總結(jié)是成為更好的自己的必經(jīng)之路?？偨Y(jié)要注重文字的準確性和凝練性，避免言之無物的空洞陳述。接下來我們一起來閱讀一些鮮活的總結(jié)案例，體會優(yōu)秀總結(jié)的特點。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇一
淅淅瀝瀝的細雨拂過江畔，無情的打落殘紅，莫名的的愁緒在心中宛若蜻蜓點水一般蔓延開來。只是不知，有多少愁，也曾被湮沒在歷史的風雨之中。
一江春水向東流。
在南國金碧輝煌的大殿之上，手執(zhí)御筆的男子，本該清澈明媚的眸中卻滿是迷茫。這位置，是多少人傾其所有，千方百計，也未曾得到的，可于他而言，也不過是禁錮了飛鳥的牢籠。他望著那紙宣墨，思緒卻悠然飄飛到“一棹春風一葉舟，一綸蠶縷一輕鉤”的生活之中，他多想浪跡天涯，做個瀟灑傲然的風流才子，但天意弄人啊，偏偏給了他一座沾滿鮮血的'皇冠，以及，一個注定的敗局。
血雨腥風終歸是要到來的。
那一日，他肉袒出降。從萬人頂禮膜拜的帝王，淪至凄涼悲慘的階下囚。這究竟是一種解脫，還是一種折磨，在一個寂靜的月夜，他獨吟“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！苯揭字?，物是人非，亡國之恨，被囚之辱，他內(nèi)心的的愁苦或許只能是一江春水，無論如何也沒有盡頭，或者說，不知應(yīng)流向何方。
誰又曾料到，這竟成了一首絕命詞。
詩詞一賦，毒酒一杯，千古詞帝，就此落幕。
載不動，許多愁。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇二
我在網(wǎng)上無意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書----《所羅門王的指環(huán)》，它是由中國和平出版社出版的，作者是奧地利著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎獲得者洛倫茨著作的，講述的`是作者與動物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事。
這本書共分為五章，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動物的麻煩，講述了動物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他，一會兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事。作者的父親把灰雁邀請到書房里，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚，書中把水藻的搖動寫成水藻碰一碰水中的魚。
讀完這本書，我覺得作者把動物當成了自己的家人，寫得特別生動。動物與人友好地住在一起，感覺好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞、好句、好段，還知道在動物的陪伴下很幸福，很快樂，所以我希望我也能擁有一個小動物。
讓我們一起來看這本書吧!相信你們一定也會被這本書的精彩內(nèi)容吸引住的。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇三
仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》。
仁者安仁，知者利仁。-----《論語.里仁篇》。
君子學(xué)道則愛人。----《論語.陽貨篇》。
仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備。
見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》。
于朋友交，只取其長，不計其短。-------清。李惺。
誰言寸草心，報得三春暉。---唐。孟郊。
人非堯舜，誰能盡善----唐。李白。
慈母愛子，非為報也。----漢。劉安。
父母德高，子女良教。---《格言。對聯(lián)》。
人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》。
君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》。
仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》。
仁者愛人----《孟子.離婁上》。
見善則遷，有過則改。---《周易。益》。
滴水之恩，當涌泉相報。
孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志---《禮記》。
君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建。
我，出入腹我。----《詩經(jīng)小雅。蓼峩》。
求仁而得仁，有何怨？---《論語。述而篇》。
尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》。
茍志于仁矣，無惡也。----《論語。里仁》。
為學(xué)莫重于尊師。---譚嗣同。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。--《論語。學(xué)而篇》。
義
見義不為，無勇也。---《論語。為政》。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。----《孟子。告子上》。
臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》。
見利思義。----《論語。憲問》。
見危致命，見得思義。----《論語。李氏》。
先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》。
君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵《與郭邦逸》。
義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》。
茍利國家，不求富貴。---《禮記。儒行》。
不義而高且貴，于我如浮云，--《論語。述而》。
臨患不忘國，忠也。--《左傳。昭公元年》。
捐軀赴國難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》。
烈士之愛國也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》。
位卑未敢忘憂國—陸游《病起書懷》。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇四
“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之?！?，為提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，推動中國文化精神的當代實踐，我院44名東干生與本科生在團委羅老師的帶領(lǐng)下，前往蘭州市國學(xué)館進行參觀學(xué)習。
5月15日下午3時，參與人員于教學(xué)一號樓前集合出發(fā)，在前往途中，負責人給大家講解了此行的意義，每個學(xué)生滿懷期待，興致盎然。到達國學(xué)館所在的山腳后，負責人組織所有學(xué)生沿著羅九盤山公路徒步前行。
走進國學(xué)館，清雅的氛圍，古樸的建筑，蒼峻的書法讓每個人為之震撼，導(dǎo)游帶領(lǐng)東干生和本科生走過了精致的碑墻浮雕、獨特的明清學(xué)堂、儒雅的文人雕像，還有最重要的國學(xué)代表人物——威嚴屹立的孔子銅像。講解過程中，學(xué)生們認真聆聽，用心感知中華文化的奧妙與偉大。一些東干生，學(xué)習興趣高昂，積極向老師提問——“老師，這個字怎么讀？”，“老師，這句話什么意思？”。羅老師不但耐心回答，并以身作則，親自示范祭孔禮儀，給學(xué)生們上了一堂生動的尊師重道國學(xué)課。參觀結(jié)束后大家爭相合影留念，下山路上，一路歡歌笑語，每個人帶著滿滿的'收獲快樂返程。
