教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，教育的質(zhì)量關(guān)系著國家的未來。在總結(jié)中要突出重點(diǎn)，展示自己的發(fā)現(xiàn)和收獲。沒有經(jīng)驗(yàn)寫總結(jié)？別擔(dān)心，以下是一些總結(jié)范文，希望能給你一些啟發(fā)。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇一
我說課的內(nèi)容是人教版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽一一中國民間美術(shù)》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個(gè)步驟加以闡述：
一、本課的內(nèi)容、地位、作用。
本課的教學(xué)內(nèi)容分四大問題層層遞進(jìn)。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式，了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，來理解民間美術(shù)的特征。本課知識容量大，因此我根據(jù)教材把握住它的基本精神，以便更有效的傳授各知識點(diǎn)。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個(gè)重要方面。這個(gè)方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進(jìn)行教學(xué)，這樣可以使學(xué)生有更形象的認(rèn)識，而不致陷入概念之中。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。
2、了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。
3、使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，理解民間美術(shù)的特征。
四、教學(xué)難點(diǎn)：是第二部分“如何界定民間美術(shù)？”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征？”這兩部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，其中還有一些專業(yè)名詞。
依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生狀況，我主要采取“激發(fā)啟發(fā)—引導(dǎo)分析”的方法，充分利用多媒體教具和實(shí)物教具，不斷采用欣賞，啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實(shí)例的引導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自覺性，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使每個(gè)學(xué)生都能參加到動(dòng)腦的積極思維中，真正做到面向全體。運(yùn)用視頻、圖片欣賞，實(shí)物觀察和觸摸，激發(fā)學(xué)生興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂效率。并提問學(xué)生，組織討論，這樣多法并用，即培養(yǎng)了他們分析作品的能力，又啟發(fā)了學(xué)生的思維。
引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞、觀察，實(shí)踐，討論歸納的方法學(xué)習(xí)。用多媒體展示相關(guān)視頻，并巧妙導(dǎo)出本科課題。要有新意，有氣勢，有激情，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心志，。再給學(xué)生提出要求引導(dǎo)學(xué)生觀欣賞藝術(shù)作品并自主探究、親手創(chuàng)作，了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。討論明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
一、導(dǎo)入探究課題（時(shí)間：5分鐘）。
（一）教師創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題。
播放視頻《俏夕陽》。20xx年春節(jié)晚會，以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛，以皮影舞蹈的形式烘托出春節(jié)歡快喜慶愉悅的氛圍。
皮影是融音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等民間文藝于一體的藝術(shù)形式，廣泛流傳于民間，皮影又是民間美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，民間美術(shù)是中華民族的藝術(shù)之根。共同走進(jìn)中國民間美術(shù)。
（二）學(xué)生領(lǐng)會新課意圖，愉快接受課題。
1、感受音畫氣息由此產(chǎn)生共鳴，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2、交流本課探究的意圖、必要性。
二、新知探究（時(shí)間：16分鐘）。
（一）根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇，民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的多種形式。
（二）就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究：
剪紙：學(xué)生討論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內(nèi)容。教師作詳細(xì)講解：剪紙可以用來表達(dá)喜慶與祝福，剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù)，剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴(yán)格。另外，剪紙不僅可以用剪刀，還可以用刀刻?？偨Y(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品一一《五福捧壽》。剪紙中有一類是做刺繡的底樣，北京地區(qū)俗稱花樣子，使用刀具在紙上刻成，內(nèi)容有花烏蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實(shí)物展示，總結(jié)剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。
刺紛：中國有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀紛、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣，我們來看能用在什么地方？學(xué)生思考回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粱對苗族刺繡給與很高的評價(jià)：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗?！苯處熣f明：少數(shù)民族中蘊(yùn)藏的民間美術(shù)種類繁多，風(fēng)格各異，它是中國民間美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)引起我們的注意。我國是一個(gè)多民族的國家，民間美術(shù)也是多樣的，要學(xué)會尊重少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷豐富民間美術(shù)的寶庫。
欣賞“五毒的小布鞋”，提問：民俗中是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的？民間美術(shù)總拿民俗做文章，他們之間究竟有什么樣的關(guān)系呢？學(xué)生思考并回答：民間美術(shù)和民俗活動(dòng)有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗依據(jù)，它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動(dòng)的要求；民間文化也離不開民間美術(shù)，許多民俗活動(dòng)都是通過民間美術(shù)增加了色彩和情趣；民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征。
年畫：提問為什么春節(jié)時(shí)家家戶戶都要貼年畫？學(xué)生思考回答：為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內(nèi)容異常豐富，當(dāng)然如今已不常見了，但在我國部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述：中國不僅有四大名繡，還有三大年畫產(chǎn)地分別是：天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品，感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美好。
三、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)探究平臺（時(shí)間：16分鐘）。
（一）欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品，讓學(xué)生思考探究中國民間美術(shù)多種類別之間的共性，并回答：就作品的內(nèi)容和采用的美術(shù)形象而言，民間美術(shù)有寓意和象征的特點(diǎn)，在造型上，特別概括和質(zhì)樸、大方；在色彩上，較多采用大紅、黃、綠、藍(lán)等較鮮艷的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。
（二）欣賞民間美術(shù)作品并讓學(xué)生給這些作品起名字，教師給與評價(jià)。
四、歸納總結(jié)：系統(tǒng)知識，德育滲透。（時(shí)間：3分鐘）。
教師闡述：從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征，以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說：“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的。”一個(gè)民族沒有自己的民俗文化是非?？杀模Ｍ瑢W(xué)們從自身做起，共同關(guān)注生活，關(guān)注民間美術(shù)，讓民族文化傳承下來。
教學(xué)的主要功能是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，本課通過教師啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，調(diào)控探究方向，及學(xué)生自己合作探究，在寬松的教學(xué)情景中開展了豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在盡最大學(xué)力能夠到達(dá)的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。知識是能力的基礎(chǔ)，能力是知識的升華，升華的途徑是應(yīng)用與整合。通過應(yīng)用使知識與方法得到整合，讓學(xué)生運(yùn)用本課所學(xué)知識，立足實(shí)際，活學(xué)活用，回歸生活，使學(xué)生感到學(xué)有所獲。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況，更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評價(jià)。強(qiáng)化內(nèi)在的激勵(lì)作用，弱化評價(jià)的甄別與選拔功能。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇二
《戰(zhàn)爭與和平》，這一課需要教師有豐富的歷史知識和繪畫理論以及鑒賞等能力，胡老師花了很多的時(shí)間來備課，查閱了很多的資料。這一課主線脈絡(luò)清晰，講課富有激情，受到聽課老師和學(xué)生們的好評。從導(dǎo)入的沙畫到各個(gè)環(huán)節(jié)中畫家的代表作，畫面精美，胡老師在選擇范本上也是花了時(shí)間。本課通過《南京大屠殺》油畫實(shí)例，讓學(xué)生的心受到洗禮和震撼，環(huán)節(jié)引用新穎自然、啟發(fā)得當(dāng)、設(shè)疑合理、師生互動(dòng)，充分體現(xiàn)了民族精神和學(xué)生的主人翁精神，并注重學(xué)生們情況來分析問題和解決問題。
