蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)(精選16篇)

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)(精選16篇)
時(shí)間:2023-11-17 12:26:10     小編:筆塵

總結(jié)是一種反思的過(guò)程,通過(guò)整理思緒來(lái)提升自我。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確。希望這些范文能為大家提供一些思路和寫(xiě)作的靈感。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。

2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)入。

二、全班齊讀第二段,指出作者的生死關(guān)是什么?

三、具體研習(xí)第二段。

1、重點(diǎn)字詞:

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向”

2、特殊句式:

悟言一室之內(nèi)。

當(dāng)其欣于所遇。

況修短隨化,終期于盡。

3、通過(guò)串讀,理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,原因是什么?

四、具體研習(xí)第三段。

1、重點(diǎn)字詞:

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式:

不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

亦將有感于斯文。

3、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小結(jié)。

本文的主旨在于探索人生哲理,表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,即所謂“暢敘幽情”,雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,價(jià)值取向是積極的,是一種“消極其表,執(zhí)著其里”的樣式。

六、作業(yè)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】。

景美。

樂(lè)人賢。

事雅。

生命將老愛(ài)好將倦。

生死隨化歡樂(lè)有盡。

“一死生”虛誕。

悲“齊彭殤”妄作。

生死問(wèn)題,古今同慨。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1、積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

【教學(xué)方法】。

誦讀法、合作探究法。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

第一課時(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課。

王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來(lái)此墓被盜,真跡永遠(yuǎn)失蹤,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品)從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

二、解題。

1、走近作者。

王羲之(公元321~379,一說(shuō)303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén),是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法,后多鑒前代名家書(shū)法,博采眾長(zhǎng),備精諸體,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名,世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。

2、背景介紹。

兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

3、文體知識(shí)。

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

三、整體感知。

1、放錄音。

(1)字音辨識(shí)。

(2)聽(tīng)錄音,請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)(“樂(lè)”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來(lái)。

3、感知作品,理清思路。

根據(jù)文章的情感變化,劃分文章段落層次。

教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會(huì)的盛況。

第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨。

第三段(4自然段):交代作序目的。

四、合作探究、品讀鑒賞。

(一)研習(xí)第一段,即1、2自然段。

1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)。

背誦線索:時(shí)間—地點(diǎn)—事件—人物—環(huán)境—活動(dòng)—天氣—感覺(jué)。

如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn):“……蘭亭……”

人物:“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境:“此地有……,又有……”

活動(dòng):“引以為流觴曲水……”天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

感受:“……信可樂(lè)也”

(二)賞析本段寫(xiě)法的高妙之處。

1、摘錄本段寫(xiě)景句,體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。

學(xué)生明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。

2、模擬想象你便是其中一文士,請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點(diǎn)撥:本段中作者無(wú)論“摹”山范水,還是“描”竹畫(huà)樹(shù),都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺,從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫(xiě)竹林,從茂密、參天繪其形;寫(xiě)溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫(xiě)晴天,寫(xiě)煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè)事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。

3、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快,充滿歡欣,優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

4、學(xué)生討論、交流。

(1)有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”,你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎?

(作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?)。

明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂(lè);而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè);聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè);宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè);而“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂(lè)也”?!靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的`主旋律——“樂(lè)”。

(2)本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”?請(qǐng)闡述理由。

明確:“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

(3)討論:這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練。

嘗試著背誦第一、二自然段。

六、課堂小結(jié)。

暮春三月,鶯飛草長(zhǎng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩(shī),不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂(lè)心”:這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

七、預(yù)習(xí)作業(yè)。

1、預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課。

暮春三月,草長(zhǎng)鶯飛,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,茂林修竹,清流潺潺,勝友云集,曲水流觴,潑墨揮毫,賦詩(shī)飲酒,不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段,看看作者的心思到哪兒去了。

二、研習(xí)第3自然段。

1、全班齊讀第二段,理清文章思路。

提問(wèn)一:請(qǐng)合上課本串講本段大意。

提問(wèn)二:這段話作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的?

明確:樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題。

提問(wèn)三:作者為何而痛?

一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。

2、誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,以理論為主,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。

請(qǐng)按照上述提示,每組選代表誦讀。

三、研習(xí)第4自然段。

1、熟讀課文,理清背誦思路。

這段議論中包含感情,請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

問(wèn)題:(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?

(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。

2、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì)從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!

四、探究性訓(xùn)練。

背景介紹:兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無(wú)為,感覺(jué)生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光,還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表,執(zhí)著其里”,我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

小結(jié):孟子說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世,是把握文章主旨的利器。

2、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

例舉摘要:

司馬遷:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!?從人生意義來(lái)講)。

文天祥:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!?從人生意義來(lái)講)。

奧斯特洛夫斯基:“人最寶貴的是生命,生命對(duì)每個(gè)人只有一次。……”(從人生意義來(lái)講)。

史鐵生:“死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?!?從生命規(guī)律來(lái)講)。

孟子:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”

陶淵明:“親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿?!?坦然面對(duì))。

莊子:鼓盆而歌(齊生死)。

3、學(xué)生談:怎樣看待生與死?

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

1、認(rèn)知目標(biāo):

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標(biāo):

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

3、情感目標(biāo):

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,有所作為”的樂(lè)觀情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

借序抒情的行文之巧,作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】。

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大,但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,理解起來(lái)難度很大,故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式,必要時(shí)老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

【教學(xué)工具】。

電教設(shè)備、課件等。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

(與王羲之有關(guān)的信息。)。

二、朗讀。

1、配樂(lè)范讀:

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。

2、配樂(lè)齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

三、學(xué)生質(zhì)疑。

(可能比較“散”)。

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

四、老師質(zhì)疑。

(起“聚”的作用)。

1、全文共三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)。

明確:第一段:記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段:抒發(fā)人生感慨。

第三段:點(diǎn)明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

明確:“痛”歡樂(lè)易逝,時(shí)光易逝?!氨焙笾暯?,猶不能喻之于懷。

五、討論。

1、這是一篇書(shū)序,文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),有些話說(shuō)明編集的目的,試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

明確:

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,錄其所述”“后之覽者,亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,文章首尾圓合,自不用說(shuō),重要的是,作者善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體,并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

六、堂上練習(xí)。

(略)。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

教學(xué)重點(diǎn)。

一、理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

二、了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)。

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟。

一、導(dǎo)入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)。

二、朗讀。

配樂(lè)朗讀(教師范讀)。

要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

(2)朗讀指導(dǎo):固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁?,重音為‘悲’,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

三、整體感知,理清思路。

1、了解序的題材特點(diǎn)。

明確:

序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

明確:

