南渡北歸讀后感(專業(yè)12篇)

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南渡北歸讀后感(專業(yè)12篇)
時(shí)間:2023-11-17 11:49:16     小編:QJ墨客

讀后感既是對(duì)讀書過程中的思考和感悟的回顧,也是對(duì)自己的書寫能力和思辨能力的鍛煉。如何在讀后感中融入自己的思考和觀點(diǎn)?以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。通過閱讀這些范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法,同時(shí)也可以借鑒其中的觀點(diǎn)和思路。希望這些范文可以幫助大家更好地寫出精彩的讀后感作品。

南渡北歸讀后感篇一

南渡之人,未有能北返者:晉人南渡,其例一也;宋人南渡,其例二也;明人南渡,其例三也?!革L(fēng)景不殊」,晉人之深悲;「還我河山」,宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡,乃能於不十年間,收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南,杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。

書的封面有個(gè)副標(biāo)題(大師遠(yuǎn)去再無大師)吸引著我一本本的讀下去,來探索驗(yàn)證這個(gè)答案。

此書共有三本,分別是南渡-北歸-離別,越讀到后面越沉重,它呈現(xiàn)了從日本侵略中國(guó)開始一直到新中國(guó)成立之后,20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證、各處搜羅,相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊⒑m、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操,全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。

讀第一本的時(shí)候,印象深刻的是,中華民國(guó)初年學(xué)風(fēng)極盛,海龜眾多,大師輩出,辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神,學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),真可謂人才濟(jì)濟(jì),但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下,依然激情四射地給學(xué)生們講課,連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫,苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌,讓中華文明的血脈得以延續(xù),并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,楊振寧和李政道。而對(duì)比我們今天的年輕人,這么好的學(xué)習(xí)條件,生活衣食無憂,卻少有大師們的成就,真是要感到慚愧??!

經(jīng)全國(guó)軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn),終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,南渡之后的北歸,本可以快慰人心,可誰又想到不出三年,內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),大師們的命途依舊多厄,又需做出一次無奈地人生抉擇,忍痛別離,自此天各一方,海峽兩岸遙遙相望,命運(yùn)從此不同。

最后一部離別,是一個(gè)不堪回首的年代,百?gòu)U待興需重建,而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng),人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴,讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師;而在臺(tái)灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去,相繼離別。

大師們雖已遠(yuǎn)去,但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的,面對(duì)國(guó)難、國(guó)亂,他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁,堅(jiān)守信仰,無問東西。

南渡北歸讀后感篇二

讀完岳南所著《南渡北歸》一書,洋洋灑灑三大本,回顧百年之前,時(shí)代洪流所裹挾的,一群讀書人文化精英們的故事。他們的名字包括胡適、陳寅恪、王國(guó)維、傅斯年等等,也就是現(xiàn)在所謂的民國(guó)大師們,描繪他們的行狀和風(fēng)采。

從清末民初開始,重要的幾個(gè)歷史階段,如民國(guó)建立到新文化運(yùn)動(dòng),新文化運(yùn)動(dòng)到北伐戰(zhàn)爭(zhēng),gmd奪得全國(guó)政權(quán),再到抗戰(zhàn)爆發(fā),再到抗戰(zhàn)勝利,然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),gmd敗退逃亡孤島,逃島之后一峽兩岸不同的光景。大致那風(fēng)起云涌的幾十年可以分為這六個(gè)階段。

書中所記載的眾多人物生平,以及他們之間這樣那樣的關(guān)系。比較有趣的,如林徽因和徐志摩,和梁思成,和金岳霖的關(guān)系。

再有如斗士聞一多,早期的新月派詩(shī)人,法西斯分子,再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉(zhuǎn)變,不禁讓人大吃一驚。原來人在不同的年齡環(huán)境心態(tài)的影響下,竟然能出現(xiàn)如此180度的轉(zhuǎn)變。

再有如胡適,從爆得大名成為中國(guó)自由主義的領(lǐng)袖,再到抗戰(zhàn)之前主張議和,再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使,為美國(guó)限制日本,并最終迫使日本偷襲珍珠港,立下不世之功。

