲吧?。ㄉ星橥度氲卦僖淮文７拢?/p>
因?yàn)橛辛俗钪覍?shí)的聽眾，就不會再怕出錯(cuò)，孩子們就會勇敢地、毫無顧忌地去想、去說，學(xué)生的話匣子一打開，那原本令人沉悶的氣氛還怕它活躍不起來嗎？氣氛活躍了，心情松弛了，回答踴躍了，久而久之，將形成令人為之瘋狂的沖動(dòng)和靈感，思維情感得到盡情地釋放和發(fā)展。
二、耐心等待激發(fā)學(xué)生靈性的硬道理。
世界知名教育專家蘭本達(dá)在她的探究研討教學(xué)法中多次指出耐心是一種品德，是取得教學(xué)成功的理所當(dāng)然的必備條件。這句話使我想到了我平時(shí)的教學(xué)，為了教學(xué)的進(jìn)度，也為了使整個(gè)課堂能不節(jié)外生枝，有好幾次因?yàn)槲业囊痪洌鹤?！不知扼殺了多少學(xué)生的靈性。事后我也常想：他那句我還有后邊到底想說些什么呢？像這樣枉費(fèi)心思地去猜測，為何當(dāng)時(shí)不耐心一點(diǎn)等他把話說完呢？幾次犯錯(cuò)之后，我吸取了教訓(xùn)。沒想到一次耐心地等待后，給予我的竟是一份意外的驚喜。那是在教學(xué)《古井》一課時(shí)，針對為什么把古井比作母親？這一疑問學(xué)生課上展開了激烈地討論：
我覺得母親具有無私奉獻(xiàn)的高尚品格，她想的、做的全是為了別人。
我的媽媽是最好的媽媽，因?yàn)樗秊榱斯ぷ髯龀隽嗽S多犧牲。我對他們的發(fā)言給予了肯定，又更進(jìn)一步引導(dǎo)大家思考：是啊，母親是這樣。那古井呢？請默讀課文，找出有關(guān)詞句說明。
生：我覺得古井也具有無私奉獻(xiàn)的品格。
師：你是從哪兒感受到的呢？請好好地讀讀，細(xì)細(xì)地想想。
短暫地沉默后，學(xué)生舉起了小手。
生1：古井離我們家才十來米遠(yuǎn)，每天從晨光熹微到暮色降臨，取水的人絡(luò)繹不絕地從我家門前走過，桶兒丁丁當(dāng)當(dāng)，扁擔(dān)吱悠吱悠，像一支支快樂的鄉(xiāng)間小曲。門前的路面濕漉漉的，老是像剛下過一場春雨。
生2：從絡(luò)繹不絕這個(gè)詞可以看出，來這兒取水的人相當(dāng)多，這口井是村民們?nèi)粘Ｉ畹谋ＷC。
生3：鄉(xiāng)親們挑水走在小路上，心里非常開心。是這口古井為鄉(xiāng)親們獻(xiàn)出了甘甜的井水，讓他們?nèi)绱说每鞓贰?/p>
生4：大家因?yàn)殚_心，所以覺得桶兒、扁擔(dān)發(fā)出的聲音像是在演奏著小曲。
師：鄉(xiāng)親們喝著如此清涼可口的井水是多么快樂?。∪欢藭r(shí)，你認(rèn)為還有誰也感到快樂？
生：我認(rèn)為還有古井最快樂。因?yàn)楣啪粗覀兛鞓罚部鞓妨恕?/p>
師：多好的古井?。∴l(xiāng)親們不斷地從古井中取、取、取而古井源源不斷地（生接說：給、給、給從不向人們要求些什么。）。
師：對啊，難怪有人會說：古井像一位（生接說：溫情的母親）。
到這兒，可以說整個(gè)教學(xué)圓滿完成。在教師不斷地引導(dǎo)，不斷地等待中，在師生和諧的對話中，學(xué)生感受到絕對的自由，文思泉涌，內(nèi)心獲得前所未有的滿足。
正當(dāng)大家為自己的出色表現(xiàn)而暗自欣喜時(shí)，有位學(xué)生的小手依然高高舉起著，嘴里還不住地重復(fù)著一句話：老師，我還有。就一句話，你讓我說吧。怎么辦好呢？讓他說吧，誰也不知道會是一句什么話，會不會影響到剛才的圓滿呢？不讓他說吧，看他那副熱情勁，我又硬不下那顆心，最后還是決定讓他一吐為快。他從位子上竄了起來，聲音極為嘹亮地說：我認(rèn)為這古井和母親應(yīng)該劃上等號。對！你的發(fā)現(xiàn)再次說明了古井具有母親般高尚的無私奉獻(xiàn)的胸懷。你瞧，就是這么一句看似稀松平常的話，但卻說得多好呀！如果我當(dāng)時(shí)阻止了他，不就聽不到這么富有見解，充滿靈性的話語了嗎？耐心等待吧，等待之后學(xué)生會還我們一個(gè)奇跡和驚喜。
三、善于贊賞增強(qiáng)學(xué)生信心的高速路。
其實(shí)，每一個(gè)人都渴望得到別人的重視和肯定。但凡在一些領(lǐng)域表現(xiàn)出色或做出貢獻(xiàn)的人士，他們的成功有一半離不開師長、父母、朋友的鼓勵(lì)和贊許。如果一個(gè)人生活在鼓勵(lì)之中，他的自信就會多過于沮喪，此時(shí)的他就好似一部加足了汽油，等待一躍而出的賽車，動(dòng)力十足。反之，他將會一蹶不振，只能是一只泄了氣的皮球，沒人給他打氣的話，永遠(yuǎn)只能呆在小角落里，無人問津。而我們，能讓學(xué)生成為泄氣的皮球嗎？不，不能！作為一名合格的教師，我們的職責(zé)是要讓每位學(xué)生成為動(dòng)力十足的賽車，以最佳的狀態(tài)馳騁在人生的賽道上。所以，對于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，我們決不能吝嗇任何一句贊揚(yáng)的話，任何一個(gè)帶有鼓勵(lì)性質(zhì)的動(dòng)作，哪怕是一個(gè)溫情的注視和默許的眼神。因?yàn)橐粋€(gè)人的進(jìn)步與自信，一個(gè)生命的精彩和墜落往往就在你的不經(jīng)意間悄悄失去，擦身而過。所以教師應(yīng)有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，珍視每一個(gè)學(xué)生身上與眾不同的最閃光的地方。
面對現(xiàn)實(shí)，作為一名教師，我無權(quán)選擇學(xué)生，所能做的就是集思廣益，盡心盡力用我的教育方法、教育手段幫助每個(gè)學(xué)生獲得充分的發(fā)展。這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學(xué)生，更包括那些后進(jìn)生、特殊生。在班級中，我關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得同樣的地位和機(jī)會，一節(jié)課下來，人人都發(fā)言，那些自卑感強(qiáng)的、膽小的學(xué)生都叫幾次，讓他們常有嶄露頭角的機(jī)會，以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心。長此以往，學(xué)生會感到教師對他的關(guān)心、尊重，便會迸發(fā)出蘊(yùn)藏于自身的巨大的學(xué)習(xí)力量，便會在和諧的氣氛中擁有自信，學(xué)習(xí)知識、發(fā)展能力。
在學(xué)習(xí)《畫家和牧童》一課的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生把自己的朗讀感受進(jìn)行交流時(shí)我作了如下的點(diǎn)評：
可以聽得出這是你自己真實(shí)的感受和理解，真是與眾不同。
這是他對故事人物的一點(diǎn)兒個(gè)人看法，你們有不同意見嗎？
多么善良的孩子??！我相信你在生活中一定會說到做到！
小小年紀(jì)，能有這樣的認(rèn)識和想法，非常令老師佩服和感動(dòng)。
學(xué)生的感悟往往是多元的、個(gè)性化的，特別是這些經(jīng)過自己深思熟慮后說出的、寫下的話更是充滿了真誠。此時(shí)的他們最希望得到的是老師的贊賞，及時(shí)的肯定，恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)老師的每一次發(fā)自內(nèi)心的，真誠的表揚(yáng)和鼓勵(lì)都是對學(xué)生最有效而又最令人振奮的贊賞，它猶如溫暖的陽光，撒遍每個(gè)學(xué)生的心田，使他們發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，增長了智慧，增強(qiáng)了信心。
總之，作為參與課改實(shí)驗(yàn)的新型老師，必須具有民主意識，正確把握對話教育的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生從師生對話與相處中，體悟民主與平等。只要我們在教學(xué)中建立起平等、和諧的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的人格、情感，把學(xué)生當(dāng)作知識源，而不是盛知識的容器，并在教學(xué)中試著多彎彎腰，多傾聽，多信任，多給予學(xué)生一點(diǎn)賞識、肯定的話語，才能與學(xué)生一起，把課堂構(gòu)建成一個(gè)美好的精神家園；才能使學(xué)生主動(dòng)地、興趣盎然地去學(xué)；才能使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生、教師、文本之間的對話過程；以達(dá)到教師會教、善教學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)的理想境界，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨，其樂融融，我心蕩漾。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇八
目前，高職院校公共英語課堂教學(xué)情況不容樂觀，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，這對教師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，運(yùn)用人本主義相關(guān)理論，深入開展心理學(xué)與英語教學(xué)相結(jié)合的研究就顯得非常重要。
一、高職公共英語課堂現(xiàn)狀原因分析。
在高職院校，有相當(dāng)一部分學(xué)生對英語課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學(xué)中沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學(xué)生學(xué)，“填鴨式”的課堂教學(xué)現(xiàn)象比比皆是。教師不但全權(quán)決定授課內(nèi)容和形式，而且全權(quán)評估學(xué)生的上課表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績。其次，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)意識和能力。從小學(xué)到大學(xué)，英語教師在課堂上都是以講授知識為主，學(xué)生只能被動(dòng)地聽課，沒有形成自己的學(xué)習(xí)方法，更不具備自主學(xué)習(xí)能力。再次，師生溝通少，關(guān)系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開，課后也不和學(xué)生進(jìn)行溝通；由于對教師持有傳統(tǒng)的敬畏心理，學(xué)生也不愿意主動(dòng)和教師交流。
二、人本主義心理學(xué)的相關(guān)理論。
20世紀(jì)50年代，人本主義心理學(xué)在美國異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強(qiáng)調(diào)知識的價(jià)值和發(fā)展人的各項(xiàng)能力。林紅在《教育心理學(xué)在英語教學(xué)中的運(yùn)用》里提到，“教學(xué)是一個(gè)行為制約過程，其實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境。這個(gè)情境對學(xué)生有‘操作性制約’作用和控制引導(dǎo)作用，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)安全、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能主動(dòng)積極地參與教育過程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學(xué)看大學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的情感因素》里提到，“環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充分陽光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車文博在《西方心理學(xué)史》里說，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語口語教學(xué)中的應(yīng)用》里說，“人本主義心理學(xué)認(rèn)為：教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，使他們成為能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。
