總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)所學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的成果進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種重要方式?？偨Y(jié)的內(nèi)容要緊扣主題，不要偏離重點(diǎn)。以下是社會(huì)名流推薦的讀書筆記，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
詩(shī)詞鑒賞論文篇一
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
終古：自古以來(lái)。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過(guò)的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過(guò)陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國(guó)山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩(shī)。
偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩(shī)人立馬城關(guān)，眼見(jiàn)黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來(lái)，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢(shì)卻不見(jiàn)緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢(shì)在詩(shī)人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩(shī)人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流，是完全合拍的。
十九世紀(jì)末葉，在我國(guó)歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代，也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過(guò)少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。
詩(shī)詞鑒賞論文篇二
趙翼。
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）。
傳：相傳。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
詩(shī)詞鑒賞論文篇三
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開(kāi)的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥?，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代他人寫夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
詩(shī)詞鑒賞論文篇四
隨著日前教育對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，古典詩(shī)歌教學(xué)更加應(yīng)該予以關(guān)注，課堂上古典詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，不但能夠豐富知識(shí)，增強(qiáng)底蘊(yùn)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自信心，因此，有必要在古典詩(shī)歌的課堂上采取研究性學(xué)習(xí)的方法，更加科學(xué)、更加有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化素質(zhì)。
研究性學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的一種改革。具體是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、愛(ài)好和條件，選擇不同的研究課題，獨(dú)立自主地開(kāi)展研究的學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生的自覺(jué)性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，圍繞研究專題進(jìn)行的，它必須突出學(xué)生的主體地位。這種學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施過(guò)程中，也體現(xiàn)在學(xué)科課堂教學(xué)中。同時(shí)，“問(wèn)題教學(xué)法”是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的有益探索?！皢?wèn)題教學(xué)法”能創(chuàng)設(shè)一種有助于探索研究的開(kāi)放的情景和途徑，使學(xué)生圍繞某一主題主動(dòng)地探索、加工處理信息并應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題。
維大膽嘗試學(xué)會(huì)質(zhì)疑學(xué)會(huì)探究，最后達(dá)到教學(xué)目的這既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用。因此應(yīng)該在古典詩(shī)歌教學(xué)中廣泛應(yīng)用，甚至應(yīng)該成為教學(xué)方法中的主力，原因有三：
問(wèn)題是教育的源頭。
眾所周知，當(dāng)我們對(duì)一門學(xué)科的問(wèn)題逐漸清晰最后形成體系的時(shí)候，這個(gè)學(xué)科才會(huì)正式成立，逐漸的走向科學(xué)化。因此，任何一門學(xué)科的教學(xué)，都可以用問(wèn)題來(lái)進(jìn)行梳理和展開(kāi)。這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在古典詩(shī)歌教學(xué)中，很多存在爭(zhēng)議的問(wèn)題都是源自一個(gè)模糊不清的定義和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只要我們抓住學(xué)習(xí)中的核心問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的、扎實(shí)的'訓(xùn)練，不是一般地復(fù)制知識(shí)，而是再現(xiàn)知識(shí)的生成軌跡，感受知識(shí)生成的熱情、茫然和發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)。教育的過(guò)程也不是為了傳承知識(shí)，更應(yīng)建構(gòu)知識(shí)的生成方法、過(guò)程與價(jià)值，而任何知識(shí)的生成都是從問(wèn)題開(kāi)始的，問(wèn)題與教育天生有著不解之緣，所以問(wèn)題是教育之源。
問(wèn)題是思維的核心。
每當(dāng)人在面臨著問(wèn)題，為處理這個(gè)問(wèn)題而產(chǎn)生的一系列認(rèn)知加工活動(dòng)。因此，問(wèn)題是對(duì)自我的拷問(wèn)。課堂教學(xué)中如果沒(méi)有問(wèn)題，會(huì)怎么樣？它就會(huì)灌輸和強(qiáng)制記憶一種現(xiàn)成的結(jié)論。所有的問(wèn)題解決雖然有規(guī)律可循，但總包含著思維主體的個(gè)性。李白有沒(méi)有個(gè)性，蘇軾有沒(méi)有個(gè)性，李白為什么會(huì)不可一世，東坡為什么會(huì)瀟灑曠達(dá)？因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，且這個(gè)問(wèn)題必須以遺世而獨(dú)立的姿態(tài)去對(duì)待才能凸顯其價(jià)值。一個(gè)人為什么會(huì)沒(méi)有鮮明的個(gè)性呢?因?yàn)樗J(rèn)同別人，那他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)去質(zhì)疑別人、拷問(wèn)自己。因此，鑄就學(xué)生的個(gè)性，就必須強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而使其精神上趨于成熟、理性。問(wèn)題是知識(shí)的大門，是智慧的鑰匙，是思維的火把，所以作為傳遞人類文明的教育而言，問(wèn)題是一切教育的原點(diǎn)。
問(wèn)題是教學(xué)的資源。
沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有富有價(jià)值的思考，就沒(méi)有真正意義上的教育。教育是通過(guò)問(wèn)題才收獲了需要學(xué)習(xí)的資源。所謂問(wèn)題，就是指此在狀態(tài)向彼在狀態(tài)飛躍的思維契機(jī)；所謂問(wèn)題解決，就是指我們獲得了由此及彼的程序、方法和途徑。因此，教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題解決重在尋找方法。怎樣在課堂上尋找方法呢?我們必須發(fā)現(xiàn)和利用課堂的優(yōu)勢(shì)，這就是課堂里的諸多思維個(gè)體以及這些個(gè)體之間通過(guò)對(duì)話而形成頭腦風(fēng)暴并最終將會(huì)帶來(lái)的無(wú)窮的方法空間。所以課堂上組織對(duì)話，是解決問(wèn)題最具可能性的途徑之源。人類從來(lái)都沒(méi)有停止思考求知的步伐，所以問(wèn)題總是會(huì)紛至沓來(lái)。問(wèn)題是課堂教學(xué)的資源，課堂上不能解決的問(wèn)題更有價(jià)值，因?yàn)樗鼘⒊蔀橄乱还?jié)課的教學(xué)資源；課堂上不能解決的問(wèn)題越多，說(shuō)明課堂教學(xué)的資源越豐富，空間越廣闊，這將使古典詩(shī)歌教學(xué)課堂教學(xué)魅力充窮、意猶未盡。
關(guān)鍵詞一深刻。
選擇問(wèn)題要深刻。上一堂課，就像下一盤圍棋，要盡可能地拓寬其藝術(shù)空間，當(dāng)然也要適度，因?yàn)檎n堂只有45分鐘，為此要精心選擇教學(xué)的“點(diǎn)”。在一堂古典詩(shī)歌鑒賞課堂上，會(huì)遇到很多問(wèn)題，會(huì)有很多看問(wèn)題的視角，但我們一定要搞清楚這堂課的主要任務(wù)是什么，然后用能夠完成這個(gè)任務(wù)的學(xué)生最需解決的問(wèn)題跟進(jìn)，這樣便于教學(xué)評(píng)價(jià)與檢測(cè)，使詩(shī)歌鑒賞獲得清楚的“深刻感”。
關(guān)鍵詞二豐富。
解決問(wèn)題的過(guò)程要豐富多彩?！包c(diǎn)”選擇好了，接下來(lái)就是要將點(diǎn)演繹成線、面與體，使之成為一個(gè)豐富而具體的點(diǎn)。事實(shí)上也就是對(duì)第一部分提出的“問(wèn)題”采取行動(dòng)的思維和實(shí)踐過(guò)程，首先，我們要做的是，將學(xué)生解決不了難題，將其拆散；如果學(xué)生糾纏于雜亂的問(wèn)題無(wú)以自拔，我們就適時(shí)將其歸并。這樣做會(huì)使課堂充滿大開(kāi)大合、能屈能伸的“張力感”。其次，課堂中的問(wèn)題很多，但會(huì)在不同的教學(xué)時(shí)間內(nèi)提出，我們要依據(jù)不同的教學(xué)契機(jī)對(duì)他們各個(gè)擊破，使課堂獲得張弛有道的“節(jié)奏感”。最后，由于課堂中問(wèn)題的思維質(zhì)量是不等同的，這樣會(huì)引起的教學(xué)效益相差甚遠(yuǎn)，所以我們要果敢地抓住那些富有思維價(jià)值的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，在關(guān)鍵處濃墨重彩地組織教學(xué)。
關(guān)鍵詞三層次。