此次活動增強了本科生對國學(xué)的理解，加深了東干生對中華傳統(tǒng)文化的認知?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是來自國學(xué)館碑刻上的一句話，體現(xiàn)了當代國人的心志與擔當，在此與大家互勉，為中國文化夢盡微薄之力！
為了讓學(xué)生了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思。讓優(yōu)秀的中華文化和民族精神在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，潛移默化的陶冶性情。同時，這也與我校辦學(xué)方向“弘揚傳統(tǒng)文化，營造幸福校園”相契合?；诖朔N認識，我校由校團委牽頭，小學(xué)語文組、初中語文組、美術(shù)組、音樂組、體育組承辦的“頌讀中華經(jīng)典，立做博學(xué)少年”的活動經(jīng)過3月份的精心準備下，于4月初正式啟動。
首先，我校在3月初接到綿陽市教體局的文件之后，周佳欣校長立刻召集了校團委，小學(xué)語文組、初中語文組召開會議，商討如何在我校大力弘揚國學(xué)經(jīng)典誦讀。會議結(jié)束以后，校團委立刻著手策劃3至10月份的“頌讀中華經(jīng)典，立做博學(xué)少年”的活動。小學(xué)及初中語文組也立刻將任務(wù)安排給學(xué)生，讓學(xué)生在動手、動腦中快樂學(xué)習，并且將經(jīng)典國學(xué)注入學(xué)生的日常生活中。
我校致力于理想教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合，以“仁孝”為指導(dǎo)，以“幸福育才”為辦學(xué)理念，以“弘揚傳統(tǒng)文化，營造幸福校園”為方向。4月初，我校的校園廣播也正式啟動，經(jīng)典古詩詞配樂朗誦的朗朗書聲充滿整個校園。小學(xué)語文組及初中語文組也在各班進行手抄報，書簽的作品評比活動。美術(shù)組也著手書法，繪畫的甄選活動，最后這些作品報給團委，由團委進行全校評比。
相信我校精心策劃的國學(xué)經(jīng)典活動，會在全校的共同努力下，實現(xiàn)“頌讀中華經(jīng)典，立做博學(xué)少年”的宏偉目標。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇五
六年級一開學(xué)，爸爸給我買了《論語》。
我翻了翻，沒興趣，丟在一邊。第二天，爸爸對我說，要不要聽故事？我馬上來了精神，好的！爸爸開始講了起來：古時魯國有一群人周游列國，經(jīng)過匡城時，被匡城人圍住了。因為以前魯國的陽虎曾經(jīng)攻打過匡城，匡人一直記恨在心。此時，匡城的簡子認準其中一個正是陽虎，心想：這正是替匡人報酬的好機會！于是，轉(zhuǎn)身去召集兵卒。這群周游列國的人一天旅途下來，準備好好休息一下。突然聽到外面喊聲驚天動地，只見無數(shù)兵卒鎧甲齊備，把他們的住所圍了個水泄不通，并高喊：“快快讓陽虎出來受死！”這群周游列國的人中有人非常憤怒，手舉畫戟，要去與匡人拼命。這時，人群中一位智者制止了他們，說：“為什么不多從仁義方面想一想呢？我們本來不是陽虎，別人卻把我當成陽虎，這不是我的過錯，那是命運啊。來吧，我們自管自唱歌吧?！本瓦@樣唱了三遍之后，簡子的圍兵就撤退了。
我聽了之后，好奇地問：那位智者是誰呀？爸爸：孔子。這個故事就在《論語》里，這本書講述的是一個個小故事，卻能告訴一個個大道理。剛才這個故事就是告訴我們“危急時刻更需要靜下心來”的道理。于是我慢慢翻開這本小冊子，驚奇地發(fā)現(xiàn)，原本以為高深莫測的'神秘經(jīng)典竟是用如此樸實無華的詞句寫就，一句句，一章章，無不是生活中老師對學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，以及師生之間簡單樸素的對話和討論。
然而每一篇短小精煉的辭章卻都是微言大義，包含了無盡的人生智慧。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇六
摘要：數(shù)字簽名技術(shù)在加密認證歷史上具有很重要的地位，該文就數(shù)字簽名技術(shù)在技術(shù)層面辨別新聞稿件真?zhèn)蔚膽?yīng)用分析數(shù)字簽名的使用；并結(jié)合新聞稿件的特點對數(shù)字簽名的局限性進行分析，引入數(shù)字簽名技術(shù)、電子簽章技術(shù)、數(shù)字水印技術(shù)和時間戳技術(shù)；保證新聞稿件的準確性。
隨著信息時代的到來，人們對信息的保密性要求越來越高，在生活中常常需要進行信息數(shù)據(jù)完整性認證、身份鑒別和抗否認。數(shù)據(jù)完整性認證用于信息的準確性和完整性的識別；身份數(shù)據(jù)鑒別對人的身份數(shù)據(jù)進行確認；抗否認普遍應(yīng)用于行為數(shù)據(jù)的確定上。傳統(tǒng)的保密措施方式通過手書簽名、印章和封印等手段，信息數(shù)據(jù)完整性認證、身份鑒別和抗否認效果獲得在法律上認可。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各行業(yè)的普及，新聞傳媒行業(yè)對信息網(wǎng)絡(luò)提出新要求也日益凸顯出來。本文討論數(shù)字簽名（digitalsignature）技術(shù)在新聞稿件真?zhèn)伪鎰e等問題應(yīng)用進行研究。
1數(shù)字簽名技術(shù)及應(yīng)用。
傳統(tǒng)的的簽名技術(shù)是簽名者在信息、文件寫上有自己特點的筆跡，而西網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的數(shù)字簽名技術(shù)是一種加密技術(shù)。是在設(shè)計好的算法下，通過對信息文件進行有效的加密計算。使信息文件無法私自更改留下變更痕跡。數(shù)字簽名方法主要有以下兩種：對稱加密算法和非對稱加密算法。對稱加密算法指加密的密鑰和解密的密鑰有特定的關(guān)聯(lián)，可以互相根據(jù)算法推算出來。非對稱加密算法與之相反，它的密鑰由公開密鑰和私有密鑰共同組成，二者之間相互獨立，不存在能夠相互推算的關(guān)系。
在數(shù)字簽名技術(shù)的應(yīng)用中，應(yīng)用方根據(jù)設(shè)計好的數(shù)字簽名軟件產(chǎn)生出密鑰，傳播公開密鑰并存儲在一個建好起來的認證中心。用戶收到公鑰后，向認證中心發(fā)送信息請求，認證中心確定發(fā)送請求的用戶身份，并將其信息存入認證中心請求數(shù)據(jù)庫。發(fā)送請求的用戶利用私鑰對文件進行簽名后發(fā)送給請求用戶，請求用戶在接收到帶有請求發(fā)送方簽名的文件用公鑰確認，并進入請求數(shù)據(jù)庫確認，請求發(fā)送方的信息。最后請求用戶收到請求數(shù)據(jù)庫發(fā)出的用戶確認信息。進行數(shù)據(jù)校驗，確認請求用戶簽名的合法性。可以取代現(xiàn)實中的親筆簽名，在文件完整性和準確性保護中，具有重要意義。
2數(shù)字簽名技術(shù)的應(yīng)用特點。
數(shù)字簽名技術(shù)的應(yīng)用可以解決篡改、冒充、偽造和否認等問題。由于請求用戶發(fā)送請求后不能否認發(fā)送的簽名文件，接收者可以對請求用戶發(fā)送的簽名文件進行有效校驗。請求用戶只能讀取請求發(fā)送者的簽名文件，不能對請求發(fā)送者的簽名文件篡改和偽造，信息文件在網(wǎng)絡(luò)傳輸過程中，使得其它用戶很難冒充請求發(fā)送者或請求接收者。
