教案的編寫需要考慮學生的實際情況和特點，符合他們的認知規(guī)律和學習需求。教案的編寫應注重培養(yǎng)學生的合作意識和團隊精神以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學課教案篇一
同學們生活在幸福、溫暖的家庭里，受到父母和家人的關心、愛護，似乎并不存在什么危險?？墒?，家庭生活中仍然有許多事情需要備加注意和留意對待，否則很容易發(fā)生危險，釀成事故。下頭就談談家居安全要注意什么：
1、用電安全。
隨著生活水平的不斷提高，生活中用電的地方越來越多了。所以，我們有必要掌握一些基本的用電常識。
1)認識了解電源總開關，學會在緊急狀況下關斷電源。
2)不用濕手觸摸電器，不用濕布擦拭電器。
3)電器使用完畢后應拔掉電源插頭。
4)使用中發(fā)現(xiàn)電器有冒煙、冒火花、發(fā)出焦糊的異味等狀況，應立即關掉電源開關，停止使用。
5)發(fā)現(xiàn)有人觸電要設法及時關斷電源;或者用干燥的木棍等物將觸電者與帶電的電器分開，不要用手直接救人。
2、安全使用煤氣。
1)燃氣器具在工作時，人不能長時間離開，以防被風吹滅或被鍋中溢出的水澆滅，造成煤氣超多泄露而發(fā)生火災。
2)使用燃氣器具(如煤氣爐、燃氣熱水器等)，應充分保證室內(nèi)的通風，持續(xù)足夠的氧氣，防止煤氣中毒。
大學課教案篇二
為同學們提供一個表達情感的平臺，讓同學們敢于表達自己的情感，面對自己的內(nèi)心。
二、活動操作。
1.通過測試或游戲考驗情侶間的默契程度等;。
2.為愿意參加活動的同學提供信紙和筆，讓同學們寫出自己最想說的的話或心愿;。
4.鼓勵學生情侶寫下對彼此的承諾，提高對感情的責任感。
三、活動操作注意事項。
1.“心愿”表達用語文明，內(nèi)容將健康，積極向上;。
2.不要求必須現(xiàn)場寫，可以讓同學自行寫好交給我們再做安排。
四、活動材料。
桌椅、信紙、彩筆、游戲測量量表。
五、活動地點。
xxx。
六、活動時間安排。
心理健康周開始的第四和第五天，持續(xù)一天。
七、活動人員安排。
兩組人員，每組7——8人。
大學心理健康教案：真正的健康是生理、心理與社會適應都臻于完滿的.狀態(tài)。
大學課教案篇三
1.積累文學常識。
2.理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.分析本文的論證特點。
4.理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。
重點：目標1、2、3。
難點：目標3、4。
一課時。
一、導入。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學習選自《禮記大學》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、題解。
“大學之道”，意思是大學的宗旨，大學的最終目的?！按髮W”，在古代指與“小學”相對的“大人之學”。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。
三、文學常識。
1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
2.《大學之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學》從《禮記》中抽取出來，為《大學》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
四、研習文本。
（一）自主學習。
請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標注重要詞語。并記下疑難問題。
指導學生重點學習以下詞語：
1.道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。
2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目標所在。
6.靜：心不妄動。
7.安：所處而安，性情安和。
8.慮：思慮精詳。
9.得：處事全宜。
10.齊其家：使家族中的各種關系整齊有序。人與人之間的關系和諧，家業(yè)繁榮。
11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。
12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
（二）合作解疑。
1.在小組內(nèi)交流展示學習成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。
2.針對自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
《大學》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達到完善的境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心不妄動；心地不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。
（三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
以交流解疑鞏固學習成果。
五、探究思考。
（一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨?！洞髮W》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱?道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。
（二）第一段的三句話之間是什么關系？
首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。
（三）第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
（四）“八目”之間是什么關系？
“格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
（五）“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
（六）請簡要分析本文的論證特點。
1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。
2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、誦讀，加深理解。
七、小結(jié)。
《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
八、布置作業(yè)。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學習“八目”的內(nèi)容？
大學課教案篇四
1、積累文學常識。
2、理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3、分析本文的論證特點。
4、理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。
語言建構(gòu)與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。
思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結(jié)合。在弄懂重點語句的基礎上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關知識，理解并把握《大學之道》的要旨。
文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
重點：掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。
難點：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。
指導學生完成預習、制作課件。
一、導入新課。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學習選自《禮記大學》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、寫作背景。
《大學》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學章句》，使《大學》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學官的教科書和科舉考試的標準答案。原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。
三、作者介紹。
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。
四、題目解說。
“大學之道”是儒學經(jīng)典《大學》開篇的第一句?！洞髮W》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。
層次結(jié)構(gòu)：
全文可分為二個部分：
第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學追求的“三綱”，交代達到“至善”的途徑。
第二部分（第2段）：點明《大學》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關系。
六、全文分析。
1、第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨?！洞髮W》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。
2、第一段的三句話之間是什么關系？
首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。
3、第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
4、“八目”之間是什么關系？
“格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