1.突出學(xué)生的主體地位。人本主義學(xué)派提倡教育要以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該成為教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者即主導(dǎo)非主體作用，應(yīng)從知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中的監(jiān)控者。具體來說，教師應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不應(yīng)該把知識強(qiáng)行灌輸給他們。教師在英語教學(xué)中要細(xì)化學(xué)生的需求，根據(jù)不同個(gè)體的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)內(nèi)容和形式，在課堂表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績的`評價(jià)方面要積極聽取、吸納學(xué)生的意見。教師還要精心設(shè)計(jì)和開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)活動(dòng)，如英語話劇或小品表演、英語演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。
2.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)知識，而且要堅(jiān)持下來。要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力，就要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握及學(xué)習(xí)方法的探索，這才是真正意義上的學(xué)習(xí)。教師要幫助學(xué)生摸索出適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這個(gè)過程中，教師要甘當(dāng)配角，不要越俎代庖，要讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和模式，完善個(gè)體的學(xué)習(xí)理念和思維，以此促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)意識和能力的提高。
3.建立良好的師生關(guān)系。人本主義學(xué)派重視學(xué)生在教育教學(xué)中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個(gè)前提下，學(xué)生才會真正地放松下來，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應(yīng)該善于和學(xué)生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學(xué)生就會充分發(fā)揮自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用外語進(jìn)行交際，也應(yīng)允許他們沉默不語，這樣才能減輕學(xué)生學(xué)習(xí)外語的焦慮感。
總之，筆者認(rèn)為，在教育實(shí)踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的作用不可忽視。英語教師在做好教育工作的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識，并善于運(yùn)用心理學(xué)知識指導(dǎo)教學(xué)工作，這樣就能夠更好地提高英語教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)水平也會得到進(jìn)—步提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇九
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們開始對傳統(tǒng)機(jī)械的教育思想進(jìn)行反思，過去扎根在教師心中的權(quán)威式教育已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖，教師的“傾聽”教學(xué)作為一種新的教育理念應(yīng)運(yùn)而生。通過“傾聽”，教師才能真正明白學(xué)生的真實(shí)想法，了解學(xué)生隊(duì)伍的發(fā)展態(tài)勢。文章立足于教師“傾聽”與教學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步討論“傾聽”在教學(xué)中的意義和教師教學(xué)“傾聽”的策略，志在探討如何加強(qiáng)教師與學(xué)生的和諧關(guān)系，促進(jìn)教師教學(xué)的更好發(fā)展。
教學(xué)是一種教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，不僅要求教師認(rèn)真實(shí)行教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)還要保證學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效完成?？茖W(xué)教育給教育工作帶來了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過于理性化地發(fā)展。教師的教學(xué)也被機(jī)械地劃分成幾個(gè)階段，忽視了教學(xué)中的人文感情以及學(xué)習(xí)者的主體性。教師的“傾聽”相應(yīng)地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，它是教師教學(xué)中的新理念。
教師的教學(xué)“傾聽”是教師對學(xué)生生命存在的關(guān)注。傾聽是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽的任務(wù)是領(lǐng)悟被聽者。通過傾聽，教師領(lǐng)悟到學(xué)生是生命的存在;通過傾聽，教師領(lǐng)悟到自己的存在?！泵恳晃粚W(xué)生在會傾聽的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨(dú)立的思考能力和情感，不存在弱勢或應(yīng)被限制的問題。教師抱著這份對靈動(dòng)生命的尊重才會善于關(guān)注、體恤學(xué)生的要求，才能自我反思與提升，并適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，才能使教師在教學(xué)過程中擺脫“教書匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中?！皟A聽”體現(xiàn)了教師教學(xué)的主動(dòng)性，教師應(yīng)運(yùn)用研究者的眼光審視和分析教學(xué)實(shí)踐的各種問題。這種傾聽不是簡單的聽聽而已，是要真正聽出對方所講的事實(shí)、所體驗(yàn)的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學(xué)“傾聽”是一種對話，一種教學(xué)中教師與學(xué)生之間的心靈溝通，學(xué)生與文本間的敞開對話。
“傾聽”不僅是教師教學(xué)中的一種方法和手段，還是一種新的教學(xué)理念。教師在教學(xué)中運(yùn)用“傾聽”提高教學(xué)質(zhì)量，通過“傾聽”由原來的訓(xùn)教者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時(shí)“傾聽”作為一種新的教學(xué)理念決定“教什么”“怎么教”。重視學(xué)生的實(shí)踐發(fā)展能力，這并不是說教師的“傾聽”教學(xué)排斥教師的“教”，只是更加強(qiáng)調(diào)“教”的功能轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在聽說讀寫中的實(shí)踐學(xué)習(xí)。越是更多的人參與“傾聽”，思想交流的相互碰撞越大，教學(xué)的成果也越大。教師教學(xué)中的“傾聽”不僅是教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，也是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。教師通過“傾聽”的理念指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)方法，推進(jìn)教學(xué)成果，提高教學(xué)水平。教學(xué)與“傾聽”相輔相成。
二、教學(xué)“傾聽”的多維度價(jià)值。
(一)“傾聽”促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)型。
關(guān)注學(xué)生、以人為本的人性化教學(xué)促使教師教學(xué)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師教學(xué)角色的成功轉(zhuǎn)換決定了學(xué)生創(chuàng)新能力、個(gè)性發(fā)展、獨(dú)立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學(xué)中對學(xué)生思想耐心、有效的傾聽對教師角色的成功轉(zhuǎn)型至關(guān)重要?！皟A聽”要求教師運(yùn)用感官、心靈認(rèn)真主動(dòng)地認(rèn)知并理解學(xué)生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學(xué)生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進(jìn)教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學(xué)生，融人學(xué)生生活，把自己視為學(xué)生中的一員，與其共同參與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教師角色的成功轉(zhuǎn)型。
(二)“傾聽”促進(jìn)師生交流，強(qiáng)化溝通。
教師的傾聽不是高高在上聽取思想報(bào)告，也不是像領(lǐng)導(dǎo)一樣聽取學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的匯報(bào)，而是像朋友一樣感受學(xué)生的真心傾訴。教師的傾聽不是把學(xué)生作為弱勢的一方來接納，而是把學(xué)生作為一個(gè)平等的伙伴來接納。教師得到學(xué)生真誠友好的傾訴時(shí)，學(xué)生已經(jīng)將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽”也是將自己放在一個(gè)與學(xué)生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽中了解學(xué)生，懂得在教學(xué)上應(yīng)有什么改進(jìn)，并能從中學(xué)到書本上和教師相互交流中無法學(xué)到的東西。同樣，學(xué)生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個(gè)性培養(yǎng)。教師的“傾聽”新理念，淡化了教師的權(quán)威意識，使教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)主體間建立了一種民主、自由的關(guān)系，更加拉近了兩者的距離，促進(jìn)師生間平等關(guān)系的建立。這種相互的認(rèn)可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，也必然會給教學(xué)帶來巨大的收獲。