問(wèn)題鏈的構(gòu)建要有層次感。層次就是在選好點(diǎn)之后，如何排列成線，使之成為一個(gè)教學(xué)的思路和線索，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相連，使課堂結(jié)構(gòu)顯得很緊湊，環(huán)節(jié)學(xué)生的審美疲勞，一堂課的成功離不開(kāi)有意味的形式——獨(dú)特的秩序感。這種秩序感當(dāng)中最重要的又是層次感，層次感可以使得秩序擺脫平鋪直敘、平淡無(wú)奇的生活語(yǔ)境。
三、以唐詩(shī)鑒賞為例，介紹如何在課堂上運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法。
（一）老師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題。
問(wèn)題既是紐帶，也是標(biāo)志。課堂中的問(wèn)題討論應(yīng)該是圍繞問(wèn)題進(jìn)行的討論。課堂中的問(wèn)答，應(yīng)該是猜想、論證與演繹。課堂行為就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有課堂。然而，問(wèn)題究竟應(yīng)該由誰(shuí)提出呢？由老師提出還是由學(xué)生提出？由學(xué)生提出勝過(guò)由師生互動(dòng)提出，由師生互動(dòng)提出勝過(guò)由教師提出，由教師提出勝過(guò)不提出。當(dāng)然，這里有一個(gè)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，筆者強(qiáng)調(diào)教師必須預(yù)設(shè)課堂最有價(jià)值的問(wèn)題，但必須通過(guò)學(xué)生生成出來(lái)，這不是埋伏設(shè)套讓學(xué)生鉆，而是“控制是為了飛得更高”。因此，要求教師用合適的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：比如；在鑒賞唐詩(shī)《送杜少府之任蜀州》時(shí)，交通和通訊都已很發(fā)達(dá)的今天，每當(dāng)朋友分手的時(shí)候，可以理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂(lè)觀心情，但是在科技并不發(fā)達(dá)的唐代，山的那邊什么樣子都不知道，天各一方的朋友是不肯能“若比鄰”的，而初唐的王勃為什么能有這樣的胸襟和氣魄，說(shuō)出如此樂(lè)觀自信的詩(shī)句？老師讓學(xué)生自己找出一系列古人描寫送別的詩(shī)詞，甚至可以選擇當(dāng)代的流行歌曲，讓同學(xué)們說(shuō)出每一個(gè)送別詩(shī)詞或歌曲中分別表達(dá)的情懷，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)其中感情的異同，引導(dǎo)他們思考為什么一樣是送別，會(huì)產(chǎn)生如此不同的感受和心情。比如：王勃的詩(shī)和我們熟悉的歌曲《送別》，李白的《李白送孟浩然之廣陵》，當(dāng)代歌星白雪的通俗歌曲《久別的人》。就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)其中感情基調(diào)的不同。
（二）在學(xué)生解決問(wèn)題的答案中，老師歸納和總結(jié)出問(wèn)題解決的方向和主次。
學(xué)生尋找問(wèn)題答案讀的過(guò)程中，學(xué)生的回答一定會(huì)五花八門。但是，在這些五花八門的答案中，一定可以理清思路，分出主次，概括出回答問(wèn)題的方向。就上述問(wèn)題，也許同學(xué)們會(huì)介紹出王勃該詩(shī)的寫作背景、寫給誰(shuí)？在什么時(shí)候什么地點(diǎn)寫的？王勃是何許人?有著怎樣的性格特點(diǎn)和生平故事？對(duì)文學(xué)有怎樣的貢獻(xiàn)？等等，圍繞作者本人生活年代，同學(xué)們會(huì)找到各種各樣的資料。這時(shí)候，老師應(yīng)該協(xié)助同學(xué)們將這些問(wèn)題歸納總結(jié)，課堂的張力感和節(jié)奏感在這個(gè)時(shí)候能更好的發(fā)揮出來(lái)。追問(wèn)關(guān)鍵性的問(wèn)題，將次要的作為簡(jiǎn)單了解帶過(guò)。如果哪位同學(xué)在談到唐朝社會(huì)的精神風(fēng)貌和整個(gè)唐代寬容大氣的文化氣度時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生多舉例，詳細(xì)說(shuō)明唐朝與別的朝代在文化氛圍上的區(qū)別，為什么詩(shī)會(huì)在唐代取得繁榮，而不是其他朝代？為什么初唐時(shí)候的王勃會(huì)認(rèn)為朋友分離也如同在身邊一樣，你在什么情況下才會(huì)相信自己與最親愛(ài)的朋友分別之后，自信樂(lè)觀的心情會(huì)勝于離別的哀傷。答案當(dāng)然是大家都健康的、好好的活著，不會(huì)有什么災(zāi)難降臨，不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，不會(huì)有疾病臨到，不會(huì)有潦倒貧困的現(xiàn)象出現(xiàn)等等。這樣的追問(wèn)，會(huì)讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考王勃生活的初唐是個(gè)怎樣的朝代，為什么會(huì)讓生活在里面的百姓能如此心胸開(kāi)闊，朝氣蓬勃，對(duì)生活抱有如此樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)。這樣學(xué)生會(huì)在對(duì)這些問(wèn)題的回答中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)背景對(duì)詩(shī)人心態(tài)的影響，這是最重要的原因。其次，是詩(shī)人獨(dú)特的性格個(gè)性決定的。這樣，就使問(wèn)題解決得到篩選，最后確定了詩(shī)歌鑒賞的方法和方向。即了解寫作背景的同時(shí)。了解詩(shī)人的性格個(gè)性。這兩個(gè)原因主要決定了詩(shī)人的寫作風(fēng)格、視角、人生見(jiàn)解和審美情趣。
結(jié)語(yǔ)：?jiǎn)栴}式教學(xué)法能夠讓老師和同學(xué)在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，篩選問(wèn)題，歸納問(wèn)題，解決問(wèn)題，反思問(wèn)題。問(wèn)題教學(xué)的最大的成功之處，是發(fā)現(xiàn)了新的有價(jià)值的問(wèn)題并且找到追蹤答案的思路。同時(shí)，也能使老師發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)。"專業(yè)能力的培養(yǎng)是不斷提升的問(wèn)題解決過(guò)程，學(xué)習(xí)者在此期間，對(duì)自己的任務(wù)連續(xù)不斷地重新思考和定義。”
參考文獻(xiàn)：
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詩(shī)詞鑒賞論文篇五
語(yǔ)言是人類用來(lái)表達(dá)情感、交流思想的工具。它是由語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯構(gòu)成的一種方式。我們?cè)谌粘Ｉ钪芯蜕羁腆w會(huì)到語(yǔ)言不僅是我們的思維工具，同時(shí)也是我們思想的直接反映。聲樂(lè)是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，它以音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和有聲的語(yǔ)言作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，通過(guò)有聲的語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合在一起，展現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)形象。著名的聲樂(lè)教育家酆子玲指出：“聲樂(lè)是文學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是音樂(lè)藝術(shù)范疇中，唯一直接運(yùn)用歌聲和語(yǔ)言相結(jié)合來(lái)表達(dá)感情，塑造藝術(shù)想象的藝術(shù)形式?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)言是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)，歌唱是建立在語(yǔ)言之上的由發(fā)聲伴隨音樂(lè)有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)，它突出的是語(yǔ)言和音樂(lè)共融的基本特征，所以在歌唱中的字腔是音樂(lè)化的字腔，這個(gè)音樂(lè)化的字腔運(yùn)動(dòng)的主要來(lái)源和依據(jù)是形成歌唱語(yǔ)言的本質(zhì)，它決定了歌唱藝術(shù)第一感性的需要。
語(yǔ)言對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，是不可缺少的，兩者相互相成。語(yǔ)言在聲樂(lè)的展現(xiàn)中有著極為重要的作用，這個(gè)作用體現(xiàn)在歌詞的創(chuàng)作上以及音樂(lè)創(chuàng)作、歌唱表演的每一個(gè)環(huán)節(jié)?？梢哉f(shuō)，聲樂(lè)借助語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，歌唱就是以聲音來(lái)傳遞情感，以情感來(lái)打動(dòng)人的藝術(shù)。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱，還是西方的美聲演唱，都非常注重語(yǔ)言的清晰動(dòng)聽(tīng)，都需要依字行腔，字正才能腔圓，這是一個(gè)貫通中西的語(yǔ)言與歌唱的基本要求。因此，作為一名聲樂(lè)表演者，在演繹聲樂(lè)作品時(shí)，首先要通過(guò)歌詞去仔細(xì)理解作品的內(nèi)涵，把握聲樂(lè)作品中蘊(yùn)含的感情基調(diào)，不斷在“依字行腔”上去苦下功夫，才能將蘊(yùn)含在歌曲中的不易記錄的情感和思想情緒得以表露和補(bǔ)充，使?jié)摬赜跇?lè)譜中的生動(dòng)樂(lè)思得以充分挖掘，從而達(dá)到讓聽(tīng)者融入其中，得到聽(tīng)覺(jué)上的審美享受。那么，作為一名歌唱演員，如何才能充分把握好語(yǔ)言在歌唱中的作用呢？我們都知道，語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，一切唱歌的技巧都要圍繞語(yǔ)言這個(gè)中心來(lái)訓(xùn)練和應(yīng)用。歌唱要求的是字正腔圓、聲情并茂，所以掌握咬字、吐字的基本訓(xùn)練是歌唱者的重要素養(yǎng)之一。下面筆者從語(yǔ)言在歌唱中的發(fā)聲訓(xùn)練和演唱作品中的重要作用進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
在跟隨教師學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，教師都要給學(xué)生做一些語(yǔ)言方面的訓(xùn)練，在演唱練聲曲的時(shí)候需要特別注重聲音的統(tǒng)一，一般都以a、e、i、o、u五個(gè)母音來(lái)作為聲樂(lè)訓(xùn)練，這幾個(gè)單母音的發(fā)音有窄有寬，有靠前有靠后，所以成為聲樂(lè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。
從筆者自己學(xué)習(xí)的體會(huì)中認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得借鑒：
5、母音u發(fā)音時(shí)上下唇收攏呈圓形，帶的口型，類似吹蒲公英的感覺(jué)，在眉心處想象出一個(gè)點(diǎn)，聲音往點(diǎn)上送，笑肌微微往上提，這樣發(fā)出來(lái)的聲音顯得十分圓潤(rùn)。另外，演唱時(shí)人的語(yǔ)言器官在歌唱發(fā)聲訓(xùn)練中也起著十分重要的作用。
