讀后感是讀完一本書后對所讀書籍的體驗(yàn)、感受和思考的一種表達(dá)方式。它可以讓我們更深刻地理解書中的故事情節(jié)和人物形象，同時(shí)也可以激發(fā)我們對于文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見解。隨著社會的發(fā)展，讀后感已經(jīng)成為學(xué)校教育和閱讀推廣中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和觀察思考能力。所以，當(dāng)我們讀完一本好書后，為什么不寫一篇讀后感呢？讀后感可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和表達(dá)內(nèi)心世界，也可以讓別人分享我們的閱讀體驗(yàn)和感悟。讀后感是讀書的美妙延伸，讓我們所讀之書與自身深度融合，成為一種難忘的閱讀過程。因此，寫讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的一環(huán)。在撰寫讀后感時(shí)，要注重邏輯性和條理性，使文章結(jié)構(gòu)清晰、層次分明。以下是一些值得一讀的讀后感，希望能夠幫助你提高寫作水平。
汪曾祺作品讀后感篇一
幾個(gè)月來終于斷斷續(xù)續(xù)地看完了三毛的大部分作品，我實(shí)在很想寫一寫三毛。
三毛的前期作品有種奇妙的力量，讓我無論在什么心境下去讀都能愉快地笑起來。
在沙漠里，面臨各種各樣的困境，三毛總有辦法讓它們變成有趣的事。有山羊從他們的屋頂?shù)暨M(jìn)家里，洗澡時(shí)涂了滿身泡沫卻發(fā)現(xiàn)沒有水了，鄰居家的姑娘們借東西從來不還……這些在常人看來遇上任何一件都要皺眉頭的事，在三毛的筆下卻成了輕松幽默、帶有一種漫畫般的奇特的效果的生活喜劇。
只有內(nèi)心真正堅(jiān)強(qiáng)樂觀、并充滿了對生活的熱愛的人，才能寫出這樣的文章。在此時(shí)三毛的心里，沒有絕望和痛苦，一點(diǎn)小小的傷心事也只是幸福生活的調(diào)劑品，她有荷西，有親手建成的一方小天地，幸福和快樂像沙漠里的甘泉源源而來。她愛家人、鄰居，也愛所有素不相識的陌生人，給予他們幫助，為他們流淚，為他們微笑。她也將幸福快樂的甘露，溫柔地注入撒哈拉。
恐怕在撒哈拉的所有故事里，最讓人心碎的便是《哭泣的駱駝》了。在那之后，三毛與荷西移居加納利群島。沙漠仍舊是她心目中最美的地方，但在加納利群島的生活也同樣快樂。若說沙漠是熱情的白日，那么加納利就是溫柔的夜。三毛用她獨(dú)特的溫柔，感受著周圍的一切，品嘗著生活的滋味。她這一時(shí)期的作品，雖沒有在沙漠里的神采飛揚(yáng)，但卻有另一種溫暖而充滿愛的情感。
然而當(dāng)不幸降臨，這個(gè)樂觀堅(jiān)強(qiáng)的女子也崩潰了?！秹衾锘渲嗌佟芬欢茸屛也蝗绦脑僮x下去。荷西帶走的是她所有的快樂，那個(gè)我們熟知的三毛不見了。三毛在書中一遍遍敘寫著對荷西的懷念，她說在夢中荷西會來看她，有時(shí)荷西會對她輕聲絮語，但她顧念著年邁的父母，不能隨他而去。
這樣的三毛令人心疼，但我不得不說，三毛的作品從此失去了靈魂。三毛之所以是三毛，因?yàn)樗骼耍鞓?，她?xì)膩卻不矯情，她溫柔卻不做作，她有著化麻煩為幽默、化痛苦為幸福的神奇力量。但現(xiàn)在三毛只是陳平，是一個(gè)內(nèi)心的悲傷永遠(yuǎn)無法化解的女人。她依舊流浪，依舊細(xì)膩溫柔卻很真實(shí)，但她不快樂，并且失去了那種神奇的力量。
作者寫作時(shí)情感，能夠通過書這個(gè)神奇的紐帶不怎么打折扣地傳遞給讀者。因此我更偏好三毛前期的作品，讓她神奇的力量和快樂的靈魂來撫慰我的心靈。但不管怎么，三毛在我心目中都是一名奇女子，獨(dú)一無二，千古難尋。
誠愿三毛能在天堂與荷西重逢，寫下我們看不見的幸福故事。
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汪曾祺作品讀后感篇二
暑假，我買了一本《汪曾祺的散文》。本想在閑暇之余讀這本書消磨時(shí)光，那知道卻對其手不釋卷。
人物傳記，上到文學(xué)家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接觸的人。我印象最深的是《吳大和尚和七拳半》這個(gè)故事。書中描寫了兩個(gè)栩栩如生的人物——含辛茹苦的吳大和尚和矮的出奇的七拳半。他們都是舊社會的普通平民，他們都有燒餅店，卻擁有不同的故事，吳大和尚開燒餅餃面店，有妻小，本來是個(gè)幸福的家庭，結(jié)果他的妻子跑了，留下了他孤單一人看家;七拳半是個(gè)體戶，他也有個(gè)燒餅店，而且生意興隆，作者對其充滿了期望。他們的故事真切再現(xiàn)了舊社會的平民風(fēng)貌，仿佛再現(xiàn)了那時(shí)的鄉(xiāng)村生活，其樂融融的家庭，街頭孩子們的歡聲笑語，農(nóng)民在田里辛勤的勞動.這一切有苦有甜。媽媽讀了這本書后，津津樂道：“我好像回到了童年!”雖然我是沒有體驗(yàn)過鄉(xiāng)村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到鄉(xiāng)村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很懷念吧!
很實(shí)在的，不像別的一些文章，描繪的龍飛鳳舞，其實(shí)文章只是空蕩蕩的。汪曾祺先生的文章更是純真的，美好的。我們應(yīng)該像他一樣，對人他友好，對事物認(rèn)真。書中也描繪了他的老師為人處事，待客之道，也應(yīng)該值得的我們學(xué)習(xí)。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事。在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采。在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國文人不屈的傲骨。
汪曾祺作品讀后感篇三
一幢普通的公寓樓中，一張平平無奇的桌子旁，他用一沓紙，一支筆，寫出了美食的味道和家鄉(xiāng)的趣事，他就是——汪曾祺先生。
在歲月的長河中，取出一個(gè)水滴，用放大鏡透視，用樸素淡雅的文字勾勒出漫妙華章。通過字里行間，我們宛如坐在一艘小船上，在汪曾祺的長河中，去感受每一朵浪花，去欣賞沿途的美景，去觀看落日的余暉。
當(dāng)他重回故鄉(xiāng)，坐在大運(yùn)河的船上，回憶家鄉(xiāng)的美好，回憶團(tuán)聚的幸福?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！睔q月在他的臉上刻下了痕跡，但沒變的還是那顆赤子之心，誰曾想到，他對家鄉(xiāng)的回憶一就是憑著19歲之前的生活萃取出來的？時(shí)隔42年，家鄉(xiāng)的美食、人文、風(fēng)景，都還歷歷在目。可見，家鄉(xiāng)對一個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)的。今年，是這位“老頭兒”的誕辰102周年，他雖已離我們而去，但當(dāng)他歸來時(shí)，仍會是那少年般的心。
他用生動幽默的文字講述一個(gè)個(gè)生活中的點(diǎn)滴，他用一支筆撰寫家鄉(xiāng)的社會風(fēng)貌，他是一位散文大師，一位畫家。從外表看，只不過是一位普普通通自己逗自己樂的小老頭。但在他的筆下，我們卻能夠讀出世界的陽光和抹不去的樂觀。
他就是汪曾祺，一位開朗、豁達(dá)的老人。
汪曾祺作品讀后感篇四
是汪曾祺誕生100周年高郵通過江蘇文藝出版社出了這本書并且同時(shí)發(fā)布有聲讀物。后記里有這樣一句不負(fù)他文字里的鄉(xiāng)愁。雖然是篇很官方的后記但是這句話還是有些感動到我。
這本書分三個(gè)部分，第一個(gè)部分，生于高郵。第二個(gè)部分，口腹鄉(xiāng)情。第三個(gè)部分，同行同路。收錄三十八篇散文隨筆，四篇小說，內(nèi)容皆圍繞故鄉(xiāng)的水，草木花卉，食物，親友故交。其中很多篇章，收錄在其他作品集里，曾經(jīng)反復(fù)閱讀過很多遍，比如我的家，花園，夏天，葡萄月令，多年父子成兄弟，異秉，受戒等。
拿到這本書，我認(rèn)認(rèn)真真的從頭至尾讀了一遍。末了要寫讀后感，依然覺得有點(diǎn)難。汪曾祺是我非常喜歡的作家之一，我寫散文的時(shí)候不知不覺會有模仿他的腔調(diào)，文字營造的氛圍，邯鄲學(xué)步。故而心理距離上特別近，潛意識里，他是鄰居，是師長，更是一個(gè)非常有意思的人。正因?yàn)檫@樣，反而不知道從何說起。
下面，我試著從三個(gè)方面，談?wù)勯喿x這本書的感受。
一是其言。談汪老可能都繞不開他的語言。因?yàn)樗恼Z言極富特色，不僅僅是高郵方言那么簡單。他自己在《自報(bào)家門》中說得很明白，語言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系，包世臣論王羲之的字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語言正是如此。汪曾祺的語言看似樸實(shí)，但他的樸實(shí)，是來自苦心孤詣的錘煉，是精雕細(xì)琢之后的沖淡。畢飛宇有篇講稿，評論《受戒》的，在很多場合講過。關(guān)于語言，他說，汪曾祺身上的包漿，汪氏語言所特有的包漿。這個(gè)包漿就是士大夫氣，就是文人氣。它悠遠(yuǎn)、淡定、優(yōu)雅、曖昧。那是時(shí)光的積淀，這太迷人了。
這樣的語言，有作者的積淀，修養(yǎng)和脾性在里面，輕易是學(xué)不來的。甚至，有汪迷說，想摘錄他作品中的好句子，都是很難的。我很能理解，好的作品就是這樣，不是華麗奪目的詞語。
這里試著摘錄一些。
夏天的花里最為幽靜的是珠蘭。
