總結(jié)是思維的碰撞，是經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。需要充分了解總結(jié)的要求和目的，才能寫出令人滿意的總結(jié)。以下是一些總結(jié)的典型例子，供大家參考和學(xué)習(xí)。
大學(xué)美育論文篇一
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術(shù)不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動(dòng)作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語(yǔ)言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術(shù)具備一定的審美價(jià)值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術(shù)美感，幫助人們體悟內(nèi)在的藝術(shù)魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學(xué)生肢體動(dòng)作的表達(dá)，達(dá)到強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)動(dòng)律感的教學(xué)目的。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓(xùn)練，形體訓(xùn)練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關(guān)系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動(dòng)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強(qiáng)健身體的同時(shí)，能夠激發(fā)舞者的藝術(shù)創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時(shí)激發(fā)自身的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動(dòng)作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，需要肢體動(dòng)作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學(xué)生通過對(duì)動(dòng)作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個(gè)大腦思維得到訓(xùn)練。同時(shí)，舞蹈能夠觸發(fā)學(xué)生的想象空間，舞蹈的本質(zhì)就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動(dòng)，并且要用舞蹈這一藝術(shù)形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會(huì)化功能。
舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì)，有助于大學(xué)生心理承受能力的提升。良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境能夠幫助大學(xué)生提升自信度，學(xué)生在表演時(shí)如果得到他人的認(rèn)可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學(xué)生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學(xué)生盡早地意識(shí)到自己的社會(huì)角色，這無(wú)疑是有助于大學(xué)生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學(xué)生社會(huì)角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學(xué)生社會(huì)角色轉(zhuǎn)化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊(yùn)藏著人類最本質(zhì)的對(duì)真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學(xué)生的思維范式、道德追求、價(jià)值觀的同時(shí)也陶冶著學(xué)生的情操。舞蹈的審美活動(dòng)在不知不覺中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，并且無(wú)形中引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入更加高尚的審美境界，從而完成對(duì)人的品格的塑造。對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學(xué)生品格的塑造。學(xué)生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化階段，學(xué)生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵(lì)自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來(lái)對(duì)自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)生獲得內(nèi)心深處的愉悅，陶冶學(xué)生的情操。在舞蹈訓(xùn)練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風(fēng)格以及動(dòng)作樣式相匹配的音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受樂曲與動(dòng)作相配合的美感，從而讓學(xué)生有意識(shí)的領(lǐng)悟無(wú)論在舞蹈訓(xùn)練還是表演中，某個(gè)舞蹈動(dòng)作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對(duì)曲目的曲風(fēng)、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學(xué)實(shí)踐證明，與動(dòng)作組合相統(tǒng)一的風(fēng)格音樂能充分抒發(fā)與之相應(yīng)的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動(dòng)學(xué)生的感情。
三、審美教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學(xué)生的文化知識(shí)。
舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動(dòng)作與內(nèi)涵緊密結(jié)合的藝術(shù)。在舞蹈教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生講授基本的動(dòng)作要領(lǐng)、技巧，還要引導(dǎo)學(xué)生體悟每個(gè)動(dòng)作，體會(huì)動(dòng)作原始發(fā)生的初源，體會(huì)舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動(dòng)作以生命和靈性。審美教育不是簡(jiǎn)單的教師教授知識(shí)、指導(dǎo)動(dòng)作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動(dòng)和思想指南，指引學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識(shí)，武裝并充實(shí)自己，在認(rèn)識(shí)問題、解決問題的過程中令自己的知識(shí)更加飽滿。同時(shí)，基于一定審美基礎(chǔ)上的探索也會(huì)增加學(xué)生對(duì)自己人生坐標(biāo)的拷問，在關(guān)照客觀事物的同時(shí)，將思索的重心轉(zhuǎn)向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對(duì)這些問題的回答和解決又需要學(xué)生進(jìn)一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學(xué)生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它將多門學(xué)科融合在一起，是一個(gè)民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強(qiáng)調(diào)在日常教學(xué)中要促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學(xué)正是開展美育教學(xué)的很好途徑。以審美教育為基礎(chǔ)的舞蹈教學(xué)作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術(shù)的審美過程是以舞蹈動(dòng)作為媒介展開的，通過對(duì)這個(gè)媒介的審視和細(xì)讀，會(huì)喚起學(xué)生更多的藝術(shù)靈感，使學(xué)生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識(shí)來(lái)回應(yīng)自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進(jìn)而獲取關(guān)于審美的獨(dú)特領(lǐng)悟，提高審美能力。舞蹈教學(xué)中開展的審美教育不僅僅是簡(jiǎn)單地增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、擴(kuò)大學(xué)生視野，更重要的是促進(jìn)學(xué)生建立自己的審美價(jià)值觀，提升學(xué)生的審美能力，使舞蹈教學(xué)的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學(xué)生尋找屬于自己的審美體驗(yàn)，在這種新的認(rèn)識(shí)中重新審視自己，提升自己的生命體驗(yàn)和境界，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
大學(xué)美育論文篇二
美育課程作為大學(xué)教學(xué)體系中的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。在我參加大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從美育課程的意義、課程內(nèi)容與形式、學(xué)習(xí)方法和收獲等方面進(jìn)行探討。
首先，美育課程對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。作為一種對(duì)思維的訓(xùn)練，美育課程可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。美育課程不僅僅是一門審美的學(xué)問，更是一種獨(dú)特的生活態(tài)度和人生觀。通過學(xué)習(xí)美育課程，我認(rèn)識(shí)到美不僅存在于藝術(shù)作品中，更存在于日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)之間。因此，它使我對(duì)社會(huì)、對(duì)世界、對(duì)人生產(chǎn)生了更加深刻的思考。
其次，美育課程的內(nèi)容與形式多樣，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和趣味性。美育課程內(nèi)容廣泛，涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各個(gè)方面的藝術(shù)形式。而且，美育課程不僅注重理論的傳授，更重視實(shí)踐的操作。通過課堂上的動(dòng)手實(shí)踐和實(shí)地考察，我們能夠更好地理解和感受藝術(shù)形式的魅力。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，我們除了學(xué)習(xí)基本的繪畫技巧外，還要參觀畫廊和美術(shù)館，欣賞名家的作品，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作方法和思維方式。這樣的學(xué)習(xí)方式使我們更能將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提高自己的藝術(shù)水平。
第三，學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)美育課程的成效起著重要的作用。在學(xué)習(xí)美育課程時(shí)，我們不僅要進(jìn)行理性思考，更要進(jìn)行感性體驗(yàn)。美育課程注重學(xué)生的主體性和參與度，要求學(xué)生在課程中積極發(fā)表意見和表達(dá)自己的感受。我通過與老師和同學(xué)的互動(dòng)交流，學(xué)會(huì)了傾聽和發(fā)表自己的見解，提高了自己的表達(dá)能力和思維能力。同時(shí)，我也深感自己在課堂上的表現(xiàn)與課后的復(fù)習(xí)緊密相關(guān)。因此，我形成了及時(shí)復(fù)習(xí)和總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了對(duì)于美育知識(shí)的掌握和理解。
最后，美育課程給我?guī)?lái)了很多收獲。首先，通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅提高了自己的審美能力，更豐富了自己的文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)繪畫、音樂等藝術(shù)形式讓我對(duì)于不同的藝術(shù)流派和作品有了更深入的了解和鑒賞能力。其次，美育課程讓我感受到了藝術(shù)的力量。藝術(shù)不僅可以審美愉悅，更能打動(dòng)人心，引發(fā)有價(jià)值的思考。學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我體會(huì)到了創(chuàng)造者的智慧和藝術(shù)家的情感，這種體驗(yàn)對(duì)于我的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇具有重要影響。最后，美育課程讓我明白了美的力量和意義所在。美是一種超越時(shí)間和空間的力量，它能夠激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，給人們帶來(lái)積極的影響和啟示。
總之，大學(xué)美育課程是一門具有重要意義的課程。通過美育課的學(xué)習(xí)，我們能夠開拓視野、提高審美能力、豐富文化修養(yǎng)，從而更好地理解和欣賞藝術(shù)的魅力。通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅獲得了專業(yè)知識(shí)和技能，更深感到藝術(shù)給予我無(wú)盡的驚喜和啟迪。希望未來(lái)的大學(xué)生們都能夠充分利用美育課程的機(jī)會(huì)，用心去感受、思考和創(chuàng)造美，并從中收獲美好的人生體驗(yàn)。
大學(xué)美育論文篇三
