色彩構(gòu)成論文范文（17篇）

總結(jié)可以幫助我們反思并找到改進(jìn)的方向。一個(gè)較為完美的總結(jié)應(yīng)當(dāng)具備準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)，突出重點(diǎn)和核心信息?？偨Y(jié)范文的收集是通過(guò)調(diào)研和整理發(fā)現(xiàn)的，具有一定的參考性和可信度。

色彩構(gòu)成論文篇一

給人們帶來(lái)一種視覺美感色彩對(duì)居室空間的設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響。就好像一個(gè)人面對(duì)著四面白墻，沒有焦點(diǎn)，心理上就沒有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫，人們就會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺上也有了焦點(diǎn)。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生美感，情緒也會(huì)更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會(huì)使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點(diǎn)布置居室色彩，會(huì)使人們心理上感覺舒適，視覺上更加美觀，這就是視覺美感的滿足。2．2對(duì)活動(dòng)情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對(duì)人的行動(dòng)也有著直接的影響，并且十分強(qiáng)烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂(lè)空間中，人的情緒就會(huì)變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來(lái)一種冷靜的感覺，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書房、臥室等。2．3對(duì)室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來(lái)變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺得厚重，會(huì)有一種后退或者下沉的錯(cuò)覺，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺較輕，會(huì)有一種前進(jìn)或上浮的錯(cuò)覺。設(shè)計(jì)師們利用好這些錯(cuò)覺，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因?yàn)樯蕦?duì)于光線都有相對(duì)的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會(huì)更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會(huì)更暗。根據(jù)這種特點(diǎn)就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當(dāng)房間是北向的時(shí)候，光線會(huì)較暗，這時(shí)候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來(lái)。如果房間是朝南，就說(shuō)明光線足夠明亮，這時(shí)候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會(huì)給人帶來(lái)一種刺眼的感覺，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。

5、結(jié)語(yǔ)。

色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)作用，堪稱室內(nèi)設(shè)計(jì)中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達(dá)，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復(fù)雜的感受?？臻g色彩的合理運(yùn)用對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運(yùn)用也是空間設(shè)計(jì)最直觀，最生動(dòng)的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習(xí)慣合理的運(yùn)用色彩，成功的色彩設(shè)計(jì)不僅要滿足大家的審美要求，同時(shí)也能在兼顧營(yíng)造溫馨、舒適的的條件下表達(dá)出居住者的個(gè)性。

參考文獻(xiàn):。

［1］文健．室內(nèi)設(shè)計(jì)教程［m］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，．。

［2］杜臺(tái)安．光與色的新魅力［m］．北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，．。

［3］施淑文．建筑環(huán)境色彩設(shè)計(jì)［m］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1995．。

［4］姚曉東．色彩傳遞［m］．南昌:江西美術(shù)出版社，．。

［5］張綺曼．室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集［m］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，．。

色彩構(gòu)成論文篇二

招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成的另外一種主要對(duì)比模式就是色相對(duì)比。色相指各類色彩所呈現(xiàn)出的相貌稱謂，科學(xué)解釋為色彩所表現(xiàn)出的質(zhì)的形態(tài)，它是區(qū)別各種色彩最準(zhǔn)確、最基本的標(biāo)準(zhǔn)。色相對(duì)比在招貼設(shè)計(jì)中隨處可見，它能夠增強(qiáng)受眾對(duì)于視覺色彩的判斷能力，提高招貼設(shè)計(jì)的信息傳播效率。例如，某品牌手機(jī)招貼設(shè)計(jì)，就通過(guò)紅、黃、藍(lán)等識(shí)別度較高的色彩進(jìn)行主體設(shè)計(jì)，高度的色相對(duì)比效果使得畫面整體呈現(xiàn)出活潑、躍動(dòng)的現(xiàn)代感。藍(lán)色體現(xiàn)了科技與理性，紅色和黃色則輔助畫面的表現(xiàn)力共同增加了招貼的識(shí)別度，成功地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)初衷。

通常情況下，招貼作品中有色彩對(duì)比就有色彩調(diào)和。狹義的色彩調(diào)和指兩種或多種色彩通過(guò)一定規(guī)律有機(jī)地組織、排列在一起的藝術(shù)手段。從心理學(xué)角度來(lái)講，色彩調(diào)和指通過(guò)各個(gè)局部色彩的和諧布局實(shí)現(xiàn)主觀上的整體統(tǒng)一，進(jìn)而通過(guò)色彩組合或排列激發(fā)人們心靈感受的美學(xué)表現(xiàn)手法。通過(guò)以上各門類的色彩調(diào)和概念，我們可知，要做好招貼設(shè)計(jì)中的色彩調(diào)和就要依據(jù)一定的美學(xué)原則，以不同人群的心理考量為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行搭配和融合。一般來(lái)說(shuō)參與色彩調(diào)和的顏色差別都不大，和色彩對(duì)比不同，色彩調(diào)和的色彩之間一般都有較多的共同元素，或是基于一定的明度組合，或是基于一定的純度組合，又或是基于一定的色度組合，總之能夠進(jìn)行色彩調(diào)和的色彩都能給受眾帶來(lái)協(xié)調(diào)一致的視覺效果。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將這些存有共性的色彩加以配置，就形成了畫面主體與客體之間的色彩調(diào)和關(guān)系。在色彩調(diào)和關(guān)系中，客體對(duì)主體起到烘托作用，二者和諧共生，同樣能夠呈現(xiàn)出色彩對(duì)比所擁有的視覺沖擊力效果。色彩調(diào)和除了要注意美學(xué)規(guī)律以及心理學(xué)規(guī)律外，還要符合招貼的主題和目的。例如，如果招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)對(duì)象是老年人，那么在進(jìn)行色彩調(diào)和時(shí)，就要盡量展示出色彩的柔和配比效果，這樣方能符合老年受眾群的心理狀態(tài)。同樣，若是針對(duì)年輕人的招貼設(shè)計(jì)，則可以盡量采用色彩調(diào)和相對(duì)較弱的方式來(lái)突出畫面的沖擊力。一般來(lái)講，色彩調(diào)和的辦法主要有三種：同一調(diào)和，近似調(diào)和，對(duì)比色調(diào)和。同一調(diào)和指兩種或多種色彩間的明度、色相、純度等要素至少有一個(gè)是完全相同的配比組合。這種調(diào)和方式多用于文化主題傳達(dá)等較為平和的招貼主題。近似調(diào)和指兩種或多種色相相近的色彩進(jìn)行配比的調(diào)和方式，這種調(diào)和畫面柔和，更多用于表現(xiàn)溫馨、舒適的招貼內(nèi)容。對(duì)比色調(diào)和類似于色彩對(duì)比，它是將色彩元素差別較大的對(duì)比色通過(guò)一定比例關(guān)系組合起來(lái)的組合方式，更多適用于警示效果較強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)。

三、招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成中的心理效應(yīng)。

色彩構(gòu)成的最終目的是將招貼設(shè)計(jì)的主題情感傳達(dá)給受眾，再經(jīng)過(guò)受眾自身經(jīng)驗(yàn)與心理感受的加工，觸發(fā)其興奮、壓抑、悲傷等一系列心理效應(yīng)。色彩構(gòu)成的這一作用過(guò)程又被稱為色彩心理效應(yīng)。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師依據(jù)商品訴求或文化觀念，針對(duì)目標(biāo)受眾的心理特點(diǎn)，對(duì)色彩進(jìn)行組合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)色彩的心理效應(yīng)。具體來(lái)講色彩構(gòu)成的心理效應(yīng)主要通過(guò)兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：色彩聯(lián)想和色彩象征。

色彩能夠通過(guò)不同的組合構(gòu)成形式作用于人的大腦，觸發(fā)一系列有關(guān)色彩的抽象或具象的思維活動(dòng)，這一過(guò)程被我們稱為色彩聯(lián)想。通過(guò)以上定義我們可以看出，色彩聯(lián)想既包括大腦思維出現(xiàn)的具體的畫面，還包括由色彩引起的抽象的感知，如情緒變化、心態(tài)反應(yīng)等。例如，在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往用紅與黃的色彩構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)喜慶意味，促使受眾聯(lián)想到熱鬧的場(chǎng)面或是歡樂(lè)的節(jié)慶；用綠與藍(lán)的色彩構(gòu)成表現(xiàn)清爽或希望，激發(fā)受眾聯(lián)想到森林、海洋或是萌芽等物象。對(duì)于色彩構(gòu)成的心理聯(lián)想效應(yīng)而言，它不但取決于色彩構(gòu)成本身，還取決于受眾的性別、年齡、種族等先天因素以及風(fēng)俗習(xí)慣、生理狀況、教育程度、情緒傾向等后天因素。在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師同樣要將這些因素考慮在內(nèi)，努力設(shè)計(jì)出符合受眾特點(diǎn)的色彩構(gòu)成，最大限度地實(shí)現(xiàn)其色彩聯(lián)想，發(fā)揮其實(shí)際意義。當(dāng)然，在運(yùn)用色彩構(gòu)成的聯(lián)想效應(yīng)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)于色彩的多重涵義要多加注意。同一色彩既能帶來(lái)積極的心理效應(yīng)，也可能帶來(lái)消極的心理效應(yīng)。例如，上面所提到的紅色可以促使受眾聯(lián)想到熱鬧、吉慶的場(chǎng)面，但也可能會(huì)使受眾感官緊張，進(jìn)而引發(fā)不良情緒。又如，在運(yùn)用藍(lán)色進(jìn)行色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師除了要注意到藍(lán)色所傳達(dá)出的理智、冷靜的情緒，還要注意其可能引起憂郁、悲傷的心理反應(yīng)。

特定的色彩構(gòu)成能夠傳達(dá)特定的代表性，這就是色彩的象征效應(yīng)。色彩的這一心理效應(yīng)建立在受眾思維基礎(chǔ)上，并根據(jù)時(shí)代、地域、民族、文化等方面的不同而不同?？偟膩?lái)說(shuō)，色彩象征既有群體共通性，又有個(gè)體差異性。通過(guò)以上論述我們可知，色彩的象征性不是無(wú)本之木，而是基于一定條件產(chǎn)生的，離開特定的背景條件，色彩的象征效應(yīng)也就不復(fù)存在。例如，我國(guó)佛教推崇黃色，黃色代表著無(wú)上崇高之意，這是佛教經(jīng)法里傳承下來(lái)的色彩象征意義。若將黃色安置于其他民族或宗教場(chǎng)合，就不再具有此類象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在研究色彩構(gòu)成的象征效應(yīng)時(shí)要注意將色彩構(gòu)成同受眾的理念、情感等主觀個(gè)體因素結(jié)合起來(lái)，這樣才能最大限度地發(fā)揮色彩的代表性、象征性，最大限度地引發(fā)受眾的共鳴，切忌因?yàn)椴涣私馍实南笳鞣秶拖笳饕饬x而錯(cuò)用色彩構(gòu)成，造成不必要的誤解。通過(guò)以上論述我們可知，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)從整體出發(fā)，一方面注重色彩的對(duì)比、調(diào)和等組合關(guān)系，另一方面又要注重色彩的聯(lián)想、象征性等心理效應(yīng)的運(yùn)用，努力打造出和諧統(tǒng)一的色彩關(guān)系，最大限度地提高色彩構(gòu)成的價(jià)值與招貼作品的影響力。

色彩構(gòu)成論文篇三

創(chuàng)作過(guò)程：

作品拍攝于5月。伊朗首都德黑蘭的巴扎，位于市南的中心地帶，蜿蜒交錯(cuò)的通道總長(zhǎng)超過(guò)10公里，是伊朗乃至中東地區(qū)最大的巴扎。在迷宮一樣的巴扎，各種物品如地毯、干果、香料、服裝、布匹、銅器，甚至小小的紐扣，都有專門的區(qū)域區(qū)別開來(lái)，這里的價(jià)格左右著伊朗全境的物價(jià)。這幅作品拍攝于鞋子的區(qū)域里，墻面上擺滿了整齊而有規(guī)律的五顏六色的休閑鞋，構(gòu)成了一幅完美的色彩圖案。

張大鵬：五顏六色且排滿畫面的鞋讓人滿眼全是色彩，攤主回頭的眼神成為這幅作品的亮點(diǎn)。

劉欣：這是一幅突破常規(guī)的作品，這樣的人文小品在一眾以風(fēng)光為主體的作品中脫穎而出，給大家一種啟發(fā)。攝影創(chuàng)作沒有那么多的條框和束縛，“真善美”是唯一的要求。

劉穎：色彩斑斕的鞋子組成了縱橫有序的畫面，作品采用了多點(diǎn)式構(gòu)圖，既統(tǒng)一又變化，是一幅點(diǎn)線面集合展示的色彩美與形式美的佳作。

投稿要求：

在中國(guó)攝影家網(wǎng)（）論壇注冊(cè)，提供真實(shí)有效注冊(cè)信息，并在指定版塊發(fā)帖參賽。

每人一帖，單幅、組照不限，每帖限投10幅（包含組照作品數(shù)量），可以“回復(fù)”形式陸續(xù)上傳圖片。

上傳作品應(yīng)符合當(dāng)月月賽主題，jpeg格式，圖片長(zhǎng)邊為800像素左右，圖片文件大小不超過(guò)300k。

參賽作品應(yīng)為作者原創(chuàng)，并保留不小于2m的jpeg格式的數(shù)字文件以備獲獎(jiǎng)后調(diào)用。

截稿及評(píng)選：

每月1日截稿（以發(fā)帖時(shí)間為準(zhǔn)），并開通下一月賽版塊；

截稿后邀請(qǐng)《中國(guó)攝影家》雜志編輯及專家進(jìn)行評(píng)選并公布獲獎(jiǎng)作品及名單；

獲獎(jiǎng)作品在《中國(guó)攝影家》雜志網(wǎng)絡(luò)月賽專版刊登；

獲獎(jiǎng)名單公布后，請(qǐng)獲獎(jiǎng)作者及時(shí)將真實(shí)信息以及獲獎(jiǎng)作品大圖傳給網(wǎng)站相關(guān)人員。

獎(jiǎng)勵(lì)及積分：

一等獎(jiǎng)：1幅積10分。

二等獎(jiǎng)：2幅積5分。

三等獎(jiǎng)：3幅積3分。

優(yōu)秀獎(jiǎng)：10幅積1分。

所有獲獎(jiǎng)作品均頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書。

聯(lián)系人：李玉。

郵箱：club@。

張大鵬：色彩讓畫面呈現(xiàn)出遠(yuǎn)近的層次，畫面中的越野車讓畫面除了自然界的唯美之外，又融入了一些生機(jī)，屬于點(diǎn)睛之筆。

劉欣：特別清新的一幅作品，色彩的'層次分明，畫面左下方的車輛為整個(gè)作品增添了一份生機(jī)，給人更多的向往。

劉穎：簡(jiǎn)潔的色調(diào)，明快的過(guò)渡，讓藍(lán)色調(diào)的山體在綠色的前景襯托下更顯神秘俊朗。

張大鵬：作者很巧妙地在畫面中利用了紅黃藍(lán)三原色，畫面中動(dòng)靜結(jié)合，鮮明的線條，讓顏色更加突出。

劉欣：非常干凈的作品，畫面中除有了紅黃藍(lán)三色帶來(lái)的色彩美之外，還有車和路標(biāo)帶來(lái)的動(dòng)靜呼應(yīng)。若是兩輛汽車的動(dòng)感能夠再?gòu)?qiáng)烈一點(diǎn)，畫面就更美了。

劉穎：對(duì)角線式構(gòu)圖使畫面具有穩(wěn)定感，暗色的路面與各種導(dǎo)向標(biāo)志線相映，具有立體感，島鏈狀的隔離帶帶動(dòng)了畫面的趣味性。富有新意的作品。

天路。

張大鵬：作者選取了一個(gè)不錯(cuò)的拍攝點(diǎn)，曲折的公路讓畫面有了明顯的縱深感，感受到大山的氣勢(shì)。

劉欣：畫面遠(yuǎn)處那條光帶不僅是畫面的點(diǎn)睛之筆，也展現(xiàn)出標(biāo)題的意義。

劉穎：如曝光再適當(dāng)延長(zhǎng)些時(shí)間，光繪效果會(huì)更充實(shí)，整體畫面的通透感也會(huì)更好些。

色彩定格。

張大鵬：畫面中橫向的彩色線條勾畫出了縱深感和層次，遠(yuǎn)山和天空呈現(xiàn)出冷暖對(duì)比的色彩。

劉欣：畫面的天空、云層、遠(yuǎn)山、草原、蒙古包，帶來(lái)了豐富的色彩，只是元素偏多，不夠干凈。

劉穎：線條的運(yùn)用，讓畫面增加了層次感，云與山的氣氛效果凸現(xiàn)得不錯(cuò)。

浮生。

張大鵬：色彩純正讓人覺得很純粹，在這種純粹的環(huán)境中，水中的莖描繪了一個(gè)生動(dòng)的線條。

劉欣：簡(jiǎn)單的構(gòu)圖和大膽的色彩是這幅作品成功的原因。

劉穎：水色處理得過(guò)綠，使主體不夠突出。

色彩構(gòu)成論文篇四

色彩推移是將色彩按照一定規(guī)律有秩序地排列、組合的一種作品形式，種類有色相推移、明度推移、純度推移、互補(bǔ)推移、綜合推移等。其特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的明亮感和閃光感，富有濃厚的現(xiàn)代感和裝飾性，甚至還有幻覺空間感。

1、色相推移將色彩按色相環(huán)的順序，由冷到暖或由暖到冷進(jìn)行排列、組合的一種漸變形式。為了使畫面豐富多彩、變化有序，色彩可選用色相環(huán)（似地球赤道），也可選用含白色或淺灰的色相環(huán)（似地球北半球的緯線），亦可選用含中灰、深灰、黑色的色相環(huán)（似地球南半球的緯度）。

2、明度推移將色彩按明度等差級(jí)系列的順序，由淺到深或由深到淺進(jìn)行排列、組合的一種漸變形式。一般都選用單色系列組合，也可選用兩個(gè)色彩的明度系列，但也不宜擇用太多，否則易亂易花，效果適得其反。

3、純度推移將色彩按等差級(jí)數(shù)系列的順序由鮮到灰或由灰到鮮進(jìn)行排列組合的一種漸變形式。互補(bǔ)推移是處于色相環(huán)通過(guò)圓心180度兩端位置上一對(duì)色相的純度組合推移形式。

4、綜合推移將色彩將色相、明度、純度推移進(jìn)行綜合排列、組合的漸變形式，由于色彩三要素的同時(shí)加入，其效果當(dāng)然要比單項(xiàng)推移復(fù)雜、豐富得多。

二色彩推移的基本構(gòu)圖形式。

色彩推移是一種特殊的作品形式，其構(gòu)圖及形象組織亦有相應(yīng)的特點(diǎn)和基本規(guī)律。

1.平行推移將色彩按平行的垂直線、水平線、斜線、曲線或不規(guī)則進(jìn)行等間隔或不等間隔條紋狀、有秩序地安排、處理。

2.放射推移。

（2）同心放射又稱電波放射，畫面有一個(gè)或多個(gè)放射中心，將色彩從放射中心作同心圓、同心方、同心三角、同心多邊、同心不規(guī)則等形象，向外擴(kuò)散處理、安排。

（3）綜合放射將定點(diǎn)放射和同心放射綜合在一個(gè)畫面中進(jìn)行組織、處理。

3.綜合推移將平行推移和放射推移的手法同時(shí)出現(xiàn)、安排在一個(gè)畫面中，使作品的形態(tài)形成曲、直、寬、窄、粗、細(xì)等對(duì)比，構(gòu)圖復(fù)雜、多變、效果更為豐富、有趣。但為防止產(chǎn)生散、亂、花、雜的弊病，畫面一般只應(yīng)有一個(gè)中心或主體，或一主一次，切忌多中心和多主體。

4.錯(cuò)位、透疊及變形。

（1）錯(cuò)位有整體錯(cuò)位和局部錯(cuò)位兩種情況。整體錯(cuò)位是為了進(jìn)行色相的冷暖對(duì)比、明度的明暗對(duì)比、純度的鮮灰對(duì)比，將底、圖的色彩作整體的、相反的排列。例如底色冷到暖，則圖色暖到冷，底色明到暗，則圖色暗到明，底色鮮到灰，圖色灰到鮮。

局部錯(cuò)位是處理有規(guī)則塊狀色彩排列時(shí)采用的方法。例如第一排用1、2、3、4號(hào)色，第二排用2、3、4、5號(hào)色，第三排用3、4、5、6號(hào)色等，每排錯(cuò)開一級(jí)或多級(jí)。有時(shí)，為了某種光感及立體感處理需要，也可同時(shí)向左右兩邊錯(cuò)位，例如第一排用1、2、3、4號(hào)色，左右第二排同時(shí)都用2、3、4、5號(hào)色作對(duì)稱式錯(cuò)位。

（2）透疊是一種當(dāng)兩個(gè)形體相重疊時(shí)，處理成兩者都能顯現(xiàn)形體、輪廓的表現(xiàn)手法。色彩透疊可產(chǎn)和透明、輕快的效果，趣味性和現(xiàn)代感很強(qiáng)。當(dāng)?shù)仔魏兔嫘沃丿B時(shí)，如果設(shè)色相差級(jí)數(shù)小，則兩者小有緊貼感。當(dāng)色彩級(jí)數(shù)差增大時(shí)，則兩者的空間感也隨之增大而有遠(yuǎn)離感。

（3）變形色彩推移的可變性及創(chuàng)造性開發(fā)余地很大，在掌握基本構(gòu)圖形式、鳳色規(guī)律后進(jìn)行種種變化，充分發(fā)揮個(gè)人的構(gòu)思想象，將會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的佳作。

變化的形式很多，例如定點(diǎn)放射的放射線一般都處理成直線，可作弧線變形處理，成有單向轉(zhuǎn)動(dòng)感的風(fēng)車狀，也可作雙向交叉處理，則效果更復(fù)雜豐富等等。

色彩構(gòu)成論文篇五

摘要：色彩對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著十分重要的影響，它是生動(dòng)的、活潑的。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代人更加敏感，更加多情，生活不斷在發(fā)生變化，我們只有以科學(xué)的角度來(lái)順應(yīng)色彩本身的規(guī)律，再通過(guò)自己的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)及不斷的實(shí)踐學(xué)會(huì)的技巧，就一定可以打造出一個(gè)有個(gè)性、有層次卻不失情調(diào)和秩序的室內(nèi)空間，近而滿足人們的精神需求、心理需求，使人們的生活更加舒適、更加美滿。

色彩是一種情感語(yǔ)言，訴說(shuō)著人們的情感，訴說(shuō)著人們內(nèi)心的各種各樣的感受，體現(xiàn)著人們敏感、多情的特點(diǎn)，它與人們的生活緊緊相連。它是設(shè)計(jì)中的靈魂，占據(jù)著重要的位置。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)，既要考慮空間、材質(zhì)等因素，還要注重色彩的搭配及如何應(yīng)用，這對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)具有很重要的影響。色彩設(shè)計(jì)要以空間的特點(diǎn)和功能為基本出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造出既和諧統(tǒng)一又包含特色的空間環(huán)境。好的室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)能夠打造出溫馨舒適的氛圍，能夠提高室內(nèi)的舒適性和功能性，給整個(gè)設(shè)計(jì)增添光彩。在商業(yè)空間中，應(yīng)用恰當(dāng)?shù)纳誓軌蚋玫乩煤糜邢薜目臻g，把商品最優(yōu)化的狀態(tài)展示給消費(fèi)者，吸引更多顧客，以此帶來(lái)更好的經(jīng)濟(jì)效益。然而室內(nèi)空間具有局限性，這也給色彩設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多的局限，不能只用一種顏色，這樣太過(guò)單調(diào)，而過(guò)多的顏色又會(huì)給人帶來(lái)一種混亂感，五彩繽紛和花里胡哨僅在一步之遙。因此，色彩的應(yīng)用與搭配不是隨心所欲的。

組成室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的元素(1)主體色。指可移動(dòng)的點(diǎn)立體、線立體、面立體等用色，如:家具、陳設(shè)等;(2)背景色。指室內(nèi)大面積的部分用色，如:墻面和大面積隔斷、地板、天花板等;(3)點(diǎn)景色。指小型、容易產(chǎn)生變化的.物體色，如:擺件等。3．2室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩元素的基本配合室內(nèi)的空間具有局限性，怎樣在這種特定卻又完整的空間中把色彩設(shè)計(jì)的各個(gè)基本的元素配合起來(lái)，以便達(dá)到一種完美的境界呢?這就要求設(shè)計(jì)師們必須要使基色調(diào)和重點(diǎn)色跟室內(nèi)空間相互和諧。重點(diǎn)色是整個(gè)設(shè)計(jì)的主體色?；{(diào)是室內(nèi)空間的主旋律，代表著內(nèi)部的功能和性格，有著濃烈的感染能力，影響著整個(gè)空間的氛圍及意境的營(yíng)造，重點(diǎn)色要與基色調(diào)相互協(xié)調(diào)但又相互區(qū)別，既要統(tǒng)一又要有對(duì)比，這樣才能打造出一個(gè)視覺中心。

2、室內(nèi)空間中色彩設(shè)計(jì)主要應(yīng)用原則。

設(shè)計(jì)思維什么顏色在什么部位上，首先要考慮的是空間的設(shè)計(jì)思維，要學(xué)會(huì)把色彩巧妙的應(yīng)用在空間固定的細(xì)部構(gòu)造上，例如樓梯等連接空間的部分。在現(xiàn)代居室空間中，我們經(jīng)常能夠看到很多抽象的線條或者平面，更甚的是設(shè)立了屏障的不規(guī)則的劃分開來(lái)的小的區(qū)間，這是沒有整體的邊框的，這時(shí)候就可以應(yīng)用色彩從這些具有連接空間作用的位置開始設(shè)色。1．2平面與實(shí)體我們來(lái)做一個(gè)思考，把一個(gè)居室空間切割成幾個(gè)抽象的平面和實(shí)體，給每個(gè)平面和實(shí)體施以不同的顏色。如果是成功的色彩搭配就會(huì)使整個(gè)居室明朗而有條不紊。如果這個(gè)居室空間沒有色彩的話，就會(huì)顯得十分枯燥乏味，沒有條理。1．3強(qiáng)調(diào)部位要學(xué)會(huì)觀察有特點(diǎn)的建筑內(nèi)部構(gòu)造，比如欄桿、設(shè)備和櫥柜等。通過(guò)色彩來(lái)強(qiáng)調(diào)這些部位，可以吸引人們的目光，把人的視線和注意力集中到這些特殊的構(gòu)造當(dāng)中。而應(yīng)用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩更能起到強(qiáng)調(diào)色彩的作用，并且一定要突出著重的特定的構(gòu)造位置。

3、室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)的主要規(guī)律。

色彩能夠打造出一種生動(dòng)活潑的室內(nèi)氛圍，起著主要作用，在運(yùn)用色彩的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們不能忽視了色彩特殊的規(guī)律性，從美學(xué)角度看，色彩的這些規(guī)律能夠更好的服務(wù)色彩和整個(gè)空間設(shè)計(jì)，最終達(dá)到最好的效果。4．1色彩的情感規(guī)律不同的色彩帶給人不同的內(nèi)心感受，因此設(shè)計(jì)師在決定居室和擺件的色彩的時(shí)候，要充分思考使用者的情感色彩。比如老年人要搭配穩(wěn)定感的色系，給他們帶來(lái)一種安全感，青年人則要有對(duì)比差距的色系，給他們帶來(lái)一種時(shí)代的氛圍和快樂(lè)的生活節(jié)奏;運(yùn)動(dòng)員可以搭配淺藍(lán)、淺綠等顏色使他們不用時(shí)刻保持著清新，給他們解除了疲勞，體弱者就比較適合橘黃、暖綠燈顏色，這樣會(huì)使他們的心情更加放松，更加愉快，而軍人則需要豐富鮮艷的色彩給他們軍營(yíng)單調(diào)的色彩帶來(lái)一絲改變，一點(diǎn)點(diǎn)的調(diào)劑會(huì)使他們的心情更加暢快。4．2整體統(tǒng)一規(guī)律設(shè)計(jì)師在應(yīng)用色彩的時(shí)候，首先要注重背景色的整體性，根據(jù)居住者的要求使用統(tǒng)一的色調(diào)，滿足空間色調(diào)的相互協(xié)調(diào)，讓空間整體看起來(lái)穩(wěn)重大氣。而室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要的家具或者占地面積大的家用品，首先要滿足色彩與墻面協(xié)調(diào)，能使整個(gè)空間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而裝飾色調(diào)雖然用量少，但是起到的作用卻很重要，我們可以根據(jù)居住者的個(gè)性，選擇適合的裝配色，用裝配色的可變性調(diào)節(jié)主體色調(diào)的效果，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格不斷更新。4．3空間和諧規(guī)律每個(gè)不同的空間具有著不同的使用功能，因此色彩的設(shè)計(jì)就要根據(jù)空間功能的不同來(lái)做相關(guān)的改變。室內(nèi)的空間能夠根據(jù)色彩的明度來(lái)營(yíng)造一種環(huán)境氣氛。色彩運(yùn)用和諧，相輔相成，才能創(chuàng)造出一個(gè)這樣的空間。就比如高明度可以使空間炫彩奪目，而低明度則體現(xiàn)一種隱秘感。純度高的鮮艷顏色帶來(lái)快樂(lè)活潑的氣氛，純度低的灰色則帶來(lái)一種安靜、柔和的氛圍。

色彩構(gòu)成論文篇六

在室內(nèi)環(huán)境中，各種色彩相互作用于空間中，對(duì)比與和諧是最根本的關(guān)系。色彩的協(xié)調(diào)一般要使色彩和諧，通常用相近的類似色彩的組合，或用相同明暗的不同色彩的組合。色彩的協(xié)調(diào)意味著色彩三要素：色相，明度，純度之間的靠近，從而產(chǎn)生一種統(tǒng)一感，但要避免過(guò)于平淡，沉悶與單調(diào)。因此，色彩的和諧應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)比中的和諧，對(duì)比中的襯托。

在室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中除了強(qiáng)調(diào)背景色，主體色和強(qiáng)調(diào)色三者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一形成色調(diào)外，還可以通過(guò)色彩的創(chuàng)新獲得豐富的室內(nèi)色彩效果。這就利用的色彩的對(duì)比關(guān)系。其中色彩的色相對(duì)比的特點(diǎn)就是顏色更為鮮明的突出，它們相互作用和相互影響。在明暗對(duì)比中，黑色和白色的對(duì)比是最強(qiáng)的，它們的效果在所有方面都是對(duì)立的，在它們之間有著灰色和彩色的領(lǐng)域，冷色相看上去透明，無(wú)重量，并且通常都處理的過(guò)于明亮，而暖色用于不透明，又容易處理的過(guò)暗，同等程度的明或暗會(huì)使會(huì)使色彩相互聯(lián)系起來(lái)，會(huì)把它們連接成共同突出，它們互相之間的明暗對(duì)比被消除。此外還有冷暖對(duì)比，補(bǔ)色對(duì)比，面積對(duì)比，色度對(duì)比等。