人的語(yǔ)言器官由唇、舌、牙齒和上腭等組成。運(yùn)用這些器官的時(shí)候，不同的位置和不同的著力點(diǎn)，形成了各自的輔音和元音，也就構(gòu)成歌唱的語(yǔ)言。在進(jìn)行演唱時(shí)，咬字、吐字器官的各個(gè)組成部分的動(dòng)作比我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話的時(shí)候要更加敏捷和夸張。比日常說(shuō)話更敏捷是為了讓演唱時(shí)咬字更準(zhǔn)確和清晰，比日常說(shuō)話更夸張是為了讓元音或韻母更加藝術(shù)化而更通暢地發(fā)揮。所以說(shuō)語(yǔ)言器官是歌者在吐字咬字時(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人在進(jìn)行歌唱時(shí)的感覺(jué)和我們看得見(jiàn)、摸得著的如鋼琴、小提琴訓(xùn)練那樣的肌體運(yùn)動(dòng)完全不一樣，它相對(duì)比較抽象，這就要求聲樂(lè)表演者必須具備敏銳的自我意識(shí)，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，逐漸形成條件反射去斷定自己的聲音情況，檢驗(yàn)其是否符合歌唱時(shí)各器官運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。
由此可見(jiàn)，在我們的聲樂(lè)演唱尤其是美聲唱法中，更加需要體現(xiàn)母音的作用，因?yàn)槊缆暢ㄊ肿⒅芈曇舻母呶恢?，追求圓潤(rùn)、渾厚純正的演唱藝術(shù)效果，強(qiáng)調(diào)母音的口形和咽肌的直立，會(huì)厭挺起來(lái)，將軟腭抬高，將元音向上送到眉心處。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在初學(xué)階段就要注意不斷培養(yǎng)發(fā)聲和吐字的結(jié)合，掌握發(fā)聲的各種技巧，這對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的幫助非常關(guān)鍵。
二、語(yǔ)言在歌曲演唱時(shí)的重要作用。
歌曲演唱藝術(shù)的美體現(xiàn)在它的語(yǔ)言表現(xiàn)情感上，對(duì)于聲樂(lè)演唱藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)是“聲情并茂”。在每一首聲樂(lè)作品的譜寫過(guò)程中，一般情況下作曲家是根據(jù)歌詞語(yǔ)言所提供的.思想信息和情感意境來(lái)確定歌曲創(chuàng)作的體裁和風(fēng)格等等的音樂(lè)表達(dá)，同時(shí)還會(huì)從歌詞語(yǔ)言的組合規(guī)律和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來(lái)譜寫旋律的旋法進(jìn)行。由此可以看出，作曲的情感源自于歌詞本身語(yǔ)言的情感。歌者在進(jìn)行聲樂(lè)作品演唱時(shí)，歌曲感情的抒發(fā)是基于對(duì)歌詞內(nèi)涵的深入理解和分析后再展開(kāi)想象而進(jìn)行表達(dá)的，所以只有充分理解和掌握歌曲作品內(nèi)容的創(chuàng)作背景及意圖后，才能通過(guò)聲音的演繹喚起自身和聽(tīng)眾的共鳴，在演唱的歌聲中把感情準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。因此只有把握住聲樂(lè)演唱的語(yǔ)言才能更好地進(jìn)行創(chuàng)作，歌者也同樣只有把握好語(yǔ)言才能更好地進(jìn)行演唱。在實(shí)踐中演唱作品的時(shí)候，我們要注意的是歌唱中的咬字、吐字及語(yǔ)調(diào)色彩，聲樂(lè)教育家余篤剛先生指出：“只有掌握了音節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，才能在歌唱時(shí)通過(guò)辨字審音準(zhǔn)確完善地依字行腔，做到出字、引長(zhǎng)、收音、歸韻和諧適度情真意切?！敝袊?guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論認(rèn)為咬字、吐字在歌唱中占有十分重要的地位，因?yàn)殛P(guān)于咬字、吐字的技巧在古代文獻(xiàn)中論述比較多，清朝徐大椿在《樂(lè)府傳聲》中說(shuō)：“一字之音，必有首腹尾，必首腹已盡，然后再出下一個(gè)字，則字字清楚。”下面筆者以歌曲《我愛(ài)你，中國(guó)》這一作品為例談?wù)勛约旱难莩w會(huì)。
歌曲《我愛(ài)你，中國(guó)》由瞿琮作詞、鄭秋楓作曲，是電影《海外赤子》里的一首插曲，是一首詞、曲、唱都十分經(jīng)典的名曲，成為久唱不衰的精品佳作。這首歌曲由三個(gè)部分構(gòu)成。第一部分是引子式的樂(lè)段，速度自由，音調(diào)明亮、高亢。第一句：“百靈鳥(niǎo)從藍(lán)天飛過(guò)”，發(fā)“百”[bai]這個(gè)音時(shí)，b是字頭，a是字腹，i是字尾，保持“ai”的口形狀態(tài)，舌頭放平，發(fā)音時(shí)舌頭向硬鄂升起，發(fā)音后呈現(xiàn)出“i”的口形，然后在接近“i”元音的時(shí)候就結(jié)束了，接下來(lái)吐“靈”字的時(shí)候，演唱者要保持在“ai”的基礎(chǔ)上，舌頭的變化搭上“i”這個(gè)音就可以順利完成，下面的吐字都是依照類似的方法，只是由于字音的不同，在腔體上作一些變換，這些變換主要是依靠母音去調(diào)節(jié)。在演唱的時(shí)候，必須要求聲音的連貫、統(tǒng)一，母音一致，咬字清楚。第二句高音在re上，演唱的時(shí)候要保持一種微笑狀態(tài)，用嘆氣的方法使下巴保持向下，聲音盡量靠后豎起來(lái)，發(fā)出高音的“愛(ài)”這個(gè)字的音，用“a”的狀態(tài)，笑肌向上提，發(fā)“ai”的音口腔要打開(kāi)，鼻腔興奮，小舌向上提。在最后的結(jié)尾段，曲調(diào)起伏迂回，最后一句“我的母親，我的祖國(guó)”。其中“國(guó)”字的音高在小字二組的fa上，“國(guó)”是一個(gè)半開(kāi)口音“guo”如果以日常說(shuō)話的狀態(tài)去唱這么高的音，是難以唱上去的，所以演唱者除了要加強(qiáng)氣息力度，加大呼吸的深度外，還應(yīng)將這個(gè)母音稍加變形來(lái)唱，也就是讓它去靠近某個(gè)比較容易演唱的母音，這個(gè)“guo”如果尾音唱“uo”，聲音就不能自然的出來(lái)，而是有一點(diǎn)靠后的感覺(jué)，并且喉嚨也容易用過(guò)多的力量。因此，要把它盡量靠近“a”母音上去唱，去尋找打哈欠的感覺(jué)，這樣聲音比較容易產(chǎn)生共鳴，無(wú)論是唱閉口音、半閉口音、半開(kāi)口及開(kāi)口音都不應(yīng)該按照開(kāi)口的狀態(tài)去咬字、吐字，盡可能保持“圓”一點(diǎn)發(fā)出每一個(gè)母音，這樣就能使自己演唱時(shí)較為輕松，也使聲音聽(tīng)起來(lái)也較為自然、圓潤(rùn)。這首歌曲的語(yǔ)調(diào)色彩情感飽滿豐富，旋律起伏得當(dāng)，演唱時(shí)要隨情感的變化而變化，抒發(fā)對(duì)祖**親美好明天的向往。
綜上所述，語(yǔ)言在歌唱中的作用是毋庸置疑的。實(shí)踐證明，只有解決好語(yǔ)言關(guān)，才不會(huì)影響唱歌者的藝術(shù)表現(xiàn)和歌唱能力的正常發(fā)揮。我們面對(duì)一首作品，常常是通過(guò)歌詞去對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。首先是準(zhǔn)確地理解和體會(huì)歌詞，領(lǐng)悟音樂(lè)作品的內(nèi)涵，形成內(nèi)心鮮明的具體感受，然后把握內(nèi)在的情緒變化、語(yǔ)氣輕重、強(qiáng)弱對(duì)比，從而巧妙構(gòu)思，精心布局，準(zhǔn)確醞釀情感藝術(shù)的表現(xiàn)形式。反之，演唱時(shí)沒(méi)有語(yǔ)感的力量，缺乏樂(lè)句的處理，缺乏激情，那么剩下的只有聲音，也就平淡了，沒(méi)有感染力，就不能與聽(tīng)者的產(chǎn)生共鳴。所以只有踏踏實(shí)實(shí)地對(duì)歌唱語(yǔ)言進(jìn)行訓(xùn)練，掌握好語(yǔ)言的發(fā)聲、情感表現(xiàn)和母音的發(fā)聲技巧，才能成為一個(gè)好的歌者，才能使我們演唱的歌曲散發(fā)出迷人的魅力。
詩(shī)詞鑒賞論文篇六
黃庭堅(jiān)。
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過(guò)山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽(tīng)到,哎,多少到長(zhǎng)安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
詩(shī)詞鑒賞論文篇七
1、樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
畫面：山島上樹(shù)木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感；隨著一陣蕭瑟的秋風(fēng)，海面上洪波巨瀾，洶涌起伏。
2、日月之行，若出其中。．星漢燦爛，若出其里。
賞析：這是詩(shī)人奇特而豐富的想象，運(yùn)用互文修辭寫日月的運(yùn)行，燦爛的銀河好像發(fā)源于滄海，日月星辰的運(yùn)行都離不開(kāi)大海的懷抱，描寫了大海吞吐日月星辰，包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象。表現(xiàn)了詩(shī)人博大胸襟和豪邁的氣概,抒發(fā)了作者統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。
3、“若"字好處：“好像”的意思，有助于表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的想象之景，體現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸襟。
4、在這些山水景物的描繪中，感覺(jué)出一位胸懷寬廣，躊躇滿志，建功立業(yè)，抱負(fù)遠(yuǎn)大的詩(shī)人形象。
1、潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
賞析：潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，風(fēng)平浪靜，江中船帆高掛，空闊壯麗。該句以“一帆懸”之小景寫出了“兩岸闊”的大景，為后人多稱道，既有實(shí)景之美，又表虛景之壯闊，使人有視野開(kāi)闊，心胸寬廣之感。
懸：寫出海上行船的景象，在廣闊無(wú)垠的海上，一個(gè)小小的船帆高高懸立，突出大景中的小景的形象。
2、海日生殘夜，江春入舊年。
賞析：殘夜尚未消褪，一輪紅日已從海面升起，舊年尚未過(guò)去，江面上已顯露出春意。借景物描寫透露新事物孕育在舊事物之中的自然理趣（哲理），給人以樂(lè)觀積極奮發(fā)向上的鼓舞力量。
“生”、“入’’用擬人手法形象寫出了夜褪日出，冬去春來(lái)的景色，極具情趣，并在描寫景物節(jié)令中蘊(yùn)含哲理，歷來(lái)膾炙人口。
3、鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
設(shè)問(wèn)的修辭，抒發(fā)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情。
1、最能體現(xiàn)早春特點(diǎn)的景物：水面初平，早鶯，新燕，淺草。
2、賞析“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥"中的“早、爭(zhēng)、啄’’及畫面-。
用“早”來(lái)形容黃鶯，體現(xiàn)了對(duì)這些充滿生機(jī)的生命由衷的喜愛(ài)。一個(gè)“爭(zhēng)”字，讓人感到春光的難得與寶貴，一個(gè)“啄”字描寫了燕子那忙碌而興奮的神情，把小燕子也寫活了。這兩句著意描繪出鶯燕的動(dòng)態(tài)，傳神地描繪了一幅大自然從沉睡到蘇醒的充滿生機(jī)的早春圖，從而使得全詩(shī)洋溢著春的活力和生機(jī)，流露出詩(shī)人對(duì)如此美景的無(wú)限喜愛(ài)。畫面：遠(yuǎn)處近處都有黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲,這些春天的使者們,嬉戲追逐,爭(zhēng)著搶著往向陽(yáng)的枝頭飛.誰(shuí)家新歸的燕子在湖邊飛上飛下,它們忙著銜泥筑巢.