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學(xué)舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來(lái)看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達(dá)方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場(chǎng)景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對(duì)舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)舞蹈美育教育的過程中，許多教學(xué)內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費(fèi)大量的功夫在訓(xùn)練學(xué)生的形體上，對(duì)于情感融入以及內(nèi)容表達(dá)方面，卻沒有對(duì)學(xué)生灌輸一些重要的知識(shí)，沒有進(jìn)行一些有效的訓(xùn)練，這也是導(dǎo)致現(xiàn)下人們盲目認(rèn)為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學(xué)生又會(huì)受到反作用力，在大家都認(rèn)為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，長(zhǎng)此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進(jìn)化為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對(duì)這一現(xiàn)狀，今后大學(xué)舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學(xué)舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學(xué)生的`舞蹈美育教學(xué)，幫助學(xué)生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學(xué)案例，簡(jiǎn)要的談?wù)勛约旱目捶ā，F(xiàn)下人們對(duì)舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時(shí)代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對(duì)大學(xué)生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美理念的過程中，首先應(yīng)讓學(xué)生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學(xué)生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來(lái)，學(xué)生自然而然就可以形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦學(xué)生明白了這樣一個(gè)道理，在其今后進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，他們自然會(huì)從不同的角度對(duì)舞蹈進(jìn)行不同的評(píng)判，形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。除了讓學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學(xué)的過程中，如果想要達(dá)到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)，在學(xué)生基本功已經(jīng)比較扎實(shí)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的合理表達(dá)以及闡述，即通過舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動(dòng)作將這種情感傳遞給觀眾。要達(dá)到這種水平，教師在進(jìn)行舞蹈美育教育的過程中，首先應(yīng)對(duì)音樂故事的內(nèi)涵進(jìn)行仔細(xì)的講解，讓學(xué)生站在主人公的角度去體會(huì)作者的情感。
歸根結(jié)底，實(shí)際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學(xué)生舞蹈審美理念的形成，實(shí)際上多半會(huì)受到導(dǎo)師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時(shí)也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對(duì)舞蹈的審美理念來(lái)看，與舞蹈的本質(zhì)實(shí)際上是相違背的。大學(xué)生對(duì)舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡(jiǎn)單認(rèn)為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會(huì)滯礙舞蹈的發(fā)展，同時(shí)還會(huì)從很大程度上阻礙當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們?cè)陂_展舞蹈美育教育的過程中，應(yīng)提高對(duì)舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進(jìn)舞蹈這一藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
大學(xué)美育論文篇四
美學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐、創(chuàng)造美實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)人類、個(gè)體的歷時(shí)性、共時(shí)性審美、創(chuàng)造美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。它對(duì)于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對(duì)于開展美育，促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性，具有重要的實(shí)踐意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無(wú)處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時(shí)，她會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時(shí)，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會(huì)美，自然美，形體美，音樂美，自然美。美，可以美得驚天動(dòng)地同時(shí)也可以美的無(wú)聲無(wú)息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來(lái)我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時(shí)拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨(dú)自一個(gè)人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來(lái)的微風(fēng)，溫潤(rùn)二舒適，這時(shí)候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺到了一種莫名的舒適和平靜，覺得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來(lái)了這張照片。乍一看到這張照片可能會(huì)覺得這張照片時(shí)候會(huì)覺得根本沒什么美的，甚至根本就是有點(diǎn)難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的搭配在一起，幾乎沒有任何美感可言。但是，如果身處其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個(gè)繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時(shí)間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時(shí)候，享受著迎面吹過來(lái)的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺到了舒適放松，這一刻突然覺得這個(gè)場(chǎng)景很美?？菰镏械囊稽c(diǎn)的意外就是美，忙碌中的一點(diǎn)舒適就是美，萬(wàn)千從中一點(diǎn)紅就是美，世俗的生活中真實(shí)就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實(shí)用、功利中衍化出來(lái)的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過教員對(duì)什么是美、自然美，音樂美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時(shí)還提高了我對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時(shí)也能使我的精神境界達(dá)到一個(gè)更高的水平。
對(duì)于美的感受最直接的是情感的觸動(dòng)。情感體驗(yàn)說美感始終是動(dòng)情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無(wú)意識(shí)的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。開始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒什么意義，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會(huì)科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)和技能，幾乎沒有接受過系統(tǒng)文史哲知識(shí)的熏陶，更沒有接受過文學(xué)、美術(shù)與音樂的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個(gè)概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個(gè)良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識(shí)教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無(wú)疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動(dòng)雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因?yàn)槊赖氖澜绮⒉皇枪皆砜梢哉撟C的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動(dòng)也最不容易觸動(dòng)的就是情感。懂得美，認(rèn)識(shí)美，那么你的生活中就從來(lái)不缺少感動(dòng)，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
大學(xué)美育論文篇五
摘要：
關(guān)鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來(lái)說，我們可以從三個(gè)方面來(lái)具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來(lái)感動(dòng)人的教育。一方面，美育始終不會(huì)脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點(diǎn)是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對(duì)人的全面塑造，這也就是強(qiáng)調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對(duì)于大學(xué)生們而言，我么即將走入社會(huì)，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國(guó)的大好河山，隨手拿來(lái)的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡(jiǎn)單的油畫，一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇。.。.。.在這大千世界，無(wú)時(shí)無(wú)處不在上演著美的篇章。而在時(shí)間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進(jìn)行。另外，美育是會(huì)隨著教育者的個(gè)體差異以及個(gè)體所處的時(shí)間段以及所處的地點(diǎn)而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來(lái)說，有人感受到的時(shí)愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當(dāng)你開心時(shí)，你會(huì)更多感受其中快樂的橋段，當(dāng)你悲傷時(shí)，你對(duì)其中痛苦的橋段會(huì)更有感觸。
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感當(dāng)中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強(qiáng)的趣味性，因?yàn)槊烙^程不是嚴(yán)肅的，而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢(mèng)游仙境，影片當(dāng)中的各種各樣的精美絕倫的場(chǎng)景，無(wú)疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳飩儎t體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學(xué)美育在通過感性關(guān)注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來(lái)完善我們大學(xué)生們的心理結(jié)構(gòu)，通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越，通過人文關(guān)懷來(lái)發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能夠提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。相對(duì)于其他形式的教育，它更加注重人的價(jià)值觀念，人格境界，精神個(gè)性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來(lái)探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
我國(guó)大學(xué)美育的現(xiàn)狀盡管我們的國(guó)家近十年來(lái)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學(xué)的教育上，實(shí)際上并沒有什么實(shí)質(zhì)性的改革發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)里的就是一個(gè)很好的例子。眾多的學(xué)者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)，特點(diǎn)，功能，課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究時(shí)必須要注意與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題，大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題，大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題，大學(xué)美育的模式與方法問題，大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題，大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問題等等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對(duì)象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果，方法時(shí)理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思我國(guó)近十年來(lái)的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性的研究則相對(duì)缺乏，理論研究，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺，研究的方法的相對(duì)陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的更加深入與有效的開展。
當(dāng)然，大學(xué)美育的教學(xué)是老師和學(xué)生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯是過于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p這些東西的時(shí)候，自己來(lái)體會(huì)其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個(gè)過程過于重視教師在教與被教當(dāng)中的能動(dòng)性，從而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受與生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育的研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學(xué)美育的整體性研究。大學(xué)美育研究的整體性，首先指的是必須把大學(xué)美育放在大學(xué)教育整體層面上進(jìn)行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學(xué)習(xí)，將其作為整個(gè)大學(xué)教育體系中的一個(gè)不可或缺的組成部分。我們需要知道大學(xué)美育與大學(xué)德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實(shí)現(xiàn)大學(xué)各類教育的緊密結(jié)合，促進(jìn)善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)的達(dá)成究竟有何價(jià)值，對(duì)大學(xué)生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學(xué)美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點(diǎn)，我們必須從大學(xué)美育課程體系的整體構(gòu)建，大學(xué)審美環(huán)境的整體營(yíng)造，大學(xué)審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學(xué)生審美文化）的整體建設(shè)，大學(xué)美育手段方法的整體運(yùn)用，大學(xué)教職員工的全員參加等諸多方面進(jìn)行研究。最后是指應(yīng)該從學(xué)科的綜合交叉的角度進(jìn)行多學(xué)科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來(lái)的盲點(diǎn)和誤區(qū)，從而有助于大學(xué)美育教育研究的深入進(jìn)行，并在這個(gè)基礎(chǔ)上催生新的大學(xué)美育理論。