胡老師執(zhí)教的美術(shù)鑒賞課《戰(zhàn)爭與和平》，采用繪畫、雕塑、沙畫、招貼畫等藝術(shù)形式綜合的方法，讓學(xué)生通過參與教學(xué)活動(dòng)感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難，在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力的同時(shí)，呼喚學(xué)生的和平意識，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。胡老師在課堂中，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過欣賞不同作品對戰(zhàn)爭與和平的不同表現(xiàn)，讓學(xué)生們知曉戰(zhàn)爭的殘暴與破壞性，以及和平的可貴，對戰(zhàn)爭的正義與否的評價(jià)，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。整堂課學(xué)生參與性強(qiáng)，課堂氣氛活躍，教學(xué)環(huán)節(jié)非常嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)新，體現(xiàn)了教師較好的專業(yè)素質(zhì)，是一堂成功的公開教學(xué)！
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇三
我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第1課《培養(yǎng)審美的眼睛》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)手段和教學(xué)過程五個(gè)方面加以闡述。
一、教材分析。
（一）教學(xué)目標(biāo)。
本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。
（二）重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識美術(shù)鑒賞對于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。
（三）難點(diǎn)：如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。
（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)：本課主要分四個(gè)部分，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性，第二部分說明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門別類，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義。
二、教法：
本課涉及的新知識主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對于相關(guān)的作品采用演示法。
三、學(xué)法：
記錄、觀察、理解、記憶。
四、教學(xué)手段：
多媒體課件。
五、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。當(dāng)我們面對數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來辨別作品的好壞，如何認(rèn)識和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方法，作品的意義，對作品的價(jià)值的判斷以及會從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問的產(chǎn)生，都涉及到了美術(shù)的鑒賞問題。
學(xué)生活動(dòng)：帶著問題觀察展示的作品，踴躍的回答問題。
教師點(diǎn)評：大家對美術(shù)作品的這些疑問或者觀點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問題。那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？下面我們就來學(xué)習(xí)。
基本內(nèi)容：先從對天安門廣場的感受和對天安門的審美認(rèn)知中，說明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)。然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，來介紹美術(shù)鑒賞的一般過程和方法，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對象、過程、目的和本質(zhì)特征等。
通過對徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》三幅國畫的欣賞以及對各自相關(guān)知識的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的。所以美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng)。
美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識，識別美術(shù)的基本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng)。
那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門別類的問題。
（3）、根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)有關(guān)理論和觀點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，探究問題，回答提問。
（設(shè)計(jì)理由：1、在欣賞圖片中，逐步訓(xùn)練學(xué)生區(qū)分不同美術(shù)形式的能力，2、培養(yǎng)學(xué)生勤勞善良的美好情感）。
3、美術(shù)作品是如何分門別類的？
總體而言，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影。在此基礎(chǔ)上，還可以按照其材料、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分。依照美術(shù)作品在形式語言上的不同特征劃分出了以寫實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”，以寫意性主觀表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”。
在此基礎(chǔ)上，還可以按照其材料、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分。
依照美術(shù)作品在形式語言上的不同特征劃分出了以寫實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”，以寫意性主觀表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”。
教師活動(dòng)：（1）根據(jù)以上分類，分別展示課本相關(guān)圖片，
提出問題：a、各個(gè)圖片分別代表哪種藝術(shù)門類？（老師給予引導(dǎo)。）。
b、你還發(fā)現(xiàn)你生活中還有那些美術(shù)作品，它們屬于以上那種藝術(shù)門類？
學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片、勤于思考、勇于回答問題。
以上我們學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)作品的分類，那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？主要是美術(shù)作為上層建筑，是社會存在的產(chǎn)物，具有三個(gè)方面的社會功能，即：
教育功能：美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和主題對觀眾形成的思想和道德上的感染與影響，以培養(yǎng)人們在對待自然、社會、人生、他人以及自我判斷上的積極的觀念與熱情，具體而言就是熱愛祖國、熱愛生命、銳意進(jìn)取。
審美功能：培養(yǎng)人們對美的事物、美的形式的辨別力、敏感力和感受力。
學(xué)生活動(dòng)：帶著問題思考并回答問題。
總結(jié)：人的審美能力是與其知識和道德相聯(lián)系的直覺能力，只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，人的審美能力才能逐步得到提高，才能達(dá)到像德國哲學(xué)家海德格爾所說的那樣，在世界上“詩意的棲居”
5、總結(jié)回顧：
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了美術(shù)美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)作品是如何分門別類的以及美術(shù)鑒賞的意義等，使我們從宏觀上認(rèn)識了美術(shù)以及美術(shù)鑒賞的基本知識，為我們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識打下了基礎(chǔ)。
6、板書設(shè)計(jì)：
就是運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識對美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。
二、美術(shù)作品是如何分門別類的？
繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇四
作為人類三種主要藝術(shù)類型之一，抽象藝術(shù)也是人類認(rèn)識和把握世界的一種重要方式，只不過它使用的是純粹的藝術(shù)語言，抽象藝術(shù)有冷抽象和熱抽象兩種類型之分，了解抽象藝術(shù)的特點(diǎn)及其獨(dú)特的藝術(shù)美的表現(xiàn)，進(jìn)而能夠創(chuàng)作抽象藝術(shù)作品。
對抽象藝術(shù)有更深入、具體的認(rèn)識，通過欣賞抽象藝術(shù)作品了解和認(rèn)識抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)(冷抽象和熱抽象)，美術(shù)走向抽象的簡單過程及抽象藝術(shù)的語言和藝術(shù)上的美的表現(xiàn)。
唐詩及代表人物，楷書、草書的代表人物，畫家閻立本、吳道子，石窟藝術(shù)敦煌莫高窟，隋唐的音樂和舞蹈等。
抽象藝術(shù)的概念和冷熱抽象藝術(shù)的特點(diǎn)的把握以及冷熱抽象藝術(shù)作品的辨別。
1、如何結(jié)合原有的美術(shù)語言的知識來理解認(rèn)識抽象藝術(shù)的概念。
2、藝術(shù)如何發(fā)展到抽象的。
展示法。
接著讓學(xué)生試著說說“將心比心”這個(gè)成語的理解，體會“將心比心”指的是用自己的心比別人的心，為他人著想。
學(xué)法指導(dǎo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察、實(shí)踐、討論、歸納的方法學(xué)習(xí)，用多媒體展示相關(guān)圖片，并巧妙導(dǎo)出本課。
2、討論法，小組合作法。
新授過程：
導(dǎo)入：
首先同學(xué)們來看兩組圖片，第一幅是現(xiàn)實(shí)生活中具體存在的，真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，即具象藝術(shù)。另兩幅在你們的生活中存在這樣的物體嗎?學(xué)生回答：“不存在”。我們稱這種沒有現(xiàn)實(shí)形象的可辨性的作品為抽象藝術(shù)作品。怎樣去欣賞抽象藝術(shù)作品呢?這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)抽象藝術(shù)，去體會其獨(dú)特的藝術(shù)美。
教師總結(jié)：
抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)、意象藝術(shù)不同的是，它不直接表現(xiàn)任何現(xiàn)實(shí)中的可視物，但不能因此說它與現(xiàn)實(shí)就沒有任何關(guān)系。
展示：
《百老匯的爵士樂》、《即興之31》兩幅作品。
問題思考探討：
同學(xué)們分兩組討論，談?wù)勛约簩@兩幅作品的感受。
相同之處：
不同之處：
學(xué)生活動(dòng)：
分別請一位同學(xué)回答問題，然后找同組同學(xué)作補(bǔ)充。
這部分內(nèi)容既復(fù)習(xí)了初中的基本類型反應(yīng)及氧化反應(yīng)、還原反應(yīng)的重要知識并以此為鋪墊展開對氧化還原反應(yīng)的較深層次的學(xué)習(xí)，又還將是今后聯(lián)系元素化合物知識的重要紐帶。
教師活動(dòng)：
老師總結(jié)后引出：抽象藝術(shù)的含義。
作為人類三種主要藝術(shù)類型之一，抽象藝術(shù)也是人類認(rèn)識和把握世界的一種重要方式，只不過它使用的是純粹的藝術(shù)語言，抽象藝術(shù)有冷抽象和熱抽象兩種類型之分，了解抽象藝術(shù)的特點(diǎn)及其獨(dú)特的藝術(shù)美的表現(xiàn)，進(jìn)而能夠創(chuàng)作抽象藝術(shù)作品。
通過拼讀音節(jié)讀兒歌，掌握生字字音，了解兒歌內(nèi)容。結(jié)合上下文和生活實(shí)際理解詞句，能正確流利地朗讀兒歌，認(rèn)識一些蔬菜，了解它們的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的識字能力。
(一)抽象藝術(shù)及其兩種形態(tài)(冷抽象，熱抽象)。
1、抽象藝術(shù)的含義?