5、“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
七、中心思想。
《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
八、寫作特點。
1、大量凝練而意蘊深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。
本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術思維的智慧結(jié)晶。
2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴密。
《大學之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強，論證條理清晰，表達周密準確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。
九、補充資料。
《禮記》。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的`哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
十、總結(jié)全文。
《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學習“八目”的內(nèi)容？
課后訓練：
1.補寫出下列句子中的空缺部分。
(2)《大學之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
(3)《大學之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。
(4)《大學之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。
2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨”下定義。要求不超過100字。
“慎獨”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！彼^“慎獨”或“慎其獨”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”，靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。
3.下列表述，不正確的一項是()。
a.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。
b.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風俗習慣等。
c.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。
d.孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。
4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是()。
b.在止于至善古之欲明明德于天下者。
c.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。
d.欲治其國者其皆出于此乎。
答案以及解析。
1.答案：
(1)在止于至善。
(2)物有本末；事有終始。
(3)先修其身；先正其心。
(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。
2.答案：慎獨亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。
解析：給“慎獨”下定義，要在語段中找一個句子作為定義的主干句，這個主干句就是“慎獨是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。
3.答案：a。
解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
4.答案：b。
解析：均為介詞，在。a項，助詞，的；代詞，它們。c項，介詞，把；連詞，表修飾。d項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。
大學課教案篇五
（1）甲：親情是一種血脈相通的默契，是一種無法割裂的存在。
乙：因此，酬勞不是她的目的，收獲不是她的動機，她是人性閃耀的光輝。
甲：多么質(zhì)樸的情感??！古今中外，有多少贊頌父母的歌、詞；有多少演繹親情的故事；有多少歌頌母愛的名言。
乙：讓我們盡情地用歌唱，用朗誦，用故事來擁抱親情吧！
（2）學生自由地歌唱或朗誦贊美父愛、母愛的歌曲和詩文，講述古今中外關愛父母的故事，課件展示關愛父母、孝敬父母的名言警句。
學生通過課前查找資料、收集相關材料、講述故事，在準備過程中就受到了潤物無聲的教育，榜樣的力量是偉大的。
2、母子了解知多少。
（1）甲：我們的生活，父母總是牢牢牽掛，那我們又對這些關愛自己的長輩了解多少呢？今天我們請到場的幾位同學的媽媽和孩子共同上臺做個游戲。測試一下對對方的了解有多少。請到場的爸爸作評委。（互相猜對方最愛吃的菜、最愛穿的衣服；母子共同寫自己的愛好和習慣，檢驗默契度）。
（2）請孩子做扮演孕婦的游戲，體會媽媽十月懷胎的辛勞。
讓學生親自去體驗，去實踐，讓學生在實踐的體驗中體會父母辛苦生育和撫養(yǎng)的無私付出，感受父母培育我們成長的不易，激發(fā)回報父母的情感。
大學課教案篇六
們的生活之母，同時也是我們用來積累和開拓精神財富的一門學問。本學期我通過對大學語文的學習，讓我對于人文和科學有了更深刻的理解和認識，對于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。上大學語文課，我體悟最深得就是學習語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在任何一本書里。古時的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲”，所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀好書，以增加自己的見識，擴展自己的思維。
我對語文的興趣也來自她的那份美感。深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌;體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動人心魄的震撼;一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠;一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
大學語文與我們以往初中和高中學習的有所不同，它更多的是強調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學習。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力。在學習當中，我們分別學習了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學習使我的國學文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
本學期我們主要學習了古代文學，現(xiàn)代文學，當代文學以及外國文學。首先，我認識到在中國，最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，在唐代，中國詩歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩，而詩歌的發(fā)展也達到了頂峰，賦予了詩歌新的生命力。
概分為四類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說和公案小說等。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作。清代小說代表主要有《紅樓夢》。這些白話小說不僅對中國后世的文學﹑戲劇﹑電影有巨大影響﹐也對日本﹑朝鮮﹑越南等國的文學創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響﹐其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字﹐為世界文化交流作出了重要貢獻。
心人，達到對個人和社會的終極關懷。我個人覺得，在弘揚文化的今天，我覺得大學語文讓我們體驗了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實現(xiàn)了科學和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。
其次，在現(xiàn)在和當代文學的學習中，我們認識到，這個時期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學作品，讓我們通過對這些文學作品的不斷學習，了解和認識到了各個時代顯著特點，并讓我們不斷的反思當下，進而促進我們歷史的不斷前進。
最后，我們也對外國文學進行了一定的學習。老師為我們選讀了。
哈姆雷特，是莎士比亞的代表作之一。它主要講述的是復仇的故事中交織著愛恨情愁，通過對文章的學習也讓我們感受到了外國文學的特點，以及它與中國文學的不同之處，讓我們更好的學習文學知識。語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。它承載著我們中華民族五千年悠久的`歷史文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，是蘊含著中華民族獨特性格的精靈，是開啟中華民族瑰麗文化大門的金鑰匙。在本學期學習大學語文的學習中，我感受到了學習語文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對語文或者說對文學的一種熱愛，一種欣賞。除了書本，電影、雜志、報紙都可以讓你體會到語文所帶來的一種美感，有時還可以是一點小小的感動。