或者像傅斯年一樣,以自己豪邁的氣概,成為胡適的過河卒子,在抗戰(zhàn)軍興時(shí),安排各種工作,為抗戰(zhàn)后方的教學(xué)研究事業(yè),也是立下不少功勞。

凡此種種,數(shù)不勝數(shù)。說幾件自己比較在意的事。

王國(guó)維投湖自盡。所謂文化人,就是被文明歸化的人。王國(guó)維作為一個(gè)古典主義的文化人,當(dāng)過溥儀的老師,又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國(guó)古典文化之中。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),北伐軍節(jié)節(jié)勝利,他感覺北方的傳統(tǒng)文化必然被新文化取代,而自己也可能成為攻擊的對(duì)象而受屈辱,在悲傷與驚恐中,選擇投湖自盡也就不是不能理解了。

再一個(gè),梁思永抗戰(zhàn)中病重,無錢無藥醫(yī)治,傅斯年多方奔走,寫信給國(guó)民黨高層,希望他們?yōu)閲?guó)家計(jì),為人才計(jì),不要因?yàn)槠涓噶簡(jiǎn)⒊脑颍菏潜;庶h,后又當(dāng)了北洋政府的教育部長(zhǎng),于國(guó)民黨是一貫對(duì)立),而見死不救。最后是蔣介石撥了自己兩萬元私帑,救了梁思永一命。

再一個(gè),胡適這個(gè)自由主義知識(shí)分子,被定為戰(zhàn)犯,自己他對(duì)面包自由的論斷,著實(shí)精彩。沒有自己深刻的思考,是不可能對(duì)人,對(duì)社會(huì)有如此準(zhǔn)確的洞見的。而后三十年間,一幫趨炎附勢(shì)的小人,雞犬升天囂張一時(shí),卻最后困得關(guān)牛棚坐飛機(jī),多少人慘死,自殺,被逼瘋,在大好的年紀(jì)卻沒有學(xué)術(shù)成果,也是他們熱衷于權(quán)力的報(bào)應(yīng)吧,也是那一批學(xué)人的不幸。

人是文明的載體,只要中華文明還有內(nèi)在的生命力,無論作為載體的人生活在哪里,無論他是什么民族和國(guó)籍,在他的身上都是中華文明的延續(xù)。

有一幕,抗戰(zhàn)之時(shí)學(xué)生轉(zhuǎn)移,要渡過一條河流,天上有飛機(jī)轟炸,國(guó)軍士兵背著學(xué)生趟過河流,這就是一個(gè)國(guó)家對(duì)文明種子的保護(hù)。

另一幕,在吃不飽穿不暖,還有飛機(jī)轟炸,生命安全都得不到保護(hù)的情況下,學(xué)生在努力學(xué)習(xí),努力的做著研究。

一個(gè)國(guó)家對(duì)文明文化延續(xù)的重視和保護(hù),一個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和研究。有此兩點(diǎn),中華文明就不會(huì)斷絕。

人生三不朽,立德立言立功。年輕人大丈夫自然當(dāng)縱橫四海,闖出一片天地。但事業(yè)有順利也有不順利,所謂達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。著述立說也可為文明作貢獻(xiàn)。再差一些,大環(huán)境不允許你有獨(dú)立人格自由思想,那也要維護(hù)自己的尊嚴(yán),愛人先愛己。智者不立于危墻之下,如果沒有這樣的條件,那也要保住自己的那點(diǎn)德,這是做人的根本,也是做人的底線。

南渡北歸讀后感篇三

考證。作者詳盡地列出了參考文獻(xiàn)和信息來源,這方面態(tài)度十分端正,雖然這里面可以搞一些斷章取義的小把戲,但最起碼沒有顛倒是非無中生有,這點(diǎn)我作為研究生還是很贊賞的。

文筆。用歷史材料拼接出小說樣的行文,讀起來饒有滋味,沒有晦澀或者不連貫的感覺,但是有些用語翻來覆去地用,比如“不識(shí)抬舉”的歇后語,一遍一遍地用,就算是高山流水也經(jīng)不起來回引用啊,何況這個(gè)既不文雅也不常見,多少顯得有些尷尬。