在20世紀(jì)初才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。
2、冷抽象、熱抽象藝術(shù)的代表藝術(shù)家及觀點(diǎn)。
冷抽象含義：
代表人物：
蒙德里安。
熱抽象含義：
代表人物：
康定斯基。
作品賞析。
《百老匯的爵士樂》。
學(xué)生活動(dòng)：
請同學(xué)們先鑒賞紐約百老匯夜景的照片，然后一邊聽爵士樂(爵士樂：《藍(lán)色狂想曲》)，一邊欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂》。
教師活動(dòng)：
老師介紹：
1、爵士音樂;。
2、蒙德里安生平簡介;。
3、蒙德里安對百老匯城市面貌的感受及對爵士音樂的感受。
問題思考與探討：
學(xué)生活動(dòng)：
同學(xué)們分組討論后回答問題：
教師活動(dòng)：
老師補(bǔ)充總結(jié)。
在以往的活動(dòng)中，幼兒已充分了解了眼睛的保護(hù)方法。本次活動(dòng)將由環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的四個(gè)環(huán)節(jié)來組成第一環(huán)節(jié)：即活動(dòng)的開始部分，我將以輕松、愉快的“指指點(diǎn)點(diǎn)”游戲，引入課題，使孩子自然進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)。
能力練習(xí)：
欣賞幾幅作品，判斷它們是屬于冷抽象還是熱抽象藝術(shù)作品。
創(chuàng)設(shè)情景請同學(xué)們思考：
由上面的問題引出：
(二)藝術(shù)走向抽象的原因。
問題思考：
請同學(xué)們迅速瀏覽課本25頁，回答問題。
1.抽象藝術(shù)的形成?
19世紀(jì)中葉照相機(jī)的發(fā)明加速人們對美術(shù)的本質(zhì)思考，20世紀(jì)初，抽象藝術(shù)的概念在西方已經(jīng)基本確立交流法，操作之后，讓幼兒在集體面前大膽地講述自己的操作過程，讓同伴分享自己的成功，同時(shí)，老師也統(tǒng)整和提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)。
2.抽象藝術(shù)形成的原因》。
照相機(jī)的發(fā)明，現(xiàn)代的社會化大分工，西方科學(xué)理性的影響。
抽象藝術(shù)形成之后具有什么樣的特點(diǎn)?
(三)抽象藝術(shù)的特點(diǎn)：
分析性,即把藝術(shù)的各種語匯分析、抽離、孤立出來并加以夸大,甚至絕對化,這就形成了抽象藝術(shù)特殊的藝術(shù)美。
抽象藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)美包括：
a形式與色彩;。
b構(gòu)圖與筆觸;。
c材料與肌理;。
d空間與透視;。
e光影與運(yùn)動(dòng)。
學(xué)生能力練習(xí)：
讓學(xué)生自己來欣賞作品，判斷作品的藝術(shù)美的表現(xiàn)。
知識補(bǔ)充：
抽象藝術(shù)在我國的獨(dú)特表現(xiàn)，抽象藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用。
拓展：
動(dòng)手實(shí)踐，創(chuàng)作作品。
讓學(xué)生聽一首音樂，創(chuàng)作一幅抽象藝術(shù)作品。
(四)課堂回顧。
這節(jié)課重點(diǎn)講述的是冷、熱抽象藝術(shù)作品，抽象藝術(shù)的特點(diǎn)及其獨(dú)特的藝術(shù)美的表現(xiàn)。
四、板書設(shè)計(jì)：代表藝術(shù)家、特點(diǎn)等環(huán)節(jié)，分析鑒賞部分作品。
通過多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示冷抽象、熱抽象美術(shù)作品，分析其分類、法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇五
我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一一美術(shù)鑒賞第19課《中外園林藝術(shù)》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、教具和教學(xué)過程四個(gè)方面加以闡述。
通過本課的教學(xué)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會到中國園林藝術(shù)的精髓，體會中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感，同時(shí)拓寬眼界、兼容并蓄，領(lǐng)略外國造園藝術(shù)的成就，不能故步自封，這樣才能對中外的.園林藝術(shù)概貌有一個(gè)總體的認(rèn)識，從而客觀評價(jià)中國園林在世界上的地位、意義和價(jià)值，更好的理解民族傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。
園林藝術(shù)的發(fā)展過程中，形成了風(fēng)格迥異的分支，各有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、審美追求、造園手法和藝術(shù)風(fēng)格。無需爭辯他們之間藝術(shù)水平的高低，而應(yīng)包容的看待藝術(shù)的多樣性，因此確定本課重點(diǎn)是：
幫助學(xué)生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對園林藝術(shù)概況的認(rèn)識，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。
園林藝術(shù)表面看來五光十色，而形形色色的風(fēng)格其實(shí)都是不同的表現(xiàn)形式。這些形式背后有更深層的自然、社會、文化乃至生活方式等原因，復(fù)雜交織在一起。這種相互關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律，是我們在學(xué)習(xí)藝術(shù)史中應(yīng)當(dāng)特別注意的。因次確定本課教學(xué)重點(diǎn)為：
探索不同園林藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因及發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。
講授、演示、討論。
教師活動(dòng)：展示一段蘇州園林和西方幾個(gè)典型園林的視頻介紹，綜合了解一下園林藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
學(xué)生活動(dòng)：感受、欣賞、簡單回答，產(chǎn)生認(rèn)識和欣賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。
這節(jié)在本課做重點(diǎn)介紹，分皇家園林和私家園林兩方面介紹，讓學(xué)生了解中國古代造圓被是同書法、繪畫藝術(shù)緊密相連的，有濃厚的文化氣息、與古典文學(xué)淵源深遠(yuǎn)、并且深受寫意山水畫的影響。
教師活動(dòng)：多媒體展示頤和園、拙政園、留園等著名園林。
學(xué)生活動(dòng)：觀看多媒體展示，通過了解課本內(nèi)容回答老師提出的問題。
總結(jié)出：中國古典園林寫訪自然、寄情山水的藝術(shù)特色。
枯山水繼承了中國山水的藝術(shù)特色和中國園林有很深的淵源，但通過其發(fā)展演變又不同與中國山水而獨(dú)具特色。
教師活動(dòng)：多媒體展示日本東京龍安寺方丈園，提示學(xué)生觀察欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)特色。
學(xué)生活動(dòng)：欣賞討論，明確枯山水的獨(dú)特風(fēng)格。
影響。
意大利、法國、英國同屬于西方的古典園林藝術(shù)，他們有相同的文化背景而又各有特色，在這里我們并在一節(jié)通過比較的方法來了解西方的古典園林，通過比較找出他們的異同點(diǎn)這樣能更好的理解西方古典園林藝術(shù)。這一部分內(nèi)容較多，通過多媒體有重點(diǎn)的對各國代表性的園林進(jìn)行分析概括，盡可能的達(dá)到言簡意賅。
教師活動(dòng)：
1、展示圖片，意大利《法爾奈斯莊園》、法國維貢府邸花園》）、英國《布倫海姆風(fēng)景園”
2、展示講解過程中適時(shí)提出問題：a、分析比較三國古典園林各自的特色。
b、他們與中國古典園林相比有何不同？
學(xué)生活動(dòng)：
1、伴隨多媒體展示，欣賞各國優(yōu)美的古典園林藝術(shù)精品，感受至高無上的審美情趣。
2、參考概括課本知識，同時(shí)完成相關(guān)問題。
最后總結(jié)出：三國不同的造園風(fēng)格，英法兩國古典園林具有代表性的造園大師及其作品。
這一節(jié)作為欣賞輕松的環(huán)節(jié)，用多媒體展示豐富多彩的現(xiàn)在園林藝術(shù)，讓學(xué)生繼續(xù)開闊視野，了解現(xiàn)代園林藝術(shù)的實(shí)用、多樣性和開放性。
本課采用多媒體展示。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇六
各位評委老師好，我今天說課的課題是《美術(shù)鑒賞及其意義》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計(jì)板書等五個(gè)方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì)。
二，美術(shù)作品是如何分門別類的。
教會同學(xué)如何掌握鑒賞方法。
運(yùn)用該方法使同學(xué)們進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)訓(xùn)練。
1.街頭墻上裝飾壁畫。
2.公共場所的胡亂涂鴉。
圖片準(zhǔn)備時(shí)兩張反差很大，引起學(xué)生們激烈的討論，活躍課堂，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對我們身邊生活環(huán)境的思考，接著對同學(xué)們的討論進(jìn)行總結(jié)：同學(xué)們都有一雙審美的眼睛，所以要善于發(fā)現(xiàn)身美好的事物，提高自己的美術(shù)鑒賞能力。
從而引出什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用視覺感知，視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識對美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。
環(huán)節(jié)二。
為了幫助學(xué)生進(jìn)一步的了解美術(shù)分類，我將通過學(xué)生對身邊美術(shù)的介紹將美術(shù)分類：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影六大類。并分類出示圖片進(jìn)行欣賞。學(xué)生欣賞圖片，初步領(lǐng)略不同種類的美術(shù)作品的不同藝術(shù)特點(diǎn)。中間穿插部分討論。
讓學(xué)生進(jìn)一步的深入了解美術(shù)，明確美術(shù)函概的范圍。
環(huán)節(jié)三。
為了更好，更廣地拓展學(xué)生的能力，我將出示圖片《蒙娜麗莎》并簡單介紹。采用討論的方式：學(xué)生分組討論，并從各自不同的欣賞角度展開辯論?？膳小⒖少澩?。