色彩的主從與重點(diǎn)。

孤立的討論某種顏色的美感在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是沒有意義的，色彩的效果在于不同顏色之間的相互關(guān)系。所以，在考慮整體主色調(diào)的同時(shí)也適當(dāng)?shù)募尤雮€(gè)性化的色彩，人們由于對(duì)于居住環(huán)境的`要求不同，對(duì)色彩的喜好也不同，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用上，應(yīng)圍繞這些特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造各具特色的風(fēng)格。如就民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，東方人喜歡紅色，黃色，象征富貴，西方人普遍討厭綠色，認(rèn)為它是嫉妒的象征;在中國(guó)，在城市居住的人們普遍喜歡淡雅的色彩，在農(nóng)村人們普遍喜歡濃烈鮮艷的色彩，個(gè)性化的色彩應(yīng)根據(jù)人的性格，職業(yè)，居住地等多方面考慮，否則不但不會(huì)成為色彩設(shè)計(jì)上的亮點(diǎn)，反而會(huì)起到適得其反的效果?？傊覂?nèi)的風(fēng)格無(wú)論是古典的還是現(xiàn)代的;莊重的還是活潑的;華麗的還是樸素的，都要有一個(gè)統(tǒng)一，和諧的調(diào)子，明顯的主從關(guān)系，就是購(gòu)買家具，裝飾布料時(shí)也不能破壞這一整體，在這基礎(chǔ)上加入各種不同的個(gè)性化色彩使其整體風(fēng)格發(fā)揮到極致。

黑，白，灰的運(yùn)用。

黑，白是對(duì)色彩的最后抽象，黑色意味著空無(wú)，沒有未來(lái)，失去希望，白色的沉默不是死亡，而是有無(wú)盡的可能性，灰色中含有多種色調(diào)，有暖灰，冷灰，偏紅棕的灰，偏黃的米灰等各種各樣的灰的層次。黑，白，灰是一種十分高級(jí)和高度吸引人的色調(diào)，給人以平靜的感覺，黑，白，灰被稱為無(wú)色彩，無(wú)色彩并不代表無(wú)價(jià)值，相反無(wú)色彩在心理上與有色彩具有相同的價(jià)值，著名設(shè)計(jì)師貝垏銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)就是運(yùn)用無(wú)色彩建立的色彩系統(tǒng)的最佳例證。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，黑，白，灰通常與其他色彩搭配使用，能很好的襯托出各種色彩，起到使其明度強(qiáng)化的作用，當(dāng)一些對(duì)比強(qiáng)烈的等大色塊，進(jìn)入以黑與白為主調(diào)的框架中時(shí)，更能很好的體現(xiàn)效果，運(yùn)用黑，白，灰的綜合性來(lái)襯托強(qiáng)烈的色彩，可以沖淡，調(diào)和各種相間的關(guān)系，帶色彩的灰色裝飾性和典雅，生動(dòng)的氣氛。現(xiàn)在的很多家電通常使用黑，白，灰的設(shè)計(jì)，也是為了能與各種不同的室內(nèi)環(huán)境相搭配。

在某些黑白系統(tǒng)中，可以加入一種或幾種純度較高的色相做點(diǎn)綴，也稱為無(wú)色彩與重點(diǎn)色相結(jié)合的調(diào)和，它的色彩豐富而不雜亂，彩色面積雖小，但重點(diǎn)突出，也體現(xiàn)了室內(nèi)色彩的主從與重點(diǎn)這一色彩關(guān)系，這種方法在實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用。

室內(nèi)色彩的配置必須符合空間構(gòu)圖原則，不同的色彩會(huì)給人心理帶來(lái)不同的感覺，深色給人感覺沉重，有下墜感;淺色形成輕盈的上升感;暖色刺激視網(wǎng)膜，使人們對(duì)其作出夸大的判斷，看上去會(huì)比實(shí)際的顯大;這并不代表室內(nèi)空間就會(huì)真的變大，而是一種心理上的錯(cuò)覺，設(shè)計(jì)師就是往往利用這種錯(cuò)覺，使用一些技巧是原本狹長(zhǎng)的走廊縮短變寬，使暗房間變亮?；谏实牟识?，明度不同，還能造成不同的空間感，可產(chǎn)生前進(jìn)，后退，凸出，凹進(jìn)的效果。明度高的暖色有凸出，前進(jìn)的感覺，明度低的的冷色有凹進(jìn)，遠(yuǎn)離的感覺。色彩的空間感在居室布置中的作用是顯而易見的。在空間狹小的房間里，用可產(chǎn)生后退感的顏色，使墻面顯得遙遠(yuǎn)，可賦予居室開闊的感覺。

色彩在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的不僅僅是裝飾美化和傳遞信息，更重要的是它作為造型藝術(shù)的語(yǔ)言媒介，在室內(nèi)環(huán)境情感方面發(fā)揮著不可替代的作用，室內(nèi)的重點(diǎn)，常常是構(gòu)圖中需要考慮的，它可以是一組家具，一幅壁畫，床頭靠墊的布置或其他形式，可以通過(guò)色彩來(lái)加強(qiáng)它的表現(xiàn)力和吸引力。

色彩構(gòu)成論文篇七

結(jié)束了4周的色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)，遇到了一位好老師，做了幾張不太盡如人意的色彩構(gòu)成作業(yè)。不過(guò)對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一件值得內(nèi)心愉悅的事。人類的色彩感覺是一種天性他都有自身的色彩感覺。我個(gè)人認(rèn)為：色彩構(gòu)成課的初衷是為了挖掘埋藏我們內(nèi)心深處亟待釋放色彩感覺。這幾周的色彩構(gòu)成課就起到了這一作用。

正如教材上所說(shuō)：“色彩構(gòu)成包含了許多理性的成分，如果把它們是為亙古不變的金科玉律，就會(huì)喪失想象，走進(jìn)死胡同，使作品喪失生命力?！崩L畫的發(fā)展也是如此：由起初的宮廷繪畫，走向普通百姓的生活寫照；由室內(nèi)走向室外風(fēng)景。它們之所以如此，是因?yàn)槔L畫也好，設(shè)計(jì)也好，乃至人類社會(huì)也好，都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。它是內(nèi)心的抒發(fā)，是感覺的紙上再現(xiàn)，它在不同的時(shí)代有自身的特征。色彩構(gòu)成的三要素則是色相，明度，純度。色彩構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論之一，它與平面構(gòu)成及立體構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系。不同顏色會(huì)反映人們心中絕不直觀能表達(dá)出的想法，心情或者說(shuō)是人文觀念。

在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候就要保持自己的感覺，適當(dāng)?shù)淖非竽撤N自己喜歡的風(fēng)格，適當(dāng)?shù)哪７虑叭?，這些都是有必要的。但不應(yīng)拋棄自己的感覺，強(qiáng)迫自己的內(nèi)心接受自己不喜歡的風(fēng)格。就算是他人認(rèn)為你的作品一無(wú)是處。自己已有的風(fēng)格還是不要隨意改變。就好像被社會(huì)和生活拋棄的凡·高，即使在當(dāng)時(shí)社會(huì)人們無(wú)法接受他的畫作，但是現(xiàn)的人們卻爭(zhēng)相收藏。

色彩構(gòu)成作為一門設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)科，其中的一些基本規(guī)律、理論，技巧，是色彩發(fā)展的根本和起點(diǎn)，也是我們將個(gè)人的色彩感覺以及內(nèi)心抒發(fā)出來(lái)所必須掌握。

期作業(yè)，缺乏隨即方案。這就是在后期我所急需培養(yǎng)和改進(jìn)的地方。

我們還要學(xué)會(huì)利用自然，這也是我要加強(qiáng)另一方面。自然界的一切事物都有自身的色彩：藍(lán)天白云、青山綠水、丹霞落日、綠楊紅杏、紫蝶黃蜂······正是因?yàn)橛腥绱素S富多彩的事物才構(gòu)成了美麗的大自然。

其次，多與同學(xué)老師交流經(jīng)驗(yàn)也是很有必要的。這也是無(wú)數(shù)成功人士的成功秘訣。

最后，也是最重要的一點(diǎn)：用心對(duì)待每一次作業(yè)，態(tài)度決定一切。只有從現(xiàn)在就養(yǎng)成這一習(xí)慣，我們就離將來(lái)的成功更進(jìn)一步。抱著一顆真誠(chéng)的心，懷著對(duì)生活的熱愛去完成自己的大學(xué)四年的學(xué)習(xí)。

姓名：吳昕窈。

班級(jí)：10裝潢3班學(xué)號(hào)：201010113312指導(dǎo)老師：李振華。

色彩構(gòu)成論文篇八

課程性質(zhì)：本課程為藝術(shù)設(shè)計(jì)類各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。

課程任務(wù)：根據(jù)設(shè)計(jì)專業(yè)的需要，訓(xùn)練專業(yè)色彩的思維方法和色彩整體關(guān)系的處理能力；以階段性的課題訓(xùn)練為手段，重點(diǎn)放在追求體驗(yàn)色彩組合關(guān)系的美感訓(xùn)練上，以達(dá)到使學(xué)生掌握必備的色彩知識(shí)、正確的色彩思維方法、基本的色彩表現(xiàn)技能，提高色彩的理解能力、表現(xiàn)能力、審美能力的綜合性目的，為后續(xù)專業(yè)學(xué)習(xí)奠定系統(tǒng)學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

前導(dǎo)課程：素描。

后續(xù)課程：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

二、課程教學(xué)目標(biāo)。

1．本課程理論部分的內(nèi)容以講述為主，配合以示范和多媒體教學(xué)手段，加強(qiáng)直觀教學(xué)，以利于知識(shí)的傳授。

2．技能練習(xí)主要是通過(guò)作品、示范、個(gè)別輔導(dǎo)、作業(yè)講評(píng)等教學(xué)方法，最終達(dá)到讓學(xué)生掌握知識(shí)，掌握技能的目的。

三、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

本課程的教學(xué)內(nèi)容由基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊三個(gè)部分構(gòu)成。

1.基礎(chǔ)模塊是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)性內(nèi)容和應(yīng)該達(dá)到的基本要求，教學(xué)時(shí)數(shù)為50學(xué)時(shí)。

2.職業(yè)模塊是適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)需要的限定選修內(nèi)容，各學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇和安排教學(xué)，教學(xué)時(shí)數(shù)為24學(xué)時(shí)。

3.拓展模塊是滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展和繼續(xù)學(xué)習(xí)需要的任意選修內(nèi)容，教學(xué)時(shí)數(shù)不做統(tǒng)一規(guī)定。

四、教學(xué)內(nèi)容與要求。

（一）教學(xué)內(nèi)容。

第一章。

色彩基礎(chǔ)知識(shí)。

理論部分。

1．光與色。

2．色彩的三要素。

3．色彩的冷暖。

4．色彩的對(duì)比和調(diào)和。

5．名作欣賞。

實(shí)踐項(xiàng)目：三要素認(rèn)識(shí)練習(xí)。

第二章。

水粉畫介紹。

理論部分。

1．水粉畫的工具材料。

2．水粉畫的基本表現(xiàn)方法與作畫步驟。

3．構(gòu)圖的基本原理。

4．固有色的認(rèn)識(shí)方法與表現(xiàn)方法。

實(shí)踐項(xiàng)目：?jiǎn)紊嬀毩?xí)。

第三章。

水粉靜物寫生。

理論部分。

1.畫面整體色彩關(guān)系的把握方法。

2.畫面整體色調(diào)的處理方法。

3.水粉畫的用筆技法。

4.不同質(zhì)感的表現(xiàn)方法。

5.色彩寫生中常見的毛病。

實(shí)踐項(xiàng)目。

1．質(zhì)地粗糙物體的水粉靜物寫生。

2．質(zhì)地光滑物體的水粉靜物寫生。

3．各種不同質(zhì)感物體的靜物寫生。

（二）教學(xué)基本要求。

通過(guò)本課程的教學(xué)，使學(xué)生達(dá)到下列基本要求：

知識(shí)要求：掌握色彩的基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理，重點(diǎn)研究自然物象固有色及環(huán)境色之間的色彩關(guān)系，認(rèn)識(shí)色彩關(guān)系與色調(diào)在色彩表現(xiàn)中的重要美學(xué)作用，理解用色彩表現(xiàn)形體的基本原理與規(guī)律。

技能要求：培養(yǎng)運(yùn)用整體的觀察方法來(lái)觀察色彩、比較色彩、捕捉物象大的色彩關(guān)系的能力；熟悉與掌握水粉畫的工具材料性能及水粉畫的基本表現(xiàn)技巧；掌握色彩畫的構(gòu)圖原理；提高色彩的表現(xiàn)力，豐富色彩的表現(xiàn)手段。能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)物體的固有色并把握畫面的整體色彩關(guān)系。根據(jù)專業(yè)適當(dāng)訓(xùn)練體積感、量感和空間感的表現(xiàn)能力。

素質(zhì)要求：學(xué)會(huì)專業(yè)性的觀察與思考色彩的方法，增強(qiáng)色彩感性經(jīng)驗(yàn)和感受能力，培養(yǎng)專業(yè)應(yīng)具備的基本的表現(xiàn)能力和審美素養(yǎng)，為專業(yè)色彩設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐奠定良好的表現(xiàn)與鑒賞的基本素質(zhì)。

五、教學(xué)實(shí)施。

（一）教學(xué)建議。

教學(xué)應(yīng)用的素材：天光教室、靜物寫生臺(tái)、射燈、不同材感與造型的靜物、襯布、畫架、畫板、多媒體設(shè)施等。

（二）教學(xué)時(shí)數(shù)安排建議。

章次。

內(nèi)容。

講授。

訓(xùn)練。

一

色彩基礎(chǔ)知識(shí)。

8課時(shí)。

16課時(shí)。

二

水粉畫介紹。

4課時(shí)。

三

水粉靜物寫生。

12課時(shí)。

34課時(shí)。

合計(jì)。

六、考核與評(píng)價(jià)。

考勤：10%；平時(shí)作業(yè)成績(jī)：90%。

—

end。

—

色彩構(gòu)成論文篇九

人類從一生下來(lái)就開始了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而這個(gè)認(rèn)識(shí)，便是從色彩開始的。

色彩是世間萬(wàn)物存在形式中的一個(gè)重要因素，是它的存在豐富了世界視覺感受的層次，它在我們的生活中有著極其重要的地位，因此在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，它也是我們必然要研究和學(xué)習(xí)的一門重要課程。

因?yàn)橛辛松?，世界才?huì)精彩紛呈；因?yàn)橛辛松矢杏X，人類才能準(zhǔn)確、完整地接受這精彩紛呈的世界。人們的生活與色彩有著密切的關(guān)系，由色彩造成的心理上的滿足感和刺激感，不斷影響著人們，色彩完全融合于人們的生活中，成為現(xiàn)代生活的一個(gè)重要特征。在設(shè)計(jì)的諸要素中，色彩被認(rèn)為是商品上一大價(jià)值，對(duì)于設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者都是極為重要的。一件設(shè)計(jì)作品的成敗，在很大程度上取決于色彩運(yùn)用的優(yōu)劣，美的色彩具有美化和裝飾性效果，能夠引起人們的共鳴。

雖然，大多數(shù)人都能夠感知色彩；但是后天的教育、感染、熏陶、訓(xùn)練在相當(dāng)程度上起著決定性作用。因此我們通過(guò)色彩構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)，靠嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練，從對(duì)色彩的理性認(rèn)識(shí)著手來(lái)提高學(xué)生的色彩認(rèn)知力和色彩感悟力。

學(xué)習(xí)目的和要求：

1.從感性和理性兩方面真正去觸摸身邊的色彩，用情感區(qū)體會(huì)不同色彩帶來(lái)的不同感受，用科學(xué)的方法去了解和分析每種色彩的特點(diǎn)及色彩之間的關(guān)系，從色彩的性質(zhì)、特征出發(fā)，研究色彩的對(duì)比調(diào)和規(guī)律，從而達(dá)到熟練組織各種色彩構(gòu)成并顯示色彩的表現(xiàn)力。2.通過(guò)一系列寫生和練習(xí)，掌握運(yùn)用色彩的基本方法與技巧，增強(qiáng)色彩的敏感度，豐富自己的色彩層次，提高色彩修養(yǎng)和審美品位，并養(yǎng)成用色彩去觀察和理解世界的觀察習(xí)慣。3.明確本課程對(duì)色彩的學(xué)習(xí)是基于為設(shè)計(jì)而服務(wù)的目的。

學(xué)習(xí)方法：

1.色彩來(lái)自大自然，觀察大自然中的色彩層次與搭配規(guī)律。

2.色彩也豐富著我們的生活，仔細(xì)觀察生活中的各種商品的用色，觀察畫冊(cè)以及各種設(shè)計(jì)作品如何搭配色彩，哪些是自己喜歡的，哪些覺得好看不好看，思考為什么。3.課堂記筆記，會(huì)記筆記（并非一字一句記筆記）；生活中養(yǎng)成隨時(shí)記錄自己想法的好習(xí)慣。

第一章色彩與設(shè)計(jì)的概念。

第一節(jié)色彩對(duì)設(shè)計(jì)的基本意義。

一、何為色彩。

1.色彩的產(chǎn)生——光的作用。

2.色環(huán)。

1）伊登十二色相環(huán)。

2）孟賽爾色立體。

二、何為設(shè)計(jì)。

三、色彩在設(shè)計(jì)中的作用和重要性。

第二節(jié)色彩的基礎(chǔ)知識(shí)。

一、關(guān)于色彩的一些基本概念1.原色、間色、復(fù)色2.補(bǔ)色。

3.條件色、光源色、固有色、環(huán)境色。

二、色彩的屬性1.色相2.明度3.純度。

第一章色彩與設(shè)計(jì)的概念。

第一節(jié)色彩對(duì)設(shè)計(jì)的基本意義。

一、何為色彩。

1.色彩的產(chǎn)生——光的作用。

色彩的產(chǎn)生離不開光的作用，它是光線通過(guò)物體的反射作用于人的視覺和大腦的結(jié)果，是一種視知覺的感受。色的概念實(shí)際上是不同波長(zhǎng)的光刺激人的眼睛的視覺反映。對(duì)于色彩的感知，必須具備光源、物體、人眼和腦等基礎(chǔ)條件。

1676年，牛頓在實(shí)驗(yàn)室里用三棱鏡證明了色彩的客觀存在，說(shuō)明了太陽(yáng)光是由光譜中的色光即紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫構(gòu)成的。由此可見，光和色是分不開的，光是色的先決條件，反映到人們視覺中的色彩其實(shí)是一種光色感覺。

根據(jù)牛頓的理論，英國(guó)物理學(xué)家湯麥斯經(jīng)過(guò)研究又得出一個(gè)結(jié)論：光的三原色是紅、綠、藍(lán)。

每一種物體對(duì)各種波長(zhǎng)的光都具有選擇性吸收、反射或透射的特性。

以物體對(duì)光的作用而言，對(duì)于不透明的物體，它們的顏色取決于對(duì)波長(zhǎng)不同的各種色光的反射和吸收情況。如果一個(gè)物體幾乎能反射陽(yáng)光中所有的色光，那么它就是白色的；如果一個(gè)物體幾乎能反射陽(yáng)光中所有的色光，那么該物體是黑色的；如果物體只反射波長(zhǎng)520納米左右的光，而吸收其他波長(zhǎng)的光，那么該物體則呈綠色。

因此不透明物體的顏色是由它所反射的色光所決定的，而透明物體的顏色是由它所透過(guò)的色光決定的。如紅色玻璃之所以呈紅色，是因?yàn)樗煌高^(guò)紅色的光而吸收其他色光的緣故。

色彩像音樂(lè)一樣，是一種感覺。音樂(lè)需要依賴音階來(lái)保持秩序，而形成一個(gè)體系。同樣的，色彩的三屬性就如同音樂(lè)中的音階一般，可以利用它們來(lái)維持繁多色彩之間的秩序，形成一個(gè)容易理解又方便使用的色彩體系。則所有的色可排成一個(gè)環(huán)形。這種色相的環(huán)狀配列，叫做色相環(huán)。

2.色環(huán)。

1）伊登十二色相環(huán)。

伊登十二色相環(huán)是由原色（primaryhues），二次色（secondaryhues）和三次色（tertiaryhues）組合而成。色相環(huán)中的三原色是紅、黃、藍(lán)色，彼此勢(shì)均力敵，在環(huán)中形成一個(gè)等邊三角形。

2）孟賽爾色立體。

孟賽爾(alberth·mumseiu是美國(guó)色彩學(xué)家、美術(shù)教育家。他創(chuàng)立的孟賽爾顏色系統(tǒng)(munsellcolorsystem)以三維空問(wèn)的近似球狀模型把色彩的色相、明度、純度這3種視覺特征全部表示出來(lái)。孟賽爾色立體對(duì)色彩的分類和標(biāo)定符和人的邏輯心理及色彩視覺特征易干理解。

3）奧斯特瓦爾德體系。

奧斯特瓦爾德顏色系統(tǒng)的基本色相為黃、橙、紅、紫、藍(lán)、藍(lán)綠、綠、黃綠8個(gè)主要色相，每個(gè)基本色相又分為3個(gè)部分，組成24個(gè)分割的色相環(huán)，從1號(hào)排列到24號(hào)。在24色色相色環(huán)中彼此相隔十二個(gè)數(shù)位或者相距180度的兩個(gè)色相，均是互補(bǔ)色關(guān)系。

二、何為設(shè)計(jì)。

設(shè)，設(shè)想，設(shè)定；計(jì)，計(jì)劃，策劃。所謂“設(shè)計(jì)”，是指針對(duì)一個(gè)特定的目標(biāo)，在計(jì)劃的過(guò)程中求得一種問(wèn)題的解決策略，進(jìn)而滿足人們某種需求的行為活動(dòng)。

因此設(shè)計(jì)是一個(gè)解決問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程，不僅僅是設(shè)想，需要將設(shè)想具體化、物化，用實(shí)體實(shí)現(xiàn)，它有著嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)、系統(tǒng)的方法和步驟。

三、色彩在設(shè)計(jì)中的作用和重要性。

在現(xiàn)代生活中，消費(fèi)者在購(gòu)買一件商品時(shí)，除了對(duì)該商品的質(zhì)量、性能有一定的要求，它的外形或外包裝也成為了人們參考的一個(gè)重要元素，不同感覺的外觀設(shè)計(jì)會(huì)賦予商品不同的個(gè)性和氣質(zhì)，從而滿足不同層次和消費(fèi)人群的心理需求，而色彩在商品的外觀設(shè)計(jì)中充當(dāng)了非常重要的角色。

1.它是設(shè)計(jì)傳播的首要印象，是產(chǎn)品外觀美的一個(gè)重要元素。

2.更加快捷地傳達(dá)產(chǎn)品的思想、理念，有助于消費(fèi)者更快更準(zhǔn)確地捕捉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位。3.能體現(xiàn)不同地域不同時(shí)代的文化，傳達(dá)不同商品的時(shí)代或文化背景。

即色彩的相互作用，是從人對(duì)色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過(guò)程。

色彩構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論之一，它與平面構(gòu)成及立體構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系，色彩不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而獨(dú)立存在。

2.包豪斯。

包豪斯（bauhaus,1919—1933），是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)校的簡(jiǎn)稱,后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。

包豪斯是一所設(shè)計(jì)學(xué)校，開設(shè)有建筑、紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。設(shè)計(jì)理論上，提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：

藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一（工業(yè)革命）；

設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品（設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)）；

設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。

這些觀點(diǎn)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。

包豪斯的重要貢獻(xiàn)之一就是開創(chuàng)了“基礎(chǔ)課程”的教育——平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成三大構(gòu)成課。它的設(shè)計(jì)教育理念有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師和設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。

至今，三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課程已更加完善，并被全世界藝術(shù)院校所采納，成為藝術(shù)院校設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課。

第二節(jié)色彩的基礎(chǔ)知識(shí)。

一、關(guān)于色彩的一些基本概念。

1.原色、間色、復(fù)色。

原色（一次色）：是混合產(chǎn)生各種色彩的最基本的色，是任何色彩無(wú)法調(diào)制出來(lái)的。

間色（二次色）：是兩種原色的等量混合。如黃色+藍(lán)色=綠色，那么綠色就是間色。

復(fù)色（三次色）：在間色的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是兩種間色或三原色的適當(dāng)混合。

二次色橙、紫、綠色，處在三原色之間，形成另一個(gè)等邊三角形。紅橙、黃橙、黃綠、藍(lán)綠、藍(lán)紫和紅紫六色為三次色。三次色是由原色和二次色混合而成。

井然有序的色相環(huán)讓使用的人能清楚地看出色彩平衡、調(diào)和后的結(jié)果。

2.補(bǔ)色。

在色環(huán)中，一個(gè)原色與相對(duì)應(yīng)的間色互稱為補(bǔ)色。補(bǔ)色對(duì)比是最強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比。

在對(duì)色彩的觀察與感受中，補(bǔ)色對(duì)比的情況是普遍存在的，每一個(gè)顏色都有其相應(yīng)的補(bǔ)色。

3.條件色、光源色、固有色、環(huán)境色。

條件色，是特定條件下的色光關(guān)系，即什么色的物體在怎樣的光照下與周邊什么樣的色彩產(chǎn)生的相互關(guān)系。光源色、固有色和環(huán)境色都是由條件色體系派生出的把握色彩關(guān)系的重要因素。

光源色，就是光源的顏色，光照物體本身的顏色，如窗外漫射的白光沒有顯著的色感，但會(huì)微微偏冷；家里的臺(tái)燈帶暖色；晚上的霓虹燈五顏六色等等。不同的色光照在物體上，會(huì)使物體的亮部收到光線色的影響。光源色可以或多或少地改變物體本來(lái)的色彩。

固有色，即物體本身原有的顏色。固有色也是在陽(yáng)光的投射下產(chǎn)生的，它反映出來(lái)的色彩比較全面而純正，因此稱它為概念上的固有色。

環(huán)境色，是指物體在不同環(huán)境里，其固有色會(huì)受到環(huán)境色彩的影響而產(chǎn)生變化，即環(huán)境的色彩反射到物體上，及物體色彩與環(huán)境色彩對(duì)比中產(chǎn)生的色彩變化，這變化的色彩稱為環(huán)境色，一般繪畫色彩，都著重研究環(huán)境色的色彩規(guī)律與色彩效果。

首先，色彩大致分為兩類：無(wú)彩色和有彩色。

無(wú)彩色，是指白色、黑色或由這兩種色調(diào)合形成的各種深、淺不同的灰色。按照一定的變化規(guī)律，它們可以排成一個(gè)系列，由白色漸變到淺灰、中灰、深灰到黑色。

有彩色，就是具備光譜上的某種或某些色相，統(tǒng)稱為彩調(diào)，如紅、橙、黃、綠，青、藍(lán)、紫等顏色，不同的有彩色具有不同的特征和屬性，任何有彩色都具有三個(gè)基本特征：色相、純度、明度。熟悉和掌握色彩的屬性，對(duì)于認(rèn)識(shí)色彩和表現(xiàn)色彩是極為重要的。

1.色相。

是色彩的最大特征。所謂色相是指色彩的相貌，區(qū)別各種不同色彩的名稱，也就是辯別色彩的差異，指不同波長(zhǎng)的光給人的不同的色彩感受。

在可見光譜中，紅、橙、黃、綠，青、藍(lán)、紫每一種色相都有自己的波長(zhǎng)與頻率，它們從短到長(zhǎng)按順序排列，就像音樂(lè)中的音階順序。只要色彩的波長(zhǎng)相同，色相就相同，波長(zhǎng)不同才產(chǎn)生色相的差別。色相的種類很多，可以識(shí)別的色相可達(dá)160個(gè)左右。如孟賽爾色相環(huán)和奧斯特瓦爾德的色相環(huán)等。

色相體現(xiàn)著色彩外向的性格，是色彩的靈魂，光譜中的色相構(gòu)成了色彩體系。

2.明度。

指色彩的明暗程度，對(duì)光源來(lái)說(shuō)可以稱為光度。任何色彩都可以還原為明度關(guān)系來(lái)考慮，明度關(guān)系可以說(shuō)是搭配色彩的基礎(chǔ)。

色彩的明度變化有兩種情況：

不同色相之間的明度變化：比如，白比黃亮、黃比橙亮，橙比紅亮，紅比紫亮，紫比黑亮。

相同色相之間的明度變化：在某種顏色中加白，亮度就會(huì)逐漸提高，相反，加黑色亮度就會(huì)變暗。

3.純度。

指色彩的鮮艷程度，也叫飽和度。原色是純度最高的色彩。顏色混合的次數(shù)越多，純度越低；反之，純度則高。原色中混入補(bǔ)色，純度會(huì)立即降低、變灰。

思考：

1.一個(gè)色彩加黑會(huì)怎樣改變它的純度？加白呢？

2.黑色和白色哪個(gè)的純度更高？

在七種基本色中，除各自有各自的最高純度外，它們之間也有純度高低之分，紅色純度最高，而綠色純度相對(duì)低些，其余色居中。

明度、純度、色相三要素的關(guān)系：

任何色彩（色相）在純度最高時(shí)都有特定的明度，假如明度變了，純度就會(huì)下降。

a、高純度的色相加白或加黑，降低了該色相的純度，同時(shí)也提高或降低了該色相的明度。

b、高純度的色相加與之不同明度的灰色，降低了該色相的純度，同。

時(shí)使明度向該灰色的明度靠近。

c、高純度的色相如果與同明度的灰色混合，可構(gòu)成同色相同明度不。

同純度的系列。

（觀察明度表和純度表的區(qū)別）。

思考：

1.是否存在只有色相而沒有純度和明度的色？

2.是否存在只有純度而沒有色相和明度的色？

作業(yè)：

一、臨摹“伊登十二色環(huán)”一幅。

要求：1.作業(yè)繪于a4（16開）大小素描紙上。

2.色環(huán)為直徑13cm的圓形。

3.工整干凈，色彩準(zhǔn)確，右下角標(biāo)明姓名學(xué)號(hào)。

二、選擇一種顏色，分別臨摹其明度表和純度表上的變化。

要求：1.作業(yè)繪于a4（16開）大小素描紙上。

2.色帶每格為1.5×2cm，至少12格以上。

3.工整干凈，色彩準(zhǔn)確，右下角標(biāo)明姓名、學(xué)號(hào)、日期

不同波長(zhǎng)的光作用于人的視覺器官而產(chǎn)生色感時(shí)，必然導(dǎo)致人產(chǎn)生某種帶有情感的心理活動(dòng)。事實(shí)上，色彩生理和色彩心理過(guò)程是同時(shí)交叉進(jìn)行的，它們之間既相互聯(lián)系，又相互制約。在有一定的生理變化時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一定的心理活動(dòng)，反之亦然。

如，紅色能使人生理上脈搏加快，血液升高，心理上具有溫暖的感覺。長(zhǎng)時(shí)間紅光的刺激，會(huì)使人心理上產(chǎn)生煩躁不安，在生理上尋求相應(yīng)的綠色來(lái)補(bǔ)充平衡。因此，色彩的美感與生理上的滿足和心理上的舒適感有關(guān)。

第二章色彩的心理性。

第一節(jié)色彩心里與年齡第二節(jié)色彩的心里錯(cuò)覺第三節(jié)色彩表情。

第二節(jié)色彩心理與年齡。

9歲兒童：綠色。

—15歲男生：綠、紅、青、黃、白、黑—15歲女生：綠、紅、白、青、黃、黑。

隨著年齡的增長(zhǎng)，人們的色彩喜好逐漸向復(fù)色過(guò)度，向黑色靠近，也就是說(shuō)年齡越近成熟，所喜愛的色彩愈傾向成熟。

第二節(jié)色彩心理錯(cuò)覺。

色彩的直接心理效應(yīng)來(lái)自色彩的物理光刺激對(duì)人的生理發(fā)生的直接影響。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，顏色能影響腦電波，腦電波對(duì)紅色反映是警覺，對(duì)藍(lán)色的反應(yīng)是放松。處在藍(lán)色環(huán)境中，人的脈搏會(huì)減緩，情緒也較沉靜。不少色彩理論中都對(duì)此做過(guò)專門的介紹，這些經(jīng)驗(yàn)向我們明確地肯定了色彩對(duì)人心理的影響。