由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

明確:第一部分:敘宴集盛況。

第二部分:發(fā)人生感慨。

第三部分:明作序要旨。

四、賞析課文。

1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

明確:

時(shí)間:永和九年暮春之初。

風(fēng)景:崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。

人物:群賢少長(zhǎng)。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受:信可樂(lè)也。

寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合。

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

明確:

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足??删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路:

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆??梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從"固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)??蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

五、小結(jié)。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

六、布置作業(yè)。

背誦全文。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

教學(xué)目的要求:。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲,學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):。

1.幾處詞類(lèi)活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:。

明確:“入木三分”。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書(shū)法家,人稱(chēng)“書(shū)圣”的王羲之,唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里,記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版,工人削之,筆入木三分?!彼^“祝版”,是古時(shí)的祭祝文字,都寫(xiě)在木板上,所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,落筆有勁,所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深,謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

講解:王羲之,東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人,曾做過(guò)“右軍將軍”,世稱(chēng)王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》(板書(shū)課題),流傳至今,即所謂“蘭亭字貼”,是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶?!短m亭集序》不僅書(shū)法出眾,而且文章本身也為人所稱(chēng)道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二、釋題。

東晉穆帝永和九年,王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),飲酒賦詩(shī),事后把詩(shī)匯編成集,王羲之為這本詩(shī)集作了序。(序是一種文體,放在書(shū)的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。

三、點(diǎn)撥字詞句,疏通文意。

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡(jiǎn)練,有的字句有一定難度。課文注釋中有的,這里不再重復(fù),沒(méi)有而又需要理解的,稍作補(bǔ)充解釋并歸類(lèi)如下。

詞類(lèi)活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化,終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短,順從自然規(guī)律,聽(tīng)?wèi){造化安排,終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道,把死亡和生存看成一樣是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成,每人一段,共三段)。

四、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論,教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)。

第一段:寫(xiě)蘭亭盛會(huì),貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。(劃?rùn)M線處板書(shū),下同)。

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭,一樂(lè)也;山水環(huán)繞,境界清幽,二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī),暢敘幽情,三樂(lè)也;天朗氣清,惠風(fēng)和暢,四樂(lè)也;仰觀俯察,游目騁懷,五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字,簡(jiǎn)潔流暢,生動(dòng)自然,使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前,洋溢著歡快的氣氛,優(yōu)雅的情趣。

第二段:抒發(fā)人生感慨,即盛事不常,修短隨化,同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句,點(diǎn)明人生的短暫,緊接著指出,人雖取舍動(dòng)靜不同,但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,前者則“快然自足,不知老之將至”,后者則又“情隨事遷,感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化,終期于盡(人生短暫,終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào),無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,但我們也應(yīng)看到它積極的一面,那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此,對(duì)“俯仰之間,已為陳?ài)E”的“向之所欣”,才會(huì)“興懷”,對(duì)“修短隨化,終期于盡”的短促人生,才有“痛”感?!皼r”字的轉(zhuǎn)折,正是這種情緒的最好說(shuō)明。

第三段:承上文議論抒情,進(jìn)一步寫(xiě)感想,闡明作序緣由,貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半,從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,方死方生?!?方,兩船并行,引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死,死的同時(shí)就是生,死生同時(shí)在于一體,沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?!洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子,而彭祖為夭?!?沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的,而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,顯得命短,殤子同更短命的事物相比,顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”?!耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,含有一點(diǎn)辯證的因素,但卻夸大了事物的相對(duì)性,否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,士大夫喜歡剽竊老莊唾余,而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作,言下之意認(rèn)為,盡管人生短暫,但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái),作者明確交代作序緣由是以供后人興懷,這種為人生而作文的思想,無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,都是有積極意義的。寫(xiě)法上,這段首尾照應(yīng),突出了一個(gè)“感”字。

五、藝術(shù)技巧鑒賞。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”,無(wú)不注入了作者濃烈的感情,體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目,成了統(tǒng)率全文的神,它不僅使文章脈絡(luò)分明,中心突出,而且能以情動(dòng)人,具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá)。

句式駢散結(jié)合,讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新,一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī),成為古代散文中的名篇佳作,與他的書(shū)法作品相得益彰,輝耀古代文壇。

六、作業(yè)。

1.熟讀本文,進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文,編成一本習(xí)作集,為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

教學(xué)目的:

1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn),掌握實(shí)詞意義。

2、理清課文內(nèi)容層次,品味樸素清新的語(yǔ)言。

3、理解作者的生死觀,樹(shù)立正確積極的人生觀。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

1、序的題材特點(diǎn)。

序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、作者及背景。

東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭流芳萬(wàn)古。

王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”,從書(shū)法而言,它是歷代書(shū)法家必摹之帖。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖,欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個(gè)字都孕育著生命,通篇看來(lái),渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為“飄如浮云,矯若驚龍”,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品,它更是我國(guó)古代散文的上乘之作,通篇三百二十五字,文詞優(yōu)美,言簡(jiǎn)意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映,珠聯(lián)璧合。

二、文言知識(shí)梳理。

1、注音。

2、通假字。

趣舍萬(wàn)殊“取”,取舍。

悟言一室之內(nèi)“晤”,交談。

3、解釋下列加點(diǎn)字含義。

(1)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集都。

(2)修禊事也舉行。

(3)此地有崇山峻嶺,茂林修竹高。

(4)引以為流觴曲水酒杯。

(5)足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也實(shí)在。

(6)或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)之于。

(7)向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E過(guò)去。

(8)未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷面對(duì)理解。

(9)況修短隨化,終期于盡長(zhǎng)注定。

(10)所以興懷,其致一也……的原因情趣。

(11)所以游目騁懷用來(lái)……。

(12)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等。

4、解釋下列虛詞的用法。

(1)仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛定語(yǔ)后置標(biāo)志。

(3)不知老之將至主謂間取消句子獨(dú)立性。

(4)及其所之既倦,情隨事遷得到。

(5)引以為流觴曲水,列坐其次作為。

(6)向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E成為。

(7)一觴一詠,亦足以暢敘幽情用來(lái)。

(8)引以為流觴曲水把。

(9)猶不能不以之興懷因?yàn)橛|發(fā)感慨。

5、詞類(lèi)活用。

(1)群賢畢至形容詞作名詞賢人。

(2)所以游目騁懷使動(dòng)用法使……馳騁。

(4)固知一死生為虛誕意動(dòng)用法把…..看成一樣。

(5)齊彭殤為妄作意動(dòng)用法把……看成平等。

(6)況修短隨化形容詞作名詞長(zhǎng)壽短壽。

(7)死生亦大矣形容詞作名詞大事。

6、文言句式。

(1)死生亦大矣判斷句。

(3)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置。

(6)引以為流觴曲水省略句。

(7)仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛。

(9)不能喻之于懷狀語(yǔ)后置。

(10)悟言一室之內(nèi)狀語(yǔ)后置。

第二課時(shí)。

一、文言知識(shí)鞏固(見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案)。

二、整體感知。

本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?找出能概括作者情感的字詞。

樂(lè)——痛——悲。

我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

三、賞析課文。

1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì),因什么而樂(lè)?