3、賞析：“漸”字和“淺”字、亂、
“漸”緊扣早春的特點(diǎn)，生動(dòng)形象的寫出了蓬勃的春意正在急劇發(fā)展之中，各種花兒次第開(kāi)放，讓人想到不久就會(huì)姹紫嫣紅開(kāi)遍。（寫出了野花漸開(kāi)漸多的情景。）。
“淺”表現(xiàn)了草剛萌發(fā)的情形。
“亂”表現(xiàn)花的顏色種類繁多，也表示花并非全部盛開(kāi)。
4、全詩(shī)以“行"為線索，首聯(lián)交代了踏青的去處，中間兩聯(lián)描寫鶯歌燕舞、百花競(jìng)放的早春景象，尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)西湖美景的迷戀，情景交融，渾然一體。
人流連忘返，完全陶醉在這美好的湖光山色之中。
6、“幾處、誰(shuí)家”能否換成“處處、家家”
不能。因?yàn)槭窃绱壕跋螅L和燕還不多，并且與早鶯、新燕相照應(yīng)，表達(dá)作者對(duì)早春景象的喜愛(ài)之情。
7、思想感情：運(yùn)用借景抒情的手法，對(duì)早春美景的無(wú)比喜愛(ài)之情。
1、這是首元曲，天凈沙是曲牌名，作者馬致遠(yuǎn)，元朝人，著名的戲曲作家。
2、思想感情：生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的思鄉(xiāng)之情和孤寂愁苦。
3、用自己的話講述《天凈沙秋思》的情景，并說(shuō)說(shuō)你的感受。
純用白描勾勒出這樣一副生動(dòng)的圖景；深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看別即將歸巢的暮鴉在樹(shù)梢上盤旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)別西邊的幾乎人家門前，返是太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方。迎接他的有將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)肝腸寸斷。
小令共寫了藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等九種事物，一字一景“惜墨如金”（了解）。
4.《天凈沙秋思》——“秋思之祖”
5.“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，選取六種代表性景物，自然組合，天衣無(wú)縫。前句給人造成一種冷落暗淡的氣氛，后句又顯示出一種清新幽靜的境界。兩句一正一反勾起游子無(wú)盡的愁思。12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。
6.“古道西風(fēng)瘦馬”，則描繪了一種秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。
7.“夕陽(yáng)西下”的表達(dá)作用：點(diǎn)明了游子思鄉(xiāng)的特定時(shí)間；渲染了悲涼的氣氛；同時(shí)，使全曲情景交融，渾然一體。
8.詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。（了解）。
9.“斷腸人在天涯”是點(diǎn)睛之筆，刻畫了這樣一位漂泊天涯的游子：在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方。（了解）。
10.這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的游子的思鄉(xiāng)的愁思，“道盡天涯游子之悲”。
11.“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！辟p析：是全文的主旨句，“夕陽(yáng)”點(diǎn)明了特定的時(shí)間，照應(yīng)了“昏”字，“斷腸人”交代了人物及人物的心情，一切悲苦全在“斷腸”兒子中凸顯出來(lái)，點(diǎn)出了淪落在天涯的游子的思鄉(xiāng)之情和孤寂愁苦。
12.“小橋流水人家”賞析：以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)對(duì)比襯托出游子的孤獨(dú)凄涼以及家鄉(xiāng)親人的懷念。
1、“楊花落盡子規(guī)啼”點(diǎn)明季節(jié)是暮春時(shí)節(jié)，營(yíng)造一種飄零之感和離別之痛。借景抒情。
2、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
賞析：我要將自己的愁心寄予明月，隨風(fēng)直到夜郎西。詩(shī)人以豐富奇特的想象，用擬人的手法，賦予月亮以人的情感，把無(wú)情月亮變?yōu)橹娜?，穿越時(shí)空，追隨友人，表達(dá)對(duì)友人遭貶的無(wú)限同情與關(guān)切。
3、“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！辟p析。
首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，點(diǎn)明季節(jié)是暮春，是借景抒情（或融情入景）。
第二句寫詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)王昌齡被貶后的悲痛之情。
以悲景襯哀情表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)好友旅途艱辛、貶謫荒遠(yuǎn)的深切同情。
1、兩個(gè)“期”字：笫一句中的兩個(gè)“期”字，先停頓后轉(zhuǎn)折，一問(wèn)一答，一揚(yáng)一抑，思念友人、欲歸不得的愁苦之情躍然紙上。
2、“漲”字：一個(gè)“漲”字，富于動(dòng)態(tài)形象，既寫出了巴山水注秋池的夜雨景象，又表現(xiàn)出詩(shī)人愁思的綿長(zhǎng)沉重。
3、兩個(gè)“巴山夜雨”重現(xiàn)，令人的思緒在現(xiàn)實(shí)和想象的時(shí)空徘徊。使“思君”之情更加委婉、含蓄雋永，余味無(wú)窮。
4、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
賞析：運(yùn)用反襯和想象的手法，超越時(shí)空，把當(dāng)前的時(shí)間推移到未來(lái)，想象了回歸長(zhǎng)安與親友剪燭夜談的情景，表達(dá)了思念朋友，渴望團(tuán)聚的感情。
5、“未有期”：既有熱切的盼望，又有難以料定的惆悵。
1、兩個(gè)“籠”字連用，互文見(jiàn)義，將輕煙、淡月、寒水、細(xì)沙四景物融為一體，貼切傳神的描繪出秦淮河兩岸朦朧冷清的景色，創(chuàng)造一種冷清愁寂的氛圍。
2、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
賞析：表面上是批評(píng)歌女，實(shí)際上是批評(píng)縱情聲色，醉生夢(mèng)死，不知國(guó)之將亡的統(tǒng)治者。批判了晚唐統(tǒng)治者不顧國(guó)家存亡，只顧個(gè)人享樂(lè)的現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮的思想感情。
3、“猶”字意味深長(zhǎng)，形象的表現(xiàn)晚唐統(tǒng)治者重蹈覆轍，正沿著亡國(guó)道路走下去的情形，將歷史、現(xiàn)實(shí)、注定滅亡的命運(yùn)（想象中未來(lái)）聯(lián)系起來(lái)，以辛辣的諷刺表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，也蘊(yùn)含著對(duì)世道的感慨（對(duì)統(tǒng)治者的憤懣、批判）。
想象：蘊(yùn)含豐富的情味，令人生發(fā)聯(lián)想，生發(fā)憂慮之情。作者對(duì)國(guó)家的關(guān)切和憂慮，對(duì)世道的感慨盡寓其中。
1、“獨(dú)”字表現(xiàn)了詞人孤寂、失意的情懷，是他因懷念友人而抑郁傷感的心情的表現(xiàn)。
2、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
賞析：花開(kāi)花落是自然規(guī)律，所以說(shuō)人是無(wú)可奈何的，燕子每年都會(huì)回來(lái)，所以說(shuō)似曾相識(shí)。這是作者對(duì)時(shí)光流逝的感慨。兩句詞對(duì)仗工整，音韻和諧，畫面生動(dòng)，通過(guò)對(duì)易逝的春天的描寫，抒發(fā)了青春易逝的感慨，情感濃郁。
生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。（只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。）。
3、思想感情：含蓄地表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的惆悵和對(duì)春色衰敗的惋嘆。
1、造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
賞析：“鐘”運(yùn)用擬人的修辭，將大自然人格化，把大自然寫的有情有意，對(duì)泰山情有獨(dú)鐘賦予泰山以神奇秀麗的特征，也表現(xiàn)了作者的愛(ài)慕之情。
“割”字用得好，泰山像一把碩大無(wú)比的刀，把陽(yáng)光切斷，使泰山呈現(xiàn)南陽(yáng)北陰的景象，突出泰山遮天蔽日的高大形象。
2、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
賞析：化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，這不僅是詩(shī)人攀登泰山頂峰的誓言，也是他攀登人生頂峰的誓言，表明了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。哲理：只有站得高，才能望得遠(yuǎn)。人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，費(fèi)力攀登絕頂，才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。
3、“望”的角度：首聯(lián)，遠(yuǎn)望泰山的雄偉壯闊;頷聯(lián)近望泰山的神奇秀麗、遮天蔽日；頸聯(lián)細(xì)望泰山，通過(guò)寫自己的內(nèi)心感受，襯托泰山的雄偉壯麗及其感人的力量；尾聯(lián)由望岳而產(chǎn)生登岳的愿望。
1、歷史事件：安史之亂。
2、國(guó)破山河在，城春草木深。
賞析；國(guó)都淪陷，城池殘破，斷壁殘?jiān)?，雖然山河依舊，可是本該是繁花似錦的春天，如今卻亂草遍地林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，寫出國(guó)都淪陷，城池殘破的景象，使人觸目驚心，仿佛目睹國(guó)家的殘破；一個(gè)“深”字，寫出城空人稀，草木荒涼的景象，令人滿目凄然。作者寄情于物，春城敗象似在眼前，作者悲嘆似在耳邊。
3、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
賞析：運(yùn)用擬人的手法，花感時(shí)而落淚，鳥(niǎo)恨別而驚心，將“花”“鳥(niǎo)”作為感恨的主體，這是詩(shī)人移情于物的結(jié)果，表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷世的感情。
將詩(shī)人作為感恨的主體，詩(shī)人因感時(shí)恨別，觸景生情，見(jiàn)花而落淚，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而感到驚心。表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷世的感情。
4、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
賞析：用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書的珍貴，表達(dá)了他對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。寫出了消息隔絕久，盼音訊不至?xí)r的迫切心情，很自然的使人共鳴，因而成為千古傳頌的名句。
5、展開(kāi)想象，寫出詩(shī)句‘白頭搔更短，渾欲不勝簪’所描寫的畫面，并揭示詩(shī)句的含義。面對(duì)淪陷的河山，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁，不停地?fù)鲜讎@息，老人昔日那長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，如今紛紛斷落，已經(jīng)短的無(wú)法梳髻插簪了。詩(shī)句所描寫這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻的表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)思家的情懷。
6、“搔”撓的意思，表示心緒煩亂，是對(duì)詩(shī)人的細(xì)節(jié)描寫，傳神的表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心難以排解的憂國(guó)思家之情。
1、征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
賞析：運(yùn)用比喻的.手法，以“征蓬”“歸雁”說(shuō)自己好像征蓬一樣隨風(fēng)而去，又像歸雁一樣進(jìn)入胡天，既言事又寫景，更在敘事寫景中傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心幽微難言、激憤憂郁的情感。
2、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
賞析：詩(shī)人以傳神的筆墨刻畫了塞外奇特壯美的風(fēng)光?！爸薄弊直憩F(xiàn)了煙的勁(jing)拔堅(jiān)毅之美，“圓”給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)?！爸薄薄皥A”二字用的逼真?zhèn)魃瘢粌H準(zhǔn)確的描繪了沙漠雄奇壯觀的景象，而且表現(xiàn)了作者深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景象的描繪中。