面對一幅在藝術(shù)史上被反復(fù)提及的作品《蒙娜麗莎》，我們應(yīng)該突破以往簡單化、概念化的欣賞習(xí)慣，學(xué)會用自己的眼睛去欣賞它，用自己的心去感悟它。意識到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的。
激發(fā)學(xué)生會用眼睛、用心、從多角度去鑒賞作品。
小結(jié)。
美術(shù)鑒賞的過程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇七
14到16世紀(jì)，文藝復(fù)興的思想核心是“個(gè)性自由、理性至上和人性的全面發(fā)展，否定神權(quán)及其提倡的禁欲主義和來世主義”。藝術(shù)家熱衷于表現(xiàn)人性美與自然美，他們堅(jiān)信自己的藝術(shù)是古希臘和古羅馬藝術(shù)的繼續(xù)和發(fā)展。
文藝復(fù)興繪畫從兩個(gè)方面寄去了營養(yǎng)：
1、從新采用古希臘和古羅馬的藝術(shù)形式，自認(rèn)為是古典藝術(shù)的傳承者，是藝術(shù)精神得以“再生”。
2、對新出現(xiàn)的透視法的運(yùn)用，以科學(xué)的精確度在畫面上表現(xiàn)出三度空間的實(shí)體形狀，使形象生動(dòng)逼真。
文藝復(fù)興起源于13世紀(jì)中葉的意大利佛羅倫薩，16世紀(jì)前半夜達(dá)到了最輝煌的時(shí)期。在此期間，佛羅倫薩成為了藝術(shù)中心，同時(shí)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響開始席卷整個(gè)歐洲，掀起了一場全面的人主義革命。
1、意大利佛羅倫薩畫派。
佛羅倫薩是15世紀(jì)繪畫藝術(shù)的中心，他決定著這個(gè)時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的主流。他們的畫法細(xì)膩，畫面明暗對比不甚強(qiáng)烈，畫家們在作畫激發(fā)上很講究步驟。由于意大利氣候原因，他們都是用畫布作畫。
從創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)傾向上看，可以分為三條主線：
1、以利比、波提切利為代表的作品具有進(jìn)步的人文主義思想，而藝術(shù)上趨于貴族;。
2、以吉蘭達(dá)約為代表的畫家，崇尚生活表現(xiàn)，人物形象重?cái)⑹鲂?。
3、以達(dá)·芬奇為代表的畫家(米開朗基羅、拉斐爾)走的是新興的寫實(shí)主義路線。
從佛羅倫薩畫派開始畫家就不在以寓言為題材，作品展現(xiàn)的實(shí)際是人世間的食物和行為。他們運(yùn)用自己的激發(fā)充分彰顯了人類的本性和對大自然的熱愛。
2、溫布里亞畫派。
溫布里亞位于意大利中部，15世紀(jì)形成。這一畫派注重人物形象的情感表現(xiàn)，畫面人物的感情往往表現(xiàn)的十分細(xì)膩，構(gòu)圖秀美。溫布利亞畫派的代表人物主要有弗蘭西斯科和他的學(xué)生比魯基諾。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇八
教材分析：
中國書法是一門以文字為素材的抽象的線條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展歷史，歷代書法大家、名作迭出。課本以書法的發(fā)展歷程為線，以歷代書法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向?qū)W生講授時(shí)以文字、書法發(fā)展和書作的年代發(fā)展分別向?qū)W生講述甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和行書等字體。書法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國書法的各種字體、書體均已出現(xiàn)。另外，課本還對書法的表現(xiàn)形式有所闡釋。為提高學(xué)生對書法的認(rèn)識水平，特意讓學(xué)生做一簡單練習(xí)。
教學(xué)目的：
使學(xué)生了解書法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書法的總體情況，通過分析代表作品，獲得如何欣賞書法作品的知識，并能作簡單的書法練習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解中國書法的基礎(chǔ)知識。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何感受、認(rèn)識書法作品中的線條美、結(jié)構(gòu)美、氣韻美。
教具準(zhǔn)備：
有關(guān)的文字各體作品、名家書法幻燈、書法練習(xí)的各種用具。
學(xué)生用具：
毛筆、毛邊紙、墨、報(bào)紙。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
前面的第8課我們曾經(jīng)對中國畫題款藝術(shù)作了介紹，了解到書法在畫面有著舉足輕重的作用。那么這節(jié)課我們將對中國書法藝術(shù)作初步的了解和認(rèn)識。
二、新授：
書法作為中國特有的一門線條藝術(shù)，在書寫中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國人民勤勞智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書法從文字產(chǎn)生到形成文字的書寫體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書寫藝術(shù)，（提問學(xué)生：哪一件書法作品給自己留下的印象最深？）。
1、書法文字發(fā)展簡史：
（1）古文字系統(tǒng)。
甲骨文——鐘鼎文——篆書（打出古文字各體幻燈）。
早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱小篆。（請學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字體。
（2）今文字系統(tǒng)。
隸書——草書——行書——楷書（打出今文字各體幻燈）。
到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見繁多而小篆書寫較慢，不能滿足需要，隸書便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出現(xiàn)，對書法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當(dāng)時(shí)書法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級的書法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，的書法家有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)。這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請學(xué)生自己談一下對今文字是怎樣理解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。
2、主要書體的形式特征：
（1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致，純古可愛，目前發(fā)現(xiàn)的總共有3000多字，可認(rèn)識的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線條樸實(shí)質(zhì)感飽滿而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。
（2）今文字（在講授之前請學(xué)生說一下自己對古文字形式特征的認(rèn)識？自己都見過哪些今文字？）。
隸書是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書基礎(chǔ)上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重?？瑫袃纱蟛糠謽?gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書法作品的統(tǒng)稱。《鄭文公碑》和《始平公造像》是這一時(shí)期的代表，前者氣勢縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書成就故名）中的《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)、渾穆高簡、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn)嚴(yán)，以上三種書體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)?！短m亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子是中國書法的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩四首》，宋代大書法家米芾的行草作品《虹縣詩卷》，他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書法家，對后世學(xué)書者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書法文雅自如，現(xiàn)代書家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書法方面起到了不可磨滅的作用。
3、欣賞要點(diǎn)：
先找?guī)孜煌瑢W(xué)說一下自己評價(jià)書法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來欣賞一幅書法作品？]學(xué)生談完后，對他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門類的特征，欣賞書法作品不可能獲得相對直接的印象、辨識與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識書寫的內(nèi)容，去探討言詞語匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書法主要是通過對抽象的點(diǎn)畫線條、結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們在欣賞時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書法名作的圖片，并與一般的書法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書法可以說是無聲的音樂、抽象的繪畫、線條流動(dòng)的詩歌。
4、簡單的點(diǎn)畫練習(xí)：
為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識書法名家名作的書法功底和技巧，請學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（3字以上）。
作業(yè)要求：
