最新在細雨中呼喊讀后感(匯總12篇)

當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

在細雨中呼喊讀后感篇一

孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。

在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。

言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山?！爸闭卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！薄叭收弑赜杏拢抡卟槐赜腥??！逼鋵嵲诳鬃友劾?，仁者已經具有了智勇兩種品質。

仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人?！比嗜耸紫纫宰鹱詯?，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！闭f他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

在細雨中呼喊讀后感篇二

孫光林在南門的前六年總使我覺著悲哀，他上有被寄予厚望的哥哥，下有被萬般寵愛的弟弟，他作為中間的孩子，從一出生就和這個家有著距離，因此，這也是后來當孫家日漸破落時他被選中賣給別人的原因。我想起一些老人曾說，老二總是最可憐的。老大自古以來都有個長子的美名，他承擔著家里的事務，是在父母倒下去之后最有話語權的人。老幺作為最小的孩子，總是會受到更多的寵愛。我一直都不理解這種留傳千年的被默認的規(guī)律到底是為什么，都是同樣的出生和同樣的爹媽，為什么小的總是更被偏愛。后來我想了個道理，也許是因為在老幺身上注入的嬰孩般的關懷最晚，雙方之間的依戀更強，所以就更受寵吧。

可見孫廣才可以算得上是一個不忠`不孝`不義的無賴，他是如此可惡又可憐的人，這是他自己結下的惡果，他用自己的后半生去品嘗，被人遠離被人唾棄卻又渾然不覺，直至在那個醉醺醺的夜晚失足跌落糞坑中，自以為安享晚年后合上了眼。

而孫光林的兩個兄弟也總是有恃無恐，合伙一起玩弄他，哥哥孫光平又是堅定地站在父親一方的人，這樣的情況直到弟弟死去之后才逐漸開始改變。余華說：“生者埋葬死者以后，死者便永遠躺在那是，而生者繼續(xù)走動。這真實的場景是時間給予依然浪跡在現(xiàn)實里的人的暗示。”

孫光林就在這個嘈雜的家庭中長到上小學前，后來他被賣給了一戶城鎮(zhèn)里的人家。這個家庭里的父親比孫廣才來的更像個父親，他讓孫光林第一次感覺到父親應該是怎樣的，第一次體會到家人的關懷，但這卻是來自兩個沒有血緣關系的人?？梢哉f在孫蕩的這六年孫光林顯得更像是一個家庭的孩子，有寵愛，有責罵，有一起玩耍的朋友，直到這個家庭出現(xiàn)了變故，孫光林還有可以為他出船票錢為他回到南門送行的小伙伴們，相較來說這里更像是他的家鄉(xiāng)。

如此輾轉在兩個家庭的孫光林比同齡人要多出一些敏感和成熟，但也同樣具備同齡人的懵懂與無知。又重新回到南門的孫光林和哥哥孫光平的關系，與鄰居蘇杭蘇宇兩兄弟的關系，以及孫光林和蘇宇的友誼，這三者顯得相似卻又不同。但是歸根究底，終究是有血緣關系的手足，幼時的玩鬧相較于懂事之后相互疏遠卻默默關心來說，總是顯得遙遠。而孫光林與大他幾歲的蘇宇的友誼更顯得珍貴，青少年時代的幾歲之差總顯得天差地別，但他們倆卻能夠走到一起，顯示出了初中的孫光林的沉默內斂和與眾不同，這不僅是他天生的性格，這也是孫廣才棍棒下的結果，這更是他在孫蕩鎮(zhèn)上的收獲和在前途未卜的路途中的思索。

《在細雨中呼喊》里還有許多不起眼的可悲孩子，比如孫蕩鎮(zhèn)上被父親拋棄的孩子國慶，小小年紀就必須學著自己干活養(yǎng)活自己，他在上初中的時候喜歡上了一位女孩，便像模像樣的提著禮品上門提婚約。在我看來，這個男孩比孫廣才要有責任心得多，懂禮數(shù)，愿吃苦，膽大心細敢于付出，雖然結局很可悲，但如果不是年齡的限制，我想國慶定能如愿以償，然后出人頭地并成為當?shù)赜杏绊懥Φ娜宋铩?/p>

