最新浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄(實(shí)用9篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇一

進(jìn)入“圍城”的人都有這樣的感慨，覺得愛人沒戀愛時(shí)勤快了，也變得懶散了，也不象戀愛時(shí)那么在意對(duì)方了，反正就是覺得失落。戀愛時(shí)的優(yōu)點(diǎn)現(xiàn)在全成了缺點(diǎn)。自己也說不清原因何在，其實(shí)就是初踏進(jìn)婚姻，有點(diǎn)適應(yīng)不了殘酷的現(xiàn)實(shí)生活罷了。

戀愛時(shí)每天卿卿我我，一日不見如隔三秋，被浪漫沖昏了頭，每天腦海中想的是怎么做能討好對(duì)方，能讓對(duì)方開心，所以盡其所能的表現(xiàn)自己。那時(shí)真是對(duì)方要星星不給摘月亮，特別是男孩，這點(diǎn)做得尤其到位。想吃什么呀，穿什么呀，基本都能如愿。由于還沒踏進(jìn)婚姻，不用考慮家庭開銷。結(jié)婚了就不行了，得計(jì)劃開支呀，不能每月都成月光族啊！所以有些買也行不買也中的就干脆不花銷了。所以一些朋友都有這樣的感受：戀愛時(shí)錢夠花，一旦結(jié)了婚錢就不夠花了。這樣一來，就會(huì)滿足不了自己的.消費(fèi)心愿，越想越煩。小兩口能互諒互讓還好，否則就會(huì)覺得后悔當(dāng)初結(jié)婚的決定。

一旦走入了婚姻，就會(huì)感覺特放松，覺得愛的人也娶到家了，該懶就懶了，所以不用刻意的打扮了，所以給對(duì)方留下了懶惰懶散的印象。

回來還會(huì)抱怨對(duì)方呢。這就是婚前婚后的兩種觀念。

想一輩子浪漫下去，就別進(jìn)入“圍城”，既然想進(jìn)入“圍城”就該勇敢面對(duì)。

朋友你可想好了……

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇二

青春，每個(gè)人都要經(jīng)歷。錯(cuò)過了，就失去了，只留下美好的回憶！

---題記

馬老師，再見！

端起那杯水，拿起那捧花，帶了那件校服。抬起頭，“政史地”，我來了。

3樓，曾經(jīng)的教室就在眼前，那樣熟悉。轉(zhuǎn)過身，敲敲門，走進(jìn)“政史地”。她，坐在椅子上，好像已經(jīng)睡著了。我走過去，把東西放在桌子上，摸了摸她的額頭，好燙！我趕忙脫下那件簽滿名字的校服，披在她身上，回班拿了退燒藥，并留下一張字條：別太忙，注意休息。睡前披上衣服，辦公室里，別著涼。醒來后記得把藥吃掉，弟子還要去比賽，先走了！

我剛要起身離開，她醒了。勉強(qiáng)露出了慈祥的笑容，對(duì)我說：“弟子，你怎么來了”？隨后看了看桌子，便突然明白了。

沒什么，快畢業(yè)了，來看看您！我怕錯(cuò)過了，以后就沒機(jī)會(huì)了。老師，您還好嗎？是不是生病了？快把藥吃了吧！我端起杯子拿到她面前，藥經(jīng)過喉嚨，她露出了欣慰的表情。對(duì)我說：“謝謝你，孩子”！

我走到她面前，對(duì)她說：“老師，請(qǐng)不要對(duì)我說謝謝，這是我最后一次的'請(qǐng)求。老師，我要感謝您，在這三年里對(duì)我的幫助，謝謝！雖然，您沒有給我上過一堂課，但您在我身后的默默付出，我可以感覺到。我也總是能看見您在走廊匆忙的身影。平時(shí)多注意身體，不要讓自己生病，多喝水。沒課的時(shí)候，多出去走走。您頸椎不好，平時(shí)不要做太大幅度的動(dòng)作，要睡低枕頭，像您剛才這樣就是不對(duì)的。要注意飲食…老師您辛苦了！我，該走了，您照顧好自己，一定不要忘記我說的話”！