數(shù)字簽名技術(shù)解決了電子信息文檔的完整性、真實性及安全性問題。數(shù)字簽名技術(shù)在解決新聞稿件取得較大成功，積累了很多寶貴的經(jīng)驗。并已被人們認可，并廣泛推廣應(yīng)用于社會活動中各行各業(yè)，數(shù)字簽名技術(shù)在電子信息數(shù)據(jù)加密的發(fā)展史上具有里程碑意義，幾乎所有網(wǎng)絡(luò)信息在對身份確認要求的領(lǐng)域都有應(yīng)用用到數(shù)字簽名技術(shù)。
3數(shù)字簽名技術(shù)在新聞稿件中的應(yīng)用。
根據(jù)數(shù)字簽名技術(shù)的特點，它在網(wǎng)絡(luò)信息新聞、傳媒方面有著很重要的地位，是網(wǎng)絡(luò)新聞文件傳播安全保障的核心技術(shù)，將數(shù)字簽名技術(shù)應(yīng)用于新聞稿件真?zhèn)伪鎰e問題時，可以保障新聞稿件的實效性和準確性，在實際應(yīng)用過程將數(shù)字簽名技術(shù)、電子簽章技術(shù)、數(shù)字水印技術(shù)等技術(shù)進一步結(jié)合使用，這樣將更進一步提高了新聞稿件的完整性、隱蔽性和抗攻擊性。保證新聞稿件的安全。
1）新聞稿件中使用數(shù)字簽名的現(xiàn)狀。
新聞稿件的安全問題涉及范圍非常廣，為了確保新聞稿信息準確性，必須采取相應(yīng)的安全技術(shù)，如密鑰管理、數(shù)字簽名、加密技術(shù)、身份認證、安全協(xié)議、防火墻等技術(shù)。數(shù)字簽名技術(shù)在信息數(shù)據(jù)安全方面，主要包括數(shù)據(jù)完整性、身份認證、不可否認性及匿名性等方面應(yīng)用。數(shù)據(jù)加密技術(shù)已成為新聞稿件安全傳輸保障的核心技術(shù)，特別是在大型網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用安全通信中的密鑰分配、認證以及新聞傳媒系統(tǒng)中均具有重要作用。數(shù)字簽名技術(shù)在信息數(shù)據(jù)領(lǐng)域中具有很多具體的應(yīng)用，例如在網(wǎng)上報稅、電子公文、電子訂單、網(wǎng)上投票、電子收據(jù)、電子賬單、電子現(xiàn)金、電子合同、電子郵件等電子信息文件都需要數(shù)字簽名技術(shù)保證文件的準確性。
2）數(shù)字簽名技術(shù)對新聞稿件的保護。
在新聞稿件中數(shù)字簽名起非常重要的作用。新聞稿件在安全傳輸過程中，數(shù)字簽名技術(shù)應(yīng)用極其重要。在網(wǎng)絡(luò)信息新聞傳媒行業(yè)中，一種完善的數(shù)字簽名技術(shù)應(yīng)具備信息發(fā)送方不可抵賴、信息不能輕易改變、能夠驗證源信息真?zhèn)文芰Φ牡谌焦C機構(gòu)可以實現(xiàn)數(shù)字簽名，實現(xiàn)新聞稿件有效保護。
4數(shù)字簽名技術(shù)的未來應(yīng)用。
數(shù)字簽名是通過計算機加密技術(shù)對信息文件的電子形式進行簽名，用來確定文件的有效性。在用私鑰加密和公鑰解密的過程中，密鑰傳播過程的安全性不太高。存在安全隱患，對私鑰的安全管理就尤為重要。即使數(shù)字簽名技術(shù)在新聞稿件真?zhèn)伪鎰e應(yīng)用上海存在一些不足，但在網(wǎng)絡(luò)新聞和網(wǎng)絡(luò)信息沖擊的明天，數(shù)字簽名技術(shù)在新聞稿件真?zhèn)伪鎰e應(yīng)用將成為不可或缺的有效方法和手段。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇七
提到國學(xué)經(jīng)典，也許很多人會問，什么是國學(xué)？什么是經(jīng)典？《論語》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》，這些都是國學(xué)，也都是中華文化的精粹。經(jīng)典，就是從古時侯流傳下來的，并且對人們有用的一些正能量的句子，人們稱之為經(jīng)典。
學(xué)習，是一件有意義的事情，同時，也是人們畢生都要做的事情，有人說，學(xué)到老，活到老。這句話也并不是沒有道理，就這么憑空得來的.。學(xué)習，并不僅僅在于書面表達，考試，書信，更多的，是教你怎么為人處事。怎么用技巧做事。所以，除了這一句之外，從古到今，也有許多名人名家寫出了各種各樣的關(guān)于好好學(xué)習的名言，我映象最深刻的，同時也是我最喜歡的一句話，就是孔子說的——知之為知之不知為不知，是知也。這句話就是許多老師對一些學(xué)習學(xué)得似懂非懂的學(xué)生說的。意思就是，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，否則，你將會一事無成。就好比說：上課的時候，老師講知識難點的時候不認真聽，自以為這些知識點，題型，全部都學(xué)會了，可是一到回家做作業(yè)的時候，發(fā)現(xiàn)這一題老師明明講過同類型的，可是就是這一題，無論你怎么撓破頭皮就是想不出來。就是不會做。等到老師教的時候，又只聽了個一知半解，就以為自己聽懂了，不去問老師，下課也不拿出來自己好好琢磨琢磨，就放在那兒。讓它過去了，老師也不會再返回來再講一遍，就這樣，問題越聚越多，越聚越多，最后一到考試的時候，一看試卷，這題也不會，那題也不會，心里就想著，要是當初拿去問老師就好了，到最后，試卷上就沒多少分了。
剛上初中的時候，我就是這樣的，有些題型聽得一知半解，也不敢去問老師，并且在暑假的時候這些題我也都學(xué)過，覺得自己能慢慢琢磨出來來，就把題放在那兒，等到考試的時候，看著試卷上的題，就開始后悔了，唉——當時真應(yīng)該去問問老師的，這都是一樣的題型，只是換了一種方法問而已，還有一題竟然是原題，唉——這又能怪誰呢？只能怪自己?。】上澜缟蠜]有后悔藥買，不然，我一定要賣一大瓶。所以說，有問題不懂得，就應(yīng)該抓緊時間去問老師，或者也可以和同學(xué)相互討論。千萬不能一知半解。
短短的一句話就蘊含著深刻的道理，國學(xué)經(jīng)典真實博大精深??！
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇八
執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教啊！玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個道理啊！
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習也不會了解它的好處。所以，通過學(xué)習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進的?！秲睹菲f：“〔在教學(xué)過程中〕，教與學(xué)是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理?。?/p>
學(xué)生在學(xué)習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學(xué)生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。
會唱歌的人，不僅聲音悅耳，動人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達到使學(xué)生自覺地跟著他學(xué)的目的。