冷與暖：

冷色與暖色便是依據(jù)心理錯(cuò)覺對(duì)于顏色的物質(zhì)性印象，大致由兩個(gè)色系產(chǎn)生。波長(zhǎng)長(zhǎng)的紅光和橙、黃色光，本身有暖和感；相反波長(zhǎng)短的紫色光、藍(lán)色光、綠色光，有寒冷的感覺。

你能舉出生活中運(yùn)用顏色冷暖特性的例子嗎？

此外，冷色暖色除了給我們溫度上不同的感覺以外，還會(huì)帶來(lái)其他感受，如重量感，濕度感等。比如說(shuō)，暖色偏重，冷色偏輕；冷色顯得濕潤(rùn)，暖色顯得干燥；冷色有很遠(yuǎn)的感覺，暖色則有迫近感。

一般來(lái)說(shuō)，由于冷色有后退感，暖色有前進(jìn)感，因此若想使狹窄的空間變得寬敞，應(yīng)該使用明亮的冷調(diào)。

當(dāng)然，既然是心理感受，那么色彩給人的感覺就不是絕對(duì)的，因?yàn)槊總€(gè)人的心理活動(dòng)都會(huì)不同。所以即便是冷暖，也是相對(duì)而言的，沒有絕對(duì)的冷色也沒有絕對(duì)的暖色。

輕重、軟硬：

色彩能使人看起來(lái)有輕重感，一般來(lái)說(shuō)，明度越高，感覺越輕，明度越低感覺越重。暖色系的色彩感覺較重。冷色系的色彩感覺較輕。但造成輕重感的最大因素，還是明度高低的影響最大。

總括來(lái)講：決定色彩輕重感覺的主要因素是明度，即明度高的色彩感覺輕，明度低的色彩感覺重。其次是純度，在同明度、同色相條件下，純度高的感覺輕，純度低的感覺重。

物體的質(zhì)感給色彩的輕重感覺帶來(lái)的影響是不容忽視的，物質(zhì)有光澤、質(zhì)感細(xì)密、堅(jiān)硬給人以重的感覺，而物體表面結(jié)構(gòu)松、軟，給人感覺就輕。

同祥，色彩的軟硬感覺為，凡感覺輕的色彩給人的感覺均軟而有膨脹的感覺。凡是感覺重的色彩給人的感覺均硬而有收縮的感覺。

興奮與沉靜感：

不同的色彩刺激我們，使之產(chǎn)生不同的情緒反射，能使人感覺鼓舞的色彩稱積極興奮的色彩。而反之，使人消沉或感傷的色彩稱之為消極的沉靜色彩。

影響感情最歷害的是色相，其次是純度，最后是明度。

會(huì)引起觀者興奮感的顏色如紅色、橙色等。稱為（興奮色）；而使人有沉靜感的顏色，如藍(lán)、藍(lán)綠……等色，稱為（沉靜色）。

大致來(lái)說(shuō)，亮暖色屬于興奮色，而冷色屬于沉靜色。就明度而言，明度高的顏色富極積性，為興奮色，深的顏色較消極，屬于沉靜色。純度方面，則純度越高越富極積性，純度越底則富消極性；因此，高純度的色彩為興奮色，而低純度的色彩為沉靜色。

爽朗與陰憂感、華麗與樸素感、色彩的音感、色彩的味覺感、季節(jié)感。

第三節(jié)色彩的表情。

色彩本身是沒有靈魂的，它只是一種物理現(xiàn)象，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期生活在一個(gè)色彩的世界中，積累著許多視覺經(jīng)驗(yàn)，一旦知覺經(jīng)驗(yàn)與外來(lái)色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時(shí)，就會(huì)在人的心理上引出某種情緒。

無(wú)論有彩色還是無(wú)彩色，都有自己的表情特征，當(dāng)其屬性（明度、色相、純度）發(fā)生變化時(shí)，顏色的表情也隨之變化。因此，要說(shuō)出各種顏色的表情特征，就像想要說(shuō)出世界上每個(gè)人的性格特征那樣困難，然而對(duì)典型的性格做些描述，總還是有趣并可能的。

紅色：

紅色是強(qiáng)有力的色彩，是熱烈、沖動(dòng)的色彩。

“在深紅的底子上，紅色平靜下來(lái)，熱度在熄滅著；在藍(lán)綠色底子。

上，紅色就像熾熱燃燒的火焰；在黃綠色的底子上，紅色變長(zhǎng)了一個(gè)冒失的、莽撞的闖入者，激烈而不尋常；在橙色的底子上，紅色似乎都被郁積著，暗淡而無(wú)生命，好像焦了似的?！?/p>

——約翰·伊頓。

橙色：

橙色的波長(zhǎng)僅次于紅色，因此它也具有長(zhǎng)波長(zhǎng)的特征：使人脈搏加速，并有溫度升高的感受。橙色是十分活潑的光輝色彩，是暖色系中最溫暖的色彩，它使我們聯(lián)想到金色的秋天，豐碩的果實(shí)，因此是一種富足的、快樂(lè)而幸福的色彩。

黃色：

黃色是亮度最高的顏色，在高明度下能夠保持很強(qiáng)的純度。它象征著光芒、希望、智慧、財(cái)富或權(quán)利等。黑色或紫色的襯托可以使黃色達(dá)到力量無(wú)限擴(kuò)大的強(qiáng)度。白色是吞沒黃色的色彩，淡淡的粉色也可以像美麗的公主一樣將驕傲的黃色征服。

黃色最不能承受黑色或白色的侵蝕，這兩個(gè)顏色只要稍微的摻入，黃色即刻失去光輝。

綠色：

說(shuō)到綠色，你會(huì)想到哪些詞語(yǔ)？

寧?kù)o、平和、新鮮、單純、青澀、寬容……。

藍(lán)色：

說(shuō)到藍(lán)色，你會(huì)想到哪些詞語(yǔ)？

藍(lán)色是博大的色彩，天空和大海最遼闊的景色都呈蔚藍(lán)色，無(wú)論深藍(lán)色還是淡藍(lán)色，都會(huì)使我們聯(lián)想到無(wú)限的宇宙或流動(dòng)的大氣，因此藍(lán)色也是永恒的象征。

藍(lán)色又是絕望的同義語(yǔ)，所謂“藍(lán)色的音樂(lè)”實(shí)質(zhì)就是“悲傷的表示”。

紫色：

說(shuō)到紫色，你會(huì)想到哪些詞語(yǔ)？

嬌柔、安祥、高尚、艷麗、優(yōu)雅、華麗、高貴、夢(mèng)幻。

———約翰·伊頓。

黑色：

灰色：

白色：

視覺形象是靠協(xié)調(diào)的色彩來(lái)體現(xiàn)的，色彩的搭配不僅體現(xiàn)著美學(xué)的訴求，而且是一種可以強(qiáng)化的識(shí)別信號(hào)。色彩是記憶、象征、情感的集合?？梢哉f(shuō)，色彩是一種藝術(shù)，它有超乎尋常的力量，可以表達(dá)出各種情感，引發(fā)心理上的連鎖反應(yīng)。

第三章。

第一節(jié)色的混合一、三原色。

二、加色混合。

三、減色混合。

第二節(jié)空間混合。

一、定義。

二、空間混合規(guī)律。

三、空間混合的特點(diǎn)。

第三節(jié)色彩推移。

一、明度推移。

二、色相推移。

三、純度推移。

四、冷暖推移。

第一節(jié)色的混合一、三原色。

色光的三原色（三基色）：紅、綠、藍(lán)。

顏料的三原色：紅、黃、藍(lán)。

二、加色混合。

從物理光學(xué)試驗(yàn)中得出，光的三原色以不同比例的混合幾乎可以得出自然界所有的顏色，如。

紅光﹢綠光﹦黃光。

紅光﹢藍(lán)紫光﹦品紅光。

藍(lán)紫光﹢綠光﹦青光。

紅光﹢綠光﹢藍(lán)紫光﹦白光。

隨著不同色光的混合量的增加，色光的明度也在逐漸加強(qiáng)，所以叫加色混合，當(dāng)全色光混合時(shí)，則可趨于白光，它較任何色光都明亮。加色混合效果是由人的視覺器官來(lái)完成的，因此是一種視覺混合。彩色電視的色彩影像就是應(yīng)用加色混合的原理設(shè)計(jì)的。

三、減色混合。

有色物體（包括顏料）之所以能顯色，是因?yàn)槲矬w對(duì)色譜中的色光選擇吸收和反射所致。“反射”的部分色光被我們看到，“吸收”的部分色光，也就是“減去”的部分色光。當(dāng)兩種以上的色料相混合或重疊時(shí)，相當(dāng)于照在上面的白光中減去各種色料的吸收光，剩余反射部分就是色料混合或者重疊的顏色，所以又稱減色混合?；旌系念伾蕉?，吸收光越多，反射光越少，最后呈現(xiàn)出的顏色趨近于黑色。

第二節(jié)空間混合。

一、定義。

將兩種或兩種以上的顏色并置，放在一起，通過(guò)一定的空間距離，在人的視覺內(nèi)達(dá)成的色彩混合稱為空間混合。

空間混合并不是真正的色彩混合，而是通過(guò)人們先看到的顏色的視覺殘留，加載到后看到的顏色上所產(chǎn)生的視覺混合，這種混合方式不會(huì)使色彩本身改變，而是取參與混合的顏色的三屬性的中間值，所以也被稱為中間混合。點(diǎn)彩畫法就是利用這種原理。

二、空間混合規(guī)律。

1.補(bǔ)色關(guān)系：可得到無(wú)彩色系的灰和有彩色系的灰。

2.非補(bǔ)色關(guān)系：得到二色的中間色，如紅與青混合，得到紅紫、青紫等。3.有彩色與無(wú)彩色：也產(chǎn)生二色中間色。如紅與白。4.所得新色彩的明度，相當(dāng)于混合色的中間明度。

三、空間混合的特點(diǎn)。

1.近看色彩豐富，遠(yuǎn)看色調(diào)統(tǒng)一。在不同視覺距離中，可以看到不同的色彩效果。2.色彩有顫動(dòng)感、閃爍感，適于表現(xiàn)光感，印象派畫家慣用這種手法。

作業(yè)：

自選一張彩色圖片，構(gòu)成一幅完整的空間混合作品。

要求：

1.作業(yè)繪于四開大小水分紙上。

2.以網(wǎng)格形式進(jìn)行空間混合，網(wǎng)格大小均勻，網(wǎng)格不少于。

30×30。3.突出“空間混合”的概念，準(zhǔn)確把握?qǐng)D片色彩，抓住空間混合的色彩規(guī)律，避免出現(xiàn)生硬的形或線，應(yīng)以色塊為畫面構(gòu)成的基本元素。

4.畫面干凈整潔，并附上所選原始圖片，右下角注明作業(yè)名稱、班級(jí)、姓名、指導(dǎo)老師、日期。

圖片的選擇：

第三節(jié)。

色彩推移是一種有規(guī)律、有聯(lián)系、有秩序的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成。在進(jìn)行色彩推移構(gòu)成的時(shí)候，一個(gè)色階連著一個(gè)色階，每一個(gè)色階都含有上一個(gè)色階的色彩成分，部分的反復(fù)，有節(jié)奏的變化，使畫面充滿聯(lián)系，形成一種秩序美。

一、明度推移。

指一種色彩在純度和色相不變的同時(shí)，僅明暗發(fā)生逐漸變化，所造成的色彩構(gòu)成。

明度推移一般不使用純度較高的色彩，那樣容易使人感到有明顯的純度變化，所以明度推移通常選用一種明度與純度都較低的色彩，逐漸加白，不加其他任何顏色，依次調(diào)出明度各不相同而明度差又相等的色階，構(gòu)成明度序列。色階越多，則畫面律動(dòng)效果越強(qiáng)烈。

二、色相推移。

指色彩通過(guò)連續(xù)的逐漸變化，從某一色相推移至另一種色相。在進(jìn)行純度推移時(shí)，一般選用兩種或兩種以上純度較高的色彩，可以使用兩色相加，或模擬兩色相加為中介色，使推移自然流暢。

三、純度推移。

純度推移是指某一純色向無(wú)彩色系逐漸變化造成的色彩構(gòu)成。一般使用與該純色同一明度的無(wú)彩色灰進(jìn)行純度推移，如果明度相差懸殊，會(huì)因受明度變化的影響而削弱了純度要素。

四、冷暖推移。

冷暖是人們對(duì)色彩的主觀聯(lián)想，冷色極限為藍(lán)色，暖色極限為紅、橙、黃等。

作業(yè)：

明度推移、色相推移、純度推移各一張。

要求：

3.三張推移作業(yè)，每張的色彩均限制在兩種以內(nèi)（不包含白色）4.畫面干凈、整潔，色彩交界處流暢、分明。

色彩構(gòu)成論文篇十

經(jīng)歷三周的色彩構(gòu)成的訓(xùn)練，我對(duì)色彩構(gòu)成也有了初步的認(rèn)識(shí)。色彩構(gòu)成是一個(gè)比較系統(tǒng)和完整認(rèn)識(shí)色彩的理論，它將復(fù)雜的視覺表面現(xiàn)象還原成基本要素，通過(guò)探討色彩物理、生理和心理等特征，運(yùn)用對(duì)比、調(diào)和、統(tǒng)一等手段，達(dá)到色彩完美組合的目的，創(chuàng)造美的色彩表現(xiàn)效果，是藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)學(xué)科，是具有藝術(shù)設(shè)計(jì)方法論意義上的構(gòu)成體系之一。

色彩構(gòu)成旨在引導(dǎo)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)悟現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的美感，并用它來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的意志與情感，感受色彩在時(shí)空變化中帶來(lái)的愉快，關(guān)鍵體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生在色彩表現(xiàn)形式上的一種創(chuàng)造性思維方式。當(dāng)然，色彩構(gòu)成只是對(duì)我們起了引導(dǎo)的作用，以后更加深入的學(xué)習(xí)還要靠我們自己。

在這三周的學(xué)習(xí)中，我了解到了明度、純度、同類色、鄰近色……更令人欣慰的是我學(xué)會(huì)了把之前在平面構(gòu)成學(xué)習(xí)的東西融入到了色彩構(gòu)成中，使我的色彩構(gòu)成作業(yè)又上了一個(gè)臺(tái)階，加上我不斷地思考揣摩，我對(duì)我現(xiàn)在的色彩構(gòu)成作業(yè)還是比較滿意的。即使這樣，我知道我還有好多只是我沒發(fā)現(xiàn)的不足和需要更深層次的刻畫的細(xì)節(jié)問(wèn)題。在完成色彩構(gòu)成作業(yè)的過(guò)程中，靈感必不可少，缺乏靈感的作品永遠(yuǎn)不會(huì)有生氣。當(dāng)然，作圖時(shí)的謹(jǐn)慎仔細(xì)也是影響整幅作品最終效果的關(guān)鍵。

色彩構(gòu)成，即使沒了老師的陪伴我也會(huì)繼續(xù)……因?yàn)槲铱释愕镊攘?、美麗還有那些秘密。

色彩構(gòu)成論文篇十一

一、構(gòu)成概述。

（1）構(gòu)成的來(lái)源。

構(gòu)成設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念、形式基礎(chǔ)，產(chǎn)生與20世紀(jì)初。其三個(gè)重要的源頭一般認(rèn)為是俄國(guó)十月革命后的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)、荷蘭的風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)和以德國(guó)的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院為中心的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

俄國(guó)十月革命后的構(gòu)成主義設(shè)計(jì)，是俄國(guó)十月革命勝利前后在俄國(guó)一批先進(jìn)的知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。但是由于當(dāng)時(shí)的政治因素干擾，構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)沒有產(chǎn)生世界性的影響。一批構(gòu)成主義、前衛(wèi)藝術(shù)的探索者離開俄國(guó)前往西方，將俄國(guó)的構(gòu)成主義傳入西方，對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)新形式的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

荷蘭“風(fēng)格派”是荷蘭的一些畫家、設(shè)計(jì)家、建筑師在1918年—1928年之間組織起來(lái)的一個(gè)松散的集體。發(fā)起人和組織者是《風(fēng)格》雜志的編輯杜斯伯格，這本雜志也是維系這個(gè)集體的中心?！帮L(fēng)格派”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是高度理性，它的思想和形式都源于蒙特里安的繪畫探索。

1919年，德國(guó)創(chuàng)建“公立包豪斯學(xué)?！?，建筑設(shè)計(jì)家沃爾特·格羅皮烏斯院長(zhǎng)提出了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的教育口號(hào)，并在“包豪斯”學(xué)院最早設(shè)立了以“構(gòu)成”為基礎(chǔ)的課程。包豪斯為了加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)及介紹綜合性的美學(xué)思想，于1925年開始編輯并出版了“包豪斯”叢書，傳播包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思想以及新的設(shè)計(jì)教育計(jì)劃和方法。從那時(shí)候起，包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思想便一直影響著世界的設(shè)計(jì)發(fā)展，它因此被譽(yù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。

相對(duì)于俄國(guó)的構(gòu)成主義和荷蘭的“風(fēng)格派”，德國(guó)包豪斯無(wú)疑是影響最大的。雖然它是在前兩者的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域—從建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)到家具設(shè)計(jì)，從理論到實(shí)踐，乃至教學(xué)、全面地對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。包豪斯使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想傳遍全世界并使之成“正果”，它不只是遺存在歷史之中，更有如不死的火鳳凰，縱觀當(dāng)今世界各國(guó)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)教學(xué)，我們?nèi)钥梢詴r(shí)時(shí)見到其閃爍著的光芒。

通過(guò)學(xué)習(xí)構(gòu)成，培養(yǎng)和提高造型能力，訓(xùn)練對(duì)形式規(guī)律的掌握與運(yùn)用，更重要的是建立新的四外方式和造型觀念，達(dá)到豐富藝術(shù)想象力和啟發(fā)創(chuàng)造力之目的。設(shè)計(jì)構(gòu)成的學(xué)習(xí)能讓設(shè)計(jì)者在未來(lái)的設(shè)計(jì)中有獨(dú)特的構(gòu)思、形態(tài)的合理組合以及美的感覺。學(xué)生經(jīng)過(guò)構(gòu)成課程的練習(xí)后，在觀念和審美意識(shí)上，應(yīng)能夠從舊有的模式中逐漸地解放出來(lái)，從而養(yǎng)成具有創(chuàng)新價(jià)值的創(chuàng)造力。設(shè)計(jì)構(gòu)成的學(xué)習(xí)屬于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的范圍，它是今后設(shè)計(jì)創(chuàng)作的一個(gè)準(zhǔn)備階段，它能將未來(lái)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作變成一種自然而深入的創(chuàng)作，而非一種盲目的狀態(tài)。它能培養(yǎng)設(shè)計(jì)者從不同的角度出發(fā)，找到一個(gè)適合的點(diǎn)或定位來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，做到有的放矢，并且還能培養(yǎng)一種對(duì)事物的敏銳的觀察力。

平面構(gòu)成的完整定義是:將既有的形態(tài)，包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)，在二維的平面內(nèi)依照美的形式法則和一定的秩序進(jìn)行分解、組合，從而創(chuàng)造出全新的形態(tài)及理想的組合方式、組合秩序。

平面構(gòu)成不是表現(xiàn)具體的物象，但它反映了自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律性。其特點(diǎn)有二：

第二，它是一種理性活動(dòng)，自覺而有意識(shí)的再創(chuàng)造過(guò)程。平面構(gòu)成運(yùn)用了數(shù)學(xué)邏輯、視覺反應(yīng)、視覺效果，對(duì)形象進(jìn)行重新設(shè)計(jì)并突出它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，表現(xiàn)出具有超越時(shí)空的圖形效果。

任何形態(tài)都可以依據(jù)構(gòu)成原理進(jìn)行構(gòu)成。平面構(gòu)成主要可以分為自然形態(tài)的構(gòu)成和抽象形態(tài)的構(gòu)成兩大類。

1、自然形態(tài)的構(gòu)成。

以自然形象為基礎(chǔ)的構(gòu)成形式就是自然形態(tài)的構(gòu)成，該構(gòu)成法保持原有形象的基本特征，對(duì)形象整體或局部進(jìn)行分割、組合、排列，構(gòu)成一個(gè)新圖形。

2、抽象形態(tài)的構(gòu)成。

以幾何形象為基礎(chǔ)的構(gòu)成形式就是抽象形態(tài)的構(gòu)成，該構(gòu)成法以點(diǎn)、線、面等構(gòu)成元素，按照一定的構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行幾何形態(tài)的多種排列組合。抽象形態(tài)的構(gòu)成是平面構(gòu)成中最基本的內(nèi)容之一。規(guī)律性的組合，如重復(fù)、近似、漸變等，其視覺效果具有節(jié)奏感、運(yùn)動(dòng)感、進(jìn)深感、整齊劃一的視覺效果。非規(guī)律性的組合，如對(duì)比、集結(jié)、肌理、變異等，其視覺效果具有張力和運(yùn)動(dòng)感，組合比較自由。

二、構(gòu)成的形態(tài)要素。

1、點(diǎn)。

（1）點(diǎn)的概念。

構(gòu)成中的點(diǎn)不同于幾何學(xué)中的點(diǎn)。自然界中的任何形態(tài)，只要縮小到一定程度，都能夠產(chǎn)生不同形態(tài)的點(diǎn)。作業(yè)要求（2）：

作業(yè)尺寸：100mm*100mm/張建議課時(shí)：2課時(shí)作業(yè)提示：這里的現(xiàn)成工具指商店可以購(gòu)買的繪畫工具，如鉛筆、毛筆、水性筆、油性筆等。嘗試把每種工具的特性研究透徹，發(fā)揮到極致。作業(yè)要求（3）：

使用自己創(chuàng)造的工具來(lái)表現(xiàn)點(diǎn)的形態(tài)，工具不限。作業(yè)數(shù)量：8張。

作業(yè)尺寸：100mm*100mm/張建議課時(shí)：2課時(shí)。

作業(yè)提示：注重開發(fā)學(xué)生的想象力，尋找或創(chuàng)造多樣的工具，鞋底、筷子、麻繩、圖釘、瓦楞紙板等許多身邊的物都可以用來(lái)創(chuàng)造“點(diǎn)”。隨著工具的多樣化，點(diǎn)的形態(tài)也會(huì)更加豐富多變。注意畫面中點(diǎn)的具體形態(tài)、大小、疏密以及由點(diǎn)所形成的畫面黑白灰關(guān)系。

（2）點(diǎn)的構(gòu)成方式。

1、不同大小、疏密混合排列，使之成為一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖形式；

3、以由大到小的點(diǎn)按一定的軌跡、方向進(jìn)行變化，使之產(chǎn)生一種美的韻律感；

4、把點(diǎn)以大小不同的形式，既密集、又分散地進(jìn)行有目的的排列，產(chǎn)生點(diǎn)的面化感覺；

5、將大小一致的點(diǎn)以相對(duì)的方向逐漸重合，又產(chǎn)生微妙的動(dòng)態(tài)視覺。

6、不規(guī)則點(diǎn)的視覺效果。

2、線(1)線的概念。

直線和曲線是線的最基本形態(tài)。直線中又分為垂直線、水平線、斜線；曲線中又分為幾何曲線和自由曲線。課堂練習(xí)：

作業(yè)要求：使用現(xiàn)成工具表現(xiàn)線的形態(tài)。

作業(yè)數(shù)量：8張。

作業(yè)尺寸：100mm*100mm。

課時(shí)：2課時(shí)。

作業(yè)提示：注意利用線的長(zhǎng)度、粗細(xì)、間距、形態(tài)等特性傳達(dá)不同的情感，或精致、或跳躍、或理性，又或者拙劣。課堂練習(xí)：

作業(yè)要求：使用自己創(chuàng)造的工具表現(xiàn)線的形態(tài)；根據(jù)命題，準(zhǔn)確表現(xiàn)出線的不同性格。

作業(yè)數(shù)量：8張。

作業(yè)尺寸：100mm*100mm。

課時(shí)：2課時(shí)。

作業(yè)提示：根據(jù)命題表現(xiàn)線條時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)分析命題，用心體會(huì)命題的情感印象，在選擇合適的工具加以表現(xiàn)，同時(shí)注意畫面的節(jié)奏感與秩序感符合美的形式法則。線的練習(xí)應(yīng)當(dāng)注重表達(dá)不同的情感，或靈活飄逸、或秩序井然、或精致堅(jiān)韌、或厚重沉穩(wěn)。

線的構(gòu)成方式：面化的線、疏密變化的線、粗細(xì)變化的線、錯(cuò)覺化的線、立體化的線、不規(guī)則的線。

3、面。

(1)面的概念。

幾何學(xué)上把線移動(dòng)的軌跡稱為面，面有長(zhǎng)度、寬度沒有厚度。

（2）面的形態(tài)。

面體現(xiàn)了充實(shí)、厚重、整體、穩(wěn)定的視覺效果。

幾何形的面：表現(xiàn)出規(guī)則、平穩(wěn)、較為理性的視覺效果；

（2）兩部分白面積在黑面積上移動(dòng)；

（3）白面積可以任意裁切，黑面積不動(dòng)，用取景框構(gòu)圖。

基礎(chǔ)骨骼。

認(rèn)識(shí)骨格。

骨格可分為規(guī)律性骨格和非規(guī)律性骨格、有作用性骨格（顯性）和無(wú)作用性骨格（隱性）。規(guī)律性骨格：指骨格規(guī)律性很強(qiáng)的有序排列方式，如重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射等構(gòu)成方法。非規(guī)律性骨格：是一種自由的構(gòu)成形式，它體現(xiàn)了很大的隨意性，如密集、對(duì)比、變異等構(gòu)成方法。

重復(fù)、漸變、對(duì)稱、均衡。

多元重復(fù)構(gòu)成：兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體形成一組反復(fù)排列的圖形。

（重復(fù)：重復(fù)是英文中克隆、拷貝的概念，以一個(gè)物象作為單元，通過(guò)原樣復(fù)制，羅列在一起構(gòu)成畫面。

重復(fù)是由一個(gè)元素衍生出多個(gè)元素，是平面構(gòu)成最初級(jí)的一種構(gòu)成手法。重復(fù)的構(gòu)成由于單個(gè)元素的增多而積聚力量。一個(gè)平凡的東西單個(gè)看也許毫不起眼，但是不斷地連續(xù)出現(xiàn)，它就會(huì)給人一種視覺擴(kuò)散和心理震撼力，從而產(chǎn)生一定的藝術(shù)效果。平面構(gòu)成中的重復(fù)符合人們追求有規(guī)律性的事物的普遍心理要求。同樣，重復(fù)的個(gè)體和重復(fù)的序列也應(yīng)頗具藝術(shù)創(chuàng)意，出其不意是重復(fù)構(gòu)成手法擺脫呆板和平庸的良好契機(jī)。）。

漸變構(gòu)成：漸變是骨骼或基本形循序漸進(jìn)的變化過(guò)程，呈現(xiàn)出階段性秩序的構(gòu)成形式，反映的是運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。漸變是一種符合發(fā)展規(guī)律的自然現(xiàn)象。漸變的構(gòu)成形式是多方面的，主要有：

（1）基本形的漸變::把基本形體按照形狀、大小、方向、位置、疏密、虛實(shí)、色彩等關(guān)系進(jìn)行漸次變化排列的構(gòu)成形式叫基本形漸變。

（2）骨骼漸變：即骨骼線的位置依照數(shù)列關(guān)系逐漸地、有規(guī)律地循序變動(dòng)。往往產(chǎn)生令人眩目的效果。

（漸變是由一個(gè)事物按序列略加變化派生出多個(gè)事物。漸變的形式貴在變的漸進(jìn)過(guò)程，也就是說(shuō)一個(gè)事物朝著某個(gè)方向（這里的方向是廣義的方向）逐步的發(fā)展變化，這些變化由很多細(xì)小環(huán)節(jié)構(gòu)成，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是條變化鏈條上不可或缺的一份子，缺少就顯得突兀了。平面構(gòu)成漸變有點(diǎn)的漸變、線的漸變、面的漸變以及綜合要素的漸變。

點(diǎn)的漸變表現(xiàn)為點(diǎn)的形狀、深淺程度逐漸變化的過(guò)程。線的漸變表現(xiàn)為線的粗細(xì)排列或線的組織形狀有秩序地逐漸變化。

面的漸變表現(xiàn)為面的空間透視漸變。面以一定軌跡運(yùn)動(dòng)，形成了由強(qiáng)到弱或由弱到強(qiáng)的漸變趨勢(shì)。

綜合要素的漸變表現(xiàn)為多方面要素結(jié)合起來(lái)的整體漸變。對(duì)稱與平衡：人的身體便是一個(gè)對(duì)稱的構(gòu)成，至于多數(shù)的動(dòng)物、天然礦物晶、星球等，甚至其構(gòu)成要素的分子、原子本身，也都具有對(duì)稱結(jié)構(gòu)，這樣的例子在自然界中不勝枚舉。自然界中充斥著對(duì)稱之形，至于人造物，以對(duì)稱為主體的東西也不計(jì)其數(shù)，不論是家具、餐具、文具，還是電器用品、交通工具等大多如此，大部分都具有對(duì)稱之形。

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，對(duì)稱形適用于表現(xiàn)明快統(tǒng)一的感覺，或井然有序，或明確堅(jiān)實(shí)，乃至嚴(yán)肅神秘的兩面。

對(duì)稱是均衡的基本形式，就像天平持平時(shí)，支點(diǎn)在中間的左右兩邊形態(tài)，它們的視覺分量相等。對(duì)稱是在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中被大量采用的方法，左右對(duì)稱的圖形雖缺乏動(dòng)感和立體感，但是具有安定、莊嚴(yán)、穩(wěn)定、安靜、平和的感覺，并且具有純平面、簡(jiǎn)潔、井然、靜態(tài)的均齊美?；谶@些特性，用對(duì)稱的構(gòu)成方法表現(xiàn)具有實(shí)力、靜謐、穩(wěn)健、龐大的機(jī)構(gòu)形象及政府徽章等設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，有著非常大的優(yōu)勢(shì)。

對(duì)稱這一概念與兩形之間的測(cè)量有關(guān)。在對(duì)稱的許多種形式中，“軸對(duì)稱”和“中心對(duì)稱”是較為常見的兩種形式。而“軸”與“中心”都是測(cè)量的方式，“軸對(duì)稱”指以直線劃分某圖形，其兩邊的部分完全相同，這根直線被稱為對(duì)稱軸，兩邊的部分互為對(duì)稱形態(tài)。“中心對(duì)稱”指某圖形通過(guò)中心一點(diǎn)任引一條直線，能把此圖形分為完全相同的兩部分，這個(gè)點(diǎn)即為對(duì)稱點(diǎn)。

平衡指畫面中所處支點(diǎn)兩側(cè)的部分，雖然在大小、明暗、繁簡(jiǎn)等方面不盡相同，但能夠使視覺達(dá)到某種平衡，如一棵塔松或杉樹，它的樹干左右側(cè)的枝條、樹葉不是絕對(duì)對(duì)稱，而是交錯(cuò)生長(zhǎng)的，但從總體來(lái)看，它整體的視覺關(guān)系是左右平衡的。它不是真正意義上的對(duì)稱，而是給人心理上的“對(duì)稱”感。平衡比對(duì)稱更富于變化，在保持平衡與視覺平衡中求得變化的同時(shí)，也具有活潑的因素。