(四)“傾聽”促進(jìn)師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學(xué)往往只是側(cè)重于學(xué)生對教師的尊重，而忽略了教師對學(xué)生的尊重。教師通過對學(xué)生思想、觀點(diǎn)的傾聽，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛戴。在班級管理中就能對癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽中，教師對學(xué)生保持尊重，也會受到學(xué)生的尊重，從而進(jìn)一步拉近師生感情。教師通過“傾聽”的實(shí)際行動(dòng)把對學(xué)生的尊重表現(xiàn)并傳達(dá)出來，形成師生間的相互認(rèn)可。
(一)專心傾聽，適當(dāng)回應(yīng)。
教師的傾聽是抱著尊重學(xué)生的態(tài)度進(jìn)行的，所以專心是教師傾聽的必備條件。教學(xué)的傾聽并不是單方面的，而是一種互動(dòng)。教師在“傾聽”學(xué)生發(fā)言時(shí)并不是一味地聽，一語不發(fā)，應(yīng)在必要時(shí)給予回應(yīng)。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵(lì)學(xué)生。同時(shí)，教師對學(xué)生的情感反饋也十分重要，要及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生瞬間的情感體驗(yàn)，并及時(shí)進(jìn)行反饋，使學(xué)生深切感覺到被理解，這時(shí)談話才可能朝著更深人的境界邁進(jìn)，進(jìn)一步增加學(xué)生對教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點(diǎn)。
課堂教學(xué)中，當(dāng)出現(xiàn)與教師意見不同的聲音時(shí)，教師不必馬上制止，因?yàn)榻處熚鋽?、隨意的評判，會將學(xué)生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學(xué)生表達(dá)的欲望。教師多一些耐心，認(rèn)真傾聽，明白學(xué)生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問題的方法，得到學(xué)生的認(rèn)同，拉近師生距離。當(dāng)沒有得到滿意的答案時(shí)不必急著說出，多問幾個(gè)為什么，努力引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。當(dāng)學(xué)生“高談闊論”時(shí)，是學(xué)生在表達(dá)對所受教育和所學(xué)知識的理解和疑惑，這是教師了解學(xué)生對知識掌握程度的最佳時(shí)機(jī)，是教師準(zhǔn)確把握學(xué)生思想脈搏的有效方式。這樣，學(xué)生的豐富思維、獨(dú)到見解不僅有利于教師的教學(xué)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放思想。這些教師傾聽的細(xì)節(jié)背后是深厚的知識底蘊(yùn)與鮮活的教學(xué)精神。
(三)參與活動(dòng)，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。
教師單靠觀察是無法得到學(xué)生的真實(shí)情況、學(xué)習(xí)進(jìn)展的全面而真實(shí)的信息的。真正接受學(xué)生的“傾聽”是沒有內(nèi)容和時(shí)間限制的。教師的工作除了教授科學(xué)文化知識外還要啟迪學(xué)生的思想，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，尋找學(xué)生的癥結(jié)，“傾聽”是幫助教師打開學(xué)生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽”的內(nèi)容不僅只限于學(xué)習(xí)感想，還應(yīng)包括情感思想和日常生活。傾聽的場所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動(dòng)中教師隨時(shí)都應(yīng)認(rèn)真傾聽。
(四)在“傾聽”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學(xué)一邊換位思考，“傾聽”學(xué)生發(fā)言，同樣會從學(xué)生那里學(xué)到很多知識?！皩W(xué)生用純真的感情把現(xiàn)實(shí)生活與文本世界自然地結(jié)合起來，給人以清新剔透的感覺，這常常是成人思維不及的地方。”教師如果能夠體諒學(xué)生的思考方式，認(rèn)真聽完學(xué)生的發(fā)言，給學(xué)生多一點(diǎn)欣賞、多一點(diǎn)鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的信心，無疑會對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對事件作結(jié)論之前應(yīng)該能夠先將自己放在學(xué)生的位置加以思考，聽取學(xué)生的解釋，真正弄清楚學(xué)生犯錯(cuò)的原因，這既能公平解決問題又會使學(xué)生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓(xùn)。教師的換位思考，主動(dòng)“傾聽”不僅能正確解決學(xué)生的糾紛，也是對學(xué)生的一種教導(dǎo)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十
行政管理就是借助國家權(quán)力來管理社會事物的活動(dòng)，行政管理既包括對自身組織的管理，也包括行政機(jī)構(gòu)對國家事務(wù)的管理。了解禮儀在我國行政管理中的應(yīng)用現(xiàn)象，需要從三個(gè)方面來展開論述：一是禮儀在行政管理中的界定；二是禮儀在行政管理中的應(yīng)用范圍；三是禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
一、禮儀在我國行政管理中的界定。
在社交中形成的、對和諧人際關(guān)系的構(gòu)建有促進(jìn)作用的行為規(guī)范和準(zhǔn)則一般稱作“禮儀”。從不同的角度來看，禮儀會體現(xiàn)出不同的特征。禮儀應(yīng)用在行政管理中，通常稱為公務(wù)禮儀，是指行政管理人員在公務(wù)活動(dòng)中需要遵循的、得到社會認(rèn)可的行為規(guī)范。從整體上看，公務(wù)禮儀具有多方面的特征。1.社會共通性特征。公務(wù)禮儀是在社會通用禮儀中衍生而來的。人們需要遵循的基本禮儀規(guī)范一般也會通過公務(wù)禮儀的方式呈現(xiàn)出來。比如在如何做人這一問題上，每個(gè)行業(yè)的要求都是與基本的禮儀規(guī)范相符合的，很多基本的文明禮儀運(yùn)用到具體的職業(yè)中也是可行的。特別是行政管理人員，由于職業(yè)的特殊性，更應(yīng)該踐行禮儀規(guī)范。2.職業(yè)特殊性。行政管理這一職業(yè)具有一定的權(quán)威性，所以公務(wù)禮儀的示范性更明顯。行政管理部門依法行使行政權(quán)，來管理行政事務(wù)，這一職業(yè)的獨(dú)特性使行政主體具有了權(quán)威性。所以公務(wù)禮儀具有一定的示范性，再加上其應(yīng)用廣泛，極易傳輸，效仿性很強(qiáng)，所以在社會上產(chǎn)生了很大的影響力。其次公務(wù)禮儀比基本的禮儀更加規(guī)范，這是由于公務(wù)活動(dòng)的程序較為嚴(yán)謹(jǐn)。一般來講，基本禮儀總是呈現(xiàn)出隱性化的特征，通常會以規(guī)則或慣例的形式出現(xiàn)，并不是一種正式的制度。但是由于行政管理活動(dòng)行使的是行政權(quán)力，權(quán)力體現(xiàn)出合法性和正當(dāng)性特征，所以公務(wù)禮儀的內(nèi)容體現(xiàn)出了程序性和強(qiáng)制性特征，這也體現(xiàn)出了行政精神的嚴(yán)謹(jǐn)。3.“禮”和“儀”的結(jié)合。禮儀不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，它也是一種體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的素質(zhì)和行為。而公務(wù)禮儀是一種建立在道德和法治基礎(chǔ)上的行為，是人的一種內(nèi)在意識?！岸Y”是通過“儀”體現(xiàn)出來的，，即“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式。在行政管理中，行政人人員儀表大方，舉止優(yōu)雅，行為規(guī)范等這些外在的表現(xiàn)可以給人一種嚴(yán)謹(jǐn)和敬意之感。
在名目眾多的公務(wù)禮儀中，儀式禮儀、會議禮儀、接待禮儀這三種形式的禮儀最為重要，在行政管理中的應(yīng)用也最多。因?yàn)檫@三種禮儀很大程度上體現(xiàn)出了禮儀和政治之間的結(jié)合。1.儀式禮儀。所謂的意識是人類社會的一種文化現(xiàn)象，透過儀式可以看出人類文化的內(nèi)在。在儀式的背后，隱含著特定的信息和意義，儀式的作用就是把這些形式和意義的過程更加規(guī)范。在行政管理中，禮儀不僅僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在邏輯，還是某種權(quán)力技術(shù)的體現(xiàn)。政治權(quán)利不再是一種簡單的強(qiáng)制，而是通過禮儀這種外在表現(xiàn)它的合法合理特征。如國家典禮一般都是用來向國人展現(xiàn)國家形象的方式，一方面象征了國家的日漸強(qiáng)大，另一方面它本身就是一種重大的政治活動(dòng)，能夠體現(xiàn)了國家的政治職能。儀式禮儀具有程序性、象征性和規(guī)模化的特征，能夠展現(xiàn)深刻的文化意義，提高社會凝聚力、維護(hù)社會秩序。行政管理中的儀式禮儀能夠表現(xiàn)和傳遞某種政治意義，是階級統(tǒng)治的一種有效手段。在實(shí)施行政禮儀的過程中要遵循一定的設(shè)計(jì)和組織模式。首先是要營造特定的儀式情景。有關(guān)人員可以根據(jù)儀式的主題來精心設(shè)計(jì)語言和行為這些象征符號，一些有特定含義的口號、歌曲和裝飾物等能夠促進(jìn)對行政組織行為的理解。其次是要有針對性地選擇參會人員，如主持人、嘉賓和媒體等。一些精明的組織者和儀式的參加人員會在語言服飾和行為舉止方面盡量表現(xiàn)得得體大方，這樣一來他們的行為就具有了很強(qiáng)的示范性，這種做法同樣能夠體現(xiàn)行政文化的嚴(yán)謹(jǐn)性。最后是要進(jìn)行適度的渲染。儀式禮儀規(guī)則有序，表達(dá)方式輕松簡潔，程序也是層層遞進(jìn)的，這種方式可以彰顯儀式的思想理念，使參與者心靈上產(chǎn)生共鳴。2.會議禮儀。進(jìn)行行政管理的一個(gè)重要手段就是公務(wù)會議，公務(wù)會議有三方面的職能。一是通過舉行公務(wù)會議的方式來傾聽民意、了解民眾的心聲。二是利用公務(wù)會議的形式來解決權(quán)力監(jiān)督問題。三是落實(shí)或執(zhí)行某種決策，布置工作任務(wù)、總結(jié)成績和經(jīng)驗(yàn)等。公務(wù)會議和一般的會議存在區(qū)別，其一方面需要在一定的`背景下進(jìn)行，另一方面具有行政活動(dòng)的性質(zhì)。所以在進(jìn)行公務(wù)會議時(shí)要時(shí)刻體現(xiàn)和遵循禮儀的精神：一是對參會人員進(jìn)行甄別，確保每個(gè)人都能夠遵守規(guī)則，一般來講參會主體都具有一定的能力和資格，所以會議內(nèi)容一定要進(jìn)行精心選擇。二是以適宜的方式召開會議，要以解決實(shí)際問題為主。區(qū)分會議類型的只要標(biāo)志就是會議的形式，只有根據(jù)會議內(nèi)容才能夠確定會議形式。所以在進(jìn)行會議形式的選擇時(shí)，要以會議的過程為主。三是使會議的過程合乎禮儀規(guī)范。會議的每一項(xiàng)程序都要遵循時(shí)間和空間的順序。3.接待禮儀。在公務(wù)交往活動(dòng)中，公務(wù)接待是最重要的環(huán)節(jié)同時(shí)也是它的基本形式，它既包括對不同級別人員的接待，也包括對不同行業(yè)的接待。公務(wù)接待的環(huán)節(jié)可以體現(xiàn)出組織的形象，而禮儀會滲透在每一個(gè)具體的接待活動(dòng)中，如接待人員的言行舉止、行為規(guī)范等。而在具體的接待過程中，接待人員的儀表、言談一方面可以展現(xiàn)組織形象，另一方面也能夠傳遞組織文化。首先，儀表要得當(dāng)。儀表主要是通過儀容和裝束表現(xiàn)出來的，代表了一種文化象征。當(dāng)儀表符合人們的觀念時(shí)，就能夠得到他們的接納和認(rèn)同。所以在進(jìn)行接待時(shí)必須要保持儀容整潔。其次，要通過體資來表現(xiàn)禮儀。體資就是人的舉手投足，在接待過程中如果體資得當(dāng)，可以便與接待雙方的溝通。如交談時(shí)要盡量保持微笑，眼神要專注等。再次，同時(shí)善意的言談來展現(xiàn)禮儀，首先在交談時(shí)不能冒犯別人，其次要讓別人看到其交談的誠心。最后是要從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)禮儀。