君子要根據(jù)學(xué)生學(xué)習時感到難易不同，從而看出學(xué)生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對學(xué)生多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當好教師。能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。所以說，當教師的，就是教統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：”古代君王以選擇教師為首要任務(wù)"。就是說的這個道理??！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學(xué)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會學(xué)習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學(xué)習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進行教學(xué)的方法。
單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定〔要有淵博的知識〕，隨時準備根據(jù)學(xué)。
生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。
〔若要學(xué)到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來學(xué)拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過先易后難、由淺入深、反復(fù)練習、循序漸進〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學(xué)工作了。
古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習訓(xùn)練就不會發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。
君子說，德行很高的人，不限于只擔任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。懂得這四點，〔就可以領(lǐng)會到做事求學(xué)〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！
詩經(jīng)——生民。
初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災(zāi)。踐踏天帝足跡身心有感，獨自居處注意休息。妊娠之后嚴肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個嬰兒叫后稷。
懷孕足月時間夠，頭胎生下很順當。產(chǎn)門衣胞均不裂，無災(zāi)無害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。
將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹木間，巧遇伐木又過關(guān)。將他丟在寒冰里，鳥翼覆蓋溫暖他。木鳥飛開時，后稷哇哇哭?？蘼曈珠L且又大，聲音充滿道路上。
后稷剛剛會爬行，就能有識又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長勢茂盛質(zhì)量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長得高，木瓜小瓜碩果累累。
后稷他來種莊稼，方法確實有獨創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產(chǎn)量好。來到有邰把屋造。
上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產(chǎn)高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來祭祀表謝意。
我們?nèi)绾蝸砑漓?？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚。出主意、細思量，燒艾取脂把神祭。取來公羊剝?nèi)テぃ质菬质强?，祈求來年豐收好上好。
左傳——鄭伯克段于鄢。
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。
能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對您有所不利?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧?！边^了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護?！鼻f公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的?！?/p>
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又后悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂??！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上?！对娊?jīng)·既醉》篇說：?孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。?大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧？”
論語。
學(xué)而。
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習文獻知識?！?/p>
為政。
孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它。
靠什么行走呢？”
里仁。
孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>
孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）?！?/p>
孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”孔子說：若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！?/p>
雍也。
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
孔子說：“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識），學(xué)習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”
孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>
孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
子罕。
孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>
顏淵。
顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>
孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”
子路。
子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>
衛(wèi)靈公。
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！笨鬃诱f：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了。”
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！?/p>
季氏。
孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的?！?/p>
孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的?！?/p>
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。”
莊子——逍遙游。
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
海。斥鴳譏笑它說：?它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？?”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你?！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實?所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信?！边B叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢！”
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。
得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”
惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它?樗?。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇九
很多人都覺得經(jīng)典離自己很遠，可我覺得經(jīng)典離自己很近。在我們孫老師的帶領(lǐng)下，我們班開始了“經(jīng)典之旅”。一開始，我老大不情愿，認為經(jīng)典沒什么用，先人留下的東西我們只要知道就行。可是慢慢地，我認為不是那么一回兒事：經(jīng)典真的挺神奇。古人們良好的修養(yǎng)，讓我十分欽佩。
讀經(jīng)典還讓我加強了理解能力，這讓我歡呼躍雀！“什么？國學(xué)大賽！”聽到這個消息，我激動不已！對自己懷有滿滿信心的我一到家就打開了電腦，進入國學(xué)大賽網(wǎng)頁，注冊、登錄……一系列環(huán)節(jié)過后，我信心滿滿的開始了比賽。進入頁面，我傻眼了——整整一百道古文類題目！既然開始了，我只有硬著頭皮做下去。可是，越做下去我就越心驚肉跳：有些題目都是叫我解釋古文，甚至還有些題目中提到的古文我連聽都沒聽過！沒辦法，我只有瞎猜亂點。經(jīng)過我絞盡腦汁的努力后，結(jié)果出來了——29.5分。我原本滿滿的.信心露了大半！“唉……”我不由得長嘆一口氣。
不過，盡管如此，我還是提起精神繼續(xù)比賽?！?6分！35.5分！”兩次比賽的結(jié)果還是讓我打起了精神。但比起優(yōu)秀的人還是差很多很多……目前我只涉及到論語、《大學(xué)》兩本古書，看來，我還得繼續(xù)努力啊！經(jīng)典之旅還漫漫著呢！我要做一只打不死的小強，努力的往這條綿長的大道上前進！我還懂了：讀經(jīng)典，不是為了讀經(jīng)典而讀經(jīng)典。而是為了學(xué)習更多的知識，為了了解古人，更為了發(fā)揚古代人們的優(yōu)良品德！
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十
大家晚上好！今天，我們?nèi)w師生相聚這里，將要共同品味一餐美味的國學(xué)盛宴。在此，首先允許我我代表學(xué)校對為本次活動付出辛勤勞動的老師和同學(xué)們表示衷心的感謝！中華詩文經(jīng)典是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的.魂與根。閱讀經(jīng)典詩文可以使我們心情愉悅，眼界寬廣；可以使我們撥云見日，柳暗花明。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓我們享受閱讀的快樂，還可陶冶我們的性情，讓我們悟出做人的道理，從而提高人格品位，提升精神境界，對我們良好道德品質(zhì)的形成起著潛移默化的作用。
“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華?！北敬位顒?，是展示我校素質(zhì)教育成果的又一次盛會。目的在于營造濃郁的讀經(jīng)典、誦經(jīng)典的氛圍，激發(fā)全體師生的讀書興趣，在誦讀中拓寬視野、陶冶情操，提升我們的語文素養(yǎng)。同時在大量的閱讀實踐中，有助于我們了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化，傳承祖國優(yōu)秀文化，建設(shè)書香校園，促進校園文化建設(shè)。
同學(xué)們，誠實的語言需要信任的耳朵來傾聽，更需要善良的心靈來領(lǐng)會。高尚的人格需要公正的眼睛來發(fā)現(xiàn)，更需要道德的棟梁來支撐。希望全體同學(xué)以本次經(jīng)典誦讀比賽活動為契機，在老師們的教育、引導(dǎo)下，讓“讀經(jīng)典〃誦經(jīng)典〃用經(jīng)典”成為同學(xué)們的日常學(xué)習活動的一種新常態(tài)。愛中華，讀經(jīng)典，讓我們每一位師生都參與到中華經(jīng)典詩文誦讀活動中去。在中華美德的滋養(yǎng)下，讓我們的生活更加陽光燦爛，讓我們的人生更加豐富多彩。
最后，祝愿本次經(jīng)典誦讀課程圓滿成功，謝謝大家！
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十一
本次班主任教學(xué)展評活動，我選擇了執(zhí)教國學(xué)——《三字經(jīng)》。選擇這一內(nèi)容參加班主任公開課，主要基于以下思考：
（2）我園大大班早在20xx年開始國學(xué)教學(xué)，目前已經(jīng)成為辦園特色，成立了專門的教研小組。北京師范大學(xué)陳會昌教授曾親臨指導(dǎo)。我選擇這一內(nèi)容，可以進一步交流國學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，探索適合本園特色的方式方法，促進幼兒健康成長。
針對大大班幼兒年齡等特征，我在課前設(shè)置了三個教學(xué)目標：
（2）學(xué)習生字“犬、茍、曷、釀、物”，了解字面意思；
（3）唱誦《三字經(jīng)》，體會語言節(jié)奏和韻律感；
（4）理解體會《三字經(jīng)》蘊含道理，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在課堂前半段，我首先以接龍游戲和吟唱形式，讓孩子們唱誦三字經(jīng)。配上古典音樂背景、節(jié)奏明快的歌曲，學(xué)生拍手吟唱，輕松活潑，避免了單調(diào)、死板和枯燥；接下來，進入內(nèi)容復(fù)習，“孟母斷機”和“孔融讓梨”，孩子們一起分享孟子三遷、孔融尊重長者的故事，明晰其中蘊涵的道理，體會中華傳統(tǒng)文化。由于配上了幻燈圖片，這部分過渡順利；學(xué)習新三字經(jīng)為這次設(shè)計的重點內(nèi)容，我先播放幻燈，讓孩子觀察，領(lǐng)會意義，然后出示課文，解釋意義，然后開展朗讀和跟讀。為了讓孩子更好地理解其中意義，我還設(shè)計了生字學(xué)習過程，讓孩子指認識字，充當小老師。從效果來看，孩子們對大部分的字都能誦讀，基本達到了設(shè)計效果；最后，我以集體誦讀形式，鞏固學(xué)習內(nèi)容，并開展接龍游戲和自由交流體會，讓孩子思考如何將三字經(jīng)中學(xué)到的道理，遷移到生活情景中。最后部分，由于時間緊湊，未能深入進行，部分學(xué)生還不能有效地從文本轉(zhuǎn)移到自己的.生活體驗中。