牽牛花短命。早晨沾露才開，午時(shí)即已萎謝。
我的臉上若有從童年帶來的紅色，它的來源是那座花園。
他喜歡短句子，如日本的徘句。簡潔，安靜。短句，和長句，交錯(cuò)呼應(yīng)，產(chǎn)生優(yōu)雅的韻律。比如《受戒》的開頭。
明海出家已經(jīng)四年了。
他是十三歲來的。
兩個(gè)短句子，就是開頭兩段。非常意味深長的兩段。
二是其文。我以前有點(diǎn)偏見，覺得白話文運(yùn)動之后的那一代作家都比較傳統(tǒng)，寫作上也因循守舊。后來書讀的多了一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)自己是井底之蛙。魯迅的某些小說極具探索意識，張愛玲的小說也有很多西方的元素。汪曾祺在《自報(bào)家門》說到他的短篇《曇花鶴鬼火》夾帶著意識流的片段，我特意把這篇小說找出來看了一遍，小說是關(guān)于一個(gè)少年認(rèn)識世界，體會愛與孤獨(dú)的故事，他遇到三樣?xùn)|西：鄰居老人送的曇花，曠野里的鶴，以及下學(xué)路上遇見的鬼火。
“于是李小龍有了兩盆曇花。一盆在他的床前，一盆在他的夢里。”
“世界上的詩人們，你們能找到李小龍的鶴么？”
還有他下雪天看到的一條紅色的河流。都有意識流的東西在里面，他喜歡普魯斯特，伍爾芙，大概受二者影響。
他對小說有相當(dāng)獨(dú)特的見解，他說，我們寧可一個(gè)短篇小說像詩，像散文，像戲，什么也不像也行，可是不愿意它太像個(gè)小說，那只有注定它的死滅。我們那種舊小說，那種標(biāo)準(zhǔn)的短篇小說，必然將是個(gè)歷史上的東西。這本書收錄的小說《異秉》，看似行文散淡，卻布局精巧，用詞簡潔，開篇即寫了一個(gè)叫王二的人，他漸漸紅火起來的生意，保全堂，寫到保全堂里的人，寫到陶先生和陳相公。這些市井和日常的描寫，都是不動聲色的鋪墊，分寸感把握得非常好，最后關(guān)于異秉的敘述對比強(qiáng)烈，震動人心，幽默會心里有難言的辛酸，同時(shí)暗含著某種隱喻。
三是其人。文品和人品往往不相一致，比如郭沫若，比如諾貝爾文學(xué)獎獲得者奈保爾，媒體評價(jià)他，除了文學(xué)寫作，奈保爾就是一個(gè)魔鬼。但是汪老是我看到的表里相當(dāng)和諧的一個(gè)作家。他深受儒家思想熏陶，我常常想，儒家思想實(shí)在是中國知識分子的宗教，它可以讓知識分子安頓內(nèi)心，達(dá)到和諧。知乎里有相帖子很熱，標(biāo)題即是，汪曾祺是中國最后一個(gè)士大夫。什么叫士大夫？士大夫是指當(dāng)官有職位的人，也指沒有做官但有聲望的讀書人。士被認(rèn)為是一種人格標(biāo)桿，有學(xué)問，有操守，有聲望，品德高潔。讀汪曾祺的書，我老是覺得他是一個(gè)脾氣很好，有情趣，懂生活，深諳人情世故。一個(gè)人的性格或者品行的養(yǎng)成，有很多原因，可能家庭環(huán)境是其一。在《我的祖父祖母》，以及《我的父親》，《我的母親》等散文中，我們看到汪老出生書香門弟，祖父中過拔貢，家里有藥店田莊，祖母是談人格的女兒。父親簡直有點(diǎn)像沈三白，會畫畫，會寫字，會刻印，會樂器，會做風(fēng)箏等各種精巧玩藝，而且重情重義，他們是多年父子成兄弟。生母去世早，兩個(gè)繼母，并沒有張愛玲那樣的后媽帶來的煩惱和痛苦，居然相處融洽。
可能就是在這種環(huán)境中成長起來，雖然經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，被打過右派，他依然是汪曾祺，不會變成魯迅。當(dāng)然中國不需要兩個(gè)魯迅。畢飛宇說，我們看不到他的壯懷激烈、大義凜然，也看不到他“批判的武器”與“武器的批判”。他平和、沖淡、日常，在美學(xué)的趣味上，這是有傳承的，也就是中國美學(xué)里頭極為重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是“雅”。什么是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏執(zhí)，它不玩狂飆突進(jìn)。“正”必須處在力學(xué)的平衡點(diǎn)上，剛剛好。不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不熱、不深不淺?！把拧逼鋵?shí)就是中庸?！爸杏埂笔钦軐W(xué)的說法，也可以說是意識形態(tài)的說法。畢飛宇的觀點(diǎn)，這又歸結(jié)到儒家傳統(tǒng)上面去了。
汪曾祺作品讀后感篇五
三毛是一個(gè)不講道理的人，她只是用一顆真誠的心在講故事。她的文字天真爛漫、樸實(shí)無華，但就是由這些簡單的字句組成的小文章，讀起來讓人感動不已。她和荷西兩個(gè)人在撒哈拉大沙漠的日子艱苦極了，好像越是生活艱苦的人，心境就越是平和。反而是我們這些沒怎么受過苦的人，受到一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平。她的生活同樣是充滿瑣事和爭吵，她寫的也正是這些瑣事、爭吵和委屈。她受過許多苦，許多委屈，但筆下的文字永遠(yuǎn)是那么平和、樂觀，仿佛只是在玩游戲而已。讓后人稱道的她和荷西之間的愛情，其實(shí)也是充滿了矛盾和爭吵，面對這些，三毛是一個(gè)懂得生活的姑娘，她和荷西用相互包容和妥協(xié)解決了一個(gè)又一個(gè)的矛盾。是啊，生活的藝術(shù)就是相互包容和妥協(xié)，誰都得讓一步，硬碰硬只能不歡而散。
一般人受一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平，在心里留下一個(gè)結(jié)，而三毛呢?她是那么地好奇，仿佛永遠(yuǎn)有新鮮的事物在等著她，吸引著她的眼球，根本沒精力去關(guān)注什么委屈。她是一個(gè)往前看的人。然而我無論如何也想象不出這樣的一個(gè)人曾有著嚴(yán)重的憂郁癥。我很好奇她是如何在面對黑暗時(shí)，寫下如此陽光的文字的?也許她的好奇心正是擺脫憂郁癥的工具，唯有專注于他物時(shí)，內(nèi)心才能平和。她寫下這些文章的時(shí)候，應(yīng)該一個(gè)游戲人間的人，而不是一個(gè)憂郁癥患者。
看完三毛的《撒哈拉的故事》，再看《雨季不再來》。懂得了原來三毛也曾是神經(jīng)質(zhì)，整天嘴里叼著煙的憂郁女子。所謂的豁達(dá)，樂觀，不過是時(shí)間和經(jīng)歷把人磨成了那副磨樣罷了。人都是可以改變的，只是需要時(shí)間。
汪曾祺作品讀后感篇六
在閱讀《戴望舒詩選》之前，我對戴望舒的印象只是停留在中學(xué)語文課上的《雨巷》。不得不佩服戴望舒的文筆，雖然全文沒有直接說一個(gè)美字，但“丁香花一樣的姑娘““這樣的字眼就讓我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)美好純潔的姑娘撐著油紙傘的畫面，中學(xué)的時(shí)候課本上說這位“姑娘”象征詩人心中朦朧的理想和追求，對未來渺茫的憧憬。于是我當(dāng)初也懵懂地這么以為，也沒有再去了解戴望舒。
如今，捧起《戴望舒詩選》，我進(jìn)一步地去了解他。有一首詩我是真的被撩到了，這首詩是《煩憂》。這首詩很短，只有兩節(jié)。但這首詩很有意思，兩節(jié)詩的文字和句子是相同的。僅僅是在詩句的順序上不同。首節(jié)的尾句，是第二節(jié)的開頭;第二節(jié)的尾句，是首節(jié)的開頭。如此回環(huán)往復(fù)間，將思念的憂愁表現(xiàn)得淋漓盡致。“我現(xiàn)在過得很好，只是有一點(diǎn)點(diǎn)的寂寥。至于這顆心，依然是明朗而熱烈的。因?yàn)橐粋€(gè)秋要來了，我又可以有充分的理由去懷念過去，并自由的想念你了?！本秃孟駯|方人暗戀對方的樣子——你的名字，我的心事?！凹偃缬腥藛栁覠n的原故，我不敢說出你的名字?！边@句話直到現(xiàn)在還被飯圈的迷妹們引用著，高度概括了對喜歡的人深深的思念。
后來我去了解了戴望舒的情史，不得不說他在感情上是有缺陷的。他的三段感情，都不完美。三個(gè)女子最終都移情別戀，他人格上是有缺陷的。讀后感也許是上帝開了一扇窗也會關(guān)另外一道門。賦予他寫出浪漫的詩的能力，卻不讓他擁有浪漫的愛情?？傁Ｍ麗矍槔镉刑扉L地久,琴瑟和鳴,可是世事總無常。他在感情中以死相逼，家暴，封閉交流，極端的相處方式令他被動分手。
殘花落絮，芳華黯然，終究不如意。
歲月汀痕，訴說心事，但，事與愿違，非我本意，無心至此。
戴望舒說，也許活著的人疲憊的生活下去倒不如死去。在45歲，他去世了，帶著關(guān)于愛情所有的遺憾離開。不置可否，他是個(gè)優(yōu)秀的詩人。他的詩文在詩壇上有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。但談戀愛是另一回事，能夠?qū)懗隽妹玫脑捙c在感情上表現(xiàn)優(yōu)秀是不掛鉤的，所以希望女讀者們理性對待撩妹的文字，小心渣男。
汪曾祺作品讀后感篇七
魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說：“女學(xué)堂越來越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起?！?手邊無魯迅集，所引或有出入。)“醬”字甚妙。如果用北京話說：“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說，寫一個(gè)水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂弊稚趺?。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來的味道。“醬”字、“鑲”字，大概本是口語，紹興人(魯迅是紹興人)、鳳凰人(沈從文是湘西鳳凰人)，大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過。