3、從首聯(lián)和頷聯(lián)中明白詩(shī)人出使邊塞的目的是“欲問(wèn)邊”，出使邊塞的時(shí)間是春天。
4、請(qǐng)從色彩美的角度對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這一句進(jìn)行賞析。
不用直接表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ)，各種景物巧妙組合，形成色調(diào)之美。廣闊無(wú)垠的大漠黃沙漫漫，橘紅的夕陽(yáng)輝映著白光的河水，一縷白色的烽煙直上高空，雄渾遼闊的邊塞風(fēng)光如同眼前。
1、“樂(lè)天”指白居易，歌一曲指《醉贈(zèng)劉二十八使君》。
2、“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中兩個(gè)典故分別表達(dá)詩(shī)人怎樣的思想感情？
（1）、寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念（對(duì)受害舊友的悼念）。
（2）比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回京城鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感（對(duì)歲月流逝、世事變遷的感慨）。
兩句：表達(dá)新舊凋零、人事全非的惆悵之情。
3、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?/p>
賞析：沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含著深刻的哲理。意思是個(gè)人的沉淪算不得什么，社會(huì)總是向前發(fā)展的，未來(lái)肯定比現(xiàn)在好。
哲理：這兩句生動(dòng)形象的揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，新事物必將代替舊事物。
4、全詩(shī)思想感情：既表現(xiàn)作者對(duì)自己被貶謫造棄置的無(wú)限心酸和憤懣不平的思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀精神。
1、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
賞析：這兩句發(fā)議論感慨，如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫。運(yùn)用典故，借代的手法，用二喬的命運(yùn)形象的代替東吳的命運(yùn)，以小見(jiàn)大，深刻警策。曲折地反映出他的英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之氣?？畤@歷史上英雄成名的機(jī)遇，相信只要有機(jī)遇，自己也會(huì)有所作為。
2、獨(dú)到的見(jiàn)解、史識(shí)：不以成敗論英雄；歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。
月流逝而物是人非的感慨。
1、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
運(yùn)用比喻手法，將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。以“風(fēng)飄絮”比喻國(guó)勢(shì)危亡，“雨打萍’’比喻身世坎坷。
2、惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
賞析：詩(shī)中“惶恐”．“零丁”一語(yǔ)雙關(guān)，對(duì)仗工整，自然天成，一是指兩個(gè)地名，另一層意思是以地形的險(xiǎn)惡來(lái)暗示詩(shī)人處境的艱危，表現(xiàn)過(guò)去的惶恐和眼前的零丁。這兩句不僅表達(dá)出詩(shī)人出眾的才華，還讓人感受到詩(shī)人忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。（寫出形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的?？?。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)抗敵局勢(shì)的憂恐不安和對(duì)自身處境的自憐和哀愁。）。
3、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，’留取丹心照汗青。
賞析：。古往今來(lái)，人難免一死，為拯救祖國(guó)而死，一片丹心將垂于史冊(cè)、映照千古。這兩句詩(shī)直抒胸臆，表明詩(shī)人以死明志、舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。
1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。．。
賞析：把月有陰晴圓缺的自然現(xiàn)象和人有悲歡離合的生活變化相聯(lián)系，說(shuō)明人生聚散不可避免。表現(xiàn)了詞人由心情有所郁結(jié)到心胸開(kāi)闊的心理過(guò)程，可見(jiàn)他達(dá)觀的心境。
2、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟．。
賞析：惟愿(兄弟)彼此珍重，在遠(yuǎn)別的時(shí)光中共賞中秋美好的月色，這兩句道盡了千載離人之心，表達(dá)了對(duì)親人的美好祝愿。是詞人的自我安慰，也是對(duì)親人的勸導(dǎo)，表現(xiàn)出詞人豁達(dá)的胸襟與豪邁的情懷。
詩(shī)詞鑒賞論文篇八
古詩(shī)詞鑒賞作為文學(xué)作品欣賞的內(nèi)容之一，成為中考必備的一類題型。這類題目的一般特點(diǎn)為：一是所選古詩(shī)詞以課本所學(xué)的為主，兼顧少量課外的，側(cè)重于七言絕句的送別詩(shī)、詠物詠史詩(shī)、勵(lì)志類詩(shī)；二是考查的內(nèi)容較多是常識(shí)記憶、畫面描述、內(nèi)容品讀，常就情感把握、技巧分析、語(yǔ)言品味等作一些理解分析；三是題型以選擇題居多，分值上主客觀兼顧，思維創(chuàng)新、弘揚(yáng)個(gè)性的開(kāi)放題成為常態(tài)。除了復(fù)習(xí)時(shí)加強(qiáng)有效訓(xùn)練外，一些鑒賞的思路也有必要幫助學(xué)生厘清，解題的技巧更需要合適時(shí)點(diǎn)撥。
一、鑒賞思路點(diǎn)撥。
（一）鑒賞字詞。
1.動(dòng)詞。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要重點(diǎn)注意動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中，“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。
2.修飾語(yǔ)。大部分為形容詞，它在詩(shī)詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。如“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中，一個(gè)“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。3.特殊詞。在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們：
（1）疊詞。疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。如“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。”（《其一》劉禹錫）。
（2）表顏色的詞。顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，可以抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，畫面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。
（3）虛詞。在古典詩(shī)詞中，虛詞的錘煉恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣，開(kāi)合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活躍情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。
（二）品味思想情感。
古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的思想情感有：
憂國(guó)傷時(shí)：如揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽；反映離亂的痛苦；同情人民的疾苦；對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。
建功報(bào)國(guó)：如建功立業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷；山河淪喪的痛苦；年華消逝，壯志難酬的悲嘆；揭露統(tǒng)治者窮兵黷武；理想不為人知的愁苦心情。思鄉(xiāng)懷人：羈旅愁思；思親念友；邊關(guān)思鄉(xiāng)；閨中懷人。
生活雜感：寄情山水、田園的悠閑；昔勝今衰的感慨；借古諷今的情懷；青春易逝的傷感；仕途失意的苦悶；告慰平生的喜悅。
（三）賞析表達(dá)技巧。
1.表達(dá)方式。詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式，具體的說(shuō)，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
2.結(jié)構(gòu)形式。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，開(kāi)門見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。
3.修辭手法。比喻、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語(yǔ)、反復(fù)等。
4.表現(xiàn)手法。借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生（塑造人物形象時(shí)，稱正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合）、比興（間接抒情的詩(shī)歌），直抒胸臆（直接抒情的詩(shī)歌）等。
二、解題技巧指導(dǎo)。
（一）客觀題解題方法。
客觀題即選擇題，它包括判斷、賞析型等子題型，判斷選擇時(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：1.看是否曲解原意，張冠李戴。命題人有時(shí)故意擴(kuò)大原意，往往把部分說(shuō)成整體，把特殊說(shuō)成一般。把動(dòng)態(tài)（景）說(shuō)成靜態(tài)（景），反之亦然。
2.看是否隨意引申、任意拔高或貶低。命題人往往利用學(xué)生的思維定勢(shì)，把淺顯易明的道理表述得深?yuàn)W莫測(cè)，或故意添加一些本不屬于詩(shī)歌的內(nèi)容或故意漏掉一些相關(guān)內(nèi)容，或故意拔高（貶低）詩(shī)歌內(nèi)涵。
3.看是否以假亂真，魚目混珠。命題人往往把正誤表述內(nèi)容揉合在一起，并用表示否定或肯定判斷的詞作結(jié)，如“不”、“是”、“都”等。
4.看是否無(wú)中生有，橫生枝節(jié)。備選項(xiàng)的表述結(jié)論，在詩(shī)中找不到佐證材料，找不到根據(jù)。5.看是否以偏概全，故意反說(shuō)。將某句詩(shī)的特點(diǎn)說(shuō)成是全詩(shī)的特點(diǎn)，將委婉含蓄說(shuō)成直抒胸臆，把視覺(jué)說(shuō)成聽(tīng)覺(jué)。
（二）主觀題解題方法。
主觀題包括填空、簡(jiǎn)答、品析等子題型，在概括填空、簡(jiǎn)答、品味分析表述時(shí)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
1.從關(guān)鍵詞語(yǔ)上著手。如抓住詩(shī)句中的主體，把握動(dòng)詞、色彩詞的含義和作用，去品味賞析作答。
2.從關(guān)鍵詩(shī)句（主旨句、情感句）上著手。分析概括，推斷作答的切入點(diǎn)。
3.從修辭手法（比喻、擬人、夸張）和表達(dá)方式（白描、議論）著手。分析其含義，探究其作用。
4.從作品、作家的相關(guān)背景資料著手。準(zhǔn)確把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩(shī)句的原意。5.從詩(shī)歌所寫的具體內(nèi)容著手。把握各類詩(shī)歌的思想內(nèi)容（如送別詩(shī)、懷古詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、哲理詩(shī)、詠物詩(shī)等，應(yīng)依據(jù)各自的類屬，提取概括各自所表現(xiàn)的思想情感）。
6.從作家的風(fēng)格（豪放、婉約、沉郁頓挫）和語(yǔ)言特征（簡(jiǎn)潔、含蓄、凝煉）著手。去領(lǐng)悟詩(shī)句的含義和表達(dá)的情感。
（三）詩(shī)歌賞析題整體解題方法1.體味詩(shī)歌的遣詞，應(yīng)從詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性三方面來(lái)考慮用詞的精妙之處。2.體味詩(shī)歌的意象（意境）。意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。所謂“意”，就是作者的主觀情思；所謂“象”、“境”，就是詩(shī)中的自然景物、生活畫面，即意中有景，景中有意。仔細(xì)體味詩(shī)中的意象，借助想像和聯(lián)想把握詩(shī)歌所抒寫的情懷。
3.體味詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙。