1、從線的力度，2、字的結(jié)體，3、墨的濃淡干濕，4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請學(xué)生談一下自己對作業(yè)要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習(xí)。
從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書法作品進(jìn)行點(diǎn)評，點(diǎn)評以優(yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)闹赋鲇绊憣W(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)慣等）。
三、小結(jié)：
根據(jù)板書簡述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現(xiàn)出的得失。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇九
關(guān)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，大家一般都有一定的了解，這一時(shí)期也就是14-16世紀(jì)，歐洲發(fā)生了一場以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)的背景是由于自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、歐洲的意大利首先在封建社會內(nèi)部出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和新興資產(chǎn)階級為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要，同時(shí)，隨著__的神權(quán)思想束縛被打破，人們迫切要求看到表現(xiàn)自己生活的新藝術(shù)，又隨著古希臘羅馬遺址不斷的發(fā)掘出土，人們開始出現(xiàn)向往古代文化的心情。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮，正如恩格斯評價(jià)為是“人類經(jīng)歷的最偉大的進(jìn)步性變革”。
我們說意大利是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)源地，主要是這一時(shí)期的意大利繪畫，無論是風(fēng)格、題材的體裁，不論是美學(xué)理論或繪畫基礎(chǔ)(解剖、透視、素描、色彩)以及畫家個(gè)人的專著都比歐洲同時(shí)期的其它國家來得系統(tǒng)、豐富和成熟。
比如，當(dāng)尼德蘭的畫家們在尋找和試驗(yàn)調(diào)色用油的時(shí)候，意大利的畫家們不約而同也地試驗(yàn)適用于調(diào)色粉和油料。如喬托、馬薩喬、唐那太羅、弗蘭西斯卡等畫家，他們對蛋清膠粉表層的油質(zhì)涂料試驗(yàn)(包括材料和方法的試驗(yàn)，以及對人體的解剖、透視等作了許多成功的探索和研究。它說明意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們對人體解剖結(jié)構(gòu)和透視的研究取得了良好的效果。
二：佛羅倫薩畫派和威尼斯畫派。
意大利文藝復(fù)興時(shí)期盛期和后期，優(yōu)秀的美術(shù)人材輩出，這個(gè)時(shí)期卓越的大師不僅創(chuàng)造了典型、完美的人物形象，而且在美學(xué)思想理論和繪畫基礎(chǔ)理論方面也作出了偉大貢獻(xiàn)。同時(shí)，在繪畫技法上也不斷完善，不少傳世作品技藝超群，至今仍為世界藝術(shù)寶庫中的珍貴財(cái)富。
佛羅倫薩畫派：
由于它地處當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和文化中心，當(dāng)?shù)氐漠嫾矣每茖W(xué)的方法研究人體的造型規(guī)律，吸收古希臘、古羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)將中世紀(jì)繪畫的平面裝飾風(fēng)格改變?yōu)榻裹c(diǎn)透視，使物象具有體積感和空間感。象前面提到的喬托、馬薩喬，玻提切利等是該畫派的早期代表。而達(dá)芬奇、拉斐爾和米開朗基羅三位文藝復(fù)興時(shí)期的三大杰，則是該畫派全盛時(shí)期的代表人物。
佛羅倫薩畫派的油畫技法，一般是用一種較淡的熟膠調(diào)制的石膏粉和白粉作畫底，然后在白底上用一種單色或接近皮膚的顏色起稿，畫出較深入具體的素描，之后，就用深棕或深褐綠的蛋清膠粉色將背景涂滿，再以蛋清膠粉初步將畫面畫完，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行調(diào)油顏色的透明畫法，最后再加上一層光油，這就是我們常說的“古典畫法”。
威尼斯畫派：
受拜占庭和尼德蘭繪畫的影響，后來又吸收了佛羅倫薩畫派的理論與經(jīng)驗(yàn)，到16世紀(jì)，威尼斯成了歐洲油畫的中心。它的特點(diǎn)是：色彩絢麗、形象豐富、構(gòu)圖新穎。
它的代表畫家，就是我們熟知的喬爾喬內(nèi)和提香，二位是公認(rèn)的歐洲近代油畫的革新者和意大利新油畫的創(chuàng)始人。歐洲現(xiàn)代的美術(shù)史家在研究印象派的產(chǎn)生背景時(shí)，也曾指出喬爾喬內(nèi)和提香油畫對馬奈和莫奈所給予的積極影響。
在技法上，一般是在已經(jīng)做好底子的畫布或木板上，通常用土紅、深棕或深褐色先涂一道底色，然后在此底子上用油畫單色起稿畫輪廓或簡單的素描，然后用簡單幾種油畫色調(diào)白色刻劃出物象的形體結(jié)構(gòu)和明暗，最后在它上面進(jìn)行透明畫法。該畫派在16世紀(jì)后又有改進(jìn)，在深色底子上，用油畫色直接作畫，亮部顏色要厚涂，暗部要薄而透明。由于這種技法比較簡便，又利于發(fā)揮油畫筆觸的視覺效果，所以迅速在歐洲流行起來，成了歐洲近代油畫的傳統(tǒng)技法。
三：達(dá)芬奇的藝術(shù)。
在講意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，有一個(gè)人是不能不提的，他就是達(dá)芬奇(1452--1519)，(演示)。
意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家、醫(yī)生。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn),卒于法國。其父為律師兼公證人，母為農(nóng)婦，他15歲來到佛羅倫薩，學(xué)藝于韋羅基奧的作坊，1472年入畫家行會。70年代中期個(gè)人風(fēng)格已趨成熟。1482--14間一直工作于米蘭，主要為米蘭公爵服務(wù)，進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)，《巖間圣母》是他在這段時(shí)期創(chuàng)作的最有名的代表作。
《自畫像》(演示)被譽(yù)為素描藝術(shù)的典范。他對建筑,雕刻和繪畫的創(chuàng)作都以大量素描為構(gòu)思和研究的基礎(chǔ)，從構(gòu)到每個(gè)人物甚至每個(gè)手勢都準(zhǔn)備了充分的素描習(xí)作及寫生，他的素描起了相當(dāng)于甚或超過現(xiàn)代攝影術(shù)的作用。在這幅《自畫像》中，畫家描繪起自己來可謂得心應(yīng)手，他觀察入微,用的線條豐富多變，剛?cè)嵯酀?jì)尤其善用濃密程度不同斜線表現(xiàn)光暗的微妙變化，這些素描藝術(shù)手法使后來的不少畫家得益菲淺，堪稱素描藝術(shù)的精典。此畫用線生動(dòng)靈活，概括性強(qiáng),簡單的寥寥數(shù)筆卻包含許多轉(zhuǎn)折，體面關(guān)系，發(fā)線代面，立體感很強(qiáng)。還有，人物的表情也很傳神。因此，此畫雖為素描小作，其藝術(shù)美，形式美卻絲毫不亞于達(dá).芬奇的那些恢宏巨制，諸多年來，繼續(xù)以其雋永的魅力吸引后世美術(shù)愛好者的贊賞和推崇。
他的成就主要在以下幾個(gè)方面：
1：繪畫理論。
他將前輩畫家關(guān)于人體解剖、透視和素描等研究成果，通過自己的探索和實(shí)踐，上升到系統(tǒng)理論。如人體解剖，據(jù)說，他不顧當(dāng)時(shí)天主教禁律，親自解剖了30多具尸體，他的那幅的人體解剖素描(演示)被認(rèn)為是最成功的設(shè)想把完美人體造型包含在一個(gè)圓形和正方形的理論。主要論著有《繪畫論》。
2：油畫技法。
在技法上也不斷地探索，經(jīng)常變換顏色的調(diào)法，創(chuàng)造一種被稱為“薄霧法”的表現(xiàn)手法。因?yàn)樵谠谖乃噺?fù)興初期的一些技法中，仍殘留著哥特式宗教祭壇畫的痕跡，單線平涂，色彩較單調(diào)，體積感和空間感相對較弱。面達(dá)芬奇的“薄霧法”則將人物的邊線逐漸消失，若有若無，更加接近真實(shí)。我們可以從他的幾幅傳世杰作：《蒙娜麗莎》及《巖間圣母》中就能看到達(dá)芬奇對于油畫表現(xiàn)手法的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)(演示)。
先來看看《巖間圣母》(演示)。
世界上最的肖像畫——《蒙娜麗莎》(演示)。
佛羅倫薩的人民，確切地說，整個(gè)意大利人民都知道列奧納多.達(dá).芬奇是個(gè)天才。他是畫家中能使人的肖像看去既栩栩如生，又美麗漂亮的第一人。
這就是為何一個(gè)叫佐貢多的富有商人，請他為他年輕美貌的妻子蒙娜.麗莎，這幅肖像花了達(dá).芬奇四年的時(shí)間，當(dāng)他完成這幅肖像之后，不愿把它交給佐貢多或其他任何人。當(dāng)他受到法國國王的邀請時(shí)，便帶著這幅肖像離開意大利去了法國。達(dá).芬奇是在法國去世的，后來《蒙娜.麗莎》這幅畫就留在了法國，它就變成了法國人的財(cái)富。(要是。。。)。
目前人們一直在談?wù)撍巧衩氐奈⑿?，發(fā)現(xiàn)她的微笑似乎在變化。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)象是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。一般人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá).芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。
關(guān)于這幅畫有一個(gè)故事。達(dá).芬奇在為蒙娜.麗莎繪畫時(shí)，請了位樂師在她旁邊彈奏，以便她能象個(gè)模特兒那樣耐心平靜地坐著。她眼中的神情告訴我們她正在傾聽。而現(xiàn)在，如果我們看她那雙美麗的手，并把它們與她的臉聯(lián)在一起考慮，我們會覺得那神情更誠摯。她的右手輕輕地放在左手上，中指根本沒有任何依托，我們感到它正和著音樂的節(jié)奏輕輕地打著拍子。
當(dāng)我們看著這幅如此逼真的肖像畫背后的景色，我們會為那不真實(shí)的背景吃驚。山峰、道路、小橋、流水都在一種夢幻般、飄拂不定的氣氛里出現(xiàn)，仿佛以此證明蒙娜.麗莎的思緒沉浸在一個(gè)夢的世界里。
最近，又有報(bào)導(dǎo)說《蒙娜麗莎》的背景之謎被專家解開，這是研究達(dá)-芬奇繪畫藝術(shù)的學(xué)者、美國加利福尼亞大學(xué)教授卡羅-佩德雷蒂5日在“達(dá)-芬奇繪畫國際研討會”上宣布的。他說，經(jīng)過多次考證，蒙娜麗莎身后的背景是意大利中部阿雷佐市布里阿諾橋附近的景色。佩德雷蒂說，達(dá)-芬奇出生在踞阿雷佐約100公里的芬奇小鎮(zhèn)，并在阿雷佐生活過。這一地區(qū)的原始景觀與《蒙娜麗莎》的背景幾乎一樣，因此，他采用這一地區(qū)的田園景色作為這幅肖像畫的背景是完全可能的。許多到會專家對佩德雷蒂的這一研究成果表示肯定。