屠格涅夫的散文詩寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了”?！扒f重”不僅寫出了樹的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨。
阿城的小說里寫“老鷹在天上移來移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動的，看不出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時(shí)，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。
我曾在一個(gè)果園勞動，每天下午，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳過，車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了。
“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)。這是我長期觀察、思索，才捕捉到的印象。
好的語言，都不是奇里古怪的語言，不是魯迅所說的`“誰也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無”的“未經(jīng)人道語”。
平常而又獨(dú)到的語言，來自于長期的觀察、思索、捉摸。
讀詩不可抬杠。
蘇東坡《惠崇小景》詩云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說：“鴨先知，鵝不能先知耶?”這是抬杠。
林和靖詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花?東坡笑曰：“此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳!”
有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，‘鬧’什么?”“滿宮明月梨花白”，有人說：“梨花本來是白的，說它干什么?”
跟這樣的人沒法談詩。但是，他可以當(dāng)副部長。
想象。
聞宋代畫院錄取畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫得出?畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來了，他畫了一個(gè)人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛?！吧钌讲毓潘隆保y的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫師不畫寺，畫了一個(gè)小和尚到山下溪邊挑水，和尚來挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫?這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個(gè)宮女端著笸籮出來倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳(銀杏)殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。
老舍先生曾點(diǎn)題請齊白石畫四幅屏條，有一條求畫蘇曼殊的一句詩：“蛙聲十里出山泉”，這很難畫?！巴苈暋?，還要從十里外的山泉中出來。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動的蝌蚪。真是虧他想得出!
藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。
談讀雜書。
我讀書很雜，毫無系統(tǒng)，也沒有目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。我看雜書所用的時(shí)間比看文學(xué)作品和評論的要多得多。?？吹氖怯嘘P(guān)節(jié)令風(fēng)物民俗的，如《荊楚歲時(shí)記》、《東京夢華錄》。其次是方志、游記，如《嶺表錄異》、《嶺外代答》。講草木蟲魚的書我也愛看，如法布爾的《昆蟲記》，吳其浚的《植物名實(shí)圖考》、《花鏡》。講正經(jīng)學(xué)問的書，只要寫得通達(dá)而不迂腐的也很好看，《如癸巳類稿》?！妒{齋養(yǎng)新錄》差一點(diǎn)，其中一部分也挺好玩。我也愛讀書論、畫論。有些書無法歸類，如《宋提刑洗冤錄》，這是講驗(yàn)尸的。有些書本身內(nèi)容就很龐雜，如《夢溪筆談》、《容齋隨筆》之類的書，只好籠統(tǒng)地稱之為筆記了。
(本文選自汪曾祺《晚翠文談新編》，請注明出處)。
汪曾祺作品讀后感篇八
如果說這世上有一個(gè)讓我喜歡、尊敬到扼腕嘆息的作家，那就是三毛。與其說我是被她筆下肆意輕快的文字所吸引，倒不如承認(rèn)我是徹底拜倒在她感性的靈魂腳下。我羨慕她有說走就走的流浪，也向往她的用心去活。三毛對于我這個(gè)讀者來說絕不僅僅是一位作家，她是我對人生幻想的實(shí)踐者，她對自己生活的描寫強(qiáng)烈吸引了我這個(gè)牢籠里的人的眼球，我想要走近這個(gè)熟悉又陌生的女子，就好像越來越接近我真實(shí)而不自知的內(nèi)心。
獨(dú)一無二的三毛。
我想大多數(shù)愛上三毛的人，都是從她的“撒哈拉”故事開始的，至少我是這樣。和每一個(gè)愛聽故事的人的心理一樣，《撒哈拉的故事》《稻草人手記》《哭泣的駱駝》《溫柔的夜》的敘述者三毛讓我在青年時(shí)代重溫了幼時(shí)對睡前故事的狂熱情感。經(jīng)過后來的了解，我很難相信那些我之前一口氣看完的作品竟然是散文集，因?yàn)樯⑽慕o我的信號向來是拖沓冗長的句子，意識流的自白后我的不知其所云和似懂非懂。三毛這個(gè)階段的這些散文作品集確實(shí)是自我意識的表達(dá)，但她運(yùn)用小說的創(chuàng)作手法來復(fù)制生活原型，使得作品雖然記敘的是身邊的瑣事，卻輕快自然，純真有味，從某種程度上稱其為“私小說”也有一定道理。
三毛在流浪之前，也是有“意識流的自白”的。她那一時(shí)段的感想隨筆收錄在《雨季不再來》里。這本集子的文風(fēng)和“撒哈拉”系列迥然不同，不像后者具有完整的故事情節(jié)，它整個(gè)透出的是憂郁、迷茫、陰冷和些許空靈，簡直判若兩人。其實(shí)我們在成長過程中都有這樣一個(gè)時(shí)期，沒有到“強(qiáng)說愁”的程度，但就是格外敏感，那么一個(gè)青澀、幼稚的時(shí)期。就如我熟悉的散文隨筆一樣，《雨季不再來》中，三毛用隱諱的寫作筆法，并不直言內(nèi)心情感，而是將自己投影于書中人物，更多的表達(dá)個(gè)人化的遐想、傷感和初期對人生的思考，但文字反應(yīng)出的那時(shí)三毛心境的成長，卻比一般正常生活中的同齡女孩要敏感、早熟。印象深的有《惑》《極樂鳥》，內(nèi)容蒼白多幻象，充滿對生命、真理固執(zhí)的探索，它是三毛寫作歷程起步的回顧，是曾經(jīng)失學(xué)、病痛帶給她的直觀印記，正如三毛自己所說，“它代表了一個(gè)少女成長的過程與感受”。
三毛最初決定出國游學(xué)，用她自己的話說，“我因?yàn)樽砸詾闀f了幾句外國話，所以一心要離開溫暖的家，去看看外面那批黃毛碧眼青牙血嘴的鬼子們是怎么個(gè)德性”，她果然是一個(gè)像空氣一樣自由的人，當(dāng)妨礙她心靈自由的時(shí)候，她的做法必定是“絕不妥協(xié)”。她之所以輾轉(zhuǎn)各國，永遠(yuǎn)有看不完的風(fēng)景，是因?yàn)閷τ谌珌碚f，旅行真正的快樂不在于目的地，而在于在它的過程中遇到的形形色色的人，遭遇的奇奇怪怪的事。克服種種困難，聽聽不同的語言，在她都是很大的快樂。我們在旅途中，總是無法真正從所見所聞中體會到心靈深處的快樂，那些紛繁的游記總也傳達(dá)不出親切自然的感受，或許就是因?yàn)椋康揭粋€(gè)地方，我們自始至終都把自己定位成一個(gè)過客，一個(gè)觀光的人，而非像三毛一樣真正的“走一遭”，如同面對故鄉(xiāng)一樣扎進(jìn)撒哈拉。三毛的一些朋友將她的向往沙漠解釋為看破紅塵，自我放逐，一去不復(fù)返，三毛說：“這些都不是很正確的看法”?！拔沂且粋€(gè)浪子，我喜歡這個(gè)花花世界”，浪子三毛隨著年歲的增長，越覺得生命的短促，越覺得要做的事實(shí)在是太多。“生命的過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走一遭”，歐洲到非洲，經(jīng)歷的越多，她的情感世界就越豐富，而人的可貴，就在于因時(shí)光環(huán)境的改變而逐漸蛻變。創(chuàng)作初期憂郁而感傷的風(fēng)格淡去，灑脫不羈的一系列“撒哈拉”故事受到了眾多人的喜歡。面對眾說紛紜的評價(jià)，三毛坦然道：“天賦努力不可強(qiáng)求，盡其在我，便是心安”，強(qiáng)調(diào)寫稿真正的起因是寬父母心，也是興趣所在，只是將個(gè)人的生活做記錄。三毛確實(shí)做到了“盡其在我”，不同的環(huán)境給了她異樣的心境，讓她骨子里的熱情得到釋放，使她從感傷的“水仙花”，一變而為快樂的小婦人。她對游歷、生活的記敘，對情感的記敘，不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，她坦白的寫出自己，讓讀者知道，世界上有人可以活的這樣自然，親切。雖然三毛自身對這種變化有過消極的看法，“我忽然有一種說不出的傷感，我變了，我所寫的，不再是我過去關(guān)心的人生，現(xiàn)在所寫的，都是我的生活，技巧上不成熟，只是平鋪直敘述說生活”，但文字中透露出的純摯情懷，讓人耳目一新，這種奇特的親和力是獨(dú)一無二的，它只屬于三毛。我們透過三毛的眼睛，看到的異國他鄉(xiāng)的生活是有聲有色的，艱難的撒哈拉的日常被鍍上了溫暖的色調(diào)。精神上的苦悶抵不上三毛對漂泊的喜愛，我們看到的都是她深嘗悲劇后沉淀出的喜劇，眼淚中體會出來的微笑。