內(nèi)容。我本來以為會(huì)寫各領(lǐng)域的杰出人才,因?yàn)楸娝苤髂下?lián)大匯集了彼時(shí)中國(guó)最杰出的學(xué)術(shù)精英,為新中國(guó)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才,但作者似乎鐘情于人文領(lǐng)域,寧肯寫一寫人文學(xué)科的研究院怎么談戀愛,也不愿寫寫理工科的師生們經(jīng)歷了怎樣的波折,克服了怎樣的困難。當(dāng)然不是說沒寫,但說實(shí)話真沒寫多少。另外明明是寫知識(shí)分子、學(xué)術(shù)大師的事,但是又摻雜了大量當(dāng)時(shí)參政從政的事,這些最初讓我有點(diǎn)匪夷所思,但后來想明白了下一條,問題就迎刃而解了。

政治站位。黨員要講政治意識(shí)的,所以本來應(yīng)該把這個(gè)放在最前面的,但思考解決這個(gè)問題已經(jīng)到了這套書的后期了,所以從邏輯上講還是放在了后面。當(dāng)時(shí)為什么選擇只看了北歸這部分,因?yàn)橛X得南渡光是跑路,而離別的大結(jié)局少不了反右和十年動(dòng)亂的慘劇,而抗戰(zhàn)結(jié)束到新中國(guó)成立這段時(shí)間正是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)候,能更好地理解知識(shí)分子的所思所想。

考慮到書成之時(shí)還是以批判黨和政府的聲音占主流的時(shí)代,我本以為作者會(huì)倒向果粉一邊,但作者毫不吝惜筆墨狠踩果黨的腐敗墮落。但在涉及中共的描述上,共產(chǎn)黨往往成了攪動(dòng)學(xué)潮的混亂制造者,而且作者又尤為喜愛采用臺(tái)灣方面的史料。更進(jìn)一步說,貫穿全書的主角是傅斯年,作者雖然也會(huì)批評(píng)他脾氣暴躁,但是字里行間都肯定了他的貢獻(xiàn),傳達(dá)了對(duì)他的觀點(diǎn)的認(rèn)同。最后我明白了,作者作為一個(gè)自由知識(shí)分子,實(shí)際上也是以當(dāng)年自由知識(shí)分子的視角去觀察世界的。

一些老學(xué)究、一些自由知識(shí)分子仍然抱持著這樣的觀點(diǎn),欲以三寸不爛之舌左右政局,從而為天下蒼生謀取幸福。

他們不認(rèn)同暴力革命的手段,也不懂新民主主義革命的要領(lǐng),因此把共產(chǎn)黨當(dāng)作禍害學(xué)生的煽動(dòng)者,把國(guó)民黨當(dāng)作腐朽墮落的朝廷。殊不知文人從政的時(shí)代已經(jīng)過去了,槍桿子里面出政權(quán),星星之火可以燎原,當(dāng)占全國(guó)人口比重最高的工人和農(nóng)民被發(fā)動(dòng)起來,武裝起來,統(tǒng)一思想投入戰(zhàn)斗的時(shí)候,無論是反動(dòng)派還是改良派都要被掃進(jìn)歷史的垃圾堆了。在先進(jìn)的政治理念之下,這些舊時(shí)代的知識(shí)分子政治上的幼稚使他們終究無力回天。

總結(jié):想明白了作者的視角,整本書的邏輯就能夠自洽了,知識(shí)分子們?cè)趧?dòng)蕩的年代有如無根的浮萍,縱使堅(jiān)守自己的信念,卻難免被浪潮沖散。這的確是這群高級(jí)知識(shí)分子的悲劇,包括后來在一連串運(yùn)動(dòng)中受害的大量知識(shí)分子的悲劇。但歷史不會(huì)停下他的腳步,如果沒有革命,中國(guó)人民絕無法當(dāng)家作主,中國(guó)更無從重新屹立于地球之上。

南渡北歸讀后感篇四

“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明”

終于將厚厚的一大本書,《南渡北歸》第一部看完了。

這是一部寫大家,大師的書,太應(yīng)該看了,而且應(yīng)該早點(diǎn)看。我看的雖晚了,但終歸是看了,并收獲滿滿。

《南渡北歸》一共分三部,第一部是《南渡》,第二部是《北歸》,第三部是《離別》?!赌隙伞窇?yīng)該是最難的吧?因?yàn)楹竺鎯刹窟€沒有看?!赌隙伞肥且?yàn)槿毡厩致缘脑颍麄€(gè)政治,經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移,稱為南渡。