最后，我們應(yīng)該注重大學(xué)美育的歷史研究。任何事物都有一個(gè)歷史發(fā)展的過程，大學(xué)美育當(dāng)然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對(duì)象發(fā)展的自然過程，在揭示對(duì)象歷史的基礎(chǔ)上在線對(duì)象的發(fā)展，從大約12世紀(jì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)的建立興盛到今天，大學(xué)已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對(duì)大學(xué)美育這一領(lǐng)域進(jìn)行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價(jià)值的美育思想和理論。如果我們要研究大學(xué)美育，我們就得對(duì)歷史上已有的這些美育思想和理論進(jìn)行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學(xué)美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學(xué)的研究成果。大學(xué)美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，充滿著實(shí)踐智慧。注重大學(xué)美育的實(shí)踐取向研究，首先是由于大學(xué)美育基地的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動(dòng)全局，層層推進(jìn)；其次是由于美育本身就是一個(gè)實(shí)踐過程，通過實(shí)踐和實(shí)踐基地的建設(shè)，解決美育的實(shí)踐疑難和困惑，使師生都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)和探索美育的實(shí)施策略和方法；最后是由于通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學(xué)生得到更多的鍛煉機(jī)會(huì)，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
希望我們的大學(xué)美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無(wú)論是老師還是學(xué)生都能活的美的感受，也會(huì)從中讓自己的靈魂得到升華。
大學(xué)美育論文篇六
隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)教育的目標(biāo)也逐漸從單純的專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)轉(zhuǎn)向全面人才的培養(yǎng)。在這個(gè)背景下，美育課程作為大學(xué)教育的重要組成部分，承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)和審美能力的重要責(zé)任。我作為一名大學(xué)生，有幸參加了美育課程，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得。以下是我對(duì)大學(xué)美育課的一些體會(huì)和心得。
首先，美育課程為我提供了一個(gè)廣闊的藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)。以前，我對(duì)藝術(shù)的了解主要來(lái)自于課本和電子媒體，對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞也僅限于圖文或視頻的方式。然而，在美育課上，我親身體驗(yàn)了音樂、繪畫、舞蹈等多種藝術(shù)形式。通過參與課堂上的藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐，我深刻感受到了藝術(shù)的魅力和情感表達(dá)的力量。這種親身經(jīng)歷讓我對(duì)藝術(shù)的理解更加深入，并拓展了我的審美視野。
其次，美育課程培養(yǎng)了我的綜合能力。在上美育課程的過程中，我需要學(xué)會(huì)觀察、感受藝術(shù)作品，并對(duì)其進(jìn)行批判性思考和表達(dá)。這要求我運(yùn)用和整合自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了我的分析和判斷能力。同時(shí)，在美育課堂上，我還需要積極參與各種藝術(shù)活動(dòng)，與同學(xué)們合作完成一系列的創(chuàng)作實(shí)踐。這鍛煉了我的合作能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓我更好地與他人協(xié)作，共同完成藝術(shù)作品。這些綜合能力在今后的學(xué)習(xí)和工作中將對(duì)我產(chǎn)生積極的影響。
再次，美育課程拓寬了我的視野和思想。藝術(shù)作為一種表達(dá)和交流的方式，既有助于個(gè)人情感的宣泄，又可以促進(jìn)人與人之間的溝通和理解。在美育課上，我接觸到了各種不同的藝術(shù)作品，包括不同文化背景和時(shí)期的作品。通過這些作品的觀賞和探索，我了解到了不同文化之間的差異和相通之處，讓我從一個(gè)新的角度看待世界和人類。此外，美育課程還引導(dǎo)我們進(jìn)行多元化的思考，對(duì)藝術(shù)作品中的主題和意義進(jìn)行深入分析和辯證思考。這種思維方式對(duì)于發(fā)展個(gè)人的思辨能力和批判性思維至關(guān)重要。
最后，美育課程增強(qiáng)了我的審美能力和情感體驗(yàn)。在美育課上，老師會(huì)引導(dǎo)我們觀賞和分析各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品，同時(shí)還會(huì)組織我們進(jìn)行一些觀摩、欣賞和創(chuàng)作活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了更好地欣賞和感受藝術(shù)作品，提高了自己的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感和內(nèi)涵也讓我深受觸動(dòng)。有時(shí)候，一個(gè)音樂作品可以讓我陶醉其中，有時(shí)候，一幅畫作可以在我心靈深處激起共鳴。這些藝術(shù)作品給予了我無(wú)窮的靈感和情感表達(dá)的力量。
總結(jié)起來(lái)，參加大學(xué)美育課程是我大學(xué)生活中一次寶貴的體驗(yàn)。通過美育課程，我不僅拓寬了自己的藝術(shù)視野，培養(yǎng)了自己的綜合能力，還開闊了自己的思想，提升了審美能力。我相信，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我強(qiáng)烈呼吁大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中，要積極參加美育課程，發(fā)現(xiàn)和感受藝術(shù)之美，不僅豐富自己的人生，也為社會(huì)的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
大學(xué)美育論文篇七
摘要：高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，高職院校學(xué)生也是我國(guó)未來(lái)事業(yè)的中間力量。
因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育意義巨大，不僅有助于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們深受美的陶冶，更能夠?yàn)榕囵B(yǎng)全面的高素質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。
故本文旨在通過分析加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的作用意義，著重從方法論的角度入手，尋求加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的方法，以期為高校美育教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵詞：高職院校；美育教育。
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會(huì)主義教育不可缺少的組成部分。
高校作為學(xué)術(shù)界的重要基地，其在美學(xué)界的使命和作用是無(wú)法被取代的。
故此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，不僅僅可以達(dá)到以美熏陶人、以美教育人、以美啟迪人的作用，更能夠發(fā)揮出以美成就人的作用。
進(jìn)而，對(duì)于我國(guó)建造高素質(zhì)人才隊(duì)伍，培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)事業(yè)的中間力量，提高民族素質(zhì)有重要的作用和意義。
筆者通過查閱文獻(xiàn)，閱讀前人著述，加之自我創(chuàng)新習(xí)研心得，認(rèn)為如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重要在如下幾點(diǎn)：
一、營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂。
美育在高職院校往往成為忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環(huán)境比較薄弱。
在談到梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學(xué)大師的時(shí)候，學(xué)生知之甚少。
同樣，在文科高職院校當(dāng)中，只是機(jī)械的以《美學(xué)原理》或《美學(xué)概論》等課程為底本，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的目的，而沒有達(dá)到以美啟迪人的功效。
其實(shí)，高職院校學(xué)生的美育工作在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，生活才是教育的最好老師。
因此，我們談加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重在營(yíng)造美的環(huán)境。
比如我們可以在高職院校學(xué)生當(dāng)中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動(dòng)、美育比賽等。
此外，我們還可以通過文化環(huán)境的改善，真正來(lái)讓這些熱愛美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。
營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂，通過環(huán)境再現(xiàn)美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學(xué)生多方面的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求，更讓他們更加的向往美、熱愛美，從而更好的做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、轉(zhuǎn)變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化。
現(xiàn)階段的高職院校學(xué)生美育教育，多側(cè)重于理論知識(shí)的傳播，使得美育當(dāng)中的一些感性成分降低，逐漸使得學(xué)生對(duì)美育形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美高深莫測(cè)，是一種專業(yè)性強(qiáng)不可觸摸的藝術(shù)形式。
其實(shí)，在高職院校學(xué)生美育教育當(dāng)中，過于強(qiáng)求美育的范疇、命題、體系等，都是對(duì)美的一種割裂。
高職院校學(xué)生美育教育的方式只有轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)門類當(dāng)中尋找美的存在，接受美的陶冶，這樣才會(huì)達(dá)到高職院校學(xué)生美育教育的最佳效果。
這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學(xué)子們懂得了尊老愛幼，懂得了感恩，懂得了奉獻(xiàn)。
可以說，這些形式的美育教育，無(wú)不閃現(xiàn)著人性的火花，構(gòu)筑著高職院校莘莘學(xué)子的精神家園。
所以說，多種多樣的美育形式，能夠使每個(gè)大學(xué)生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺中播撒著當(dāng)代大學(xué)生美的精神種子。
美育教育不是禁錮教育，也不是說教教育。
因此，在高職院校當(dāng)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，必須運(yùn)用多種美育教育形式，從而才能更好地達(dá)到美育教育的目的。
我們都知道，高職院校就像是一個(gè)小社會(huì)，正是多種形式的美育教育，讓成長(zhǎng)在當(dāng)下的大學(xué)生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環(huán)照耀之中，從而將自我錘煉為新時(shí)代有用的人才。
三、重視傳統(tǒng)文化，開設(shè)美育教育選修課。
先進(jìn)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
比如儒家文化，從圣人孔子、孟子到近現(xiàn)代社會(huì)，其思想一直散發(fā)著迷人的光芒，無(wú)論是對(duì)社會(huì)，還是對(duì)于那些高職院校的莘莘學(xué)子們來(lái)說都是意義重大。
我們都知道圣人孔子主張“仁”，“仁”也是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最優(yōu)秀的部分之一。
孔子提倡以溫厚的君子人格來(lái)規(guī)范主體的修養(yǎng)，這樣運(yùn)用到高職文化育人教育中，能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的。人際關(guān)系，幫助學(xué)生去實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。
我們用圣人孔子的這種仁愛思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學(xué)生美育教育當(dāng)中發(fā)揮作用，意義定會(huì)堪偉，成果卓然的。
我們?cè)诟呗氃盒W(xué)生當(dāng)中，開設(shè)一些中國(guó)傳統(tǒng)美育選修課，可以讓學(xué)生感受到我國(guó)文化的魅力，更達(dá)到了美育教育的目的。
我們都知道中國(guó)是世界文明古國(guó)，有著燦若珠貝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就是我們國(guó)家的文化精髓，其中蘊(yùn)含了我們中華民族的傳統(tǒng)美德典范。
在我們高職院校當(dāng)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠更好地啟迪大學(xué)生的人格和思想，對(duì)于那些還處在做人處世和道德修養(yǎng)養(yǎng)成階段的當(dāng)代大學(xué)生的人生起到一定的作用意義。
這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學(xué)子的普世修養(yǎng)價(jià)值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時(shí)也是中華文明的建設(shè)者。