但是，細雨又是什么呢？是每一個普通人家零零碎碎的生活片段，還是這些不平凡的經歷呢？我想，更珍貴的，是細雨過后天朗氣清的慶幸與享受吧。

在細雨中呼喊讀后感篇三

《在細雨中呼喊》是余華的第一部長篇小說，也是我看的第四本（《活著》，《兄弟》，《許三觀賣血記》）。依然是熟悉的荒誕故事，不一樣的是非線性的敘事結構-零散的少年的回憶。這本書從頭到尾的氛圍都是壓抑的，冷漠的，雖然是第一視角，但主角孫光林不管在南門還是孫蕩，都是被排斥的，是游離在外的，因此讀的時候，我也跟著孫光林一起，對發(fā)生的故事冷眼旁觀。

故事發(fā)生在1965年前后的農村。孫光林的一家真的很有毒。父親低俗不堪，把小兒子的死亡當成光宗耀祖的機會，四處吹噓自己家出了個英雄，還因為迷信對祖父很惡劣，不給他飯吃；母親順從隱忍；祖父寄人籬下，還算計自己的親孫子。

孫光林的少年時代是被排斥的：7歲離開南門，12歲回南門，五年的時間里在養(yǎng)父母家他才感受到父愛，心中有了父親的形象，但是養(yǎng)父王立強的慘烈死法，和死后養(yǎng)母對孫光林的拋棄，導致他無依無靠，只能回南門；回到南門之后，一家人都排斥他，認為是他和祖父帶來了火災；不管在南門還是在孫蕩，學校里的他都是外地人，無法融入。整本書里唯一的光明是蘇宇，一個和孫光林一樣安靜憂郁的少年，甚至連他的死亡都是安靜的。

書的結尾是戛然而止的，雖然一開始就知道了故事的結局，但是真的看到結尾，還是覺得太快了。孫光林離開南門去北京之后的故事，也無從得知了。這個故事是灰蒙蒙的，就像電影里的回憶一樣，黑白的，沒有色彩。對我來說，跟《兄弟》那種荒唐到荒誕的痛比起來，這種鈍刀子割肉的虐，更值得回味。

在細雨中呼喊讀后感篇四

林旖潤

歷經千錘百煉，永葆蓬勃朝氣。黨的百年征程，是一部波瀾壯闊的社會革命史，也是一部激濁揚清的自我革命史。今年是中國共產黨建黨一百周年，2021年注定是非凡的一年。現(xiàn)如今，“紅色教育”的種子已深深埋在青年一代心頭沃土之中，吮吸時代的甘露。于是乎，作為高一新生的我，翻開余華《在細雨中呼喊》一書。

《在細雨中呼喊》是一本關于記憶的長篇小說，創(chuàng)作于政治氣氛較為寬松的時代。該書不只是描寫中國農村，城鎮(zhèn)的現(xiàn)實狀況，更是闡述一系列人生哲理——命運交錯、家庭關系、個體孤獨、寬容及人類樂于掌控一切的天性。全書分為四章。

第一章中是作為主人公的“我”孫光林老家南門生活的回憶?？珊镁安婚L，自家三兄弟便為自身利益自相殘殺。它們同時愛上青澀少女馮玉青，而她卻情陷村中無賴，被拋棄后隨貨郎私奔。弟弟救落水兒童犧牲；父親與哥哥先后爬上鄰居寡婦的床；以及十多年前父親急不可待，與母親“長凳之交”生下自己等情節(jié)。繪聲繪色描述了過去農村的生活圖景，讓人在感嘆之余佩服余華之具有鄉(xiāng)土特色，當?shù)匚幕恼Z言文字。