三毛一生都在追求真，“不是我，我覺得很苦”，她的文字是這樣，她的人亦是。從她給自己取的名字就可以看出來，“三毛是一個(gè)最簡單、通俗的名字，大毛、二毛，誰家都可能有，我要自己很平凡”。她在浪漫的流浪里展現(xiàn)出人性美，對婚姻的態(tài)度，對生活真義的認(rèn)知。她能把很多凄愴的際遇，寫得生動灑脫，不是她不知憂愁傷感，而是在生命里還有比傷感更強(qiáng)的東西，人的環(huán)境和追求并不只有那么一條狹路，怎么活，都應(yīng)該是一場人生。
三毛的創(chuàng)作的清新自然。
三毛注重通過對生命的體驗(yàn)來詮釋生命的意義，形形色色的生活感受使得這些詮釋不是無病呻吟，文章并不求其深刻，但總能讓人感到別有意味。三毛內(nèi)心的敏感和細(xì)膩在樸素浪漫的筆調(diào)中傳達(dá)出動人的情感，一些不經(jīng)意間流露的感情措不及防的和我們引起共鳴，一針見血的扎進(jìn)心底，在她的作品中我們仿佛看到了自己的獨(dú)白，樸實(shí)而精確?！昂⒆诱媲榱髀兜臅r(shí)候，好似總是背著你們”，這是三毛在《背影》中對父母的告白。簡單的一句話，幾次和父母告別后轉(zhuǎn)身潸然淚下的回憶閃進(jìn)腦海，我曾經(jīng)懷疑那一轉(zhuǎn)身分秒不差落下的淚水是不是我言情劇看多的后遺癥，直到后來，三毛讓我明白，面對摯愛的人，歡笑還來不及，哪里舍得去悲哀。她的抒情和議論總是在無意間劃過，順其自然，卻厚重有力，就像微涼的秋天里，突然落下的杏花春雨，溫暖的浸潤我們的面頰。
賈平凹曾經(jīng)評價(jià)三毛，“藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家”。三毛的真實(shí)表現(xiàn)在她不刻意追求某一種技巧和風(fēng)格，文字都是生活的積淀，是內(nèi)心感受的自然流露，所以讀來淳樸而平實(shí)。三毛對生活中發(fā)生的事情多進(jìn)行正面、積極的描寫，雖然描繪上多使用白描手法，但她敏銳而細(xì)膩的感知能力，總能準(zhǔn)確捕捉住寫作對象的特征，并融入自己獨(dú)特的感受，使其具有生動的感染力。每一個(gè)篇章的表現(xiàn)手法相似而不雷同，筆調(diào)肆意，不同的敘述角度使得文章新鮮不單調(diào)。在《警告逃妻》中，用荷西的書信來敘述三毛回國探親后發(fā)生的事情，以及《守望的天使》中，通過三毛與鄰居小男孩的對話抒發(fā)感情，文章簡單直白。即使是平鋪直述，也適當(dāng)摻雜對比描寫，或者人物對話。俗語、古詩詞就那么揉進(jìn)句子中，或隱或顯的出現(xiàn)，文白交雜，雅俗交匯，古文詩詞的深厚功底可見一斑。描述異域風(fēng)土人情時(shí)，她的比喻新奇生動，語言俏皮、詼諧，別具韻味的短句不僅沒有帶來紛亂的效果，反而生出一種內(nèi)在的節(jié)奏感。無痕跡的鋪墊，快速的收尾使得一個(gè)個(gè)篇章的主題鮮明而又真實(shí)的散落在每一句中，“形散而神不散”，讀罷才恍然大悟。說藝術(shù)的魅力很大程度上存在于藝術(shù)技巧之中，但三毛這種寫作手法，清淡到可以稱之為“無技巧”，或者說，清新自然，本身就是一種鮮能達(dá)到的技巧。
三毛在《送你一匹馬》的序言中曾說到：“堅(jiān)持看守個(gè)人文字上的簡單和樸素，欣賞以一支筆，只作生活的見證者。絕對不敢注釋人生，讓故事多留余地，請讀者再去創(chuàng)造”，這樣的堅(jiān)守使得她的每一篇文章都逃不出她自己這個(gè)永恒的主人公。一派自然本色地去展現(xiàn)她身邊的一切事物，絕不是單純膚淺的再現(xiàn)生活，而是融入骨子里的情懷，浪漫，人性，她能把庸俗擾人的事情變成一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，也能將艱難困頓的沙漠生活過得溫馨甜蜜，她淘洗了生活，也淘洗了自己。
三毛用她撲向生活的情懷向我們解釋生命，解釋人生。就像一位讀者所說，“三毛的流行說明我們都曾愛飄逸的云，但終于我們愛上了雨，低低地，把自己貼向大地貼向人生的落了實(shí)的一滴雨”。
汪曾祺作品讀后感篇九
一是學(xué)到一些理論知識。比如如何在文章中用字，其中他提到中國漢字的獨(dú)特性和好處，他說中國漢字是用來看的，不是說的。許多詩歌一朗誦就沒有以前的東西了，所以他反對朗誦詩歌和散文。他主張一字一字的認(rèn)真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬字，但寫了半年。汪曾祺的散文同樣從一個(gè)一個(gè)的字來看沒有什么獨(dú)特。但當(dāng)放到一起那種行云流水的灑脫真的很奇妙。他主張刻畫人物不就應(yīng)描述太多，而就應(yīng)從環(huán)境、聲音、顏色等各個(gè)方面進(jìn)行描述和烘托。如何組織文章他說他是先在頭腦里應(yīng)對整個(gè)文章有了輪廓以后才寫的。要先有個(gè)整體的構(gòu)思。這些都是他端一杯清茶靜坐時(shí)想出來的。
二是他的散文風(fēng)格樸素、簡練。人人看了都會明白，都能看懂，正是師承了沈從文的特點(diǎn)。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語言，不是方言，沒有在語言上的研究和大師的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。汪曾祺也說到老師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學(xué)淵源深厚，愛好廣泛，上小學(xué)時(shí)，他的祖父就給他教《論語》，寫小論文“義”，這就相當(dāng)不錯(cuò)了，我上小學(xué)時(shí)，除了會放羊、掏鳥窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺得最值得稱道的是那種“真”，一點(diǎn)沒有矯揉造作的嫌疑。是真情、真語言。尤其是那種語言真是難得，是就應(yīng)讓我們這些后輩好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像此刻好多人寫的文章喜歡辭采華麗，但資料空空。不舒服，很令人別扭，不真實(shí)。由于愛好廣泛，他的散文自然就十分博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物…….都有涉及。但最真的是寫人物的部分，尤其是對師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫的最美。令人陶醉，表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實(shí)。如《多年父子成兄弟》中對父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽?！段业哪赣H》中對三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿了感情和幸福。
三是他的用情。他對任何人都是友好的。如對西南聯(lián)大的諸多師友的回憶中，我們就能感覺到他對老師和同學(xué)的感情。很純真，很自然，我覺得做人就就應(yīng)像他一樣。對任何人都很友好，對任何事都很認(rèn)真。且那種追求自然、樸素的養(yǎng)生之道也值得我學(xué)習(xí)。文中提到的他的老師的一些為人處世，待客之道，修身養(yǎng)性我覺得對我影響還是很大的。那都是真人真事，人在生活中就應(yīng)持續(xù)一顆童心，不要裝腔作勢。看書就是學(xué)習(xí)嘛。學(xué)文章，學(xué)做人，都很重要。
汪曾祺作品讀后感篇十
說實(shí)話，我并不怎么喜歡看小說，金庸先生的武俠小說也沒有認(rèn)真拜讀過，知道郭靖、張無忌、楊過等人物，基本上也都是通過觀看一部部精彩的電視劇。開學(xué)初帶小孩子到圖書館時(shí)，看到一本《讀金庸，說教育》的書。閑暇時(shí)翻開一看，不禁被深深吸引，也被金庸先生武俠小說中所蘊(yùn)含的教育理念所折服，也忍不住拿起了金庸先生的小說。
從金庸先生的小說中，我們可以看到波瀾壯闊的歷史長河，感受到他字里行間的大氣，也可以看到非常細(xì)膩而又打動心扉的愛情，讀之令人蕩氣回腸，韻味無窮!然而，當(dāng)你掩卷深思，跳離那些大俠，拋開武俠精神之外，我們卻看到的是他小說里關(guān)于家庭教育的討論和深思。
一個(gè)人性格以及品格的養(yǎng)成，往往和家庭教育有著莫大的關(guān)系。
先來說一個(gè)失敗的案例吧，就是《神雕俠侶》里的郭芙。作為“俠之大者”代表郭靖的女兒，卻因自小得到父母寵愛，性格驕傲自信，自小嬌生慣養(yǎng)，不懂人情世故，莽撞任性，知錯(cuò)不改..將門卻無虎女，除了承接了黃蓉的外貌以外，其他的什么都沒有，而造成這些性格的原因，和她的家庭教育究竟有沒有關(guān)系呢?答案是肯定的，作為父母的郭靖和黃蓉，一個(gè)太過關(guān)注事業(yè)，一個(gè)習(xí)慣護(hù)犢，當(dāng)她還是小孩子的時(shí)候，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就曾指使武氏兄弟欺負(fù)楊過，而這些卻沒有引起父母足夠的重視，導(dǎo)致她習(xí)慣被母親捧在掌心呵護(hù)，被周圍的人吹捧，養(yǎng)成了刁蠻任性，不知天高地厚的后天性格，成為金庸小說里又一位不討人喜歡的女性，而這些，她的父母必須負(fù)家庭教育失敗的重大責(zé)任。