平衡的基本形式有三類：(1)兩側(cè)不同體量的形態(tài)距離畫面的支點(diǎn)遠(yuǎn)近不同，體量大的距支點(diǎn)近，體量小的距支點(diǎn)遠(yuǎn)，從而導(dǎo)致了視覺的平衡。

(2)兩側(cè)的形態(tài)的性質(zhì)（如金屬和木頭、男和女、方與圓等）有區(qū)別，但如使其體量大體相等，黑白關(guān)系一致、類別屬性相同、處于對(duì)稱的位置，也可產(chǎn)生平衡感。

(3)兩側(cè)形態(tài)的精彩醒目程度處理不同，可以不同體量卻又處于支點(diǎn)兩側(cè)相同位置的部分產(chǎn)生平衡感。如大面積等大文字（基本形相似）與單幅的精彩小圖片分據(jù)兩側(cè)相等的位置，也可以使畫面產(chǎn)生平衡感。

（對(duì)稱與鏡像：對(duì)稱與鏡像構(gòu)成往往要求有一確定的中軸，物象以中軸為基準(zhǔn)，對(duì)稱組合或者正反鏡像組合構(gòu)成。鏡像的概念是從生活中的鏡照影像關(guān)系中得來(lái)，也如水中的倒影關(guān)系。平面對(duì)稱物象的選擇要有一定的考究，盡量避免簡(jiǎn)單和一目了然的圖形，因?yàn)閷?duì)稱形式構(gòu)成本身是相當(dāng)簡(jiǎn)潔的一種結(jié)構(gòu)。

對(duì)稱構(gòu)成或鏡像構(gòu)成練習(xí)除了作為單元的物象要具有一定的審美條件外，對(duì)于作為中心的中軸的選擇也可以有方向、位置、形狀等變化。而對(duì)稱構(gòu)成獨(dú)具匠心者擅長(zhǎng)將兩個(gè)完全一樣的單體，通過(guò)中軸暗線結(jié)構(gòu)作用，完全融進(jìn)整體構(gòu)成語(yǔ)境當(dāng)中，使單體不再是兩個(gè)獨(dú)立存在、互不相干的個(gè)體，而是整體構(gòu)成中不可或缺的部分。

對(duì)稱并非機(jī)械的對(duì)稱，二是像故宮建筑群一樣，能讓人置身其間會(huì)深刻地感受到它的博大。在中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中，對(duì)稱的格局是最具有民族特征的格局。對(duì)稱而高挑的飛檐，以主殿為軸心左右對(duì)稱的建筑群，形成了鱗次比節(jié)、莊嚴(yán)肅穆、大氣磅礴的設(shè)計(jì)風(fēng)格，顯示出軒昂的中國(guó)式建筑風(fēng)貌。

優(yōu)秀的對(duì)稱與鏡像構(gòu)成作品，莊嚴(yán)中透著活潑，而失敗的對(duì)稱與鏡像構(gòu)成作品，顯得既拘謹(jǐn)又呆板。

節(jié)奏、韻律：節(jié)奏、韻律這一普遍存在于各種藝術(shù)類別中的表現(xiàn)方法，也同樣成為平面構(gòu)成熱衷于研究的對(duì)象。平面構(gòu)成中的節(jié)奏、韻律依賴于形式的組合產(chǎn)生帶有婉轉(zhuǎn)變化的整體關(guān)系，這種整體關(guān)系形式構(gòu)成的基點(diǎn)是不斷重復(fù)和近似變化的漸變。但是這其中的漸變是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲過(guò)，置于畫面中與其他的形相適應(yīng)并共同構(gòu)成視覺的秩序美和意蘊(yùn)美。

節(jié)奏、韻律是秩序美平面構(gòu)成的較高層次。首先，它要關(guān)注到構(gòu)成形式變化大小程度“度”的衡量，變化過(guò)程過(guò)快會(huì)導(dǎo)致形象的突兀，變化得過(guò)慢會(huì)導(dǎo)致形象窒息、死板的感覺?！痘茨献印ず蒙x》中點(diǎn)出事物“過(guò)與不及皆不成美”，古人對(duì)于美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以“恰到好處”為佳。然而如何做到恰到好處卻是一直以來(lái)爭(zhēng)論而無(wú)定論的話題。這并非是審美無(wú)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是“仁者見仁，智者見智”，美是多方面的，從各個(gè)不同的角度來(lái)看待，審美無(wú)形中就寬泛多了。

在節(jié)奏、韻律構(gòu)成中，必須關(guān)注不同形象或抽象點(diǎn)、線、面的外部條件的一致性，特別應(yīng)該注意的是形象表象的視覺性質(zhì)。如在節(jié)奏性畫面中，在所有的一致環(huán)節(jié)中，出現(xiàn)單個(gè)性質(zhì)迥異的個(gè)體，就會(huì)破壞整體的節(jié)奏連貫性，打亂構(gòu)成的秩序。比如：同是幾何體，圓形的視覺美特征與方形截然不同；同理，有機(jī)曲線與直線的性質(zhì)也不一樣（所有游離線條變化中，突然讓直線強(qiáng)調(diào)性的出現(xiàn)，就會(huì)擾亂畫面的輕松氣息，割裂節(jié)奏性變化的秩序）。史前陶文化的彩陶裝飾非常注重節(jié)奏、韻律構(gòu)成關(guān)系。馬家窯文化的圖形是以弧線優(yōu)美的節(jié)奏關(guān)系著稱于世，而紅山文化則以統(tǒng)一而不失變化的鋸齒紋享譽(yù)當(dāng)世。不同性質(zhì)的形象組合創(chuàng)造不同美感的秩序美。

節(jié)奏、韻律講求的是通過(guò)形式處理構(gòu)成畫面核心的內(nèi)在意向。韻律一詞顧名思義，即“韻”、“律”的有機(jī)構(gòu)成，靈動(dòng)而自由的單個(gè)元素就像音樂(lè)中的音符一樣，跳躍著生命的氣息?！绊崱笨俊奥伞眮?lái)烘托，而“律”靠“韻”來(lái)深化。

近似構(gòu)成：近似的基本形在重復(fù)或近似骨骼中的排列就形成了近似構(gòu)成。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，絕對(duì)重復(fù)的事物并不存在，即使是雙胞胎也存在細(xì)微的區(qū)別。但近似現(xiàn)象比比皆是，如飄落的樹葉、暢游的魚兒、飛行的小鳥、盛開的花朵、隨風(fēng)而動(dòng)的樹木等，相似卻不相同，自由一種自然和諧之美。

一、近似基本形的獲取。

(1)直接簡(jiǎn)化同類事物而取得的形。如蝴蝶、飛鳥、任意動(dòng)物、花卉等，性質(zhì)相同，形狀大同小異，極易形成近似形，且較豐富，容易取得較好的效果。這也是最簡(jiǎn)單、最常見的形式。

(2)聯(lián)合或減缺出來(lái)的形，即兩個(gè)基本形相加或相減，使形象大小、方向、位置有所變動(dòng)而組成近似形。

(3)形狀不同的事物，用同一手法造型可構(gòu)成近似形。例如將幾種不同的玩具，如飛機(jī)、小鴨、汽車、魚等用線簡(jiǎn)化形象構(gòu)成近似基本形。

二、近似構(gòu)成的骨格。

近似構(gòu)成的骨格課通過(guò)變化重復(fù)骨格網(wǎng)的方向、間距、線型等獲取，也可把近似的形態(tài)自由排列。

三、近似構(gòu)成的形式。

（1）近似形在重復(fù)骨骼中的排列。

近似形在重復(fù)骨格中的排列是最常用、最基本的形式，極易取得既統(tǒng)一又富有變化的豐富視覺效果。

（2）近似形在近似骨骼中的排列。

近似形的方向、位置比較靈活，形在框內(nèi)所占面積大致相同。近似形可以不受骨骼單位約束，可占有兩個(gè)骨格單位。近似形可以被骨格線切去，在框內(nèi)以殘缺形態(tài)顯示。

（4）骨骼的近似構(gòu)成。

在骨骼的近似構(gòu)成中，也可以作單一骨格的近似構(gòu)成，無(wú)需近似形，同樣可以取得活潑而富于變化的形式美感。

四、近似程度的把握。

近似程度要適宜，近似程度太大，則統(tǒng)一感太強(qiáng)，接近重復(fù)構(gòu)成；近似程度太小，則變化太大，會(huì)失去近似感，使整體顯得雜亂。

五、重復(fù)構(gòu)成與近似構(gòu)成的異同點(diǎn)重復(fù)是指同一基本形連續(xù)、有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)在同一畫面上的構(gòu)成方式。而近似是在重復(fù)的基礎(chǔ)上，使基本形出現(xiàn)較小的變化，是重復(fù)的輕度變異。

重復(fù)具有極強(qiáng)的安定性、秩序感與節(jié)奏感，是構(gòu)成中最基本的形式。而近似打破了重復(fù)構(gòu)成的單調(diào)，表現(xiàn)出有變化又不失系列感，即統(tǒng)一又有對(duì)比的特征。

漸變構(gòu)成：基本形和骨骼逐漸地向外或向內(nèi)擴(kuò)大或縮小，發(fā)生循序漸進(jìn)的變化，就構(gòu)成了漸變構(gòu)成。漸變現(xiàn)象在日常生活中隨處可見，花開花落、月圓月缺、由大到小、由近及遠(yuǎn)等都是有序的漸變現(xiàn)象。

一、基本形的漸變形式（1）形狀漸變。

方向漸變是指逐漸改變有方向感的形態(tài)在空間中的朝向。（4）色彩漸變。

色彩漸變是指逐漸改變形態(tài)色彩的色相，明暗程度或鮮灰程度等。（5）大小漸變。

大小漸變是指基本形由大到小或由小到大的漸變排列，會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近、深度及空間感。

二、骨骼的漸變形式。

（1）單元漸變：一組骨格線漸變，其他骨格線重復(fù)排列。（2）雙元漸變：兩組不同方向的骨格線同時(shí)漸變。

三、漸變構(gòu)成的漸變比率。

漸變構(gòu)成的漸變比率大，則變化劇烈，對(duì)比鮮明；漸變構(gòu)成的漸變比率小，則重復(fù)、柔和，缺乏空間效果。

四、漸變構(gòu)成的表現(xiàn)形式。

（1）基本形漸變，骨格不變（2）基本形不變，骨格漸變（3）基本形漸變，骨格漸變。

（4）單一骨格線的變化，即分條漸變，分條的寬窄變動(dòng)。發(fā)射構(gòu)成：發(fā)射是一種特殊的重復(fù)，也是一種漸變的造型。發(fā)射是指重復(fù)的形或骨格單位環(huán)繞一個(gè)中心向外散開或向內(nèi)集中。

發(fā)射現(xiàn)象在自然界中很常見，如太陽(yáng)的光芒、盛開的花朵、燃放的禮花、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、水的漣漪等都是發(fā)射現(xiàn)象。發(fā)射具有多方面的對(duì)稱性及視覺焦點(diǎn)和光學(xué)效果，引人注目，視覺效果強(qiáng)烈。

一、發(fā)射骨骼的形式。

（1）離心式發(fā)射：骨格線由中心向四周散開。

（2）向心式發(fā)射：骨格線又四周向中心集中，如萬(wàn)箭射向靶心。（3）同心式發(fā)射：以一個(gè)焦點(diǎn)為中心，層層環(huán)繞發(fā)射，如槍靶圖形。（4）多心式發(fā)射：由數(shù)個(gè)圓心點(diǎn)構(gòu)成的復(fù)合式發(fā)射構(gòu)成。以上幾種骨格形式可任意組合，僅一種則太單調(diào)。

二、發(fā)射構(gòu)成與漸變構(gòu)成的關(guān)系漸變和發(fā)射都是規(guī)律性很強(qiáng)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象運(yùn)用到視覺設(shè)計(jì)中能產(chǎn)生強(qiáng)烈的透視感和空間感，是一種有秩序、有節(jié)奏的變化，漸變形式可以是基本形的漸變，也可以是骨格的漸變，而發(fā)射形式則以骨格的漸變?yōu)橹?，基本形的發(fā)射為輔。

對(duì)比構(gòu)成:所謂對(duì)比是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的有差別的形態(tài)放在一起比較而產(chǎn)生的效果。最強(qiáng)的對(duì)比是特異，最弱的對(duì)比是重復(fù)，最和諧的對(duì)比是黃金比。

一、對(duì)比的作用：對(duì)比可以產(chǎn)生明朗、肯定、強(qiáng)烈的視覺效果，給人以深刻的印象。自然界中充滿著對(duì)比，如天地、陸海、紅花綠葉、藍(lán)天白云等；樂(lè)曲中的強(qiáng)弱、快慢等也都是對(duì)比。

二、對(duì)比的種類：在平面構(gòu)成中，可以將對(duì)比構(gòu)成形式歸納為形狀對(duì)比、大小對(duì)比、方向?qū)Ρ?、空間對(duì)比、曲直對(duì)比、明暗對(duì)比、材質(zhì)對(duì)比等多個(gè)方面。

1、大小對(duì)比。

大小對(duì)比是指構(gòu)成元素之間在形態(tài)的大小上相差懸殊而形成的對(duì)比。其構(gòu)圖特點(diǎn)是主體突出，一般將主體內(nèi)容處理得大些，形成主次關(guān)系明確、對(duì)比較鮮明的畫面效果。

2、形狀對(duì)比。

形狀對(duì)比是指因不同元素在形狀上的差異而產(chǎn)生的對(duì)比。形狀對(duì)比要注意整體的統(tǒng)一感，應(yīng)了解不同形象的形狀之間產(chǎn)生的對(duì)比關(guān)系所形成的效果及其在不同性質(zhì)、不同構(gòu)圖的畫面中的適應(yīng)性。

3、方向?qū)Ρ取?/p>

方向?qū)Ρ仁侵笜?gòu)成畫面的元素因在方向上放置位置的不同所形成的對(duì)比。方向?qū)Ρ戎蟹较虻淖儎?dòng)不宜太多，把握住主導(dǎo)方向，避免凌亂、松散，才能營(yíng)造有意味的節(jié)奏感個(gè)運(yùn)動(dòng)感。

4、曲直對(duì)比。

曲直并置，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，形成清晰、明確的心理感受。

5、動(dòng)靜對(duì)比。

直線具有剛直、安靜的性格特點(diǎn)，而曲線則具有優(yōu)美、運(yùn)動(dòng)的特性。在一副作品中，如果過(guò)多運(yùn)用曲線，會(huì)產(chǎn)生不安定的感覺。反之，過(guò)多使用垂直線和水平線，則會(huì)產(chǎn)生呆板、停滯的感覺。曲直結(jié)合可以剛?cè)岵?jì)，達(dá)到良好的視覺效果。

6、空間對(duì)比。

空間對(duì)比是指在平面構(gòu)成元素的正與負(fù)，圖與地、遠(yuǎn)與近、前與后等不同空間關(guān)系上形成的具有空間感的對(duì)比，空間對(duì)比要注意構(gòu)圖的均衡。

7、明暗對(duì)比利用明暗關(guān)系可使畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈或柔和的對(duì)比效果。黑白對(duì)比是最強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，可產(chǎn)生強(qiáng)烈、刺激、清晰的視覺效果。

8、質(zhì)感對(duì)比。

（二）肌理構(gòu)成。

肌理指客觀自然物所的表面形態(tài)，是各種物體的表面性質(zhì)特征。以肌理為構(gòu)成的設(shè)計(jì)，就是肌理構(gòu)成。

人們對(duì)于不同肌理形態(tài)的認(rèn)識(shí)和利用。因此，肌理構(gòu)成的課題訓(xùn)練在造型領(lǐng)域有重要的意義。

肌理的形式可分為視覺肌理和觸覺肌理。

1、視覺肌理。

通過(guò)目視就可以觀察到的物體表面特征就叫視覺肌理。肌理的表現(xiàn)手法多種多樣，有滴色法、水色法、水墨法、吹色法、蠟色法、撕貼法、壓印法、干筆法、木紋法、葉脈法、拓印法、鹽與水色法等。比如用鋼筆、毛筆、圓珠筆、彩筆和電腦、攝影技術(shù)處理等，都能形成各自獨(dú)特的肌理效果。畫、噴、擦、染、烤、淋、壓、印、熏、浸等手法無(wú)所不用其極。材料幾乎沒有限制，可用木、石、玻璃、布、紙、顏料等。常見的簡(jiǎn)單手法有以下幾種：

（3）自流法：將油漆或油畫顏料滴入水中，以紙吸入；也可以將顏料滴在光滑的紙上，使顏料自由流淌或用氣吹，形成自然紋理。

（4）熏炙法：用火焰熏炙，使紙的表面產(chǎn)生一種自然紋理；

（5）繪寫法：用筆繪寫，直接造就肌理效果。肌理元素的形象越小，其肌理效果就越好；

（6）印刷法：用絲網(wǎng)版、石版、銅版、木版等效果綜合制作；

（7）粘貼法：將各種紙材和其他平面材料通過(guò)分割，組合在一張畫面上；

（8）擦印法：在紙上用色料（如鉛筆、炭精筆）來(lái)摩擦，將紙下的凹凸或質(zhì)感擦出圖形；

（9）壓印法：在玻璃或光滑的紙上放置色料，然后加上強(qiáng)壓，色料便會(huì)沿著強(qiáng)壓的方向往四周擠出來(lái)。或者選擇具有特殊肌理的材質(zhì)進(jìn)行壓印，會(huì)在紙上形成偶然形態(tài)和特殊的肌理效果。

（10）復(fù)印法：通過(guò)圖片在復(fù)印機(jī)上復(fù)印，經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)黑白度，使其喪失部分信息，形成新的肌理。

2、觸覺肌理。

用手觸摸有凹凸起伏感的肌理為觸覺肌理。觸覺肌理有兩類：

（1）自然的肌理：自然的肌理就是自然形成的現(xiàn)實(shí)紋理，如沒有加工的石、木等的肌理。

（2）創(chuàng)造肌理：創(chuàng)造的肌理就是由人工造就的現(xiàn)實(shí)紋理，即原有材料的表面經(jīng)過(guò)加工改造，與原來(lái)觸覺不一樣的一種肌理形式。通過(guò)雕、刻、撕、壓、揉、烤、烙堆疊等工藝，再進(jìn)行排列組合而形成。

肌理在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、織物設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是不可缺少的因素。肌理應(yīng)用恰當(dāng)，可以使設(shè)計(jì)錦上添花。肌理的構(gòu)成形式還可以與重復(fù)、漸變、發(fā)射、變異、對(duì)比等構(gòu)成形式綜合運(yùn)用。

肌理在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

按照一定的比例和秩序進(jìn)行切割或劃分的構(gòu)成形式叫分割。分割是最常用的構(gòu)成方式，如室內(nèi)設(shè)計(jì)，書籍、海報(bào)、網(wǎng)頁(yè)、報(bào)紙、雜志等的平面版式設(shè)計(jì)中，都是根據(jù)分割原則進(jìn)行的。希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯為探索藝術(shù)中的節(jié)奏規(guī)律，如設(shè)一個(gè)線段長(zhǎng)度為1，把一個(gè)線段分成兩部分，即長(zhǎng)度為a和1-a，使其中一長(zhǎng)段部分與全長(zhǎng)1的比等于另一短段部分與這一長(zhǎng)段部分的比。

從古希臘的瓶畫到巴底依神廟、埃及的金字塔以及文藝復(fù)興時(shí)期的建筑、繪畫，都可以看出比例分割的重要性和唯美性。

分割的形式有等形分割、等量分割、自由分割、比例與數(shù)列分割等。

3、自由分割：自由分割是不規(guī)則的，給人以自由活潑之感；

4、比例與數(shù)列分割：利用比例與數(shù)列的秩序進(jìn)行分割，給人以秩序、完整、明朗的感受。

1）黃金比例分割；2）菲波拉契數(shù)列；3)等級(jí)差數(shù)數(shù)列；4）等比級(jí)數(shù)列；

比例的運(yùn)用，在現(xiàn)代生活中更加廣泛化，各種材料和用品在尺寸上都符合規(guī)格和比例，有統(tǒng)一的計(jì)劃。

色彩構(gòu)成論文篇十二

色彩構(gòu)成，是讀者熟悉的名字，關(guān)于它的起源、創(chuàng)始人、以及何時(shí)來(lái)到我國(guó)等等，很多書已介紹過(guò)了。本書原想策劃出一個(gè)讓人耳目一新的，比較前衛(wèi)的名字，但仔細(xì)推敲認(rèn)為這名字樸實(shí)、通俗、便于理解，以沿用為好，當(dāng)然書中豐富翔實(shí)的新內(nèi)容已賦予“老名字”以新的生命了。

跨入21世紀(jì)，面對(duì)新技術(shù)的飛速發(fā)展，面對(duì)激烈的生存與發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教學(xué)創(chuàng)新已成必然之勢(shì)。這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫創(chuàng)作人員，跟上時(shí)代步伐，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代、科技、社會(huì)等諸多方面的聯(lián)系更緊密，要求藝術(shù)教育必須推出新的教學(xué)法。

本書的宗旨就是要解決你的困惑與無(wú)奈，它將揭開色彩奧秘，以及如何教，怎樣學(xué)等問(wèn)題。還將緊貼時(shí)代，根據(jù)科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)要素及綜合國(guó)內(nèi)外教學(xué)方法，對(duì)色彩科學(xué)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律以全新的角度進(jìn)行全面、系統(tǒng)的闡述。并側(cè)重于推出經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的色彩綜合訓(xùn)練法的研究新成果，即新的色彩教學(xué)方法。目的在于提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生（包括其它藝術(shù)設(shè)計(jì)）色彩的審美意識(shí)，掌握靈活地運(yùn)用色彩美的規(guī)律，最終達(dá)到賦有個(gè)性化地創(chuàng)造色彩美。

提高學(xué)生對(duì)色彩學(xué)與設(shè)計(jì)色彩美學(xué)的認(rèn)識(shí)，使之從廣度與高度上掌握色彩語(yǔ)言，是本書的宗旨之一。通常我們把色彩學(xué)作為從事視覺形象即藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫創(chuàng)作人員必修的一門重要課程。在我國(guó)，目前以培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫美術(shù)類方向?yàn)橹鞯脑盒?，基本上已形成了成熟穩(wěn)定的色彩學(xué)教學(xué)的兩大體系。從國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育的狀況看，學(xué)生在入學(xué)前的高中美術(shù)班或各種考前美術(shù)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班中，有過(guò)寫實(shí)性的繪畫色彩能力訓(xùn)練的經(jīng)歷，但很少涉及到科學(xué)地系統(tǒng)地色彩學(xué)理論的學(xué)習(xí)。學(xué)生入學(xué)后，分別按繪畫類視覺造型藝術(shù)學(xué)科如國(guó)、版、油、雕等專業(yè)，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科如工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫、多媒體、陶藝設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等兩個(gè)方向進(jìn)行專門的培養(yǎng)，形成了兩種不同的色彩學(xué)教學(xué)體系，在兩大學(xué)科中獨(dú)立發(fā)展。當(dāng)然對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生或許有些偏得，畢竟有過(guò)繪畫寫實(shí)性表現(xiàn)的色彩訓(xùn)練經(jīng)歷。而對(duì)于那些純視覺藝術(shù)造型類的學(xué)生則不然，因?yàn)閲?guó)內(nèi)多數(shù)院校的繪畫類學(xué)科，在色彩教學(xué)上很少是全面、系統(tǒng)深入地研究色彩光學(xué)理論，也就是說(shuō)色彩的本質(zhì)對(duì)于這部分人幾乎是一個(gè)盲區(qū)，以致這些人只能被動(dòng)地靠觀察生活、感悟性、視覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行色彩藝術(shù)積累與創(chuàng)作，其作品大多呈現(xiàn)出有統(tǒng)一的光源規(guī)律、以素描關(guān)系作支撐、過(guò)于協(xié)調(diào)的色彩氣氛、以寫實(shí)性表現(xiàn)手段為主、以觀念性或文學(xué)性強(qiáng)等繪畫語(yǔ)言占主流的藝術(shù)特點(diǎn)。而真正意義上的視覺造型藝術(shù)，即以極富視覺沖擊力的，以抽象形態(tài)符號(hào)為藝術(shù)表現(xiàn)力的造型藝術(shù)為數(shù)極少?？茖W(xué)的色彩光學(xué)理論體系即色彩構(gòu)成學(xué)，雖然引入我國(guó)藝術(shù)教學(xué)中已近二十年了，對(duì)色彩教學(xué)的改革、色彩應(yīng)用及色彩教育的發(fā)展起到了推進(jìn)作用，但也存在某些弊端。最為突出的是形成了極端理性化、概念化、千篇一律的色彩訓(xùn)練模式。形成這種局面的原因，首先是對(duì)色彩美學(xué)教育普及滯后的問(wèn)題。在較發(fā)達(dá)國(guó)家的教育體制下，對(duì)色彩美學(xué)理論體系以及色立體概念，甚至包括藝術(shù)院校所教的色彩構(gòu)成課中的一些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，已在相當(dāng)于高中的各類職業(yè)藝術(shù)學(xué)校中完成了。具有中等以上文化水平的公民，也都曾在學(xué)習(xí)的經(jīng)歷過(guò)程中，受到過(guò)這方面的教育。也就是說(shuō)他們對(duì)色彩這種特殊語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與理解、對(duì)色彩美學(xué)方面的修養(yǎng)、對(duì)色彩美的規(guī)律的應(yīng)用以及配色能力是非常普及的。不論是在繁華的城市，還是在工礦、農(nóng)莊，那充滿個(gè)性而又和諧的色彩美景隨處可見。那些琳瑯滿目的高樓大廈、大街小巷里，秩序井然的燈飾、路牌、廣告、門面以至于日常生活用品、衣著服飾等，大都充滿色彩完美和諧的魅力，使人為之陶醉。然而，我們看到的這些美景不全是受過(guò)藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)師的作品。這表明在那里“色彩文化”修養(yǎng)的普及程度是相當(dāng)高的。實(shí)話說(shuō)，他們對(duì)色彩美學(xué)教育的普及至少要比我們?cè)鐜资?。由于環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域要比其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域所涉及的方面廣，在設(shè)計(jì)中更要求有整體理念，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生（包括其它藝術(shù)設(shè)計(jì)），對(duì)色彩美學(xué)的掌握更應(yīng)深入、全面。

本書的另一個(gè)宗旨是提高教學(xué)水平，使學(xué)生能真正掌握綜合色彩美的規(guī)律。在這方面的教學(xué)最容易犯的毛病是：將符合色彩光學(xué)規(guī)律色彩因素的單項(xiàng)配色實(shí)踐，與創(chuàng)造色彩的和諧、綜合美，兩者相混淆。色彩學(xué)要解決的是創(chuàng)造個(gè)性化的色彩綜合美，是將符合藝術(shù)規(guī)律的色彩組合，應(yīng)用于我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐作品中去。而對(duì)色彩美學(xué)的掌握以及色彩綜合創(chuàng)作水平的提高，則需要在實(shí)踐中，通過(guò)正確色彩訓(xùn)練的途徑，大膽探索、研究、創(chuàng)新，去不斷豐富它、完善它。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，面臨主題的設(shè)定、市場(chǎng)的調(diào)研、形象色彩、創(chuàng)意組織等諸多因素，平時(shí)的單一性的色彩訓(xùn)練方式，很難適應(yīng)綜合創(chuàng)意的高強(qiáng)度的需要，符合自然光學(xué)色彩原理的色彩組織并不都是符合美的規(guī)律，而符合色彩美的規(guī)律的色彩組織卻是百分之百地符合自然光學(xué)色彩原理。我們所追求的是主旋律色彩與設(shè)計(jì)主題的統(tǒng)一；色彩選擇與形式的統(tǒng)一；色彩空間與構(gòu)成韻律的統(tǒng)一。這些綜合因素，都應(yīng)作為色彩教學(xué)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，按照色彩美學(xué)與藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練，并將明度、純度、色相、自然光學(xué)的色彩原理、配色協(xié)調(diào)規(guī)律等諸多構(gòu)成色彩美的因素，自然地融入綜合色彩和諧美之中。這是本書重要的組成部分。

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生（包括其它藝術(shù)設(shè)計(jì)）來(lái)說(shuō)，真正掌握綜合的色彩運(yùn)用以及創(chuàng)造色彩美的能力，步入社會(huì)后，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中成為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)人才，本書的指導(dǎo)意義尤其值得重視。作者積多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)色彩教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，力求既解決藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)問(wèn)題，又從教學(xué)的角度求得基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)之間的轉(zhuǎn)換。提高學(xué)生創(chuàng)造色彩綜合美的能力，應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造出新的富于個(gè)性的色彩美。本書將在色彩教學(xué)的后兩階段中，對(duì)色彩本質(zhì)規(guī)律，側(cè)重展開講解，并推出實(shí)現(xiàn)色彩調(diào)和論的色彩綜合訓(xùn)練新方法。

本書不僅能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持，對(duì)其它視覺設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生同樣也具有非凡的意義。本書將成為你掌握色彩美的規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用色彩美、具備創(chuàng)造色彩美能力的一把金鑰匙。

第一章色彩學(xué)研究的結(jié)構(gòu)體系。

色彩學(xué)是學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的必修課。色彩學(xué)包含的內(nèi)容豐富多彩，博大精深，涉及的領(lǐng)域廣泛。環(huán)境藝術(shù)色彩學(xué)在我國(guó)還處于研究階段，它不僅涉及社會(huì)、歷史、科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)，與文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、繪畫、雕塑、建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等姊妹藝術(shù)關(guān)系也極為密切。從色彩視覺現(xiàn)象的角度上說(shuō)，其主要研究的領(lǐng)域包括自然物理光學(xué)、人類視覺的生物學(xué)、顏色視覺以及適應(yīng)色素與顏料物理化學(xué)特性等。從色彩應(yīng)用的縱向角度上說(shuō)，它伴隨人類產(chǎn)生、進(jìn)化、發(fā)展的全過(guò)程，從橫向上來(lái)看，人類文化的發(fā)展以及每個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步都離不開“色彩”這種特殊的信息語(yǔ)言。有人曾這樣比喻：色彩是物質(zhì)世界乃至宇宙的外衣，有物質(zhì)的存在就有色彩的存在。在人造光源未被發(fā)明以前，由于人類生理的進(jìn)化存在特殊性，所以導(dǎo)致人類只能通過(guò)日光（可視光波）在380～780mm的區(qū)域內(nèi)，才能看到自然界之中的大部分物質(zhì)與色彩現(xiàn)象。然而人類卻通過(guò)視覺傳遞的色彩信息，開發(fā)并利用色彩這一特殊語(yǔ)言創(chuàng)造了人類文明。對(duì)色彩的研究，從某種意義上說(shuō)，就是對(duì)人類文明史的研究。站在這一高度去認(rèn)識(shí)色彩學(xué)，有助于我們提高整體綜合觀念，使我們能更深刻地熟悉色彩的心理作用，認(rèn)識(shí)色彩的特點(diǎn)、性質(zhì)，以至有效運(yùn)用色彩的表現(xiàn)力、服務(wù)于色彩的整體設(shè)計(jì)?，F(xiàn)就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的幾個(gè)主要色彩學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行研究、分析，供學(xué)習(xí)參考。

主要研究的領(lǐng)域包括三個(gè)結(jié)構(gòu)體系，一是人類生活經(jīng)驗(yàn)及色彩應(yīng)用的各方面構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系：色彩文化史、地域文化色彩、宗教文化色彩、民俗學(xué)中的色彩等。二是從色彩美學(xué)的角度研究構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系：色彩美學(xué)、色彩心理學(xué)、色彩與社會(huì)、色彩與自然、色彩與藝術(shù)等。三是色彩科學(xué)原理上構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系：色彩光的構(gòu)成藝術(shù)、人類創(chuàng)造的造型視覺色彩藝術(shù)、自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律等。