戰(zhàn)爭(zhēng),本身就很可怕,在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難,就更難了。知識(shí)分子,拖家?guī)Э?,前途未卜?作為讀書人,授課人,走到哪里都會(huì)帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了,從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜淼臅?,一批在運(yùn)輸途中被換成磚頭,一批被燒成灰燼,陳寅恪一次次被打擊,昏厥過去。這些書,是陳寅恪經(jīng)過批注的書,傾注了他的心血和智慧,稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。

作為世界級(jí)的大家,三百年僅此一人的陳寅恪,被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予研究員職稱,還被牛津大學(xué)聘為教授,請(qǐng)陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請(qǐng)中國(guó)學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽說陳寅恪要去講課,紛紛跑去準(zhǔn)備聽課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā),陳寅恪未能成行,被困在香港。

王國(guó)維,趙元任,陳寅恪,蔡元培,胡適,梁?jiǎn)⒊?,蔣夢(mèng)麟,梅貽琦,朱家驊,葉企孫,李濟(jì),陶孟和,傅斯年,梁思成,林徽因,金岳霖,徐志摩,魯迅,冰心……數(shù)不過來的大師,大家和名人。看他們的人生成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程是一種享受,佩服的同時(shí),也有對(duì)自己的激勵(lì)。近朱者赤近墨者黑,了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。

過去,對(duì)其中的一些大師盲目崇拜,看了《南渡北歸》知道了很多,也開始學(xué)習(xí)甄別了。因?yàn)檫@是一部關(guān)于歷史的書籍,包含了很多歷史記錄和資料。歷史,除了記錄,還是一面鏡子,形形色色的人留在了里面。

這些被稱為中國(guó)最后一批的大師們,在《南渡》的過程中書寫了新的歷史篇章,而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí),工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最能看出每個(gè)人的本質(zhì)和特點(diǎn),非常珍貴。

特別喜歡這本書,特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分,還有梁思成,林徽因,金岳霖和徐志摩,這些人之間的關(guān)系,與傳說中的有所不同,是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。

接下來的`兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的,慢慢看吧。

這是一本值得推薦的好書,這樣的書,看不夠,還想看。

南渡北歸讀后感篇五

惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。

提到中國(guó)內(nèi)部的**時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng),文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼。

不忍憶王國(guó)維大師的投湖而死。一天的安詳平常,卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年,只欠一死,經(jīng)此世變,義無再辱?!弊屓司镁脧碾y以回神。

是的,或許在平凡人眼里,認(rèn)為這是沒有必要的。然而,這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因,是殉文化而死,是不忍見到即將衰亡的中國(guó)文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死,其一死是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂無序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡(jiǎn)單一句話,如醍醐灌頂,點(diǎn)醒了我。原來,文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來,文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然,志同道合的人更能理解對(duì)方,并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破:“凡一種文化,值此衰落之時(shí),為此文化所化之人,必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,則其受之苦痛亦愈甚;殆非出于自殺,無以求一己之心安而義盡也?!?/p>

再說到另一位國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊慕炭茣衔覀円矊?duì)梁?jiǎn)⒊膼蹏?guó)、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中,再一次認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)的梁?jiǎn)⒊髱?。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展,而號(hào)稱有五千年文明史的中國(guó)境內(nèi),從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國(guó)學(xué)者。他對(duì)這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣,很希望有中國(guó)人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國(guó)地方這樣大,歷史這樣久,蘊(yùn)藏的古物這樣豐富,努力做下去,一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服,也喚起了我們普通人對(duì)大中國(guó)、對(duì)自己的信心。

他不僅自己身體力行,而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國(guó)歷史上又兩個(gè)杰出人才。

李濟(jì),也正是因在文化思想上的共鳴,而和梁?jiǎn)⒊叩揭黄?,成為相?3歲的摯友。

“以考古家眼光看中國(guó),遍地皆黃金,可惜沒人會(huì)撿?!睆睦顫?jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn),以及與梁?jiǎn)⒊南嗥鹾?。?dāng)然,更加相像的還是一顆熾熱的愛國(guó)之心。