關(guān)于家庭教育，金庸小說里成功的例子也有很多，《倚天屠龍記》里的張無忌算得上是一個(gè)，盡管父母只有在他很小的時(shí)候和他生活在一起，但是卻從小教會了他很多做人的道理，影響了他的一生。第一個(gè)就是誠信，答應(yīng)別人的事情一定會做到。早在幼年時(shí)期，就被別有用心的壞人抓去，且讓他身受重傷，逼他說出義父謝遜的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但當(dāng)殷素素問他是否說出了義父的下落時(shí)，張無忌昂然回答：“他便打死我，我也不說?！贝艘谎?，足見少年張無忌對于誠信的堅(jiān)持，而這些家庭教育，對他的成長起了非常大的作用，無論武功已經(jīng)是天下第一了，還是當(dāng)了明教的領(lǐng)導(dǎo)者了，依然待人有禮，誠懇做人，而一個(gè)人成功人的特質(zhì)之一就是在待人處事的時(shí)候必須真誠和講信譽(yù)，言必信、行必果。而這些，應(yīng)該是和他小時(shí)候受過的家庭教育有直接關(guān)系。另外一個(gè)性格就是孝順，當(dāng)?shù)弥x父謝遜被人囚禁了，無論多么大的困難，都要去解救他，這些，和《寶蓮燈》里的劈山救母的沉香一樣值得尊敬。
金庸先生筆下的武俠世界大氣磅礴，一個(gè)個(gè)人物，形象鮮明，尤其是他筆下英雄們“兒童時(shí)期”迥異的成長歷程和最終的結(jié)局。不管是作為擔(dān)當(dāng)家庭教育職責(zé)的父母，還是作為擔(dān)當(dāng)學(xué)校教育的老師，認(rèn)真研讀金庸先生的武俠小說，確實(shí)可以讓我們受益匪淺!
汪曾祺作品讀后感篇十一
最近看完了汪曾祺的兩本書《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響?！洞驖O殺家》主要是他的文論，書評，最吸引我的是他如何談寫作的一些資料。
《孤蒲深處》是他的短篇小說集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說確切地說更像是散文，是有一點(diǎn)兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風(fēng)格。此外他的書并不是個(gè)性流行的那種。
讀起來呢，很有生活滋味，讓你覺得不陌生，反而很親切。此外，能夠看得出汪氏的做人處世之淡泊態(tài)度，很有才華但是缺十分地內(nèi)斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉(xiāng)，我也能夠攀上老鄉(xiāng)的江南之地。水鄉(xiāng)之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。
其實(shí)，南方多才子佳人，也是我們大家都明白的事情。汪之后大多年是在北京居住，也寫了許多的京派文學(xué)作品，但是他影響深遠(yuǎn)的還是他對于故鄉(xiāng)的那些描述和回憶。所以有人也稱他的文章為鄉(xiāng)土文學(xué)，但是他卻并不認(rèn)同。我以為汪最看重的文學(xué)品質(zhì)是平淡自然，他的文章里也多次提到寫作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特征。
我常常會想，本是南方人的我卻長在北方，這樣的歷史對我會有多大的影響。如果我一向就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。
對于我的父母來說，他們是讀大學(xué)的時(shí)候才從南方到了北方，之后就再沒有能回去，他們不也是一向在流浪嗎人類命運(yùn)有必須的重復(fù)性，沒有根的人，這樣才能夠四處漂泊，并不覺得有什么難過，或者說是一種自然的選取。倒是那些祖宗多代一向固守一方水土的人，他們不能忍心離開的多。
現(xiàn)代許多人，不再有那么多故土的觀念，是因?yàn)樯畹馁|(zhì)量決定一切其他，故鄉(xiāng)的觀念務(wù)必淡化。但是還是有一些人他們的不愿意離開，是出于一種本能，倒不是他們意識到多么地?zé)釔奂亦l(xiāng)。
然而我又不得不承認(rèn)，只有在離開了故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)才有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來的。
沒有失去的人是不明白其寶貴的地方和好處的。我們從離鄉(xiāng)之人的視覺處發(fā)覺一個(gè)自己沒有體會過的故鄉(xiāng)，也只有從離鄉(xiāng)人的情懷里體會出自己溫暖幸福的真諦。
所以，故鄉(xiāng)的人就應(yīng)感謝離鄉(xiāng)的人，因?yàn)槿绻麤]有他們的時(shí)時(shí)提醒，他們并不明白他們的故鄉(xiāng)是多么地美麗。汪的書所表達(dá)的對故鄉(xiāng)的懷念，其實(shí)是人類的一個(gè)普遍情懷，對于我來說，是勾起我的思鄉(xiāng)之心，引無限共鳴之意的好書。
汪曾祺作品讀后感篇十二
這篇文章整體來說是一片彌漫著鄉(xiāng)土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個(gè)部分來描述他故鄉(xiāng)。這次，我分析的是第一部分——打魚的。
鄉(xiāng)村中的人們是淳樸的。盡管漁船的船主是小財(cái)主，但他們也隨船下湖，駕船拉網(wǎng)，而且他們的勇敢麻利之處不必雇來的水性極好的伙計(jì)差到哪里。這就應(yīng)是從側(cè)面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢人，只會雇傭一些人，然而自己卻既什么也不會，也從不體貼手下的人。而像鄉(xiāng)村的財(cái)主卻不會。他們會跟著自己手下的人一起下湖，這也是他們能和睦相處的一個(gè)原因吧。
鄉(xiāng)村中的人們又是悲傷的。
一對夫婦在一條小學(xué)校葦塘后的臭水河里打魚?？吹贸鰜恚麄兙蛻?yīng)是生活很窘困的。他們沒資格也沒條件去像船主一樣，在大湖中捕魚，他們只能在臭水河中，打點(diǎn)小魚，也就想填飽肚子吧。再看看作者描述他們夫妻二人的神態(tài)：他們的臉上及看不出高興，也看不出失望憂愁，總是那樣平平淡淡的，平淡的幾乎木然。這就應(yīng)是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個(gè)巨大的包袱，壓得他們喘但是來氣，想必，他們就應(yīng)剛開始是很悲哀的，但隨著時(shí)間的推移，漸漸麻木了，沒有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。應(yīng)對日漸窘困的生活，他反抗過，他努力過，但最終，還是屈服在了生活面前，麻木的生活，仿佛他沒有了情感般，如同行尸走肉地活著。
然而，無聲無息的，女子因?yàn)樵谒械臅r(shí)間太長，得傷寒死去了。然而這也映出了一句話：窮人的孩子早當(dāng)家。她十五六歲的女兒，代替了她，跟著父親一起捕魚了。最令人看著心寒的，就是對女兒外貌的描述。那臃腫的大衣，那不合身的皮罩衣，那不貼合她年齡的捕魚的動作，看出了日子的凄涼。她按著梯形竹架，一戳一戳的戳著，那動作，仿佛是戳在了我們讀者的心上。
而最后一段，更是顯得凄涼。那一身濕了的皮罩衣，那已經(jīng)變涼的秋天的河水，壓在了女兒身上，也仿佛是壓在了讀者心上。明明還是就應(yīng)無憂無慮的與同齡人一起上學(xué)玩耍的時(shí)候，明明這么沉重地生活還不是她該承受的，但只因?yàn)樯鐣膲浩?，?dān)子全都壓在了她和她父親身上。本身就沉默寡言的父親，因?yàn)樯詈颓楦械碾p重壓迫，也變得更加沉默了。對于他來說，可能生活早已不是為了自己，只是期望能養(yǎng)活自己的女兒就行了吧，而對于自己，卻早已失去了活下去的期望。
農(nóng)村人民的生活是快樂與悲慘交織在一起的。因?yàn)檫h(yuǎn)離城市，身上生活的擔(dān)子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對生活的渴望與期望。我想作者在后文就是提到了那些對生活充滿期望和善良的人民。
汪曾祺作品讀后感篇十三
汪曾祺（193月5日—5月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開始在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫”。
對于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對他的評價(jià)：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說是從他開始的。”他的散文似道實(shí)儒，他對文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對中國傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似?！保ㄍ粼鳌镀褬蚣ば颉纷骷页霭嫔?月）這段自評從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評價(jià)，有益于我們對他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、融自我于其中，蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣。