從我這堂課教學(xué)過程和效果來看，基本和原有教學(xué)設(shè)計一致。其中也出現(xiàn)預(yù)設(shè)和生成之間的不同步，比如，在認“曷”時，有孩子提出跟喝水的喝一樣，我沒能及時強化。因此，教師的教學(xué)設(shè)計在按程序牽引整堂課的時候，中間過程一定需要根據(jù)孩子的“偶然”反應(yīng)，做出靈活機智的調(diào)適，達到更好的效果；同時，這堂課的難點在于孩子們?nèi)狈ο嚓P(guān)的生活經(jīng)驗，比如：蠶、公雞等，因此，只能讓學(xué)生自由想象，個別學(xué)生回答并進行描述，在這里，應(yīng)該讓更多的學(xué)生更詳細的延伸表述，避免只存在于個別有豐富閱讀經(jīng)驗的同學(xué)中。本節(jié)課認字設(shè)計略顯多，學(xué)生更在于誦讀，而誦讀的時候，遍數(shù)多少合適，還需要研究。接龍的時候，需要指認句子。認字和表達常常容易出現(xiàn)集中在個別口語表達較好的孩子身上，為了照顧群體，在認字的時候，如果多放幾張黑板，讓學(xué)生去圈讀字，指認，或者幻燈中動態(tài)字浮現(xiàn)，配上教師的語境表達，教學(xué)效果可能會輻射更多的孩子，也會輕松活躍；圖片具有直觀性，但是可能漏掉了一些信息，如果能引用到動態(tài)的視頻，結(jié)合兒童小故事，則減少了漢字字面理解所帶來的困難，學(xué)生通過情境獲得感悟。因此，本堂課很大程度上完成了誦讀、指認字等設(shè)計任務(wù)，但是體驗其中蘊涵的深刻道理潛在的任務(wù)，囿于技術(shù)、時間等原因，初步達到效果，但還需要再接下來的課堂中進一步領(lǐng)悟。
通過這堂課的設(shè)計與教授過程，加深了我對幼兒課堂中國學(xué)內(nèi)容教學(xué)原則、規(guī)律、技巧等的認識。同時，孩子們的課堂反饋、同行之間交流、專家的點評給了我更多的思考空間和機會，相信在今后的教學(xué)中會有更大的提高。
周晨。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十二
一個民族，一個國家，如果只有自己的精神支柱，就等于沒有了靈魂，就會失去凝聚力和生命力。
中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神面貌的集中體現(xiàn)。
在漫長的歷史長河中，國學(xué)是中華民族的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色，方方面面的中華文明串連在一起，滋潤著中華文化茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有的品質(zhì)，風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空融入世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為傳之千古、揪之四海的為人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
在國學(xué)各個學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧的論述，其敏銳的觀察，合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家，教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像，中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義何在？其實，《論語》的真諦，就是告訴大家，“怎樣才能過上我們心靈上想要的那種快樂的生活?！薄墩撜Z就是教我們?nèi)绾芜m應(yīng)日常生活，找到個人坐標。因此論語可以作為我們?nèi)粘Ｉ畹闹改稀?/p>
孔子可以主張為：
一。修身養(yǎng)性，德行人生。
孔子認為：血氣未定的年少之時，不要無所逢求；血氣方剛的.青年之時，不要與人爭斗，到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人不要盲目武斷，不要固執(zhí)已見，不要自以為是。
二。勤學(xué)好問，終生不懈。
遇到不懂的問題，積極請教別人，不要不懂裝懂；學(xué)海無涯，堅持終身學(xué)習，以充實提高自己。
三。修已治人，仁愛至上。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可以用“仁愛”來概括，這是孔子樹立的最高道德理想，是對情感，情操，修養(yǎng)的重視。
總之，我們應(yīng)該讓古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十三
中華民族有著五千年的文明，國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國學(xué)成長，在不知不覺中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。
自牙牙學(xué)語之時，父母就抱著我坐在樹蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長，陸續(xù)接觸許多唐詩宋詞，“書讀百遍，其意自見”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時，便覺得豁然開朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。
國學(xué)改變了我的思想，國學(xué)雖是一些古人的言論，所表達的.道理卻對今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對這個世界的紛爭。生活的煩瑣，點滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開花落，都別太在意，何必大動干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂事，不要沉溺，才好再度歡快。
“國學(xué)”是了解認識中國文化的重要途徑，我會在學(xué)習之余停下匆促的腳步，誦讀經(jīng)典，穿越時空，傳承文明，走向未來。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十四
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸早心，報得三春暉。
讀完這首詩，我有很多感觸，或許，大家認為母親為兒女操勞是應(yīng)該的，確實，世界上最無私最溫暖的莫過于母愛！但是，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？母親為我們操勞時，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對我們的愛是永遠無限的，對我們的恩情我們是永遠無法報答的。
母親，一個神圣的名字；母親，一個光榮的稱呼；當母親為你精心準備飯菜，為一家人默默奉獻的時候，你是不是也會對母親充滿深深的感激之情，當你生病了，是不是母親第一個把你送到醫(yī)院，可母親生病了呢？她是一推再推，一個勁兒的說：沒事沒事，一會兒就好了難道真的沒事嗎？不！母親只是不想讓你擔心罷了，她害怕你擔心她自己，會影響學(xué)習。當母親責備你時，你會心中不滿嗎？會認為她管得太多嗎？不！她是在愛你！沒有一個母親愿意責備自己的孩子。就算是在責備你，但她的心會比你更難受多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧！不要只是口頭上說說而已，哪怕是幫她洗洗碗也好！
親愛的母親，用任何詞語也形容不了你對她的愛！
成都市錦官驛小學(xué)11胡琬楨。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十五
國學(xué)知識競賽是為了鼓勵同學(xué)們學(xué)習國學(xué)知識而舉辦的，老師同學(xué)們，那么大家知道國學(xué)知識競賽新聞稿應(yīng)該怎么寫嗎?在此，小編分享國學(xué)知識競賽新聞稿范文給大家，歡迎參考!