第一節(jié)生活經(jīng)驗(yàn)與色彩應(yīng)用構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。

色彩對(duì)人的心理作用，來(lái)源于人的生活經(jīng)驗(yàn)。人對(duì)色彩的反映是普遍的，色彩的象征性也是非常鮮明的，不同時(shí)代、不同文化、不同地域、不同國(guó)家與民族喜歡的色彩不同，色彩的忌諱也不同。

一、色彩文化史。

對(duì)于人類生存來(lái)說(shuō)，色彩語(yǔ)言是不可缺少的，其價(jià)值體現(xiàn)是具有特殊地位的。以紅色為例（其它色彩也各有不同特性），它被認(rèn)為是一種色彩名稱，準(zhǔn)確地說(shuō)，其實(shí)它是可視光波波長(zhǎng)在640～750mm范圍內(nèi)的暖色光源的統(tǒng)稱。由于它在可視光譜中光波最長(zhǎng)，并且位于可視光譜的極限附近，所以它很容易引起人的注意并產(chǎn)生興奮、激動(dòng)、緊張感。紅色，英文名red,其含義是緊張的、熾熱的、流血的、暴力的、喜慶的。另外，因?yàn)榧t色能導(dǎo)熱，給人以溫暖感，所以人們稱其為暖色。它賦有生命力、充實(shí)、飽滿、成熟，以及男性的主動(dòng)、剛強(qiáng)、有力。中國(guó)古時(shí)候有“紅男綠女”之說(shuō)，在《周禮·考工記》中有：“五方正色，南方謂之赤”之說(shuō)，大概是因?yàn)橹形缯戏较虻奶?yáng)照射的角度，給人們帶來(lái)溫暖的緣故。在中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)制嚴(yán)格時(shí)期的建筑中，所使用的色彩有非常嚴(yán)格地規(guī)定。宮廷建筑以紅墻金頂為主色，而民宅卻被禁止使用紅色，只能是白墻黑瓦頂。

人類社會(huì)發(fā)展至今，“紅色”被廣泛應(yīng)用于生活中的各個(gè)領(lǐng)域，并賦予它各種不同的特殊含義。因?yàn)槿祟惖难羌t色的；燃燒的火是紅色的；不但象征著生命而且還常常使人聯(lián)想起戰(zhàn)爭(zhēng)、流血、受傷、火災(zāi)、恐怖、危險(xiǎn)等，所以人們把紅色作為令人注目的警示信號(hào)。在西方人類文明中，紅色常是天主教的象征，稱紅衣主教，有至高無(wú)上的威嚴(yán)。另外，在西方的許多建筑中經(jīng)常采用紅色坡屋頂與紅色墻壁，這些已被作為民族文化留存下來(lái)。

在中外許多文學(xué)、戲劇藝術(shù)作品中，巧妙地運(yùn)用紅色的象征意義，直接或間接地給人們傳遞情感信息，以此增強(qiáng)藝術(shù)作品的感染力。藝術(shù)家們善于并重視色彩語(yǔ)言的運(yùn)用，常使用這一藝術(shù)表現(xiàn)手段，以色彩形象凝聚成藝術(shù)表現(xiàn)力，去感染讀者。很多文藝作品用紅色或與紅色相關(guān)的事物命名。如《紅樓夢(mèng)》、《紅日》、《紅與黑》、《紅磨坊》、《紅裙子》、《紅杏》、《紅梅贊》、《紅燈記》、《紅高粱》、《紅色娘子軍》等諸多作品，均是將色彩形象化，以此傳達(dá)作品的主題內(nèi)涵。既強(qiáng)化了人物或事物，使環(huán)境及背景的描寫突出了主題色彩，間接地豐富主題，也使主題更具生命力。有些事物是以紅色直接或間接作為主體，如“紅梅”、“紅區(qū)”、“紅軍”、“紅山文化”、“紅旗渠”、“紅色警戒線”、“紅領(lǐng)巾”、“紅十字會(huì)”、“建筑紅線”、“規(guī)劃紅線”等，強(qiáng)化了紅色的寓意和特征，又賦予色彩特殊內(nèi)涵，利用色彩語(yǔ)言將場(chǎng)所、地點(diǎn)形象化、情節(jié)化。另外，色彩還具有劃分區(qū)域、警示、提示等實(shí)用功能。在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃和交通運(yùn)輸以及電器設(shè)計(jì)中，紅色有其特殊的指定。城市規(guī)劃圖中，以紅色作為標(biāo)記的一般是指市政機(jī)關(guān)和公益事業(yè)單位，如醫(yī)院、學(xué)校、國(guó)家圖書館、博物館、科學(xué)館等。在廠區(qū)、工業(yè)建筑內(nèi)，表面涂有赫色油漆的管道，一般是指高溫蒸汽排放管道、氫氣管道或消防用水管道。紅色一般是用于消防、停止、危險(xiǎn)、禁止、報(bào)警、警戒等功能的標(biāo)志。

二、地域文化色彩。

不同地域的人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)也不同。赤色與黃色在我們民族傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言中，是幸福、莊嚴(yán)、神圣的代名詞。結(jié)婚、新年慶典等喜事活動(dòng)都離不開它。許多國(guó)家的人習(xí)慣這樣理解色彩：金色、黃色表示名譽(yù)和忠誠(chéng)；銀色或白色表示信任和純真；綠色表示青春與希望；青色表示尊敬和誠(chéng)實(shí)；橙色表示努力與忍耐；赤紅表示勇敢與熱心；黑色則表示悲哀與后悔。

在對(duì)168個(gè)國(guó)家的國(guó)旗顏色進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，43%的國(guó)家選用了綠色，以它來(lái)象征蓬勃向上的無(wú)限生命力，象征著滿懷信心，象征著綠色的良田和草原以及茂密的森林。穆斯林國(guó)家把綠色作為吉祥的色彩，這可能是與那些國(guó)家大多地處茫茫沙漠，多旱少雨，所以渴望綠洲有關(guān)。其中40%國(guó)家選用了黃色，以這種顏色來(lái)象征顯赫的權(quán)利，象征著輝煌光明與勝利，象征豐富的資源。有些島嶼國(guó)家選用黃色，與茫茫的大海成鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)島國(guó)的特點(diǎn)。非洲國(guó)家選用黑色是因?yàn)榻^大多數(shù)為黑種人，黑色象征勇敢、頑強(qiáng)，顯示了民族的力量。（如圖）。

三、色彩與宗教信仰。

宗教活動(dòng)在世界上，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都是一股很大的力量。它們的各種戒律或信仰幾乎就像圣旨，色彩也就成為感情圣書。世界各地由宗教而來(lái)的色彩象征都具有權(quán)威性。如：佛教的金色（西天超脫之色），基督教的赤色（是圣靈降臨節(jié)的色彩，圣血的象征），回教徒的神圣色彩則是綠色（永恒的樂(lè)園）。（如圖）。

四、色彩與風(fēng)俗習(xí)慣。

由風(fēng)俗習(xí)慣形成的色彩概念是比較牢固的，有些是歷史上約定成俗，還有些是統(tǒng)治階層硬性規(guī)定的，原因也是相當(dāng)復(fù)雜的。中國(guó)歷史上的秦朝統(tǒng)治時(shí)期，崇尚黑色。但到了漢文帝時(shí)代，黃色取代了黑色的地位，一直到明清時(shí)期，黃色被統(tǒng)治階層使用了近幾千年，成為最高權(quán)利的象征。唐朝以前民間的建筑，普遍以黑瓦、白墻為主。就中國(guó)的民族建筑色彩而言，中華民族最喜愛的是熱烈的富麗的莊嚴(yán)的色彩。唐朝以后的傳統(tǒng)建筑，多采用綠色的琉璃瓦、大面積的橙黃色或磚紅色的墻面、朱紅色的油漆柱、青石板的臺(tái)階、漢白玉的浮雕、蘭色或純青綠色為主色調(diào)的彩繪廊檐等表現(xiàn)方式。其色彩之間既相互呼應(yīng)又各具特色，極為精致典雅，富有典型的民族色彩，洋溢著十足的東方色彩氣息，突出了那個(gè)時(shí)代的審美特點(diǎn)。（如圖）。

第二節(jié)色彩美學(xué)研究構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。

紅色本來(lái)是作為日光投到物體上的反射光，是一種并不復(fù)雜的光學(xué)的物理現(xiàn)象。歷經(jīng)人類數(shù)千年的文明歷史，紅色在使用上已不再是單純的色彩中的紅色屬性的概念，加上人的情感和社會(huì)功效之后，已變得十分復(fù)雜化。總體上說(shuō)，就色彩的自然科學(xué)屬性而言，我們客觀的將它的原理與視覺規(guī)律直接總結(jié)出來(lái)，作為認(rèn)識(shí)和掌握色彩學(xué)的一個(gè)部分，這并非難事。但要全面的系統(tǒng)的了解掌握色彩學(xué)的全部，并能應(yīng)用于當(dāng)今設(shè)計(jì)之中，作為藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要組成部分，上升到色彩藝術(shù)的高度去研究，就并非易事了。在學(xué)習(xí)方法上必須有一個(gè)宏觀的概念，研究過(guò)程應(yīng)是在一個(gè)結(jié)構(gòu)體系上，在思路非常清晰的狀態(tài)下，分類進(jìn)行系統(tǒng)研究。緊緊掌握色彩的藝術(shù)規(guī)律和自然規(guī)律，最終體現(xiàn)在作品中的色彩關(guān)系，應(yīng)該是科學(xué)與藝術(shù)完美的結(jié)合。筆者認(rèn)為，就目前色彩學(xué)及色彩教學(xué)的研究體系而言，有必要建立一個(gè)科學(xué)的，有利于色彩藝術(shù)創(chuàng)造、設(shè)計(jì)的綜合性新教學(xué)體系，為色彩的開發(fā)、人才的培養(yǎng)、創(chuàng)造出新的色彩綜合訓(xùn)練方法，以使更多的人提高對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用能力。

一、色彩與藝術(shù)心理。

我們還以紅色為例，做一個(gè)服裝色彩應(yīng)用的實(shí)驗(yàn)。假設(shè)用一套設(shè)計(jì)精美、情調(diào)浪漫飄逸的時(shí)尚夏裝套裙作為確定的不變條件，但可變的因素是環(huán)境條件。如果說(shuō)我們將它穿在不同職業(yè)、不同年齡與不同身份的人身上，出現(xiàn)在不同的場(chǎng)所，那么給人的視覺效果、心理感受、關(guān)注的焦點(diǎn)以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，都會(huì)是截然不同的。

作為紅色夏季套裝設(shè)計(jì)的效果圖在平面空間上展示，人們首先關(guān)注的是紅色主調(diào)構(gòu)成搭配的是否和諧，有沒有色彩美感。其次要看服裝設(shè)計(jì)的款式是否有獨(dú)創(chuàng)性，即創(chuàng)意是否有時(shí)尚性、流行性、文化性、嚴(yán)謹(jǐn)性；造型是否有很強(qiáng)的節(jié)奏感以及線條是否流暢；工藝選擇是否合理。整體概括而不簡(jiǎn)單，精巧細(xì)膩而不繁瑣，設(shè)計(jì)的恰到好處！好比審視一幅獨(dú)立繪畫作品一樣，一絲不茍。同時(shí)還要預(yù)想將它穿在身上后的效果。在平面的藝術(shù)作品中，我們可以這樣說(shuō)，一件完整的平面設(shè)計(jì)作品固然是形、色、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)多種構(gòu)成要素的集合，然而當(dāng)其映入欣賞者眼簾的第一瞬間，卻是色彩配合的效果。即使是同一圖形結(jié)構(gòu)的作品，由于配色不同，其效果大相徑庭，色彩決定著設(shè)計(jì)作品的效果與成敗。

如果將同樣紅色套裝穿在專業(yè)模特身上，在t型服裝展示臺(tái)上做表演。此時(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前的紅色套裝就不僅是立體的、流動(dòng)的、多維的完美體態(tài)的形象，而且還是活靈活現(xiàn)的有生命有情感色彩的成熟女性綜合美的展示。模特們?cè)谟泄?jié)奏的音樂(lè)聲中，在引人注目的追光燈照射下，邁著能充分體現(xiàn)形體美的模特步伐輕盈登場(chǎng)，這時(shí)人們關(guān)注的焦點(diǎn)并非僅是服裝本身，而更多關(guān)注的是人與服裝完美統(tǒng)一的綜合美感。模特的表演目的是將女性特有的氣質(zhì)、優(yōu)雅的表情、獨(dú)特的曲線美感，通過(guò)服裝、配飾以及富有協(xié)調(diào)性的動(dòng)感充分體現(xiàn)出來(lái)。此刻的人們對(duì)服裝的評(píng)價(jià)是綜合的，除了服裝以外，其中還包含許多要素。從專業(yè)的角度上，是對(duì)服裝款式設(shè)計(jì)美感的欣賞。通過(guò)多角度的動(dòng)態(tài)展示，能反應(yīng)出工藝技術(shù)上的問(wèn)題。這時(shí)我們說(shuō)色彩只是設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的一個(gè)重要部分，而不是決定性的。

身著紅色套裙的中年婦女正在百貨商場(chǎng)里瘋狂購(gòu)物。在許多人的審美意識(shí)中，認(rèn)為紅色服裝只有穿在青春少女身上才協(xié)調(diào)。而這位中年婦女的著裝似乎有些不和諧因素，但這恰好給人們留下了深刻的印象，擴(kuò)大人們對(duì)此情景的想象空間。想象她對(duì)生活充滿熱愛、積極向上，與人際交往處事中都充滿著年輕人般的活力，性格爽朗、梗直、不拘細(xì)節(jié)、善于交往、與人和善、氣度非凡可以與男性媲美??這些聯(lián)想，突出了人物的性格特點(diǎn)。

在幽默滑稽的戲劇舞臺(tái)上，男扮女裝的“丑星”身穿紅色套裙正在幽默地表演著。觀眾的注意力很自然的會(huì)被荒誕的劇情、有諷刺幽默感的衣著以及演員精彩的表演所吸引。此時(shí)觀眾不會(huì)去挑剔紅色套裙的自身美感價(jià)值。這里的色彩與環(huán)境是不和諧的搭配，而這種不和的色彩諧美，反倒促成了荒誕喜劇的藝術(shù)完美。因?yàn)橐环闯B(tài)，尋求生活中不和諧因素，使之成為合理的不和諧，組成幽默劇，以此表達(dá)某種意義。這正是幽默喜劇的特點(diǎn)，也是創(chuàng)作幽默喜劇獨(dú)有的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)表現(xiàn)手段之一。

通過(guò)以上紅色服裝的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)，我們可以看到，一樣的紅色，同樣款式的服裝，用在不同的目的的需要，出現(xiàn)在不同的環(huán)境、地點(diǎn)、場(chǎng)所，穿在不同人身上，其色彩應(yīng)用產(chǎn)生的藝術(shù)效果是完全不同的。有的是作為視覺藝術(shù)美感為主體身份，但眾多方面是作為陪襯或附屬作用身份的?；蛘哒f(shuō)，是視覺色彩美感與其它因素的美相融，共同創(chuàng)造了用于不同種功能的多元化藝術(shù)美。也可以這樣說(shuō)，在我們生活中所有色彩應(yīng)用的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)（包括大自然的色彩），倘若色彩以獨(dú)立的藝術(shù)主體出現(xiàn)，僅局限在色光現(xiàn)象中（何況光也是有形的），作為目的性很強(qiáng)的色彩構(gòu)成藝術(shù)規(guī)律展現(xiàn)出來(lái)，那便是極為少見的。所以說(shuō)大多數(shù)與色彩相關(guān)的視覺藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，色彩都是作為視覺藝術(shù)主體中的一部分，或多或少的與其它視覺因素綜合構(gòu)成，共同來(lái)完成或達(dá)到視覺藝術(shù)最終的目的。由此也得出一個(gè)結(jié)論：色彩作為一種人類視覺生理上的現(xiàn)象，用自然光學(xué)和生物學(xué)的理論，是可以解釋清楚的。若是色彩為人所用，參與了人類社會(huì)意識(shí)和創(chuàng)造，作為色彩文化現(xiàn)象解釋起來(lái)就沒那么容易了。

在人類還沒有從光學(xué)理論的高度上認(rèn)識(shí)色彩現(xiàn)象之前，人類對(duì)色彩應(yīng)用即色彩文化就已形成了藝術(shù)創(chuàng)作。在不同地域、不同民族、不同時(shí)期，色彩作為人類最原始的信息識(shí)別系統(tǒng)，在政治、文化藝術(shù)生活中，是不可缺少的，并成為相互交流或應(yīng)用功能的特殊語(yǔ)言。隨著時(shí)代科技、文化的發(fā)展，色彩學(xué)的內(nèi)涵也在不斷的擴(kuò)大。可以說(shuō)色彩學(xué)是建立在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類文化學(xué)等多種學(xué)科并存基礎(chǔ)之上的，它已形成了與其它學(xué)科領(lǐng)域相互交融，錯(cuò)綜復(fù)雜的色彩文化學(xué)的龐大結(jié)構(gòu)體系。學(xué)習(xí)色彩，并能自如地運(yùn)用于創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，不只是單純的解決色彩搭配、視覺美感的技術(shù)性問(wèn)題，而是如何提高全面修養(yǎng)以及色彩藝術(shù)綜合創(chuàng)造能力的本質(zhì)問(wèn)題。

二、色彩與自然宇宙。

光與色彩現(xiàn)象是宇宙物質(zhì)存在形式。人類進(jìn)化形成之后，為人識(shí)別的可視光區(qū)也隨之產(chǎn)生，色彩現(xiàn)象也因此闖入人類的生活。色彩現(xiàn)象是宇宙的自然的一部分，我們?nèi)祟愃芯康纳史秶荒苡坞x于宇宙之外，要符合大自然的規(guī)律。隨著人類文明進(jìn)步、科技發(fā)展，人類從認(rèn)識(shí)自然、利用自然、開發(fā)自然，直到創(chuàng)建以人為主體的社會(huì)學(xué)體系，色彩是宇宙間人類進(jìn)化、走向文明所不可缺少的特殊信息語(yǔ)言，它以特殊的物質(zhì)形式存在。（如圖）。

三、色彩與社會(huì)。

從社會(huì)學(xué)角度研究色彩學(xué)體系。色彩除了視覺方面?zhèn)鬟_(dá)著美感信息之外，在人的心理情感、時(shí)代特征、宗教信仰、地域風(fēng)俗以及民族文化等諸多社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，也起著不可替代的作用，從社會(huì)意義上給人以精神依托?？梢哉f(shuō)，客觀視覺上的色彩充滿了社會(huì)時(shí)代的內(nèi)涵，更具有社會(huì)象征意義。美國(guó)有位色彩學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，人有自我與環(huán)境相調(diào)和，隨流行的要求。這正是色彩在人心中具有重要地位的原因之一。世界流行色協(xié)會(huì)，每年都要根據(jù)有關(guān)色彩的信息和情報(bào)，對(duì)流行色進(jìn)行預(yù)測(cè)，并頒布將要流行的一套主色系列。其主要目的是對(duì)冷暖、純度、明度作周期性變化，以滿足人們的心理需求。在總體不變的前提下，也不排除因社會(huì)發(fā)生的重大事件而受到影響。如世界性的奧運(yùn)會(huì)、全球性的環(huán)保宣言等一些對(duì)人類進(jìn)步有較大影響的社會(huì)活動(dòng)中，所用過(guò)的標(biāo)志色、吉祥物色，這些信息識(shí)別色彩都可能成為一段時(shí)期的社會(huì)流行色彩。色彩因社會(huì)歷史的演變而更新，已成為識(shí)別時(shí)代特征的重要信息。就服裝色彩的時(shí)代特征來(lái)說(shuō)，在50～60年代，由于人們受傳統(tǒng)禮儀的影響較深，服裝的色彩與款式均以深灰色、黑色系列的西裝為正統(tǒng)。到了80年代末，牛仔褲在世界范圍內(nèi)流行起來(lái)，體現(xiàn)了人們向往自由、創(chuàng)新、開拓的精神，因此借用了牛仔裝青色系列來(lái)象征時(shí)代的風(fēng)尚。到了90年代，信息的發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化與生活帶來(lái)了重大變化，同時(shí)也使服裝的著色隨之豐富起來(lái)，紅、黃、藍(lán)、綠等多種色彩與款式的休閑裝、時(shí)裝逐步成為時(shí)代風(fēng)尚。21世紀(jì)，不論是服裝的款式，還是流行的色彩，其主要特點(diǎn)是更加突出個(gè)性化、職業(yè)化。

第三節(jié)從色彩科學(xué)原理上構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。

水是生命之源，同樣，光也是生命之源，沒有光，人類將無(wú)法生存，“光合作用”是所有生命賴以生存的必要條件。從古至今，光伴隨著人類生活，光的開發(fā)與應(yīng)用使人類走向文明與進(jìn)步。今天，隨著高新技術(shù)的發(fā)展，我們可以自豪地說(shuō)，如今的世界是絢麗斑斕、五彩繽紛的色光世界。人類之初，自然光以種種形態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，喚起人們對(duì)光的意識(shí)。如太陽(yáng)從地平線冉冉生起的時(shí)候；夕陽(yáng)染紅了山巒、浮云的時(shí)候，以及雨后的彩虹、暴雨中的閃電、燃燒中的烈火、夜晚漫天的星斗等等，這些充滿神秘、莊嚴(yán)、浪漫、壯觀的大自然景色，無(wú)不使人從心底里為之感動(dòng)，激發(fā)人類的情感，啟迪人類的智慧，開拓人類的創(chuàng)造。（如圖）。

古時(shí)候人們懂得了火的顏色與形態(tài)能激起人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感效果后，便用于祭祀、宗教儀式等活動(dòng)。在教堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，多采用彩色玻璃鑲嵌的方式，通過(guò)陽(yáng)光的照射，呈現(xiàn)出色彩斑斕的夢(mèng)幻般的效果。建筑師和景觀藝術(shù)大師們利用光的投影，創(chuàng)造出了許多神奇的色光變換的藝術(shù)作品。（如圖）。

除了大自然中的自然屬性的光源之外，自從人類發(fā)明了火藥、電燈之后，各種人造色光也相繼被發(fā)明。煙花、禮花、節(jié)日彩燈、霓虹燈、以及現(xiàn)代化的數(shù)控?zé)?、激光燈等不同光源體帶來(lái)的光照色彩效果，裝點(diǎn)著我們的生活，并給夜晚增添無(wú)限生機(jī)，同時(shí)也促進(jìn)了色光構(gòu)成藝術(shù)的興起與發(fā)展。自19世紀(jì)末至今，光的藝術(shù)經(jīng)過(guò)了她的搖籃期、成熟期和鼎盛期。21世紀(jì)的藝術(shù)家們將光的高科技與多種材料相結(jié)合，將電視藝術(shù)、計(jì)算機(jī)、平面構(gòu)成藝術(shù)、電子學(xué)等高科技融入到光的藝術(shù)作品中。以創(chuàng)造性的賦予神奇力的表現(xiàn)手法，利用光藝術(shù)動(dòng)態(tài)色彩產(chǎn)生的強(qiáng)有力的視覺沖擊力，創(chuàng)作出奇異的色光藝術(shù)，使漆黑的夜晚成為五光四射、色彩斑斕的夢(mèng)幻世界，給人們以無(wú)限的遐想和喜悅。因此說(shuō)，光的藝術(shù)是色彩藝術(shù)的延伸與擴(kuò)展，同時(shí)也開拓了色彩學(xué)的研究領(lǐng)域，并且將成為新的不容忽視的重要領(lǐng)域。（見圖）。

二、自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律?

色彩是一種透光率的不同和反射率的不同的光波反射原理，隨著光源、色差、角度、投射方向的變化而變化的現(xiàn)象。被投射的物質(zhì)與顯現(xiàn)在人眼前的物質(zhì)，表面的視覺也不盡相同，這是自然色光的反射現(xiàn)象，是物理光學(xué)現(xiàn)象。人是特殊動(dòng)物，他的透明眼球體能識(shí)別有色光區(qū)的極其豐富變化的色彩。人們借助光才能看見物體的形狀、色彩，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。因此說(shuō)，色彩是光刺激人的眼睛所產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象。同樣距離的物體，因冷暖色的不同，給人的視覺感應(yīng)也不同，能造成前進(jìn)感、后退感等視距錯(cuò)覺；形狀大小相同的物體，因色彩的明度不同，在視覺上也會(huì)產(chǎn)生大小不同的錯(cuò)覺，這些都是色彩的視覺機(jī)能所致。

大自然是由礦物資、植物、動(dòng)物、水和氣體組合構(gòu)成的。這些物質(zhì)，有機(jī)的或無(wú)機(jī)的即生命存在的各種形式，由于受到太陽(yáng)光的照射，經(jīng)過(guò)數(shù)千年大自然物理風(fēng)化，其形狀、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及色彩都有相對(duì)穩(wěn)定的存在形式。隨著季節(jié)和陽(yáng)光的變化，我們看到了大自然五彩繽紛的美麗景象。人類經(jīng)過(guò)技術(shù)手段在相對(duì)穩(wěn)定的礦物質(zhì)和動(dòng)植物中，比照有色光區(qū)中的七色光源，提純出了特殊物質(zhì)，研磨成粉沫，制成漿狀，作為顏料物質(zhì)，并使之涂刷、固化、混合在各種人造材料上，應(yīng)用于人類生活之中。顏料成為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家和各行業(yè)生產(chǎn)加工的重要原料之一。由于原料使用的性能不同、所以提取的方式、化學(xué)的成份、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)也就不同，以致顏料構(gòu)成的成份各不相同。顏料的種類繁多，有水性的，半水性的，油性的，粉沫狀的、顆粒狀的，膏狀的等等。對(duì)于顏料即物質(zhì)色特性的研究，成為加工顏料工藝技術(shù)和應(yīng)用色彩、研究色彩學(xué)的組成部分。

色彩是由明度、純度、色相三要素構(gòu)成，將色彩這三種屬性用科學(xué)的立體方式表達(dá)，被稱為色立體。由于色立體能夠客觀、準(zhǔn)確地將色彩的屬性表現(xiàn)出來(lái)，所以在色彩學(xué)的研究上，它已成為包羅萬(wàn)象的色彩戶口薄。單一色相的各種色彩不僅可以在色立體中直接得到，而且復(fù)雜難辨的混色、濁色等按照色彩三屬性，通過(guò)光譜測(cè)定，在色立體的量化數(shù)據(jù)中也均能找到依據(jù)，并通過(guò)量的調(diào)配而得到。當(dāng)然，就物質(zhì)色的調(diào)配而言，不如光譜測(cè)定的那樣有絕對(duì)的準(zhǔn)確性，但在理論上說(shuō)，色立體以及色彩表現(xiàn)法卻是色彩標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用的唯一可行方法，這也成為色彩學(xué)研究的最重要的科學(xué)依據(jù)和理論基礎(chǔ)。建立于色立體科學(xué)理論體系下的色彩調(diào)和論，就是指在千變?nèi)f化的色彩中，如何能使色彩的搭配、組合達(dá)到完美和諧，以滿足人們的審美需求，這便是色彩學(xué)基礎(chǔ)理論研究的核心與難點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是所有關(guān)注和研究色彩學(xué)專家永恒的主題。在這方面，本書將推出新的教研成果并重點(diǎn)對(duì)綜合色彩調(diào)和訓(xùn)練方法作更完整的闡述。

三、從色彩的視覺藝術(shù)來(lái)研究色彩學(xué)。

有這樣的比喻：眼睛是心靈的窗口。其含義是指人的大腦思維有百分之八十以上的信息、資料來(lái)源于視覺，也就是說(shuō)視知覺在視、聽、嗅、觸、味五覺中，是最重要的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，視覺活動(dòng)自身是有思維的，如視覺思維的完形思維等。視覺不僅是生理與心理的知覺，而且是創(chuàng)造力的根源，是高級(jí)審美感官。人們通過(guò)視覺傳遞，經(jīng)大腦記憶庫(kù)中的信息綜合判定后，便產(chǎn)生了新的動(dòng)機(jī)，從而支配和控制人的情感與行為。然而，視覺對(duì)所有事物存在形式的感知，都是通過(guò)形象符號(hào)與色彩的組合形式，由感性到理性的轉(zhuǎn)換獲得的。首先映入欣賞者眼簾的是光與色彩，其次才是物體的形象和材質(zhì)，所謂“遠(yuǎn)看顏色近看花”。色彩從某種意義上說(shuō)是屬外在表面現(xiàn)象，多偏重于感性認(rèn)識(shí)。相比較而言，物體形象則是內(nèi)在的、本質(zhì)的，故多偏重于理性認(rèn)識(shí)，所謂“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。當(dāng)然，除了想象中的色彩概念以外，視覺色彩不可能游離于物體形象而獨(dú)立存在。以視覺傳達(dá)為主導(dǎo)的諸多藝術(shù)門類中，色彩作為視覺傳達(dá)的第一要素，倍受藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家們的重視，有些色彩的選擇和名稱已成為視覺藝術(shù)作品的主導(dǎo)，成為某些企業(yè)的標(biāo)志，如中國(guó)電信的藍(lán)色、郵政的綠色等，色彩以它獨(dú)特的視覺魅力，成為企業(yè)形象整體策劃、產(chǎn)品營(yíng)銷無(wú)聲的廣告。

色彩應(yīng)用于平面視覺藝術(shù)領(lǐng)域中，其色彩的高效能運(yùn)用表現(xiàn)得最突出。如書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等。其共同的特點(diǎn)都是以設(shè)計(jì)語(yǔ)言，即以鮮明的色彩語(yǔ)言和簡(jiǎn)潔的形象，構(gòu)成以色彩為主導(dǎo)的極富視覺沖擊力的整體形象凝聚成藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)內(nèi)涵精神，感染、吸引欣賞者。（如圖）。

色彩與造型藝術(shù)，在色彩與形象藝術(shù)表現(xiàn)上，藝術(shù)家都是以獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言的表達(dá)方式以及高超嫻熟的技藝，充分表現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)涵。不論是用何種藝術(shù)形式以及選用何種不同材料，都體現(xiàn)了個(gè)性化的風(fēng)格。為了突出藝術(shù)主題，在造型藝術(shù)作品中，色彩成為藝術(shù)家通過(guò)在其作品中的運(yùn)用來(lái)宣泄情感、表達(dá)主題的最主要的手段之一，同時(shí)注重對(duì)色彩語(yǔ)言的氣氛營(yíng)造與形象完美統(tǒng)一。如凡高的油畫作品《向日葵》、塞尚的作品《》（如圖）。