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大學(xué)美育論文篇八
最后詳細(xì)介紹了當(dāng)前施工信息管理在實(shí)踐工作中常用的三種信息平臺(tái)，分別是基于數(shù)據(jù)庫(kù)的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項(xiàng)目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項(xiàng)管理工作的基礎(chǔ)和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進(jìn)行，必須獲得相關(guān)的及時(shí)、準(zhǔn)確的信息，并對(duì)信息進(jìn)行科學(xué)的管理，實(shí)現(xiàn)信息的功能和價(jià)值。
當(dāng)今工程施工信息管理隨著計(jì)算機(jī)、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實(shí)踐中廣泛應(yīng)用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購(gòu)、施工，到最終工程建設(shè)的完成，涉及面廣、協(xié)助關(guān)系復(fù)雜，因此時(shí)刻會(huì)產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內(nèi)部信息即工程施工項(xiàng)目各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設(shè)計(jì)文件、會(huì)議制度、施工成本、進(jìn)度、質(zhì)量、目標(biāo)控制等各個(gè)方面的信息。
外部信息包括國(guó)家相關(guān)的政策法規(guī)、市場(chǎng)物價(jià)指數(shù)、新技術(shù)、新材料、資金市場(chǎng)變化等信息。
同時(shí)工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無(wú)法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設(shè)計(jì)圖紙、合同、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實(shí)施進(jìn)度、成本、質(zhì)量和目標(biāo)控制的基礎(chǔ)和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無(wú)法正常有序的進(jìn)行。
由于施工活動(dòng)涉及到多個(gè)部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導(dǎo)工程施工做出科學(xué)合理的決策。
如利用感知與識(shí)別技術(shù)進(jìn)行信息的獲取、通信與存取技術(shù)進(jìn)行信息的傳遞、計(jì)算與智能技術(shù)進(jìn)行信息的認(rèn)知和再生、控制和顯示技術(shù)進(jìn)行信息的執(zhí)行等，實(shí)現(xiàn)施工信息的效用和價(jià)值。
決定著施工企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和未來(lái)的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標(biāo)，對(duì)施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標(biāo)，信息管理首先分解信息管理工作的總目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方式，制定各項(xiàng)分計(jì)劃，指導(dǎo)并協(xié)調(diào)施工活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)信息管理的計(jì)劃職能。
其次，信息管理要組建、運(yùn)做并維護(hù)信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務(wù)，實(shí)現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)的目標(biāo)，施工管理人員指導(dǎo)和影響施工所涉及到的所有工作人員，實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)職能。
最后，為了實(shí)施施工企業(yè)信息管理工作的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，要對(duì)工作進(jìn)行衡量、評(píng)估、糾偏等工作從而實(shí)現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺(tái)。
工程施工信息的復(fù)雜性和重要性對(duì)施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫(kù)、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實(shí)踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫(kù)的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項(xiàng)目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺(tái)。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，收集、存儲(chǔ)、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設(shè)計(jì)、規(guī)劃和決策提供各種信息服務(wù)的計(jì)算機(jī)輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫(kù)，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價(jià)和招標(biāo)投標(biāo)信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預(yù)算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃、外部信息、施工實(shí)時(shí)信息和投標(biāo)依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫(kù)。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預(yù)算和施工進(jìn)度計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)施工成本、進(jìn)度、質(zhì)量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個(gè)子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫(kù)之間進(jìn)行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設(shè)計(jì)和實(shí)施四個(gè)階段，每個(gè)階段都有其相應(yīng)的主要目標(biāo)和活動(dòng)。
系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計(jì)主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎(chǔ)系統(tǒng)、維護(hù)安全系統(tǒng)和業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)。
公共基礎(chǔ)系統(tǒng)是為項(xiàng)目的管理人員提供項(xiàng)目共性的信息。
維護(hù)安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運(yùn)行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)、商務(wù)系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個(gè)模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項(xiàng)目為中心對(duì)項(xiàng)目信息進(jìn)行有效的組織和管理，設(shè)置個(gè)性化的用戶界面和用戶權(quán)限，為項(xiàng)目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上提供一個(gè)獲取項(xiàng)目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項(xiàng)目信息門戶的運(yùn)行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項(xiàng)目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項(xiàng)目通信和討論、任務(wù)管理、網(wǎng)站管理、電子商務(wù)、在線錄像等。
導(dǎo)致項(xiàng)目信息處于不斷的變化中，信息的應(yīng)用環(huán)境非常復(fù)雜，而項(xiàng)目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實(shí)施工作采取自主開發(fā)和購(gòu)買商業(yè)化信息平臺(tái)相結(jié)合的模式，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、管理、系統(tǒng)實(shí)施的目的、方法等因素。
實(shí)施工作的前期準(zhǔn)備階段應(yīng)用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調(diào)查項(xiàng)目情況并分析用戶需求，組織項(xiàng)目管理知識(shí)培訓(xùn)和信息技術(shù)培訓(xùn)。
實(shí)施階段主要是設(shè)計(jì)與外部應(yīng)用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購(gòu)置所需設(shè)備，分解項(xiàng)目結(jié)構(gòu)、對(duì)項(xiàng)目的信息進(jìn)行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓(xùn)和信息共享與交流的知識(shí)培訓(xùn)。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實(shí)施手冊(cè)和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓(xùn)。
試運(yùn)行與二次開發(fā)階段主要是確定試運(yùn)行部門、修改和調(diào)整系統(tǒng)、編寫實(shí)施手冊(cè)，并組織用戶操作和工作專題的培訓(xùn)。
全面實(shí)施階段主要是軟件和硬件設(shè)施的運(yùn)行和維護(hù)，監(jiān)控系統(tǒng)的實(shí)施情況，貫徹信息管理制度，并對(duì)實(shí)施過程中產(chǎn)生的問題進(jìn)行解答和輔導(dǎo)，最后全面評(píng)估和持續(xù)改進(jìn)系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提高項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，所以應(yīng)該充分重視項(xiàng)目信息門戶的建設(shè)和實(shí)施。
是一種地學(xué)空間數(shù)據(jù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，為地理研究和地理決策提供服務(wù)的新型空間信息技術(shù)。
地理信息系統(tǒng)在多個(gè)領(lǐng)域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應(yīng)用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結(jié)構(gòu)類型、管徑等空間信息所對(duì)應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點(diǎn)樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護(hù)。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結(jié)合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)特有的空間分析及可視化表達(dá)功能，可以擴(kuò)展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會(huì)議等新技術(shù)的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)施工管理和進(jìn)度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術(shù)為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內(nèi)的施工項(xiàng)目顯示在地圖上，定位查詢施工項(xiàng)目，對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施安全監(jiān)管工作。
大學(xué)美育論文篇九
作為一名大學(xué)生，接受了多門美育課程的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，對(duì)于大學(xué)美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學(xué)習(xí)美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學(xué)美育課的重要性、課程內(nèi)容與形式、培養(yǎng)學(xué)生的能力以及展望美育課程未來(lái)的發(fā)展等方面進(jìn)行探討與總結(jié)。
首先，大學(xué)美育課的重要性不容忽視。美育是學(xué)校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識(shí)和藝術(shù)技能的載體，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和個(gè)性發(fā)展的重要途徑。通過大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸到各種藝術(shù)形式，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領(lǐng)悟力，拓寬視野，豐富內(nèi)涵。美育也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨(dú)特的表達(dá)方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學(xué)美育課的內(nèi)容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結(jié)合，涵蓋了數(shù)字藝術(shù)、影視制作、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等多種多樣的內(nèi)容。通過這些課程，不僅可以學(xué)習(xí)到藝術(shù)理論知識(shí)，還有機(jī)會(huì)親身參與實(shí)踐，鍛煉自己的藝術(shù)技能。學(xué)校還會(huì)組織各類藝術(shù)活動(dòng)、展覽和比賽等來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設(shè)置和形式，能夠滿足不同學(xué)生的需求，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學(xué)美育課程培養(yǎng)學(xué)生的能力。美育課程的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、觀察力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)繪畫和攝影等藝術(shù)課程，能夠提高學(xué)生對(duì)事物的觀察力，讓他們從細(xì)微處尋找美感。學(xué)習(xí)音樂和舞蹈等藝術(shù)課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力，讓他們更加自如地表達(dá)自己。而學(xué)習(xí)戲劇和舞臺(tái)設(shè)計(jì)等藝術(shù)課程，則能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作能力，讓他們?cè)诤献髦畜w驗(yàn)成功和失敗，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學(xué)美育課程的未來(lái)，我認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步深化和細(xì)化課程設(shè)置，并注重與其他學(xué)科的融合。例如，可以將美育課程與科學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)科等相結(jié)合，探討藝術(shù)在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)大力支持學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機(jī)會(huì)，搭建平臺(tái)促進(jìn)學(xué)生與專業(yè)人士的互動(dòng)和交流。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)校和社會(huì)文化機(jī)構(gòu)之間的合作，共同開展美育活動(dòng)，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)和感受。