20**年4月22日晚，生命學(xué)院第三屆國學(xué)知識競賽在研究生樓盛大開幕。
本次活動由院學(xué)生會學(xué)習部主辦，以“豐富國學(xué)知識，博覽中華文明”為主題。
此次活動的參賽人數(shù)多達190余人，場面異?；鸨?。
本次國學(xué)知識競賽可謂取得了前所未有的成功!選手們歷經(jīng)初賽、復(fù)賽和復(fù)活賽，終于取得了不錯的成績。
出席本次活動的評委有學(xué)生會主席魏雨泉，各部部長以及社團聯(lián)合會主席呂嘉偉。
本屆國學(xué)知識競賽采取小組得分制，由筆試、必答題、有“獎”競猜和先“聲”奪人等環(huán)節(jié)組成，另外主持人還與觀眾進行了積極的互動。
最終，經(jīng)過激烈的角逐，總分最高的前八組分獲一、二、三等獎。
比賽過程中，參賽選手們都憑著對國學(xué)的熱愛和自己的實力敢于“秀”出自己，抱著“重在參與，在過程中提高”的心態(tài)，賽出了當代青少年特有的風采。
通過本次比賽，同學(xué)們走近了國學(xué)，了解了什么是真正的國學(xué)，更加豐富了自己的國學(xué)文化知識，讓自己能夠詩意地棲息在大地上，學(xué)國學(xué)，愛國學(xué)，在國學(xué)的殿堂中，且歌且行。
為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚個人品德，由山東理工大學(xué)國學(xué)社舉辦的國學(xué)達人知識競賽、經(jīng)典書籍交流會活動于5月19日進行宣傳。
此次活動旨在宣傳國學(xué)精粹，普及國學(xué)知識，增強同學(xué)們對國學(xué)文化的認識，提高同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的興趣。
宣傳活動由國學(xué)社與社團聯(lián)合會成員共同參與，分為海報宣傳、單頁宣傳、現(xiàn)場咨詢?nèi)N形式。
宣傳活動引起同學(xué)們極大興趣，紛紛駐足觀看，向現(xiàn)場工作人員詳細咨詢比賽細則，進行現(xiàn)場報名。
國學(xué)達人知識競賽分為初賽和決賽兩部分，初賽以筆試形式進行，決賽分為必答、搶答、車輪戰(zhàn)、即興表演四個環(huán)節(jié)。
經(jīng)典書籍交流會分為茶藝表演和經(jīng)典交流兩個環(huán)節(jié)，此次交流會由養(yǎng)正國學(xué)館創(chuàng)立者程俊寶老師為我們講解國學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典。
通過此次活動，大大提高了同學(xué)們對國學(xué)經(jīng)典的'興趣，豐富了同學(xué)們的國學(xué)文化知識，豐富了校園文化。
從今年3月開始，學(xué)校開展了此次國學(xué)知識競賽，三到六年級的學(xué)生人人參與，通過筆試、現(xiàn)場問答等多種形式，層層篩選出了4個年級共12位佼佼者進行總冠軍的角逐，競賽題目涉及古詩誦讀、人物常識、歷史典故等各個方面。
比賽現(xiàn)場氣氛緊張，環(huán)節(jié)緊湊，選手們眼神篤定、回答流暢，展現(xiàn)了良好的精神風貌，也體現(xiàn)了孩子們對比賽的重視和認真。
最終，五年級組獲得總冠軍。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十六
1．天行健，君子以自強不息。--《周易》（譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--《三國志》。
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。--《論語》（譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）。
（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事......），就不要把它強加到別人身上去。）。
8．當仁，不讓于師。--《論語》。
（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。）。
9．君子欲訥于言而敏于行。--《論語》。
（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》。
（譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？--《論語》。
（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎？）。
8．潮平兩岸闊．風正一帆懸?！鯙场洞伪惫躺较隆?。
【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。
10．曲徑通幽處，禪房花木深。——常建《題破山寺后禪院》。
【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準確、形象地寫出了景物的特點，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩不僅再現(xiàn)了詩人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。
【賞析】這兩句詩描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩人并不抱怨。
13．無言獨上西樓。月如鉤?！铎稀断嘁姎g》。
【賞析】“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身、“斯人獨憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。
14．剪不斷，理還亂，是離愁?！铎稀断嘁姎g》。
【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。
15．莫道不消魂，簾巷西風，人比黃花瘦?！钋逭铡蹲砘帯?。
【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢?運用發(fā)問法，醒人耳目。“簾卷西風”。既寫人又寫景．創(chuàng)造了一個凄清寂寥的深秋境界?！叭吮赛S花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
16．忽如一夜春風來．千樹萬樹梨花開?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》【賞析】這兩句詩寫雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
17．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》。
【賞析】‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復(fù)歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩點題，寫出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的愁緒。
【賞析】詩人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會乘長風破萬里浪．掛上云。
頭腦才能保持清醒，才能取得新成績。
31．落紅不是無情物，化作春泥更護花?！徸哉洹都汉ルs詩》【賞析】這兩句詩以落花為喻，將自己的政治理想和個人抱負融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達了詩人的愛國熱忱。中華詩詞鑒賞(春、夏、秋、冬、山、水、日、月)。
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風黍離）。
2、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風相鼠）。
3、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)大序）。
4、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）。
5、投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)大雅抑）。
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）。
7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）。
8、從善如登，從惡如崩。（國語）。
9、多行不義必自斃。（左傳）。
10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）。
11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
12、知人者智，自知者明。（老子）。
13、信言不美，美言不信。（老子）。
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長）。
17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公。
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）。
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）。
28、大道之行，天下為公。（禮記禮運）。
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）。
32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）。
33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）。
34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）。
35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）。
36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）。
37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）。
82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）。
83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）85、會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）。
86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐杜甫）。
言外有扶君子、抑小人意。”
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲為六絕句）89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）90、誰言寸草心，報得三春暉。（唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）。
93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進學(xué)解）94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）。
95、沉舟側(cè)畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚州初逢）96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）。
97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）。