當然，語文也讓我體會到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：李煜的詩：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！”“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”從中，我感受到了他的亡國之痛，卻并無讀出他的亡國之恨和作為一代君主本應有的霸氣。他的詞向我們訴說了他其實無心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到命運的擺布而已。著實，一些詩歌美得動人。例如周邦彥的“水面清圓，一一風荷舉”，婷婷的荷花在清風中搖曳的曼妙身姿我已不敢想象有多美，荷之韻更是只可意會，不可言傳的了。
走進語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關懷等。
著;走進語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨特的視角期待著;走進語文，有絲絲書卷氣與深切關懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。
語文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。學習大學語文使我更加向往文學的世界，想用最簡潔的文字表達復雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
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大學課教案篇七
白居易寫的《長恨歌》，取材于唐玄宗和楊貴妃的故事，當時長安妓以“我誦得白學士《長恨歌》”而自夸，并因此身價倍增。
教學目的：
1、讓學生學會正確理解《長恨歌》的主題。
2、讓學生獲得一種學術眼光，對眾說紛紜的觀點做出自己的判斷。
內(nèi)容概要：
1、《長恨歌》主題何以成為一種千余年來的學術爭論。
2、關于其主題，主要有哪些學說。
3、今天我們應用何種方法來判定《長恨歌》的主題。
4、出現(xiàn)雙重主題——諷喻與同情的深層原因。
教學重點與難點：
本課不在于給學生介紹千余年來的學術爭論，重在讓學生掌握一種尺度，如何用正確的方法去評判這些爭論。
教學手段：
討論與講授相結(jié)合。
教學步驟：
一、導入新課。
上節(jié)課，我們《長恨歌》這一長詩進行了串講與品讀，我們簡單回顧一下它的內(nèi)容。課后，我給大家布置了作業(yè)，你認為這一課的主題是什么?現(xiàn)在請幾個同學發(fā)言。(學生答，時間2分鐘)。
二、老師介紹專有術語。
“主題”一詞源于德國，最初是一個音樂術語，指樂曲中最具特征并處于優(yōu)越地位的那一段旋律——主旋律。它表現(xiàn)一個完整的音樂思想，是樂曲的核心。后來這個術語才被廣泛用于一切文學藝術的創(chuàng)作之中。日本將這個概念譯為“主題”，我國從日本翻譯它時就借用了過來。我國古代對主題的稱呼是“意”、“主意”、“立意”、“旨”、“主旨”、“主腦”等。主題是作者對現(xiàn)實的觀察、體驗、分析、研究以及對材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶。它既包含所反映的現(xiàn)實生活本身所蘊含的客觀意義，又集中體現(xiàn)了作者對客觀事物的主觀認識、理解和評價。
三、講解主題何以成為爭論的焦點。
原因之一是白居易的態(tài)度是矛盾的。陳鴻的《長恨歌傳》說“此譏明皇之迷于色而不悟也，以女寵幾于誤國，應知從前之謬戾矣”?！皹诽煲驗椤堕L恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來”這一段確以諷喻為中心，也是“諷喻說”立論的根據(jù)。
白居易曾在《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》一詩中寫道:“一篇《長恨》有風情,十首《秦吟》近正聲。……莫怪氣粗言語大,新排十五卷詩成?！薄帮L情”就是纏綿悱惻的戀情，這里指帝妃間繾綣浪漫的癡情、真情。
原因之二是當時及后世的作者堅信他們的判斷。于是產(chǎn)生了不同的說法。
綜而言之，有以下諸說：
“譏明皇迷于色而不悟也”。
“不過述明皇追愴貴妃始末,無他激揚”。
“風情說”,“以詠李隆基楊玉環(huán)愛情為主,充滿傷感情調(diào)的‘風情’詩”;。
“雙重主題說”,認為該詩的主題具有雙重性,既有諷刺,又有同情。
自傷身世說，論者從白居易的個人情感經(jīng)歷和創(chuàng)作心理的角度,認為該詩與白居易早年和少女湘靈的愛情悲劇有關。
四、如何正確地把握主題：
關鍵是方法的采用，這關系著你得出的結(jié)論是否經(jīng)得起推敲，能否站得住腳。我們經(jīng)常說，正確的方法才能達成正確的認識就是這個道理。
對于主題的'理解，我提出了三個尺度：一個尺度是不要全看作者怎么說，而應主要看作品怎么寫和寫了什么。作者說的只能作為參考，而不能作為全部。道理在兩方面：一是言不盡意，這是莊子這一派人說的。二是語言有一種隱蔽功能。所以說，我們探析作品主題，不是回到作者，而是探析作品所呈現(xiàn)出的意義和內(nèi)涵。西方的哲學闡釋說就有兩種路徑，一種是探析作者原意，一是讀者從作品中讀出了什么。事實上，通過以上的分析，我們知道第一種路子實際上是行不通的。
明確了這一點，我們不妨看一看作品。以貴妃之死為界，它很明顯地可以分兩個部分。
前以諷喻為主：如。
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
后部分作者的感情又明顯發(fā)生了變化：
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
幽幽生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
第二個尺度就要看相對歷史，文學作品作了哪些處理，這樣的處理也是作者匠心所在，最能見作者立意。
歷史：玄宗“詔高力士潛搜外宮,得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”。
白居易：“楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識”。
歷史：玄宗被囚。
《長恨歌》：派臨邛道士“上天入地求之遍”
第三個尺度就是將同類作品進行比較，看看它們的同中之異。
白樸：《梧桐雨》批判了李隆基的荒淫誤國。
洪升：《長生殿》“占了情場，廢了朝綱”，又加入人仙情未了情節(jié)，最后二人同登仙界。
通過以上三個方面的分析，我們認為最合理的解釋應為雙重主題：此詩一方面對李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。
五、出現(xiàn)雙重主題的深層原因：
二是作者自身的體驗。文學創(chuàng)作是一種表現(xiàn)出強烈主觀性、獨創(chuàng)性的客體主體化過程。這也就是說,作家從選取題材開始,就以自己的體驗、經(jīng)驗/為過濾器,篩選著與內(nèi)心情感合拍的最能打動他自己的情事。白居易創(chuàng)作《長恨歌》前的情感世界、心理定勢怎樣呢?倘若能讀懂他的內(nèi)心世界,我們也就能窺測《長恨歌》的主題走向。
從現(xiàn)存詩歌推斷,大約19歲時,白居易與15歲的湘靈姑娘產(chǎn)生了愛意。貞元十六年(800)以后,白居易與湘靈的戀情陷于苦痛境地。白居易曾為此寫下多首飽含熱的詩,傾訴內(nèi)心的苦悶。如《生離別》一詩:“食蘗不易食梅難,蘗能苦兮梅能酸。未如生別之為難,苦在心兮酸在肝。晨雞再鳴殘月沒,征馬連嘶行人出?；乜垂侨饪抟宦?梅酸蘗苦甘如蜜。黃河水白黃云秋,行人河邊相對愁。天寒野曠何處宿?棠梨葉戰(zhàn)風颼颼。生離別,生離別,憂從中來無斷絕。憂極心勞血氣衰,未年三十生白發(fā)!”詩中酸梅苦蘗對愛戀感受的變調(diào)性襯托,恰切地展現(xiàn)了白居易酸甜參半、苦樂交加的痛苦心境。再如貞元二十年(804)所寫的《潛別離》一詩:“不得哭,潛別離;不得語,暗相思;兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時。唯有潛離與暗別,彼此甘心無后期?！钡突氐耐闯c無奈的悲哀,直可摧肝折肺。
元和元年，白居易創(chuàng)作《長恨歌》，元和三年(808),時年已37歲的白居易才與同僚楊虞卿的堂妹結(jié)了婚。應該說，這一長詩有自已的自傷身世有關并非空穴來風。
六：總結(jié)。
本詩有顯主題與隱主題。
大學課教案篇八
一、經(jīng)典回放：二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學生理解句子的意思。1、學生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現(xiàn)學生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
大學課教案篇九
一、學習目標：
2、《大學》的主體是“三綱”“八目”。要讓學生明了這些內(nèi)容的邏輯關系。
3、積累文言詞句，把握文意。
二、相關知識。
1．了解文化背景。
《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑。
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領?！洞髮W》以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意。
第一段。
【原文】大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標；目標確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段。
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。
【譯文】小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。
第三段。
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為，內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段。