找出文中語(yǔ)句,再用自己的話概括。

美景:暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍。

樂(lè)事:流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽(tīng)之娛。

樂(lè)

群賢:群賢畢至少長(zhǎng)咸集。

如此良辰美景樂(lè)事,對(duì)于有著高潔脫俗情懷,美好自由心靈的作者來(lái)說(shuō),真乃人生一大樂(lè)事,所以文中說(shuō)“信可樂(lè)也”(實(shí)在)。

2、那么第二段中作者又因何而痛呢?

(1)到底人生中有些什么原因會(huì)令我們痛苦?找出文中語(yǔ)句,再用自己的話概括。

“雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?!薄巳菀讓?duì)既得之物感到厭倦,心理永遠(yuǎn)不能得到滿足。年將老、興將倦,歡樂(lè)有期,這是共同的。(欲望無(wú)限)。

“人之相與,俯仰一世”,“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”——(時(shí)光易逝生命短暫)。

“況修短隨化,終期于盡”——人不能把握自身命運(yùn)(命運(yùn)難測(cè))。

生命短暫。

痛欲望無(wú)限。

命運(yùn)難測(cè)。

如:《論語(yǔ)﹒子罕》:“逝者如斯夫,不舍晝夜”。

王勃《滕王閣序》:“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)”。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”

蘇軾《赤壁賦》:“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”等。

(3)人類(lèi)文明從古至今不斷發(fā)展,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,面對(duì)須臾人生,不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫(xiě)到了這一點(diǎn),請(qǐng)找一找。

“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)“空談抱負(fù)。

“或因寄所托,放浪形骸之外”歸隱出世。

明確:不能,因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)太黑暗太殘酷了。

補(bǔ)充背景:東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們中有的人是靜者,談玄悟道:“晤言一室之內(nèi)”,有的人是動(dòng)者,歸隱山林,“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的歡樂(lè),追求暫時(shí)的滿足,可在一時(shí)的陶醉和滿足中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。

3、那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,還是積極的呢,請(qǐng)結(jié)合第三自然段分析。

明確:積極的。

“故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文?!薄梢?jiàn)作者并沒(méi)有意志消沉,而是想為后世留下點(diǎn)什么。

“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”——老莊主張“無(wú)為”,一切順其自然,作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的。

而且王羲之本身的書(shū)法成就就是證明他是有所作為的。補(bǔ)充:王羲之的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?!稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠,由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為“飄若浮云,矯若驚龍”。(見(jiàn)課件)。

4、既然作者對(duì)人生的態(tài)度是積極的,那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢?

曹操曾經(jīng)悲嘆:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?!钡罱K成為了亂世梟雄。

李白曾經(jīng)悲嘆:“抽刀斷水水更流,舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?!保蔀榱艘淮?shī)仙。

蘇軾曾經(jīng)悲嘆:“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?!钡K成一代文豪。

小結(jié):所以王羲之他們?cè)诒砻娴谋瘒@中,深藏著對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表,執(zhí)著其里”。

悲否定老莊,肯定人生。

消極其表,執(zhí)著其里。

四、拓展延伸。

1、古今文人論生死。

司馬遷:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!?/p>

文天祥:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。”

奧斯特洛夫斯基:“人,最寶貴的是生命,生命對(duì)每個(gè)人只有一次……”

史鐵生:“死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?!?/p>

孟子:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!?/p>

陶淵明:“親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿?!?/p>

2、由感動(dòng)中國(guó)人物透視生命。

(1)黃舸:一個(gè)生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩,為了對(duì)他進(jìn)行過(guò)幫助的人說(shuō)聲謝謝,而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天,父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅,用繩子仔細(xì)地“固定”,以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開(kāi)始走遍全國(guó)尋訪素未謀面的恩人。因?yàn)闆](méi)有錢(qián),父親用一輛三輪摩托車(chē)載著兒子黃舸走過(guò)了82個(gè)城市,行程13000多公里,向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝。

【頒獎(jiǎng)詞】:生命的到計(jì)時(shí),滴答滴答扯動(dòng)人們的心弦,人生路上,他是陽(yáng)光少年。

(2)警界保爾孫炎明:孫炎明,男,1962年10月出生,浙江省東陽(yáng)市看守所任監(jiān)管民警。從警28年來(lái),孫炎明同志立足本職,恪盡職守,教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌,6年來(lái)三次做手術(shù),與死神擦肩而過(guò)。但是他始終保持積極向上的心態(tài),與病魔抗?fàn)帲?jiān)持戰(zhàn)斗在公安基層一線。

【頒獎(jiǎng)詞】重犯監(jiān)室年年平安,而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn)。他抖擻精神,讓陽(yáng)光驅(qū)散鐵窗里的冰冷,他用微笑詮釋著什么是工作,用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn),他比我們有更多坦然。”

(3)無(wú)臂鋼琴師劉偉:10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂;12歲時(shí),他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳,2年后在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌;16歲他學(xué)習(xí)打字;19歲學(xué)習(xí)鋼琴,一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專(zhuān)業(yè)7級(jí)水平;22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄,一分鐘打出了233個(gè)字母,成為世界上用腳打字最快的人;23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái),讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡。他說(shuō)“我的人生中只有兩條路,要么趕緊死,要么精彩地活著?!?/p>

【頒獎(jiǎng)詞】當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂,當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀,他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀,用雙腳在琴鍵上寫(xiě)下:相信自己。那變幻的旋律,正是他努力飛翔的軌跡。

五、我手寫(xiě)我心。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

這位以繼承東晉大畫(huà)家顧愷之美學(xué)思想的大師,以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)作了以《蘭亭集序》為題材內(nèi)容的畫(huà)作,你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之的“以形寫(xiě)神”手法,表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

(二)、作者王羲之簡(jiǎn)介(包括其書(shū)法代表作)。

1、王羲之簡(jiǎn)介。

王羲之:字逸少,漢族,祖籍山東瑯琊,后遷居會(huì)稽(紹興),寫(xiě)下《蘭亭集序》,中國(guó)東晉書(shū)法家,有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史,領(lǐng)右將軍,人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳,世人合稱(chēng)為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。王羲之代表作品有:楷書(shū)《黃庭經(jīng)》,草書(shū)《十七帖》、《初月帖》行書(shū)《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。他的書(shū)法作品后人通常用:“清風(fēng)出袖,明月入懷”來(lái)概括。

