全面回顧總結(jié)的完美是基于對自身成長的深入思考和整理。接下來，我們一起來看看一些經(jīng)典的范例，以供參考。
教育教學(xué)理論心得篇一
第一段：引入教育教學(xué)理論的重要性和實踐的必要性（200字）。
教育教學(xué)理論是教育工作者必不可少的知識體系，通過學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，我們能夠系統(tǒng)地了解和掌握教學(xué)的目標、原則和方法，從而提高教育教學(xué)的效果。而僅僅依靠經(jīng)驗和慣例，往往只是眼前的一時興起，并不能保證教學(xué)的質(zhì)量和效果。因此，理論知識對于教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新來說具有至關(guān)重要的作用。
第二段：理論知識對教育教學(xué)的指導(dǎo)作用（200字）。
理論知識通過概念、原則和模型等形式，能夠?qū)虒W(xué)活動進行規(guī)范和指導(dǎo)。比如，教育心理學(xué)中的認知理論可以幫助教師了解學(xué)生的認知過程和能力，從而選擇合適的教學(xué)策略；教育評價學(xué)中的評價理論可以幫助教師進行科學(xué)、客觀的評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進行個性化教學(xué)。理論知識不僅為教育教學(xué)活動提供了科學(xué)的基礎(chǔ)，也為教育教學(xué)改進提供了途徑。
第三段：理論知識的實踐應(yīng)用和改進（300字）。
教育教學(xué)理論不能僅停留在書本上，更需要應(yīng)用到實際中去。教師可以通過理論知識進行教學(xué)設(shè)計，制定教學(xué)目標、選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計教學(xué)活動，從而提高教學(xué)的針對性和有效性。同時，在課堂實施過程中，教師可以通過觀察、記錄和分析學(xué)生的表現(xiàn)，運用相應(yīng)的理論知識進行課堂調(diào)整，使教育教學(xué)更加符合學(xué)生的需求和特點。此外，理論知識還能激發(fā)教育教學(xué)的創(chuàng)新和改進，通過對現(xiàn)有理論的批判和超越，探索新的理論框架和教學(xué)模式，對教育教學(xué)進行深入的研究和發(fā)展。
第四段：理論知識對個人教學(xué)發(fā)展的影響（300字）。
通過學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，教師能夠不斷提升自身的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。理論知識的學(xué)習(xí)可以幫助教師更全面地認識教育的本質(zhì)和目標，提高思考問題的能力和深化對教育問題的理解。同時，理論知識還能夠豐富教師的教學(xué)方法和策略，提供更多的選擇和參考，增強教師的自信心和教學(xué)效果。最重要的是，理論知識還能夠啟發(fā)教師對教育教學(xué)進行持續(xù)的反思和提高，促使教師不斷地提高自己的教學(xué)能力和教育觀念。
學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論是教育工作者必修的一門課程，通過理論的學(xué)習(xí)，我們能夠把握教育教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，提高教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時，理論的學(xué)習(xí)也使我們對教育教學(xué)的發(fā)展和改進有了更清晰的認識和思考。因此，在教育教學(xué)的實踐中，我們必須不斷地學(xué)習(xí)和運用教育教學(xué)理論知識，不斷提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生提供更好的教育和成長環(huán)境。
教育教學(xué)理論心得篇二
金秋十月幾天的連綿細雨今天天氣初放晴，小小的鄉(xiāng)村終于再現(xiàn)白云藍天。
聽說房濤院長來指導(dǎo)，我懷著激動的心情，一下子推掉了五節(jié)課，想好好把握這來之不易的學(xué)習(xí)機會。
去年房濤院長來過趙營一次，只記得那是一個雨天，在鄉(xiāng)里聽他評課?，F(xiàn)在的房院長和印象中一樣，妙語連珠，思維敏捷。他的語速很快，精神頭特別好，兩眼炯炯有神，閃爍著智慧的光芒。而且他比較親民，沒有什么專家的架子，他的講座，用我們主任的話說很接地氣，很實用。
我在這個學(xué)校呆了十幾年了，可以說是渾渾噩噩，沒有成就感沒有幸福感，也沒有方向感。房濤院長的講座，令我一直都有一個錯覺，我覺得他就是對我講的，他說有的老師聽得兩眼冒光我覺得我就是冒光的人之一。
房濤院長的報告是課改智慧，教育教學(xué)質(zhì)量提升路徑。我的收獲如下：
1,方向比努力更重要。我很認真的思考這句話，我覺得對老師個學(xué)生說都適用。對我來說，我的方向在哪?我想在兩三年內(nèi)主要做成什么事兒?要達成自己的心愿需要怎樣努力，對于英語教學(xué)來說，我真是又愛又恨。我本身的專業(yè)我喜愛但不出成績我又煩惱無比，可以說是是雞肋。我很肯定的告訴自己我想出成績想讓孩子們愛上英語，我要多動腦筋，培養(yǎng)他們的興趣，找準教材的重難點，提高成績。這個重難點得選擇要結(jié)合中考考點。堅持和中考鏈接起來。
2,方法總比困難多。房院長說要憑標準，走捷徑。這個標準，就是課標，具體到一節(jié)課上就是這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標。一切的教學(xué)活動都要圍繞目標，一節(jié)課95%的學(xué)生學(xué)會就是高效課。長期以來我的課也存在太多的毛病而自己并沒有當成一回事，真是對學(xué)生也對自己不負責(zé)任。一節(jié)課下來我不知道有多少學(xué)生完成了目標。以后我要好好定目標。月目標，周目標，每節(jié)課的目標，目標表述要清晰適合學(xué)生的學(xué)情。圍繞目標設(shè)置活動。
3,重視課堂中的意外。這個意外是指老師預(yù)設(shè)之外的情況。課堂是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的地方，是暴露學(xué)情的地方。不要怕學(xué)生說出、做出不在老師預(yù)設(shè)之內(nèi)的事情。恰恰是這種意外，這種暴露的問題，就是學(xué)生學(xué)習(xí)新知的切入點。要多問學(xué)生怎么想的，不要過多干預(yù)學(xué)生的思路。要尋勢而導(dǎo)，揪住問題不放，引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)、生成新知。但要注意及時把學(xué)生的思路拉回到正課上來，不能被學(xué)生牽著鼻子走。
4.房濤院長的講座還給我班級管理上的一些啟發(fā)。比如說建設(shè)文化場。通過開會主體班會等各種形式給學(xué)生灌輸你所想所希望學(xué)生的行為，比如說學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方法。開學(xué)五周了我一直忙于學(xué)生衛(wèi)生，兩操，紀律，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，至于小組建設(shè)考慮的很少，用的也很少。學(xué)生的激情不高，合作意識不強。以后要加大小組建設(shè)用好小組。從小組文化，成員分工，座位安排，小組加分評價各方面去打造。真正發(fā)揮小組長的作用，把每天的知識天天清，通過天天清，鞏固知識甚至是逼著一部分的學(xué)生去學(xué)習(xí)。社團活動的開展可以結(jié)合各科教學(xué)，成為輔助，比如讀紅樓，演西游，英語沙龍。
總之呢，今天簡直是聽君一席話勝讀十年書!真正的受益匪淺，真正的靈魂對話。魯迅先生的于無聲處聽驚雷，很適合我現(xiàn)在的心情。房濤院長的講座給我留下的值得回味值得反思的地方很多，對我的大腦來說不愧于是一次洗禮!一場驚雷!在今后的教學(xué)中我要多想多思，多行動，力爭教學(xué)在高效的課改之路上走的遠走的更扎實!
教育教學(xué)理論心得篇三
我仔細閱讀了華南師范大學(xué)注意事項教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有含意的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是勤奮努力學(xué)習(xí)的主人，而不是理想主義的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟發(fā)。