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關鍵在于修養(yǎng)自身，這是因為，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，在厭惡某個人的同時，能夠了解他的長處，這種人普天之下實在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個人知道自己子女的毛病，沒有一個人知道自己莊稼長得茂盛。”這就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段。
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段。
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也?！赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。
四、問題研討。
1.“修齊治平”四者的關系如何？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關系，它是治國、平天下的基礎。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。
“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。
2.《大學》采用了很多遞進論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系，剖析深刻，邏輯嚴密。
3．《大學》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點詞的意義。
（1）小人閑居為不善獨處。
（2）掩其不善，而著其善顯露。
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向。
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思。
（5）其機如此作用。
大學課教案篇十
教學目標：
知識與技能：了解助跑節(jié)奏，80%同學初步掌握三步上籃動作要領，20%同學流暢完成。
過程與方法：通過練習提高速度素質(zhì)，發(fā)展學生協(xié)調(diào)性。
情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的意識，樹立堅強勇敢的意志品質(zhì)。
重點：助跑節(jié)奏和上籃動作。
難點：上下肢協(xié)調(diào)性。
整理隊伍。
點名報數(shù)。
安排見習。
宣布上課。
1、繞籃球場慢跑兩圈。
2、籃球韻律操。
2、利用掛圖講解三步上籃技術動作并示范。
引導學生總結(jié)出“一大、二小、三高”
3、學生分組練習。
1）學生原地進行徒手的上籃步伐練習。
2）兩人一組，一人持球，一人練習跨步拿同伴手中球后起跳投籃。
3）將學生分為四組進行運一次球跨步拿球上籃練習。
4、教師巡回指導，糾正學生錯誤動作。優(yōu)生示范。
5、游戲競賽：運球投籃比賽。
1）規(guī)則方法：把學生分為兩組進行運球投籃比賽，在單位時間內(nèi)比兩隊累積進球次數(shù)。
2）教師組織，強調(diào)安全。
1、放松活動：教師帶領學生在音樂的伴奏下做踏步放松練習。
2、課堂小結(jié)：學生相互評價，總結(jié)自己收獲和不足，教師點評總結(jié)。
3、整理器材，宣布下課。
上旋球：將球拋起，拍面前傾，觸球中上部，向前同時向上方磨擦。
大學課教案篇十一
一、教學目標提高學生的道德意識,增強自覺性,樹立正確的道德觀。培養(yǎng)學生從現(xiàn)在做起,從自我做起,努力提高自己的道德修養(yǎng),做一個誠實守信、正直無私、自律自強的好孩子,為他們奠定終身廉潔做人的品德基礎。
二、教育準備1、讓學生在課前收集從古至今你所知道的廉潔人物。2、教師制作多媒體課件,準備《周恩來廉潔的一生》視頻。3.排練有關廉潔文化進校園方面的節(jié)目。如:小品、講故事、相聲等。4.小品相聲等節(jié)目的服裝、道具、圖片。
三、教學過程1,導入:播放多媒體新聞:陳水扁深陷“洗錢門”。提問:看到這則新聞同學們有什么體會?師:現(xiàn)在的社會充斥著貪官,從前段日子的陳良宇到最近的陳水扁,這些到最后都沒什么好的下場,所以,我們要從小樹立起做一個廉潔的人的思想。播放多媒體:提問:“廉潔的含義”是什么?師:廉:不貪,在金錢和其他物質(zhì)利益面前不動心。潔:指在復雜的社會環(huán)境中,能潔身自好,始終保持廉者的純正本色。兩者結(jié)合一起,形成了廉潔這個概念。廉潔應當是社會任何一個成員最基本的品格。
主持人1:老師們,同學們,大家好!七(8)班“以廉為本,誠信做人”主題班會現(xiàn)在開始。
主持人2:我們的祖國是一個有著悠久歷史、燦爛文明的大國。在5000年的歷史長河中,中華文化哺育著中華兒女。主持人1::中華民族是一個誠實守信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強的民族。主持人2:但是,在正義的背后總存在著邪惡之勢,在現(xiàn)實生活中貪官還有不少。你想知道貪官的下場嗎?主持人1:接下來我們就聽一聽《貪官和動物》的相聲就知道了。(1)表演相聲《貪官和動物》主持人2:《貪官和動物》的相聲,告訴我們貪官的所作所為連老鼠都不如。主持人1:在我們的身邊也有這樣的事情發(fā)生,請看小品《競選**》。(2)小品《競選**》。
主持人2:好同學為了竟選班長而賄賂同學,結(jié)果被人接穿。真是得不償失啊!如果你是他,你會怎么做呢?(學生自由發(fā)言)。
主持人1:用這種手段競選班長真是太不光彩了,相信我們同學都明白,莫以廉小而不為,莫以貪小而為之的道理。
主持人1:那就是誠信。
(4)演講《誠信,為人的美德》。
主持人1:誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
主持人2:誠信是少年兒童做人的根本。
主持人1:生活有了誠信才更加燦爛。
主持人2:人生有了誠信才更加迷人。合:世界因為有了誠信才更加精彩。(5)廉潔小報展示2.多媒體展示:“徐虎的事例”提問:案例中的哪些行為體現(xiàn)了徐虎的清正廉潔的品質(zhì)?徐虎拒收“小費”,并一次次婉拒“額外收入”,在商品經(jīng)濟條件下,有這樣的必要嗎?師:不貪不拿是崇高人格的反映,是一種真正的自我保護。廉潔的人,在小處看起來是吃些虧,但大出絕不吃虧。在大風大浪中,他能立于不敗之地,這就是最大的利己。3.多媒體展示:提問后并展示從古至今的廉潔人物包拯,狄仁杰,牛玉儒,任長霞等,插播視頻《周恩來廉潔的一生》課堂討論:在看過這么多案例以后,似乎覺得廉潔應該是政府官員學習的內(nèi)容,為什么我們中學生要學習廉潔教育呢?4.議一議:我們的身邊有哪些不廉潔的事情,遇到了該如何處理?多媒體顯示:青少年如何學習廉潔教育?ppt展示:勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
多媒體:“八榮八恥”哪幾條和廉潔有關?名言警句:多媒體展示。
作業(yè):《中學生如何從自己做起樹立廉潔的意識》征文,(字數(shù):500可從誠信、節(jié)儉、自律、有責任心方面入手)。
(6)倡議書:老師:同學們,今天的班隊活動開展得非常成功,同學們的熱情使我非常感動。我們是中華民族的希望,是祖國的未來擔負著建設祖國的未來的重任。因此,我們要好好學習、天天向上,爭做“誠實守信”的好學生。我們要遵守《中學生守則》和學校的規(guī)章制度,自覺抵制各種誘惑?，F(xiàn)在廉潔教育就像一股無形的風吹進了校園。希望廣大師生與廉潔誠信同在,與公正勤儉同行,從現(xiàn)在做起,從自己做起!。
大學課教案篇十二
隨著現(xiàn)代家庭生活水平的不斷提高，各種時尚玩具（價格高、科技含量高、對學生教育意義與發(fā)展功能不高）占據(jù)了學生有限的游戲空間。其實，生活中的許多普通用具都富有潛在的教育功能。板凳游戲可以鍛煉學生勇敢的品質(zhì)、培養(yǎng)善于與人合作、交往的習慣，啟迪學生利用生活用具自創(chuàng)游戲的創(chuàng)新思維。
大學課教案篇十三
教學目的：
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為理論基礎，以深入學習黨的十六屆五中、六中全會精神為要點，引導在校大學生正視自身精神現(xiàn)狀，正確理解黨性原則與大學生精神成人的涵義，將自身對政治生命的追求與做一個精神高尚的人結(jié)合起來，能夠正確享受黨員權利，履行黨員義務，從思想和行動上為全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，為良好道德風尚、和諧人際關系的進一步形成作出自身的努力。
教案正文：
第一部分序：大學生‘精神成人’是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。
一、案例導入，精神追求是個人生命軌跡形成的重要影響因素。
案例一：徐本禹事跡——。
暑假，徐本禹帶著募集來的三大箱子衣服、一口袋書和500元錢，和幾個同學坐上了開往貴州的火車，去當?shù)氐拇蠓娇h貓場鎮(zhèn)支教，因為感動，，徐本禹本科畢業(yè)了，為進一步幫助山里的孩子，這位22歲的小伙子主動保留研究生學籍2年，志愿到貴州貧困山區(qū)義務支教。在烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學，他忍受著孤獨和寂寞，用愛心精心栽培和呵護貧瘠土地上的花朵，用真誠和行動實踐著一名當代大學生的社會責任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。，他被中央電視臺“感動中國”十大人物之一?！拔以缸鲆坏嗡?我知道我很微小/當愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人?！边@是徐本禹日記上的一段話，徐本禹用行動繪出了當代大學生感人心扉的風采。
案例二：三毛錢一里的故事——。
大學課教案篇十四
內(nèi)容。
1蹲踞式起跑。
2接力游戲。
重點。
手臂推離,腿部蹬擺,重心前移.
難點。
上下肢協(xié)調(diào)，蹬擺配合連貫。
1.認知目標：初步掌握蹲距式起跑的技術動作,為提高快速跑能力打下基礎.
2.身體目標：發(fā)展速度、力量、爆發(fā)力等身體素質(zhì).