2、《蘭亭序》書(shū)法史上的杰出地位:《天下第一行書(shū)研究片言只語(yǔ)》。

書(shū)法作品《蘭亭集序》平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄,遒美健秀,世人常用曹植的《洛神賦》中:“翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪?!眮?lái)作比。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征:飄若浮云,矯若驚龍。

教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說(shuō)之。

(1)、文章書(shū)法互為生發(fā),興之所至神采飛動(dòng);。

《蘭亭》是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28行,共324字。豎成行,橫不成列。首行首字不空格,通篇格式是頭齊腳不齊,但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致,不覺(jué)散亂;頭齊也不是呆板一線,通篇看來(lái)極具和諧自然。

前兩行記敘的是修禊的'時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由。書(shū)寫(xiě)得穩(wěn)重、肅穆,行距與字距均略大。給人以平緩安詳之感,猶如朗誦的開(kāi)篇,交響樂(lè)的序曲。從第3行至11行的“信可樂(lè)也”,書(shū)寫(xiě)時(shí)用筆流暢優(yōu)雅,字勢(shì)疏朗明快,疏密動(dòng)靜相同,能很好地吻合雅士們的心情,如歌德行板。從第11行“夫人之相與”至最后,作者書(shū)法了自己的思想、情感和懷抱,情緒漸至高潮,筆勢(shì)也變得奔放酣暢。如天馬行空,隨心所欲??傊?,隨著文意的不同,書(shū)寫(xiě)者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫(huà)之間,情感不斷變化,最后兩行由激烈、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn),末行八個(gè)字大小相同、動(dòng)靜跳躍,最后一個(gè)“文”字寫(xiě)得最大,全文戛然而止,雄渾有力。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。

(2)、氣脈貫通流暢不斷,s型律動(dòng)優(yōu)雅自然;。

《蘭亭》的行氣是豎著流動(dòng)的,是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。表現(xiàn)在自第一個(gè)“永”字至末字:文“,筆意呼應(yīng)連貫,上下左右相生,筆筆有起止,字字有顧盼,一行之中首尾呼應(yīng),行行之間相互揖讓?zhuān)ㄆ鸪修D(zhuǎn)合,一氣貫注,神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái),就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底,如果我們將字的感覺(jué)重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái),就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“s”形曲線,其狀如行云流水,優(yōu)雅自然。不同的“s”形曲線猶如音樂(lè)之和弦,懸瀉之瀑布,既有浩大之氣勢(shì),又得和諧之韻律,不論遠(yuǎn)觀近玩,往往使人產(chǎn)生情緒上的律動(dòng),若飲甘泉,如聞仙樂(lè),沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中。

(3)、點(diǎn)畫(huà)狼藉使轉(zhuǎn)縱橫,字形變化自然天全。

《蘭亭》的每個(gè)字自成獨(dú)立單位,互不粘連,點(diǎn)畫(huà)的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫(huà)之內(nèi)。即藏于隱處,如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字,具有楷書(shū)的特點(diǎn)。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫(huà)之外露在實(shí)處、顯處,以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫(huà),如“詠”、“俯”、“能”等字,具有草書(shū)的特點(diǎn),用筆則是方圓互用,橫有俯仰,豎有向背,可見(jiàn)作者思想之活躍,才華之橫溢。

《蘭亭》的字形、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn),可謂渾然天成。這也許是作者借酒助興,一氣呵成之故。據(jù)說(shuō)作者又寫(xiě)了十幾本,可是他總覺(jué)得,這些后寫(xiě)的怎么也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇。

3、世說(shuō)新語(yǔ):王羲之逸事。

針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書(shū)扇圖》等圖片。

我們來(lái)看這幅圖:

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

1、認(rèn)知目標(biāo):

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標(biāo):

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

3、情感目標(biāo):

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,有所作為”的樂(lè)觀情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

借序抒情的行文之巧,作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】。

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大,但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,理解起來(lái)難度很大,故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式,必要時(shí)老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

【教學(xué)工具】。

電教設(shè)備、課件等。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

(與王羲之有關(guān)的信息。)。

二、朗讀。

1、配樂(lè)范讀:。

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。

2、配樂(lè)齊讀:。

要求讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

三、學(xué)生質(zhì)疑。

(可能比較“散”)。

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

四、老師質(zhì)疑。

(起“聚”的作用)。

1、全文共三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)。

明確:第一段:記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段:抒發(fā)人生感慨。

第三段:點(diǎn)明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

明確:“痛”歡樂(lè)易逝,時(shí)光易逝?!氨焙笾暯?,猶不能喻之于懷。

五、討論。

1、這是一篇書(shū)序,文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),有些話說(shuō)明編集的目的,試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

明確:

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,錄其所述”“后之覽者,亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,文章首尾圓合,自不用說(shuō),重要的是,作者善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體,并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

六、堂上練習(xí)。

1、解釋下列多義詞:

此地有崇山峻嶺,茂林修竹()。

況修短隨化,終期于盡()。

乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制()。

況修短隨化,終期于盡()。

期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者()。

君與家君期日中,日中不至()。

所以興懷,其致一也()。

假輿馬者,非利足也,而致千里()。

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士()。

引以為流觴曲水,列坐其次()。

太上不辱先,其次不辱身()。

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行()。

未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷()。

先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也()。

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是()。

a、一夫不耕,或受之饑。

b、微夫人之力不及此。

c、夫戰(zhàn),勇氣也。

d、后之視今,亦由今之視昔,悲夫。

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是()。

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。

b、引以為流觴曲水/一觴一詠。

c、或因寄所托/不如因善遇之。

d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊。

4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是()。

a、少長(zhǎng)咸集(都)。

b、又有清流激湍(水)。

c、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))。

d、曾不知老之將至(竟)。

5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是()。

a、欲信大義于天下。

b、言必信,行必果。

c、文信美矣。

d、半封京信半題詩(shī)。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài)。究其原因,我想主要有這么兩點(diǎn):

1.作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào),娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言,描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧:江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月,在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,一伙親朋密友攜手并肩而來(lái),席地促膝侃侃而談,林外又有清流激湍映帶左右,這真是人生的賞心樂(lè)事啊!不僅如此,作者所敘寫(xiě)的是一次規(guī)格很高的聚會(huì):從人員上說(shuō),是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”;從宴會(huì)的氛圍來(lái)看,引“清流激湍”“以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò),猜拳行令的喧嘩,沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧;有的是一觴一詠,暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂(lè)境,也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。