老師起身，撫摸了我的頭，說到：“傻孩子，我答應(yīng)你，你放心吧，我會(huì)照顧好自己。但也請(qǐng)?jiān)试S我說最后一句謝謝。我做了這么多年老師，遇到的學(xué)子數(shù)不勝數(shù)，而你，卻是個(gè)個(gè)例。我們正式認(rèn)識(shí)，已有三年了，而我從沒教過你，但是，你卻對(duì)我很尊敬，在這離別之際，還特意來看我，謝謝你，孩子！”她拿出了一只黑色鋼筆，在我的校服上簽上了名字，并把鋼筆送給了我?！斑@個(gè)杯子，我會(huì)保留著，等你下次來看我。我相信，等我們?cè)俅我娒妫阋呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了你的夢(mèng)想，孩子，加油，老師在這里等你！走吧，走吧！她說著說著，就把我從辦公室里趕了出來。

我不知所措的走出來，通過門縫朝里面看了一眼?？吹嚼蠋煶虼巴?，偷偷的抹著眼淚。我回到班級(jí)，放聲痛哭了起來。

老師，我會(huì)回來的，等我們?cè)谙嗑郏欢ㄊ且粋€(gè)全新的我站在您的面前。馬老師，再見！

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇三

進(jìn)入“圍城”的人都有這樣的'感慨，覺得愛人沒戀愛時(shí)勤快了，也變得懶散了，也不象戀愛時(shí)那么在意對(duì)方了，反正就是覺得失落。戀愛時(shí)的優(yōu)點(diǎn)現(xiàn)在全成了缺點(diǎn)。自己也說不清原因何在，其實(shí)就是初踏進(jìn)婚姻，有點(diǎn)適應(yīng)不了殘酷的現(xiàn)實(shí)生活罷了。

戀愛時(shí)每天卿卿我我，一日不見如隔三秋，被浪漫沖昏了頭，每天腦海中想的是怎么做能討好對(duì)方，能讓對(duì)方開心，所以盡其所能的表現(xiàn)自己。那時(shí)真是對(duì)方要星星不給摘月亮，特別是男孩，這點(diǎn)做得尤其到位。想吃什么呀，穿什么呀，基本都能如愿。由于還沒踏進(jìn)婚姻，不用考慮家庭開銷。結(jié)婚了就不行了，得計(jì)劃開支呀，不能每月都成月光族啊！所以有些買也行不買也中的就干脆不花銷了。所以一些朋友都有這樣的感受：戀愛時(shí)錢夠花，一旦結(jié)了婚錢就不夠花了。這樣一來，就會(huì)滿足不了自己的消費(fèi)心愿，越想越煩。小兩口能互諒互讓還好，否則就會(huì)覺得后悔當(dāng)初結(jié)婚的決定。

一旦走入了婚姻，就會(huì)感覺特放松，覺得愛的人也娶到家了，該懶就懶了，所以不用刻意的打扮了，所以給對(duì)方留下了懶惰懶散的印象。

回來還會(huì)抱怨對(duì)方呢。這就是婚前婚后的兩種觀念。

想一輩子浪漫下去，就別進(jìn)入“圍城”，既然想進(jìn)入“圍城”就該勇敢面對(duì)。

朋友你可想好了……

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇四

在我們初中生的一天里，一天當(dāng)中有一個(gè)時(shí)間段特別短暫。。而這短暫的時(shí)間段對(duì)我們來說有極為重要。他可以讓我們補(bǔ)充體力，排除體內(nèi)廢物，站崗，做操，和同學(xué)聯(lián)絡(luò)情感，放松神經(jīng)，舒活筋骨…總之，它讓我們干的事情太多了，但時(shí)間卻又特別的少，它就是我們的大課間！

“啊，你偷吃東西！我給老師說你！”

“哎呀，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，你干嘛呢？”

“那我也餓了，你也讓我吃一點(diǎn)?！?/p>

……

“啊，你偷吃東西！我給老師說你！”

“哎呀，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，你干嘛呢？”、

“那你下課幫我抄一份課堂作業(yè)，要字跡工整…”

……

而且，很想上廁所…

還有…

現(xiàn)在你知道為什么大課間重要了吧！

一下課，腦子里先蹦出來的問題就是“事先買東西吃呢還是先去噓噓呢？

不過大多數(shù)人都是先吃東西，原因嗎，自己想去吧。

吃完后，隊(duì)伍就不會(huì)這么一致了。想去廁所就直接去噓噓了，不想的就趕緊去做操去了。

每次到到廁所一看，從廁所出來的'，要進(jìn)去的，混在一團(tuán)。校領(lǐng)導(dǎo)為什么不設(shè)兩個(gè)門呢？而這時(shí)，喇叭已經(jīng)響起：“請(qǐng)還沒到位的同學(xué)抓緊時(shí)間到操場(chǎng)集合…”