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的敬畏和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是落在我面前的一道難題，我唯有從當中教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的興奮點，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的這種方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個算是靈巧的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上才的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起一起領(lǐng)略迷人的基礎(chǔ)教育風(fēng)光，終身教育也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論心得篇四
第一段：引言（200字）。
在當今社會，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實際教育教學(xué)實踐中，教師不斷探索和實踐，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
現(xiàn)代教育的目標是啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實踐技能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題。因此，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級。在這個過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention,Relevance,Confidence,andSatisfaction(ARCS)教學(xué)模型，由JohnM.Keller于1983年提出，通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強學(xué)習(xí)者自信心和滿足感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，促進學(xué)習(xí)成效的提高。
在具體的教學(xué)實踐中，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標，進行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說，在語文學(xué)科教學(xué)中，少量多次、個性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提升學(xué)習(xí)效果。此外，使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評價、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
從本人的實踐來看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動機和自我效能，比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者，更是引導(dǎo)者、促進者和激勵者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念，并加以運用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
第五段：結(jié)語（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實以學(xué)生為中心，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說，不斷踐行和實踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實際工作中探尋更好的教學(xué)方式，將會為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。
教育教學(xué)理論心得篇五
隨著教育的不斷發(fā)展和變革，教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識，以適應(yīng)新時代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗中，我認真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，不僅開闊了我的視野，而且讓我在教學(xué)實踐中有了更深入的認識和應(yīng)用。在這篇文章中，我將結(jié)合實際經(jīng)驗，總結(jié)出了幾個關(guān)于教育教學(xué)理論知識的心得體會。
首先，教育教學(xué)理論知識是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識是進行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如，我在教學(xué)中遇到過一個學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況，他總是不專心聽講，成績也不理想。經(jīng)過我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后，我發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生可能是因為自卑心理導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開始采取一些相應(yīng)的教育策略，比如設(shè)定小目標，鼓勵獎勵等，逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過一段時間的努力，這個學(xué)生逐漸開始喜歡學(xué)習(xí)，成績也有了明顯的提升。
其次，教育教學(xué)理論知識是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過程中，教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識以適應(yīng)新時代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識，才能更好地適應(yīng)教育改革的要求，有效地開展教學(xué)工作。例如，在我們學(xué)校近年來推行的素質(zhì)教育理念下，我通過學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論，比如教育評價、教學(xué)設(shè)計等。我根據(jù)這些理論知識的指導(dǎo)，對課程內(nèi)容進行了一定的調(diào)整和優(yōu)化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
再次，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源。在我看來，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源，它能夠幫助教師更準確地分析和解決教學(xué)中遇到的問題。例如，在我的教學(xué)過程中，我曾遇到過一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，他的學(xué)習(xí)能力相對較低，但我卻沒有有效地解決他的問題。后來我通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，深入分析了這個學(xué)生存在的問題，并對他進行了個性化的輔導(dǎo)。通過創(chuàng)設(shè)一個情境、讓他主動思考來激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，最終他的學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提升。
最后，教育教學(xué)理論知識是教師不斷反思的動力。在我多年的教育教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作，才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識則是我們進行反思的重要依據(jù)和參考。通過對教育教學(xué)理論知識的反思和應(yīng)用，我能夠更好地評估和改進自己的教學(xué)方法和策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
總之，教育教學(xué)理論知識是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實踐的寶貴財富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉，也是教師不斷提高和反思的動力。在今后的教育教學(xué)實踐中，我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生成長發(fā)展做出更好的貢獻。