《最后的晚餐》(演示)。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十
一、教材分析。
1、教學(xué)目標(biāo)：
本課的目的是讓學(xué)生對美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。
3、難點(diǎn)：美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識來認(rèn)識和理解。
二、教學(xué)手段：課件展示、講授、練習(xí)、
三、教學(xué)過程。
1、探究導(dǎo)入課題。
(2)學(xué)生活動(dòng)：a、感受圖片信息，領(lǐng)會本課的意圖，輕松的接受課題。
b、思考老師設(shè)置的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。
2、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。
3、新知探究。
(1)美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專門使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。
教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念。
學(xué)生活動(dòng)：標(biāo)記知識點(diǎn)。
(2)美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素(點(diǎn)、線、面、色)。
語言表現(xiàn)手段：西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理。
中國畫：筆墨、章法、皴法。
b、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式。
學(xué)生活動(dòng)：a、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問題。b、踴躍回答問題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。
根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的.內(nèi)容。
(3)美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)。
教師活動(dòng)：a、再次展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。b、提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。
學(xué)生活動(dòng)：a、欣賞作品，并思考老師提出的問題。
踴躍回答問題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括?！?954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。
根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。
(1)、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
教師活動(dòng)：
a、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。
b、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。
學(xué)生活動(dòng)：a、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。b、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類敷彩的語言表現(xiàn)方式。
教師活動(dòng)：a、展示達(dá)維特的《荷拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。
學(xué)生活動(dòng)：a、分析并總結(jié)《荷拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。
b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十一
高一美術(shù)鑒賞是一門藝術(shù)課程，其教學(xué)內(nèi)容主要涵蓋藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)鑒賞等知識。在進(jìn)行高一美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，我深受其影響，收獲頗豐。下面我將就我的心得體會與大家分享。
第一段：注重藝術(shù)教育的引導(dǎo)作用。
高一美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)核心在于對學(xué)生的藝術(shù)教育引導(dǎo)。作為教師，我們要耐心地講解各種文化現(xiàn)象、藝術(shù)流派及藝術(shù)家的作品，讓學(xué)生了解各種藝術(shù)形式之間的聯(lián)系與區(qū)別。我們在教學(xué)過程中還應(yīng)該給予學(xué)生良好的心理輔導(dǎo)，提高他們的藝術(shù)細(xì)胞，使其成為敏銳的藝術(shù)觀察者與有獨(dú)立審美觀點(diǎn)的人。教學(xué)中教師的作用不只是傳授知識，也需要用心培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和藝術(shù)造詣。
第二段：多種教學(xué)方式的實(shí)現(xiàn)。
為了讓學(xué)生更好地掌握掌握、欣賞和鑒賞藝術(shù)作品，我們教師采用了許多多樣化的教學(xué)方式，例如利用視聽資源及網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)等方式，讓學(xué)生寓教于樂，體驗(yàn)藝術(shù)的美妙和紛繁之處。同時(shí)，我們還會結(jié)合課堂講解，組織參觀美術(shù)館等環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)的理解和實(shí)際操作技能，也讓學(xué)生能夠更加直觀地感受藝術(shù)作品所表達(dá)的情感和意義。
第三段：多元化的藝術(shù)體驗(yàn)。
我們經(jīng)常組織學(xué)生參加藝術(shù)展覽、比賽、院校的活動(dòng)等，為學(xué)生提供多元化的藝術(shù)體驗(yàn)，借此激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的藝術(shù)情感和學(xué)習(xí)興趣。組織校內(nèi)外的藝術(shù)課程，也能開拓學(xué)生視野，結(jié)合文學(xué)、音樂等多項(xiàng)課程，拓展學(xué)生的藝術(shù)感官，讓他們對藝術(shù)有更深入的理解和感悟。這種針對性強(qiáng)、覆蓋面廣的藝術(shù)教育對學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展和生活中的藝術(shù)鑒賞能力都有極為重要的影響。
第四段：注重培養(yǎng)學(xué)生的批判能力。
高一美術(shù)鑒賞教學(xué)，不僅有益于學(xué)生的藝術(shù)教育和審美素養(yǎng)上的培養(yǎng)，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生各方面的批判思維能力以及專業(yè)性。我們需要不斷引導(dǎo)學(xué)生思索行業(yè)規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生形成“看到的不一定是真實(shí)的，真實(shí)的也不一定是看得見的態(tài)度”。學(xué)生在實(shí)地的參觀和作品的賞析中，通過不斷的批評意見來改進(jìn)自己的作品，進(jìn)一步提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，也能促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐水平。
第五段：綜合實(shí)踐著重。
高一美術(shù)鑒賞教學(xué)也著重于學(xué)生綜合實(shí)踐的能力，需要學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行綜合性的分析和理解。最好的方式就是讓學(xué)生自己動(dòng)手，進(jìn)行創(chuàng)作。通過全方位地理解和學(xué)習(xí)某些作品，學(xué)會在實(shí)踐中嘗試使用多樣化的材料和技藝，來探索自己的藝術(shù)潛能。這種自發(fā)而有創(chuàng)造性的實(shí)踐方式，能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)際操作技能。
綜上所述，高一美術(shù)鑒賞教學(xué)不僅是對學(xué)生藝術(shù)扎實(shí)性上的鍛煉，更有利于學(xué)生思維方式、觀察力、創(chuàng)新意識和情感體驗(yàn)的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，我們需要?jiǎng)?chuàng)新方式、提高引導(dǎo)力度和注重多元性實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)教學(xué)效果的不斷提升。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十二
美術(shù)鑒賞課程的開設(shè)不僅可以讓學(xué)生對文化歷史有更全面的了解，同時(shí)也能夠升華學(xué)生審美情趣的表述和創(chuàng)造性思維。在高一美術(shù)鑒賞教學(xué)中，筆者認(rèn)為最重要的是提高學(xué)生的視覺感受能力和審美意識。下面將會從三個(gè)方面從筆者的教學(xué)體會出發(fā)談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的視覺有關(guān)。
二、強(qiáng)化視覺表達(dá)能力。
繪畫是一種語言，它可以用各種顏色強(qiáng)烈地表達(dá)出作者的情感和思想，進(jìn)而感染讀者。而在鑒賞時(shí)，學(xué)生需要通過眼睛去感受畫面和色彩的細(xì)節(jié)和變化，因此視覺表達(dá)能力的強(qiáng)化顯得尤為關(guān)鍵。在展示作品時(shí)，筆者經(jīng)常通過放大畫面、標(biāo)出重點(diǎn)和逐層解析的方法來深入剖析作品，以幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會作品的細(xì)節(jié)和作者的用意，這樣不僅提高了學(xué)生的細(xì)節(jié)觀察能力，也為他們將來的審美積累奠定了基礎(chǔ)。
三、提高審美意識。