3.情感目標：培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作互助和勇于探索的。;。
部分。
教學內(nèi)容。
學生活動。
教師活動。
組織與隊形。
一
課堂常規(guī)。
1、集合整隊；
2、師生問好；
3、宣布課的內(nèi)容和任務。
4、檢查服裝，安排見習生。
1、指定地點集合并整隊。
2、向老師問好。
3安排見習生。
隊形：
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
要求：
1、集合快靜齊。
2、飽滿，富有朝氣。
二
游戲：拉捕魚。
徒手操：
1肩關節(jié)繞環(huán)。
2腹背運動。
3壓腿。
4踝腕關節(jié)繞環(huán)、壓指。
學生跟練。
1介紹游戲規(guī)則及注意事項。
2挑選作為的同學。
3組織實施，督促鼓勵，適時。
4交換角色再進行一次。
教師講解示范、口令領做。
組織：
籃球場地分2個半場，男、女各一個場地。
組織隊形：
四列體操隊形。
要求：動作有力熱身充分。
三
四
一、蹲踞式起跑。
動作要領:兩手扶地，后腿跪地，前腳腳尖與起跑線相距約一腳半，后腳腳尖約一腳半，兩腳間相距約15cm,聽到預備后，慢慢抬起上體，臀部要稍高于肩，身體重心前移，聽到跑的口令時，兩手迅速離地，兩腳用力蹬地，上體保持前傾，積極加速。起跑分“各就位”、“‘預備”和鳴槍三個階段。
二、接力游戲。
1.學生根據(jù)平時自己所了解到的蹲踞式起跑動作，分四組自行琢磨練習，看哪一組最正確。
2.請同學們把自己練習的動作出來進行講解示范，
3.學生在教師口令下行進間練習。
3.學生分組自主練習，互幫互助。
4.集合學生展示。
5學生在教師口令下進行比賽。
1教師點評，找出最接近標準動作的。
2教師講解示范動作（完整法和分解法相結(jié)合）。
3教師在學生練習中要及時發(fā)現(xiàn)錯誤并指導，集體糾正和個別指導相結(jié)合。
4教師和學生一起點評。
5組織學生比賽，宣布規(guī)則與注意事項。
組織：
各小組分散。
五
一、組織放松。
二、本課。
三、宣布下課，師生再見。
1、積極放松。
2、聽取。
3、與老師再見。
1、帶領學生放松。
2、本課情況。
3、宣布下課。
組織隊形：
散點。
大學課教案篇十五
1、學生右手抱椅凳聽《進行曲》的音樂入室。行進中自然成體操隊形。
2、組織學生復習小動物模仿操。
師：小動物模仿操小朋友還記得嗎？
學生：記得。
學生：老師，我想站在小板凳上做動物模仿操！
學生：噢，我也想。
師：大家覺得他的主意怎么樣？
學生：噢，可以站在凳子上了，太好了？
師：好，我們輕輕站上來，大家可要注意掌握好平衡。要是掉下來了怎么辦呢？
學生：可以再站上來。
學生：不能太緊張要不也會掉下來的？
學生：一只腳站的時候很容易摔倒的，最好兩只腳都站在凳子上。（教師傾聽、微笑、默許？）。
師：我們一起聽著音樂來做操吧，動作可以稍輕一點。（學生聽音樂做模仿操一遍）。
師：剛才我們在凳子上做操了，小朋友心里有什么感覺？
學生：我很高興的！
學生：我覺得自己又長大了。
學生：感覺腿有點酸酸的。
學生：開始有一點點的害怕，后來不害怕了。
學生：我覺得自己比以前高了？
大學課教案篇十六
乙：鮮花為了感激夏的到來竟相開放。
甲：碩果為了感激秋的到來掛滿枝頭。
乙：雪花為了感激冬的到來把大地母親銀裝素裹。
甲：大自然尚且如此，人更應具有感恩之心。
乙：首先請欣賞第一小組的演講《為何感恩》。
老師提示：
a、感恩有幾種方式?
b、你有一顆怎樣的感恩之心?
2、詩歌朗誦《感恩父母的愛》(全班齊頌)。
感恩父母的愛》。
是您，將我?guī)У饺碎g。
教會我在成長中，如何越過溝溝坎坎。
是您，領我認識世界。
天寒地凍時，將我雙手放入懷中溫暖。
您用愛心穿引的線，
那一針一線，都是您的愛在悄悄蔓延。
如果我是風箏，您就是拉動風箏的線;。
如果我是一條船，您就是燈塔是港灣;。
這就是父母的愛，這就是父母的情。
她柔柔如水，輕輕如煙，深沉如海，恩重如山!
鮮花可以枯萎，滄海可變桑田。
但父母的愛，卻永遠留在我們的心間!
3、寫“感恩卡”(分兩組)。
甲：我們淋浴著愛的陽光長大。
乙：我們滋潤著人間的真情成長。
甲：多少次帶著幸福的感覺進入夢鄉(xiāng)。
乙：多少回含著感動的淚花暢想未來。
甲：11月的最后一個星期四是感恩節(jié)，一顆感恩的心，一腔感激之情永駐心間。
乙：常懷感恩之心的人是最幸福的，常懷感激之情的生活是最甜美的。
甲：學會感激——感激我的父母，因為他們給了我寶貴的生命。
乙：學會感激——感激我的老師，因為他們給了我無窮的知識。
甲：學會感激——感激我的朋友，因為他們給了我困難的力量。
乙：學會感激——感激我周圍的一切，因為他們給了我和諧健康的成長。
合：不要忘記說聲——“謝謝”
在我們的成長道路上，要感激的人太多太多，你最想感謝誰，就把感激的話寫在感恩卡上。
(1)分發(fā)“感恩卡”。
(2)學生在“感恩卡”上寫下感激的話。
(3)請學生把“感恩卡”的話讀出來。(讓學生到臺前面對觀眾)。
(4)邀請家長即度發(fā)言。
4、歌曲《感恩的心》。
合：昨日的不懂事，已經(jīng)造就了今日的我們;今日的感悟，決定明天的我們。父母恩情重如山，深似海!讓我們擁有一顆感恩的心!讓我們用歌聲唱出對父母深情的愛，把《感恩的心》送給在座的家長和師長們。(全體學生起立面對家長，邊做手語邊唱《感恩的心》)。
5、班主任講話。
歌聲寄托了我們對父母和對社會深深的愛，歌聲也激勵我們快快成長!