色彩與服裝藝術(shù)，如果說(shuō)建筑是一個(gè)民族、國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的縮影，是城市舞臺(tái)中的主要道具及背景，那么服裝各異的人在劇中就應(yīng)該是扮演著主要演員的角色。服裝藝術(shù)是以人為載體，通過(guò)服裝及配飾能比較充分體現(xiàn)出人的身份、體態(tài)以及職業(yè)與文化修養(yǎng)，同時(shí)也能反映出其特征及內(nèi)在氣質(zhì)。同時(shí)人車的流動(dòng)，時(shí)間場(chǎng)所、環(huán)境的變換，成為城市軀體中流動(dòng)的血液，充滿生機(jī)?？梢韵胂?，幾百萬(wàn)人口集中生活在有限的幾十平方公里的建筑高密度的城市里，服裝色彩各異的人們或許漫步在街頭、綠地、廣場(chǎng)，或許在商場(chǎng)、酒店、舞廳、辦公室，或在行駛中的公交車、私家車中，幾百萬(wàn)個(gè)移動(dòng)的色彩以不同的頻率、速度在流動(dòng)、交匯，成為流動(dòng)的景觀，在陽(yáng)光和室內(nèi)燈光的照射下，與靜止的建筑、四季變化的綠色景觀遙相呼應(yīng)，形成了城市迷人的色彩景觀。服裝藝術(shù)有它獨(dú)具個(gè)性化的色彩造型，無(wú)聲地傳播著人類愛美的心聲，燃起人們熱愛生命、渴望美好生活以及對(duì)文化知識(shí)、高尚的審美境界的追求的心靈火花。（如圖）色彩與工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，色彩首先解決的問(wèn)題不是使色彩絢麗奪目，也不是色彩自身對(duì)視覺的協(xié)調(diào)性問(wèn)題，而主要的是人們對(duì)產(chǎn)品的使用功能需求問(wèn)題，聯(lián)合國(guó)科教文組織，為設(shè)計(jì)下的定義是：“設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，其目的在于決定產(chǎn)品的正式品質(zhì)。所謂品質(zhì)，除外形、表面特征外，更重要的是決定產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能關(guān)系，得到滿意的整體?！痹O(shè)計(jì)的目標(biāo)是使人減少勞心、勞力、縮短人與對(duì)象的距離，達(dá)到生理與心理的平衡。因此其色彩是為人的賞心悅目與實(shí)用而設(shè)計(jì)的。我們把這種特殊的色彩需求劃作色彩的人機(jī)工學(xué)的范圍內(nèi)。比如（如圖）醫(yī)療設(shè)備多采用比較淡的白色，其原因在于白色易于穩(wěn)定和緩解患者的煩躁緊張情緒。重型機(jī)械和消防設(shè)備，大多采用黃色和紅色，目的在于給人們注意信息，警示人們此處危險(xiǎn)不宜靠近。再如精密貴重的攝影器材與家用電器，多采用有金屬感的銀灰色或黑色，原因是這些色彩不易使人產(chǎn)生疲勞，而且還具有高貴、悅目的美感。隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，人們的審美意識(shí)也在不斷地改變與提高。日常生活用品人們所需要的不只是功能上的滿足，而是越來(lái)越注重視覺美感的滿足，希望兩者完美和諧統(tǒng)一。由于更多更新的電器產(chǎn)品不斷問(wèn)世，進(jìn)入家庭，導(dǎo)致在家庭的同一個(gè)空間中有多種造型與色彩的電器產(chǎn)品存在，在審美感知上形成了不和諧因素，所以產(chǎn)品在造型風(fēng)格與色彩上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問(wèn)題，便成為人們選擇產(chǎn)品的又一個(gè)熱點(diǎn)。因此，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，生產(chǎn)廠家在其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上十分注重產(chǎn)品的系列化、多樣化、風(fēng)格的一致化。（如圖）如衛(wèi)生潔具系列、櫥具系列、家電系列、燈具系列等。

色彩與環(huán)境藝術(shù)。對(duì)環(huán)境藝術(shù)色彩的研究和探討是十分復(fù)雜的，除了與前面所講的部分有密切關(guān)系外，其本身還具有特殊規(guī)律可尋。人類創(chuàng)造的景觀之外，還包括大自然的色彩，在自然景觀中隨著時(shí)間、季節(jié)、氣候、地理環(huán)境的變化，色彩也隨之變化，難以預(yù)測(cè)。這些都直接或間接地參與了整體環(huán)境色彩美感的營(yíng)造。如五月是去日本東京觀賞櫻花盛開的好季節(jié)；二月的冬季是去吉林觀賞霧凇、去哈爾濱觀賞冰燈的好季節(jié)。雨季來(lái)臨時(shí)，人們總是想去東北的鏡泊湖、貴州的黃果樹等地飽嘗那山林大瀑布的壯麗景色；若想觀看千姿百態(tài)的森林植物，還得去西雙版納的原始森林和植物園。這一切豐富多彩的色彩都是大自然恩賜給人類的，使人們?cè)陲栙p美妙景色的同時(shí)，得到了心靈的愉悅。隨著環(huán)境意識(shí)的提高，人們?cè)絹?lái)越不滿足那如同“水泥森林”般的城市，更向往功能齊備的智能化的建筑坐落在森林、花園之中，使人們感覺到仿佛生活在大自然的懷抱里。目前人們正朝著這一目標(biāo)努力，加大了對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃改造的力度，采取諸多措施，建設(shè)人造自然景觀，如增設(shè)融娛樂(lè)與觀賞為一體的廣場(chǎng)；增加城市的綠地面積；增植更多的樹木；增修假山、運(yùn)河等。

環(huán)境藝術(shù)的色彩有別于其它藝術(shù)的色彩，其根本在于它有從屬性，也就是說(shuō)它不像其它藝術(shù)色彩那樣有相對(duì)的獨(dú)立性。它必須依托于環(huán)境背景的色彩而存在，特別是景觀藝術(shù)更講究整體的和諧的統(tǒng)一性。因而建筑師在作建筑設(shè)計(jì)方案時(shí)，首先要考慮的是光影的照射、天空及植物等色彩關(guān)系作建筑的襯景是否和諧的問(wèn)題。綠化師在注重植物的品種、色彩、形象的同時(shí)，總是首先要考慮種植的位置是否宜于光照，其次便是要考慮作為建筑的襯景、對(duì)景、透景及整體天際線的輪廓形象和色彩關(guān)系是否搭配協(xié)調(diào)。（如圖）。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然很少受自然光射和氣候的影響，有利于設(shè)計(jì)師在形象與色彩風(fēng)格上的發(fā)揮。但由于受到使用功能上的限制，所以不但在色彩與造型、燈光關(guān)系的處理上要十分強(qiáng)調(diào)整合性，而且更強(qiáng)調(diào)色彩的協(xié)調(diào)性。另外，在環(huán)境色彩的使用上還要特別注重符合使用功能以及心理需求的關(guān)系問(wèn)題，在整體色彩氣氛的把握上，避免一味地強(qiáng)調(diào)室內(nèi)各個(gè)局部的色彩美感而忽視色彩的整體性，出現(xiàn)色彩多色相、零亂繁雜等色調(diào)不協(xié)調(diào)的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是否和諧成為設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)風(fēng)格、提升設(shè)計(jì)檔次、提高設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的重要手段之一。（如圖）。

綜上所述，旨在啟發(fā)、引導(dǎo)。不論你是學(xué)什么設(shè)計(jì)專業(yè)（特別是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)），都要有一個(gè)整體的設(shè)計(jì)觀念，在這一觀念中首先要考慮的就是使用者的心理要求、社會(huì)習(xí)慣、自然特征。

第二章色彩基本原理。

在進(jìn)行色彩綜合訓(xùn)練法之前，先讓我們了解一下色彩的基本原理。

第一節(jié)光與色。

我們已經(jīng)講到，人們只有憑借著光才能看到物體的形狀、色彩，有了光才有了人的色彩感覺，從而獲得了對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。因此，色就是光刺激人的眼睛的視覺反映。

物體在光的照射下所呈現(xiàn)出的顏色就是物體色。各種物體由于大小不同，形狀各異，質(zhì)感差別等，所以其均具有選擇性地吸收、反射、透射光的特性，而它所反射的色光即是該物體的固有色。

第二節(jié)色彩基本語(yǔ)言。

1、三原色：倘若我們將色彩加以分類的話，那么色彩大致上就可以分為無(wú)彩色與有彩色兩大系列。黑白灰為無(wú)彩色，除此之外的任何色彩都為有彩色。其中紅、黃、藍(lán)是最基本的顏色，被稱為三原色。三原色是其它色彩所調(diào)配不出來(lái)的，而其它色彩可由三原色按一定比例調(diào)配出來(lái)。

2、色彩三要素：有彩色系列的色彩具有三個(gè)基本要素，即色相、明度、純度。蒙賽爾色立體及其它色立體均是由色彩三要素構(gòu)成的，色彩的三要素是色彩的基本語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)與了解色彩三要素，對(duì)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用色彩美是極為重要的。

色相：色相就是色彩的相貌，是色彩之間相互區(qū)別的名稱，如紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫等。將上述的單色按光譜順序環(huán)形配列，便形成了色相環(huán)。

明度：明度就是色彩的明暗度，也稱亮度、深淺度等。每一種色彩都有各自不同的明度，如黃色明度最高，紫色明度最低，紅、綠色均屬中間明度等。同時(shí)明度與配色的基本規(guī)律是：任何顏色如果加白，其明度就越亮，如果加黑，其明度則越暗。

純度：純度就是色彩的鮮艷度，也叫彩度、飽和度。無(wú)色彩的黑白灰純度為零。在色環(huán)上，純度最高的是三原色（紅、黃、藍(lán)），其次是三間色（橙、綠、紫），再其次為復(fù)色。而在同一色相中，純度最高的是該色的純色，而隨著漸次加入無(wú)彩色，其純度則逐漸降低。

第三節(jié)色彩的基本概念。

1、以兩種或兩種以上的顏色相互混合，混合后構(gòu)成的新的顏色叫混合色。色光（光源色）混合為加光混合，色彩越加越亮；物料色（廣告色等）混合為減光混合，色彩越加越暗。

2、間色與復(fù)色：間色就是三原色中任意兩色相混合得到的第二次色，即橙、綠、紫色。復(fù)色就是間色與原色相混，或間色與間色相混得到的第三次色，其中也包括一種原色與黑色或灰色相調(diào)和所得到的帶有色相的灰色。物料色的三原色是紅、黃、藍(lán)，二原色之間相混得出間色為橙、綠、紫，間色之間或間色與原色再次混合得出的是復(fù)色，如紅橙、黃橙、黃綠、青綠、青紫、紅紫等。如果再將原色、間色和復(fù)色相互混合，則可以調(diào)配出無(wú)數(shù)種色彩。

5、色調(diào)的轉(zhuǎn)換。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，色彩構(gòu)成是繼全面的繪畫性色彩訓(xùn)練之后又一個(gè)比較系統(tǒng)、完整認(rèn)識(shí)色彩的理論，掌握色彩運(yùn)用規(guī)律，并能達(dá)到主動(dòng)創(chuàng)造的非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。

近年來(lái)，對(duì)于色彩構(gòu)成在色彩的研究和探討上愈加細(xì)分化。由視覺生理到視覺心理，由自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，幾乎涉及了所有的領(lǐng)域（包括第一章所述內(nèi)容），不管它涉及范圍多廣、道理多深，但其出發(fā)點(diǎn)均是研究和掌握色彩美的因素構(gòu)成規(guī)律，也就是說(shuō)：研究色彩的各種性質(zhì)，把它們有秩序的組織在一起，形成一個(gè)和諧、完整的畫面的規(guī)律，是教學(xué)考慮的核心問(wèn)題。

縱觀色彩構(gòu)成課的程序，大都是根據(jù)色彩所具有的不同性質(zhì)而分段設(shè)立的。一類是從色彩的三要素（明度、純度、色相）出發(fā)，來(lái)研究色彩，即關(guān)于面積和位置的改變對(duì)色彩構(gòu)成的影響，以及色彩對(duì)人的生理、心理的影響等；另一類是依托傳統(tǒng)繪畫或客觀世界宏觀和微觀物質(zhì)的自然色彩內(nèi)在組合關(guān)系，組織出與此相一致的新的色彩秩序。

既然色彩構(gòu)成訓(xùn)練的目的是掌握色彩構(gòu)成美的規(guī)律，那么作為構(gòu)成美的要素，對(duì)構(gòu)成色彩美就起著十分重要的作用。在每一張色彩畫面里，都要將各種構(gòu)成美的要素作為主要矛盾來(lái)處理，并且要分清主次，總結(jié)出它們的構(gòu)成關(guān)系，即色彩美的規(guī)律。這對(duì)創(chuàng)造新的層出不窮的色彩美的秩序，是一項(xiàng)十分必要的色彩訓(xùn)練內(nèi)容。

典型的色彩個(gè)性訓(xùn)練方法，對(duì)于全面了解色彩構(gòu)成美的要素，掌握其美的規(guī)律是必要的，適合于長(zhǎng)期、科學(xué)、全面地對(duì)色彩進(jìn)行研究，為創(chuàng)造出和諧、新的色彩秩序打下雄厚的基礎(chǔ)。但這種方法不僅時(shí)間長(zhǎng)、見效慢，還缺乏對(duì)學(xué)生在色彩的創(chuàng)造性與靈活性上的掌握與運(yùn)用的訓(xùn)練，很容易形成基礎(chǔ)訓(xùn)練與實(shí)際設(shè)計(jì)相脫節(jié)、自然規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律相脫節(jié)、使學(xué)生僅僅掌握了空洞技術(shù)的局面。

在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中，以純粹的明度推移，色相漸變或純度漸變，以及那種特殊味覺的酸甜苦辣；色彩冷暖分明的春夏秋冬；近似蝴蝶翅膀、魚身、斑馬或雨花石的顏色而構(gòu)成的色彩是少有的，而與傳統(tǒng)繪畫相一致的色彩在日常生活中就更為少見了。所以說(shuō)，色彩組織設(shè)計(jì)，即構(gòu)成色彩美的諸多要素同時(shí)的綜合的出現(xiàn)在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)之中，是常用的表現(xiàn)形式。因此得出結(jié)論：在色彩構(gòu)成訓(xùn)練中，應(yīng)以綜合訓(xùn)練為重點(diǎn)，緊緊圍繞多種矛盾（指色彩不同的個(gè)性），擺正它們之間的秩序關(guān)系，是色彩訓(xùn)練的中心內(nèi)容。

第一節(jié)“綜合法”訓(xùn)練程序之一一、九宮格配色法。

九宮格配色法是“綜合法”訓(xùn)練的主要程序之一。其方法是：將畫面分成九個(gè)格子進(jìn)行綜合性配色練習(xí)。在配色訓(xùn)練中，學(xué)生所考慮的重點(diǎn)是：色調(diào)的差別，以及在明度、純度及色相上要有一定的跨度。題材可由學(xué)生有目的的選擇，這樣不但有利于進(jìn)行多方面的色彩練習(xí)，還有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。其要點(diǎn)是：在配色練習(xí)中緊緊圍繞色彩構(gòu)成美的本質(zhì)即對(duì)比協(xié)調(diào)來(lái)進(jìn)行。其教學(xué)目的是：全面認(rèn)識(shí)色彩語(yǔ)言，掌握色彩構(gòu)成美的規(guī)律。

二、九宮格配色的基本要求。

1、每個(gè)格內(nèi)只用兩至三塊顏色，要求在對(duì)比中求得和諧，使之平衡完整，并能夠相對(duì)地獨(dú)立存在（這一點(diǎn)對(duì)有繪畫色彩基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)講是不難做到的）。

2、由單格向多格擴(kuò)展中，要求格與格之間仍要保持色彩的對(duì)比和諧關(guān)系。做到這些并不困難，因?yàn)橹皇窃黾訋讉€(gè)格子的色彩（由原來(lái)的單格三塊顏色關(guān)系，增加到與此鄰近幾個(gè)格子，最多也只是十幾塊顏色連續(xù)對(duì)比關(guān)系）。但為了下一步的配色順利實(shí)施，一定要有整體觀念，作到胸有成竹。

3、將九個(gè)格子配色完成后，應(yīng)保證九個(gè)格子內(nèi)的顏色均不重復(fù)。因此，不但整體上要求顏色關(guān)系相一致，而且還要求局部具有含蓄微妙的色彩變化，這樣就擴(kuò)大了調(diào)配范圍。（如圖）簡(jiǎn)單計(jì)算，平均每個(gè)格子有三塊顏色的話，完成全部九宮格作業(yè)起碼需要調(diào)配出與秋天的桔黃色主題有關(guān)系的二十七種顏色。這一步能順利地完成很不容易，因?yàn)檫@是一個(gè)需要學(xué)生認(rèn)真地思考、想象、創(chuàng)造及煩瑣的色彩比較、調(diào)配的過(guò)程，所以說(shuō)這是具有一定強(qiáng)度的訓(xùn)練。

4、九宮格顏色之間有統(tǒng)一的整體要求。（如圖）首先是要求畫面有統(tǒng)一的主題色調(diào)，符合變化統(tǒng)一與對(duì)比和諧的規(guī)律。其次要求在整體上構(gòu)成的色彩是平衡的，不但要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋?，還要有一定的節(jié)奏感。這里包括三個(gè)方面：明度、色相、純度，這些要素之間既要形成一個(gè)色彩整體（指統(tǒng)一色調(diào)）、構(gòu)成平衡（指明度）、有較強(qiáng)秩序性的色彩構(gòu)成畫面，又要符合自然規(guī)律及形式美的要求。

三、九宮格配色法的特點(diǎn)。

1、由于九宮格配色的訓(xùn)練，始終是圍繞著色彩的襯托、對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行的。如從要求a的兩三塊色彩關(guān)系到c的二十七塊配色練習(xí)的完成，自始至終都是研究色彩的對(duì)比和諧過(guò)程。所以說(shuō)九宮格配色法，不但強(qiáng)調(diào)研究色彩構(gòu)成美的規(guī)律，還可以通過(guò)練習(xí)，使學(xué)生掌握色彩構(gòu)成美（色彩的對(duì)比協(xié)調(diào)）的本質(zhì)。

2、九宮格配色法，主要采取襯托對(duì)比的方法表現(xiàn)色彩的個(gè)性美。色彩美與不美是相對(duì)比較的結(jié)果，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”說(shuō)的就是這個(gè)道理。九宮格的配色突出了色彩對(duì)比美的主要矛盾，在色彩對(duì)比協(xié)調(diào)的訓(xùn)練上是比較見效的，也是其它任何訓(xùn)練方式所不能比的。

3、由于九宮格配色法要求色彩訓(xùn)練的幅度和難度均很高，加強(qiáng)了綜合思維的訓(xùn)練。所以有助于培養(yǎng)學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的多重矛盾中，善于抓住主要矛盾、正確擺正色彩矛盾之間的秩序關(guān)系的能力。并能逐步有效的促進(jìn)學(xué)生想象力的開發(fā)，提高其解決色彩關(guān)系問(wèn)題的能力。如（圖18），為了用色彩充分表達(dá)金色的秋天，僅以單純的明度、純度及色相都難以表現(xiàn)，只有調(diào)動(dòng)色彩的所有性質(zhì)（包括位置移動(dòng)、面積大小、形象等），綜合處理于畫面之中，才能達(dá)到預(yù)期的效果。另外，在綜合處理過(guò)程中，首先要根據(jù)構(gòu)思意圖，按構(gòu)成要求完成a、b、c的全部?jī)?nèi)容，強(qiáng)調(diào)d是體現(xiàn)整個(gè)訓(xùn)練難度和強(qiáng)度的關(guān)鍵。若想一絲不茍的完成并達(dá)到要求，就必須對(duì)已經(jīng)完成的前三步，按要求將明度、純度、色相的秩序與整體平衡關(guān)系做進(jìn)一步嚴(yán)格的調(diào)整，甚至有時(shí)要將前三步作較大的改動(dòng)，因此就成倍的增加了色彩對(duì)比協(xié)調(diào)配色訓(xùn)練的量。符合a、b、c要求的配色是千差萬(wàn)別的，但同時(shí)又符合d的要求，這就比較集中地體現(xiàn)了色彩的整體美，也就是突出抓住了構(gòu)成美的色彩共性（統(tǒng)一調(diào)和），形成了變化豐富而不失整體協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。

這種由整體構(gòu)思出發(fā)，從局部入手又回到整體關(guān)系中，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的、高頻率、高難度、大劑量的綜合訓(xùn)練，使學(xué)生的想象力、理智解決問(wèn)題的能力同時(shí)得到了鍛煉和提高；使構(gòu)成色彩美的規(guī)律（如明度、純度、色相、面積、位移的秩序漸變、特異點(diǎn)綴等）也同時(shí)被理解和掌握。經(jīng)練習(xí)后，學(xué)生能夠確立色彩整體大關(guān)系的概念，其作品能達(dá)到色調(diào)較明朗、變化微妙含蓄而不流于表面、藝術(shù)構(gòu)思的表達(dá)充分等。在觀念上，能區(qū)分藝術(shù)的認(rèn)識(shí)色彩與科學(xué)的認(rèn)識(shí)色彩之間的不同，并能充分理解與運(yùn)用兩者的辨證關(guān)系。

4、符合形式美的規(guī)律的色彩構(gòu)成畫面，必須要符合自然規(guī)律，但卻不見得百分之百地符合藝術(shù)規(guī)律。具有色彩主題性構(gòu)思的九宮格訓(xùn)練，主要抓住了藝術(shù)美與自然美的本質(zhì)區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了人的主觀意識(shí)的作用，發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)造性。

色彩構(gòu)成訓(xùn)練，目的是為了能創(chuàng)造出感人的藝術(shù)作品（指美的色彩組織）。色彩的心理感受是隨著作者和欣賞者的個(gè)性及生活經(jīng)驗(yàn)積累的不同，伴隨在其創(chuàng)作和欣賞過(guò)程之中。因此在色彩訓(xùn)練中切不可忽視心理作用，而應(yīng)該給予足夠的重視。在室內(nèi)色彩的組織設(shè)計(jì)中，使其協(xié)調(diào)起來(lái)，合乎自然規(guī)律，辦法是很多的，如調(diào)整面積比例、調(diào)換顏色、增加協(xié)調(diào)的中間色（金、銀、黑、白、灰）、避免與“燥”的色彩相遇、增加色彩之間的過(guò)度秩序（明度、純度、色相的漸變）、色彩位置的移動(dòng)等等，都能使其達(dá)到協(xié)調(diào)的目的，其中每種方法使用得當(dāng)，均可恰如其分地強(qiáng)化與表現(xiàn)構(gòu)思意圖，使之達(dá)到內(nèi)容與形式、藝術(shù)規(guī)律與自然規(guī)律的完美統(tǒng)一，構(gòu)成了色彩美。在工作中常遇到這樣事情，有些畫看上去挑不出什么毛病，但卻不美，原因在于忽視了藝術(shù)與技術(shù)之間的差別，不是將兩者混為一談，就是將兩者相互獨(dú)立。綜合性色彩訓(xùn)練方法，既排除了分段式、純理性的色彩個(gè)性訓(xùn)練所導(dǎo)致的過(guò)于呆板，同時(shí)又避免了純感性訓(xùn)練的隨意性。它融會(huì)于感性與理性之間，對(duì)自然規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)把握，控制過(guò)于放縱的藝術(shù)個(gè)性，恰到好處地發(fā)揮科學(xué)對(duì)藝術(shù)起的作用，對(duì)今后的藝術(shù)創(chuàng)作是很有裨益的。

第二節(jié)“綜合法”訓(xùn)練程序之二。

一、色彩秩序配色法。

組織一個(gè)比較完整、和諧的色彩秩序，如同樂(lè)團(tuán)指揮調(diào)動(dòng)整個(gè)樂(lè)隊(duì)一樣，若想使每一種樂(lè)器在樂(lè)曲中都能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那就必須首先有一個(gè)總的曲調(diào)，也就是樂(lè)曲的主旋律，根據(jù)主旋律來(lái)安排穿插配器與和聲。如果指揮不利，有的樂(lè)器沒能起到烘托主旋律的作用，或是需要的音響不能按主旋律的要求進(jìn)行，沒能將樂(lè)曲的主旋律充分地表達(dá)出來(lái)，那么，再好的音樂(lè)也很難有效地發(fā)揮其作用。色彩也是一樣，沒有孤立存在的顏色。若要使色彩完美，就必須依據(jù)色彩的主旋律，精心選擇色彩要素，并通過(guò)烘托對(duì)比，及周圍環(huán)境的對(duì)比映襯等方法，有效地合理地發(fā)揮色彩各要素的特點(diǎn)及作用，這樣才能突出色彩主旋律，建立色彩美的特征。好像樂(lè)曲中的對(duì)比，有高有低，有強(qiáng)有弱，有平有緩。或是運(yùn)用由弱到強(qiáng)遞增的主旋律反復(fù)變化、以高音和弦等手法，將樂(lè)曲推向高潮；或是采取高潮過(guò)后，是一個(gè)非常平靜悅耳的單音色等方式，將主旋律通過(guò)襯托對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)，起到了感染人的作用，這就創(chuàng)造出了既有較強(qiáng)的對(duì)比效果又不失內(nèi)涵的藝術(shù)魅力。

色彩秩序配色法，著力于培養(yǎng)學(xué)生調(diào)動(dòng)一切色彩要素，組織色彩美的秩序意識(shí)。通過(guò)練習(xí)，使學(xué)生懂得組織色彩秩序的重要，在他們腦中深深打下“秩序”的烙印。如果說(shuō)九宮格配色法是偏重于單音色的對(duì)比或語(yǔ)言中單詞訓(xùn)練的話（當(dāng)然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單獨(dú)詞匯訓(xùn)練），那么秩序訓(xùn)練法更偏重于從單音到和聲，由單詞訓(xùn)練轉(zhuǎn)到句法的練習(xí)，也就是說(shuō)用色彩來(lái)組織層次豐富、色調(diào)統(tǒng)一美的秩序。

二、色彩秩序配色法的要求。

色彩秩序配色法首先要求借助各種形象，按色彩構(gòu)成原理，即對(duì)比協(xié)調(diào)規(guī)律，在畫面內(nèi)安排構(gòu)成調(diào)子的主色。其次是組織與構(gòu)成主色調(diào)系統(tǒng)相呼應(yīng)的次主色（對(duì)比協(xié)調(diào)色）。再次是確定小面積起平衡冷暖作用的低純度色補(bǔ)色系統(tǒng),及少量的點(diǎn)綴對(duì)比色。這些決定秩序的幾塊顏色的選擇，完全不受形象的限制，學(xué)生可根據(jù)面積、位置、秩序的需要，隨意更換、調(diào)動(dòng)、支配。重點(diǎn)要考慮如何把握主色調(diào)、協(xié)調(diào)色和點(diǎn)綴色之間的秩序安排，及相互對(duì)比關(guān)系，如何構(gòu)成一個(gè)具有明顯秩序的組織意識(shí)，有較強(qiáng)的理性、規(guī)范化的色彩秩序。所有這些訓(xùn)練過(guò)程，完全是隨意調(diào)動(dòng)或增減的，直到符合色彩對(duì)比協(xié)調(diào)規(guī)律為止，完成秩序組織訓(xùn)練的全過(guò)程。

色彩秩序配色法，就是要讓學(xué)生去尋找構(gòu)成色彩美的秩序骨架，如果準(zhǔn)確地找到了這幾大塊顏色的關(guān)系，那么就等于完成了整個(gè)作品的一大半。倘若在不破壞這幾塊顏色關(guān)系的情況下，再增加層次，便可使色彩構(gòu)成作品豐富完美起來(lái)?？梢娬_地找到這幾塊顏色，構(gòu)成出它們之間的對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系，成為秩序配色法的關(guān)鍵所在。

第三節(jié)“綜合法”訓(xùn)練程序之三。

一、主題意境色彩訓(xùn)練。

通過(guò)嚴(yán)格的多層次的九宮格訓(xùn)練和掌握較強(qiáng)的整體感的秩序訓(xùn)練，使學(xué)生建立了綜合規(guī)律的概念，不僅能分析調(diào)配很豐富的顏色而不雜亂，又能使用很概括的幾種顏色而不覺單調(diào)，從而不斷增強(qiáng)組織調(diào)動(dòng)色彩的能力。雖然色彩矛盾十分復(fù)雜，但還屬于單純的色彩組織訓(xùn)練，在前面已講過(guò)藝術(shù)規(guī)律和自然規(guī)律有很大差別，那么帶有主題意境的色彩訓(xùn)練程序，就是力求解決，在色彩構(gòu)成訓(xùn)練中，長(zhǎng)期以來(lái)存在的自然規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律，兩者相互脫節(jié)的問(wèn)題。不但要找出它們的共性，而且還要使學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠把構(gòu)成色彩美各種規(guī)律及要素，靈活地、準(zhǔn)確地、創(chuàng)造性地溶入創(chuàng)作之中。（如圖）這些都是在主題構(gòu)思過(guò)程中把色彩看得和形同樣重要，作為主題表現(xiàn)的重要的組成部分，形式與內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系。帶有主題性色彩意境訓(xùn)練是十分重要的，它給通往設(shè)計(jì)創(chuàng)作搭建了一座橋梁，人們按照這樣的思維再往前跨越一步，就進(jìn)入了設(shè)計(jì)領(lǐng)域。（不但掌握了運(yùn)用色彩美的規(guī)律與秩序的能力，而且還培養(yǎng)了打破舊的秩序，建立新的秩序的創(chuàng)造意識(shí)。）從而它打通了有史以來(lái)人們給基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)之間劃分的一條嚴(yán)格的界限。

圖片說(shuō)明：圖。

1、《暖色調(diào)色彩秩序配色作品》該作品用暖色為主色調(diào)，與室內(nèi)空間及豐富的結(jié)構(gòu)形象相映生輝，給人以和諧美。其步驟為：一是確定色調(diào)，這是首要考慮的問(wèn)題。本作品就是在畫面內(nèi)首先選擇幾大塊空間，構(gòu)成暖色調(diào)，大約占整個(gè)畫面五分之三的面積。又以中黃灰色、赫色及相近的暖灰色，共同構(gòu)成了畫面的主色調(diào)，給畫面定準(zhǔn)了以暖色為主色調(diào)的位置。二是為了活躍畫面，選擇了與暖色系列色彩既對(duì)比又協(xié)調(diào)的灰紫色作為對(duì)比色調(diào)，約占整個(gè)畫面五分之一。三是為了調(diào)解畫面，增加色彩層次，在不破壞主色調(diào)的情況下，配以高明度與低明度的中間色，如赫色、中灰綠色，約占畫面十分之一。最后再加上極少量的對(duì)比色：紫色和綠色，作為點(diǎn)綴色，使畫面既對(duì)比又和諧。

圖

2、《暖色街道的色彩構(gòu)成》，作者將復(fù)雜的建筑造型結(jié)構(gòu)，以及對(duì)步行街道的印象，通過(guò)色彩秩序的組織生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，給人一種色光區(qū)域的秩序感。由黃綠色轉(zhuǎn)向桔色系列中的色彩變化，使整體上更豐富，頗具商業(yè)街道色彩斑斕的藝術(shù)效果。值得一提的是，作者準(zhǔn)確地運(yùn)用了色彩的冷暖與明度，將建筑的形體關(guān)系巧妙的襯映出來(lái)，形與色搭配得當(dāng)，主題突出，可見作者在色彩應(yīng)用上的能力。

圖

3、《金秋傍晚的聯(lián)想》該作品以玫瑰色調(diào)中的建筑，以及建筑旁金色的楓葉樹，構(gòu)成整個(gè)畫面。在夕陽(yáng)下呈現(xiàn)出斑斕的玫瑰色建筑，不但整體色調(diào)明快，而且還極富色光秩序感，有力地體現(xiàn)了地面建筑及空間整體關(guān)系。其特點(diǎn)是：色彩運(yùn)用別具特色；有想象與創(chuàng)造力。

圖

4、中黃色調(diào)的起居室空間色彩聯(lián)想。中黃色、珠紅色組織的暖色調(diào)，與沙發(fā)、臺(tái)燈、沙發(fā)坐墊及色光源構(gòu)成了一幅溫馨的起居家庭氣氛，形體與色彩有機(jī)的結(jié)合，充分發(fā)揮了色彩的聯(lián)想作用。