4.體味試題的要求，把握解答的切入點(diǎn)，把握試題的側(cè)重點(diǎn)。另外，要借助注釋、提示、作家的生平經(jīng)歷、自身的知識(shí)儲(chǔ)備和業(yè)已形成的能力，仔細(xì)誦讀，品味所給的詩(shī)詞曲，找出答題的角度，在反復(fù)比較、辨析的基礎(chǔ)上，推斷所求的答案。
下面是六類常見(jiàn)的題型的答題模式。
一、形象意境類。
形象畫面：這首詩(shī)描繪了怎樣的形象（描繪了怎樣的畫面）？景物有什么特點(diǎn)？意象意境：詩(shī)歌營(yíng)造了怎樣的意境氛圍？或直接點(diǎn)明某意象，要求簡(jiǎn)要賞析。
【知識(shí)聯(lián)系】。
二、情感主旨類。
主旨：反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（主旨是什么）？或就主旨句、關(guān)鍵詞語(yǔ)發(fā)問(wèn)。
【知識(shí)聯(lián)系】5種情感類型：
1．人生志向，包括建功立業(yè)的渴望，壯志難酬的悲嘆，仕途失意的苦悶，潔身自好的追求，寄情山水、歸隱田園之志等。
2．憂國(guó)傷時(shí)，包括揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，表現(xiàn)山河淪喪的痛苦，反映邊塞征戰(zhàn)的壯烈，憂慮百姓離亂，擔(dān)心民族命運(yùn)，感嘆昔盛今衰等。
3．人生感受，包括傷春悲秋，嘆息人生短暫、韶光易逝，感傷世事多變，抒寫告慰平生的喜悅等。
4．思鄉(xiāng)懷人，包括羈旅愁思，思念親友，邊關(guān)思鄉(xiāng)，閨中感懷等。5．送別感懷，如依依不舍，情深意長(zhǎng)，坦陳心志等。
【答題模式】情感：詩(shī)句內(nèi)容概括+情感特征。主旨：詩(shī)歌具體內(nèi)容+詩(shī)歌主題。
三、表達(dá)技巧類。
【設(shè)問(wèn)方式】。
手法類：
1．這首詩(shī)歌采用了何種表現(xiàn)手法（表達(dá)技巧或?qū)懽魇址ǎ炕蚓湍骋辉?shī)句表現(xiàn)手法（修辭手法）的分析。2．詩(shī)人是怎樣來(lái)抒發(fā)自己的情感的？或要求從情景關(guān)系角度對(duì)詩(shī)歌（詩(shī)句）進(jìn)行賞析。思路類：這首詩(shī)是怎樣構(gòu)思的?或要求分析詩(shī)歌的構(gòu)思之妙。
【知識(shí)聯(lián)系】。
1.表現(xiàn)手法包括聯(lián)想、想象、象征、渲染、抑揚(yáng)、對(duì)比、烘托襯托、以樂(lè)寫哀、以小見(jiàn)大、比興等。
2.詩(shī)歌中常見(jiàn)的表達(dá)方式記敘（記敘、描寫順序：遠(yuǎn)——近大——小高——低俯——仰虛——實(shí)動(dòng)——靜）描寫（描寫角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、實(shí)寫、虛寫、正面、側(cè)面、反面，描寫還包括動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、有聲有色、白描等。）抒情（直接抒情與間接抒情，間接抒情則有借景抒情、融情于景、情景交融、托物言志等。）。
3.修辭手法包括比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、用典、互文、反復(fù)等。4.思路結(jié)構(gòu)方面的術(shù)語(yǔ)包括照應(yīng)、鋪墊、承上啟下、層層深入、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛等。
四、語(yǔ)言煉字類。
煉字類：這句（聯(lián)或首）詩(shī)中最生動(dòng)傳神的是哪個(gè)字？為什么？/某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？有什么作用？或與其它某字比較分辨優(yōu)劣。語(yǔ)言特色類：詩(shī)歌語(yǔ)言有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析語(yǔ)言特色，或談?wù)勥@首詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)。
【知識(shí)聯(lián)系】。
1．詩(shī)眼：指一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字，一般是動(dòng)詞或形容詞。2．煉字：用最妥貼、最精確、最形象生動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)描摹事物或表情達(dá)意。
3．語(yǔ)言風(fēng)格常用術(shù)語(yǔ)：清新淡雅、平淡自然、明白曉暢、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、渾厚雄壯等。
4．答題時(shí)把關(guān)鍵字詞放在句中，結(jié)合全詩(shī)意境情感分析。表明觀點(diǎn)即肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好；解釋含義包括解釋字面含義和深層含義；還原景象要求展開(kāi)聯(lián)想和想像，結(jié)合詩(shī)歌整體表述詩(shī)句所描摹的景象。
五、多角度綜合類。
寫了什么景？抒發(fā)了怎樣的情感？景與情的關(guān)系怎樣？（景與情的關(guān)系一般是借景抒情、融情于景或情景交融等表達(dá)技巧）答題時(shí)參考以上四個(gè)方面的答題模式，問(wèn)什么答什么，簡(jiǎn)單分析，略有側(cè)重。
六、開(kāi)放題型類。
問(wèn)題：有人說(shuō)，詩(shī)的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的“人”是指趨炎附勢(shì)的人。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
參考答案：觀點(diǎn)一，這種說(shuō)法有道理。此詩(shī)贊譽(yù)石湖美景，也包含對(duì)石湖主人的贊頌?！叭恕笔侵竸?shì)利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來(lái)往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂(lè)，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。觀點(diǎn)二，這種說(shuō)法不確切。此詩(shī)描繪了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對(duì)石湖主人歸隱田園的贊賞?！叭恕敝皇欠褐?，無(wú)人相煩正是幽靜的要素，不是寫范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼。
（二）續(xù)寫類（略）。
首先，把握詩(shī)詞中的意象。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞中的意象包括人物形象和自然景象兩個(gè)方面，人物形象又包括作為描寫客體的人物和抒情主人公。通常，人物形象比自然景象更容易激發(fā)讀者的共鳴。鑒賞詩(shī)詞中的意象，就要把握作品刻畫的藝術(shù)形象的內(nèi)涵，分析判斷出形象所包含的作者的思想感情，甚至還要判斷其社會(huì)意義。
其次，要體味詩(shī)詞的語(yǔ)言。鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言，既要理解語(yǔ)言所表達(dá)的思想感情和表達(dá)作用，體會(huì)語(yǔ)言美，又要有一定程度的評(píng)述。第一，要體味語(yǔ)言的風(fēng)格特色；第二，要分析詩(shī)詞作品中的修辭手法；第三，品悟詩(shī)人或詞人煉字煉句的作用。
再次，了解詩(shī)詞中的表達(dá)技巧。了解詩(shī)詞中的表達(dá)技巧，不在于辨識(shí)作品中運(yùn)用了哪些技巧，而是在于分析作者運(yùn)用這些表達(dá)技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用和取得的表達(dá)效果。
最后，要品評(píng)古詩(shī)詞的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。寫景抒情類的，一般要品味意境，揣摩情感；托物寄興類的，要辨物明志，把握主旨；憂國(guó)憂民類的，要知人論世，領(lǐng)悟情感；思鄉(xiāng)懷人類的，要領(lǐng)悟意象，理解感情；懷古傷今類的，要聯(lián)系背景，理解典故；闡發(fā)哲理類的，要理解現(xiàn)象，把握本質(zhì)；送別友人類的，要分析情景，理解情感；邊塞豪情類的，要揣摩語(yǔ)氣，品味內(nèi)容。
詩(shī)詞鑒賞論文篇九
上片描寫了打獵時(shí)的壯闊場(chǎng)景，突出了一個(gè)“狂”字；下片則表現(xiàn)了詞人要為國(guó)殺敵的雄心壯志。
寫作特色（手法﹑寫法）。
引用典故。
“遣馮唐”的典故表達(dá)了作者希望重新受到皇帝任用的愿望。
“射天狼”表達(dá)了作者要竭盡全力抵御入侵者，為國(guó)立功的決心。
“看孫郎”引用孫權(quán)的典故，突出地表現(xiàn)了作者如少年人的豪情。
詞語(yǔ)品析。
“卷”字極言行走之快，可見(jiàn)出獵者情緒高昂，精神抖擻。
語(yǔ)言特色。
豪放派風(fēng)格。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。
1.上片描述了軍旅生活，說(shuō)明了詩(shī)人仍然十分羨慕軍中生活，渴望有機(jī)會(huì)從軍殺敵，建功立業(yè)。
2.下片前兩句描寫戰(zhàn)斗的激烈和順利，接下兩句表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)激情和雄心壯志，最后一句顯得悲壯，充滿了作者壯志難酬的抑郁和憤慨。
語(yǔ)言特色比較。
《江城子·密州出獵》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寫的是打獵經(jīng)歷和軍中生活，或牽犬擎蒼，騎馬狂奔，或沙場(chǎng)點(diǎn)兵，力挽強(qiáng)弓，寫的都是豪壯之舉?！吧涮炖恰薄傲藚s君王天下事”表達(dá)的是抗敵立功的雄心壯志，風(fēng)格雄渾，豪放。
《憶江南》。
1.這首詞寫一女子登樓遠(yuǎn)眺，盼夫歸來(lái)的情景，表現(xiàn)了她失望和悵惘的情懷。
2.“梳洗罷”，三個(gè)字勾畫了女子為迎夫歸來(lái)而精心打扮。
3.“過(guò)盡千帆皆不是”寫思婦等待時(shí)間之長(zhǎng)和失望之深。
詞語(yǔ)品析。
第二句中的一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了女子的孤寂寥落之情。
名句賞析。
斜暉脈脈水悠悠，腸斷百蘋洲。??????????。
賞析：即景抒情，表面寫水，實(shí)際上暗示望穿秋水的眼神——那每天不知疲倦的注目的眼神（意境）。這兩句詩(shī)以擬人手法寫斜暉﹑流水含情脈脈的樣子，生動(dòng)，形象，“白蘋洲”更令人肝腸寸斷，這兩句抒發(fā)了思婦深深地相思之苦。
《漁家傲?秋思》。
1.本詞描述了邊塞的荒涼和守邊戰(zhàn)士生活的艱苦，抒發(fā)了將士們決心守邊御敵的英雄氣概，也反映了將士們的思鄉(xiāng)之情。
2.詞的上片以白描的手法勾勒了一幅塞外邊關(guān)圖。首句點(diǎn)名季節(jié)，并用“異”字統(tǒng)領(lǐng)全文，又從三個(gè)方面分別敘述：一是大雁南飛，二是邊聲四起，三是孤城落日，渲染了邊塞的荒漠的悲涼，也暗示了將士們的思鄉(xiāng)之情。
3.詞的下片著重抒情，“濁酒一杯家萬(wàn)里”表現(xiàn)深深的思鄉(xiāng)之情?！扒脊苡朴扑獫M地”使思鄉(xiāng)之情綿綿深沉。意境分析：深夜，所見(jiàn)的是嚴(yán)霜在地，所聽(tīng)的是悠悠不斷的羌笛聲，越發(fā)的思念家鄉(xiāng)無(wú)法入睡?！叭瞬幻?，將軍白發(fā)征夫淚”抒發(fā)了將士們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國(guó)的情懷。
4.千障里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。??????????????。
賞析：這兩句寫出了塞外群山連綿，炊煙裊裊，夕陽(yáng)西下，一座孤城。表現(xiàn)了邊塞凄涼蕭條的意境。
《武陵春》。
1.上片首句“風(fēng)住塵香花已盡”，交代的是季節(jié)特征；“日晚倦梳頭”是通過(guò)日色已晚而作者想梳頭卻無(wú)力梳洗打扮來(lái)表達(dá)內(nèi)心的哀傷。
2.“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，敘述哀傷的原因和哀傷的程度。
3.作者利用“日晚倦梳頭”和“欲語(yǔ)淚先流”兩個(gè)外在的行為具體地表達(dá)了她內(nèi)心的濃重哀愁。又用“聞?wù)f”“也擬”“只恐”等虛字把自己的思想活動(dòng)層次清楚地表露了出來(lái)。
鮮、奇特，被詞論家稱贊為“創(chuàng)意出奇”，“往往出人意表”。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。
兩個(gè)細(xì)節(jié)中可以讀出。
2.試體味“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”一句中“秋”字的表達(dá)效果。
《漁家傲?秋思》。
1.該詞是范仲淹駐守西北邊防時(shí)所作。詞的上闋??????????，下闋??????????，筆力雄健，感情沉郁。
2.“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”抒發(fā)了將士們?cè)鯓拥那閼眩?/p>
1.本詞上闕寫景，描寫了??????????????的宏大壯觀的場(chǎng)面；下闕言志，抒寫了詞人??????????????的豪情壯志。
2.“持節(jié)云中、何日遣馮唐？”一句有什么含義？在表達(dá)上有什么好處？
詩(shī)詞鑒賞論文篇十
明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎;。
努力盡今夕，少年猶可夸!