第二章主要講述孫光林中學時代，青春期朦朧的性心理。同學蘇杭、蘇宇因性變態(tài)入獄，音樂老師與漂亮女生的師生戀，與身陷困境的兒時初戀馮玉青的重逢，以及自己在異性面前的無故緊張等，都寫得栩栩如生。這一章節(jié)的主旋律十分切合當前我們所處與的成長階段，在異性面前會無故緊張，手足無措。余華對此章節(jié)的講述，讓我們清晰地明白，這是十分正常普遍的青春期心理。并為自己打上一劑鎮(zhèn)靜劑，以平常心接納，保持健康態(tài)度心理——這是必經之路。

第四章主要回憶孫光林兒時在孫蕩養(yǎng)父母家的生活，雖然疾病纏身卻仍保持著強烈求生欲望的養(yǎng)母李秀英、身強力壯卻始終被困在家中的養(yǎng)父王立強，以及孫光林兒時的伙伴國慶等，都給人留下了深刻的印象。

余華對命運進行了深刻的解讀，獨特的闡釋，對人性進行了無情的剖析批判。真實而準確地展現(xiàn)著“文化荒原”時期人們情感的絕望。作品基調黯淡而帶著沉重的憂傷。在絕望的氣息中，遍布對死亡的描述。由此我所的出的結論是，美好的生活需要自己耕耘，情感的豐沛需要文化素養(yǎng)的滋養(yǎng)，正如我們偉大中國共產黨光輝的發(fā)展歷程。

“勇于自我革命是中國共產黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！绷曋飨趹c祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中強調，要“堅決清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”。這一鮮明態(tài)度和重要宣示，再次彰顯了百年大黨勇于自我革命的自覺追求，體現(xiàn)了共產黨人堅持黨要管黨、全面從嚴治黨的堅定決心。

在細雨中呼喊讀后感篇五

余華這部作品，充滿荷爾蒙氣息的敘述，充滿了人性卑劣的一面，或者說是動物性、本能的一面，同時又微露原始質樸的人性美。不幸的是，正如《在細雨中呼喊》所展示的故事那樣，人性的卑劣充斥著人間，更是人類生活的一種常態(tài)。但不幸中之大幸是，這微露的美，才是人性的燈塔，有這一座燈塔，人類才不致于迷失在自我之中。

如何看待書中眾多人物的眾多"卑劣"心理和行徑呢？例如書中最典型的人物——孫廣才，對子少慈，于父鮮孝，待妻寡忠，對這種社會角色全方位"失職"的人物要如何看待？若是十年前的我，一定是十分痛恨的，現(xiàn)在，更多的是理解和同情，當然，理解和同情并不意味著認同他的心理動機和行為。理解是基于對每個個體不同人生經歷的認知，這包括每個人生活的不同社會習俗、時代背景、家庭氛圍，還有不同的個人秉性和人生際遇等等，這些不同的因素都在塑造著每個人的性格和價值觀，而一般人隨著年齡的增長，其心理認知和行為模式都在逐漸固化，于是，不同的時空背景造就了一個個不同的孫廣才，今日社會，想必孫廣才們是大量存在著的。

同情是因為，天地不仁，以萬物為芻狗，梁漱溟先生說："人不是渺小，而是悲慘，悲慘在受制于他自己"，孫廣才受制于他固化的性格和價值觀而不自知，失去了自我覺知的能力，為過度的欲望所牽制，心為形役，意味著隨波逐流，只能被動等待命運的安排，對孫廣才來說，他的命運歸宿就是酗酒后掉落糞坑，芻狗般的屈辱。人不應如此的，但，大多數(shù)人確是如此的，無奈且悲哀。站在道的高位，天地并無意識，無所謂仁與不仁，但我作為人，總不免要幼稚地仰天抱怨：你，實在不仁！

理解和同情的進一步是共情，想象這么一個場景，在博物館，我們看到一件古兵器，兵器已經殘損，旁邊就是它的簡介，簡介上說明了這件古兵器的原有重量、顏色、長度和用法等等，于是我們對這件古兵器有了"理解"，但當這件古兵器完全恢復本來面貌，我們把它握在手中直觀感受，這時我們對這件兵器有了"同情"，假若這件兵器有所謂"靈識"，使接觸者一觸碰就能感受到它前世叱咤疆場，奮勇殺敵的豪邁氣勢，這一感受便是"共情"。