廁所里也很多人，有時(shí)兩個(gè)人會(huì)用一個(gè)便池，還會(huì)有臉對(duì)臉噓噓的情況呢…

尷尬啊…

也許，這是一種別樣的浪漫吧，初中生特有的浪漫。

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇五

杜甫一生堅(jiān)持“奉儒守官”，形成了積極用世、忠慈仁愛的性格和襟懷?？v觀其詩，儒家的仁者情懷與關(guān)注民生疾苦的精神高度統(tǒng)一于其身。詩人常常以時(shí)代的觀察者和記錄者身份對(duì)民生疾苦賦予深厚的同情，他的詩歌中較多涉及“骨”字，隨物賦形，以“骨”述他人與社會(huì)之境況，具有博愛精神，這些富含“骨”字的詩作被稱為“骨詩”。顧名思義，所謂骨詩，指詩句中帶“骨”字的詩。骨是人和脊椎動(dòng)物體內(nèi)支持身體、保護(hù)內(nèi)臟的堅(jiān)硬組織，在這里比喻人的品格、氣質(zhì)、神韻。這些“骨詩”將作者關(guān)愛生命和憂國(guó)憂民的情懷融為一體，集中彰顯了杜甫悲天憫人的博大胸襟、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)、親情友情的真誠(chéng)呼喚和疾惡如仇的仁愛情懷。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫流落蜀中時(shí)寫的一首著名詩篇，其中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的“寧苦身以利人”的精神，千載之后，依然感人?！叭簟?、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌中的不朽之作，集中體現(xiàn)了杜甫對(duì)安史之亂中人民苦難的認(rèn)同和深切同情，如《新婚別》中，詩人以新嫁娘的口氣訴說了千回百轉(zhuǎn)的心事?！抖旁娤樽ⅰ氛f此詩“君”字凡七見，“君妻”，“君床”，聚之短也;“君行”，“君往”，別之速也;“隨君”，情之切也;“對(duì)君”，意之傷也;“與君永相望”，志之堅(jiān)且貞也。頻頻呼君，幾乎一聲一淚。這樣的詩，句句都能打動(dòng)讀者的心弦。

與熱愛人民的感情相聯(lián)系，揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，是詩人經(jīng)常表現(xiàn)的重要主題。他的筆鋒永遠(yuǎn)指向最高統(tǒng)治者。在《麗人行》中，他以非常生動(dòng)而含蓄的筆墨，諷刺了在唐玄宗的嬌寵下，楊氏姐妹所過的奢侈淫亂的生活;在《遣遇》、《甘林》等詩中，揭露出官吏把人民搜刮一空，造成處處賣兒鬻女繳納租庸的凄慘景象。不僅如此，詩人還對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)其他各種腐朽現(xiàn)象加以多方面抨擊：在《洗兵馬》中，他指斥李林甫等官僚的得勢(shì)囂張;在《草堂》中，他譴責(zé)成都軍閥李忠厚的作威作福和殘殺人民;在《潼關(guān)吏》、《諸將五首》等詩中，他又嘲笑唐軍將領(lǐng)的庸懦無能……可以說杜甫的不少詩都反映了徭役、租稅和征戰(zhàn)等給普通百姓帶來的災(zāi)難，批判可謂入木三分。

在儒家文化中，“骨”、“骨氣”，“氣骨”是剛健中正的表征，詩人仁心廣被，澤及天下蒼生，以詩抒懷，用仁義培植和澆灌的愛國(guó)愛民的偉大品格在詩中得以充分彰顯。應(yīng)該說，這些仁愛情懷是傳統(tǒng)儒家仁愛思想在杜甫詩歌中的自然推演。儒家仁的觀念中帶有濃濃的愛意，這種愛不是一己之愛，而是一種大愛、博愛、泛愛，它對(duì)后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。杜甫生在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的急速轉(zhuǎn)變時(shí)代，一生飽經(jīng)憂患，境遇十分坎坷，他對(duì)民間疾苦有著切身體會(huì)，因而往往能一語中的，引起讀者深層次的共鳴。