2.作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為,文中流露出作者“人生無(wú)?!焙汀靶薅屉S化,終期于盡”的悲觀情緒,這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括,應(yīng)進(jìn)一步具體分析?!叭松喽獭睙o(wú)論對(duì)凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”;也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”;更不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”;就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō),“人生苦短”是人類(lèi)的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千,有什么不可呢?何況,作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)常”就醉生夢(mèng)死,及時(shí)行樂(lè),了此一生,而是以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,這在玄學(xué)盛行,士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠(chéng)如《古文觀止》所云:“只為當(dāng)時(shí)士大夫,務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣?!彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆,觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。

二、亮點(diǎn)探究。

探究學(xué)習(xí):在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂(lè);而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè);聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè);宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè);而“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂(lè)也”?!靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的。

總結(jié)。

突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

2.第1段中“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí):這句是對(duì)天氣的描寫(xiě),在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有,上文所寫(xiě)人們的聚會(huì),如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰視宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。

準(zhǔn)確理解了這句話的意思,就會(huì)看出,作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”和“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化,終期于盡”,引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,宛如一個(gè)鏈環(huán),不僅把第3段與第2段,且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條,使全文意脈相連,成為一體。

4.為什么說(shuō)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí):“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō):“彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之說(shuō)也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是?!庇终f(shuō):“天下莫大于秋毫之末,而泰山為??;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一?!鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限,是相對(duì)的,這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,以致否定了生和死的區(qū)別,認(rèn)為生和死相同,活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別,這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,對(duì)生死之事而嘆。既如此,莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。

三、

選題設(shè)計(jì)。

“書(shū)圣”王羲之研究。

研究方法:

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,繼承創(chuàng)新的精神。

(2)收集王羲之的書(shū)法作品,如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。

(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品,交換賞析體會(huì)。

(5)寫(xiě)出賞析論文。

參讀書(shū)目:

(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶。

民族之驕傲》,人民教育出版社。

(2)《書(shū)法》雜志。

(3)《啟功叢稿》,中華書(shū)局。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

教學(xué)目的要求:。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí),提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲,學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):。

1.幾處詞類(lèi)活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:。

明確:“入木三分”。

設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國(guó)最著名的大書(shū)法家,人稱(chēng)“書(shū)圣”的王羲之,唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里,記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版,工人削之,筆入木三分?!彼^“祝版”,是古時(shí)的祭祝文字,都寫(xiě)在木板上,所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健,落筆有勁,所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深,謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

講解:王羲之,東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人,曾做過(guò)“右軍將軍”,世稱(chēng)王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》(板書(shū)課題),流傳至今,即所謂“蘭亭字貼”,是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書(shū)法出眾,而且文章本身也為人所稱(chēng)道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二、釋題。

東晉穆帝永和九年,王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì),飲酒賦詩(shī),事后把詩(shī)匯編成集,王羲之為這本詩(shī)集作了序。(序是一種文體,放在書(shū)的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。

三、點(diǎn)撥字詞句,疏通文意。

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡(jiǎn)練,有的字句有一定難度。課文注釋中有的,這里不再重復(fù),沒(méi)有而又需要理解的,稍作補(bǔ)充解釋并歸類(lèi)如下。

詞類(lèi)活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化,終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短,順從自然規(guī)律,聽(tīng)?wèi){造化安排,終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道,把死亡和生存看成一樣是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成,每人一段,共三段)。

四、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論,教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)。

第一段:寫(xiě)蘭亭盛會(huì),貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。(劃?rùn)M線處板書(shū),下同)。

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭,一樂(lè)也;山水環(huán)繞,境界清幽,二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī),暢敘幽情,三樂(lè)也;天朗氣清,惠風(fēng)和暢,四樂(lè)也;仰觀俯察,游目騁懷,五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字,簡(jiǎn)潔流暢,生動(dòng)自然,使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前,洋溢著歡快的氣氛,優(yōu)雅的情趣。

第二段:抒發(fā)人生感慨,即盛事不常,修短隨化,同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句,點(diǎn)明人生的短暫,緊接著指出,人雖取舍動(dòng)靜不同,但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右,前者則“快然自足,不知老之將至”,后者則又“情隨事遷,感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化,終期于盡(人生短暫,終有窮盡之時(shí))”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào),無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒,但我們也應(yīng)看到它積極的一面,那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此,對(duì)“俯仰之間,已為陳?ài)E”的“向之所欣”,才會(huì)“興懷”,對(duì)“修短隨化,終期于盡”的短促人生,才有“痛”感。“況”字的轉(zhuǎn)折,正是這種情緒的最好說(shuō)明。

第三段:承上文議論抒情,進(jìn)一步寫(xiě)感想,闡明作序緣由,貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半,從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?!鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死,方死方生。”(方,兩船并行,引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死,死的同時(shí)就是生,死生同時(shí)在于一體,沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?!洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子,而彭祖為夭。”(沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的,而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比,顯得命短,殤子同更短命的事物相比,顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”?!耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,含有一點(diǎn)辯證的因素,但卻夸大了事物的相對(duì)性,否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為,無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,士大夫喜歡剽竊老莊唾余,而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作,言下之意認(rèn)為,盡管人生短暫,但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái),作者明確交代作序緣由是以供后人興懷,這種為人生而作文的思想,無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,都是有積極意義的。寫(xiě)法上,這段首尾照應(yīng),突出了一個(gè)“感”字。

五、藝術(shù)技巧鑒賞。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”———“悲”———“感”,無(wú)不注入了作者濃烈的感情,體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目,成了統(tǒng)率全文的神,它不僅使文章脈絡(luò)分明,中心突出,而且能以情動(dòng)人,具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá)。

句式駢散結(jié)合,讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新,一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī),成為古代散文中的名篇佳作,與他的書(shū)法作品相得益彰,輝耀古代文壇。

六、作業(yè)。

1.熟讀本文,進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文,編成一本習(xí)作集,為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí), 提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲, 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排, 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

1.幾處詞類(lèi)活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

明確:“入木三分”。

設(shè)問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?