三、禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
1.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。中國是禮儀之邦，古代的禮儀形式多樣，然而傳統(tǒng)的禮儀和現(xiàn)代禮儀之間出現(xiàn)了巨大的斷層，在對傳統(tǒng)的繼承和面向現(xiàn)代化上產(chǎn)生了困境。由于傳統(tǒng)的禮儀曾經(jīng)桎梏了我國現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以很少有人提出要將其發(fā)揚(yáng)光大。但是傳統(tǒng)禮儀對我國的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了很大影響，很多約定俗成的禮儀一直到現(xiàn)在還在被沿用?；诂F(xiàn)代文明的立場，對傳統(tǒng)禮儀要取精去糟，繼承其高雅的形式，對現(xiàn)在文明禮儀服務(wù)。2.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。公務(wù)禮儀在內(nèi)容和形式上也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有形式的內(nèi)容是缺乏活力的，而沒有內(nèi)容的形式是也是不完整的。而只有把這兩者有機(jī)結(jié)合起來才能使公務(wù)禮儀更具有效性。遵循基本的公務(wù)禮儀能夠促進(jìn)公務(wù)活動(dòng)更加嚴(yán)謹(jǐn)有序，還能夠展現(xiàn)公務(wù)人員的素質(zhì)和修養(yǎng)。所以公務(wù)禮儀的形式必須和內(nèi)容相統(tǒng)一，構(gòu)建一種簡單實(shí)效的禮儀形式。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十一
1.制定各種管理制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念，起到了用心作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設(shè)完善食堂膳食會。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會。校園膳委會校園加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，透過他們協(xié)助總務(wù)處開展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對生活、管理、服務(wù)等方面的意見和推薦，對廣大學(xué)生切身問題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋，協(xié)助校園在學(xué)生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級的就餐學(xué)生安排在對應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對每一天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評比，由值日校委和學(xué)生膳委會成員雙線檢查，對存在的問題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會成員由職責(zé)心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會成員若干名，主要有二年級學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，校園總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會，構(gòu)成部門之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識。
學(xué)生食堂是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是開展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要職責(zé)，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。校園領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識到“食風(fēng)”的構(gòu)成，會對學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要資料，務(wù)必統(tǒng)一思想認(rèn)識，在全校上下構(gòu)成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的用心性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的用心性和主動(dòng)性，自覺構(gòu)成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。
學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守校園就餐管理?xiàng)l例。
3.餐廳是我家。
每個(gè)人都愛自己的家，愛家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，透過一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會吃飯，學(xué)會生活；學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展”等資料的文化標(biāo)語、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。
4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。
東田中學(xué)的學(xué)生大都來自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學(xué)期之初都會開展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練資料之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過這些過細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，構(gòu)成校園一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
三、結(jié)語。
幾年來，食堂建設(shè)受到廣大師生的贊美及社會各界的一致好評，得到了上級主管部門的高度評價(jià)和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設(shè)成農(nóng)村特色初中校作出了奉獻(xiàn)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十二
拓展。我們能夠在每一天都設(shè)定一個(gè)固定的時(shí)間段，給學(xué)生們講一些美德小故事，或者和學(xué)生們共讀美德故事繪本，讓學(xué)生在搞笑的情境中潛移默化地理解禮儀的熏陶，透過故事進(jìn)行教育引領(lǐng)。
二、打造載體：在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)。
系列讓學(xué)生走向社會、走進(jìn)家庭的實(shí)踐活動(dòng)。例如，三月份，我們組織開展“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，構(gòu)成助人為樂的新風(fēng)尚；在“重陽節(jié)”期間，組織開展相關(guān)敬老活動(dòng)，讓孩子懂得尊重老人，孝敬老人的美德。透過一次次的活動(dòng)體驗(yàn)去涂染學(xué)生的精神底色。
三、情境創(chuàng)設(shè)：在文化氛圍中濡染。
文化具有強(qiáng)勁的教育力量。在對低年級學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育中，文化的教育力量主要來自三個(gè)方面：
1.環(huán)境熏陶。
我們努力讓每一面墻壁說話，透過環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏染。墻壁上的標(biāo)語、板報(bào)上的宣傳，都緊緊圍繞“八禮四儀”的要求展開。力求用生動(dòng)的語言、形象的圖畫在他們的身邊起到暗示、提示的作用，提醒他們做一個(gè)講文明、懂文明的好孩子。把“請”“謝謝”“對不起”“沒關(guān)系”這些文明用語做成小卡片貼在學(xué)生目之所及的地方，讓班級中組織開展的文明禮儀教育主題活動(dòng)過程留下痕跡，見證教師、學(xué)生共同學(xué)習(xí)和成長的過程。我們還及時(shí)開發(fā)和運(yùn)用好“隱性課程”資源，為學(xué)生帶給充分表現(xiàn)、觀察和學(xué)習(xí)的機(jī)會與空間。我們校園有的班級，還進(jìn)行了環(huán)境創(chuàng)設(shè)和布置活動(dòng)，從中能夠看出，活動(dòng)始終將學(xué)生主體性放在首位，從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教育的價(jià)值在學(xué)生與環(huán)境的對話中得到真正體現(xiàn)。
2.班風(fēng)建設(shè)。
班風(fēng)班貌對學(xué)生的感染力是巨大的，它使置身于其中的每一個(gè)生命個(gè)體都有意無意地受到一種高尚精神的影響和支配。在班級中透過開展“禮儀之星”“文明隊(duì)員”“八禮四儀標(biāo)兵”等評選活動(dòng)，使“文明禮儀”成為一種良好的班級精神文化。
3.教師示范。
兒童早期的一些態(tài)度大多來自于對成人的模仿，隨后構(gòu)成的態(tài)度來自于對身邊最接近的各種人物的模仿，如父母、老師等。孩子進(jìn)入小學(xué)后，接觸最多的就是老師，這時(shí)候，老師的一言一行往往成為學(xué)生模仿的對象。文明禮儀規(guī)范中每一項(xiàng)要求學(xué)生做到的，老師都更要努力做到。讓教師成為文明禮儀教育的組織者、引領(lǐng)者和示范者。
四、家校共育：在現(xiàn)實(shí)生活中升華。
家里的表現(xiàn)透過表格打星的形式加以反饋，使校園教育和家庭教育緊密相連，不出現(xiàn)真空地帶。
五、建章立制：在規(guī)范約束中強(qiáng)化。