圖

5、傍晚投射在建筑上的暖色光構(gòu)成。小樓黃昏，色調(diào)采用黃綠和蘭色的對(duì)比，加大了明度對(duì)比，概括的色塊對(duì)比秩序，抓住了黃昏的小樓光照的效果，色調(diào)生動(dòng)明快、簡(jiǎn)潔，頗具色彩感染力。

圖

6、色調(diào)的確立，就是給畫面的色彩以應(yīng)有的地位，如面積、色度等，給之最好的安排，使之達(dá)到和諧。這副畫的色彩層次鮮明，構(gòu)圖豐滿，作者通過(guò)對(duì)物的自然形體進(jìn)行加工、提煉、夸張、再創(chuàng)造，使之比現(xiàn)實(shí)色彩更美，更規(guī)律化，更有節(jié)奏與韻律。

圖

7、二分之一數(shù)比法。

今天我們講課的內(nèi)容是色彩構(gòu)成，色彩構(gòu)成是科學(xué)地認(rèn)識(shí)色彩必經(jīng)的途徑，作為藝術(shù)院校，特別是設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好色彩構(gòu)成，以科學(xué)的方式理解、運(yùn)用色彩是必須做到的。我們講的色彩在文學(xué)上，在實(shí)際應(yīng)用上，在繪畫或其它領(lǐng)域中，比如服裝等，都具有其得天獨(dú)厚的地位，特別是在藝術(shù)創(chuàng)作上，其視覺給人的第一感受就是色彩，尤其是環(huán)藝設(shè)計(jì)，其色彩的整體光源、色調(diào)、氣氛的把握與策劃，以及物質(zhì)材質(zhì)的運(yùn)用上，均是至關(guān)重要的。比如在餐廳的色調(diào)把握上，我們大都使用暖色調(diào)，這是因?yàn)榕哂心芤鹑说氖秤墓δ?，餐廳方面的廣告也是如此，或者在化裝品系列的廣告設(shè)計(jì)中，除了有些局部用了少許的暖色，大部分使用以冷色為主的綠色、淡蘭色或清淡的綠色或紫色等。如果色彩在以政治性為主的大型活動(dòng)場(chǎng)所或地方性活動(dòng)場(chǎng)所中應(yīng)用，多采用以紅色為主調(diào)，還有節(jié)日氣氛、彩球、標(biāo)語(yǔ)、旗幟等也是如此。當(dāng)然在應(yīng)用領(lǐng)域，色彩的使用是非常細(xì)致的，如交通設(shè)施的路牌、醫(yī)療衛(wèi)生器械、工廠企業(yè)安全設(shè)施的警示牌等等，這些色彩的使用在國(guó)際上都有通用的標(biāo)準(zhǔn)。

色彩構(gòu)成論文篇十三

在經(jīng)過(guò)了平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)之后，我們又開始了色彩構(gòu)成的學(xué)習(xí)。對(duì)于色彩構(gòu)成，它不只向平面構(gòu)成那樣只是通過(guò)點(diǎn)線面以及明暗來(lái)表現(xiàn)畫面的美感，而是在此基礎(chǔ)上又增添了色彩的結(jié)構(gòu)，這使得畫面更具有鮮明的美感。

對(duì)于色彩構(gòu)成，它有別于一般色彩寫生，而強(qiáng)調(diào)全面了解掌握色彩基本知識(shí)，側(cè)重于對(duì)色彩規(guī)律的科學(xué)訓(xùn)練與主觀運(yùn)用，其目的是更有效地應(yīng)到我們觀察學(xué)習(xí)自然知識(shí)，啟發(fā)創(chuàng)作靈感，執(zhí)導(dǎo)作品實(shí)踐。

在色彩學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們涉及到了色彩學(xué)的結(jié)構(gòu)體系。即人類生活經(jīng)驗(yàn)及色彩應(yīng)用的各方面構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系，色彩文化史、地域文化色彩、宗教文化色彩、民俗學(xué)習(xí)過(guò)程中色彩等。還有色彩的美學(xué)、色彩心理學(xué)、色彩與社會(huì)、色彩與自然、色彩與藝術(shù)等。色彩的構(gòu)成藝術(shù)，人類創(chuàng)造的造型視覺色彩藝術(shù)，自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律等。同時(shí)色彩構(gòu)成：即色彩的相互作用，是從人對(duì)色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學(xué)的分析方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間量與質(zhì)上的變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的關(guān)系，再創(chuàng)造新的色彩效果的過(guò)程。

在學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的過(guò)程中不僅讓我學(xué)到新的知識(shí)還讓我能夠了解到以前所模糊的知識(shí)。，我以前認(rèn)為光的三原色與色彩的三原色相同。而在色彩的基本原理學(xué)習(xí)中我卻了解到了色素的三原色分別是品紅、黃、青，對(duì)于光的三原色則是紅、綠、藍(lán)。這在以前的學(xué)習(xí)中，我是經(jīng)常把它們搞混淆的。而另一方面色彩的原色，以及混合色等。在色彩學(xué)習(xí)中，我最感興趣的是色彩對(duì)比。其中分為高調(diào)，中調(diào)，低調(diào)這三種。而在每一種中又分三個(gè)長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)、短調(diào)，例如在高調(diào)中有高長(zhǎng)調(diào)、高中調(diào)、高短調(diào)。其他的各調(diào)子也是如此。不同的調(diào)子給人以不同的感覺如高長(zhǎng)調(diào)給人積極、明快、活潑、刺激等感覺。在對(duì)比的學(xué)習(xí)中還有同類色對(duì)比；類似色對(duì)比；鄰近色對(duì)比。同時(shí)純度的對(duì)比；冷暖對(duì)比；色度對(duì)比；形狀對(duì)比；面積對(duì)比等。值得一提的是在面積對(duì)比中在不同顏色的情況下同面積對(duì)比效果強(qiáng)烈，而在不同面積的情況下則較弱。

色彩還給人情感的變化，一、色彩的視覺形象。

二、色彩的心理形象。

三、色彩的聯(lián)想。

感知有色彩的冷暖，以及膨脹收縮感、輕重感、軟硬感等。之所以有這些感覺不是由于色彩的本身原因，而是人們的主觀感覺以至于產(chǎn)生心里的聯(lián)想。而其聯(lián)想又有具體聯(lián)想，抽象聯(lián)想和共感聯(lián)想。在色彩的象征中本人最喜歡的紅色為興奮色。

對(duì)于色彩的意義，在審美方面色彩是人類表達(dá)情感的語(yǔ)言手段。色彩作為情緒信息的載體傳遞與文化背景，歷史延續(xù)，意識(shí)觀念，傳統(tǒng)習(xí)俗，風(fēng)土人情，生活方式有關(guān)。色彩設(shè)計(jì)的意義其要解決的是創(chuàng)造個(gè)性化的色彩綜合美，是將符合藝術(shù)規(guī)律的色彩結(jié)合應(yīng)用于我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。

色彩構(gòu)成論文篇十四

六年級(jí)第11冊(cè)。

魯志梅。

教學(xué)目的：顯性目標(biāo)。

培養(yǎng)學(xué)生自主探究意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)色彩的興趣，充分感受色彩的藝術(shù)魅力以及色彩與生活的緊密聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)：能運(yùn)用兩種以上的色彩調(diào)和方法，使畫面和諧、沉穩(wěn)。

教學(xué)難點(diǎn)：創(chuàng)造性地使用色彩調(diào)和方法，完成一幅自己喜歡的色彩豐富又和諧的畫。教學(xué)過(guò)程:。

一、組織教學(xué)。

穩(wěn)定情緒，檢查用具準(zhǔn)備情況。穩(wěn)定情緒，做好上課準(zhǔn)備。精彩兩分鐘。

二、導(dǎo)入新課。

欣賞比較兒童居室效果圖。

它們分別給人什么樣的感覺？你更喜歡哪一幅？為什么？這種色彩豐富又和諧統(tǒng)一的搭配就是調(diào)和的美。學(xué)生欣賞、感受。初步體會(huì)色彩的和諧感。

三、新課講授。

3.《雞冠花》與《睡蓮》這兩幅畫是怎樣使色彩調(diào)和的？（教師引導(dǎo)分析：先找出顏色，再到色環(huán)上找到他們之間的關(guān)系。通過(guò)這種關(guān)系研究色彩調(diào)和的方法。）學(xué)生打開書第十四頁(yè)，自學(xué)后匯報(bào)。讀定義。學(xué)生回答：混入同一種黃色；混入同一種灰色。觀察分析后回答。

六年級(jí)第11冊(cè)。

魯志梅。

這里有四張畫，用的也是書中提示的四種方法，請(qǐng)你歸歸類，說(shuō)出它用的是什么方法。分組研究，討論。（對(duì)比色互相調(diào)和；鄰近色；同類色；提高明度；主色與裝飾色；加入白色。）學(xué)生欣賞、分析，并歸類：同類色；提高明度；主色與裝飾色；加入白色。

四、作業(yè)布置。

我們也來(lái)試一試，選一種方法為你們組的畫涂上豐富而又和諧的色彩。以小組為單位，為作品涂上豐富而又和諧的色彩。

五、作品展示。

介紹本組的畫，它使用了什么方法？給人什么感覺？

五、課后延伸。

課后嘗試用其他相近色設(shè)計(jì)一幅美麗的作品。

課后反思:。

分組介紹。

色彩構(gòu)成論文篇十五

色彩是知覺物體存在的最基本的視覺要素,是美感的最普遍的形式之一,是視覺傳達(dá)最基本的表現(xiàn)語(yǔ)言和審美因素。色彩設(shè)計(jì)學(xué)的教學(xué)目的,是在色彩科學(xué)體系的基礎(chǔ)上,研究符合人們知覺和心理原則的配色規(guī)律。

教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生了解和掌握色彩的物理性質(zhì)和色彩的對(duì)比與調(diào)和原理以及色立體的基本概念,掌握色彩的生理、心理基礎(chǔ),色彩創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方式與方法。熟練地運(yùn)用色彩表現(xiàn)主題。

二、教學(xué)方法與教學(xué)要求。

要求學(xué)生系統(tǒng)了解和掌握色彩的基礎(chǔ)理論、構(gòu)成方法和色彩藝術(shù)的創(chuàng)意思維。色彩基礎(chǔ)理論主要包括色彩的物理、生理、心理、美學(xué)等科學(xué)原理。構(gòu)成方法主要解決色彩的對(duì)比與調(diào)和、構(gòu)成的基本方法及形式美法則。創(chuàng)意思維主要解決對(duì)色彩的心理聯(lián)想和創(chuàng)造性運(yùn)用色彩的方法及規(guī)律。

三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)安排講授要點(diǎn):第一單元:。

1、色彩的物理性質(zhì):。

2、色的分類與特性;。

3、色的混合:。

4、色立體介紹:。

5、色彩對(duì)比理論;。

6、色彩調(diào)和理論。第二單元:。

1、色彩的錯(cuò)覺與幻覺:。

2、色彩的聯(lián)想和象征意義;。

3、色彩的心理感應(yīng);。

4、色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與運(yùn)用。

四、課程考核。

本課程實(shí)行隨堂作業(yè)考核。每階段課程結(jié)束時(shí),學(xué)生須按教學(xué)要求呈交課堂作業(yè),并由任課教師評(píng)分,同時(shí)進(jìn)行隨堂評(píng)講。教師結(jié)合學(xué)生平時(shí)作業(yè)評(píng)定課程考核成績(jī),并由系及各教研室專業(yè)教師組織教學(xué)檢查,對(duì)成績(jī)進(jìn)行最終審核。

五、教材及參考書。

教材:《認(rèn)識(shí)水彩》蔣智南著人民美術(shù)出版社《色彩構(gòu)成》辛華泉。

六、教學(xué)設(shè)備及教具要求。

色彩構(gòu)成論文篇十六

色彩調(diào)和是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的色彩，有秩序，協(xié)調(diào)和諧地組織在一起，能使之心情愉快、喜歡、滿足等的色彩搭配就叫色彩調(diào)和。

(1)混入白色調(diào)和：在強(qiáng)烈刺激的色彩雙方，或多方(包括色相、明度，純度過(guò)分刺激)混入白色，使之明度提高，純度降低，刺激力減弱?；烊氲陌咨蕉嗾{(diào)和感越強(qiáng)。

(2)混入黑色調(diào)和：在尖銳刺激的色彩雙方或多方混入黑色，使雙方或多方的明度、純度降低，對(duì)比減弱，雙方混入的黑色越多，調(diào)和感越強(qiáng)。

(4)混入同一原色調(diào)和；在尖銳刺激的色彩雙方或多方，混入同一原色(紅、黃、藍(lán)任選其一)，使雙方或多方的色相向混入的原色靠攏。

(6)互混調(diào)和：在強(qiáng)烈刺激的色彩雙方，使一色混入其中的另一色，如紅與綠，紅色不變，在綠色中混入紅色，使綠色也含有紅色的成分，使之增加同一性。也可以雙方互混。(7)點(diǎn)綴同一色調(diào)和：在強(qiáng)烈刺激的色彩雙方，共同點(diǎn)綴同—色彩，或者雙方互為點(diǎn)綴，或?qū)㈦p方之一方的色彩點(diǎn)綴進(jìn)另一方，都能取得一定的調(diào)和感。

(1)含白量與含色量類似調(diào)和。(2)含黑量與含色量類似調(diào)和。(3)含色量類似調(diào)和。(4)類似色相調(diào)和。

(5)含黑量、含白量、含色量與色相均類。

把不同明度、色相、純度的色彩組織起來(lái)，形成漸變的，或有節(jié)奏，有韻律的色彩效果，使原來(lái)對(duì)比過(guò)分強(qiáng)烈刺激的色彩關(guān)系柔和起來(lái)，使本來(lái)雜亂無(wú)章的色彩因此有條理，有秩序、和諧統(tǒng)一起來(lái)這個(gè)方法就稱為秩序調(diào)和。

在觀察、應(yīng)用色彩的實(shí)踐中，我們都有這樣的體會(huì)：面對(duì)著—大片紅色時(shí)的感覺，與觀看—小塊紅色的感覺是絕對(duì)不一樣的?？创笃t色會(huì)感到很刺激，受不了，不舒服。而看一小塊紅色的時(shí)候，會(huì)覺得很舒服，很鮮艷，很美。如在大片紅色上點(diǎn)綴些藍(lán)、黃，或灰綠色的色塊，就會(huì)舒服多了。同樣當(dāng)面對(duì)一大片白色、灰色或低純度色時(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生看一大片高純度紅色那樣的感覺，但也會(huì)感覺單調(diào)。如果在大面積的白色、灰色或低純度色上放幾塊小面積高純度的色彩那就更好了。

作品的內(nèi)容是通過(guò)造型、色彩、構(gòu)圖、文字等多種表現(xiàn)形式共同完成的，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是作品成功的條件，不同的內(nèi)容通過(guò)不同造型、色彩、構(gòu)圖，文字使之統(tǒng)一，否則就覺得不調(diào)和。

不同的內(nèi)容需要不同的色彩來(lái)表現(xiàn)。色彩的感情、色彩功能、色彩的對(duì)比與調(diào)和……諸多方面都是研究色彩如何通過(guò)自身的表現(xiàn)力更好地表現(xiàn)作品的內(nèi)容，使作品的內(nèi)容與色彩能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能更好地發(fā)揮色彩的先聲奪人及內(nèi)在的力量。與作品內(nèi)容相沖突的色彩均有可能被認(rèn)為是不調(diào)和不統(tǒng)一的色彩。并對(duì)作品內(nèi)容產(chǎn)生消積作用。因此色彩與作品內(nèi)容的統(tǒng)—，是色彩是否調(diào)和的一個(gè)重要原則。

色彩構(gòu)成論文篇十七

色彩構(gòu)成，是讀者熟悉的名字，關(guān)于它的起源、創(chuàng)始人、以及何時(shí)來(lái)到我國(guó)等等，很多書已介紹過(guò)了。本書原想策劃出一個(gè)讓人耳目一新的，比較前衛(wèi)的名字，但仔細(xì)推敲認(rèn)為這名字樸實(shí)、通俗、便于理解，以沿用為好，當(dāng)然書中豐富翔實(shí)的新內(nèi)容已賦予“老名字”以新的生命了。

跨入21世紀(jì)，面對(duì)新技術(shù)的飛速發(fā)展，面對(duì)激烈的生存與發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教學(xué)創(chuàng)新已成必然之勢(shì)。這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫創(chuàng)作人員，跟上時(shí)代步伐，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代、科技、社會(huì)等諸多方面的聯(lián)系更緊密，要求藝術(shù)教育必須推出新的教學(xué)法。

本書的宗旨就是要解決你的困惑與無(wú)奈，它將揭開色彩奧秘，以及如何教，怎樣學(xué)等問(wèn)題。還將緊貼時(shí)代，根據(jù)科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)要素及綜合國(guó)內(nèi)外教學(xué)方法，對(duì)色彩科學(xué)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律以全新的角度進(jìn)行全面、系統(tǒng)的闡述。并側(cè)重于推出經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的色彩綜合訓(xùn)練法的研究新成果，即新的色彩教學(xué)方法。目的在于提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生（包括其它藝術(shù)設(shè)計(jì)）色彩的審美意識(shí)，掌握靈活地運(yùn)用色彩美的規(guī)律，最終達(dá)到賦有個(gè)性化地創(chuàng)造色彩美。

提高學(xué)生對(duì)色彩學(xué)與設(shè)計(jì)色彩美學(xué)的認(rèn)識(shí)，使之從廣度與高度上掌握色彩語(yǔ)言，是本書的宗旨之一。通常我們把色彩學(xué)作為從事視覺形象即藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫創(chuàng)作人員必修的一門重要課程。在我國(guó)，目前以培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫美術(shù)類方向?yàn)橹鞯脑盒＃旧弦研纬闪顺墒旆€(wěn)定的色彩學(xué)教學(xué)的兩大體系。從國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育的狀況看，學(xué)生在入學(xué)前的高中美術(shù)班或各種考前美術(shù)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班中，有過(guò)寫實(shí)性的繪畫色彩能力訓(xùn)練的經(jīng)歷，但很少涉及到科學(xué)地系統(tǒng)地色彩學(xué)理論的學(xué)習(xí)。學(xué)生入學(xué)后，分別按繪畫類視覺造型藝術(shù)學(xué)科如國(guó)、版、油、雕等專業(yè)，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科如工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫、多媒體、陶藝設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等兩個(gè)方向進(jìn)行專門的培養(yǎng)，形成了兩種不同的色彩學(xué)教學(xué)體系，在兩大學(xué)科中獨(dú)立發(fā)展。當(dāng)然對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生或許有些偏得，畢竟有過(guò)繪畫寫實(shí)性表現(xiàn)的色彩訓(xùn)練經(jīng)歷。而對(duì)于那些純視覺藝術(shù)造型類的學(xué)生則不然，因?yàn)閲?guó)內(nèi)多數(shù)院校的繪畫類學(xué)科，在色彩教學(xué)上很少是全面、系統(tǒng)深入地研究色彩光學(xué)理論，也就是說(shuō)色彩的本質(zhì)對(duì)于這部分人幾乎是一個(gè)盲區(qū)，以致這些人只能被動(dòng)地靠觀察生活、感悟性、視覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行色彩藝術(shù)積累與創(chuàng)作，其作品大多呈現(xiàn)出有統(tǒng)一的光源規(guī)律、以素描關(guān)系作支撐、過(guò)于協(xié)調(diào)的色彩氣氛、以寫實(shí)性表現(xiàn)手段為主、以觀念性或文學(xué)性強(qiáng)等繪畫語(yǔ)言占主流的藝術(shù)特點(diǎn)。而真正意義上的視覺造型藝術(shù)，即以極富視覺沖擊力的，以抽象形態(tài)符號(hào)為藝術(shù)表現(xiàn)力的造型藝術(shù)為數(shù)極少。科學(xué)的色彩光學(xué)理論體系即色彩構(gòu)成學(xué)，雖然引入我國(guó)藝術(shù)教學(xué)中已近二十年了，對(duì)色彩教學(xué)的改革、色彩應(yīng)用及色彩教育的發(fā)展起到了推進(jìn)作用，但也存在某些弊端。最為突出的是形成了極端理性化、概念化、千篇一律的色彩訓(xùn)練模式。形成這種局面的原因，首先是對(duì)色彩美學(xué)教育普及滯后的問(wèn)題。在較發(fā)達(dá)國(guó)家的教育體制下，對(duì)色彩美學(xué)理論體系以及色立體概念，甚至包括藝術(shù)院校所教的色彩構(gòu)成課中的一些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，已在相當(dāng)于高中的各類職業(yè)藝術(shù)學(xué)校中完成了。具有中等以上文化水平的公民，也都曾在學(xué)習(xí)的經(jīng)歷過(guò)程中，受到過(guò)這方面的教育。也就是說(shuō)他們對(duì)色彩這種特殊語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與理解、對(duì)色彩美學(xué)方面的修養(yǎng)、對(duì)色彩美的規(guī)律的應(yīng)用以及配色能力是非常普及的。不論是在繁華的城市，還是在工礦、農(nóng)莊，那充滿個(gè)性而又和諧的色彩美景隨處可見。那些琳瑯滿目的高樓大廈、大街小巷里，秩序井然的燈飾、路牌、廣告、門面以至于日常生活用品、衣著服飾等，大都充滿色彩完美和諧的魅力，使人為之陶醉。然而，我們看到的這些美景不全是受過(guò)藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)師的作品。這表明在那里“色彩文化”修養(yǎng)的普及程度是相當(dāng)高的。實(shí)話說(shuō)，他們對(duì)色彩美學(xué)教育的普及至少要比我們?cè)鐜资?。由于環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域要比其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域所涉及的方面廣，在設(shè)計(jì)中更要求有整體理念，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生（包括其它藝術(shù)設(shè)計(jì)），對(duì)色彩美學(xué)的掌握更應(yīng)深入、全面。

本書的另一個(gè)宗旨是提高教學(xué)水平，使學(xué)生能真正掌握綜合色彩美的規(guī)律。在這方面的教學(xué)最容易犯的毛病是：將符合色彩光學(xué)規(guī)律色彩因素的單項(xiàng)配色實(shí)踐，與創(chuàng)造色彩的和諧、綜合美，兩者相混淆。色彩學(xué)要解決的是創(chuàng)造個(gè)性化的色彩綜合美，是將符合藝術(shù)規(guī)律的色彩組合，應(yīng)用于我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐作品中去。而對(duì)色彩美學(xué)的掌握以及色彩綜合創(chuàng)作水平的提高，則需要在實(shí)踐中，通過(guò)正確色彩訓(xùn)練的途徑，大膽探索、研究、創(chuàng)新，去不斷豐富它、完善它。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，面臨主題的設(shè)定、市場(chǎng)的調(diào)研、形象色彩、創(chuàng)意組織等諸多因素，平時(shí)的單一性的色彩訓(xùn)練方式，很難適應(yīng)綜合創(chuàng)意的高強(qiáng)度的需要，符合自然光學(xué)色彩原理的色彩組織并不都是符合美的規(guī)律，而符合色彩美的規(guī)律的色彩組織卻是百分之百地符合自然光學(xué)色彩原理。我們所追求的是主旋律色彩與設(shè)計(jì)主題的統(tǒng)一；色彩選擇與形式的統(tǒng)一；色彩空間與構(gòu)成韻律的統(tǒng)一。這些綜合因素，都應(yīng)作為色彩教學(xué)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，按照色彩美學(xué)與藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練，并將明度、純度、色相、自然光學(xué)的色彩原理、配色協(xié)調(diào)規(guī)律等諸多構(gòu)成色彩美的因素，自然地融入綜合色彩和諧美之中。這是本書重要的組成部分。

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生（包括其它藝術(shù)設(shè)計(jì)）來(lái)說(shuō)，真正掌握綜合的色彩運(yùn)用以及創(chuàng)造色彩美的能力，步入社會(huì)后，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中成為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)人才，本書的指導(dǎo)意義尤其值得重視。作者積多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)色彩教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，力求既解決藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)問(wèn)題，又從教學(xué)的角度求得基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)之間的轉(zhuǎn)換。提高學(xué)生創(chuàng)造色彩綜合美的能力，應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造出新的富于個(gè)性的色彩美。本書將在色彩教學(xué)的后兩階段中，對(duì)色彩本質(zhì)規(guī)律，側(cè)重展開講解，并推出實(shí)現(xiàn)色彩調(diào)和論的色彩綜合訓(xùn)練新方法。

本書不僅能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持，對(duì)其它視覺設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生同樣也具有非凡的意義。本書將成為你掌握色彩美的規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用色彩美、具備創(chuàng)造色彩美能力的一把金鑰匙。

第一章色彩學(xué)研究的結(jié)構(gòu)體系。

色彩學(xué)是學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的必修課。色彩學(xué)包含的內(nèi)容豐富多彩，博大精深，涉及的領(lǐng)域廣泛。環(huán)境藝術(shù)色彩學(xué)在我國(guó)還處于研究階段，它不僅涉及社會(huì)、歷史、科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)，與文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、繪畫、雕塑、建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等姊妹藝術(shù)關(guān)系也極為密切。從色彩視覺現(xiàn)象的角度上說(shuō)，其主要研究的領(lǐng)域包括自然物理光學(xué)、人類視覺的生物學(xué)、顏色視覺以及適應(yīng)色素與顏料物理化學(xué)特性等。從色彩應(yīng)用的縱向角度上說(shuō)，它伴隨人類產(chǎn)生、進(jìn)化、發(fā)展的全過(guò)程，從橫向上來(lái)看，人類文化的發(fā)展以及每個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步都離不開“色彩”這種特殊的信息語(yǔ)言。有人曾這樣比喻：色彩是物質(zhì)世界乃至宇宙的外衣，有物質(zhì)的存在就有色彩的存在。在人造光源未被發(fā)明以前，由于人類生理的進(jìn)化存在特殊性，所以導(dǎo)致人類只能通過(guò)日光（可視光波）在380～780mm的區(qū)域內(nèi)，才能看到自然界之中的大部分物質(zhì)與色彩現(xiàn)象。然而人類卻通過(guò)視覺傳遞的色彩信息，開發(fā)并利用色彩這一特殊語(yǔ)言創(chuàng)造了人類文明。對(duì)色彩的研究，從某種意義上說(shuō)，就是對(duì)人類文明史的研究。站在這一高度去認(rèn)識(shí)色彩學(xué)，有助于我們提高整體綜合觀念，使我們能更深刻地熟悉色彩的心理作用，認(rèn)識(shí)色彩的特點(diǎn)、性質(zhì)，以至有效運(yùn)用色彩的表現(xiàn)力、服務(wù)于色彩的整體設(shè)計(jì)?，F(xiàn)就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的幾個(gè)主要色彩學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行研究、分析，供學(xué)習(xí)參考。

主要研究的領(lǐng)域包括三個(gè)結(jié)構(gòu)體系，一是人類生活經(jīng)驗(yàn)及色彩應(yīng)用的各方面構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)。

體系：色彩文化史、地域文化色彩、宗教文化色彩、民俗學(xué)中的色彩等。二是從色彩美學(xué)的角度研究構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系：色彩美學(xué)、色彩心理學(xué)、色彩與社會(huì)、色彩與自然、色彩與藝術(shù)等。三是色彩科學(xué)原理上構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系：色彩光的構(gòu)成藝術(shù)、人類創(chuàng)造的造型視覺色彩藝術(shù)、自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律等。

第一節(jié)生活經(jīng)驗(yàn)與色彩應(yīng)用構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。

色彩對(duì)人的心理作用，來(lái)源于人的生活經(jīng)驗(yàn)。人對(duì)色彩的反映是普遍的，色彩的象征性也是非常鮮明的，不同時(shí)代、不同文化、不同地域、不同國(guó)家與民族喜歡的色彩不同，色彩的忌諱也不同。

一、色彩文化史。

對(duì)于人類生存來(lái)說(shuō)，色彩語(yǔ)言是不可缺少的，其價(jià)值體現(xiàn)是具有特殊地位的。以紅色為例（其它色彩也各有不同特性），它被認(rèn)為是一種色彩名稱，準(zhǔn)確地說(shuō)，其實(shí)它是可視光波波長(zhǎng)在640～750mm范圍內(nèi)的暖色光源的統(tǒng)稱。由于它在可視光譜中光波最長(zhǎng)，并且位于可視光譜的極限附近，所以它很容易引起人的注意并產(chǎn)生興奮、激動(dòng)、緊張感。紅色，英文名red,其含義是緊張的、熾熱的、流血的、暴力的、喜慶的。另外，因?yàn)榧t色能導(dǎo)熱，給人以溫暖感，所以人們稱其為暖色。它賦有生命力、充實(shí)、飽滿、成熟，以及男性的主動(dòng)、剛強(qiáng)、有力。中國(guó)古時(shí)候有“紅男綠女”之說(shuō)，在《周禮·考工記》中有：“五方正色，南方謂之赤”之說(shuō)，大概是因?yàn)橹形缯戏较虻奶?yáng)照射的角度，給人們帶來(lái)溫暖的緣故。在中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)制嚴(yán)格時(shí)期的建筑中，所使用的色彩有非常嚴(yán)格地規(guī)定。宮廷建筑以紅墻金頂為主色，而民宅卻被禁止使用紅色，只能是白墻黑瓦頂。

人類社會(huì)發(fā)展至今，“紅色”被廣泛應(yīng)用于生活中的各個(gè)領(lǐng)域，并賦予它各種不同的特殊含義。因?yàn)槿祟惖难羌t色的；燃燒的火是紅色的；不但象征著生命而且還常常使人聯(lián)想起戰(zhàn)爭(zhēng)、流血、受傷、火災(zāi)、恐怖、危險(xiǎn)等，所以人們把紅色作為令人注目的警示信號(hào)。在西方人類文明中，紅色常是天主教的象征，稱紅衣主教，有至高無(wú)上的威嚴(yán)。另外，在西方的許多建筑中經(jīng)常采用紅色坡屋頂與紅色墻壁，這些已被作為民族文化留存下來(lái)。

在中外許多文學(xué)、戲劇藝術(shù)作品中，巧妙地運(yùn)用紅色的象征意義，直接或間接地給人們傳遞情感信息，以此增強(qiáng)藝術(shù)作品的感染力。藝術(shù)家們善于并重視色彩語(yǔ)言的運(yùn)用，常使用這一藝術(shù)表現(xiàn)手段，以色彩形象凝聚成藝術(shù)表現(xiàn)力，去感染讀者。很多文藝作品用紅色或與紅色相關(guān)的事物命名。如《紅樓夢(mèng)》、《紅日》、《紅與黑》、《紅磨坊》、《紅裙子》、《紅杏》、《紅梅贊》、《紅燈記》、《紅高粱》、《紅色娘子軍》等諸多作品，均是將色彩形象化，以此傳達(dá)作品的主題內(nèi)涵。既強(qiáng)化了人物或事物，使環(huán)境及背景的描寫突出了主題色彩，間接地豐富主題，也使主題更具生命力。有些事物是以紅色直接或間接作為主體，如“紅梅”、“紅區(qū)”、“紅軍”、“紅山文化”、“紅旗渠”、“紅色警戒線”、“紅領(lǐng)巾”、“紅十字會(huì)”、“建筑紅線”、“規(guī)劃紅線”等，強(qiáng)化了紅色的寓意和特征，又賦予色彩特殊內(nèi)涵，利用色彩語(yǔ)言將場(chǎng)所、地點(diǎn)形象化、情節(jié)化。另外，色彩還具有劃分區(qū)域、警示、提示等實(shí)用功能。在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃和交通運(yùn)輸以及電器設(shè)計(jì)中，紅色有其特殊的指定。城市規(guī)劃圖中，以紅色作為標(biāo)記的一般是指市政機(jī)關(guān)和公益事業(yè)單位，如醫(yī)院、學(xué)校、國(guó)家圖書館、博物館、科學(xué)館等。在廠區(qū)、工業(yè)建筑內(nèi)，表面涂有赫色油漆的管道，一般是指高溫蒸汽排放管道、氫氣管道或消防用水管道。紅色一般是用于消防、停止、危險(xiǎn)、禁止、報(bào)警、警戒等功能的標(biāo)志。