教育教學(xué)理論心得篇六
隨著時代的開展，如何做一名合格的老師，這是值得我用一生去思索的問題。合格的老師不是終身的。過去是不進那么退，此時此刻是慢進那么退，不進將會很快被淘汰，昨天的合格老師，今日不必須合格。只有與時俱進，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探究，才能成為一名合格的老師。
老師必需做到愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng)。學(xué)校是造就應(yīng)用型人才的基地，學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對壓力，才能成為適應(yīng)社會需求的合格人才。這就要求老師不僅要有扎實的專業(yè)學(xué)問，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于老師所從事的職業(yè)特別，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此老師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會通過這樣或那樣的方式，對學(xué)生的各個方面產(chǎn)生影響。因此，我們時刻留意自身道德情操的'修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授學(xué)問的同時滲透做人的道理，協(xié)助學(xué)生完善人格。
老師必需做到博學(xué)多才。老師是學(xué)生心目中的偶像，老師博學(xué)多才，學(xué)生才會親其師、信其道。所以老師必需有扎實的專業(yè)學(xué)問。它表此時此刻精通與知新的方面。精通，就是對所教學(xué)科，要駕馭其根本理論，了解學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、開展趨勢和社會作用，駕馭重點、難點。不僅要知其然，而且要知其所以然，抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運用自如，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好。知新，就是要學(xué)習(xí)新學(xué)問，講課要有新意。當代科學(xué)學(xué)問分化急劇，新陳代謝快速，應(yīng)用期越來越短，學(xué)問的創(chuàng)新性越來越顯明，這就要求老師要吸取新信息、新學(xué)問、新理論，不斷充溢自己，完善學(xué)問構(gòu)造。專業(yè)學(xué)問的精通與知新，要求老師自覺堅持承受接著教育，始終站在學(xué)問的前沿。
老師必需拉近與學(xué)生心靈的距離。愛生是老師的天性。老師愛自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的得意之處，這樣的愛才會是發(fā)自內(nèi)心，長久的?；谶@一點，老師更應(yīng)當不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿腔的熱忱關(guān)愛學(xué)生。老師的教育對象是人，人是有情感的，須要老師的愛和關(guān)懷，須要老師像父母一樣在生活上關(guān)心備至。當然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動。黨員老師要擅長了解學(xué)生的心理改變，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們的難處與苦痛。黨員老師首先應(yīng)與學(xué)生交摯友，建立一種新型的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生的心靈距離。其次黨員老師要以心換心，與他們溝通情感，成為他們的好摯友。
老師必需做到與時俱進。太陽每天都是新的。時代的日新月異就是我們面臨的第一挑戰(zhàn)，教育觀念、教學(xué)方法、專業(yè)學(xué)問、業(yè)務(wù)實力都必需緊隨時代車輪，不斷地更新、拓展、充溢、提高。要英勇地擯棄舊事物，英勇地承受新事物。要敏銳地了解新思想，謹慎地探究新理論，迫切地學(xué)習(xí)新技術(shù)，不斷地提升自身素養(yǎng)。大浪淘沙，真金百煉，去除外在約束之后，更須要的是心靈的準繩，這種準繩，對于不同的時代、不同的職責(zé)而言，不能一概而論，但我認為，無論時代如何開展，有一點是不變的，那就是我們只有將個人的開展與國家、社會、黨的開展嚴密聯(lián)系在一起，樹立民族意識、社會意識、責(zé)隨意識，這樣個人才不會迷失方向。而今日，我們要謹慎學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，理解和把握其深刻內(nèi)涵，并貫徹到教學(xué)工作中去。為黨和人民的教育事業(yè)信而有做出自己的奉獻，是其先進性的詳細表達和要求。
我們要時刻遵照優(yōu)秀老師的標準嚴格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，擅長動腦，勤于思索，開拓進取，始終站在時代的潮頭，不斷探究新狀況，解決新問題，使自己的工作上一個新臺階!
教育教學(xué)理論心得篇七
對于這個話題我思索了好幾天，雖說每日的教育教學(xué)經(jīng)常都會發(fā)生一些小故事?；蛟S當時會給我?guī)砟承﹩l(fā)或思索甚至是感動，但事后并沒有養(yǎng)成勤于積累及寫隨筆的習(xí)慣。而此時假如把它當作一件任務(wù)來做，似乎有點無從下手，不知該寫些什么才更具有代表性。
假如說這學(xué)期我最想說的倒是我和我們班某位同學(xué)的事情，各位課任老師對于這個孩子名字耳熟能詳，對于他的評價也是褒貶不一，這兒就不點名了。就我個人而言坦率地說，一向不喜愛該同學(xué)的獨特，自以為是，甚至有點自命不凡。我也從不否認他的聰慧，按常理微機課就應(yīng)是他非常喜愛上的課，但他每次來上課的唯一目的似乎只是為了玩游戲，瞅準一切時機去玩，起初我也是哄著他，鼓勵他，但這些方法效果都不抱負，每節(jié)課都很難完成老師布置的作業(yè)，直到有一天下課時，我掌握了他的機子，而他玩得正起勁，所以脫口而出，罵我手賤，這句話對我刺激很大，教了幾十年讓一個毛孩子這般說我，在感情上我是無法容忍的，同時我也慶幸自己那天掌握的好，否則我也會做一些愚蠢的事情，事后孩子確實認識到了自己的錯誤，可喜的是從那以后，他每次上課時不需要我監(jiān)督，能自學(xué)完成課堂作業(yè)，而且我在講操作時也能認真聽了，我記得發(fā)生此事后第一次上微機課，他有些地方不會操作，問左右同學(xué)也不會，其實我也觀看到了，我裝著沒望見，我想看看他是否會主動問我，之后最終還是忍不住非常害羞來詢問我，當然我也是一如既往告知他，沒想到他會滿臉感謝地對我說一聲謝謝。
從這件事對我啟發(fā)很大，在某些時分，或許老師的威武被侵害，同學(xué)的無意行為損害了老師的自尊，老師也就應(yīng)對同學(xué)寬容再寬容一些，我們應(yīng)對層次不同的同學(xué)，各有所長，各有所短，可能他們常常無法克制自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，寬容是一種無聲的教育。雖然書本學(xué)問的灌輸是很重要的，但是給同學(xué)營造一個寬容的.學(xué)習(xí)環(huán)境，激勵同學(xué)的人格力量的成長。有人說過這樣的一句話：老師不經(jīng)意的一句話，可能會制造一個奇跡；老師不經(jīng)意的一個眼神，或許會扼殺一個人才。老師習(xí)以為常的行為，對同學(xué)終身的進展或許產(chǎn)生不行估量的影響，做一名老師就應(yīng)常?；貞涀约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個不該遺忘的角落。
總而言之，在與孩子們一次次磨合的過程中，我慢慢學(xué)習(xí)寬容、學(xué)習(xí)理解、學(xué)習(xí)尊重。同學(xué)對我們老師的要求并不高，只要我們真心一點，公平一點，賞識一點，他們就會心滿意足，言聽計從。在以后的日子里我會努力地蹲下身子與同學(xué)對話，也努力著去用自身的行動，去影響他們。讓自己的教育生涯少份遺憾，多一份幸福。
教育教學(xué)理論心得篇八
一、“活動”乃重中之重。