文明禮儀習(xí)慣是不可能完全靠學(xué)生的自覺自愿就能養(yǎng)成的，務(wù)必透過制度加以落實(shí)，因此，制度與紀(jì)律的約束是文明禮儀教育的基礎(chǔ)。我們從校園和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從三個(gè)層面建章立制。
1.就校園層面而言，我們抓住小學(xué)生存在的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。
結(jié)合《小學(xué)生一日行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，我們對學(xué)生提出規(guī)范要求，強(qiáng)化文明禮儀紀(jì)律約束。為了有效落實(shí)這些規(guī)范要求，我們開展文明禮儀先進(jìn)班級、優(yōu)秀學(xué)生的評比活動(dòng)，設(shè)立文明禮儀監(jiān)督崗等舉措，加強(qiáng)激勵(lì)，有效促進(jìn)人人爭做文明使者、班班爭做文明示范的局面的構(gòu)成。
2.就班級管理層面，我們主要是透過班級公約的形式。
讓學(xué)生參與到文明禮儀行為規(guī)范的制訂、執(zhí)行和維護(hù)之中，讓學(xué)生對制度遵守構(gòu)成內(nèi)在動(dòng)力，使他們以用心向上的態(tài)度去執(zhí)行規(guī)定、維護(hù)制度，約束不良行為，同時(shí)也充分發(fā)揮班級群眾的輿論導(dǎo)向作用。
3.就個(gè)人自律層面，注重學(xué)生自我教育。
若學(xué)生一違反要求，立竿見影就處罰，則喪失了學(xué)生最佳的自我教育和反省時(shí)機(jī)，使其很被動(dòng)，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。給學(xué)生留有一個(gè)“冷處理”的余地，讓他們有機(jī)會有空間去反思自己的言行是否到達(dá)了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。
六、結(jié)語。
立德樹人，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提升是校園教育的主要任務(wù)。文明禮儀教育不僅僅未來公民就應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和準(zhǔn)則，更是校園教育的重要組成部分。我們應(yīng)遵循“從小學(xué)生抓起”、“從小事情做起”的原則，透過學(xué)科滲透、活動(dòng)體驗(yàn)、文化濡染、紀(jì)律約束、家校共育等途徑，不斷提高文明禮儀教育的針對性、實(shí)效性，為學(xué)生人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十三
1、評語：論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，有一定的參考價(jià)值，不失為一篇好文章。
2、該同學(xué)自攻讀碩士以來，政治上積極要求上進(jìn)，并能在各方面嚴(yán)格要求自己。他尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，同學(xué)關(guān)系融洽，并能樂于助人。他學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)目的明確，勤奮、認(rèn)真、刻苦，求學(xué)與做人能齊頭并進(jìn)，思想品德、學(xué)習(xí)成績均優(yōu)良，并較好地完成了其碩士學(xué)位論文課題的研究，反映出該同學(xué)具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識和比較系統(tǒng)深入的專業(yè)知識。在學(xué)習(xí)之余，他能積極組織并參加學(xué)校及班級的各項(xiàng)活動(dòng)，有良好的組織紀(jì)律觀念、組織能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。與此同時(shí)，他還積極參與了助教、助研等活動(dòng)，既鍛煉了自己的實(shí)踐能力，又為學(xué)院的教學(xué)與科研工作作出了積極貢獻(xiàn)。
3、論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點(diǎn)正確，材料比較充實(shí)，敘述層次分明，有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對音樂教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
4、本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。在為期三個(gè)月的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，該同學(xué)能在老師的嚴(yán)格要求下順利完成整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作和論文的撰寫。程序能正確的運(yùn)行，界面安排合理，論文符合要求。在整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)也比較認(rèn)真，時(shí)間安排也很合理，能按時(shí)到實(shí)驗(yàn)室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個(gè)階段完成相應(yīng)的任務(wù)，還能主動(dòng)加班，做到時(shí)間上前緊后松。當(dāng)然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。例如，知識面不夠廣，處理問題和運(yùn)用知識的能力還有待提高，不能積極主動(dòng)的和老師交流工作的進(jìn)程。希望該同學(xué)在以后的工作或?qū)W習(xí)中注意這些問題，爭取更大的提高和進(jìn)步。
5、本文研究了會計(jì)信息失真，對處理會計(jì)信息失真有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴(yán)謹(jǐn)，分析合理，結(jié)果于實(shí)際應(yīng)用性較強(qiáng)。論文寫作規(guī)范，語句通順，達(dá)到了學(xué)校對學(xué)位論文的各種要求。評語：論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結(jié)構(gòu)完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細(xì)外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴(yán)重的語法或拼寫錯(cuò)誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個(gè)人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關(guān)的資料，如何通過分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫作應(yīng)達(dá)到的目的，而恰恰在這一點(diǎn)上，作者下了苦功夫。
6、及格：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差，不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強(qiáng)。文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點(diǎn)不夠突出，邏輯性較差，沒有個(gè)人見解。文題有偏差，論點(diǎn)不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。語言表達(dá)較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時(shí)效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。
7、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(較大的實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力強(qiáng)，能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識能力強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，有一定的個(gè)人見解。文題完全相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。語言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);沒有抄襲現(xiàn)象。
8、良：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有難度，工作量較大。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng)，能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識能力較強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，但缺乏個(gè)人見解。文題相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。語言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
9、中：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識能力一般。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中郵一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見解。文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。語言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
10、作者在界定視覺文化概念的基礎(chǔ)上，探討了教育技術(shù)與視覺文化的關(guān)系。并在此基礎(chǔ)上，從教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體課件、教學(xué)軟件開發(fā)中三個(gè)方面探討了視覺文化的具體體現(xiàn)。文章結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，觀點(diǎn)明確，視角新穎。本文在視覺文化在教育技術(shù)體現(xiàn)時(shí)，多媒體課件和教學(xué)軟件開發(fā)可合并，然后再加上視覺文化在網(wǎng)站建設(shè)方面、視頻制作方面的體現(xiàn)，文章會更加豐滿完善。
11、評語：本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對德育教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十四
對外開放的國策打破了長期封閉的環(huán)境，使得人們深刻地意識到坐井觀天已難以適應(yīng)形勢，唯有從井底跳出，走向社會，走向世界，方是當(dāng)代職場應(yīng)有的意識。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范，這些規(guī)范就是社交禮儀。
禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會，走向世界，能夠更好地樹立起自身的形象，在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時(shí)更帶來了激烈的市場競爭，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復(fù)返淺論職場禮儀的意義淺論職場禮儀的意義。