6、集體宣誓(背景音樂歌曲《感謝》)。
為了表達我們對父母的恩情，請同學們?nèi)w起立，舉手握拳做出承諾：(全班同學宣誓)。
親愛的爸爸媽媽，
從現(xiàn)在開始，
在思想品德上讓你們安心;。
在學習上讓你們放心;。
在生活上讓你們省心;。
我們決不辜負父母和社會對我們的期望。
老師總結(jié)：
同學們，讓我們的感恩之花常開，讓我們一起努力，不斷進步，感恩父母、老師、同學、社會)。
(4)活動反思：
通過本次活動，讓學生能記住感恩的多種方式，并讓學生知道感恩也是一種互補。我們每個人必須持有感恩之心，明白感恩是一種責任、一種奮進、一種奉獻。懂得回報社會、祖國、父母等。
大學課教案篇十七
的故事。
（2）老師講《烏鴉反哺》。
（4）學生討論交流，并確定回報父母關愛的最佳方案。
2、實施回報方案。
（1）給父母一份驚喜。
（2）幫父母做家務事。
每天在家給自己設立一個勞動崗位，幫助父母分擔家務，向父母表示關愛。
（3）陪父母聊聊天。
每天陪父母聊聊天，說說學校發(fā)生的事，同學之間的事，自己的心情，聽聽父母工作的事，在溝通中積累情感。
3、傾聽父母的感受。
（1）甲：聽了大家的回報方案，我們的家長十分的感動。下面請媽媽、爸爸來談談自己的感受。
（2）爸爸、媽媽談感受。
（3）乙：親愛的爸爸、媽媽，謝謝您們對我們的肯定，您們放心吧，感謝您們對我們的愛，我們也一定把愛回報，回報給你們，回報給親愛的社會，回報給偉大的祖國。
（4）合：讓我們伴著美妙的旋律把手中的鮮花獻給在座的家長。
（5）齊唱歌曲《感恩的心》。
大學課教案篇十八
授課目標：
1、全體黨員深刻了解黨風廉政建設的重要性。
2、全體黨員能夠深刻領會學習《廉政準則》重要意義。
3、全體黨員能夠認清黨風廉政教育具有的意義。
授課方法：理論講解。
授課時間：90分鐘。
授課重點：我們黨是個有著優(yōu)良傳統(tǒng)作風的黨，也是一貫重視作風建設的黨。在民主革命時期，我們形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風;在新中國建立前夕，毛澤東同志向全黨提出了“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風;務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。改革開放后，鄧小平同志提出了解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看的要求。進入新世紀以后，以江澤民同志為核心的黨中央要求黨的干部特別是領導干部要做到“八個堅持，八個反對”。十七大召開前，胡錦濤對黨員領導干部提出，要大力倡導包括終身學習、發(fā)揚民主，講操守、重品行等與社會主義市場經(jīng)濟大環(huán)境密切相關的八個方面的良好作風。隨著社會的前進和我們黨事業(yè)的發(fā)展，黨的作風建設正被不斷注入新的時代內(nèi)容。我們要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，全面貫徹落實黨風廉政建設，把學習貫徹《廉政準則》與其他法規(guī)制度結(jié)合起來，教育和引導廣大黨員干部特別是領導干部進一步強化大局意識、宗旨意識、法紀意識、廉政意識、監(jiān)督意識，以黨員干部貫徹執(zhí)行《廉政準則》、堅持勤政廉政的優(yōu)異成績和反腐倡廉建設的新成果取信于民，為進一步推動管理處各項工作又好又快發(fā)展提供有力的政治思想保證。
一、作風建設的重要性。
作風建設之所以重要，因為作風是一個政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領、路線的重要體現(xiàn)。而優(yōu)良的作風，本身就是一個巨大的磁場，對一個單位、一個部門來說，同樣如此。干部的作風往往會成為所有人仿效的榜樣，進而成為一種精神、一種風氣、一種凝聚力和號召力。新的歷史時期，在絕大多數(shù)黨員干部中，形成了包括重視學習、求真務實、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)等良好作風。但也不可否認，在我們身邊，由于受到某些消極的影響，一些黨員干部尤其是領導干部的思想作風、學風、工作作風、領導作風、生活作風等方面也出現(xiàn)一些群眾反映強烈的突出問題。盡管這只是極個別的現(xiàn)象，但對黨風、政風和社會風氣的破壞，對黨群、干群關系的損害，對加快廣場建設管理的影響，是不能低估的。因此，胡錦濤同志提出，要在領導干部中大力倡導八個方面的良好作風：要勤奮好學，學以致用;要心系群眾，服務人民;要真抓實干，務求實效;要艱苦奮斗，勤儉節(jié)約;要顧全大局，令行禁止;要發(fā)揚民主，團結(jié)共事;要秉公用權，廉潔從政;要生活正派，情趣健康。這八個方面具有很強的現(xiàn)實針對性和指導性，既是加強新形勢下領導干部作風建設的基本內(nèi)容，也是進一步實現(xiàn)領導干部作風好轉(zhuǎn)的鮮明標志。
作風的好壞還直接影響工作效率高低，眾所周知，影響工作效率的因素大體包括四個方面：工作能力、工作流程、工作方法、工作態(tài)度。以上四個因素，都與干部的作風有不同程度的聯(lián)系。因此，要提高工作效率，首先要轉(zhuǎn)變作風。
人民群眾是從黨的干部的作風上認識我們黨，決定跟黨走的。在價值觀多元化、生存方式多樣化的今天，人們也仍然對作為社會主流的價值觀有著一種強烈的企盼和希望。特別企盼和希望作為執(zhí)政黨的各級干部，能夠始終保留著戰(zhàn)爭年代所形成的那種作風，那種和人民群眾的血肉聯(lián)系。因為，沒有這種黨風政風所形成的廉潔高效的社會管理系統(tǒng)，就不可能為每個人的自我發(fā)展提供公平的支點、良好的秩序、和諧的氛圍。面對復雜多變的國際形勢和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務，黨的各級領導干部，尤其要靠自身的優(yōu)良作風來凝聚黨心、人心，才能繼往開來，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。
干部作風建設包括思想作風建設、工作作風建設和廉政建設等等，其中思想作風建設是一項核心內(nèi)容。思想作風反映了干部的基本素質(zhì)，包括的方面很多，要有政治素質(zhì)，要有團結(jié)協(xié)作的精神，要有不謀私利、一心為公的精神，要有不斷要求上進的進取精神，要有全局的觀念，要有敢于負責的精神，這是干部思想作風建設中要解決的一個根本的問題。第二個方面是工作作風建設，工作是雷厲風行的，還是雷打不動的;是推諉的、拖拉的，還是高效率的、艱苦奮斗的，這也是干部作風建設一個很重要的組成部分。第三個方面是廉政建設，要依法辦事，遵紀守法，要發(fā)揚勤儉、艱苦奮斗的精神，不要養(yǎng)成貪污腐化、假公濟私的壞作風。
二、深刻領會學習貫徹《廉政準則》的重要意義和精神實質(zhì)。
學習貫徹《廉政準則》具有深遠歷史意義。綜觀當今世界，特別是20世紀八、九十年代以后，一些長期執(zhí)政的大黨老黨，像前蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國大黨等，紛紛喪失政權乃至“人亡政息”。雖然各政黨的興衰成敗都有其自身原因，但在黨的領導干部脫離群眾、貪污腐化、作風敗壞而喪失應有的先進性和執(zhí)政能力這一點上卻是相同的。隨著執(zhí)政日久，一些黨的領導同志為了謀取私利，不惜違背黨的宗旨、破壞黨的紀律，甚至與腐敗分子同流合污，導致黨的整體狀況向著消極方向發(fā)展，思想僵化、脫離群眾、濫用權力、貪污腐化等問題日益突出?？梢哉f，世界各國政黨的興衰成敗史對我們有很大的借鑒意義。無論是現(xiàn)在還是今后，廉潔從政、反腐倡廉將始終是各國執(zhí)政黨包括我黨面臨的重大課題?！读蕜t》的頒布實施，對于我黨反對腐敗、有效地預防腐敗、通過制度來遏止和消滅腐敗具有重要作用，對于我黨永保執(zhí)政地位、維護國家穩(wěn)定和發(fā)展有重要意義。