“學(xué)術(shù)是天下之公器,中外合作是可以的,而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的,但古物是公有的,而且是國(guó)有的?!崩顫?jì)先生的.國(guó)際地位與國(guó)際眼光并沒有使他在愛國(guó),在維護(hù)國(guó)家權(quán)益上做任何讓步。

我想,因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對(duì)純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國(guó)血液而氤氳而生的愛國(guó)之忠情,更是讓中國(guó)愛國(guó)人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。

文化的力量非常強(qiáng)大,強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它,更不能忽略它,我們所能做的,是利用并發(fā)揚(yáng)它。

南渡北歸讀后感篇六

《南渡北歸》講的是民國(guó)時(shí)期中國(guó)大師的群體命運(yùn)變遷歷史。內(nèi)容夾雜了各類官方文獻(xiàn)和野史趣聞,和作者愛憎的感情交織在一起,勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物。亂世成就英才,各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情,讓人更加多思而復(fù)雜??嚯y,是不幸,也是幸運(yùn)。

選擇——從盧溝橋事件說起。

故事:第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍,盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史,當(dāng)時(shí)北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前,張自忠認(rèn)為可以和平解決與日本的沖突,撤防撤軍,私下簽訂《香月細(xì)目》。被社會(huì)視為“準(zhǔn)漢奸”、“自以為忠”。

后參加多場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng),1940年,張自忠在對(duì)日的棗宜會(huì)站中全軍覆沒,戰(zhàn)死。

別人做的選擇,是基于他當(dāng)時(shí)所獲得的信息而做的判斷。上帝視角來審判他人的選擇時(shí),你在局內(nèi)未必會(huì)做的更好。

傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說起。

故事:廣為流傳的版本中,林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機(jī)殘骸懸于臥室,彼時(shí)至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測(cè),演繹,腦補(bǔ)一系列的故事推測(cè)林徽因和梁思成的不和睦,熬成一碗碗的雞湯。

在另外一個(gè)版本里,林徽因保留的飛機(jī)殘骸有兩片,另一片是其胞弟林恒對(duì)日空戰(zhàn)陣亡的飛機(jī)殘骸。

資歷——陳寅格的那份學(xué)歷。

故事:陳寅格太有才華,也許他的大腦就是一個(gè)超級(jí)電腦。閱歷豐富——多國(guó)游學(xué);超強(qiáng)記憶——引文據(jù)典,涉獵廣泛;邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng),所嫁人情況等;簡(jiǎn)直是天生的學(xué)問家,被稱為“教授的教授”。

陳寅格游學(xué)多地,哈佛、柏林轉(zhuǎn)了一圈,卻沒有拿一份博士文憑回來,完全為求職而求職。也正是這一點(diǎn),讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費(fèi)勁力氣。

要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華,要么就腳踏實(shí)地一步步做事情。

南渡北歸讀后感篇七

通常說起歷史,人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役,想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身,但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文,用思想來影響國(guó)人,但其實(shí),大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。

書中記載了這么一段歷史:1930年9月,梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查,為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù),也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》,書中第一條便是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力,已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事?!庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論,給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒,為中國(guó)人大出了一口志氣。

我想,這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古,盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式,相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣,文人們所做的更多是幕后的事,而這些,又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。

這本書,帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化,傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持,數(shù)年顛沛流離,數(shù)次哀嘆山河破碎,可也許是時(shí)代造英雄,這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作,和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來的文化。

而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神,這本《南渡北歸》他寫了八年,數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察,就如他在采訪中所說:“我看到他們當(dāng)年用什么鍋,睡的什么床,描寫的時(shí)候就更加真實(shí)。”而大家也會(huì)發(fā)現(xiàn),書中的每一個(gè)部分,都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源。

最后說一說這本書的封面一行大字:“大師遠(yuǎn)去再無大師。”我想這也許是欠妥的,不同的時(shí)代需要不同的人才,現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗,作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示,在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱,為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在,更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué),把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。