這對于企業(yè)和服務(wù)行業(yè)而言，就更需要積極的適應(yīng)這種由“賣方市場”向“買方市場”的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實(shí)施、操作的，這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場上立穩(wěn)腳跟。
比如說一個(gè)供銷員上門推銷產(chǎn)品時(shí)，如事先不敲門徑直而入，那是不禮貌的，甚至?xí)蝗苏`解。所謂“禮多人不怪”，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)交禮儀的知識，幫助自己順利走向市場、立足市場，作為明天的建設(shè)者和接班人，職場理應(yīng)在此方面走在前列。
這種現(xiàn)在信息社會的人際溝通的變化，給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求，在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮有節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，就必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀。而從某種意義上說，交際實(shí)質(zhì)上就是一種信息交流，而信息乃是現(xiàn)代社會中最為寶貴的資源淺論職場禮儀的意義商務(wù)禮儀。由此可見，具有較強(qiáng)的交際能力，是現(xiàn)代人立足于社會并求得發(fā)展的重要條件。
黨和國家號召每個(gè)職場均應(yīng)爭做“四有”新人，即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。要爭做“四有”新人，那么學(xué)會必要的禮儀知識也是其中一個(gè)方面，我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因?yàn)樗麄兏哐诺臍赓|(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。
2.在職場中，不可不知的職場禮儀是什么？
3.職場中化妝禮儀。
4.在職場中要注意什么。
6.職場禮儀的作用。
8.職場中個(gè)人禮儀的要求。
9.在職研究生的作用。
10.簡述興趣在職業(yè)活動(dòng)中的作用？
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十五
校園對于中學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)的重視明顯不足，并且存在很大的問題。目前，一些校園沒有開設(shè)相應(yīng)的文明禮儀教育課程，對于學(xué)生的全面發(fā)展重視和關(guān)注不足，一些家長和校園仍然過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對于學(xué)生的文明禮儀等方面的教育缺乏重視，甚至有些校園只注重學(xué)生的成績，關(guān)注學(xué)生所掌握的專業(yè)知識，對于學(xué)生的日常文明禮儀教育缺乏足夠重視。在家庭教育過程中，一些父母過于溺愛孩子，很容易導(dǎo)致孩子構(gòu)成傲慢、盛氣凌人和唯我獨(dú)尊的性格，不能善待他人和尊重他人，在必須程度上阻礙了學(xué)生文明禮儀的發(fā)展。
中學(xué)階段是人生的重要階段，也是在中學(xué)生中開展文明禮儀文化教育的關(guān)鍵時(shí)期。結(jié)合中學(xué)生開展文明禮儀教育的現(xiàn)狀，為了促進(jìn)中學(xué)生文明禮儀教育實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，對于中學(xué)生文明禮儀教育而言，推薦采取以下措施推進(jìn)文明禮儀教育的開展。
堂，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的日常生活相結(jié)合。
的定量評估體系。堅(jiān)持文明禮儀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，校園環(huán)境是文明禮儀教育的基本途徑，開展各種主題教育，比如舉行升旗儀式，主題班會和國家節(jié)日和重要紀(jì)念日等，組織學(xué)生參加朗誦、演講、參觀、訪問等文明禮儀教育活動(dòng)。培養(yǎng)健康的文明道德情感，強(qiáng)化中學(xué)生的道德意識和自我控制潛力，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展完善獨(dú)立人格，構(gòu)成良好的個(gè)性。
（三）加強(qiáng)家庭教育、校園教育和社會教育的有機(jī)融合。
鼓勵(lì)學(xué)生走出家庭，實(shí)踐禮儀行為，做文明禮儀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。
三、結(jié)語。
文明禮儀是一個(gè)人的外在表現(xiàn)形式，中學(xué)生是中華傳統(tǒng)美德的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，是新時(shí)期社會道德的思考踐行者。中學(xué)階段是一個(gè)人道德素質(zhì)觀與世界觀逐漸構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，也是進(jìn)行思想道德教育的最佳時(shí)間。開展文明禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)成良好的社會道德，為他們的未來發(fā)展打下良好的文明禮儀基礎(chǔ)。加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育，需要教會中學(xué)生基本的禮儀知識，養(yǎng)成與人交流溝通的習(xí)慣，加深對人性的理解。文明禮儀教育對中學(xué)生構(gòu)成健全的人格起著重要的作用。它不僅僅是個(gè)人的道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而且是提高全民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，對于推動(dòng)社會主義精神文明建設(shè)起到重要作用。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十六
作為一名初中班主任及語文教師，深感教育一群正值青春期的未成年人絕非易事。事實(shí)上它可能是一件讓你投入越多越深越是悲喜交加、五味雜陳、迷惘困惑的事。面對學(xué)生在青春期荷爾蒙操控下無規(guī)律可循的情緒表現(xiàn)，老師該如何處理突發(fā)事件，保持融洽的師生關(guān)系，進(jìn)行有效的溝通，提高課堂的效率呢，這成了擺在每位老師眼前的課題。
教師的心靈需要保養(yǎng)。
朱向陽主編的《課堂教學(xué)中積極心理學(xué)的應(yīng)用》一書，為我們打開了一扇窗，展示了在積極心理學(xué)引導(dǎo)下師生關(guān)系和諧、課堂氛圍融洽的畫卷?？赐甑淖畛醺惺苁牵鹤约浩綍r(shí)上課也在不自覺的使用積極心理學(xué)的很多技術(shù)，所以其中的案例并不覺得非常新鮮；但同時(shí)，自己做的還很欠缺，對待學(xué)生的叛逆行為顯得比較急躁、焦慮，這個(gè)時(shí)候往往做的越多就錯(cuò)的越多。我意識到：積極心理學(xué)的運(yùn)用需要足夠的理性思考去代替感性評判，教師需要控制好自己的情緒，控制語音語調(diào)、神態(tài)表情、肢體動(dòng)作，注意自己的舉手投足，因?yàn)榻處熢谥v臺上的一切都是放大的，會直接影響學(xué)生的心情和感受。所以教師需要時(shí)時(shí)對自己的心靈進(jìn)行保養(yǎng)，以樂觀、自信、寬容、平靜、微笑的精神風(fēng)貌來面對學(xué)生，這樣才能真正讓自己成為一束溫暖的光源，投射出的每一道眼神都帶有溫度。
說起來容易做起來難，因?yàn)榻處熞彩侨?，也有自己的喜怒哀樂，也會因?yàn)閷W(xué)生的屢教不改而生氣、流淚。作為傳道授業(yè)者的老師遭受不良的情緒侵襲后，保持平靜和微笑是非常困難的，需要?dú)q月洗禮和智慧、經(jīng)驗(yàn)的累積，否則容易陷入情緒泥淖之中。教育家夸美紐斯曾說：“教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，太陽底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職務(wù)更高尚的了?！必?zé)任的重大，讓身為老師的我們不能停止學(xué)習(xí)的步伐，更不能降低對自我的要求。學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的相關(guān)知識就是在保養(yǎng)教師的心靈。
水順其勢成就其昌，海納百川乃成其大。
“積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一的馬丁?賽利格曼曾說：‘當(dāng)你真心愿意去做這件事時(shí)，他就能為你帶來很大的滿足，因?yàn)槟阍跒檫@個(gè)工作的意義而不是為了它所帶來的物質(zhì)報(bào)酬而工作’……倘若我們以積極的心態(tài)從教，學(xué)生以積極的心態(tài)學(xué)習(xí)，我們的課堂就會煥然一新”.很幸運(yùn)，我享受教師的身份，也珍惜參與每個(gè)孩子成長最旺盛的青春期的這個(gè)機(jī)會。既然身為教育者，那我們就要能看得了孩子們的好，更要能容得下孩子們的各種“小問題”.誰的青春就一點(diǎn)問題也沒有呢？沒有年少的輕狂、天馬行空的想象、放蕩不羈的內(nèi)心、玩世不恭的叛逆，都是一群一教就學(xué)，一學(xué)就會的乖寶寶、棒學(xué)生也是不可能的。正如北大教授戴錦華窮盡一生的體驗(yàn)說的那句“人類的悲劇就在于沒有人愿意聽過來人的建議，所以我不建議了”,面對大學(xué)生都能有此感慨，更別說初中生了，所以教師面對“屢教不改”的'學(xué)生，需要的是多一份的耐心去理解去等待，允許他們釋放自己的情緒，接納他們的“小問題”,花期自有期，用心澆灌，總有一天會聽到花開的聲音。反倒是拔苗助長的方式，很可能會引起既傷人又傷己的后果。
親其生，道業(yè)得傳。
“歌德說：‘你按一個(gè)人現(xiàn)在的樣子對待他，他將會保持他現(xiàn)在的樣子，如果你按他可能成為和應(yīng)該成為的那個(gè)人對待他，他將會成為他可能成為和應(yīng)該成為的那個(gè)人’。()有此可見教師對學(xué)生的態(tài)度會直接影響到這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，也直接影響教師對教學(xué)的體驗(yàn)”用微笑的表情、期待的眼神、溫和的語言、飽滿的情緒去感化學(xué)生，學(xué)生自己愿意親近老師。
誠然“嚴(yán)厲”會對課堂的管理效果明顯，但威懾力永遠(yuǎn)贏得不了學(xué)生真正的尊敬，沒有愛的教育是空洞的，是令人害怕和失望的。書中有一段統(tǒng)計(jì)讓我印象深刻，在北京市教科院對北京1239名小學(xué)和初中學(xué)生進(jìn)行的問卷中，調(diào)查結(jié)果顯示絕大多數(shù)的學(xué)生喜歡教師微笑上課，不喜歡教師當(dāng)著眾人怒斥學(xué)生，使課堂氣氛太過壓抑，一天到晚板著臉。
教育要有愛心，青少年人格發(fā)展需要的首要前提是要有獨(dú)立的人格、被人理解和尊重。教師用微笑去接納學(xué)生，這本身就是一種教育的藝術(shù)。
書中還提到“在課堂中，教師對學(xué)生持尊重和支持的態(tài)度，無論學(xué)生在回答問題或進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候，出現(xiàn)怎樣錯(cuò)誤或給出如何不可思議的答案，教師均要對學(xué)生的積極思考予以尊重，并在情感上給予支持，以保護(hù)學(xué)生的自尊心和創(chuàng)新及探究的主動(dòng)性”.只要教師多站在學(xué)生的角度思考，親其生，那么道業(yè)自然得以傳。也就是人們常說的“親其師，信其道”.