就像他的老師沈從文教給他寫小說要貼著人物來寫一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無論是記人類、游記類、隨筆類、還是小品類散文，他都是通過“我”的情感浸潤的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說過“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”（《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁），他不會把自己淹沒在景物和歷史中。如凡到過泰山的文人在寫泰山時(shí)無一不寫它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫到：“我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我對泰山不能認(rèn)同。我對一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平?！?。本來是寫泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫泰山的云霧，也無一句寫其壯觀的，反倒只寫了霧所帶來的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說古考據(jù)，卻沒讓人感覺到味同嚼蠟的“吊書袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長滋味。
二、于俗世描摹中顯不動聲色的幽默。
汪曾祺的幽默讀起來平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對視，莞爾一笑。他對幽默的見解是：“人世間有許多事，想一想，覺得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗噗笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默。”汪曾祺的幽默是善意的微笑，無關(guān)其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動聲色的幽默，這使得他在說古考據(jù)中不是板起面孔的說教，而是慈眉善目的娓娓道來，時(shí)不時(shí)以幽默來調(diào)劑。《跑警報(bào)》中的“人生幾何，戀愛三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來。金岳霖聚會時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣?！保ā独ッ鞑恕贰锻粼魃⑽摹氛憬乃嚦霭嫔?49頁）“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩，布朗底的小說，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。（《昆明的果品》359頁）。
三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語言。
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評價(jià)汪曾祺的語言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”（《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社第355頁第一次版）這足以概括汪曾祺的語言特色，他在語言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，他的祖父為他講解《論語》，父親請當(dāng)?shù)孛飨蛩麄魇诠诺湮膶W(xué)。他自己閱讀甚廣，中國古典文論、古代散文，尤其偏愛接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使他在語言方面簡省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國畫的計(jì)白當(dāng)黑。對民俗的體察，對生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語言充滿口語化，讀來不覺俗氣，反覺暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說到，蘇州人喜歡塘鱧魚，上海人也是，提及此魚更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊，嗐！”一個(gè)“嗐”字，讀來過癮。類似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來了”?！爸ā弊炙装?，卻極精準(zhǔn)，勾人食欲?！镀咸言铝睢分型ㄆ獙懛N葡萄的過程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡單明確，仿佛過于直白口語，但看無意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對理想和諧的人世和社會的召喚。他在散文中避開宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。
2、汪曾祺小說的散文化特征特點(diǎn)。
汪曾祺的小說注重風(fēng)俗民情的表現(xiàn)。既不特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突，加強(qiáng)小說的故事性，著意塑造“典型人物”，但也不想把風(fēng)俗民情作為推動故事和人物性格的“有機(jī)”因素。他要消除小說的“戲劇化”設(shè)計(jì)（包括對于情節(jié)和人物性格的.刻意設(shè)計(jì)），使小說呈現(xiàn)如日常生活的自然形態(tài)。他主張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀”，展示生活的“本色”，寫作“自自然然的”“散文化的小說”（或“隨筆風(fēng)的小說”）。在“散文化”小說的展開中，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤在色調(diào)平淡的描述中。文字則簡潔、質(zhì)樸，但不缺乏幽默和典雅。他在小說文體上的創(chuàng)造，影響了當(dāng)代一些小說和散文作家的創(chuàng)作。清水出芙蓉的語言?！靶≌f作者的語言是他的人格的一部分。語言體現(xiàn)小說作者對生活的基本態(tài)度。”（《作為抒情詩的散文化小說》）與汪曾祺的民間敘述風(fēng)格相一致，其小說語言表現(xiàn)為少浮辭、不渲染，質(zhì)樸、潔凈的藝術(shù)特點(diǎn)。在汪曾祺的小說中，我們幾乎看不到夸張、反語、雙關(guān)等修辭手法，連比喻也用得很少。這就使他的語言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，細(xì)細(xì)讀來似乎只剩下了語言的原味。
汪曾祺在他的《晚翠文談》中曾說“作品的主題，作者的思想，在一個(gè)作品里必須具體化為對所寫人物的態(tài)度、感情。”因此他曾將自己的文學(xué)創(chuàng)作稱為“抒情現(xiàn)實(shí)主義”。他的優(yōu)秀之作無不以情見長。作為作家個(gè)人氣質(zhì)的折射，抒情在作品中表現(xiàn)的相當(dāng)充分。這首先表現(xiàn)在作家主觀情感的流露，汪曾祺作品往往具有小說情節(jié)的淡化傾向。無論是《受戒》、《大淖記事》等“高郵”系列小說，還是《安樂居》、《小芳》等現(xiàn)實(shí)題材小說，其故事情節(jié)都異常簡單。作家承認(rèn)他不善于講故事，小說的情節(jié)發(fā)展也因此顯得松散而隨意。隨著情節(jié)因素的漸次消失，諸多的非情節(jié)因素（如風(fēng)土人情、社會背景）涌入小說，抒情功能便附著在這些非情節(jié)因素上發(fā)揮作用。在《大淖記事》中，作家在前面的三節(jié)都在講風(fēng)俗，第四節(jié)才出現(xiàn)人物；在《故里三陳》中寫陳四也同樣。對這樣的情節(jié)設(shè)置有人認(rèn)為有比例失重之感，而作家對此則解釋為必須為人物安排一個(gè)合乎邏輯的生活環(huán)境（注：見《大淖記事是怎樣寫出來的》，載《晚翠文談》）。其實(shí)作家精心描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)俗，更多的成為一種滲透著抒情韻味的氛圍，為小說中即將發(fā)生的纏綿緋惻的愛情故事提供一個(gè)充滿感情色彩的背景，它具有情感規(guī)定性，并帶有觸發(fā)、烘托和解釋作用，它浸潤著創(chuàng)作主體的情思，比起一般以敘事為主的小說中冷靜、客觀的環(huán)境介紹、背景刻劃而言更具感人的魅力。
在創(chuàng)作中作家有意識地采用一種“過去時(shí)態(tài)”的寫作，將絕大部分小說置于回憶筆調(diào)之中，這與小說抒情功能的需要有直接的關(guān)系。作家承認(rèn)“人到晚年，往往喜歡回憶童年和青年時(shí)期的生活?！?，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝造成了一定的心理距離，使人能夠置身事外，平心靜氣地以一種審美靜觀的態(tài)度去回顧過去。它意味著作家可以按照自己的主觀審美理想，把回憶中的人物原型給予隨心所欲的藝術(shù)加工，以滿足自己的美學(xué)情感，因?yàn)檫@些原型“大都是死掉了的，怎么寫都行?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中作家一方面“還沒有找到美的心靈”另一方面又難以對現(xiàn)實(shí)人物進(jìn)褒貶，也就無法進(jìn)行藝術(shù)加工，更談不上滿足作家的審美情感并將之傳達(dá)給讀者了。因而作家只得把目光轉(zhuǎn)向過去，在如夢似幻的記憶深處找尋自己的抒情之境。（此處引文均出自《晚翠文談》）。