推薦這本書,就如作者岳南所說的這樣,希望你們能在這套書中讀到“人文的,追求自然的和自由的生活的那一種,歷經(jīng)苦難而不悔的那種,生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。

南渡北歸讀后感篇八

今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲,它從1937年盧溝橋事變起筆,止筆于大陸文革后。近四十年光景,中國(guó)烽火連天,風(fēng)雨飄搖。最后一批大師,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者,從歷史的蒼茫中走來,又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下,一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南,從長(zhǎng)沙到昆明,從昆明到蒙自、李莊,在幾近食不果腹時(shí),仍專心學(xué)術(shù),不忘民族復(fù)興,用知識(shí)去觸摸那“為萬世開太平”的理想。

一個(gè)月的時(shí)間,僅僅看完了第二部,感慨頗多,我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛國(guó)主義精神,許多富有才華的知識(shí)分子,他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后,大多選擇回國(guó),即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后,生活條件比現(xiàn)在差很多,但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無反顧地選擇回國(guó),為國(guó)家服務(wù),他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的,當(dāng)前社會(huì),拜金主義盛行,改革開放以來,中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外,中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。

大師們求學(xué)所為中華民族之崛起,故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱,且在條件非常艱苦前提下,做出偉大功績(jī)和壯舉,將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代,翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來,譜寫歷史,創(chuàng)造輝煌,這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué),甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。

“大師遠(yuǎn)去,再無大師”,赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字,貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們,當(dāng)時(shí)光逝去,他們生命是遠(yuǎn)去了,但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生,“歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光”。

讀罷《南渡北歸》,掩卷而思,心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影,光輝深邃的文化造詣,起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!

南渡北歸讀后感篇九

當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局,說,這個(gè)時(shí)代結(jié)束了。我的眼睛忽的酸了,那個(gè)時(shí)代結(jié)束了,那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去,只剩下緬懷。

這個(gè)世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象,就像是真理似病菌般在人群中蔓延。浮躁的人們奔走在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì),為著自己永遠(yuǎn)無法滿足的胃和品味即使原本寧?kù)o或追求寧?kù)o的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞,搖頭晃腦間忘卻自己的初心,忘卻最本真的內(nèi)心。

原本我就是個(gè)浮躁的人。曾經(jīng)不是,現(xiàn)在是,將來,我不知道。之所以我能安靜地坐著,打下這些文字,只是因?yàn)橥k姟D憧?,多么可悲的人類,只有?dāng)外物改變時(shí)才記得自己真正想做的是什么,敢情,我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里,而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時(shí),我們就像是短暫清晰的正常人,重新回歸自己的真實(shí)的生活,做起自己真正想做的事情。其實(shí)我一直都愛用文字來表達(dá)自己,只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦,便再難以脫身。

我沒有控訴,我只是想緬懷。緬懷我小學(xué)寫的配圖日記,緬懷我初中寫的敘事日記,緬懷我高中寫的感情日記,緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本?,F(xiàn)在,看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子,我忽然感覺好笑,有些東西再華麗,終究不過是皮囊,內(nèi)在的空洞與虛無只會(huì)讓這塊皮囊干癟蒼老地更快,更無情。

我沒有厭世,我只是想緬懷。緬懷我跟朋友爭(zhēng)吵后戲劇性的和好,緬懷我們一起上課作詩(shī)下課游戲的快樂,緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬,緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋5膱?chǎng)景。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在,讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系。這些都還在,卻只是在心里反復(fù)重播,似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己,你已經(jīng)沒有上演的資格。我不知道為什么,很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理,不該干什么可以干什么。

我只是想緬懷那個(gè)時(shí)代,那個(gè)屬于大師們的時(shí)代,講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對(duì)過去的總是充滿懷念,何況是那么偉大的那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代,邪惡與善良已經(jīng)存在,但是不管是邪惡還是善良,對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的追求卻是那樣的瘋狂。有意識(shí)的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo),要達(dá)到的水平,便心無旁騖地去追求去奮斗,靜下心來搞研究,閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄,現(xiàn)今誰還會(huì)這樣?為了真正的學(xué)問而去學(xué)習(xí),為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研,為了真正的進(jìn)步而去努力?當(dāng)人們歡呼著時(shí)代的進(jìn)步,科技的發(fā)展,卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧?kù)o。就像一個(gè)小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動(dòng)要去追尋,而忘記安靜地聆聽其中的美妙。