細雨朦朧，籠罩著人性陰郁的一面，那一聲聲呼喊，或許無法喚醒沉睡的民眾，或許喚醒了，他們卻無法自救，但在灰色調的陰雨天，那一聲聲呼喊仿佛在指引方向，讓人感到希望，不至于窒息，不至于絕望。

在細雨中呼喊讀后感篇六

余華總是非常擅長描寫一個時代普通農民的喜怒哀樂。爸爸的無知和無賴，想要改變命運，出人頭地，卻愚昧的不得其法。哥哥曾有青春期的輝煌，卻最終仍然難以逃離父輩的宿命。弟弟在十歲的時候走出了時間，得一停留在原地，不必繼續(xù)遭受命運的捉弄。母親任勞任怨，一直忍耐，在臨死之際才敢于表達自己對生活的不滿。而“我”這個旁觀者，卻走出了南門。

蘇家的兄弟童年的快樂如此鮮活，讓人羨慕，卻在蘇家兄弟進入青春期后幸福破碎。母親，寡婦，王躍進，蘇宇…寥寥幾筆卻如此鮮活。青春期的懵懂，男孩之間的友情，家人之間的親情都細膩又生動。每個人有每個人的局限和宿命，生命可以荒誕可笑也沉重可悲。生命可以很脆弱卻又可以很堅韌。他太擅長描寫苦難，卻讓人看過了這么多苦難之后，更加熱愛生活。

余華也有他的套路，比如青春期的男孩必然性欲高漲自己無法控制，總有一些人物粗俗卑鄙，男孩子喜歡的女性總是大胸大屁股，很有性張力，小人物們總是以為自己有改變的空間，為了這些機會徒勞的掙扎，卻最終被宿命操控。也總有一些人物孤獨清醒善良，最后也被宿命所控制。粗俗的人總是容易死在糞坑之類的地方，而孤獨清醒的人的死亡總是更干凈一點。

在細雨中呼喊讀后感篇七

其實全文讀下來，最讓我感動且為之流淚的只有一處，就是王立強在對“我”施暴后，為自己當晚狠下重手而無比后悔的一些挽救行為。

“我忘不了他當初看著我的眼神，我一生都忘不了，在他死后那么多年，我一想他當初的眼神就會心里發(fā)酸。他是那樣慚愧和疼愛地望著我，我曾經有過這樣一位父親?！?/p>

至少不論是在孫光林本人眼中，還是這個收養(yǎng)了他的父親眼中，他們曾經都視彼此為親人，且愛著對方。比起孫廣才來，王立強所給予他的才算得上是真正的父愛，即使這可憐的父愛是那么短暫且不禁回憶，就這樣隨著王立強本人一同消逝了。

前半生生活波折動蕩的孫光林，在童年時期經受了各種各樣的無視，鄙夷，嘲諷與折磨。很難想象這些壓力全都一股腦兒的涌向一個十幾歲的孩子是一種怎樣的無助。

在細雨中呼喊讀后感篇八

在讀這本書之前，對余華作品的認識僅僅停留在中學時做了無數(shù)遍閱讀理解的《活著》。我知道那是取自余華的長篇小說《活著》的結尾。我沒有讀過完整的《活著》，但是結尾給人一種十分空曠，極力想要明白些什么的感覺。

余華寫的是小說，也是文學。

我對《在細雨中呼喊》迫不及待地閱讀完畢，僅僅是因為它是一篇小說?？墒俏矣煮@異于小說寫得如此的帶有文學色彩。說它是美好的文學讀本，可它的故事也一樣令人清楚明白，引人入勝同時也發(fā)人深思;說它是有意思的小說，但是它的每一處描述都是真正文學般的精致。這本書帶給我最初的震撼便是，一部小說竟然被寫得具有如此濃厚的文學色彩。