作家曾說：“語言決定于作家的氣質(zhì)?！弊骷业氖闱闅赓|(zhì)對其作品的風(fēng)格也產(chǎn)生了重大的影響，最明顯地跡象莫過于其小說語言的“詩化”傾向。對于自稱為“通俗抒情詩人”的汪曾祺而言，他對語言的“詩化”是自覺的，他認(rèn)為“短篇小說應(yīng)該有一點(diǎn)散文詩的成分”其中必然包含著語言應(yīng)該詩化這一觀念。
汪曾祺筆下的人物大多帶有創(chuàng)作主體的鮮明烙印，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)。他筆下掙扎于生活重負(fù)之下的主人公在單調(diào)枯寂的日常生活中表現(xiàn)為對美的敏感與熱愛，對詩意的浪漫主義的生活的渴望，甚至敢于為此沖破世俗的規(guī)范。在他的小說里，不僅知識分子懂得在筆墨山水，梅蘭竹菊之間尋找生活的情趣，便是那販夫走卒也多有藝術(shù)愛好：嚴(yán)謹(jǐn)耿直的錫匠們愛唱“小開口”（《大淖記事》）；本份老實(shí)的瓦匠們最會踩高蹺（《故里三陳》）；頂不濟(jì)的修鞋匠，也要養(yǎng)幾盆懸崖菊，在花影繽紛中運(yùn)銼補(bǔ)鞋（《皮鳳三楦房子》）這些凡夫俗子承受著生活的壓力，卻依然在忙碌奔波之余尋找著美，釀造著詩意。
汪曾祺作品讀后感篇十四
一直把汪曾祺當(dāng)作某個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)?？吹枚暮涂床欢模蕾p他的和欣賞不了他的。當(dāng)然，這個(gè)分類并不影響我對一個(gè)人的感情。我的未來老公也不一定非要看得懂他的文章。只要他們精神上有共通點(diǎn)就好。比如對生活和小人物的愛。其他只是一個(gè)人的補(bǔ)全成分，造就了每個(gè)個(gè)體，在同樣人性的基礎(chǔ)上。
要回國了，事也煩。找房子搬行李等注冊搞sncf結(jié)束這里的caf銀行警察局資料。啊，都要在下周五天里搞完。擔(dān)心。
晚上上廁所時(shí)拿起馬桶水槽上的汪曾祺散文選，隨手翻到一頁，是篇名為《繼母》的隨筆。開頭提到林則徐的女兒嫁沈葆楨，病篤，自知不治，寫了一副對聯(lián)留給丈夫和女兒：
我別良人去矣。大丈夫何患無妻。若他年重結(jié)絲羅，莫對生妻談死婦。
汝從嚴(yán)父戒哉。小妮子終當(dāng)有母。倘異日得蒙撫養(yǎng)，須知繼母即親娘。
后有汪回憶起的一部與后娘有關(guān)的評劇小戲《鞭打蘆花》。劇的大意是閔子騫的后娘對其刻薄，給他縫蘆花填的棉襖而厚待自己的兩個(gè)兒子。其父知后怒，欲休妻，閔子騫跪在雪地上求情，說了一句話：
母在一子單，母去三子寒。
再說到繼母難當(dāng)，繼而探討到與怎樣做繼母相通的問題，該怎樣做人。我們的倫理道德該怎樣取得。
最后他說了一句很有分量的話，如果一個(gè)時(shí)代沒有道德支柱，只剩下赤裸裸的自私和無情，將是極其可怕的事。
狄更斯在雙城記里說，這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。
這句話適用于任何一個(gè)時(shí)期，無有例外。對于今天我們的時(shí)代，它的最壞處也許就在道德支柱的崩塌。
相信每個(gè)尚存頭腦的中國人都會同意，我們生活在一個(gè)道德倫理正在淪喪的時(shí)代。人類公認(rèn)的美德正在一絲絲從飽受現(xiàn)實(shí)壓迫的中國青年身上消失。也許他們有意也許是無意，其最可怕之處在于這已變成一個(gè)社會現(xiàn)象，由不得個(gè)體掙扎。
有人說，我們的民族整體素質(zhì)和道德觀念從這個(gè)想法的對錯(cuò)偏激程度我們無從得知。不可否認(rèn)，那個(gè)十年，毀掉的不僅僅是一批當(dāng)時(shí)的人才，更是當(dāng)年正處于建立人生觀世界觀階段的青少年們。甚至可以說對于已經(jīng)成熟的老一輩來說，文革也許只是一個(gè)考驗(yàn)，一個(gè)鍛煉了他們意志的殘酷的游戲，而對于那些還沒有認(rèn)知能力的青少年也是我們?nèi)缃裆鐣闹辛黜浦鶄儊碚f，theirmindshadbeenseriouslydamaged(想到了我一度想找她拼命的李少紅導(dǎo)演，李阿姨，我不怪你被那個(gè)時(shí)代撞了腦子，就算紅樓夢在你腦子里是本壞書，是封資修遺毒，你犯得著這么多年以后還要翻出來把她糟蹋一番你才心滿意足么，你個(gè)腦袋被門夾了的，你快去找瓊瑤阿姨玩去好嗎，拍拍她的劇本，皆大歡喜。何苦來在今天的九零后小弟弟小妹妹們本就不發(fā)達(dá)的認(rèn)知能力上再踹上一腳呢!)，而這樣的我們的上一輩，對我們造成了什么樣的影響，noonecantell.
有言說，一個(gè)民族最危險(xiǎn)的信號就是她的人才大量流失。已至“大量”，就不是因?yàn)檫@個(gè)民族貧窮或戰(zhàn)亂等客觀原因了，愛國之士不乏其人，一個(gè)民族，可怕的不是貧窮，而是沒有了道德與信仰。華羅庚五零年毅然放棄優(yōu)異待遇回國時(shí)，發(fā)表熱情洋溢的愛國宣言：“良園雖好，卻非久居之地，歸去來兮!為了扶擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去!”，影響了一代海外學(xué)人。而十年后，他黯然對夫人說：“我想自殺。”
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不知道這句話還有沒有印在今天的語文課本上，就算印著，又有幾個(gè)中學(xué)生能看到心里去。而“使天下之人，不敢言而感怒”，又有幾人體會到其怒。
當(dāng)我們生活在這樣一個(gè)社會，這樣一個(gè)好人不得生存，明理之士人人只求自保，無理之人日日唯思尋樂的社會，汪曾祺的擔(dān)憂不知幾時(shí)便會得到驗(yàn)證。
好在他已經(jīng)看不到那一天了。經(jīng)歷了那個(gè)荒謬而血腥的十年之瘡，再經(jīng)歷一個(gè)緩慢腐爛流膿發(fā)臭的時(shí)代，我可不想我的汪爺爺受此折磨。他的心，就好像他自己說過的，是脆的。咦，這不就是我爸常用來形容我的一句話，頭頂長瘡腳底流膿，你壞透了你。
說真的，老汪同志，我很想你。
汪曾祺作品讀后感篇十五
很多事情荒誕可笑，但是，其實(shí)生活就是上演著這些荒誕可笑的事，只是被放大了，才覺得好笑，然而這就是每天真實(shí)發(fā)生著的，我們看著的經(jīng)歷著的。
一座城池很貼近生活，醫(yī)療，教育，工作，現(xiàn)代愛情觀，看熱鬧等。都是我們每天都在討論的，只是換個(gè)角度換個(gè)語氣敘述，但是一樣的諷刺和黑色幽默。
其中，看熱鬧是最為嘲諷的。一場一盆水就能解決的“火災(zāi)”，居然引來了群眾的圍觀，偏要看消防隊(duì)的表演，充分而夸張地體現(xiàn)出現(xiàn)代人愛看熱鬧的心理。
整本書都在寫社會。使我們發(fā)出的笑聲，也就是這個(gè)社會，笑這個(gè)社會的荒唐。事實(shí)上，我們生活的社會也很荒誕，只是我們對社會上各種丑惡的現(xiàn)象都習(xí)以為常了，對于這些已經(jīng)習(xí)以為常了。
光榮日。
幾乎所有看過光榮日的人，都會將它貼上魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的標(biāo)簽。就連作者本人韓寒也稱之為——這是一個(gè)荒誕的故事。
韓寒把這個(gè)社會的沒落，官場的腐敗，娛樂圈的黑暗，都包含在這沒有故事的故事里。
一篇沒有思想中心而只有情節(jié)的小說不是好小說。而一篇沒有情節(jié)只有深刻思想中心的小說卻未必不是好小說。而光榮日就是這么一部荒誕而現(xiàn)實(shí)的小說。
1988。
1988我想和這個(gè)世界談?wù)勈侵v一個(gè)年輕男子駕著1988車子出門遠(yuǎn)行，路上遇到了懷孕的妓女娜娜，兩個(gè)人發(fā)生了關(guān)系，然后被抓，然后一路同行，娜娜向男子講訴了許多想鮮為人知的妓女經(jīng)歷……男子的目的是要接朋友的骨灰，娜娜的目的是去找孫老板，然后把孩子生下來。不過，她沒有找到孫老板，卻在產(chǎn)前檢查中發(fā)現(xiàn)了問題，結(jié)果娜娜失蹤了。1988載著朋友的骨灰盒歸來，又載著娜娜留下的向世界發(fā)出“疑”問的新生兒行走。
小說敘述是非常嚴(yán)肅的，無處不體現(xiàn)著對人物命運(yùn)的關(guān)注，作者同情的是失足的青年，詛咒的卻是無序和無奈的生活、謾罵的是強(qiáng)勢的虛偽。
我總是看不懂真正的韓寒。他的嘲諷、幽默、叛逆……。
也許隨著時(shí)間的消逝，閱歷的增長。終有一日，我將看懂韓寒、明白這個(gè)社會、融入這個(gè)世界。
汪曾祺作品讀后感篇十六
《汪曾祺散文》是我2022年時(shí)偶在市集中買到的，記得還是盜版書。當(dāng)時(shí)對汪先生所知甚少（應(yīng)式教育的后果），只知汪先生應(yīng)該算得上是一個(gè)著名作家。
閑暇之余，開始是以一種慵懶的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一讀之下竟不能放下。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事，而在傾聽之中，這種生活小事似乎更是一種無形中的人文和歷史教育。
在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采，我們讀到了當(dāng)時(shí)人們對于政治、文化的評判，我們?nèi)缤x一位歷史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國文人不屈的傲骨，看到了中國學(xué)者在艱苦的環(huán)境中對思想與學(xué)術(shù)的孜孜追求......