明確: 我國(guó)最著名的大書(shū)法家, 人稱(chēng)“書(shū)圣”的王羲之,唐朝張懷灌著的《書(shū)斷》里, 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版, 工人削之, 筆入木三分?!彼^“祝版”, 是古時(shí)的祭祝文字, 都寫(xiě)在木板上, 所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健, 落筆有勁, 所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深, 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

講解: 王羲之, 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人, 曾做過(guò)“右軍將軍”, 世稱(chēng)王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》( 板書(shū)課題) , 流傳至今, 即所謂“蘭亭字貼”, 是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書(shū)法出眾, 而且文章本身也為人所稱(chēng)道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二、釋題

東晉穆帝永和九年, 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì), 飲酒賦詩(shī), 事后把詩(shī)匯編成集, 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體, 放在書(shū)的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。

三、點(diǎn)撥字詞句, 疏通文意

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡(jiǎn)練, 有的字句有一定難度。課文注釋中有的, 這里不再重復(fù), 沒(méi)有而又需要理解的, 稍作補(bǔ)充解釋并歸類(lèi)如下。

詞類(lèi)活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化, 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短, 順從自然規(guī)律, 聽(tīng)?wèi){造化安排, 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道, 把死亡和生存看成一樣是荒誕的, 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成, 每人一段, 共三段)

四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論, 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)

第一段: 寫(xiě)蘭亭盛會(huì), 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。( 劃?rùn)M線處板書(shū), 下同)

開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫(xiě)出令人可樂(lè)之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭, 一樂(lè)也; 山水環(huán)繞, 境界清幽,二樂(lè)也; 飲酒賦詩(shī), 暢敘幽情, 三樂(lè)也; 天朗氣清, 惠風(fēng)和暢,四樂(lè)也; 仰觀俯察, 游目騁懷, 五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字, 簡(jiǎn)潔流暢, 生動(dòng)自然, 使盛會(huì)如畫(huà)卷般展現(xiàn)眼前, 洋溢著歡快的氣氛, 優(yōu)雅的情趣。

第二段: 抒發(fā)人生感慨, 即盛事不常, 修短隨化, 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開(kāi)頭一句, 點(diǎn)明人生的短暫, 緊接著指出, 人雖取舍動(dòng)靜不同, 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右, 前者則“快然自足, 不知老之將至”, 后者則又“情隨事遷, 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化, 終期于盡( 人生短暫, 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào), 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒, 但我們也應(yīng)看到它積極的一面, 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此, 對(duì)“俯仰之間, 已為陳?ài)E”的“向之所欣”, 才會(huì)“興懷”, 對(duì)“修短隨化, 終期于盡”的短促人生, 才有“痛”感。“況”字的轉(zhuǎn)折,正是這種情緒的最好說(shuō)明。

第三段: 承上文議論抒情, 進(jìn)一步寫(xiě)感想, 闡明作序緣由, 貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半, 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中, 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死, 方死方生。”( 方, 兩船并行, 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死, 死的同時(shí)就是生, 死生同時(shí)在于一體, 沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說(shuō):“莫壽于殤子, 而彭祖為夭?!? 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的, 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比, 顯得命短, 殤子同更短命的事物相比, 顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”?!耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性, 含有一點(diǎn)辯證的因素, 但卻夸大了事物的相對(duì)性, 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為, 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行, 士大夫喜歡剽竊老莊唾余, 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作, 言下之意認(rèn)為, 盡管人生短暫, 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái), 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷, 這種為人生而作文的思想, 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在, 都是有積極意義的。寫(xiě)法上, 這段首尾照應(yīng), 突出了一個(gè)“感”字。

五、藝術(shù)技巧鑒賞

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂(lè)”—— —“悲”—— —“感”, 無(wú)不注入了作者濃烈的感情, 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化, 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目, 成了統(tǒng)率全文的神, 它不僅使文章脈絡(luò)分明, 中心突出, 而且能以情動(dòng)人, 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語(yǔ)言表達(dá)。

句式駢散結(jié)合, 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新, 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用, 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī), 成為古代散文中的名篇佳作, 與他的書(shū)法作品相得益彰, 輝耀古代文壇。

六、作業(yè)

1.熟讀本文, 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平, 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文, 編成一本習(xí)作集, 為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

知識(shí)與技能:

1、了解序的特點(diǎn),理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式,背誦全文。

2、以作者的情感變化為線索,理解文章所蘊(yùn)含的哲理。

過(guò)程與方法:通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究,理解文中的字詞以及哲理。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。

探討法、講解法、練習(xí)法

多媒體輔助

二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟:

一、導(dǎo)入

二、新課教學(xué)

(一)走進(jìn)作者,感受書(shū)法

王羲之(303—361),東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍,世稱(chēng)王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱(chēng)病離郡,放情山水,弋釣自?shī)剩詨劢K,后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)李斯、鐘繇等名家書(shū)法,又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑,從此書(shū)藝大進(jìn)。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重,創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。

王羲之最大的成就就是書(shū)法,其書(shū)法遒勁有力,入木三分,被稱(chēng)之為“飄如浮云,矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》(幻燈片顯示書(shū)法作品),其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異,充滿生命的靈動(dòng)(幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字)。

(二)題目解讀

1、文體常識(shí)

“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。

序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

這類(lèi)文章,按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見(jiàn);抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,例如本文。

2、寫(xiě)作緣由

古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。

永和九年,歲在癸丑,暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人,飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī),后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè),并寫(xiě)了一篇序文,這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。

(三)疏通文句,突破重點(diǎn)

1、檢查預(yù)習(xí)

挑生回答生字注音

2、課文研讀,疏通文意

(1)疏通第一、二自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確:

1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

3、引(之)以(之)為流觴曲水省略句

4、仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛定語(yǔ)后置

重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。

問(wèn):本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

時(shí)間:暮春之初;

地點(diǎn):蘭亭;

事由:修禊事;

人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;

天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢;

環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;

活動(dòng):流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,暢敘幽情;

感受:信可樂(lè)也。

(2)疏通第三自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

明確:

1、悟,通“晤”,面對(duì)面;趣,通“取”。

2、引用:不知老之將至:不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。”

3、死生亦大矣:死生是一件大事。判斷句。

(3)疏通第四自然段。

分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

明確:

1、固知一死生為虛誕一:數(shù)詞活用為意動(dòng),看做一樣。齊彭殤為妄作齊:形容詞用動(dòng)詞,看作相等。

2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置,亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置,找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲

3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲。

三、課堂小結(jié)

王羲之的書(shū)法千古獨(dú)步,與他的書(shū)法交相輝映的,還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力,要積累其中的一些文言現(xiàn)象,下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。

四、課后作業(yè)

積累本課中的四字成語(yǔ)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟:

一、導(dǎo)入

大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎?心情如何?

二、文本探究

(一)情感初探

1、蘭亭聚會(huì),俯仰之間,“樂(lè)”在何處?