陳鶴琴先生認為在教學(xué)活動中應(yīng)強調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動。在學(xué)校里的一切活動，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做?！辈粌H要重視學(xué)生的動手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點認為思想就是動作，是一種內(nèi)化的動作。“好動”是學(xué)生的一個顯著的特點。沒有一個學(xué)生不好動，也沒有一個學(xué)生不喜歡自己做的，因為學(xué)生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動的特點，不但不因?qū)W生的正?；顒樱ヘ?zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進?！白觥?，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機會。”的確，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機會，任何事情也就學(xué)不會了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機會。
三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。
教師應(yīng)當給學(xué)生相當?shù)臋C會，自己動手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實或否定。教師應(yīng)當重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動，做活動的主人，充分強調(diào)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何學(xué)生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
教育教學(xué)理論心得篇九
現(xiàn)今社會，教育教學(xué)理論是教育體系中一個非常重要的部分。作為一名學(xué)生，近期我在學(xué)院里學(xué)習(xí)了不少教育教學(xué)理論，同時也在參與過一些相關(guān)的活動。今天，我想分享一下我的心得體會。
教育教學(xué)理論對于孩子來說是至關(guān)重要的。首先，它可以引導(dǎo)我們了解教育的本質(zhì)和目的，從而更好地明確我們未來的人生目標。其次，它能夠教會我們?nèi)绾斡行У貍魇谥R，讓我們有良好的學(xué)習(xí)體驗。無論是在學(xué)校還是在工作場所，學(xué)習(xí)都是一個持續(xù)的過程，教育教學(xué)理論給予了我們更多的指引和支持。
隨著我們所學(xué)習(xí)的課程不斷豐富，我逐漸明白了教育教學(xué)理論的真正意義。在課堂上，我們學(xué)習(xí)到了很多如何進行教學(xué)的方法，例如鼓勵學(xué)生、五步法授課、課堂小貼士等等，這些方法將促進學(xué)生積極參與課堂活動和拓展學(xué)習(xí)樂趣。在實踐中，我還需要了解更多教學(xué)的技巧，例如如何評估學(xué)生、如何提升課堂效果、如何調(diào)整教學(xué)策略等等。
第四段：家長身份下，對教育教學(xué)理論的感悟。
作為一名家長，我深深意識到教育教學(xué)理論的重大作用。在不斷的家庭教育中，我逐漸明白到孩子是怎樣學(xué)習(xí)和成長的，也充分意識到在教育過程中，注重關(guān)注和引導(dǎo)孩子的能力顯得尤為重要。通過了解教育教學(xué)理論，家長們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要，調(diào)整自己的教育方式，促進孩子的身心健康，使其成為有形、有智、有德的人。
第五段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)和思考，我認為教育教學(xué)理論的重要性是無可替代的。它幫助我們更好地認識自己和教育，指導(dǎo)我們成長。在今后，我將繼續(xù)深入研究教育教學(xué)理論，更好地應(yīng)用到實踐中。同時，我也希望更多人能夠更加重視教育教學(xué)理論，促進教育的可持續(xù)發(fā)展。
教育教學(xué)理論心得篇十
這學(xué)期，學(xué)校主要的教育理念是探究歡樂教育的方法，如何實施高效的歡樂課堂，是我們探究的方向，利用十一假期，我們?nèi)＠蠋熼喿x了斯賓塞的《歡樂教育》一書，同時每位老師又在網(wǎng)上查找了有關(guān)歡樂教育的理論學(xué)問，做了學(xué)習(xí)摘錄。通過學(xué)習(xí)，我對歡樂教育有了必須的相識。
歡樂教育在學(xué)校教育中的重要內(nèi)容就是實施歡樂教學(xué)。我認為實施歡樂教學(xué)就是老師要充分調(diào)動學(xué)生在課堂的主動性、踴躍性和締造性，變以往的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，老師也由以往單純的學(xué)問傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、協(xié)助者和促進者。其特點是學(xué)生為主體，強調(diào)全面性、開展性、活動性和開放性，使學(xué)生得到和諧、主動、安康、歡樂的開展。
使老師、學(xué)生在課堂教學(xué)中處于和諧交互的活動狀態(tài)，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有歡樂感。
2.突出學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體。評價一堂課成敗的標準不是看教師教的如何，而是看學(xué)生學(xué)的結(jié)果，假如學(xué)生的主觀能動性得不到充分調(diào)動，學(xué)生不能踴躍參加各種教學(xué)活動，課堂也就無歡樂可言。因此，老師在教學(xué)活動中要通過導(dǎo)之以情，讓學(xué)生肯學(xué);激之以趣，讓學(xué)生愛學(xué);曉之以理，讓學(xué)生主動學(xué);授之以法，讓學(xué)生樂學(xué)。整個教學(xué)活動中，必須要重視學(xué)生的心理活動，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)愛好的造就、學(xué)習(xí)愿望的激發(fā)，使學(xué)生的活動多樣化。學(xué)生在歡樂中腦思、口說、手動，主動地學(xué)習(xí)，歡樂地承受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在活動中受到教育，在潛移默化中獲得學(xué)問，在歡樂中造就和提高自己實力。
3.擅長發(fā)覺學(xué)生的閃光點。羅曼羅蘭有句名言：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)覺。老師首先要樹立一種教育理念，即學(xué)生沒有不好的.，只有不同的;沒有笨的孩子，只有潛力尚未發(fā)揮出來的孩子。學(xué)生要在課堂上得到歡樂，教師得給學(xué)生勝利的體驗，讓學(xué)生發(fā)覺自己的價值。作為老師正確評價學(xué)生是自己的天職，要擅長用觀賞的眼光看學(xué)生，用贊許的口吻評價，老師絕不能有損學(xué)生的自尊心。要通過合理評價，創(chuàng)設(shè)和諧、歡樂的學(xué)習(xí)氣氛。
中承受學(xué)問、增長實力。先進教學(xué)手段把枯燥、單調(diào)學(xué)問變成活生生的畫面。
歡樂教育的課堂教學(xué)的推動是實施素養(yǎng)教育的詳細表達，歡樂課堂離不開歡樂環(huán)境和歡樂活動，只有把三者有機結(jié)合起來，才能實施歡樂教育。我們必須要充分相識學(xué)生成長規(guī)律，樹立正確育人觀、教學(xué)觀，大力推動歡樂教育，還給學(xué)生屬于自己的空間，讓他們在自己的空間里去視察、去發(fā)覺、去分析、去思索、去動手、去締造。我們要努力捕獲學(xué)生閃光點，燃起學(xué)生求知火焰，讓學(xué)生體驗勞動之樂、勝利之樂、意志熬煉之樂，切實使歡樂課堂顯示出師生關(guān)系和諧之樂、善教之樂和學(xué)習(xí)之樂。
教育教學(xué)理論心得篇十一
在中國教育學(xué)百年進程中,教育學(xué)中國化是一個貫穿始終的主題。以下本站小編為你帶來教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得感想，希望對你有所幫助!
通過對教學(xué)常規(guī)的學(xué)習(xí)，我覺得自己對新時期的教學(xué)常規(guī)工作有了全新的認識。我認為新時期教學(xué)常規(guī)工作的首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，深入研究新課標，積極貫徹新課程理念。在這個前提條件下，認真領(lǐng)會區(qū)教學(xué)常規(guī)實施細則會事半功倍。我們只有思想上提高了認識，行動上才能跟上步伐。