汪老以一種充滿人文色彩的筆調(diào)，向我們講述著曾經(jīng)的往事，向我們傳來種種可供學(xué)習(xí)的精神與思想。
讀《汪曾祺散文》，如同在讀歷史，更如同在向眾多先賢和在世的思想老人學(xué)習(xí)為人處世！
讀了汪老的書，相信大家都能明白，其實(shí)中國不缺乏文化大家和散文大家，我們只是缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)知的機(jī)會。讀了此書再說中國無散文大家，也許會是一種笑話！
汪曾祺作品讀后感篇十七
2020年，是汪曾祺誕生100周年，高郵通過江蘇文藝出版社出了這本書，并且同時(shí)發(fā)布有聲讀物。后記里有這樣一句，不負(fù)他文字里的鄉(xiāng)愁。雖然是篇很官方的后記，但是這句話還是有些感動到我。
這本書分三個(gè)部分，第一個(gè)部分，生于高郵。第二個(gè)部分，口腹鄉(xiāng)情。第三個(gè)部分，同行同路。收錄三十八篇散文隨筆，四篇小說，內(nèi)容皆圍繞故鄉(xiāng)的水，草木花卉，食物，親友故交。其中很多篇章，收錄在其他作品集里，曾經(jīng)反復(fù)閱讀過很多遍，比如我的家，花園，夏天，葡萄月令，多年父子成兄弟，異秉，受戒等。
拿到這本書，我認(rèn)認(rèn)真真的從頭至尾讀了一遍。末了要寫讀后感，依然覺得有點(diǎn)難。汪曾祺是我非常喜歡的作家之一，我寫散文的時(shí)候不知不覺會有模仿他的腔調(diào)，文字營造的氛圍，邯鄲學(xué)步。故而心理距離上特別近，潛意識里，他是鄰居，是師長，更是一個(gè)非常有意思的人。正因?yàn)檫@樣，反而不知道從何說起。
下面，我試著從三個(gè)方面，談?wù)勯喿x這本書的感受。
一是其言。談汪老可能都繞不開他的語言。因?yàn)樗恼Z言極富特色，不僅僅是高郵方言那么簡單。他自己在《自報(bào)家門》中說得很明白，語言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系，包世臣論王羲之的字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語言正是如此。汪曾祺的語言看似樸實(shí)，但他的樸實(shí)，是來自苦心孤詣的錘煉，是精雕細(xì)琢之后的沖淡。畢飛宇有篇講稿，評論《受戒》的，在很多場合講過。關(guān)于語言，他說，汪曾祺身上的包漿，汪氏語言所特有的包漿。這個(gè)包漿就是士大夫氣，就是文人氣。它悠遠(yuǎn)、淡定、優(yōu)雅、曖昧。那是時(shí)光的積淀，這太迷人了。
這樣的語言，有作者的積淀，修養(yǎng)和脾性在里面，輕易是學(xué)不來的。甚至，有汪迷說，想摘錄他作品中的好句子，都是很難的。我很能理解，好的作品就是這樣，不是華麗奪目的詞語。
這里試著摘錄一些。
夏天的花里最為幽靜的是珠蘭。
牽?；ǘ堂?。早晨沾露才開，午時(shí)即已萎謝。
我的臉上若有從童年帶來的紅色，它的來源是那座花園。
他喜歡短句子，如日本的徘句。簡潔，安靜。短句，和長句，交錯(cuò)呼應(yīng)，產(chǎn)生優(yōu)雅的韻律。比如《受戒》的開頭。
明海出家已經(jīng)四年了。
他是十三歲來的。
兩個(gè)短句子，就是開頭兩段。非常意味深長的兩段。
二是其文。我以前有點(diǎn)偏見，覺得白話文運(yùn)動之后的那一代作家都比較傳統(tǒng)，寫作上也因循守舊。后來書讀的多了一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)自己是井底之蛙。魯迅的某些小說極具探索意識，張愛玲的小說也有很多西方的元素。汪曾祺在《自報(bào)家門》說到他的短篇《曇花鶴鬼火》夾帶著意識流的片段，我特意把這篇小說找出來看了一遍，小說是關(guān)于一個(gè)少年認(rèn)識世界，體會愛與孤獨(dú)的故事，他遇到三樣?xùn)|西：鄰居老人送的曇花，曠野里的鶴，以及下學(xué)路上遇見的鬼火。
“于是李小龍有了兩盆曇花。一盆在他的床前，一盆在他的夢里?！?/p>
“世界上的詩人們，你們能找到李小龍的鶴么？”
還有他下雪天看到的一條紅色的河流。都有意識流的東西在里面，他喜歡普魯斯特，伍爾芙，大概受二者影響。
他對小說有相當(dāng)獨(dú)特的見解，他說，我們寧可一個(gè)短篇小說像詩，像散文，像戲，什么也不像也行，可是不愿意它太像個(gè)小說，那只有注定它的死滅。我們那種舊小說，那種標(biāo)準(zhǔn)的短篇小說，必然將是個(gè)歷史上的東西。這本書收錄的小說《異秉》，看似行文散淡，卻布局精巧，用詞簡潔，開篇即寫了一個(gè)叫王二的人，他漸漸紅火起來的生意，保全堂，寫到保全堂里的人，寫到陶先生和陳相公。這些市井和日常的描寫，都是不動聲色的鋪墊，分寸感把握得非常好，最后關(guān)于異秉的敘述對比強(qiáng)烈，震動人心，幽默會心里有難言的辛酸，同時(shí)暗含著某種隱喻。
三是其人。文品和人品往往不相一致，比如郭沫若，比如諾貝爾文學(xué)獎獲得者奈保爾，媒體評價(jià)他，除了文學(xué)寫作，奈保爾就是一個(gè)魔鬼。但是汪老是我看到的表里相當(dāng)和諧的一個(gè)作家。他深受儒家思想熏陶，我常常想，儒家思想實(shí)在是中國知識分子的宗教，它可以讓知識分子安頓內(nèi)心，達(dá)到和諧。知乎里有相帖子很熱，標(biāo)題即是，汪曾祺是中國最后一個(gè)士大夫。什么叫士大夫？士大夫是指當(dāng)官有職位的人，也指沒有做官但有聲望的讀書人。士被認(rèn)為是一種人格標(biāo)桿，有學(xué)問，有操守，有聲望，品德高潔。讀汪曾祺的書，我老是覺得他是一個(gè)脾氣很好，有情趣，懂生活，深諳人情世故。一個(gè)人的性格或者品行的養(yǎng)成，有很多原因，可能家庭環(huán)境是其一。在《我的祖父祖母》，以及《我的父親》，《我的母親》等散文中，我們看到汪老出生書香門弟，祖父中過拔貢，家里有藥店田莊，祖母是談人格的女兒。父親簡直有點(diǎn)像沈三白，會畫畫，會寫字，會刻印，會樂器，會做風(fēng)箏等各種精巧玩藝，而且重情重義，他們是多年父子成兄弟。生母去世早，兩個(gè)繼母，并沒有張愛玲那樣的后媽帶來的煩惱和痛苦，居然相處融洽。
可能就是在這種環(huán)境中成長起來，雖然經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，被打過右派，他依然是汪曾祺，不會變成魯迅。當(dāng)然中國不需要兩個(gè)魯迅。畢飛宇說，我們看不到他的壯懷激烈、大義凜然，也看不到他“批判的武器”與“武器的批判”。他平和、沖淡、日常，在美學(xué)的趣味上，這是有傳承的，也就是中國美學(xué)里頭極為重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是“雅”。什么是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏執(zhí)，它不玩狂飆突進(jìn)?！罢北仨毺幵诹W(xué)的平衡點(diǎn)上，剛剛好。不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不熱、不深不淺?！把拧逼鋵?shí)就是中庸。“中庸”是哲學(xué)的說法，也可以說是意識形態(tài)的說法。畢飛宇的觀點(diǎn)，這又歸結(jié)到儒家傳統(tǒng)上面去了。
汪曾祺作品讀后感篇十八
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20xx年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚--明海和一個(gè)和尚廟--荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。
然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時(shí)候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊汪曾祺文集800字讀后感3篇讀后感。
小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實(shí)。“得了半套《芥子園》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個(gè)喜鵲”。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢”。
更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時(shí)代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！?/p>
噢!原先文字是能夠這樣純美的!
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