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（唐白居易長恨歌）102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?。ㄌ仆鹾矝鲋菰~）106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）。
110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國）111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（唐李商隱無題）113、相見時難別亦難，東風無力百花殘。（唐李商隱無題）114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）。
青出于藍而勝于藍。
117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）。
118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜119、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽樓記）121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）。
123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修伶官傳序）。
3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》)4．常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)。
1．且如今年冬，未休關(guān)西卒。(杜甫：《兵車行》)2．秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)。
3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)。
7．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)詩中山。
1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)3．會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)4．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)5．空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)6．明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關(guān)山月》)7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)。
1．所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)?蒹葭》)2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄?！?3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)。
4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)5．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)。
10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景》))詩中月。
1．床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)。
2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)。
8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)。
1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)。
4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)。
7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)。
8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時有》)。
8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)。
9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。(李白：《春夜洛城聞笛》)。
詩中樹。
1．樹木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄?！?。
2．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過故人莊》)3．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)。
4．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》)。
5．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京)6．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》)。
7．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫：《酬樂天揚州初逢席上見贈》)8．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)。
9．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠：《天凈沙?秋思》)10.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)。
描寫音樂的詩句:今夜良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未伸。
主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山從此始。
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
反映科學(xué)哲理的詩:讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。---王安石《登飛來峰》。
當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。---陸游《冬夜讀書示子聿》。
問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。---朱熹《觀書有感》。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。---蘇軾《題西林壁。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十七
國學(xué)就是中國自己本土發(fā)生的，有著中國特色的許多學(xué)問，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國文明與中國學(xué)問。20世紀初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國學(xué)”這個概念。
現(xiàn)在一般把國學(xué)劃分為四大部分：
第一義理之學(xué)哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據(jù)之學(xué)史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。
第三辭章之學(xué)文學(xué)，包括藝術(shù)、書法、繪畫、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。
1幼兒國學(xué)教育的起點要突出親情性。
從孩子誕生在這個世界上起，父母便自然而然地成為孩子在人生旅途中的第一任教師。眾所周知，在這一階段中，孩子對于任何外界的事物都充滿了各種各樣的新鮮感與好奇心，他們會被某項特別的事物所吸引，也會對一些事情產(chǎn)生疑惑的情感，喜歡問這樣那樣的問題，因此家長或是成人就應(yīng)該對這一時期的孩子予以重視，遇到孩子提出的問題要耐心解釋，說明道理，幫助孩子積累知識，如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子的身上存在缺陷，就要及時地指出并幫助其改正，在這樣的環(huán)境中兒童不但能夠?qū)W得到知識，而且還能夠養(yǎng)成良好的行為習慣。幼兒的雙親或祖輩的文化素養(yǎng)直接影響到孩子的國學(xué)水準。構(gòu)建旨在提高成人國學(xué)文化素養(yǎng)的教育體系促進國學(xué)教育的發(fā)展是十分必要的。這就要使得全社會形成學(xué)習國學(xué)的氛圍，以促進開發(fā)幼兒國學(xué)教育工作更好地發(fā)展。當然，幼兒的雙親及祖輩對孩子的親情是其他教育部門代替不了的。
2對幼兒進行國學(xué)教育的起點要突出多樣性和趣味性。
孩子幼兒時期的記憶力通常都很強，在學(xué)習國學(xué)知識，背誦經(jīng)典韻文的基礎(chǔ)上能夠進一步有效地鍛煉記憶力。而在國學(xué)課堂上，帶領(lǐng)著孩子只進行國學(xué)精讀和背誦往往并不能取得良好的學(xué)習效果，所以要針對孩子的年齡以及心理特點，采用多媒體，互動式的教學(xué)，以指讀為基礎(chǔ)，充分鍛煉孩子的閱讀能力，孩子的識字量從而也進一步加強，理解能力也會得到進一步的提高。運用多媒體播放動畫片以及教師講故事的形式來進行授課，使課堂氣氛變得生動、活潑，給孩子創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習氛圍，加深孩子的記憶力，提高孩子的學(xué)習興趣。有些故事可以讓孩子參與講，在互動教學(xué)中，使孩子能夠在學(xué)中做，做中學(xué)，提高孩子的參與意識。
3國學(xué)教育影響的產(chǎn)生應(yīng)與現(xiàn)實生活相結(jié)合。
當我們學(xué)習每一門學(xué)科的時候都要活學(xué)活用，對待孩子也是如此。幼兒國學(xué)經(jīng)典可謂是語句精煉，意存高遠。孩子在指讀、精讀、再到背誦的學(xué)習過程中，要把經(jīng)文中所闡釋出來的道理聯(lián)系到現(xiàn)實生活中，給孩子講一些中國古代經(jīng)典故事，或是當前發(fā)生在我們周圍的小事件。例如，《弟子規(guī)》一開始就提到“首孝悌”。也就是說我們做人要學(xué)會盡孝道，百事孝為先。現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是家里的小皇帝，如果自己有好吃的并不會去主動謙讓長輩或是身邊的小朋友，這個時候正是孩子的父母給孩子灌輸傳統(tǒng)美德的.好時機，可以先給孩子講一個“孔融讓梨”的故事，從前有一個4歲懂禮節(jié)的小孩兒叫孔融，有一天，父親讓孔融連同他的幾個兄弟一起過來挑梨吃，最小的小弟挑了一個最大的，而孔融卻挑了一個最小的梨，父親問他為什么這樣做，孔融說：“我年紀還小，大的就讓我的那些哥哥們吃吧。”
父親又問：“那你的弟弟也比你小?。俊笨兹谡f“弟弟年紀小，理應(yīng)吃大的?！敝v完了這個故事后，我們又可以接著問孩子：“我們是否也該學(xué)習孔融，做一個人人都喜歡的好孩子呢？”孩子這時也許會把手里的東西主動讓給長輩吃，但要想讓孩子能真正領(lǐng)略類似的故事以及深刻的含義，我們就應(yīng)該經(jīng)常講給孩子聽，幫助他們記得牢固，并學(xué)以致用。
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