我通過查閱教育教學(xué)文獻資料，了解到有效的教學(xué)系指教師通過一系列的變量促進學(xué)生取得高水平成就的教學(xué)。有效的教學(xué)總是著眼于教學(xué)目標的取得。也有學(xué)者認為，有效的教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生積極參與智力學(xué)習(xí)的教學(xué);有效的教學(xué)就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，促進學(xué)生積極地掌握知識以及團隊工作和解決問題的技能，提高批判性思維能力和建立終身學(xué)習(xí)態(tài)度的教學(xué)與學(xué)習(xí)。還有學(xué)者認為，有效的教學(xué)就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下成功地達成了預(yù)定學(xué)習(xí)目標的教學(xué)。從本質(zhì)上講，有兩個因素制約著有效教學(xué)：其一是教師必須明確促進什么樣的學(xué)習(xí);其二是教師必須安排和提供給學(xué)生獲得這種學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。不難看出，著眼于目標的定義，重點強調(diào)的是預(yù)期的教學(xué)目標的達成。
教學(xué)之效，結(jié)果表現(xiàn)為質(zhì)量。質(zhì)量來自哪里?來自日積月累的功效。這日積月累，涉及面甚廣。單就課堂教學(xué)而言，來自于每一節(jié)課，以及相關(guān)的課前深入研讀教材以至有效備課、課后根據(jù)學(xué)情差異有效布置和批改作業(yè)、培優(yōu)補差輔導(dǎo)、科學(xué)訓(xùn)練考試、深入教學(xué)反思和習(xí)慣總結(jié)提升……。
認真推敲起來，從一定義以上說，實現(xiàn)教學(xué)有效、高效，就是抓好抓實教學(xué)常規(guī)。說到教學(xué)常規(guī)，大家都有話可說。但是，說起來常常不外乎這樣一些話語：備課，三次備課兩次飛躍;上課，方式轉(zhuǎn)變師生互動;作業(yè)，減輕負擔(dān);輔導(dǎo)，有的放矢;訓(xùn)練，講究科學(xué);反思，教后筆記;總結(jié)，撰寫論文……。這些，都沒錯。
但是細加研究，又感覺不是那么回事。備課，飛躍不易;上課，互動艱難;作業(yè)，負擔(dān)難減;輔導(dǎo)，亂矢穿空;訓(xùn)練，機械重復(fù);反思，鮮花朵朵而已;總結(jié)，論文拼湊罷了。要真的做到有效，照我的理解，就是要把教學(xué)的每一個常規(guī)環(huán)節(jié)做到精細。
優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改進教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的有效性,是每一個教師苦苦追求的目標。教師在設(shè)計活動時要注重活動的趣味性和學(xué)生的主體性，這一點無可厚非，但是如果忽視了活動的有效性，那就會導(dǎo)致活動流于形式，這樣不但學(xué)生基本能力得不到培養(yǎng)，而且教學(xué)任務(wù)也難以完成。我下面結(jié)合實際，談?wù)勛约旱膸c想法。
一、尊重教學(xué)條件與教學(xué)內(nèi)容的實際。
開展課堂教學(xué)，應(yīng)該以尊重教學(xué)條件和教學(xué)內(nèi)容的實際為前提，這樣才能保證課堂教學(xué)的真實有效。一切都要從實際出發(fā)。課堂上，我們在選用各種教學(xué)媒體時，應(yīng)遵循“簡單、實際、經(jīng)濟、易操作”這一基本方向，以是否適合課堂教學(xué)的實際需要為基本出發(fā)點以達到最佳的教學(xué)效果，使課堂回歸自然。
二、尊重學(xué)生的實際情況。
在開展課堂教學(xué)時，我們還應(yīng)充分重視學(xué)生對知識掌握的實際狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有時并未達到教師的期望，學(xué)過的東西學(xué)生并沒有掌握好，有時又遠遠超出教師的想象，許多課本上尚未涉及的知識，學(xué)生已經(jīng)知道得清清楚楚了。所以，課堂上，我們要隨時隨地關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)生注意力不集中，我們寧可不講，讓學(xué)生先放松一下，活動一下。學(xué)生沒弄明白這個問題，我們一般也不能往下講另一個問題。也就是說，要根據(jù)學(xué)生的實際狀態(tài)，及時調(diào)整教學(xué)方案。按照學(xué)生的實際狀態(tài)教學(xué)，取得了一定的效果。
三、活動形式不能只圖表面上的熱鬧，而要有一定的知識和技能作支撐。
課堂教學(xué)中，教師要善于通過有效的活動幫助學(xué)生掌握所學(xué)的知識與技能，才能使學(xué)生對新知識和技能的感知鮮明、完整和深刻，但是有的課堂活動太過頻繁，密度過大，學(xué)生忙于配合老師應(yīng)付這些活動，忽略了知識和技能的掌握，因而課堂教學(xué)的效率大打折扣。一堂課并不是一堆或有趣或無趣的活動的無序集合，而應(yīng)該是一個具有內(nèi)在聯(lián)系的活動序列，這些活動相互強化和鞏固，從而使學(xué)習(xí)朝著教師努力的方向發(fā)展。無論教師采用何種教學(xué)形式，都要將教學(xué)內(nèi)容融入到教學(xué)活動中，使每個活動都要有明確的目的性，能為實現(xiàn)教學(xué)目標服務(wù)，這樣才能有助于知識的學(xué)習(xí)、技能的掌握和運用能力的提高，才能使學(xué)習(xí)與活動實現(xiàn)有機結(jié)合，使教學(xué)任務(wù)在活動中得以完成。
總而言之，“課堂活動是實際的、千變?nèi)f化的;課堂是質(zhì)樸的、創(chuàng)新的、激昂的;課堂是思想生命火花的碰撞與展現(xiàn)，是情不自禁地從靈魂深處流露出不斷滋潤精神之園的絲絲甘泉的發(fā)源地。”讓我們精心設(shè)計教學(xué)活動，做到適時適度，切實可行并富有成效。唯有如此，才能使課堂教學(xué)活動從“表里不一”走向“表里合一”，從而真正持久地提高課堂教學(xué)效果，共同追求真實、有效的課堂教學(xué)。
有效，是教育工作者永無止境的追求。
有效的方法多樣，途徑多條，關(guān)鍵是——。
施教者要有堅持不懈的努力態(tài)度，要有永無止境的追求精神。
管理者要有科學(xué)的評價方法，要有寬容的態(tài)度激勵的機制。
引領(lǐng)者要有深入獨到的研究，平等的態(tài)度，發(fā)揮有效促進作用。
在今后的工作中，我將積極吸收其他教師的先進經(jīng)驗，補充完善自己，努力縮小與其他教師的差距，力爭取得更大的成績。
對于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會，做對。
一節(jié)課是否有效，老師的一頭自己是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準備，對。
教案。
的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，老師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計是否合理科學(xué)，有沒有考慮到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標和要求，從而達到鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，每一位教師都要認真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都依賴于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計”也沒有意義，教師要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進行一種有準備、有意識的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展。
教學(xué)過程是動態(tài)生成的，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情況做了充分的預(yù)設(shè)，但是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情況發(fā)生。面對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種角色。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進行進一步的研究，一次機會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的而且是有價值的，老師都會很重視，而且會和我一起想辦法創(chuàng)造條件去進行研究。時間一久，學(xué)生的問題意識，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設(shè)計科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證。