學習貫徹《廉政準則》具有重大現(xiàn)實意義。從實施《廉政準則》以來的情況看，對于促進黨員領導干部廉潔自律、加強和改進黨的作風建設和反腐倡廉建設發(fā)揮了重要作用。貫徹《廉政準則》，努力解決影響黨員干部廉潔從政的深層次問題，最大限度地鏟除腐敗行為滋生蔓延的土壤，這對于我們黨從制度入手遏止腐敗，倡導廉潔從政有重大現(xiàn)實意義。
近年來，由于受到各種社會不良風氣的影響和侵蝕，加之自我放松世界觀、人生觀、價值觀的改造和黨性修養(yǎng)，有一些領導干部出現(xiàn)了一些問題，有的甚至走上了違法犯罪的道路，造成了極壞的影響，主要原因是自己放松了世界觀的改造，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義的思想作風，把握不住自己，耐不住寂寞，擋不住誘惑。我們要引以為戒，警鐘長鳴，加強修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，增強廉潔自律能力。
大學課教案篇十九
按照“兩學一做”學習教育要求和市教育黨委的統(tǒng)一部署，5月3日學校黨總支召開會議進行了專題研究和安排落實。下面，就我校如何開展“兩學一做”學習教育我談一下個人體會并提幾點要求。
一、充分認識“兩學一做”學習教育的內(nèi)涵和重大意義，切實增強思想自覺和行動自覺。
“兩學一做”學習教育是繼黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育之后，中央加強思想政治建設、推動從嚴治黨向基層延伸的一項重大部署，是推動黨內(nèi)教育從“關鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，也是黨中央向全黨發(fā)出的政治號令，對于保持發(fā)展黨的先進性和純潔性、確保黨在思想上政治上行動上團結(jié)統(tǒng)一、鞏固發(fā)展良好政治生態(tài)具有重大意義。我們要切實把思想和行動高度統(tǒng)一到習重要指示精神上來、統(tǒng)一到中央和省、市委的決策部署上來、統(tǒng)一到全面從嚴治黨要求上來，把學習教育作為重大政治責任和今年黨建工作的重點任務，堅持高標準、嚴要求，科學謀劃，精心組織，確保取得實實在在的成效。
(一)開展“兩學一做”學習教育，是推進思想政治建設常態(tài)化制度化的重大部署。思想政治建設是黨的根本性建設，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。強調(diào)，我們黨作為世界上最大的一個政黨，要搞好自身建設首要任務是加強思想政治建設，關鍵是教育管理好黨員干部。當前全面建成小康社會進入關鍵階段，全面深化改革進入攻堅區(qū)和深水區(qū)，我們黨積極適應形勢變化，對思想建黨作出了一系列安排部署，黨員干部隊伍的思想政治素質(zhì)有了新的提高。但從當前情況來看，常態(tài)化開展思想政治建設的機制還沒有完全建立起來，經(jīng)常性教育還不夠到位，導致一些黨員干部思想認識上出現(xiàn)了偏差。比如，有的黨員理想信念模糊動搖、宗旨觀念淡薄、道德行為不端、精神萎靡不振、身份認同感歸屬感缺失，把自己混同于一般群眾，甚至出現(xiàn)違反師德行為等等。這次學習教育，就是要抓住思想政治建設這個根本，按照思想建黨和制度治黨相結(jié)合的要求，在經(jīng)常性教育上狠下功夫，把黨建各項制度完善好、執(zhí)行好，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用系列重要講話精神武裝全黨為根本任務，引導全體黨員干部自覺養(yǎng)成嚴格遵守規(guī)章制度、依法依規(guī)辦事的習慣，始終做到信念堅定、政治過硬，心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為，積極發(fā)揮先鋒模范作用。
(二)開展“兩學一做”學習教育，是推動從嚴治黨向基層延伸的重要舉措。黨員發(fā)揮應有作用，黨的根基才能牢固，黨才能有戰(zhàn)斗力?！蔽倚９灿?9名黨員，在職黨員56名，占教職工總數(shù)的22%。正所謂：官風清則民風正，官風濁則民風惡，黨員干部隊伍素質(zhì)和工作狀態(tài)如何，直接關系教師隊伍整體的素質(zhì)，影響著學校聲譽和工作大局。應該說這么多年學校黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力、影響力是顯而易見的，黨員干部中的大多數(shù)政治本色、公仆情懷、道德修養(yǎng)是好的。但也要清醒看到，具體到每名黨員，仍然不同程度地存在與黨的要求和保持黨的先進性不相適應、不相符合的問題。比如，有的在嚴守政治紀律和政治規(guī)矩方面表率作用發(fā)揮不充分;有的工作缺乏責任心，履職盡責不到位，工作中奉行“差不多主義”做“好好先生”;有的安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)先爭優(yōu)意識，工作只求過得去不求過得硬;有的缺乏教書育人的熱情，今天重復昨天的故事，工作消極應付，計較利益得失等等。群眾往往是通過身邊基層黨組織和黨員干部的作風和作為來評價我們黨的。這次學習教育，就是要把全面從嚴治黨落細落小，落實到黨的肌體的每條“毛細血管”、每個“肌體細胞”，說白了就是要落實到在座的每一名同志，著力解決黨員干部存在的突出問題，努力使黨的根基更加堅實、更加牢靠。
(三)開展“兩學一做”學習教育，是推動學校創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要。近年來，在市委市政府和教育黨委的領導下，在社會各界的鼎力支持和全校教職員工的不懈努力下，我們以辦人民滿意的職業(yè)教育為目標，以“內(nèi)涵精效化”發(fā)展為主題，辦學基礎條件不斷改善，人才培養(yǎng)模式不斷創(chuàng)新，師資隊伍進一步強化，校企合作深度融合，技能大賽成績斐然，育人質(zhì)量和辦學效益顯著提升，創(chuàng)建為我市首家全國千所中職教育改革發(fā)展示范學校，共有三個專業(yè)成為省級品牌專業(yè)。在肯定成績的同時我們一定要居安思危，面對職業(yè)教育改革發(fā)展的新形勢新任務新要求和城區(qū)中職教育資源整合的客觀實際，我們既有許多機遇和有利條件，也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)。全面推進職業(yè)院?；A能力水平提升和省級示范性優(yōu)質(zhì)特色學校項目建設，需要我們同心同德、創(chuàng)新創(chuàng)造;推動中職學業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價考核、規(guī)范教學行為、推行教考分離、提高教學質(zhì)量，落實好相關政策，需要我們勇于迎難而上、敢擔當善作為;推進校企深度緊密合作，落實校企協(xié)同育人機制和“現(xiàn)代學徒制試點改革”，解決體制機制難題，需要我們付出更多精力、拿出落地生根的硬措施;做好新校區(qū)相關項目建設規(guī)劃工作更需要我們在做好當下工作的同時做到兩手抓、齊步走、兩不誤，任務艱巨，責任重大。做到這些，要求每一名黨員干部要干在實處、走在前列。我們要緊緊抓住開展“兩學一做”學習教育的重大機遇，充分調(diào)動廣大黨員干部教師干事創(chuàng)業(yè)、擔當進取的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提振精神，顧全大局，為學校發(fā)展再添把火，再加把力，齊心協(xié)力使學校各方面工作和整體發(fā)展百尺竿頭，再上層樓。