總之，大學(xué)美育課程對(duì)于學(xué)生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。通過豐富多樣的美育課程，學(xué)生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校和社會(huì)也應(yīng)加大對(duì)美育課程的重視和支持，共同推動(dòng)美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術(shù)人才。
大學(xué)美育論文篇十
我國(guó)的農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)人口的百分之七十，算是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但我們還不是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)。土地分散、生產(chǎn)效率低、技術(shù)落后，水利，機(jī)械等農(nóng)業(yè)設(shè)施薄弱、競(jìng)爭(zhēng)力低。在很多偏遠(yuǎn)的山區(qū)，都是靠人力經(jīng)營(yíng)土地，收成的好壞也是靠天說了算，防災(zāi)抗災(zāi)能力差。都說中國(guó)地大物博，但是人均占有水平很低。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。農(nóng)業(yè)效益偏低，農(nóng)民收入渠道窄，收入少，城鄉(xiāng)居民收入仍持續(xù)擴(kuò)大;農(nóng)業(yè)物質(zhì)投入成本和勞動(dòng)力成本節(jié)節(jié)攀升。在如今的社會(huì)常年守著土地的農(nóng)民很少了，大多在農(nóng)閑的時(shí)候都去外面打工。所以有人說減少農(nóng)民是解決農(nóng)業(yè)問題的根本。然而，這并不能從根本解決中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，相反，有可能引導(dǎo)農(nóng)業(yè)走向誤區(qū)。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是“三農(nóng)”問題，根本是農(nóng)業(yè)問題，農(nóng)民是這一古老產(chǎn)業(yè)中的從事者，從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)這個(gè)角度講，有些想法是不切合實(shí)際的。首先，我們不承認(rèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的比較劣勢(shì)，試圖通過發(fā)展農(nóng)業(yè)來(lái)解決農(nóng)民的福利問題。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，我們的農(nóng)業(yè)缺乏根本的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在外國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的不斷沖擊下，我們的農(nóng)產(chǎn)品只會(huì)收縮不會(huì)擴(kuò)大。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的自然資源條件不好，組織機(jī)構(gòu)不合理，后期積累的技術(shù)也不夠，與國(guó)外規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)相比不占優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前農(nóng)民大多數(shù)還處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，農(nóng)業(yè)商品化還很低，大多數(shù)農(nóng)民是為了把糧食賣了來(lái)?yè)Q取生活費(fèi)用。在這種情況下，即使農(nóng)村人口減少了，也不能解決實(shí)際的根本問題。放棄農(nóng)業(yè)也是不行的，從古至今農(nóng)業(yè)都占有很重要的地位，即使是在發(fā)達(dá)的國(guó)家。民以食為天，目前沒有什么東西可以代替糧食為人類解決溫飽問題，所以要保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展空間。只有給農(nóng)業(yè)定好位，制定的農(nóng)業(yè)政策和農(nóng)業(yè)制度才會(huì)合理，利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代城市進(jìn)程化很快，并且是沒有止境的，這就使農(nóng)村在不斷的縮小，這種城鄉(xiāng)的此消彼長(zhǎng)使農(nóng)業(yè)處于一個(gè)尷尬的地位。農(nóng)業(yè)很重要，但是古老的農(nóng)耕方式不適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，所以各國(guó)通過不斷的改進(jìn)，逐步實(shí)行農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，用機(jī)器代替人的操作。無(wú)論城市化的進(jìn)程多么的迅速，但是農(nóng)業(yè)始終不能被代替，要不斷的解決農(nóng)業(yè)目前處于的尷尬地位。
二、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可以采取的措施。
(一)走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。
江澤民同志在十六大報(bào)告中指出："堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路。發(fā)展小城鎮(zhèn)要以現(xiàn)有的縣城和有條件的建制鎮(zhèn)為基礎(chǔ)，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，同發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村服務(wù)業(yè)結(jié)合起來(lái)。"城鎮(zhèn)化一方面是工業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，另一方面是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。城鎮(zhèn)化可以吸納大量農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，為農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)和提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率創(chuàng)造條件;它既為農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造需求，又為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供現(xiàn)代化物質(zhì)技術(shù)裝備，提供資金積累。實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，總的思路和措施是：用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)形式推進(jìn)農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代發(fā)展理念引領(lǐng)農(nóng)業(yè)，用培育新型農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)水利化、機(jī)械化和信息化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高農(nóng)業(yè)素質(zhì)、效益和競(jìng)爭(zhēng)力。在具體工作中，尤其要按照黨的十七大報(bào)告所要求的那樣：按照依法自愿有償原則，健全土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，使耕地向農(nóng)村種田能手和專業(yè)大戶集中，逐步實(shí)現(xiàn)多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。
(二)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。
現(xiàn)代的物質(zhì)條件把農(nóng)業(yè)裝備起來(lái)，利用科學(xué)技術(shù)來(lái)改造農(nóng)業(yè)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)自主創(chuàng)新，壯大農(nóng)業(yè)的科技人才隊(duì)伍，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣和普及。在農(nóng)村普及農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)，逐步提高農(nóng)民的知識(shí)水平，用科學(xué)技術(shù)種田。面對(duì)一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)，環(huán)境地貌無(wú)法改變，但是人的力量是無(wú)窮的，我們可以通過提高農(nóng)業(yè)專業(yè)知識(shí)來(lái)和土地要收成，最大限度的避免自然災(zāi)害帶來(lái)的損失。
(三)完善社會(huì)服務(wù)體系。
完善社會(huì)服務(wù)體系是為了解決農(nóng)業(yè)在社會(huì)化生產(chǎn)時(shí)遇到的種種困難，無(wú)論是農(nóng)業(yè)的科技服務(wù)，還是農(nóng)業(yè)信息服務(wù)，以及農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)的服務(wù)，都離不開正確的引導(dǎo)和幫助，這就需要政府和有關(guān)部門的大力支持?，F(xiàn)在實(shí)施的很多惠農(nóng)政策可以提高農(nóng)民的積極性，給農(nóng)民帶來(lái)更大的收益。雖然惠農(nóng)的政策不是解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本措施，但是這個(gè)措施從一方面調(diào)動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的勞動(dòng)力的積極性。國(guó)家加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的宏觀幫助，在農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和相關(guān)的惠民政策上給農(nóng)民實(shí)在的好處，提起農(nóng)民的積極性。
(四)政府加大對(duì)農(nóng)業(yè)的支持與保護(hù)。
世界各國(guó)為適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求，都實(shí)行了保護(hù)和支持農(nóng)業(yè)的政策。如美國(guó)，盡管它的主要農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量接近或超出其國(guó)內(nèi)實(shí)際需求的一倍，但是，它為了保持農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，以便能在特殊的情況下應(yīng)付可能出現(xiàn)的糧食短缺，仍然在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)領(lǐng)域和國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域?qū)r(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行極其嚴(yán)格的保護(hù)。我們應(yīng)借鑒其做法，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以法制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，法律手段是農(nóng)業(yè)保護(hù)的重要手段，它能夠確保農(nóng)業(yè)保護(hù)連續(xù)、穩(wěn)定的實(shí)施。其次，政府可以建立以初級(jí)集貿(mào)市場(chǎng)為基礎(chǔ)，批發(fā)市場(chǎng)為中心，結(jié)構(gòu)完整、功能互補(bǔ)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò);健全市場(chǎng)規(guī)劃，維護(hù)市場(chǎng)秩序，規(guī)范交易行為;建立市場(chǎng)信息傳播網(wǎng)、大宗農(nóng)產(chǎn)品儲(chǔ)備制度和相應(yīng)的價(jià)格保護(hù)體系;降低農(nóng)用生產(chǎn)資料的市場(chǎng)供應(yīng)價(jià)格，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本。從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的有效供給和農(nóng)民收入的穩(wěn)定增長(zhǎng)。
(五)堅(jiān)定不移地實(shí)施科技興農(nóng)戰(zhàn)略。
科技進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約經(jīng)營(yíng)的根本途徑。國(guó)際上有關(guān)專家分析，20世紀(jì)50～80年代世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的這30年中科技對(duì)提高土地生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)為80%，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)為73%。今后全世界農(nóng)產(chǎn)品增加量的83%將靠科技來(lái)實(shí)現(xiàn)。這主要依靠：1、加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技的投入，增加發(fā)展的后勁。據(jù)研究，世界平均農(nóng)業(yè)科技投資占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重一般為1%左右，一些發(fā)達(dá)國(guó)家超過5%，發(fā)展中國(guó)家為0.5%左右，而我國(guó)僅僅是0.117%～0.27%，是世界上農(nóng)業(yè)科技投資最低的國(guó)家之一。為此我國(guó)已經(jīng)制定農(nóng)業(yè)投資的具體計(jì)劃，到20xx年，政府農(nóng)業(yè)科技投入占總產(chǎn)值的0.7%～1%，達(dá)到發(fā)展中國(guó)家的平均水平;國(guó)家財(cái)政用于農(nóng)業(yè)科技推廣的資金在整個(gè)財(cái)政支農(nóng)資金中的份額達(dá)到20%以上。2、加快農(nóng)村教育步伐，提高農(nóng)村人口素質(zhì)。據(jù)第五次人口普查資料顯示，我國(guó)文盲達(dá)到8507萬(wàn)人，與1990年第四次全國(guó)人口普查相比，文盲率由15.88%下降為6.72%，下降了9.16個(gè)百分點(diǎn)。雖然文盲人口大幅度減少，但是絕大多數(shù)文盲人口仍然集中在農(nóng)村。我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力中具有高中以上文化者所占比例極低，而只有小學(xué)文化握度的卻占全部勞動(dòng)力的50%以上。3、深化農(nóng)業(yè)科技體制改革，建立農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系分成研究開發(fā)、技術(shù)服務(wù)、科技管理和科技企業(yè)等部分，對(duì)農(nóng)業(yè)科技機(jī)構(gòu)進(jìn)行分類重組;支持農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，加強(qiáng)以農(nóng)業(yè)科技成果推廣為重點(diǎn)的科技服務(wù)體系建設(shè)，穩(wěn)定基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣隊(duì)伍;建立一批具有國(guó)際先進(jìn)水平的農(nóng)業(yè)科技機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)科技的研究、開發(fā)和應(yīng)用。