有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅在于成功的講解，而且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)?？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項經(jīng)常性的實踐活動，也是師生信息交流的一個窗口，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時予以糾正。從而實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最后，我覺得撇開教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個保證。我這幾年一直教低中年級，有一個深切的感受就是，學(xué)生的計算能力也是影響教學(xué)進展的重要因素。如果一個班級里學(xué)生的計算能力相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，老師一般都想在短時間內(nèi)進行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課，計算是貫穿全過程的。如果計算能力差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算能力，是至關(guān)重要的。
雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學(xué)習(xí)、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個遙遠的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時的情形，當時我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》?，F(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因為我確實在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學(xué)”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。
通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深深的喜歡上了教育學(xué)。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學(xué)生是杯子，老師主動灌輸，學(xué)生被動接受;更有意思的西方的教育，老師把西方的引導(dǎo)式教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來做形象的比喻：老師是接生婆，學(xué)生是孕婦，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過老師的“助產(chǎn)”，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當時的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進步意義的?？粗罱鼘W(xué)校里大一新生幸苦的。
軍訓(xùn)。
就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別教育分成三階段其中最讓我好奇的是第二階段：護衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗侍奉男主人的生活居然還要視女主人為情愛對象!通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識教育”等等。真是不同的歷史時期不同的國家不同的文化教育的目的各異內(nèi)容各異教育的方法和組織形式也大有不同?！督逃龑W(xué)》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界豐富了我的知識和視野。
在“教師和學(xué)生”這一章，我更是收獲良多。通過老師對教師職業(yè)，教師角色，教師的素養(yǎng)，學(xué)生的本質(zhì)屬性，以及如何處理師生關(guān)系的講解和舉例論證，我才發(fā)現(xiàn)原來做老師，做個好老師，做個優(yōu)秀的班主任原來是那么的不容易，是有那么多的學(xué)問在里面。令我印象深刻的是老師在講這一章時，給我們舉的一些老師在處理師生關(guān)系時所舉的實例。通過這些實例，我發(fā)現(xiàn)做老師離不開“頭腦”，要想當個好老師必須要全心全意的做好學(xué)生的傳授者，領(lǐng)導(dǎo)者，輔導(dǎo)者，以及朋友。在老師講授“教師中心論”和“學(xué)生中心論”時，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來我出去當老師以后能夠盡量處理好：學(xué)生既是教育的主體，又是教育的客體的關(guān)系，充分發(fā)揮自己既是學(xué)生的引導(dǎo)者，又是學(xué)生的依賴者的身份。
同時還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學(xué)科課與活動課”。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點，聽了課之后，我一直都沒有忘記這個問題。各有各的好處，但又有各自的劣勢，因此我在想我以后當了老師要怎樣做呢，要怎樣去平衡學(xué)科課和活動課呢，要怎樣才能跟上新課標的步伐呢?雖然，我現(xiàn)在還沒有走上就職的崗位，但是通過《教育學(xué)》這門課，通過劉老師的認真講解，使我在還沒踏上崗位之前就開始思考這些問題，我覺得對我將來的發(fā)展是很有利的。
在老師講到我國基礎(chǔ)教育的課程改革，談到我國基礎(chǔ)教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)型時，我對“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”也有了更深的了解。通過對這兩個概念的了解，我也更加堅定了對素質(zhì)教育的贊同和認可。我也堅定了如果將來要當老師，就一定要做一個培養(yǎng)多數(shù)人才為主的教師。
教育教學(xué)理論心得篇十二
教育教學(xué)是一個持續(xù)不斷的過程，而教育教學(xué)理論知識則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實施這個過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學(xué)理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實踐中，我不斷體會到理論與實踐相結(jié)合的重要性，同時也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識在指導(dǎo)實踐中的實際作用。以下是我對教育教學(xué)理論知識的一些心得體會。
首先，深入理解教育教學(xué)理論知識對教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實踐的初期，我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗和直覺去教學(xué)，但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制，無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識，我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如，我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則，通過了解每個學(xué)生的差異性，我能夠針對不同的學(xué)生制定個性化的教學(xué)計劃，讓每個學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
其次，教育教學(xué)理論知識幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點。每個學(xué)生都有自己獨特的學(xué)習(xí)需求和特點，作為教師，我們需要深入了解學(xué)生，以便更好地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認知發(fā)展、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何根據(jù)學(xué)生的個體差異，以不同的方式教授相同的知識點，以滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，不僅僅關(guān)注知識傳授，還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