在唐代，給人民帶來最深苦難的是由于統(tǒng)治階級(jí)的腐敗引起的內(nèi)亂外患，這種情形在杜甫詩中得到了深刻的反映：“路衢唯見哭，城市不聞歌”(《征夫》)。更為可貴的是，詩人不僅反映了戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來的殘破景象，而且揭示出了更尖銳的社會(huì)矛盾。由于連年戰(zhàn)亂，人口銳減，壯丁尤少，于是統(tǒng)治階級(jí)便用殘暴手段，把結(jié)婚才一天的丈夫，還沒有成年的“中男”，甚至年老婦人都一起強(qiáng)征入伍或服役，這一切都反映在著名的`組詩“三吏”、“三別”中，尤其在《石壕吏》這首詩中，表現(xiàn)得最集中、最深刻。

由于杜甫看到人民在戰(zhàn)亂中受到的災(zāi)難太深、太重了，因此他熱切盼望戰(zhàn)亂平息，好讓人民過上太平的生活。他在詩中不斷喊出代表著當(dāng)時(shí)人民愿望的呼聲：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵常不用”(《洗兵馬》)，“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”(《晝夢(mèng)》)，直到詩人老年，也一直沒有停歇過這樣的呼喊。當(dāng)安祿山率領(lǐng)胡兵蹂躪著祖國(guó)的土地，在大敵當(dāng)前時(shí)，詩人一方面看到人民在官吏的橫暴下被強(qiáng)征入伍，情形極為悲慘，另一方面他又懷著沉痛的矛盾心情，在《新婚別》等詩中，勸人民去從軍，平息這一給國(guó)家民族帶來極大禍害的叛亂。正因?yàn)樵娙藢?duì)人民懷著這樣深厚的感情，因此，當(dāng)他聽到有人建議遷都洛陽，取其地勢(shì)險(xiǎn)固，他卻表示反對(duì)，認(rèn)為只要減輕對(duì)人民的剝削，實(shí)行良好的政治，天下就能安寧。所謂“盜賊”，其實(shí)是被逼得無路可走的人民。這就是他在《有感五首》中表現(xiàn)出來的光輝思想：“不過行儉德，盜賊本王臣。”

破碎的祖國(guó)一旦出現(xiàn)山河復(fù)整的氣象，悲歌了一生的詩人又寫出了歡樂而感人的詩，如著名的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂……”這首詩不僅從他的每一個(gè)形象里涌出喜悅的感情，而且它的每一個(gè)音節(jié)都像春天的旋舞曲似地飛轉(zhuǎn)著輕快的旋律。

杜甫的一生是為人民憂慮的一生，是為人民歌唱的一生。直到他病倒在湘江船上，在生命的最后，也沒有忘記過多難的祖國(guó)、多苦的百姓。他在最后一首詩中慨嘆道：“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深?！?《風(fēng)疾舟中伏枕抒懷》)這就是壯懷一腔憂國(guó)憂民之思的杜甫，在他的眼中，廣大民眾的苦難憂樂始終都是最值得關(guān)注和同情的對(duì)象，始終都在為社會(huì)的不公、時(shí)代的不幸而搖旗吶喊。

杜甫憂國(guó)憂民的思想感情、崇高的人格集中體現(xiàn)了中國(guó)封建時(shí)代知識(shí)分子最可貴的品質(zhì)，從而教育、激勵(lì)了后世無數(shù)詩人和愛國(guó)者――陸游、辛棄疾、文天祥、顧炎武等人。杜甫偉大的詩篇和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法吸引和啟迪后世一代又一代的詩人，從中唐的白居易到晚清的黃遵憲，他們的創(chuàng)作與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法都是一脈相承的。

總之，杜甫的“骨”詩可謂“氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾”，是其仁愛精神的詮釋，這種情感恰恰是詩人在生活中的體察，激發(fā)了詩人與生俱來的對(duì)生命的珍重與責(zé)任，并在生命里程中越來越深厚地表露出來，這種“愛”與責(zé)任不是簡(jiǎn)單思想的投射，而是重天下輕己身的利他人格的體現(xiàn)，是封建文人的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神的顯現(xiàn)。這種無時(shí)無處由其胸襟發(fā)出的對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)朋友、對(duì)親人的關(guān)愛，正是人文關(guān)懷的良知性善的真切發(fā)現(xiàn)。其大量深切關(guān)注人民疾苦、仁愛之情的“骨”詩，全面詮釋了儒家“為人之仁”的人格追求與真諦。