開設(shè)美術(shù)鑒賞課程的主要目的是幫助學(xué)生提高自己的審美意識，令學(xué)生在觀察到美好事物時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)其中所包含的價(jià)值觀和文化內(nèi)涵，從而進(jìn)一步升華自己的情操，提高自己的生活質(zhì)量。為了達(dá)到這一目的，筆者經(jīng)常通過綜合應(yīng)用各種繪畫和藝術(shù)形式的方法，讓學(xué)生盡可能地接觸不同形式的藝術(shù)作品，以幫助學(xué)生理解不同類型藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，在不斷交流和討論中，不斷提高審美意識。
四、提升藝術(shù)鑒賞能力。
藝術(shù)作品的鑒賞需要涉及到大量的美術(shù)知識和文化背景的支撐，因此對于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力也顯得十分重要。筆者常常在傳授知識的同時(shí)也講解藝術(shù)作品的背景與文化價(jià)值，力求讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解藝術(shù)作品所表現(xiàn)的深層次含義，同時(shí)也為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作積攢豐富的靈感和文化積淀。
五、總結(jié)。
通過以上幾點(diǎn)，我們幫助學(xué)生提高了視覺表達(dá)能力、提高審美意識、以及鑒賞藝術(shù)作品的能力，這些對于學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣都具有重要的推動(dòng)意義。在日后的生活中，學(xué)生會更加自信地表現(xiàn)自己的審美和情感，更好地享受和領(lǐng)略美術(shù)藝術(shù)之美。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十三
我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書――美術(shù)鑒賞第1課《培養(yǎng)審美的眼睛》。主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)手段和教學(xué)過程五個(gè)方面加以闡述。
一、教材分析。
（一）教學(xué)目標(biāo)本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。
（二）重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識美術(shù)鑒賞對于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。（理由：審美應(yīng)是一種主動(dòng)地行為，因?yàn)樯钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有具備了一雙審美的眼睛，才能會看和主動(dòng)。）。
（三）難點(diǎn)如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。（理由：由于學(xué)生原有知識基礎(chǔ)的制約，對新概念的理解必然有一定的難度。）。
（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課主要分四個(gè)部分，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性，第二部分說明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門別類，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義。
二、教法：本課涉及的新知識主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對于相關(guān)的作品采用演示法。
三、學(xué)法：記錄、觀察、理解、記憶。
四、教學(xué)手段：多媒體課件。
五、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。當(dāng)我們面對數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來辨別作品的好壞，如何認(rèn)識和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方法，作品的意義，對作品的價(jià)值的判斷以及會從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問的.產(chǎn)生，都涉及到了美術(shù)的鑒賞問題。教師活動(dòng)：展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之31》提出問題：a、你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？b以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？c你能說說其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎？學(xué)生活動(dòng)：帶著問題觀察展示的作品，踴躍的回答問題。教師點(diǎn)評：大家對美術(shù)作品的這些疑問或者觀點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問題。那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？下面我們就來學(xué)習(xí)。（理由：通過作品展示，讓學(xué)生在看畫的同時(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，自然而然的引出美術(shù)鑒賞的概念，比單純由老師來講述要直觀和具有樂趣。）。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作家、作品。
2.根據(jù)課文理解“攝譜學(xué)”“聲納”“超聲”等概念，積累有關(guān)科學(xué)知識；
3.掌握篩選信息的方法，提高辨析文章內(nèi)容和篩選重要語句的能力；
4.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語言；
4.引發(fā)學(xué)生想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、勇于探索的興趣與熱情。
教學(xué)過程：
一、作家、作品簡介。
二、用“跳讀法”快速閱讀課文，勾畫關(guān)鍵語句，篩選各段的關(guān)鍵信息。
明確：（1）音樂是我們?nèi)祟愃枰挠幸饬x的東西。
（2）大自然的聲音能使人聊以自慰。
（3）白蟻的敲擊聲有規(guī)律、有節(jié)奏。
（4）白蟻的聲音有意義。
（5）不能界定大自然的聲音有某種具體的意義。
（6）蝙蝠發(fā)聲的奇異特點(diǎn)。
（7）不同的動(dòng)物用不同的部位發(fā)聲。
（8）猩猩、烏龜?shù)葎?dòng)物的不同發(fā)聲方式。
（9）鳥類聲音的不同意義。
（10）歌鴝、野云雀等鳥兒聲音豐富的曲調(diào)。
（11）唱歌像說話一樣，是人類生物性活動(dòng)的主導(dǎo)方面。
（12）蟋蟀或蚯蚓等的聲音具有合成音響的特點(diǎn)。
（13）鯨魚唱歌是為成功而喜悅。
（14）人類的音樂也具有迷惑不解的特性。
（15）音樂記載著生命形成的'過程。
（16）大自然的聲音給我們許多的啟示。
三、劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：文章共計(jì)16個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分。
第一部分（1～2）由現(xiàn)代生活引出說明的話題，指出大自然不喜歡長期間的沉寂，到處充滿美麗而和諧的音樂。
第二部分（3～14）狀寫大自然中到處充滿奇妙的樂章。作者列舉了許多例子，指出它們是“我們這個(gè)世界的音樂”。
第三部分（15～16）概述大自然的“音樂”給予我們?nèi)祟惖膯⑹尽?/p>
四、重點(diǎn)語句分析。
1．我們之所以沒有滅頂于廢話之中，只是因?yàn)槲覀冞€有音樂。
分析：我們?nèi)祟悡頂D地生活在一起，處于大量的無休止的廢話噪聲中，由于有了音樂，才避免了被廢話毀滅的災(zāi)難。這句寫音樂對人類的重要作用，以引出下文對大自然音樂的介紹。
2．那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)――是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無章的無生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為違反幾率的、有條有理的生命形式的過程。
分析：這段文字是作者對人類作為地球生物創(chuàng)作音樂的驅(qū)力（原因）的一種解釋，作者認(rèn)為人類創(chuàng)作音樂是為了記載一種最古老的記憶。記載人類從無生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為生命形式的過程。
3．企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類問題。
分析：動(dòng)物發(fā)出的聲音往往難以確定具有某種具體意義，生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在著把某動(dòng)物聲音確定為某種意義的錯(cuò)誤。
五、本文.寫作特色分析。
1．舉例豐富，具體可信。
本文共列舉分析了20多種動(dòng)物發(fā)出的聲音，來說明動(dòng)物充滿音樂，由于舉例多，涉及各級各類動(dòng)物，分析又具體，因而具有很強(qiáng)的說服力，令人信服。
2．語言生動(dòng)形象。
生動(dòng)形象地說明事物是科學(xué)小品文的共同特點(diǎn)。本文主要特點(diǎn)是運(yùn)用擬人手法，對許多動(dòng)物賦予人的行為特點(diǎn)，因而顯得十分形象生動(dòng)。如：“骷髏天蛾用吻作洞簫，吹奏出高調(diào)的管樂聲”“蟾蜍互相對歌，朋友們則報(bào)以應(yīng)答輪唱”“我后院的畫眉低首唱著如思如慕，流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲”。
六、小結(jié)。
本文描寫了我們生活的這個(gè)世界到處充滿著動(dòng)物們的聲音，指出動(dòng)物們的聲音就是我們這個(gè)世界的音樂。說明了通過交流和合作表達(dá)生命的和諧的重要意義。文章給人以積極的啟迪和力量，引導(dǎo)人們對自然界和對生物圈持樂觀的態(tài)度，感受到一切生命的美好。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)識和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。
2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·?？恕⒌聡嫾野柌既R希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。
3、認(rèn)識和了解本課所列舉外國美術(shù)作品的畫種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評述外國美術(shù)作品的基本形式美感。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·埃克、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒的美術(shù)作品。