綜上，在教育的這條路上，作為教師的我，還有更多的東西需要學(xué)，但我相信：只要我時(shí)時(shí)保養(yǎng)自己的陽光心態(tài)，用大愛的心胸去接納學(xué)生，親近學(xué)生、理解學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、寬容學(xué)生，那么這樣的老師，不管走在哪一方講臺，傳播的都不止是知識，還有陽光。
3月2日18時(shí)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十七
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：“閱讀教學(xué)是學(xué)生學(xué)會和文本對話的過程。即“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師之間的對話過程。”這句話強(qiáng)調(diào)了對話的過程。所以，在學(xué)習(xí)過程中，我們總是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。學(xué)生發(fā)言的人越多，說明課堂的氣氛，也說明學(xué)生都理解的好。
對于這一點(diǎn)我深有感觸。在教學(xué)過程中，我也鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，對于較為好理解的句子，舉手者云云，個(gè)個(gè)躍躍欲試，而且有時(shí)，別人發(fā)言，他卻喊著叫他，學(xué)生善于表現(xiàn)很好，但我深刻地領(lǐng)會了這樣的缺憾。當(dāng)這個(gè)孩子爭著要發(fā)言時(shí)，他是否聽到同學(xué)說什么，同學(xué)是否比他說的全面或比他所說又有不足？他根本不知道。所以看似熱鬧的課堂，我卻深感這樣做的不足。其實(shí)，我們聽到的只不過是不入耳的喧嚷。而且，有些學(xué)生似乎成為一種慣性，“只要發(fā)言就是我表現(xiàn)好?！卑l(fā)言結(jié)束后，如釋重負(fù)，對于別人的發(fā)言充耳不聞。對話就顯得無味，沒有深度，思維變得龜裂而不流暢，不能形成集體的智慧。有些不善于發(fā)言的孩子，都有些麻木，更覺乏味，所以就根本無心聽課，眼神呆滯，要么就各自悄悄在玩。
我發(fā)現(xiàn)很多孩子最大的不足就是沒有學(xué)會傾聽別人的發(fā)言。剛開始，要么人云亦云，要么無動(dòng)于衷，干什么的都有。我從鼓勵(lì)他們個(gè)性化理解開始入手，有一部分學(xué)生已經(jīng)有自己獨(dú)到的見解。我在課堂上，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，我能從他們的表情中讀出他們的內(nèi)心。我常走進(jìn)學(xué)生中間傾聽每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，我不會站在講臺前居高臨下，學(xué)生有一種壓抑感。所以現(xiàn)在發(fā)言的學(xué)生越來越多。而有時(shí)上完課，作業(yè)中出現(xiàn)的課堂上研討的內(nèi)容，有一部分學(xué)生竟然不會做。我反思了上課時(shí)種種課堂表現(xiàn)。這一部分孩子都是不傾聽的孩子。
我看了一名的日本課堂教學(xué)研究學(xué)者所著書靜悄悄的革命中的一段話，這段話說得與我同感?！皟A聽”這一行為，是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話兒不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是人人身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來實(shí)現(xiàn)的行為。我讀完這段話深受啟發(fā)，我醒悟?yàn)槭裁磿幸徊糠趾⒆由险n所學(xué)的他還不會。我的課堂上多了這樣評價(jià)學(xué)生的話“學(xué)會傾聽別人發(fā)言的學(xué)生，才是會學(xué)習(xí)的孩子，聽完別的學(xué)生發(fā)言的人，那是更會學(xué)習(xí)的孩子?！彼袁F(xiàn)在已有一部分學(xué)生善于傾聽別人的發(fā)言。小組匯報(bào)時(shí)，爭著發(fā)言的小組，我會說：“能聽他們小組發(fā)言的再補(bǔ)充的小組成員，那才更有水平！”
我們往往向40分鐘要效率，要質(zhì)量，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，學(xué)生與文本對話的過程，我們是不是更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生傾聽這一學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)？我的回答是肯定的。
[傾聽(教學(xué)反思)]。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十八
語言表達(dá)的適切性，不僅體現(xiàn)于語言的準(zhǔn)確性，而且體現(xiàn)于語言的趣味性和激勵(lì)性。這對于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力具有積極的促進(jìn)作用。如學(xué)生在進(jìn)行中長跑練習(xí)時(shí)，為了避免學(xué)生“怕長不怕短”的心理，我們在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生在長跑的每一個(gè)段落中記住一句自我激勵(lì)的話。如1500m長跑練習(xí)開始時(shí)，讓學(xué)生記住“不到終點(diǎn)非好漢”；在長跑的最后200m時(shí)，記住“學(xué)英雄見行動(dòng)”；在長跑的最后100m時(shí)，“想想烈士手中爆破筒”；在長跑的最后30m時(shí)，“堅(jiān)持到底就是勝利”，以此激勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝自我，堅(jiān)持到底的決心。又如在進(jìn)行體操項(xiàng)目側(cè)手翻教學(xué)中，為了讓學(xué)生掌握并記住側(cè)手翻的動(dòng)作要領(lǐng)，我們把其動(dòng)作要領(lǐng)用形象化的語言傳遞給學(xué)生，即：“全身繃直像扇子，手腳地上一條線”。這種形象化的語言，既便于學(xué)生把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，又便于學(xué)生記憶動(dòng)作的要領(lǐng)，還利于活躍課堂的氣氛?？梢姡Z言表達(dá)的適切性，不僅起到激勵(lì)的作用，而且起到化難為易的教學(xué)效果。
二、語言表達(dá)的激勵(lì)性原則。
賞識，是一種教學(xué)的手段，但不切實(shí)際的“賞識”，效果將會適得其反。因此，我們要用賞識的眼光看待學(xué)生，用激勵(lì)的語言鼓舞學(xué)生，這樣就會使學(xué)生在喪失信心時(shí)樹立自信，在無所作為時(shí)找回自我。由此可見，教學(xué)中教師語言的激勵(lì)性何等重要。當(dāng)學(xué)生完成一個(gè)基本動(dòng)作時(shí)，教師的一個(gè)“好”字表示認(rèn)可；當(dāng)學(xué)生完成一個(gè)高難度動(dòng)作時(shí)，教師的.一個(gè)“好”字當(dāng)表示贊許；當(dāng)學(xué)生從失敗走向成功時(shí)，教師的一個(gè)“好”字表示鼓舞……當(dāng)然，激勵(lì)并非一個(gè)“好”事了結(jié)。更多的是貫穿于教學(xué)的全過程，表揚(yáng)是一種激勵(lì)，鞭策也是一種激勵(lì)。對低年級學(xué)生要重在引導(dǎo)，對高年級學(xué)生要重在點(diǎn)撥；對女生要重在鼓勵(lì)，對男生要重在激勵(lì)；對運(yùn)動(dòng)成績差的學(xué)生要重在鼓舞；對運(yùn)動(dòng)成績出眾的學(xué)生要重在指點(diǎn)。即使對于個(gè)別紀(jì)律較差的學(xué)生也不能橫加指責(zé)，而要讓他在運(yùn)動(dòng)中學(xué)會展示自我，找回自尊。與此同時(shí)，教師既要即時(shí)捕捉其閃光點(diǎn)，又要客觀地指出不足，從而達(dá)到化消極因素為積極因素的目的。
三、語言表達(dá)的時(shí)空性原則。