(六)積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，1998年到20xx年，國(guó)家投入14億元財(cái)政資金用于發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化;新增農(nóng)業(yè)就業(yè)人口1051萬(wàn)人，農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項(xiàng)目區(qū)農(nóng)民新增人均純收入約300元。同時(shí)，農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)還安排財(cái)政資金972億元，建設(shè)59個(gè)農(nóng)業(yè)高新技術(shù)示范項(xiàng)目、22個(gè)農(nóng)業(yè)科技推廣綜合示范項(xiàng)目。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要途徑。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)普遍采用的經(jīng)營(yíng)方式，它能夠促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、增加農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)集產(chǎn)、供、銷于一體，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)用生產(chǎn)資料的提供、技術(shù)措施的采用以及農(nóng)產(chǎn)品加工、保鮮、貯運(yùn)和銷售環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來(lái)，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條;它解決了一家一戶的小生產(chǎn)與大市場(chǎng)的矛盾，把資源、人才、技術(shù)和資金集中優(yōu)化配置，充分發(fā)揮具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，借助群體力量，拓展市場(chǎng)空間;更重要的是，它能夠增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)業(yè)的比較利益。目前主要可以采取"公司加農(nóng)戶"、"訂單農(nóng)業(yè)"等多種形式、大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。
三、我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的前景。
近年來(lái)，中央支農(nóng)、惠農(nóng)，農(nóng)業(yè)連年豐收、農(nóng)村欣欣向榮、農(nóng)民喜氣洋洋。20xx年，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繼續(xù)取得長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)民持續(xù)增收，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的良好開局，也為國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展和“十一五”開局奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為此;必須要對(duì)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的方向、領(lǐng)域及技術(shù)政策進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整：為確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給、保障國(guó)家食物安全提供技術(shù)支撐;為調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、增加農(nóng)民收入提供技術(shù)支撐;為促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、加速小城鎮(zhèn)建設(shè)、縮小城鄉(xiāng)差別提供技術(shù)支撐;為綜合利用資源、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)支撐;為大幅度地提高億萬(wàn)農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提供技術(shù)支撐;為推進(jìn)農(nóng)業(yè)集約經(jīng)營(yíng)的增長(zhǎng)方式提供技術(shù)支撐。我國(guó)的農(nóng)業(yè)改革還需要很長(zhǎng)的路走，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展具有基礎(chǔ)性的支撐作用，對(duì)農(nóng)民的安居樂業(yè)和國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展都起著關(guān)鍵的作用，因此我們要讓農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同工業(yè)化、城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展共同進(jìn)步，走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化道路，讓中國(guó)的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，就要讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)。
大學(xué)美育論文篇十一
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻體會(huì)到美育的重要性及其對(duì)學(xué)生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對(duì)美育的理論有了更深刻的理解，而且也進(jìn)一步加深了自己對(duì)美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和思考。在接下來(lái)的幾段中，我將分享我對(duì)美育論文寫作過程的心得體會(huì)。
首先，通過撰寫美育論文，我進(jìn)一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻(xiàn)資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的作用。通過這些研究，我漸漸意識(shí)到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個(gè)素質(zhì)完善的人。每個(gè)學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到美育實(shí)踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)其價(jià)值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實(shí)踐活動(dòng)，并通過實(shí)踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅豐富和拓寬了我的知識(shí)面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識(shí)到美育是一個(gè)綜合性的教育方案，需要各個(gè)學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)整體。例如，在語(yǔ)文教育中，可以通過文學(xué)作品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個(gè)學(xué)科的教師之間加強(qiáng)溝通與合作，以實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識(shí)到美育的發(fā)展需要社會(huì)各個(gè)方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會(huì)各個(gè)組織都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺(tái)相關(guān)政策，提供經(jīng)費(fèi)和資源支持美育活動(dòng)；學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗(yàn)；家庭和社會(huì)應(yīng)該為孩子們提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會(huì)各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對(duì)美育的理論與實(shí)踐有了更深刻的認(rèn)識(shí)。美育需要在整個(gè)教育過程中貫穿始終，需要各個(gè)學(xué)科的合作與共同努力，同時(shí)也需要社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)注和支持。希望未來(lái)在教育實(shí)踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
大學(xué)美育論文篇十二
每個(gè)人的大學(xué)生活都是充滿了各種各樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)，其中美育活動(dòng)更是一種極其獨(dú)特而令人難忘的經(jīng)歷。參加大學(xué)的美育活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生們接觸到不同藝術(shù)形式，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，拓展他們的思維空間。在本文中，筆者將分享自己的大學(xué)美育心得體會(huì)。
第二段：體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)。
在大學(xué)時(shí)期，我最難忘的美育活動(dòng)莫過于參加了一次美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。我們選擇了水彩畫這種媒介，天氣晴朗的時(shí)候，我們來(lái)到學(xué)校花園，就著綠樹和花草之間的婉約之美，我們的創(chuàng)作筆觸也是非常激情四溢的。通過這個(gè)活動(dòng)，我們不僅從文化、藝術(shù)方面得到了很大的豐富，同時(shí)也學(xué)到了藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣和熱情。
第三段：迷失在音樂的世界。
另外一個(gè)讓我印象深刻的美育活動(dòng)是大學(xué)音樂會(huì)。這是一場(chǎng)非常棒的演出，演出者的技藝非常精湛，音樂會(huì)的氛圍也是十分熱烈和感性的。在演出過程中，我才明白自己和音樂之間竟然有這么深刻的聯(lián)系，它可以讓我迷失在音樂的世界中，也可以讓我感性地表現(xiàn)出來(lái)，這樣的體驗(yàn)讓我更加了解藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓。
第四段：感受舞蹈藝術(shù)。
同樣，大學(xué)中的舞蹈藝術(shù)也讓我深深地感動(dòng)。我曾經(jīng)參加過一場(chǎng)華麗的芭蕾舞演出，這場(chǎng)演出豐富了我的視覺模式，展示了它的優(yōu)雅、華麗、流暢、優(yōu)美以及舞者們獨(dú)特的表現(xiàn)力。當(dāng)我看到他們跳舞時(shí)，我感到了一股深深的感動(dòng)，以至于我開始思考起舞蹈藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在頹廢力量。
第五段：美育活動(dòng)的意義。
通過這些美育活動(dòng)，我認(rèn)為它們不僅僅是為了豐富我們的大學(xué)生活，還有更深刻的意義。美育活動(dòng)讓我們學(xué)會(huì)了欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)、理解藝術(shù)；同時(shí)也激發(fā)了我們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，增加了我們的文化素養(yǎng)。美育活動(dòng)讓我們更加關(guān)注美的東西，在日常生活中懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，使我們成為更有創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)者。
總之，在大學(xué)的美育活動(dòng)中，我們不僅僅收獲了很大的藝術(shù)享受，更拓展了我們的思維空間，增強(qiáng)了我們的文化修養(yǎng)，同時(shí)也鍛煉了我們的藝術(shù)創(chuàng)作能力。通過參加美育活動(dòng)，我們可以更好地理解藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的美妙，使我們更加深入地入第一個(gè)美好的文化之中。讓我們更加熱愛這個(gè)世界上最美好的事物！
大學(xué)美育論文篇十三
經(jīng)典拳論言簡(jiǎn)意賅,讀者不會(huì)迷失大的方向,但需要化很大的功夫去揣摩.當(dāng)下的太極拳文章講解分析詳盡,但是容易引讀者鉆牛角尖迷失大方向.
在王宗岳太極拳論中有“動(dòng)之則分,靜之則合”之旬.怎樣算動(dòng),怎樣算靜,分是怎樣一個(gè)狀態(tài),合是怎樣一個(gè)狀態(tài),沒有了下文.有“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”之句.怎樣才算是著熟了,才算是懂勁了,才算是神明了,沒有了下文.類似只有上文沒有下文,不止一處二處.雖然沒有下文,卻沒有關(guān)系,因?yàn)槭炷苌?拳打千遍其理自現(xiàn).“然非用力之久不能豁然貫通焉”,通不通明不明,關(guān)鍵還是在時(shí)間.這是d個(gè)方面.另一方面,既然終有明白之時(shí),那么,王宗岳為什么不早一點(diǎn)細(xì)說明說,只給些粗線條的指示呢?這另有玄機(jī).以動(dòng)、靜為例.何謂動(dòng)、靜?身動(dòng),心靜；四肢動(dòng),腰靜；梢節(jié)動(dòng),根節(jié)靜；動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),動(dòng)中求靜,靜中求動(dòng),等等,等等,誰(shuí)能窮盡?對(duì)于動(dòng)、靜的領(lǐng)悟、理解,有不同的界定、境界,且隨著練習(xí)的深入,領(lǐng)悟、理解不斷地在變,沒有人能用語(yǔ)言將其窮盡.分、合、著熟、懂勁、神明都一樣,都無(wú)法界定無(wú)法窮盡.如果王宗岳勉強(qiáng)“詳細(xì)”界定,就會(huì)變無(wú)限為有限,出發(fā)點(diǎn)是細(xì),結(jié)果卻是粗、卻是不全,百密一疏,事與愿違.
太極拳有關(guān)論文范文文獻(xiàn)2312;的理由,都是站在不同的角度：力點(diǎn)之說,可以在練拳初期參考一下,使動(dòng)作練起來(lái)比較容易順暢.純熟之后,不再執(zhí)著每一式的具體力點(diǎn)部位,力點(diǎn)力感全身潛轉(zhuǎn)；招著之說,可以在練拳初期參考一下,讓動(dòng)作有點(diǎn)意思,練起來(lái)動(dòng)作比較容易做到準(zhǔn)確.純熟之后,全體似松非松將展未展,全體皆是攻擊同時(shí)亦皆是防守；呼吸配合動(dòng)作之說,動(dòng)作開時(shí)或合時(shí),配合一個(gè)呼或一個(gè)吸,會(huì)感覺特別舒暢.有過這種體驗(yàn)后,不再局限不再刻意開或合,在任何一個(gè)姿式,有意無(wú)意間,不管是呼還是吸,都能感覺到舒暢,呼吸純?nèi)巫匀?以至忘息；重心意之說,初學(xué)用點(diǎn)心著點(diǎn)意可以幫助靜下來(lái),增加樂趣,以后只要是舉手投足便會(huì)不靜自靜,自然轉(zhuǎn)為有意無(wú)意間,心知讓位于身知,由身體說了算.王宗岳太極拳論之“粗”別有深意,正是出于細(xì)之考慮,出于更細(xì)更全之考慮,“大細(xì)若粗”.