明確:聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,人賢這是一樂(lè);而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂辰良,是為二樂(lè);聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè);“引以為流觴曲水,”此乃事趣,是為四樂(lè);宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為五樂(lè);而“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為六樂(lè)。

2、第三段中,作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?

明確:人生短暫,世事無(wú)常,往事不再,生死難測(cè)。

補(bǔ)充說(shuō)明:《全晉文》所收王羲之的雜帖,有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子,玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故,王羲之6歲時(shí),父親下落不明,他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒,非常賢惠,待王羲之甚好。永和年間周嫂病死,王羲之多次寫(xiě)道:“痛徹心肝,當(dāng)奈何奈何!”面對(duì)親人的生死訣別,沒(méi)有人能灑脫,雖阮籍猶不能,況羲之乎?(面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛,他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢?)。

3、第四段中俯仰古今,其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者悲什么?

文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己,“悲”是說(shuō)很多人共同的感受,“后之視今,亦由今之視昔”,后人看今人,與今人看古人一樣,程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲,程度更深。

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代,士大夫逃避現(xiàn)實(shí),不務(wù)實(shí)際,要么談玄說(shuō)道,要么歸隱山林,及時(shí)行樂(lè),認(rèn)為生與死是一樣的,死了就死了,無(wú)所謂,因?yàn)樗谰褪巧?,生就是死,“一死生”“齊彭殤”。

(二)深度探究

1、后兩段彌漫著傷感的情緒,很消極,作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論,請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。

明確:悲不是悲苦、悲痛,而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人,往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

明確:

(1)晉尚清談,當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡,剽竊老莊唾余(喻別人一些零星言論或意見(jiàn)),漠然無(wú)情,外其形骸,以仁義為土梗(泥土塑的偶像),名教為桎梏,遂致風(fēng)俗頹弊,國(guó)步(國(guó)運(yùn))敗移。右軍有心人也,雖欲力肆抵排,而狂瀾難挽,不得不于勝會(huì)之時(shí),忽然以死生之痛,感慨傷懷,而長(zhǎng)歌當(dāng)哭,以為感動(dòng)。(〔清〕林云銘《古文析義》)

(2)玩此文中段,因樂(lè)極生悲,感生死事大,見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意,乃曠達(dá)一流?;蛞杂臆姺前焉揽床黄疲瑸楫?dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴??磥?lái)文中原無(wú)此意,就文論文,不必深求。(〔清〕李扶九《古文筆法百篇》)

重點(diǎn):“死生亦大矣”這是文章中心,言下之意是生、死是大事,要正確地認(rèn)識(shí)死與生,生就是生,死就是死,二者不能等量齊觀,暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理(王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代,殺伐嚴(yán)重,社會(huì)十分動(dòng)蕩,因此有人談玄悟道,混同生死,及時(shí)行樂(lè)),總之,要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。(“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”)

3、作者在文章結(jié)尾說(shuō):“后之覽者,亦將有感于斯文。”讀了本文,你有什么感想?

明確:對(duì)待生死(生命)的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。

三、課堂小結(jié)

王羲之對(duì)時(shí)光飛逝,人生短促大發(fā)感慨,但深沉的感慨之中,暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化,終期于盡”,就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè),這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集,那是形象化的表現(xiàn)。也正因此,作者倍加珍惜,“列敘時(shí)人,錄其所述”,以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠,在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波,真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

四、課后作業(yè)

以《羲之,我想對(duì)你說(shuō)……》為題,寫(xiě)一篇不少于400字的隨筆。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。

2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。

一、導(dǎo)入

二、全班齊讀第二段,指出作者的生死關(guān)是什么?

三、具體研習(xí)第二段

1、重點(diǎn)字詞:

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2、特殊句式:

悟言一室之內(nèi)。

當(dāng)其欣于所遇。

況修短隨化,終期于盡。

3、通過(guò)串讀,理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,原因是什么?

四、具體研習(xí)第三段

1、重點(diǎn)字詞:

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式:

不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

亦將有感于斯文。

3、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小結(jié)

本文的主旨在于探索人生哲理,表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,即所謂“暢敘幽情”,雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,價(jià)值取向是積極的,是一種“消極其表,執(zhí)著其里”的樣式。

六、作業(yè)

景美

樂(lè) 人賢

事雅

生命將老 愛(ài)好將倦

生死隨化 歡樂(lè)有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問(wèn)題,古今同慨

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

了解序文的特點(diǎn),體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。

疏通課文,理清思路,歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀:理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

教師講述故事,以期吸引學(xué)生的注意力。

東晉公元353年的三月初三,一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子,借著幾分醉意,自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?,只?jiàn)他拿起鼠須筆,飽沾濃墨,在蠶絲紙上暢意揮毫,人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,此人便把毛筆一撇一擲,癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,打起呼嚕來(lái)了。

第二日酒醒,他仍然覺(jué)得意猶未盡,伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě),卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好,不禁長(zhǎng)嘆。

這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō),當(dāng)然,如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。

這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人,就是王羲之,那卷無(wú)意之作,就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1、全班齊讀,圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個(gè)別字音)

2、快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

(樂(lè)——痛——悲)

三、文本研習(xí)

(在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題)

1、自讀第一段,思考:蘭亭聚會(huì),俯仰之間,樂(lè)在何處?

暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢;(良辰)

崇山峻嶺,茂林修竹,

清流激湍,映帶左右;(美景)

#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢?

群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

#天氣好,風(fēng)景好,難道心情就一定會(huì)好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō):“小王啊,我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?!蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起,這才有了共同話題,氣氛很好,所以開(kāi)心。

流觴曲水,列坐其次,

一觴一詠,足以暢敘幽情;(樂(lè)事)

#“流觴曲水”:是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,酒杯止于某人面前即取而飲之,再乘微醉或嘯呤或援翰,作出詩(shī)來(lái)。

當(dāng)時(shí),王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,大家喝喝酒,吟吟詩(shī),當(dāng)真是不亦樂(lè)乎!詩(shī)篇薈萃成集,由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。

仰觀,俯察,

游目騁懷,極視聽(tīng)之娛(賞心)

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,在這里,四中美好的事物都具備了,難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。

2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道:好花不常開(kāi),好景不常在,作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久,不一會(huì)兒,他的精神就突然跌到低谷。

針對(duì)這個(gè)起伏,60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè),突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒(méi)道理了。

你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?(四人小組,讀,商討)

(先叫學(xué)生翻譯,問(wèn):你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)

如:

1)“夫人之相與,俯仰一世?!?/p>

人生真是短暫啊,一抬頭,一低頭,這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子,比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”,子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜?!?/p>

2)“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至?!?/p>

這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,寧?kù)o與躁動(dòng)不同,但有一點(diǎn)是一樣的,就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,感到快樂(lè)自足,但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷,等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?!?/p>

等到歡喜變成厭倦,人事變遷,物是人非,又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。

4)“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷?!?/p>

有哪些值得高興的事?比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了,天時(shí)、地利、人和,心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席,之前的四大樂(lè)事,轉(zhuǎn)瞬之間,就成為過(guò)眼煙云,時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。

5)況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!