這個(gè)時(shí)代是美好的。每當(dāng)我看到書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)動(dòng)蕩的描述時(shí),我跳動(dòng)的心一直告訴自己那個(gè)時(shí)代過去了,這個(gè)時(shí)代是美好的。可是,在美好的時(shí)代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類,那這個(gè)時(shí)代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎?我們始終不會(huì)明白自己真正想要的是什么,直到死。我開始覺得這個(gè)時(shí)代的可悲,它只是須有華麗的皮囊。

我像個(gè)狂熱的民族主義者,熱愛那個(gè)時(shí)代的人物和精神,那個(gè)可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無的事物,包括名譽(yù)、地位、金錢甚至生命的時(shí)代,那個(gè)可以為了內(nèi)心對(duì)知識(shí)的追求而在最危險(xiǎn)的時(shí)刻只記得貼身保護(hù)書籍與古物的時(shí)代。我那樣向往那個(gè)時(shí)代,卻又那樣哀悼那個(gè)時(shí)代。在困苦中、戰(zhàn)亂中、逃難中、炮火中,他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持,沒有放棄自己的思想意志,病榻上、失明時(shí)、炮火轟擊時(shí),都沒有放棄??墒钱?dāng)他們以為新時(shí)代到來的時(shí)候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠,即將死去的不僅僅是他們的身體,還有被扭曲的靈魂??粗麄儽黄群Φ膱?chǎng)景,我沒有悲憤,我只有無盡的悲哀。為他們更為那個(gè)時(shí)代。一群那么可愛而敬愛的人,單純和愛國(guó)的心除了淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷,什么都沒有留給自己的私心,最終被這樣折磨著死去,連帶著后輩和希望。林徽因的那句,死是為了誰,是他們每個(gè)死去的遺言嗎?他們當(dāng)初留下又是為了誰?!那個(gè)時(shí)代,最終瘋狂了。也最終隨著最后一位大師的死去而死去。

我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情,他們都是悲哀的。就像我們一樣悲哀。當(dāng)一個(gè)兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時(shí),然后有一天所有人都告訴他,這樣是得不到幸福的時(shí)候,兒童會(huì)不會(huì)只有悲哀,或者,反抗。

一個(gè)人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法,連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法。我還有好多話要說,卻不知道怎么去表達(dá),我只能每每嘆一口氣,然后,又不知道說什么了。

南渡北歸讀后感篇十

《南渡北歸》共有三部,但由于時(shí)間問題,我才看完第一部《南渡》?!赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,中國(guó)知識(shí)分子和民族精英的生活,以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實(shí)話,以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書籍,因?yàn)椴辉溉ソ议_那段歷史。

但如今,合上這本書,我只覺神清氣爽,一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩,這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南,《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始,繼之平津淪陷,北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷,先長(zhǎng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月,同時(shí)涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操,搜羅宏富,規(guī)模宏大,意旨宏遠(yuǎn),堪稱中國(guó)知識(shí)分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。

盡管作者對(duì)大師們的敘述有時(shí)是批駁,但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說:“不以其善而非其善?!笨陀^而全面地評(píng)價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對(duì)曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受,感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料,引經(jīng)據(jù)典,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),讓我充分的了解大師。

在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代,大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈,出賣祖國(guó),而是奮力保護(hù)祖國(guó)文化,那是一個(gè)時(shí)代的幸事。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?,中華文化的血脈才被保存下來。

在這些大師的故事中,我最為印象深刻的便是“梁?jiǎn)⒊屠顫?jì)的友誼”這一部分。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對(duì)人才的重視,更是對(duì)中華文化的保護(hù)。更有甚者,梁?jiǎn)⒊瑸榭茖W(xué)犧牲自己,更是讓人肅然起敬。

這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”,讀完這句,讓人不免扼腕嘆息。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去,但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來,供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會(huì)有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書,我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著,這是我們這一代人所缺少的,這本書也許會(huì)在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng),讓我再次面對(duì)挫折時(shí),有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說:“希望讀者看到人文的,追求自然的和自由的生活的那一種,是歷經(jīng)苦難而不悔的那種,是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情?!贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。