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇六

我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老……

爺爺奶奶都已邁入花甲之年，是一對(duì)老夫老妻了。奶奶勤勞能干，爺爺沉默寡言。家里的家務(wù)奶奶基本全包，洗衣，做飯，掃地，澆花……爺爺總是默默地接受著，從沒一句夸獎(jiǎng)的話。奶奶卻也毫無怨言，日子依舊那么過著。在我看來，爺爺對(duì)奶奶十分平淡，毫無風(fēng)花雪月的浪漫。

前些日子，爺爺去內(nèi)蒙古旅游回來?？吹綌?shù)日未見的爺爺，我欣喜地跑到門口接他，聽到爺爺回來，奶奶從廚房走出。“回來了”。奶奶說?！班牛瑺敔敶鸬?，隨后一邊換上拖鞋一支手把旅行包遞給奶奶。這就是爺爺奶奶久別重逢的“感人“場(chǎng)面？和平時(shí)完全一樣平淡，我無奈地?fù)u搖頭。

爺爺從旅行包中摸出一件絲綢馬甲遞給奶奶，綢布上的花案古樸典雅?！斑@是給你的，”爺爺?shù)卣f。我驚愕地看著爺爺，要知道他平時(shí)十分節(jié)約，很不喜歡花錢的。爺爺仿佛看出我的'心思，微笑道：“蒙古的羊毛好，暖和，現(xiàn)在天冷了，你奶奶腰不好……”一邊說著，一邊用手撥著馬甲領(lǐng)口細(xì)滑的羊毛。奶奶的臉上泛起微微紅暈，輕輕把馬甲疊起，捧進(jìn)衣柜。我的心仿佛也被這細(xì)軟的羊毛觸碰，柔柔的，暖暖的。略微改變了對(duì)爺爺?shù)目捶ā?/p>

奶奶走進(jìn)廚房張羅飯菜，我和爺爺坐著談天。“爺爺，內(nèi)蒙古很冷吧，”我問?！笆前?，下了大雪呢，”爺爺點(diǎn)頭說。我不由一愣，“你不是在電話里告訴奶奶那里沒下雪嗎？”爺爺狡黠地笑笑，像個(gè)孩子?！昂呛?，我騙她呢，就你奶奶那操心勁兒，要知道那兒下雪，還能睡著覺嗎？”我呆住了，心像大鐘被重重地撞了下似的，幡然徹悟，鐘磬音遼響天際。眼睛暖暖的。我讀懂了這浪漫的愛，大愛無言。

記憶開始倒片……

花開花謝，云卷云舒，冬去春來，輪回四季，爺爺奶奶攜手走過多少風(fēng)風(fēng)雨雨，對(duì)他們來說，沒有多少甜言蜜語，只看著對(duì)方慢慢變老。這就是最浪漫的事呀，平實(shí)而有溫馨。

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇七

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的浪漫與現(xiàn)實(shí)的交匯高中作文，歡迎大家分享。

我觀中國(guó)上下五千年，從一部部一篇篇一句句的中國(guó)文學(xué)中悟出了兩個(gè)詞：浪漫與現(xiàn)實(shí)。這兩個(gè)詞是充滿了矛盾的，一個(gè)仿佛帶著光環(huán)，一個(gè)卻如萬年積沙般沉重。但若細(xì)細(xì)品味中國(guó)文學(xué)，便又可以從這矛盾中找出此相同來，其交匯處又充滿文學(xué)之美。

這些現(xiàn)實(shí)主義的人似乎滿心都是悲劇，對(duì)現(xiàn)實(shí)的慘象讓他們將中國(guó)文學(xué)便（變）成了一種宣泄，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘶吼與批評(píng)。但另有一些人在這慘象中卻看到了希望，看到了無數(shù)花團(tuán)錦簇的喜劇，而他們筆下的文學(xué)，則充滿了浪漫。

浪漫是中國(guó)文學(xué)的另一個(gè)代名詞。文人們得不到，但懷揣夢(mèng)想去創(chuàng)造；得到了，便去珍惜?！缎〈坝挠洝分性鴮懙溃骸奥曌u(yù)可盡，江天不可盡；丹青可盡，山色不可盡。”浪漫的文人們也多懷著這樣一顆心。屈原的騷體詞藻華麗想象奇特，用想象來剔除不得志之苦。宋玉寫《風(fēng)賦》，將別人對(duì)他的質(zhì)疑與嘲笑用細(xì)膩傳神地描寫排遣出去，他說：“風(fēng)起于青萍之末。”再到浪漫鼎盛時(shí)期，盛唐的李白，他喊著“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，觀三千飛瀑，坐看敬亭山；教力士脫靴貴妃磨墨?？v使并未得到重用，他仍高歌著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。浪漫主義的人心中都是希望，宛如羽毛閃光的自由鳥兒，終有一日可直沖九宵。