以練為主是體育課的基本特點(diǎn)，因此，教師既不能言語過多也不能光練不講。什么時(shí)間講，什么環(huán)節(jié)講，教師在備課時(shí)務(wù)必斟酌損益。這就是表達(dá)的時(shí)空性原則。如本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目的要在開始時(shí)講，一節(jié)課的小結(jié)應(yīng)放在結(jié)束時(shí)講；如何突破教學(xué)的難點(diǎn)，要針對具體的教學(xué)環(huán)節(jié)講；教師的示范要領(lǐng)，要在示范的過程中講（高器械上的動(dòng)作除外）；關(guān)于安全的注意事項(xiàng)，要在學(xué)生練習(xí)前講；對于學(xué)生練習(xí)中存在的共性問題，要在臨時(shí)集合時(shí)講，對于學(xué)生練習(xí)中個(gè)別的問題，要在個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)講……總之，教師要根據(jù)教學(xué)的進(jìn)展和需要，從教學(xué)的效果出發(fā)，把握時(shí)空特點(diǎn)，當(dāng)講則講，當(dāng)簡則簡。只有這樣，教師的語言表達(dá)才會產(chǎn)生顯著的教學(xué)效果。綜上所述，教師在體育課上的語言表達(dá)有其學(xué)科的特點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)時(shí)要努力做到指向明確而集中，語言精要而易懂，效果立竿而見影。只有如此，體育教師的語言表達(dá)才會產(chǎn)生正面的教學(xué)效應(yīng)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十九
筆跡心理學(xué)，是應(yīng)用心理學(xué)的一種，以筆跡為研究對象，根據(jù)筆跡特征與書寫者的內(nèi)在素質(zhì)相對應(yīng)的原理，推測書寫者的各種個(gè)性特質(zhì)。筆跡心理學(xué)的實(shí)用性很強(qiáng)，可以經(jīng)常不斷地根據(jù)他人的筆跡推測其性格、品質(zhì)、思想觀念、潛意識、情感、情緒、能力、適宜職業(yè)等等，具有很高的準(zhǔn)確性。
二、應(yīng)用原理。
實(shí)際表明，在現(xiàn)場面試的招聘過程中，應(yīng)聘者可能對一些個(gè)人信息會進(jìn)行隱瞞或者對一些信息進(jìn)行夸張，這不利于真正地考評個(gè)體的心理狀態(tài)和未來潛力如何，所以有必要借用一些面試者不可能主觀操作避免的工具來進(jìn)行測評。寫字從另一個(gè)角度來講就是在寫內(nèi)心的心理狀態(tài)，可以將書寫者的性格特征表現(xiàn)在字里行間，包括字的大小，潦草程度，字的形狀等等都可以表達(dá)書寫者的內(nèi)心或性格特點(diǎn)，這種表現(xiàn)是潛意識的，書寫者本身很難去完全進(jìn)行有意化，所以能較真實(shí)地進(jìn)行測評。
（一）從筆跡中分析出書寫者的內(nèi)在個(gè)性特征。
1、字體形狀里看人的個(gè)性。
字體形狀是字體特有的外觀風(fēng)貌。字體形狀反映的是書寫者個(gè)性化的程度、處理事務(wù)的方式和總體文化水平等。如“正方形”追求穩(wěn)妥、“連筆型”思維靈活。
2、字體結(jié)構(gòu)看人格。
字體結(jié)構(gòu)主要是指字體的間架結(jié)構(gòu)。反映書寫者思維及行動(dòng)的控制程度，與書寫者的年齡、文化程度、社會文化層次有關(guān)。字體的結(jié)構(gòu)包括結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)松散、結(jié)構(gòu)疏朗、梯形和倒梯形等。如：筆跡的特征是筆畫齊全，結(jié)構(gòu)安排得當(dāng)，上、中、下三部分比例協(xié)調(diào)、勻稱，則書寫者嚴(yán)謹(jǐn)，思慮周全，有一定協(xié)調(diào)組織能力。
3、書寫速度看反應(yīng)能力。
速度指運(yùn)筆的快慢，反映書寫者反應(yīng)能力與理解能力的快與慢。一般來講，書寫速度快的，思維的反應(yīng)與理解也迅速；反之，書寫速度慢的，理解與反應(yīng)也慢。
4、書寫筆壓，看意志。
般不受他人影響。但同時(shí)這種書寫者具有倔強(qiáng)、固執(zhí)、冷漠、不順從、缺乏可塑性、易怒、暴躁、剛愎自用的特點(diǎn)。
5、字體大小的特點(diǎn)：
（1）字體大表示執(zhí)筆者有很強(qiáng)的自信心，做事積極，個(gè)性剛強(qiáng)，做事有大刀闊斧之風(fēng)。過大說明思考問題不夠縝密，舉止浮躁，虛榮心重，喜歡冒險(xiǎn)。
（2）字體小表示執(zhí)筆者做事十分謹(jǐn)慎，思考精細(xì)，注意力、觀察力和忍耐力俱佳，但過小則說明其人的器量狹小，自私，吝嗇成性，貪圖小利。
（3）字體適中表示執(zhí)筆者的適應(yīng)能力很強(qiáng)，做事有節(jié)制，遇事能隨機(jī)應(yīng)變，舉止有度，但做事容易反悔，有時(shí)會自相矛盾。
如某單位需要招聘一位有宏觀把握能力、有魄力、有開創(chuàng)能力的人做某部門的負(fù)責(zé)人，筆跡分析將針對上述要求作出鑒定，并根據(jù)其他素質(zhì)，作出候選人是否符合此職位的建議。在設(shè)定好相應(yīng)的分析內(nèi)容后，可利用特征法、測量法、直覺感知法等方法，對各項(xiàng)分析指標(biāo)進(jìn)行評定。特征法是最為常用的方法之一，它由：1.書面整潔情況；2.字體大小情況；3.字體結(jié)構(gòu)情況；4.筆劃輕重情況；5.書寫速度情況；6.字體平直情況；7.通篇布局情況。通過這七個(gè)方面的全面審視，來推斷人的性格特點(diǎn)和與之相適應(yīng)的工作性質(zhì)。舉例說明如下：
如果字大而有力，四平八穩(wěn)，說明自信心很強(qiáng)、喜歡冒險(xiǎn)、做事積極、冷靜果斷、很有開拓能力，工作作風(fēng)是果斷和具有全局觀。書寫者可以做一些富有挑戰(zhàn)性的工作，如經(jīng)商、做部門負(fù)責(zé)人或獨(dú)當(dāng)一面的工作。如果字小而有力，字體工整而不潦草，那么表明書寫者有著較強(qiáng)的專注力和觀察力，思路清晰，看問題比較透徹，工作有耐心并注重效率?？梢試L試會計(jì)、統(tǒng)計(jì)、幼兒園老師、護(hù)士以及其他需要耐心和專注方面能力的工作。
如果字體筆畫開張，末筆向外，筆勢靈活，圓角較多，字里行間透露出一種靈氣，那么，書寫者的性格是外向的，活潑、開朗、喜歡交際、為人隨和，討人喜歡。他可以嘗試公關(guān)、推銷、售貨員、營業(yè)員、導(dǎo)游等經(jīng)常與人打交道的外交性較強(qiáng)的工作。
三、應(yīng)用案例。
有關(guān)筆跡分析的報(bào)道開始出現(xiàn)在我國的報(bào)刊雜志，還是在20世紀(jì)80年代以后。，國家人事部與人才研究所正式成立，將“筆跡分析技術(shù)在人才招聘中的應(yīng)用與研究”正式作為科研課題進(jìn)行研究與開發(fā)。之后，一套建立在歐洲理論基礎(chǔ)上并與中國實(shí)踐相結(jié)合的筆跡分析技術(shù)，被廣泛應(yīng)用于機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的人才招聘和人才選拔中。[5]6月下旬，北京某國家機(jī)關(guān)進(jìn)行了人才選拔測試，候主測試的排名上有顛倒現(xiàn)象。相關(guān)人員用筆跡分析對進(jìn)取心和工作積極性進(jìn)行了輔助分析，認(rèn)為之所以出現(xiàn)兩名候選人排名顛倒的情況，是因?yàn)槠渲幸晃缓蜻x人的能力潛力很好，但由于缺乏進(jìn)取心和工作積極性而導(dǎo)致其成績不理想，而另一位候選人雖然能力潛力一般卻因?yàn)閺?qiáng)烈的進(jìn)取心和積極的工作態(tài)度，使個(gè)人的能力得到了很好的發(fā)揮。
四、總論。
雖然，筆跡心理學(xué)用在企業(yè)招聘中有很大的優(yōu)勢和發(fā)展前景，但這種方法并不受人重視，分析實(shí)際操作難度很高，對企業(yè)hr要求較高，需要具有專業(yè)的筆跡分析知識，而且從事這方面的人員比較少，制約了筆跡心理學(xué)分析在招聘中的規(guī)?；l(fā)展。與此同時(shí)，筆跡分析在國內(nèi)的知名度也較低。但是，筆者認(rèn)為用筆跡分析作為一項(xiàng)招聘技術(shù)可以大大地提高人力資源管理效率，筆跡心理學(xué)也將越來越得到社會的重視，在人才招聘過程中將起著越來越重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]王麗.筆跡分析在人力資源管理中的應(yīng)用研究綜述[j].心理技術(shù)與應(yīng)用，，（10）.
[2]曾朝霞.筆跡分析在企業(yè)招聘中的應(yīng)用[j].經(jīng)濟(jì)視角，，（4）.
[3]趙娜，李永鑫.人才測評中的筆跡分析技術(shù)[j].開發(fā)技術(shù)，37-4.0.
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