大師已遠(yuǎn)去,風(fēng)范猶長(zhǎng)存。

南渡北歸讀后感篇十一

關(guān)于民國(guó),我最先了解的資料應(yīng)該是年幼時(shí)的電視劇,對(duì)民國(guó)的印象也很刻板:衣香鬢影與紙醉金迷;軍閥與戲子。短見。

后來再看民國(guó),印象最深的是文人。與我的理解,民國(guó)是一個(gè)宗師輩出的時(shí)代,“宗師”而非“人才”。似乎民國(guó)的文人總有一些特殊氣質(zhì)。我想最典型的是西南聯(lián)大。

那是一個(gè)多么輝煌而理想的學(xué)校啊??v使外界炮火連天,校內(nèi)的師生們?nèi)匀蝗硇牡姆瞰I(xiàn)于知識(shí)??催^汪曾祺的散文集《跑警報(bào)》里面的內(nèi)容生動(dòng)有趣中又讓我開始思考:為什么他們可以在炮火中,淡定的學(xué)習(xí),而如今的我們卻連上課安靜有時(shí)都很難做到。

我想起電影《無問西東》中的一幕,學(xué)生與老師一起在漏水的教室中靜坐聽雨,多么美好的一幕。那是舊時(shí)代的留影。

我對(duì)陳寅恪在王國(guó)維悼文中的一句話印象深刻“自由之精神,獨(dú)立之思想”,我想這也是民國(guó)文人的立身要訣。不可否認(rèn),民國(guó)文人中也有類似于胡蘭成者,在中日問題上,由于自己的思想問題,選擇了錯(cuò)誤的道路。但更多的是類似于章太炎、朱自清等人的清高。

這些文人,日子過的很不好,他們?cè)诿\利鎖中閃躲,在槍炮戰(zhàn)火中挺身??稍谒麄兊淖髌分校覀儏s不會(huì)感到他們的艱難。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長(zhǎng)河中閃爍。

我對(duì)于文人們的了解是很淺薄的,大多是在一些記錄文學(xué)中了解。但實(shí)際上只有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。林語堂先生前期作品大多是半文半白,我很難通讀,更別說陳寅恪、辜鴻銘等人。我較喜歡的文章還是朱自清、梁實(shí)秋、魯迅等人的散文和小說。

我比較喜歡吃,對(duì)民國(guó)文人的關(guān)于吃的文章也看了很多。大家都說汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫的好,我卻更喜歡梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》,梁實(shí)秋先生從小生活在老北京,家里比較富裕的他對(duì)于北京幾個(gè)階層的食物都很有一番見解。果然,文學(xué)藝術(shù)來自于生活。

我是比較羨慕那個(gè)年代的文化氛圍的,但我又想,若我真的存在于那個(gè)時(shí)代,卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去?;蛟S,民國(guó)文人們的偉大正在這里。他們身處黑暗,卻創(chuàng)造出光明。

南渡北歸讀后感篇十二

《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書,文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū),抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事,全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中,一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命,在歷史的豐碑上,刻下記憶。

全書開始于淪陷后的北平,屈辱與尊嚴(yán),征服與抗?fàn)?。每一個(gè)人,都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人,他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn),中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古,建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù),他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們,讓“自由之精神,獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。

正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們,當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí),才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然,這是中國(guó)式的風(fēng)骨,是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。

在逃亡路上,為了不丟棄人才培養(yǎng),由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸,師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對(duì)聯(lián)“人生幾何,戀愛三角。見機(jī)而作,入土為安?!蓖砩贤k姇r(shí),劉文典就一襲長(zhǎng)衫,對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里,它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈,一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋,就喃喃道:“完了完了,這些古建筑要全完了?!绷_哲文回憶,梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在,并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。

看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上,并肩笑望鏡頭,林穿著合體的旗袍,腳下踩著一雙平底布鞋,他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作。那時(shí)候,所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然??凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美,也不會(huì)是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念,在一個(gè)古國(guó)的土地上,用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。

書本仍在讀,它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó),我想,這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。

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