國外的經典小說雖然故事也很精彩，揭示的現(xiàn)實或表達的道理也都十分的深刻，可是它們的文字卻缺少一種厚重感。余華作品中的這種厚重感也許只有中國作者才寫的出來。這種厚重感是來源于中國農村的，而這種感覺沒有經歷過農村生活的人是無法寫出來的，但是它帶給的讀者體驗卻又是那么的真實。現(xiàn)代中國的小說和它比起來就遜色多了，已經很少有作者能夠沉得下心去思考，甚至思考每一個角色的心路歷程，去思考那個社會該有的情境。

在泛泛閱讀的空閑中，我突然想起一件事情。每年高考完，總有一堆鍵盤俠在網(wǎng)絡上各種噴，高呼著取消閱讀理解。而他們的理由似乎都充分的很，“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”，有文化的噴子甚至還會引經據(jù)典，他們叫囂著閱讀理解題目的存在的無意義性質，噴出恨不得燒盡一切閱讀理解標準答案的怒火。想到這里，我內心突然顫抖了。我國是應試教育，取消了的高考題目意味著學生不再學習這方面知識。不學習閱讀理解?對于近幾年出版的書籍來看，似乎不需要什么理解，作者們的語言都千篇一律，實在是看不到什么需要動動腦子深思的東西了。

但是當我讀到余華的作品時，我有點震驚這還不到半個世紀的作品。于我看來，這篇小說的每一章都適合做閱讀理解。因為它太需要你動動腦子了。當然，像我這樣第一遍粗讀掠過，也是知道他在說什么，可是讀完之后，你所閱讀的終究還是個故事而非文學。

再說說我對這個故事的看法。余華以第一人稱的視角來描述主角的童年時期，雖然一章章之間看似毫無銜接卻也有著千絲萬縷的聯(lián)系。整本書從他曾祖父到他以及他的兄弟，以他父親的和他自己的描述居多，刻畫了當時農村的現(xiàn)狀。相當真實地記錄了當時的生活：人(孫廣才)是怎么一步步墮落成渾蛋的?(我)童年時期的孤獨是怎樣的一種狀態(tài)。不能說作者把人性刻畫得淋漓盡致，但也揭露的十分透徹。

在讀完這本書之后，我的第一感受就是，一定要進行一遍精讀。就像做閱讀理解那樣?；蛟S有人會反對：把文章分開解剖，失去了整體的意義，味同嚼蠟。但是，這是文學。

在細雨中呼喊讀后感篇九

今天收到從當當訂的書——《在細雨中呼喊》有些迫不及待的閱讀，幾頁之后。發(fā)現(xiàn)這是自己很久之前讀過的書了。但是有些心疼票子，堅持又讀了一遍。

怎么說呢，大概那個年代的記憶總是有些灰色調的。但是余華的鋪陳是我喜歡的類型：有傾聽的雨聲，有觸及到的青草，有聞到的泥土的氣息，有看到的無邊的令人恐懼的黑暗…細細品味總是可以回到那個令人心潮澎湃的年代。

但是小說終究還是好的，“我”是回復高考的受益者，是村里第一個變成城里人的。雖然幼時被父母送給他人撫養(yǎng)似乎斬斷了親情，但是血濃于水……哥哥還是在自己最需要的時候幫了自己。醫(yī)生家里的孩子也是自己對異性的啟蒙老師，可是代價很大。

寫不下去了。生活也許就是矛盾體，總是有失有得，也總是讓人不能忘記。我只能說每個人都是有故事的人，只是他的故事我通過書得知了，也感染了我的情緒。我會慶幸自己是活在當下的，也許還應該做些什么讓自己活動更好。

有句話說的很好：“如果自己長得不漂亮，那一定要活的漂亮”。

在細雨中呼喊讀后感篇十

不避諱人性，不求做圣人。

書中主人公孫光林，回憶了自己孩童時期的生活，在農村的家中度過了最初的童年，后被一位軍人領養(yǎng)，在養(yǎng)父去世后又回到了曾經農村的家中。他的回憶主要分為了在農村家中生活和在城里養(yǎng)父家中生活兩個時期的故事，其中自私、暴躁、下流的生父，家中卑微、無奈的爺爺，嚴厲、執(zhí)著的養(yǎng)父，還有少數(shù)幾位他曾經的朋友。