再次，教育教學(xué)理論知識提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法，幫助我們在不同的教學(xué)場景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實踐中，我不斷嘗試和運用理論知識中的教學(xué)策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運用，使我的教學(xué)更加靈活多樣，讓學(xué)生更加積極主動地參與學(xué)習(xí)。
最后，教育教學(xué)理論知識不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實踐，也推動著我不斷進行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識。通過對教育教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評估方面還有待加強，于是我開始著手學(xué)習(xí)和運用各種評估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我提高了自己的教育教學(xué)能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總之，教育教學(xué)理論知識是教師們實踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南，對于提高教育教學(xué)能力和促進學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識，我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點，并設(shè)計更合適的教學(xué)策略和方法。同時，理論知識也推動我們進行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者，我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運用教育教學(xué)理論知識，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
教育教學(xué)理論心得篇十三
我們認真研究魏書生的教學(xué)管理經(jīng)驗后，就會發(fā)現(xiàn)，魏書生管理藝術(shù)的核心有兩個字：民主。
魏老師主張讓學(xué)生成為班級的主人，采取的具體實施方式就是承包責(zé)任制，將各項班級日常工作細化，承包給個人，專責(zé)管理，從而形成人人有事干，事事有人干的大好局面。這種舉措大大強化了個人的責(zé)任心，充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團隊合力，集體推進了班級的各項工作。
如何在教育活動中發(fā)揮民主呢？魏書生認為，首先是師生心靈的溝通。一方面教師必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，真正為學(xué)生負責(zé)，真正為學(xué)生的發(fā)展負責(zé)。另一方面，教師還必須設(shè)法讓學(xué)生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：教師的心靈對學(xué)生如果是一個未知世界，那么就談不上教學(xué)民主。教師應(yīng)該把自己對人生、對事業(yè)、對教學(xué)、對語文教改的看法都真誠地和學(xué)生傾談，這樣學(xué)生才會真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎(chǔ)上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性。
其次，魏書生認為，教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他說：為學(xué)生服務(wù)，就不能強迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。這種需要就是學(xué)生發(fā)展的需要。教師要善于在教學(xué)大綱；教材要求與學(xué)生的心靈實際之間架橋，要努力防止離開學(xué)生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動腦筋、做文章的傾向。他進一步指出：教師要真誠地認識到自己是為學(xué)生服務(wù)的。既然教師是為學(xué)生服務(wù)的、那就必須把學(xué)生當做學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，就必須了解學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，從學(xué)生的實際出發(fā)。
魏書生認為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。作為老師，要承認并允許學(xué)生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點，激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)習(xí)成績靠后的學(xué)生慢慢地進步。
在盤錦實驗中學(xué)當校長時，他把一個全年級成績最差的學(xué)生要到了班里。進班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點，這個男生說，我沒有優(yōu)點。魏書生說："不可能，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個優(yōu)點！"后進生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜地對付，一聽說自己又優(yōu)點，居然臉紅了。
這個學(xué)生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他："你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦??！"魏書生就是這樣換個角度看學(xué)生，把他們積極的、樂觀的一面調(diào)動起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析每道大題還有哪些潛力可挖？生字填空、文學(xué)常識、作文……結(jié)果，這個學(xué)生最后又找出了一二十分的"可發(fā)展空間"！下一次考試，考了58分，慢慢地，及格了。
在魏書生的眼里，后進生的意思就是"后來進步的學(xué)生"，老師要有耐心，有愛心，有信心。
最后，魏書生的教育民主集中體現(xiàn)在決策過程民主，多同學(xué)生商量。既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，那么學(xué)生就有參與教學(xué)過程和民主決策的權(quán)利，這也是教學(xué)民主最基本的要求。而要發(fā)揮教學(xué)民主，就必須把教學(xué)民主思想滲透到教學(xué)的各個方面。魏書生說：要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論、多商量。商量什么？從教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點、課時安排，以至具體的教學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能達到師生之間認識的統(tǒng)一。他指出，要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人；就必須引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，即不僅學(xué)而且參與教，參與得多了，才會增強主人翁意識。這樣時間長了，學(xué)生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學(xué)的習(xí)慣；我也養(yǎng)成了尊重學(xué)生、理解學(xué)生、從學(xué)生的實際出發(fā)的習(xí)慣。也只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能真正成為對自己負責(zé)也對他人負責(zé)的主人。
正如魏書生所說，在采用這些方法時，自始至終都要有民主的思想，都要有為學(xué)生服務(wù)，尊重學(xué)生，同學(xué)生一起商量教學(xué)改革的態(tài)度。如果是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學(xué)生，主觀片面地壓制、強迫學(xué)生，那么，多好的方法也都會被用糟的，都不會收到好效果的?！@是魏書生教育教學(xué)一貫的做法和最基本的指導(dǎo)思想。
曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱袆?，學(xué)生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為教師的妙處、用處，堅定了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。
教育教學(xué)理論心得篇十四
時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣?？傆X得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)理論心得篇十五
佐爾丹-柯達伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學(xué)法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標準的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達伊音樂教育體系強調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)的感性認識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計各種節(jié)奏片段，在集體中進行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達他們的感情。
教育教學(xué)理論心得篇十六
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，我們才會對現(xiàn)實的教育、現(xiàn)實中的人的命運心懷依戀，對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現(xiàn)實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。
劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前，比如，他對教師生命權(quán)的注重，對孩童世界的尋找他用一種低調(diào)的言說姿態(tài)，從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復(fù)雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。
劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質(zhì)量。
在《研究性教學(xué)：一種以問題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實際上只是為了把學(xué)生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標，好的教學(xué)不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發(fā)學(xué)生更多的問題，煥發(fā)學(xué)生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。
這也讓我們對于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家，而意在讓每個學(xué)生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關(guān)注之中。
作為一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立思考，學(xué)會解決問題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
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教育教學(xué)理論心得篇十七
我仔細閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論心得篇十八
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力，教育理論學(xué)習(xí)心得要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀的教學(xué)需求。
教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學(xué)生進行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。
學(xué)習(xí)教育理論的一點體會黃景高目前，公民教育存在著兩種社會現(xiàn)象，一是我們始終有個口號：一切為了孩子!二是又有一個社會的呼吁：救救孩子!這是兩個不相容的狀況：一方面，我們對受教育者關(guān)懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對受教育者關(guān)懷過度，以至于受教育者不堪負擔(dān)這樣的過度，需要從中解救在我看來，這個問題實質(zhì)在于：我們對于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對每個家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個社會也是這種傾向。在這個問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對于個別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實行的國民教育，國民教育應(yīng)當有什么樣的培養(yǎng)目的。
是每個出生在這個國度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國民教育則只有一個全面而又一般性的要求。它有兩個方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。我們常常會看到這樣一種情況，一個人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個弦，不知道公共場合應(yīng)遵守規(guī)則，不會穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞?；蛟S這個人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅定的政治立場，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。
所以，出國的中國留學(xué)生，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準則，學(xué)會做一個文明人，學(xué)做一個公民。有人問諾貝爾化學(xué)獎得主李遠哲先生在美國學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個號稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會人懂得尊重人，這是一個歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民。可是，我們又不能不承認這個事實。撇開落后和農(nóng)村地區(qū)不說，在國內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。
教育教學(xué)理論心得篇十九
我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”，他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想;相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥;雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點，就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高;首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。
這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么?錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)?！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч?，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎?，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
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