6)“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷?!?/p>

每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章,作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾,都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。

7)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔?!?/p>

所以作者說(shuō),把死和生,長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣,把是非得失看得明明白白。反之,當(dāng)我們自我觀照,自我審視的時(shí)候,往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

引入資料:東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,而且朝代更替頻繁,朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?,禮樂(lè)崩壞,文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動(dòng)無(wú)為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,死了就死了,無(wú)所謂,因?yàn)樗谰褪巧?,生就是死,是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊,老莊思想是怎么樣的?老子,提倡小國(guó)寡民,無(wú)為而治,我樂(lè)我的,你哭你的,誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子,逍遙油,我忽而上天,我忽而入地,哪管人間苦樂(lè)與悲喜,只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了,所謂當(dāng)局者迷,旁觀者清。(舉例:時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東)時(shí)人無(wú)法體察自我,無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己,這也是一大悲!

8)“悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文?!?/p>

這里交代了寫(xiě)作目的,想著后世的讀者能和他有相同的情致,類(lèi)似的感傷。

小結(jié):

通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝,或悲嘆人生無(wú)常,死生大事,不得變更,乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性,同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。

(看來(lái)同學(xué)都很厲害,都能和大師級(jí)叫板,爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短)

4、事實(shí)上,我們可以發(fā)現(xiàn),作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫,寫(xiě)“當(dāng)局者迷”,批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之,作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或:它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)

明:作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,當(dāng)積極用世,“兼濟(jì)天下”,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

四、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,當(dāng)積極入世,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié))

2、總結(jié):作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起,極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè),既而興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開(kāi)議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人,批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極,溝通古今,水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們?cè)俅卫收b全文,感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

1、了解課文內(nèi)容,疏通文言文大意,了解作者寫(xiě)作背景及作品地位,掌握必要的文言文知識(shí)。

2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程,理清文章思路,體會(huì)作品中的情感變化。

3、懂得作者在行文中的感情變化,認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀,培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感。

重點(diǎn):體會(huì)作者和作品的情感變化。

難點(diǎn):培養(yǎng)閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。

朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法。

(一)引言導(dǎo)入。

同學(xué)們,你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎?今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上,蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì),宴席中大家要作詩(shī),王羲之為詩(shī)集作序,由此有了這幅作品。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑,字字珠璣”,書(shū)法造詣極高,所以被推為“天下第一行書(shū)”,對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠(yuǎn)的影響。(板書(shū)課題)。

(二)整體感知。

1、出示重要詞句,讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。

“修”“期”“次”“致”

2、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。

明確(多媒體展示):王羲之(3—361年),字逸少,漢族,東晉時(shí)期著名書(shū)法家,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,后遷會(huì)稽山陰(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,后為會(huì)稽內(nèi)史,領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄,遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上,他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。

(三)深入研讀。

1、四個(gè)人為一小組,進(jìn)行范讀,推舉一人朗讀。

思考:概括本文中作者的心情變化?

明確:樂(lè)、痛、悲(板書(shū))。

2、小組討論:那么作者樂(lè)的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

明確:(1)樂(lè):良辰——暮春之初、修禊事業(yè)。

美景——有崇山峻嶺,茂林修竹,清流急湍,映帶左右。

賞心——仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。

樂(lè)事——引以為流觴曲水,列作其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

(2)痛:及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。(板書(shū):所之既倦)。

向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。(板書(shū):所遇已陳)。

況修短隨化,終期于盡。(板書(shū):無(wú)法抗拒)。

(3)悲:每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。(板書(shū):生死無(wú)常)。

后之視今,亦猶今之視昔。(板書(shū):后人慨嘆今人之慨嘆)。

3、體悟本文思想感情。

(1)教師進(jìn)一步明確:文章情感雖以“悲”作結(jié),但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考,讓我們從感傷背后,發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜,對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。

(2)引導(dǎo):悲哀不等于悲觀,《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí),我們要從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松?、自然是美麗的,有價(jià)值的,它們的消亡才讓人痛苦。

4、全班同學(xué)一起朗讀課文,注意指導(dǎo)朗讀,讀出情感。

(四)延伸作業(yè)。

1、王羲之蘭亭雅集圖介紹(出示ppt圖片)。

2、作業(yè):背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六

1、認(rèn)知目標(biāo):

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標(biāo):

能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

3、情感目標(biāo):

通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,有所作為”的樂(lè)觀情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

【教學(xué)難點(diǎn)】

借序抒情的行文之巧,作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大,但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,理解起來(lái)難度很大,故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式,必要時(shí)老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備、課件等。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

(與王羲之有關(guān)的信息。)

二、朗讀

1、配樂(lè)范讀:

要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。

2、配樂(lè)齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

三、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

四、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1、全文共三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)

明確:第一段:記敘蘭亭盛會(huì)。

第二段:抒發(fā)人生感慨。

第三段:點(diǎn)明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

明確:“痛”歡樂(lè)易逝,時(shí)光易逝?!氨焙笾暯?,猶不能喻之于懷。

五、討論

1、這是一篇書(shū)序,文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),有些話說(shuō)明編集的目的,試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

明確:

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,錄其所述”“后之覽者,亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,文章首尾圓合,自不用說(shuō),重要的是,作者善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體,并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。

六、堂上練習(xí)

1、解釋下列多義詞:

此地有崇山峻嶺,茂林修竹 ( )

況修短隨化,終期于盡 ( )

乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 ( )

況修短隨化,終期于盡 ( )

期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者 ( )

君與家君期日中,日中不至 ( )

所以興懷,其致一也 ( )

假輿馬者,非利足也,而致千里 ( )

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水,列坐其次 ( )

太上不辱先,其次不辱身 ( )

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )

未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也 ( )

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a、一夫不耕,或受之饑

b、微夫人之力不及此

c、夫戰(zhàn),勇氣也

d、后之視今,亦由今之視昔,悲夫

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b、引以為流觴曲水/一觴一詠

c、或因寄所托/不如因善遇之

d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

a、少長(zhǎng)咸集(都)

b、又有清流激湍(水)

c、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))

d、曾不知老之將至(竟)

5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )

a、欲信大義于天下

b、言必信,行必果

c、文信美矣

d、半封京信半題詩(shī)

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