題目二：賣癡呆詞。
范成大。
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;。
小兒呼叫走長(zhǎng)街，云有癡呆召人賣。
題目三：拜年。
作者：文征明。
不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。
題目四：新年作。
作者：劉長(zhǎng)卿。
鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。
題目五：春節(jié)看花市。
作者：林伯渠。
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊。
束立盆栽成隊(duì)列，草株木本斗芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂。
正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光。
題目六：迎春歌。
作者：袁宏道。
東風(fēng)吹暖婁江樹(shù)，三衢九陌凝煙霧。
白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。
繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬(wàn)人。
額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。
緋衣金帶衣如斗，前列長(zhǎng)宮后太守。
烏紗新縷漢宮花，青奴跪進(jìn)屠蘇酒。
采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。
梨園舊樂(lè)三千部，蘇州新譜十三腔。
假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。
金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。
觀者如山錦相屬，雜沓誰(shuí)分絲與肉。
一路香風(fēng)吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。
青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。
拾得青條夸姊妹，袖來(lái)瓜子擲兒郎。
急管繁弦又一時(shí)，千門楊柳破青枝。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十一
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！
為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？
愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
（唐）劉希夷。
：相和歌辭·白頭吟。
洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。
洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。
今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在。
已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏?zhàn)?，須憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙。
一朝臥病無(wú)人識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊。
宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾白發(fā)亂如絲。
但看舊來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。
（唐）白居易：歲日。
一日今年始，一年前事空。
凄涼百年事，應(yīng)與一年同。
（唐）白居易：
感時(shí)。
朝見(jiàn)日上天，暮見(jiàn)日入地。
不覺(jué)明鏡中，忽年三十四。
勿言身未老，冉冉行將至。
白發(fā)雖未生，朱顏已先悴。
人生詎幾何，在世猶如寄。
雖有七十期，十人無(wú)一二。
今我猶未悟，往往不適意。
胡為方寸間，不貯浩然氣。
貧賤非不惡，道在何足避。
富貴非不愛(ài)，時(shí)來(lái)當(dāng)自致。
所以達(dá)人心，外物不能累。
唯當(dāng)飲美酒，終日陶陶醉。
斯言勝金玉，佩服無(wú)失墜。
（唐）白居易：漸老。
今朝復(fù)明日，不覺(jué)年齒暮。
白發(fā)逐梳落，朱顏辭鏡去。
當(dāng)春頗愁寂，對(duì)酒寡歡趣。
遇境多愴辛，逢人益敦故。
形質(zhì)屬天地，推遷從不住。
所怪少年心，銷磨落何處？
（唐）白居易：嘆老。
晨興照清鏡，形影兩寂寞。
少年辭我去，白發(fā)隨梳落。
萬(wàn)化成于漸，漸衰看不覺(jué)。
但恐鏡中顏，今朝老于昨。
人年少滿百，不得長(zhǎng)歡樂(lè)。
誰(shuí)會(huì)天地心，千齡與龜鶴。
吾聞善醫(yī)者，今古稱扁鵲。
萬(wàn)病皆可治，唯無(wú)治老藥。
我有一握發(fā)，梳理何稠直。
昔似玄云光，今如素絲色。
匣中有舊鏡，欲照先嘆息。
自從頭白來(lái)，不欲明磨拭。
鴉頭與鶴頸，至老長(zhǎng)如墨。
獨(dú)有人鬢毛，不得終身黑。
前年種桃核，今歲成花樹(shù)。
去歲新嬰兒，今年已學(xué)步。
但驚物成長(zhǎng)，不覺(jué)身衰暮。
去矣欲何如？少年留不住。
因書今日意，偏寄諸親故。
壯歲不歡娛，長(zhǎng)年當(dāng)悔悟。
（唐）劉禹錫：酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示。
人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。
身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細(xì)思皆幸矣，下此便悠然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
（唐）李覯：秋晚悲還。
漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。
數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽(yáng)。
春水別來(lái)應(yīng)到海，小松生命合禁霜。
壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長(zhǎng)。
（宋）黃庭堅(jiān)：虞美人。
天涯也有江南信，梅破知春近。
夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道小來(lái)開(kāi)遍向南枝。
玉臺(tái)弄粉花因妒，飄到眉心住。
平生個(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡少年心。
（宋）陸游：秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)。
腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺篇不我欺；
白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)；
高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期；
秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。
（元）王和卿：撥不斷·自嘆。
恰春朝，又秋宵。
春花秋月何時(shí)了？
花到三春顏色消，月過(guò)十五光明少，月殘花落。
（元）馬致遠(yuǎn)：夜行船。
百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
（明）唐寅：七十詞。
人生七十古稀，我年七十為奇，前十年幼小，后十年衰老；
中間止有五十年，一半又在夜里過(guò)了。
算來(lái)止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。
（清）袁枚：湖上雜詩(shī)。
葛嶺花開(kāi)二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。
老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
吳正：人生（三首）。
一
我們送走了先人，再讓后輩來(lái)送走我們。
我們都是誕生在最卑污的一刻，卻要偽裝一生的磊落。
光明是夢(mèng)，我們從黑暗中來(lái)，又是回到黑暗中去。
存在是空，我們?cè)谔摕o(wú)中凝聚成，又是散落在虛無(wú)之中。
只有愛(ài)，愛(ài)是一顆永恒的星，照亮了我們的來(lái)道和我們的去路。
二
我們生命的世界只是一座驛站，一座在茫茫無(wú)際的曠野上閃著光亮的驛站。
一座每一刻都有人抵埠，每一刻都有人離去，向著未知的前程再繼續(xù)進(jìn)發(fā)的驛站。
三
我們現(xiàn)在是在手中握著的水正一滴一滴地漏失。。。
病中吟。
（唐）白居易：首夏病間。
我生來(lái)幾時(shí)？萬(wàn)有四千日。
自省于其間，非憂即有疾。
老去慮漸息，年來(lái)病初愈。
忽喜身與心，泰然兩無(wú)苦。
況茲孟夏月，清和好時(shí)節(jié)。
微風(fēng)吹夾衣，不寒復(fù)不熱。
移榻樹(shù)陰下，竟日何所為。
或飲一甌茗，或吟兩句詩(shī)。
內(nèi)無(wú)憂患迫，外無(wú)職役羈。
此日不自適，何時(shí)是適時(shí)？
注：俗話說(shuō)，人吃五谷雜糧豈能無(wú)病。如何看待疾??？如何。
對(duì)待同病者？這是我們每個(gè)人都有會(huì)遇到的問(wèn)題。讀一讀古人的一些名詩(shī)，也許可以得到一些有益的啟發(fā)。
（唐）白居易：
寄同病者。
三十生二毛，早衰為沉疴。
四十官七品，拙宦非由他。
年顏日枯槁，時(shí)命日蹉跎。
豈獨(dú)我如此，圣賢無(wú)奈何。
回觀親舊中，舉目尤可嗟。
或有終老者，沉賤如泥沙。
或有始?jí)颜?，飄忽如風(fēng)花。
窮餓與夭促，不如我者多。
以此反自慰，常得心平和。
寄言同病者，回嘆且為歌。
（唐）孟浩然：歲暮歸南山。
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗墟。
（漢）孔融：臨終詩(shī)。
言多令事敗。器漏苦不密。
河潰蟻孔端。山壞由猿穴。
涓涓江漢流。天窗通冥室。
讒邪害公正。浮云翳白日。
靡辭無(wú)忠誠(chéng)。華繁竟不實(shí)。
人有兩三心。安能合為一。
三人成市虎。浸漬解膠漆。
生存多所慮。長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢。
（魏晉）應(yīng)璩：其七。
古有行道人，陌上見(jiàn)三叟。
年各百余歲，相與鋤禾莠。
住車問(wèn)三叟：
上叟前致辭：
中叟前置辭：
下叟前致辭：
要哉三叟言，所以能長(zhǎng)久?！笆覂?nèi)嫗貌丑?！薄薄耙古P不覆首?！薄昂我缘么藟?？”“量腹節(jié)所受。
（唐）盧照鄰：釋疾文三歌。
歲將暮兮歡不再，時(shí)已晚兮憂來(lái)多。
東郊絕此麒麟筆，西山秘此鳳凰柯。
死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
歲去憂來(lái)兮東流水，地久天長(zhǎng)兮人共死。
明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅(qū)兮幾千里。
麟兮鳳兮，自古吞恨無(wú)已。
茨山有薇兮潁水有漪，夷為柏兮秋有實(shí)。
叔為柳兮春向飛。
倏爾而笑，泛滄浪兮不歸。
（唐）李白：臨路歌。
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕。
注：李華故翰林學(xué)士李君墓銘序說(shuō)李白“年六十有二不偶，賦臨路歌而卒。”，此詩(shī)為李白絕筆，路字當(dāng)作“終”，形近而誤。
（唐）白居易：感逝寄遠(yuǎn)。
寄通州元侍御、果州崔員外、澧州李舍人、鳳州李郎中。
昨日聞甲死，今朝聞乙死。
知識(shí)三分中，二分化為鬼。
逝者不復(fù)見(jiàn)，悲哉長(zhǎng)已矣。
存者今如何？去我皆萬(wàn)里。
平生知心者，屈指能有幾？
通果澧鳳州，眇然四君子。
相思俱老大，浮世如流水。
應(yīng)嘆舊交游，凋零日如此。
何當(dāng)一杯酒，開(kāi)眼笑相視？
（唐）白居易：自覺(jué)二首。
四十未為老，憂傷早衰惡。
前歲二毛生，今年一齒落。
形骸日損耗，心事同蕭索。
夜寢與朝餐，其間味亦薄。
同歲崔舍人，容光方灼灼。
始知年與貌，衰盛隨憂樂(lè)。
畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛。
不畏復(fù)不憂，是除老病藥。
朝哭心所愛(ài)，暮哭心所親。
親愛(ài)零落盡，安用身獨(dú)存？