課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件。
教學(xué)過程：
一、交流感受。
1、學(xué)生回答外國美術(shù)作品的多種形式。
師：同學(xué)們，你平時(shí)看過外國哪些美術(shù)作品?研究過哪些外國美術(shù)作品?
學(xué)生回答，出示課前準(zhǔn)備的各種形式的外國美術(shù)作品。
2、學(xué)生回答、教師歸納并板書：“外國美術(shù)作品可分為：壁畫、雕刻、板上油畫等多種形式，你最喜歡看哪種形式的美術(shù)作品呢?今天，我們一起來欣賞外國文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一些名人名作。恩格斯在評價(jià)歐洲文藝復(fù)興這個(gè)偉大的歷史時(shí)代說過這樣一段著名的話：‘這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>
二、學(xué)生欣賞外國美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。
1、達(dá)·芬奇(1452年-15)是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫《最后的晚餐》和肖像畫《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。
(1)《最后的晚餐》(壁畫，484×880cm，1495年-14米蘭圣馬利亞·格拉契修道院)(參見p177頁樣畫)。
這是一幅取材于__圣經(jīng)中關(guān)于耶酥被他的十二門徒之一猶大出賣的宗教故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫題材。
學(xué)生回答，教師歸納并板書：“人物姿態(tài)各自不同”、“心理反應(yīng)當(dāng)然也不同，善與惡、美與丑、崇高與卑鄙、愛憎鮮明，猶大與眾不同”、“體現(xiàn)多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原則方法”、“表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的平行透視法”。
這幅被稱為“神秘的蒙娜麗莎”的世界名畫，畫中人物畫的是誰，說法不一，永遠(yuǎn)是后人討論的重要話題，我們無法說清，而蒙娜麗莎身后的背景，出色運(yùn)用的透視法則以及表現(xiàn)人文精神繪畫手法是我們永遠(yuǎn)討論的重要話題。(讓學(xué)生自由組合，交換自己賞畫的感受)。
學(xué)生回答、教師歸納...
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十六
一、教材分析：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)在意大利開始并遍及歐洲各地的一次文化變革，它被史學(xué)界肯定為西歐近代史上最偉大的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。14世紀(jì)，資本主義的生產(chǎn)方式最先在意大利萌芽，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于意大利，因此文藝復(fù)興時(shí)期意大利的繪畫最具代表性。本課著重以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為主，其中又以其盛期“三杰”的代表作來進(jìn)行分析。
教材編排了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)·芬奇積4年之久創(chuàng)作的著名肖像畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》、畫家拉斐爾的《西斯庭圣母》、威尼斯畫派的提香的《天上的愛和人間的愛》、尼德蘭畫家凡·愛克的《阿爾諾芬尼夫婦像》等作品。通過欣賞，使學(xué)生從作品的不同題材、不同形式、不同藝術(shù)品格、體悟到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的.宗教靈魂，以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上人文主義的高峰。
另：1、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫在本課應(yīng)講到米開朗基羅的作品，但在二十講就其雕塑做了專講，并提及繪畫，因此在本課中也就未提及他的作品。
2、課前布置學(xué)生回去查找文藝復(fù)興時(shí)期的有關(guān)資料，以備課上使用。
3、因本屆學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)較好，自我學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟能力較強(qiáng)，因此根據(jù)他們的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了本教案和課件，以期他們能更好的把握本課的學(xué)習(xí)。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十七
我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第2課《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》。我主要從教材分析、教學(xué)手段和教學(xué)過程三個(gè)方面加以闡述。
一、教材分析。
1、教學(xué)目標(biāo)：
本課的目的是讓學(xué)生對美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。
2、重點(diǎn)：美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。
3、難點(diǎn)：美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識來認(rèn)識和理解。
二、教學(xué)手段：課件展示、講授、練習(xí)、
三、教學(xué)過程。
1、探究導(dǎo)入課題。
（1）教師活動(dòng)：展示相關(guān)圖片，并引出美術(shù)作品的藝術(shù)語言。
然后提出問題：
a、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？
b、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？
（2）學(xué)生活動(dòng)：
a、感受圖片信息，領(lǐng)會本課的意圖，輕松的接受課題。
b、思考老師設(shè)置的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。
2、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。
3、新知探究。
（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？
（1）美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專門使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。
教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念。
學(xué)生活動(dòng)：標(biāo)記知識點(diǎn)。
（2）美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素（點(diǎn)、線、面、色）。
語言表現(xiàn)手段：西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理。
中國畫：筆墨、章法、皴法。
教師活動(dòng)：
a、展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。
b、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式。
學(xué)生活動(dòng)：
a、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問題。
b、踴躍回答問題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。
根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的內(nèi)容。
（3）美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)。
教師活動(dòng)：
a、再次展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。
b、提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。
學(xué)生活動(dòng)：
a、欣賞作品，并思考老師提出的問題。
踴躍回答問題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括?！?954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。
（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。
（1）、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
教師活動(dòng)：
a、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。
b、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的.。
學(xué)生活動(dòng)：
a、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。
b、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類敷彩的語言表現(xiàn)方式。
教師活動(dòng)：
a、展示達(dá)維特的《荷拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。
b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。學(xué)生活動(dòng)：
a、分析并總結(jié)《荷拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。
b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。
（2）意象藝術(shù)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語言表現(xiàn)手段。
教師活動(dòng)：
b、提出問題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語言表現(xiàn)手段？
學(xué)生活動(dòng)：
a、針對老師提出的問題對展示的作品給與鑒賞和分析。
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