以上用紅色為代表，簡(jiǎn)單的闡述了色彩的文化，只說(shuō)了共性的一小部分。隨著科學(xué)文化的發(fā)展、人們年齡的變化、所處的地域環(huán)境的不同、工作性質(zhì)的不同、國(guó)度的不同、民族的差異，每人對(duì)色彩文化的理解和聯(lián)想空間也會(huì)隨之有很大的變化。對(duì)色彩的象征產(chǎn)生的聯(lián)想一般來(lái)說(shuō)，幼年時(shí)代的色彩聯(lián)想多是以身邊的動(dòng)植物、食物、風(fēng)景等相關(guān)的具體事物為主，而成年人則與社會(huì)生活相聯(lián)系，以抽象為主的色彩聯(lián)想就會(huì)多起來(lái)。

二、地域文化色彩。

不同地域的人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)也不同。赤色與黃色在我們民族傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言中，是幸福、莊嚴(yán)、神圣的代名詞。結(jié)婚、新年慶典等喜事活動(dòng)都離不開它。許多國(guó)家的人習(xí)慣這樣理解色彩：金色、黃色表示名譽(yù)和忠誠(chéng)；銀色或白色表示信任和純真；綠色表示青春與希望；青色表示尊敬和誠(chéng)實(shí)；橙色表示努力與忍耐；赤紅表示勇敢與熱心；黑色則表示悲哀與后悔。

在對(duì)168個(gè)國(guó)家的國(guó)旗顏色進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，43%的國(guó)家選用了綠色，以它來(lái)象征蓬勃向上的無(wú)限生命力，象征著滿懷信心，象征著綠色的良田和草原以及茂密的森林。穆斯林國(guó)家把綠色作為吉祥的色彩，這可能是與那些國(guó)家大多地處茫茫沙漠，多旱少雨，所以渴望綠洲有關(guān)。其中40%國(guó)家選用了黃色，以這種顏色來(lái)象征顯赫的權(quán)利，象征著輝煌光明與勝利，象征豐富的資源。有些島嶼國(guó)家選用黃色，與茫茫的大海成鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)島國(guó)的特點(diǎn)。非洲國(guó)家選用黑色是因?yàn)榻^大多數(shù)為黑種人，黑色象征勇敢、頑強(qiáng)，顯示了民族的力量。

三、色彩與宗教信仰。

宗教活動(dòng)在世界上，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都是一股很大的力量。它們的各種戒律或信仰幾乎就像圣旨，色彩也就成為感情圣書。世界各地由宗教而來(lái)的色彩象征都具有權(quán)威性。如：佛教的金色（西天超脫之色），基督教的赤色（是圣靈降臨節(jié)的色彩，圣血的象征），回教徒的神圣色彩則是綠色（永恒的樂(lè)園）。

四、色彩與風(fēng)俗習(xí)慣。

由風(fēng)俗習(xí)慣形成的色彩概念是比較牢固的，有些是歷史上約定成俗，還有些是統(tǒng)治階層硬性規(guī)定的，原因也是相當(dāng)復(fù)雜的。中國(guó)歷史上的秦朝統(tǒng)治時(shí)期，崇尚黑色。但到了漢文帝時(shí)代，黃色取代了黑色的地位，一直到明清時(shí)期，黃色被統(tǒng)治階層使用了近幾千年，成為最高權(quán)利的象征。唐朝以前民間的建筑，普遍以黑瓦、白墻為主。就中國(guó)的民族建筑色彩而言，中華民族最喜愛的是熱烈的富麗的莊嚴(yán)的色彩。唐朝以后的傳統(tǒng)建筑，多采用綠色的琉璃瓦、大面積的橙黃色或磚紅色的墻面、朱紅色的油漆柱、青石板的臺(tái)階、漢白玉的浮雕、蘭色或純青綠色為主色調(diào)的彩繪廊檐等表現(xiàn)方式。其色彩之間既相互呼應(yīng)又各具特色，極為精致典雅，富有典型的民族色彩，洋溢著十足的東方色彩氣息，突出了那個(gè)時(shí)代的審美特點(diǎn)。

第二節(jié)色彩美學(xué)研究構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。

紅色本來(lái)是作為日光投到物體上的反射光，是一種并不復(fù)雜的光學(xué)的物理現(xiàn)象。歷經(jīng)人類數(shù)千年的文明歷史，紅色在使用上已不再是單純的色彩中的紅色屬性的概念，加上人的情感和社會(huì)功效之后，已變得十分復(fù)雜化。總體上說(shuō)，就色彩的自然科學(xué)屬性而言，我們客觀的將它的原理與視覺規(guī)律直接總結(jié)出來(lái)，作為認(rèn)識(shí)和掌握色彩學(xué)的一個(gè)部分，這并非難事。但要全面的系統(tǒng)的了解掌握色彩學(xué)的全部，并能應(yīng)用于當(dāng)今設(shè)計(jì)之中，作為藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要組成部分，上升到色彩藝術(shù)的高度去研究，就并非易事了。在學(xué)習(xí)方法上必須有一個(gè)宏觀的概念，研究過(guò)程應(yīng)是在一個(gè)結(jié)構(gòu)體系上，在思路非常清晰的狀態(tài)下，分類進(jìn)行系統(tǒng)研究。緊緊掌握色彩的藝術(shù)規(guī)律和自然規(guī)律，最終體現(xiàn)在作品中的色彩關(guān)系，應(yīng)該是科學(xué)與藝術(shù)完美的結(jié)合。筆者認(rèn)為，就目前色彩學(xué)及色彩教學(xué)的研究體系而言，有必要建立一個(gè)科學(xué)的，有利于色彩藝術(shù)創(chuàng)造、設(shè)計(jì)的綜合性新教學(xué)體系，為色彩的開發(fā)、人才的培養(yǎng)、創(chuàng)造出新的色彩綜合訓(xùn)練方法，以使更多的人提高對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用能力。

一、色彩與藝術(shù)心理。

我們還以紅色為例，做一個(gè)服裝色彩應(yīng)用的實(shí)驗(yàn)。假設(shè)用一套設(shè)計(jì)精美、情調(diào)浪漫飄逸的時(shí)尚夏裝套裙作為確定的不變條件，但可變的因素是環(huán)境條件。如果說(shuō)我們將它穿在不同職業(yè)、不同年齡與不同身份的人身上，出現(xiàn)在不同的場(chǎng)所，那么給人的視覺效果、心理感受、關(guān)注的焦點(diǎn)以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，都會(huì)是截然不同的。

作為紅色夏季套裝設(shè)計(jì)的效果圖在平面空間上展示，人們首先關(guān)注的是紅色主調(diào)構(gòu)成搭配的是否和諧，有沒有色彩美感。其次要看服裝設(shè)計(jì)的款式是否有獨(dú)創(chuàng)性，即創(chuàng)意是否有時(shí)尚性、流行性、文化性、嚴(yán)謹(jǐn)性；造型是否有很強(qiáng)的節(jié)奏感以及線條是否流暢；工藝選擇是否合理。整體概括而不簡(jiǎn)單，精巧細(xì)膩而不繁瑣，設(shè)計(jì)的恰到好處！好比審視一幅獨(dú)立繪畫作品一樣，一絲不茍。同時(shí)還要預(yù)想將它穿在身上后的效果。在平面的藝術(shù)作品中，我們可以這樣說(shuō)，一件完整的平面設(shè)計(jì)作品固然是形、色、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)多種構(gòu)成要素的集合，然而當(dāng)其映入欣賞者眼簾的第一瞬間，卻是色彩配合的效果。即使是同一圖形結(jié)構(gòu)的作品，由于配色不同，其效果大相徑庭，色彩決定著設(shè)計(jì)作品的效果與成敗。

如果將同樣紅色套裝穿在專業(yè)模特身上，在t型服裝展示臺(tái)上做表演。此時(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前的紅色套裝就不僅是立體的、流動(dòng)的、多維的完美體態(tài)的形象，而且還是活靈活現(xiàn)的有生命有情感色彩的成熟女性綜合美的展示。模特們?cè)谟泄?jié)奏的音樂(lè)聲中，在引人注目的追光燈照射下，邁著能充分體現(xiàn)形體美的模特步伐輕盈登場(chǎng)，這時(shí)人們關(guān)注的焦點(diǎn)并非僅是服裝本身，而更多關(guān)注的是人與服裝完美統(tǒng)一的綜合美感。模特的表演目的是將女性特有的氣質(zhì)、優(yōu)雅的表情、獨(dú)特的曲線美感，通過(guò)服裝、配飾以及富有協(xié)調(diào)性的動(dòng)感充分體現(xiàn)出來(lái)。此刻的人們對(duì)服裝的評(píng)價(jià)是綜合的，除了服裝以外，其中還包含許多要素。從專業(yè)的角度上，是對(duì)服裝款式設(shè)計(jì)美感的欣賞。通過(guò)多角度的動(dòng)態(tài)展示，能反應(yīng)出工藝技術(shù)上的問(wèn)題。這時(shí)我們說(shuō)色彩只是設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的一個(gè)重要部分，而不是決定性的。

電影《紅衣少女》中的紅色套裙，展現(xiàn)在電影銀幕上。雖然它自始至終地參與了劇情的發(fā)展，但紅裙的設(shè)計(jì)款式與工藝技術(shù)等服裝設(shè)計(jì)要素已不是那么重要了。觀眾注意的焦點(diǎn)是圍繞著“紅衣少女”所發(fā)生的故事情節(jié)，而決不會(huì)停留在紅色衣裙上。此時(shí)的觀眾，完全被劇情中女主人公的經(jīng)歷、遭遇所深深吸引、打動(dòng)，沉浸在悲喜交加的感人的驚心動(dòng)魄的劇情之中?！凹t衣”在劇中起著穿針引線、烘托主題、引發(fā)聯(lián)想、使之人格化，具有象征性、標(biāo)志性作用。雖然給觀眾留下了深刻的印象，但迷人的焦點(diǎn)還是故事劇情，決不會(huì)是紅色及套服本身。

身著紅色套裙的中年婦女正在百貨商場(chǎng)里瘋狂購(gòu)物。在許多人的審美意識(shí)中，認(rèn)為紅色服裝只有穿在青春少女身上才協(xié)調(diào)。而這位中年婦女的著裝似乎有些不和諧因素，但這恰好給人們留下了深刻的印象，擴(kuò)大人們對(duì)此情景的想象空間。想象她對(duì)生活充滿熱愛、積極向上，與人際交往處事中都充滿著年輕人般的活力，性格爽朗、梗直、不拘細(xì)節(jié)、善于交往、與人和善、氣度非凡可以與男性媲美……這些聯(lián)想，突出了人物的性格特點(diǎn)。

眾不會(huì)去挑剔紅色套裙的自身美感價(jià)值。這里的色彩與環(huán)境是不和諧的搭配，而這種不和的色彩諧美，反倒促成了荒誕喜劇的藝術(shù)完美。因?yàn)橐环闯B(tài)，尋求生活中不和諧因素，使之成為合理的不和諧，組成幽默劇，以此表達(dá)某種意義。這正是幽默喜劇的特點(diǎn)，也是創(chuàng)作幽默喜劇獨(dú)有的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)表現(xiàn)手段之一。

通過(guò)以上紅色服裝的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)，我們可以看到，一樣的紅色，同樣款式的服裝，用在不同的目的的需要，出現(xiàn)在不同的環(huán)境、地點(diǎn)、場(chǎng)所，穿在不同人身上，其色彩應(yīng)用產(chǎn)生的藝術(shù)效果是完全不同的。有的是作為視覺藝術(shù)美感為主體身份，但眾多方面是作為陪襯或附屬作用身份的?；蛘哒f(shuō)，是視覺色彩美感與其它因素的美相融，共同創(chuàng)造了用于不同種功能的多元化藝術(shù)美。也可以這樣說(shuō)，在我們生活中所有色彩應(yīng)用的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)（包括大自然的色彩），倘若色彩以獨(dú)立的藝術(shù)主體出現(xiàn)，僅局限在色光現(xiàn)象中（何況光也是有形的），作為目的性很強(qiáng)的色彩構(gòu)成藝術(shù)規(guī)律展現(xiàn)出來(lái)，那便是極為少見的。所以說(shuō)大多數(shù)與色彩相關(guān)的視覺藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，色彩都是作為視覺藝術(shù)主體中的一部分，或多或少的與其它視覺因素綜合構(gòu)成，共同來(lái)完成或達(dá)到視覺藝術(shù)最終的目的。由此也得出一個(gè)結(jié)論：色彩作為一種人類視覺生理上的現(xiàn)象，用自然光學(xué)和生物學(xué)的理論，是可以解釋清楚的。若是色彩為人所用，參與了人類社會(huì)意識(shí)和創(chuàng)造，作為色彩文化現(xiàn)象解釋起來(lái)就沒那么容易了。

在人類還沒有從光學(xué)理論的高度上認(rèn)識(shí)色彩現(xiàn)象之前，人類對(duì)色彩應(yīng)用即色彩文化就已形成了藝術(shù)創(chuàng)作。在不同地域、不同民族、不同時(shí)期，色彩作為人類最原始的信息識(shí)別系統(tǒng)，在政治、文化藝術(shù)生活中，是不可缺少的，并成為相互交流或應(yīng)用功能的特殊語(yǔ)言。隨著時(shí)代科技、文化的發(fā)展，色彩學(xué)的內(nèi)涵也在不斷的擴(kuò)大?？梢哉f(shuō)色彩學(xué)是建立在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類文化學(xué)等多種學(xué)科并存基礎(chǔ)之上的，它已形成了與其它學(xué)科領(lǐng)域相互交融，錯(cuò)綜復(fù)雜的色彩文化學(xué)的龐大結(jié)構(gòu)體系。學(xué)習(xí)色彩，并能自如地運(yùn)用于創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，不只是單純的解決色彩搭配、視覺美感的技術(shù)性問(wèn)題，而是如何提高全面修養(yǎng)以及色彩藝術(shù)綜合創(chuàng)造能力的本質(zhì)問(wèn)題。

二、色彩與自然宇宙。

光與色彩現(xiàn)象是宇宙物質(zhì)存在形式。人類進(jìn)化形成之后，為人識(shí)別的可視光區(qū)也隨之產(chǎn)生，色彩現(xiàn)象也因此闖入人類的生活。色彩現(xiàn)象是宇宙的自然的一部分，我們?nèi)祟愃芯康纳史秶荒苡坞x于宇宙之外，要符合大自然的規(guī)律。隨著人類文明進(jìn)步、科技發(fā)展，人類從認(rèn)識(shí)自然、利用自然、開發(fā)自然，直到創(chuàng)建以人為主體的社會(huì)學(xué)體系，色彩是宇宙間人類進(jìn)化、走向文明所不可缺少的特殊信息語(yǔ)言，它以特殊的物質(zhì)形式存在。

三、色彩與社會(huì)。

起來(lái)，體現(xiàn)了人們向往自由、創(chuàng)新、開拓的精神，因此借用了牛仔裝青色系列來(lái)象征時(shí)代的風(fēng)尚。到了90年代，信息的發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化與生活帶來(lái)了重大變化，同時(shí)也使服裝的著色隨之豐富起來(lái)，紅、黃、藍(lán)、綠等多種色彩與款式的休閑裝、時(shí)裝逐步成為時(shí)代風(fēng)尚。21世紀(jì)，不論是服裝的款式，還是流行的色彩，其主要特點(diǎn)是更加突出個(gè)性化、職業(yè)化。

第三節(jié)從色彩科學(xué)原理上構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。

水是生命之源，同樣，光也是生命之源，沒有光，人類將無(wú)法生存，“光合作用”是所有生命賴以生存的必要條件。從古至今，光伴隨著人類生活，光的開發(fā)與應(yīng)用使人類走向文明與進(jìn)步。今天，隨著高新技術(shù)的發(fā)展，我們可以自豪地說(shuō)，如今的世界是絢麗斑斕、五彩繽紛的色光世界。人類之初，自然光以種種形態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，喚起人們對(duì)光的意識(shí)。如太陽(yáng)從地平線冉冉生起的時(shí)候；夕陽(yáng)染紅了山巒、浮云的時(shí)候，以及雨后的彩虹、暴雨中的閃電、燃燒中的烈火、夜晚漫天的星斗等等，這些充滿神秘、莊嚴(yán)、浪漫、壯觀的大自然景色，無(wú)不使人從心底里為之感動(dòng)，激發(fā)人類的情感，啟迪人類的智慧，開拓人類的創(chuàng)造。

古時(shí)候人們懂得了火的顏色與形態(tài)能激起人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感效果后，便用于祭祀、宗教儀式等活動(dòng)。在教堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，多采用彩色玻璃鑲嵌的方式，通過(guò)陽(yáng)光的照射，呈現(xiàn)出色彩斑斕的夢(mèng)幻般的效果。建筑師和景觀藝術(shù)大師們利用光的投影，創(chuàng)造出了許多神奇的色光變換的藝術(shù)作品。

除了大自然中的自然屬性的光源之外，自從人類發(fā)明了火藥、電燈之后，各種人造色光也相繼被發(fā)明。煙花、禮花、節(jié)日彩燈、霓虹燈、以及現(xiàn)代化的數(shù)控?zé)?、激光燈等不同光源體帶來(lái)的光照色彩效果，裝點(diǎn)著我們的生活，并給夜晚增添無(wú)限生機(jī)，同時(shí)也促進(jìn)了色光構(gòu)成藝術(shù)的興起與發(fā)展。自19世紀(jì)末至今，光的藝術(shù)經(jīng)過(guò)了她的搖籃期、成熟期和鼎盛期。21世紀(jì)的藝術(shù)家們將光的高科技與多種材料相結(jié)合，將電視藝術(shù)、計(jì)算機(jī)、平面構(gòu)成藝術(shù)、電子學(xué)等高科技融入到光的藝術(shù)作品中。以創(chuàng)造性的賦予神奇力的表現(xiàn)手法，利用光藝術(shù)動(dòng)態(tài)色彩產(chǎn)生的強(qiáng)有力的視覺沖擊力，創(chuàng)作出奇異的色光藝術(shù)，使漆黑的夜晚成為五光四射、色彩斑斕的夢(mèng)幻世界，給人們以無(wú)限的遐想和喜悅。因此說(shuō)，光的藝術(shù)是色彩藝術(shù)的延伸與擴(kuò)展，同時(shí)也開拓了色彩學(xué)的研究領(lǐng)域，并且將成為新的不容忽視的重要領(lǐng)域。

二、自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律。

色彩是一種透光率的不同和反射率的不同的光波反射原理，隨著光源、色差、角度、投射方向的變化而變化的現(xiàn)象。被投射的物質(zhì)與顯現(xiàn)在人眼前的物質(zhì)，表面的視覺也不盡相同，這是自然色光的反射現(xiàn)象，是物理光學(xué)現(xiàn)象。人是特殊動(dòng)物，他的透明眼球體能識(shí)別有色光區(qū)的極其豐富變化的色彩。人們借助光才能看見物體的形狀、色彩，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。因此說(shuō)，色彩是光刺激人的眼睛所產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象。同樣距離的物體，因冷暖色的不同，給人的視覺感應(yīng)也不同，能造成前進(jìn)感、后退感等視距錯(cuò)覺；形狀大小相同的物體，因色彩的明度不同，在視覺上也會(huì)產(chǎn)生大小不同的錯(cuò)覺，這些都是色彩的視覺機(jī)能所致。

重要原料之一。由于原料使用的性能不同、所以提取的方式、化學(xué)的成份、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)也就不同，以致顏料構(gòu)成的成份各不相同。顏料的種類繁多，有水性的，半水性的，油性的，粉沫狀的、顆粒狀的，膏狀的等等。對(duì)于顏料即物質(zhì)色特性的研究，成為加工顏料工藝技術(shù)和應(yīng)用色彩、研究色彩學(xué)的組成部分。

色彩是由明度、純度、色相三要素構(gòu)成，將色彩這三種屬性用科學(xué)的立體方式表達(dá)，被稱為色立體。由于色立體能夠客觀、準(zhǔn)確地將色彩的屬性表現(xiàn)出來(lái)，所以在色彩學(xué)的研究上，它已成為包羅萬(wàn)象的色彩戶口薄。單一色相的各種色彩不僅可以在色立體中直接得到，而且復(fù)雜難辨的混色、濁色等按照色彩三屬性，通過(guò)光譜測(cè)定，在色立體的量化數(shù)據(jù)中也均能找到依據(jù)，并通過(guò)量的調(diào)配而得到。當(dāng)然，就物質(zhì)色的調(diào)配而言，不如光譜測(cè)定的那樣有絕對(duì)的準(zhǔn)確性，但在理論上說(shuō)，色立體以及色彩表現(xiàn)法卻是色彩標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用的唯一可行方法，這也成為色彩學(xué)研究的最重要的科學(xué)依據(jù)和理論基礎(chǔ)。建立于色立體科學(xué)理論體系下的色彩調(diào)和論，就是指在千變?nèi)f化的色彩中，如何能使色彩的搭配、組合達(dá)到完美和諧，以滿足人們的審美需求，這便是色彩學(xué)基礎(chǔ)理論研究的核心與難點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是所有關(guān)注和研究色彩學(xué)專家永恒的主題。在這方面，本書將推出新的教研成果并重點(diǎn)對(duì)綜合色彩調(diào)和訓(xùn)練方法作更完整的闡述。

三、從色彩的視覺藝術(shù)來(lái)研究色彩學(xué)。

有這樣的比喻：眼睛是心靈的窗口。其含義是指人的大腦思維有百分之八十以上的信息、資料來(lái)源于視覺，也就是說(shuō)視知覺在視、聽、嗅、觸、味五覺中，是最重要的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，視覺活動(dòng)自身是有思維的，如視覺思維的完形思維等。視覺不僅是生理與心理的知覺，而且是創(chuàng)造力的根源，是高級(jí)審美感官。人們通過(guò)視覺傳遞，經(jīng)大腦記憶庫(kù)中的信息綜合判定后，便產(chǎn)生了新的動(dòng)機(jī)，從而支配和控制人的情感與行為。然而，視覺對(duì)所有事物存在形式的感知，都是通過(guò)形象符號(hào)與色彩的組合形式，由感性到理性的轉(zhuǎn)換獲得的。首先映入欣賞者眼簾的是光與色彩，其次才是物體的形象和材質(zhì)，所謂“遠(yuǎn)看顏色近看花”。色彩從某種意義上說(shuō)是屬外在表面現(xiàn)象，多偏重于感性認(rèn)識(shí)。相比較而言，物體形象則是內(nèi)在的、本質(zhì)的，故多偏重于理性認(rèn)識(shí)，所謂“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。當(dāng)然，除了想象中的色彩概念以外，視覺色彩不可能游離于物體形象而獨(dú)立存在。以視覺傳達(dá)為主導(dǎo)的諸多藝術(shù)門類中，色彩作為視覺傳達(dá)的第一要素，倍受藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家們的重視，有些色彩的選擇和名稱已成為視覺藝術(shù)作品的主導(dǎo)，成為某些企業(yè)的標(biāo)志，如中國(guó)電信的藍(lán)色、郵政的綠色等，色彩以它獨(dú)特的視覺魅力，成為企業(yè)形象整體策劃、產(chǎn)品營(yíng)銷無(wú)聲的廣告。

色彩應(yīng)用于平面視覺藝術(shù)領(lǐng)域中，其色彩的高效能運(yùn)用表現(xiàn)得最突出。如書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等。其共同的特點(diǎn)都是以設(shè)計(jì)語(yǔ)言，即以鮮明的色彩語(yǔ)言和簡(jiǎn)潔的形象，構(gòu)成以色彩為主導(dǎo)的極富視覺沖擊力的整體形象凝聚成藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)內(nèi)涵精神，感染、吸引欣賞者。

色彩與造型藝術(shù)，在色彩與形象藝術(shù)表現(xiàn)上，藝術(shù)家都是以獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言的表達(dá)方式以及高超嫻熟的技藝，充分表現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)涵。不論是用何種藝術(shù)形式以及選用何種不同材料，都體現(xiàn)了個(gè)性化的風(fēng)格。為了突出藝術(shù)主題，在造型藝術(shù)作品中，色彩成為藝術(shù)家通過(guò)在其作品中的運(yùn)用來(lái)宣泄情感、表達(dá)主題的最主要的手段之一，同時(shí)注重對(duì)色彩語(yǔ)言的氣氛營(yíng)造與形象完美統(tǒng)一。如凡高的油畫作品《向日葵》、《塞尚的作品》。

公里的建筑高密度的城市里，服裝色彩各異的人們或許漫步在街頭、綠地、廣場(chǎng)，或許在商場(chǎng)、酒店、舞廳、辦公室，或在行駛中的公交車、私家車中，幾百萬(wàn)個(gè)移動(dòng)的色彩以不同的頻率、速度在流動(dòng)、交匯，成為流動(dòng)的景觀，在陽(yáng)光和室內(nèi)燈光的照射下，與靜止的建筑、四季變化的綠色景觀遙相呼應(yīng)，形成了城市迷人的色彩景觀。服裝藝術(shù)有它獨(dú)具個(gè)性化的色彩造型，無(wú)聲地傳播著人類愛美的心聲，燃起人們熱愛生命、渴望美好生活以及對(duì)文化知識(shí)、高尚的審美境界的追求的心靈火花。

色彩與工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，色彩首先解決的問(wèn)題不是使色彩絢麗奪目，也不是色彩自身對(duì)視覺的協(xié)調(diào)性問(wèn)題，而主要的是人們對(duì)產(chǎn)品的使用功能需求問(wèn)題，聯(lián)合國(guó)科教文組織，為設(shè)計(jì)下的定義是：“設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，其目的在于決定產(chǎn)品的正式品質(zhì)。所謂品質(zhì)，除外形、表面特征外，更重要的是決定產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能關(guān)系，得到滿意的整體?！痹O(shè)計(jì)的目標(biāo)是使人減少勞心、勞力、縮短人與對(duì)象的距離，達(dá)到生理與心理的平衡。因此其色彩是為人的賞心悅目與實(shí)用而設(shè)計(jì)的。我們把這種特殊的色彩需求劃作色彩的人機(jī)工學(xué)的范圍內(nèi)。比如醫(yī)療設(shè)備多采用比較淡的白色，其原因在于白色易于穩(wěn)定和緩解患者的煩躁緊張情緒。重型機(jī)械和消防設(shè)備，大多采用黃色和紅色，目的在于給人們注意信息，警示人們此處危險(xiǎn)不宜靠近。再如精密貴重的攝影器材與家用電器，多采用有金屬感的銀灰色或黑色，原因是這些色彩不易使人產(chǎn)生疲勞，而且還具有高貴、悅目的美感。隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，人們的審美意識(shí)也在不斷地改變與提高。日常生活用品人們所需要的不只是功能上的滿足，而是越來(lái)越注重視覺美感的滿足，希望兩者完美和諧統(tǒng)一。由于更多更新的電器產(chǎn)品不斷問(wèn)世，進(jìn)入家庭，導(dǎo)致在家庭的同一個(gè)空間中有多種造型與色彩的電器產(chǎn)品存在，在審美感知上形成了不和諧因素，所以產(chǎn)品在造型風(fēng)格與色彩上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問(wèn)題，便成為人們選擇產(chǎn)品的又一個(gè)熱點(diǎn)。因此，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，生產(chǎn)廠家在其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上十分注重產(chǎn)品的系列化、多樣化、風(fēng)格的一致化。如衛(wèi)生潔具系列、櫥具系列、家電系列、燈具系列等。

色彩與環(huán)境藝術(shù)。對(duì)環(huán)境藝術(shù)色彩的研究和探討是十分復(fù)雜的，除了與前面所講的部分有密切關(guān)系外，其本身還具有特殊規(guī)律可尋。人類創(chuàng)造的景觀之外，還包括大自然的色彩，在自然景觀中隨著時(shí)間、季節(jié)、氣候、地理環(huán)境的變化，色彩也隨之變化，難以預(yù)測(cè)。這些都直接或間接地參與了整體環(huán)境色彩美感的營(yíng)造。如五月是去日本東京觀賞櫻花盛開的好季節(jié)；二月的冬季是去吉林觀賞霧凇、去哈爾濱觀賞冰燈的好季節(jié)。雨季來(lái)臨時(shí)，人們總是想去東北的鏡泊湖、貴州的黃果樹等地飽嘗那山林大瀑布的壯麗景色；若想觀看千姿百態(tài)的森林植物，還得去西雙版納的原始森林和植物園。這一切豐富多彩的色彩都是大自然恩賜給人類的，使人們?cè)陲栙p美妙景色的同時(shí)，得到了心靈的愉悅。隨著環(huán)境意識(shí)的提高，人們?cè)絹?lái)越不滿足那如同“水泥森林”般的城市，更向往功能齊備的智能化的建筑坐落在森林、花園之中，使人們感覺到仿佛生活在大自然的懷抱里。目前人們正朝著這一目標(biāo)努力，加大了對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃改造的力度，采取諸多措施，建設(shè)人造自然景觀，如增設(shè)融娛樂(lè)與觀賞為一體的廣場(chǎng)；增加城市的綠地面積；增植更多的樹木；增修假山、運(yùn)河等。

環(huán)境藝術(shù)的色彩有別于其它藝術(shù)的色彩，其根本在于它有從屬性，也就是說(shuō)它不像其它藝術(shù)色彩那樣有相對(duì)的獨(dú)立性。它必須依托于環(huán)境背景的色彩而存在，特別是景觀藝術(shù)更講究整體的和諧的統(tǒng)一性。因而建筑師在作建筑設(shè)計(jì)方案時(shí)，首先要考慮的是光影的照射、天空及植物等色彩關(guān)系作建筑的襯景是否和諧的問(wèn)題。綠化師在注重植物的品種、色彩、形象的同時(shí)，總是首先要考慮種植的位置是否宜于光照，其次便是要考慮作為建筑的襯景、對(duì)景、透景及整體天際線的輪廓形象和色彩關(guān)系是否搭配協(xié)調(diào)。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然很少受自然光射和氣候的影響，有利于設(shè)計(jì)師在形象與色彩風(fēng)格上的發(fā)揮。但由于受到使用功能上的限制，所以不但在色彩與造型、燈光關(guān)系的處理上要十分強(qiáng)調(diào)整合性，而且更強(qiáng)調(diào)色彩的協(xié)調(diào)性。另外，在環(huán)境色彩的使用上還要特別注重符合使用功能以及心理需求的關(guān)系問(wèn)題，在整體色彩氣氛的把握上，避免一味地強(qiáng)調(diào)室內(nèi)各個(gè)局部的色彩美感而忽視色彩的整體性，出現(xiàn)色彩多色相、零亂繁雜等色調(diào)不協(xié)調(diào)的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是否和諧成為設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)風(fēng)格、提升設(shè)計(jì)檔次、提高設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的重要手段之一。

綜上所述，旨在啟發(fā)、引導(dǎo)。不論你是學(xué)什么設(shè)計(jì)專業(yè)（特別是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)），都要有一個(gè)整體的設(shè)計(jì)觀念，在這一觀念中首先要考慮的就是使用者的心理要求、社會(huì)習(xí)慣、自然特征。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12821963.html】