幾許平生歡，無(wú)限骨肉恩。
結(jié)為腸間痛，聚作鼻頭辛。
悲來(lái)四支緩，泣盡雙眸昏。
所以年四十，心如七十人。
我聞浮屠教，中有解脫門。
置心為止水，視身如浮云。
抖擻垢穢衣，度脫生死輪。
胡為戀此苦，不去猶逡巡。
回念發(fā)弘愿，愿此見(jiàn)在身。
但受過(guò)去報(bào)，不結(jié)將來(lái)因。
誓以智慧水，永洗煩惱塵。
不將恩愛(ài)子，更種憂悲根！
（唐）柳宗元：掩役夫張進(jìn)骸。
生死悠悠爾，一氣聚散之。
偶來(lái)紛喜怒，奄忽已復(fù)辭。
為役孰賤辱，為貴非神奇。
一朝纊息定，枯朽無(wú)妍媸。
生平勤皂櫪，剉秣不告疲。
既死給槥櫝，葬之東山基。
奈何值崩湍，蕩析臨路垂。
髐然暴百骸，散亂不復(fù)支。
從者幸告余，眷之涓然悲。
貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。
佇立唁爾魂，豈復(fù)識(shí)此為。
畚鍤載埋瘞，溝瀆護(hù)其危。
我心得所安，不謂爾有知。
掩骼著春令，茲焉適其時(shí)。
及物非吾事，聊且顧爾私。
注：此詩(shī)為哀挽一名普通役夫而作，提出了人的貴賤不取決于所從事的職業(yè)的光輝思想，是詩(shī)人素來(lái)主張民意決定歷史發(fā)展的可貴思想在詩(shī)歌中的反映。
（宋）晏殊：浣溪沙。
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
（宋）。
蘇軾：和子由澠池懷舊。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。
（宋）黃庭堅(jiān)：喜太守畢朝散致政。
功名富貴兩蝸角，險(xiǎn)阻艱難一酒杯。
百體觀來(lái)身是幻，萬(wàn)夫爭(zhēng)處首先回。
（唐）徐寅：日月無(wú)情。
日月無(wú)情也有情，朝升夕沒(méi)照均平。
雖催前代英雄死，還促后來(lái)圣賢生。
臧克家：三代。
孩子，在土里洗澡；
爸爸，在土里流汗；
爺爺，在土里葬埋。
余光中：天。
問(wèn)
水上的霞光呵一條接一條，何以都沒(méi)入了暮色了呢？
地上的燈光呵一盞接一盞，何以都沒(méi)入了夜色了呢？
天上的星光呵一顆接一顆，何以都沒(méi)入了曙色了呢？
我們的生命呵一天接一天，何以都?xì)w于永恒了呢？
而當(dāng)我走時(shí)呵把我接走的，究竟是怎樣的天色呢？
是暮色嗎昏昏？
是夜色嗎沉沉？
是曙色嗎耿耿？
周恩來(lái)：生別死離。
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！
生別死離，最是難堪事。別了，牽腸掛肚：死了，毫無(wú)輕重，何如做個(gè)感人的永別！
沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？
沒(méi)沒(méi)播種革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開(kāi)！
夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來(lái)行？
貪生的人，也悲傷別離，也隨著死生，只是他們卻識(shí)不透。
這感人的永別，永別的感人。
不用希望人家了！
生死的路，已放在各人前邊，飛向光明，盡由著你！
舉起那黑鐵的鋤兒，開(kāi)辟那未耕耘的土地。
種子撒在人間，血兒滴在地上。本是別離的，以后更會(huì)永別！
生死參透了，努力為生，還要努力為死，便永別了，又算么？
（印度）泰戈?duì)枺猴w鳥(niǎo)集（片斷）。
使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
我們的生命就似渡過(guò)一個(gè)大海，我們都相聚在這個(gè)狹小的舟中。
死時(shí)，我們便到了岸，各往各的世界去了。
死象大海的無(wú)限的歌聲，日夜沖擊著生命的光明島的四周。
死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。
讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛(ài)。
總有一天，我要在別的世界的晨光里。
對(duì)你唱道：
“我以前在地球的光里，在人的愛(ài)里，已經(jīng)見(jiàn)過(guò)你了。”
我夢(mèng)見(jiàn)一顆星，一個(gè)光明島嶼，我將在那里出生。在它快速的閑暇深處，我的生命。
將成熟它的事業(yè)，在陽(yáng)光下的稻田。
注：泰戈?duì)枺ü?861—1941年）是印度近代偉大詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。飛鳥(niǎo)集是其重要詩(shī)集之一，集中共有300多首精美的短詩(shī)。這里錄其七首，都是寫他如何看待生死的詩(shī)，特別有意思的是他還設(shè)想到他來(lái)世在地球之外的世界上生活，令人有耳目一新之感。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十二
花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。
風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。
1、湖：指杭州西湖。
2、紅樹(shù)：指開(kāi)滿紅花的樹(shù)。
3、亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。
4、長(zhǎng)：茂盛。
5、人意：游人的心情。
6、簫鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂(lè)。
7、幾船歸：意為有許多船歸去。
在那開(kāi)滿了紅花的樹(shù)上，歡躍的群鶯在不停的鳴叫；
西湖岸邊已長(zhǎng)滿了青草，成群白鷺在平靜的湖面上翻飛。
暖風(fēng)晴和的天氣，人的心情也很好，趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸。
這是一首春游西湖的詩(shī)。開(kāi)頭兩句著力寫出了湖上的風(fēng)光，亂鶯紅樹(shù)，白鷺青草，相映成趣，生意盎然。在風(fēng)和日麗的艷陽(yáng)天里，人們欣賞湖上風(fēng)光，心情該是多么舒暢；趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸，這氣氛又是多么熱烈。全詩(shī)語(yǔ)言清新流利，景物絢爛多姿，用音響和色彩繪出了一幅歡樂(lè)的湖上春游圖。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十三
魏晉南北朝曹操。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
東行登上碣石山，來(lái)欣賞大海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹(shù)木和百草郁郁蔥蔥的，十分繁茂。秋風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木發(fā)出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中出發(fā)的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來(lái)的。太值得慶幸了!就用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心志吧。
從詩(shī)的體裁看，這是一首古體詩(shī);從表達(dá)方式看，這是一首寫景抒情詩(shī)?！皷|臨碣石，以觀滄?！边@兩句話點(diǎn)明“觀滄?！钡奈恢茫涸?shī)人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來(lái)。“觀”字起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，體現(xiàn)了這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾的特點(diǎn)。
“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條。在這水波“澹?！钡暮Ｉ?，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。
“樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸渚唧w寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹(shù)木繁茂，百草豐美，給人詩(shī)意盎然之感。后二句則是對(duì)“水何澹?！币痪涞倪M(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無(wú)半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒(méi)有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。
“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里?！鼻懊娴拿鑼?，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無(wú)垠的宇宙，縱意宕開(kāi)大筆，將大海的氣勢(shì)和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩(shī)人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩(shī)人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩(shī)人沒(méi)有宏偉的政治抱負(fù)，沒(méi)有建功立業(yè)的雄心壯志，沒(méi)有對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀氣度，那是無(wú)論如何也寫不出這樣壯麗的詩(shī)境來(lái)的。過(guò)去有人說(shuō)曹操詩(shī)歌“時(shí)露霸氣”(沈德潛語(yǔ))，指的就是《觀滄?！愤@類作品。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十四
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待萬(wàn)追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”，此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十五
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。
析晏殊的這首《蝶戀花》，可著一“愁”字，這是一種什么樣的愁？詞中已明確告訴我們了，是離別之愁。古今寫離愁的詩(shī)詞多如牛毛，那此詞有何獨(dú)到之處，以致能膾炙人口。因?yàn)樗苋诩?xì)膩與宏闊為一體，不僅寫出愁之真、之深，而且寫出愁之變、之動(dòng)。本詞中所寫之愁，不管是意蘊(yùn)內(nèi)涵，還是其呈現(xiàn)方式，均在不斷流動(dòng)變化著，對(duì)比分析詞的上下片，這種變化體現(xiàn)得很明顯。如果說(shuō)詞的上片對(duì)愁的刻畫是內(nèi)傾的幽深的，那么詞的下片對(duì)愁的展現(xiàn)則是外向的悲壯的，這種格調(diào)變化有力地提升了詞的品質(zhì)內(nèi)涵而區(qū)別于一般寫離愁別恨的詩(shī)詞。
詞的上片，作者寄愁于景，通過(guò)檻菊、蘭花、月光等意象渲染離愁之苦，這種情感呈現(xiàn)方式是含蓄的，幽微的，非常的真切。“檻菊愁煙蘭泣露”，傳神在“愁”、“泣”二字，用擬人化手法隱約透露主人公內(nèi)心情感。試著將這二字改成“繞”和“滴”，就韻味全無(wú)了。“燕子雙飛去”、“月光穿朱戶”，這些景象觸動(dòng)抒情主人公的內(nèi)心隱秘處，使其內(nèi)心愁緒彌漫擴(kuò)散，徹夜難眠。
內(nèi)心之愁實(shí)在無(wú)法裝盛了，那就只好設(shè)法排解，于是很自然地有下片“獨(dú)上高樓”的舉動(dòng)和“欲寄彩箋兼尺素”的愿望。“望盡天涯路”似乎為情感宣泄找到了一個(gè)突破口，但天涯路的盡頭是什么呢？除了虛空還是虛空，這使主人公內(nèi)心之愁更深更濃了。欲寄書信，卻又是山長(zhǎng)水闊，無(wú)處可達(dá)，更使內(nèi)心之愁帶上一點(diǎn)悲涼甚至悲壯的色彩了。
“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠(yuǎn)”是晏殊這首《蝶戀花》的過(guò)人之處。
3、大家詩(shī)詞脫口而出。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣。
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