每一個人物都是飽滿的，在閱讀這個故事的時候，就好像自己曾經遇到過這樣一些人，帶給你憤懣或者溫暖。

很喜歡余華的小說，在《兄弟》里面，也在這本書里面，都寫到了鉆廁所偷窺的人，也寫到了出軌的丈夫，為了婚外情自殺式報復的軍官，為了喜歡的人反目的兄弟。我們常常掩飾自己的欲望和訴求，以為自己可以突破人性的束縛稱為圣人，但是余華毫不遲疑地幫我們揭示了出來，人性或許本就如此，我們能做的只是盡可能地變得“高尚”。

在細雨中呼喊讀后感篇十一

這是一本關于記憶的書。用記憶打亂敘述，在敘述中紛繁復雜的回憶往事。看似雜亂無章，其實到處暗藏伏筆和前后呼應。其實人的記憶不也是如此，下意識的留白，不自覺的跳躍，到最后都變成零零散散的碎片。

本書以一個少年的回憶視角開始，有著極其強烈的時代印記，七十年代生人表示非常有代入感。

誰不曾是那一無所知的少年，瞠目結舌地看著生活中最荒謬的真實，只有在長大成人后的驀然回首中，留下一片唏噓和無可奈何的釋然。

相比于赤裸裸地對命運進行鞭笞的《活著》，本書的行文風格更加溫和平實，死亡和背叛所表現(xiàn)出的哀慟和憤怒更偏向于黑色幽默。少年的視角也抹平了本來的沉重和壓抑，但若有若無的疏離使得主角的回憶中有一絲冷靜的客觀。于是我們也隨之體會到那可笑之后的可悲，可恨之后的可憐。

同時在讀的白先勇先生的《孽子》，雖然社會背景不同，但和本文同是描寫青春迷惘時期的少年，主角的弟弟都早夭而亡，和父親都有著無法消除的隔閡，對照著看有一種時空交錯的拉扯感，很奇妙。同為第一人稱描寫，前者是殘酷和陰冷的文字中看到溫暖，而本文卻是荒誕和幽默的描寫下充斥著悲傷。

在細雨中呼喊，卻沒有人聽到的孤獨，何其悲涼。多年以后當細雨再次從天空中落下，你終于聽到了少年時的內心獨白，而這時的你，也許會覺得，其實，都不重要了。

碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休？

最后引用余華老師的一段話：當一個人獨自坐在公園的長椅上，在日落時讓嘴角露出一絲微笑，他孤獨的形象似乎值得同情，然而誰又能體會到他此刻的美妙旅程？他正坐在回憶的馬車里，他的生活重新開始了，而且這一次的生活是他自己精心挑選的。

這個人，可以是孫廣林，可以是李青，也可以是我，也可以是你。

在細雨中呼喊讀后感篇十二

感覺以后的很長一段時間不會讀余華的作品了。那種不同于悲傷的窒息感與絕望幾乎難以忍受。

每個人都在不可阻擋地走向命運為自己規(guī)劃好的結局，沒有什么冒險，沒有什么驚喜，也沒有什么英雄史詩般的波瀾壯闊，只是平凡聒噪地活著。那種不管走到哪里，以何種方式，都逃離不開現(xiàn)實的無力，那種大大張開嘴巴卻無法吶喊的悲哀，與每一個命運安排的交點重合，伴隨每個人的一生。

蘇宇之死是全篇最難受的地方，那樣一個優(yōu)雅文氣的少年，活著時幾乎在沉默中分裂，死時就像街邊的一只螞蟻，無人問津，無人留意。眼前只有黑暗，即便有過光，也都是轉瞬即逝的火花，是不值得一個人為了體驗而忍受無限黑暗的虛幻。那樣美好的人仿佛不屬于現(xiàn)實，他在這里就像誤入沙漠的金魚，色彩逐漸褪去，最后只剩下嘴巴一張一合拼命汲取氧氣的單調動作。

余華這本書的拼圖式敘述是一絕，你之前笑過的，忽視過的，到頭來都會在你心上留下重重一擊。

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