經(jīng)典拳論言簡(jiǎn)意賅,話不多,但意思都有了.經(jīng)典拳論有這樣的特點(diǎn),歸功于言簡(jiǎn).王宗岳太極拳論里有“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”之句,卻沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”等更多身心法則,更多的身心法則來(lái)自后人不斷地拓展、發(fā)揮.其實(shí),在做虛領(lǐng)頂勁的時(shí)候,做到虛領(lǐng)頂勁的時(shí)候,必然同時(shí)做到了含胸拔背.在做氣沉丹田的時(shí)候,做到氣沉丹田的時(shí)候,必然同時(shí)做到了沉肩墜肘.有了“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”,即使沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”也無(wú)妨.“含胸拔背,沉肩墜肘”不過如此,其他很多身心法則更是不在話下,有些可有可無(wú),甚至是正確的廢話,無(wú)端給后來(lái)者平添諸多麻煩.練拳時(shí),推手練習(xí)時(shí),用勁“似松非松將展未展”,總體就正確了,硬要憑空羅列出幾十種名目不同的勁來(lái),看著似乎在理,合上書本就什么都沒有了什么都不是了.太極拳文章,過于“全面”過于“精細(xì)”過于“玄奧”,對(duì)于讀者并不一定全是福音.讀者要善于做把細(xì)細(xì)的內(nèi)容,歸結(jié)成粗粗的幾句,形成簡(jiǎn)單的幾個(gè)操作的工作.孫存周先生有“不運(yùn)氣而氣自周,不加力而力自彰,不用意而神自明”之言,其中“不運(yùn)氣而氣自周,不加力而力自彰”是對(duì)懂勁境界的概括,“不用意而神自明”是對(duì)神明境界的概括.練拳至一定火候,不運(yùn)氣,不加力,不用意,一念不生全體現(xiàn),無(wú)為無(wú)不為.不運(yùn)氣,不加力,不用意,一念不生,很“粗”.氣自周,力自彰,神自明,全體現(xiàn),無(wú)不為,卻更“細(xì)”,大細(xì)若粗.大智若愚、大巧若拙很有智慧,大細(xì)若粗異曲同工,同樣很有智慧.有個(gè)典故耐人尋味：李錦藩是李亦畬的族曾孫,曾跟李亦畬的二兒子學(xué)過拳.有一次,李遜之對(duì)李錦藩說：“你打架子給我看看.”李錦藩打了一趟架子后,李遜之說：“就這樣練,把勁打通再說.”又一次,李錦藩問李遜之：“我看拳譜上有擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠八法,這八法是怎么回事?”李遜之說：“分得那么清怎么能用?我一舉手這全部都有了.”沒過多久,李錦藩又問：“拳譜上講10種身法,怎么做才合乎要求呢?”李遜之說：“你把頭豎起來(lái),將身子豎起來(lái),你就什么都不要管了,你感到順了,得力了,就行了.”
有兩則小故事特有意思.
第一則,公猴和母猴坐在同一條樹枝上看落日.這時(shí),有一只蜈蚣走過.公猴叫道：“蜈蚣,你怎樣使那么多條腿協(xié)調(diào)地向前邁進(jìn)?”蜈蚣回答說：“我從來(lái)沒想過這個(gè)問題.”“你想一下吧,我的妻子想知道答案.”蜈蚣看了看它的腿,說：“我先移動(dòng)這條腿,不不,我先向這個(gè)方向擺我的身子等”蜈蚣花了半個(gè)小時(shí)也沒解釋清楚它是怎樣移動(dòng)它的腿的,它講得越多,猴子越不明白,后來(lái)它為了趕路,只好不再講了.可是,它發(fā)現(xiàn)自己沒法前進(jìn)了.蜈蚣絕望地說：“天啊,為了向你們解釋我走路的原理,現(xiàn)在我都不記得怎樣走路了.”
第二則,孫子問爺爺：“爺爺你睡覺的時(shí)候,胡子是在被窩里,還是在被窩外呀?”爺爺一時(shí)答不上來(lái).那天晚上,爺爺竟至于因了他的胡子而幾乎徹夜失眠,競(jìng)至于捅醒老伴,問自己一向睡覺的時(shí)候,胡子究竟在被窩里還是在被窩外.無(wú)論他將胡子放在被窩里還是放在被窩外,總覺得不那么對(duì)勁.
怎樣寫太極拳畢業(yè)論文播放:23532次評(píng)論:7202人。
粗做論,細(xì)做拳.論是綱,宜粗不宜細(xì),以達(dá)細(xì)和全之目的.拳是目,綱舉目張,做拳是身心感悟過程,雖細(xì)致入微,但卻只能意會(huì)難能言傳,難以細(xì)述和表達(dá).粗做論,細(xì)做拳,不失為是學(xué)練太極拳術(shù)的方法.言簡(jiǎn)意賅的經(jīng)典拳論就像公式,掌握公式可以解無(wú)數(shù)千變?nèi)f化之題.題無(wú)限多,無(wú)法也無(wú)須熟記每題解法,記住公式便可.太極拳理論,太極拳練習(xí)談,寫得細(xì)講得細(xì),可以看可以參考,可以左耳進(jìn)右耳出,不必定要去學(xué)去操作,以免“總覺得不那么對(duì)勁”,自設(shè)障礙自尋煩惱.
大學(xué)美育論文篇十四
美育有許多特點(diǎn)，但趣味、感染性和多樣性是其基本和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段上看，它以美的形象感染人，使人感興趣。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
“草翠花開，花紅柳綠，鳥語(yǔ)花香，小朋友們?cè)诖蟮貗寢尩纳砩稀鲋鴭伞瘹g快的玩耍著??????”這是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀?”這是我起初聽到時(shí)問的第一句話。文明就是看見一片廢紙主動(dòng)撿起;文明就是不亂扔一片廢紙;文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來(lái);文明就是不在墻上亂涂亂畫??????文明太多了，以至于把我的嘴說爛也說不完，我們身邊的每一個(gè)不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場(chǎng)景二：小紅喜愛學(xué)同學(xué)，同學(xué)買什么，她也跟著買什么。一天，他看見同學(xué)把一頁(yè)紙撕下來(lái)，隨手扔了，她看見了，覺得很酷，也學(xué)著同學(xué)的樣子，撕下來(lái)，隨手扔了。在這里，我想問一下小紅：“你那頁(yè)紙還沒有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎?”
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會(huì)在我們一點(diǎn)一滴的努力中創(chuàng)建成功的!
“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng),以美育人、以文化人,5月23-24日，職教中心全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動(dòng)。
留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我們永遠(yuǎn)感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。
藝術(shù)點(diǎn)亮生命，美育豐盈人生。通過本次活動(dòng)，用紅色文化藝術(shù)加強(qiáng)全體學(xué)生理想信念教育、厚植愛國(guó)主義情懷,傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚,不斷滿足青少年精神文化需求,幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長(zhǎng)。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格。“動(dòng)之于情，曉之以理”則說明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對(duì)事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無(wú)條件反應(yīng)活動(dòng)，是感性認(rèn)識(shí)。而這種感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認(rèn)識(shí)。智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的?shí)施與創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。
總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī)，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
大學(xué)美育論文篇十五
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來(lái)完成一次又一次單調(diào)乏味的英語(yǔ)教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語(yǔ)教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時(shí)，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語(yǔ)花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無(wú)可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語(yǔ)句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來(lái)完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營(yíng)造情感閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩(shī)情畫意的導(dǎo)語(yǔ)：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來(lái)，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語(yǔ)產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險(xiǎn)啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險(xiǎn)’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來(lái)指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢(mèng)，讀來(lái)氣韻流動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來(lái)展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩(shī)情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無(wú)我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
《課標(biāo)》指出，語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語(yǔ)言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語(yǔ)言美?！豆鹆稚剿氛Z(yǔ)言優(yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言總是靠?jī)?yōu)美的句式表現(xiàn)出來(lái)的，有的句式對(duì)稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如：在描寫桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對(duì)稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來(lái)，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對(duì)比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。
為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對(duì)同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請(qǐng)你們吟一首小詩(shī)，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩(shī)人就在我們中間！”接著孩子們一個(gè)個(gè)思索著，動(dòng)起筆來(lái)。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)寫的不錯(cuò)，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險(xiǎn)。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險(xiǎn)山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語(yǔ)言竟然如此富有詩(shī)意。
大學(xué)美育論文篇十六
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
大學(xué)美育論文篇十七
美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對(duì)美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價(jià)值，并對(duì)美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對(duì)美育的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時(shí)也對(duì)美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時(shí)代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生可以培養(yǎng)獨(dú)立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識(shí)的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見解和想法，尊重他們的個(gè)性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會(huì)和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績(jī)，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無(wú)法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無(wú)的，缺乏對(duì)美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應(yīng)該在多個(gè)方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對(duì)美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。此外，家庭和社會(huì)也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動(dòng)和文化交流的機(jī)會(huì)。
綜上所述，美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時(shí)也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)多個(gè)方面做出努力，共同推動(dòng)美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗(yàn)和成長(zhǎng)空間。相信在不久的將來(lái)，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
大學(xué)美育論文篇十八
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動(dòng)等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，美育已經(jīng)被越來(lái)越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對(duì)美的感知和欣賞能力，還可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會(huì)文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)、分析案例以及開展調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)美育的價(jià)值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點(diǎn)介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動(dòng)中的應(yīng)用。通過這些研究和闡述，我對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時(shí)，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對(duì)美育的理論知識(shí)要求較高，需要我進(jìn)行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過程需要進(jìn)行深入的思考和分析，同時(shí)要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過這一過程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實(shí)踐，并能夠?qū)⑵渑c實(shí)際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對(duì)美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認(rèn)識(shí)到美育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。在實(shí)際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動(dòng)和文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價(jià)值和意義遠(yuǎn)不止于此，它還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會(huì)更加豐富多彩。