再回頭看中國(guó)文學(xué)中最美的兩處。不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與浪漫都不過是用文字來寄托來抒寫。正是因?yàn)樵谏钪杏泻芏嗝?，文人們從心的兩面來看，才分出了現(xiàn)實(shí)與浪漫這一對(duì)矛盾又一致的風(fēng)格，而這兩種風(fēng)格的交匯，便是中國(guó)文學(xué)傳承以來生生不息之美！

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇八

偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國(guó)憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺最為深沉的社會(huì)意識(shí)，把個(gè)體人格化入廣闊的社會(huì)人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對(duì)自家命運(yùn)的自嘆自憐、對(duì)社會(huì)人生的大悲大痛融為一體;從以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時(shí)代社會(huì)畫卷，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國(guó)愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會(huì)內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長(zhǎng)、沉郁頓挫風(fēng)格的“詩史”，彪炳青史，流芳千古。其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。

杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)來自于他高度成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，這主要體現(xiàn)在杜甫詩歌為數(shù)眾多、質(zhì)量很高的敘事詩上面。

第一，杜甫善于選取具有典型意義的人和事，加以藝術(shù)的概括，塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會(huì)生活畫面。逾墻而逃的老翁，應(yīng)急河陽役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨(dú)身漢，夔州負(fù)薪的老處女，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無能的大臣……組成一個(gè)人物形象畫廊。栩栩如生，刻畫淋漓盡致，如此眾多的、真實(shí)、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩歌的'杰出貢獻(xiàn)。

第二，杜甫善于把主觀的思想感情融化于客觀事實(shí)的描述中，讓人物和事實(shí)本身說話，自然感人。就象我現(xiàn)在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實(shí)，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強(qiáng)調(diào)作者的主觀意識(shí)。例如杜甫詩歌《麗人行》寫到“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟?！像勚宄龃涓?，水晶之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸?！髞戆榜R何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前臣相嗔!”

這首詩諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時(shí)政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細(xì)膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，來描寫場(chǎng)面和情節(jié)，讓詩人自己的傾向和感情從場(chǎng)面、情節(jié)中流露出來。正如浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中所說：“無一字譏語，描摹處語語刺譏;無一聲感嘆，點(diǎn)逗處聲聲感嘆。”從而有了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇，都出色地運(yùn)用了這種手法，讓傾向從事物本身流露出。

第三、杜甫在描寫人物時(shí)還善于用人物個(gè)性化的語言來刻畫心理、塑造形象。無論是對(duì)話還是獨(dú)白，都精彩傳神。比如《新婚別》一詩，完全用新娘的口吻寫出：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何時(shí)拜姑嫜。父母養(yǎng)我時(shí)，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢(shì)反倉(cāng)皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望。”這首詩很好地體現(xiàn)出杜甫愛國(guó)與愛民的思想，對(duì)人民苦難的同情。詩將新娘送別丈夫的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵(lì)、期待的復(fù)雜心理展示無疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動(dòng)?jì)D女形象。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有先平定戰(zhàn)亂，才能得到最起碼的休養(yǎng)生息的環(huán)境。顯然是新婦的呼聲，也體現(xiàn)了杜甫的思想。它如《無家別》、《潼關(guān)吏》均采用對(duì)話方式;這些人物的話語，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特征，顯示出現(xiàn)實(shí)主義的特色。因?yàn)槿宋锏恼Z言傳神，使我們?cè)陂喿x時(shí)如聞其聲、如見其人，有著真實(shí)、親切的感覺。

浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典語錄篇九

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的審美價(jià)值觀與現(xiàn)象學(xué)的意向性理論密切相關(guān),意向性理論中的主客相關(guān)性特征和內(nèi)在的主客二元分裂思維的.殘余決定了現(xiàn)象學(xué)美學(xué)審美價(jià)值觀的基本理論品格:它雖然強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值在主客體的交流對(duì)話中產(chǎn)生,但是它并未真正實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一,而始終在主體與客體之間搖擺.現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的審美價(jià)值觀經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段:蓋格爾的主觀性審美價(jià)值觀階段、英伽登的客觀化審美價(jià)值觀階段和杜夫海納的形式上的主客統(tǒng)一的審美價(jià)值觀階段.

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12261357.html】