第五段：對(duì)美育的展望和研究方向。
美育是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來(lái)的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時(shí)，我也期待通過開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，驗(yàn)證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會(huì)在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到了它的重要性和價(jià)值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在未來(lái)的研究和實(shí)踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)美育論文篇十九
［摘要］隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)人才需求呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，更加注重人才的實(shí)踐能力。中職院校緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在教育過程中改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，致力于提升學(xué)生的實(shí)踐能力，尤其在計(jì)算機(jī)教育中，教師創(chuàng)新教學(xué)手段，為學(xué)生提供豐富的實(shí)操機(jī)會(huì)，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。本文對(duì)中職計(jì)算機(jī)教育中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)進(jìn)行了探究，以期能推動(dòng)中職院校學(xué)生全面發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］中職計(jì)算機(jī)教育;學(xué)生;實(shí)踐能力。
近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)發(fā)展迅速，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也給我國(guó)人才培養(yǎng)提出了較高要求。中職院校作為社會(huì)人才輸送的主要陣地，必須充分把握時(shí)代發(fā)展特征，以企業(yè)人才需求的變化為依據(jù)，變革自身的人才培養(yǎng)模式，將學(xué)生的實(shí)踐能力作為培養(yǎng)的重點(diǎn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，并且學(xué)科本身具備較強(qiáng)的實(shí)踐性，因此中職院校教學(xué)改革中必須注重計(jì)算機(jī)教育的創(chuàng)新性，為培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，中職院校學(xué)生普遍存在基礎(chǔ)薄弱，興趣不濃等特點(diǎn)，進(jìn)而影響日常教學(xué)效果。因此教師必須考慮學(xué)生自身特點(diǎn)，在教學(xué)中營(yíng)造良好的情景，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的效果。例如在excel教學(xué)中，教師將教室布置為年終總結(jié)會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，給學(xué)生以真實(shí)的體驗(yàn)，并且為每個(gè)學(xué)生匹配具體的工作崗位，針對(duì)不同崗位教師提出表格制作要求，比如針對(duì)財(cái)務(wù)部門，教師要求學(xué)生制作財(cái)務(wù)報(bào)表，匯總第四季度和全年公司財(cái)務(wù)收支情況，而對(duì)于銷售崗位，教師則要求學(xué)生匯總銷售產(chǎn)品信息，并對(duì)銷售數(shù)量進(jìn)行分析，并將銷售區(qū)域繪制成餅狀圖等。在這樣的情境下，避免了單純傳授知識(shí)的枯燥，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生主動(dòng)參與到表格制作之中，并有針對(duì)性地掌握各類表格的特征，加深印象，在實(shí)操過程中增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)的積累，最終提高自身的實(shí)踐能力。
二、建設(shè)校企培訓(xùn)基地，創(chuàng)造更多動(dòng)手操作機(jī)會(huì)。
現(xiàn)階段，相關(guān)單位在人員招聘中日漸關(guān)注應(yīng)聘者的崗位適應(yīng)能力和實(shí)踐能力，很多畢業(yè)生出現(xiàn)學(xué)校理論知識(shí)成績(jī)較好，但是上崗工作后力不從心的狀態(tài)。為了解決這一問題，中職院校在計(jì)算機(jī)教育中可與企業(yè)聯(lián)合，搭建培訓(xùn)基地，為在校生提供更多的實(shí)操機(jī)會(huì)。例如在中職計(jì)算機(jī)教育過程中，學(xué)?？膳c當(dāng)?shù)貜V告公司合作，建立“多媒體制作和flash動(dòng)畫制作”培訓(xùn)基地，并制定具體選拔方案，該培訓(xùn)基地主要面向大二學(xué)生，培訓(xùn)基地采取“筆試+面試”的考核形式，成績(jī)合格者可被錄用，進(jìn)入培訓(xùn)基地學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)基地中，企業(yè)會(huì)委派相關(guān)工作人員組建團(tuán)隊(duì)，并把公司的業(yè)務(wù)帶到基地中，學(xué)生可真正參與到項(xiàng)目的洽談、創(chuàng)意和制作過程中，并且領(lǐng)隊(duì)將實(shí)習(xí)的學(xué)生分成小組，并為每個(gè)學(xué)生分配具體的工作任務(wù)，學(xué)生根據(jù)工作內(nèi)容制定詳細(xì)工作計(jì)劃上報(bào)相關(guān)負(fù)責(zé)人，同時(shí)每周都會(huì)召開部門會(huì)議，除總結(jié)本周工作部署下周工作外，學(xué)生可就工作中存在的問題提問，以此為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的工作狀態(tài)。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生轉(zhuǎn)換自己的身份，明確自己身上的責(zé)任，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。
三、傳統(tǒng)模式與微課模式相結(jié)合，提高實(shí)踐教學(xué)的有效性。
在計(jì)算機(jī)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，傳統(tǒng)的授課模式主要以教師講授和演示為主，注重對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的講授，能夠保證學(xué)生科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。但對(duì)于實(shí)操性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)，在傳統(tǒng)模式下教師在教學(xué)過程中占據(jù)主體地位，必然會(huì)忽略學(xué)生的主體性地位，嚴(yán)重限制了學(xué)生創(chuàng)造性和主動(dòng)性的發(fā)揮，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此教師在具體教學(xué)過程中應(yīng)該采取有效措施，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，增加新的有效內(nèi)容，以此保證學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐操作能力的同步提升。例如在《web編程與設(shè)計(jì)》教學(xué)中，教師可采取傳統(tǒng)模式與微課模式相結(jié)合的教學(xué)模式，教師在具體教學(xué)中將課堂內(nèi)容進(jìn)行模塊式劃分，并將每個(gè)模塊的內(nèi)容再具體劃分為理論講解和實(shí)踐操作兩部分，理論講解的部分教師錄制成10min的微課視頻，要求學(xué)生在課前進(jìn)行有效預(yù)習(xí)，針對(duì)其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生理解有偏差的內(nèi)容教師在課堂上進(jìn)行講解，比如在“servlet技術(shù)模型分析請(qǐng)求”部分教學(xué)中，教師可將檢索請(qǐng)求參數(shù)、檢索http請(qǐng)求等內(nèi)容設(shè)置為微課內(nèi)容，要求學(xué)生進(jìn)行課前自主學(xué)習(xí)。在正式教學(xué)開始后，教師首先簡(jiǎn)要概述微課內(nèi)容，就某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重復(fù)講授，以此加強(qiáng)學(xué)生的理解，并且在講解過程中配合微課視頻的播放，以教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換吸引學(xué)生的注意力。綜上所述，中職計(jì)算機(jī)教育只有重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，才能幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，進(jìn)而提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力。因此在具體教學(xué)中，教師必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境并創(chuàng)新教學(xué)方式，校方也要致力于實(shí)習(xí)平臺(tái)的建立，為學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)美育論文篇二十
從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實(shí)踐中結(jié)出更豐碩的果實(shí)，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強(qiáng)，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國(guó)著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認(rèn)識(shí)到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個(gè)體意識(shí)的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評(píng)價(jià)了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來(lái)，凸現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)宏觀的圖景，在這個(gè)圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會(huì)化的物質(zhì)活動(dòng)。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動(dòng)活潑的美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出完美的個(gè)性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會(huì)培養(yǎng)一大批社會(huì)主義的有用人才，我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。從亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》到中國(guó)儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們?cè)缇妥⒁獾搅嗣烙谒刭|(zhì)教育中的作用?！霸?shī)”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨(dú)出的建樹。
然而，由于科學(xué)對(duì)教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對(duì)美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒有充分地認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個(gè)極好的切入口；重視審美教育的獨(dú)特功能，可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......
大學(xué)美育論文篇二十一
作為一個(gè)大學(xué)生，美育的重要性無(wú)可置疑。大學(xué)美育不僅涉及到課堂上的專業(yè)教育，還涉及到學(xué)生的個(gè)人興趣愛好和審美能力的培養(yǎng)。通過大學(xué)美育的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，學(xué)生們可以更好地發(fā)掘自己的美學(xué)能力和鑒賞能力，拓寬自己的審美視野和思想深度，成為思想靈活、有文化、有情感的未來(lái)領(lǐng)袖。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)。
在我對(duì)大學(xué)美育的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了個(gè)人成長(zhǎng)與美育之間的相互作用。首先，在美術(shù)課上，我不僅學(xué)習(xí)到各種美術(shù)技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，也意識(shí)到了自己對(duì)人類美的追求和探索。其次，在音樂課上，我不僅更好地了解了音樂的歷史，還培養(yǎng)了自己的音樂欣賞能力和創(chuàng)造力。最后，在文學(xué)課上，我通過閱讀和分析文學(xué)作品，不僅學(xué)會(huì)了表達(dá)自己的思想和情感，也更加深刻地理解了社會(huì)和人類的本質(zhì)。
第三段：美育的意義。
對(duì)我來(lái)說，大學(xué)美育的意義不僅在于增長(zhǎng)自己的知識(shí)和文化素養(yǎng)，也在于對(duì)自己的成長(zhǎng)和價(jià)值觀的提升。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我了解了不同國(guó)家和文化的美學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的美學(xué)追求和審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，美育課程也在不斷地啟迪我的思想和想象力，讓我更加了解自己和周圍的世界。這些知識(shí)和體驗(yàn)不僅讓我更有信心和熱情去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，也讓我更加理性和有力地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第四段：美育的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。
盡管大學(xué)美育的優(yōu)勢(shì)和意義已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可，但目前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)也不能被忽視。首先，由于課程設(shè)置和教學(xué)質(zhì)量的不足，很多大學(xué)生缺乏對(duì)美育的真正了解和興趣。其次，由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)壓力的影響，很多大學(xué)生也缺乏對(duì)美育的充分關(guān)注和支持。這些問題的存在，不僅影響了學(xué)生的成長(zhǎng)和可能的未來(lái)發(fā)展，也反映了社會(huì)的整體文化水平和教育質(zhì)量的狀況。
第五段：展望未來(lái)。
面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，如何更好地發(fā)揮大學(xué)美育的作用，推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展和文化素養(yǎng)的提高，是我們需要思考和努力的方向。這需要學(xué)校和政府的重視和支持，也需要社會(huì)和家庭的廣泛參與和支持。同時(shí)，我們也需要堅(jiān)定自己的信念和行動(dòng)，積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在未來(lái)的日子里成為更有思想、更有文化、更有情感的人。這不僅是我們個(gè)人的追求和內(nèi)心的需要，也是我們作為未來(lái)領(lǐng)袖和社會(huì)精英的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
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