二、準確把握學習教育的總體部署和重點要求，確保學習教育扎實有效開展。
“兩學一做”學習教育，基礎在學，關鍵在做。要突出問題導向，學要帶著問題學，做要針對問題改，讓學習黨章黨規(guī)、學習習近平總書記系列重要講話精神入腦入心，進而轉(zhuǎn)化為每個人的內(nèi)生自覺行動，把合格的標尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量。根據(jù)教育局黨委部署，結(jié)合我校工作實際，我們制定了《學習教育實施方案》，剛才劉校長已進行解讀，明確了學習教育的總體要求、目標任務、方法措施、進度節(jié)奏。下一步各黨支部和全體黨員就要遵循方案確定的時間表和任務書，深入學習領會，全力抓好落實，切實把路線圖變成施工圖，繪出學習教育的美好藍圖。
(一)堅持以學為基礎，用黨章黨規(guī)和系列講話武裝頭腦，在入腦入心、真學真懂上下功夫。“兩學一做”其實是共產(chǎn)黨人學習常態(tài)中的一節(jié)課，這節(jié)課是“走群眾路線”和“三嚴三實”的延伸和補充，也是在新形勢下判斷一名黨員是否合格的考卷，因此“兩學一做”要務求實效就必需首先明確學什么和怎樣學的問題。在學習內(nèi)容上，要突出重點，學好黨章黨規(guī)、學習習近平總書記系列重要講話精神。學“黨章黨規(guī)”不是要死記硬背，重在明確基本標準、樹立行為規(guī)范，明白“黨章黨規(guī)”里的這些要求在風風雨雨中保證了黨的純潔性和先進性，也是這些規(guī)矩和要求讓人民群眾信任黨、擁護黨，手拉手、心貼心地和我們黨一起建設新中國?！包h章黨規(guī)”不是捆縛手腳的繩子，不是一個黨員的底線，而是每一名共產(chǎn)黨員應該引以為傲的“徽章”和必須遵守的基本行為準則，進而深入全面理解黨的綱領，牢記入黨誓詞，牢記黨的宗旨，自覺用黨章、準則和條例升華思想、規(guī)范言行。學習習近平總書記系列重要講話，重在加強理論武裝、統(tǒng)一思想行動。要以《系列重要講話讀本(版)》為基本教材，堅持讀原著、學原文、悟原理，原原本本、原汁原味學習，深刻領會其中蘊含的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的新理念新戰(zhàn)略，深入領會貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，提升發(fā)展標桿和精神境界，做到學而懂、學而信、學而用。在學習形式上，采取個人自學與集中學習相結(jié)合。結(jié)合“三會一課”和學習教育方案規(guī)劃，每月組織1次黨員集中學習，從我開始，黨總支委員每月輪流登臺講黨課，以黨支部為單位組織開展深度討論;每季度組織召開全體黨員會議，圍繞學習內(nèi)容確定1個專題組織交流討論，近階段圍繞“主動作為創(chuàng)新發(fā)展”，每個人，每個部門，都要切實查擺一下：主人翁意識強不強?主動作為的進取精神夠不夠?功成不必在我的政績觀牢不牢?時不我待只爭朝夕的責任意識足不足?舍我其誰的擔當精神缺不缺?;“七一”前后，結(jié)合慶祝建黨95周年活動，擬組織全體黨員赴馬石山紅色教育基地開展現(xiàn)場教學，重溫入黨誓詞，以革命先輩和先進典型熏陶教育黨員。在學習手段上，要充分利用中央組織部開通的“兩學一做”學習,實行線下學與線上學相結(jié)合。借力xx教育網(wǎng)、xx教育微信公眾號和學校黨建網(wǎng)絡平臺共用共享學習資源，擴大學習教育覆蓋面，把學習教育從現(xiàn)實課堂延伸到網(wǎng)絡課堂，使黨員能夠時時學、處處學、隨時隨地學。
(二)堅持以做為關鍵，引導廣大黨員立足崗位發(fā)揮作用，在定標明責、干事創(chuàng)業(yè)上下功夫。
“兩學一做”的落腳點是做合格黨員。怎樣做是個問題，何為合格同樣是問題。翻看共產(chǎn)黨的歷史，任何時期的合格共產(chǎn)黨員都有一個共同的特征，他們不是被動地去遵守黨章黨規(guī)，任務觀點地去完成時代賦予的使命，他們始終是每個時代最敏銳的人，最有責任感的人，最積極主動的人。因此“兩學一做”的目的應該不是讓我們照本宣科，按部就班，學應該學責任和精神，做應該做出共產(chǎn)黨員的本色和威望。
中央《方案》將新形勢下合格黨員的具體標準概況為“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。”“四有四講”的標準，是對每名黨員起碼的、基本的目標要求，看著簡單實則很難，看似最淺顯卻抓住了共產(chǎn)黨員的本質(zhì)要求和時代使命，重申了黨員要合格這一不可逾越的紅線，不努力不付出不堅守是很難達標的。我們必須把“四有四講”當做一把尺子來衡量自己、檢視自己，真正落實到日常的學習、工作、生活和為人處事之中。共產(chǎn)黨員的稱號不僅僅是身份，他是融入生命和血液的榮耀，也是“先天下之憂而憂”的擔當。共產(chǎn)黨員沒有上下班之分，沒有工作和生活的分別。當你選擇加入中國共產(chǎn)黨時就應該做好心理準備，這是一份不講享受只有付出的事業(yè)，這是一份在繁華誘惑里依然需要堅守純潔的考驗。結(jié)合這次學習教育，市教育局黨委提出開展“修師德、樹形象、作表率”的主題活動，學校藉此契機，將組織開展“雙優(yōu)雙滿意”(“推進優(yōu)質(zhì)服務辦人民滿意教育爭創(chuàng)優(yōu)秀業(yè)績做人民滿民教師”)爭創(chuàng)活動。希望學校廣大干部黨員要修身立德、率先垂范，強化政治意識、大局意識、奉獻精神，在任何崗位、任何地方、任何時候、任何情況下都銘記黨員身份，認真負責地對待每一項工作，一絲不茍的履行每一項職責，講奉獻，比貢獻，講道德、有品行，積極為黨工作，主動履職盡責;廣大教師黨員要重點圍繞提升職業(yè)道德修養(yǎng)和業(yè)務素養(yǎng)，勤于學習、善于學習，關心愛護學生，構(gòu)建和諧師生關系，真正做到“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”。共產(chǎn)黨員也是人，但不應該是普通人，工作合格不能稱之為合格的黨員，生活樸素也不能稱之為合格的黨員，合格的黨員就是應該在工作中成為標桿，在生活中成為榜樣，合格的黨員就是要能引領社會的新風尚，成為時代的正能量。
(三)堅持以改為重點，把解決問題貫穿學習教育全過程，在邊學邊改、即知即改上下功夫。強化問題意識、堅持問題導向，是以來全面從嚴治黨的一個鮮明特點、一條成功經(jīng)驗。帶著問題去學黨章黨規(guī)、系列講話，就能不斷解開思想扣子、糾正認識偏差;針對問題邊學邊改、即知即改，解決一個個具體問題、做好一件件具體事情，就能不斷實現(xiàn)自我完善、自我提高。尤其要結(jié)合《學習教育實施方案》，對照前期“群眾路線教育實踐活動”和“三嚴三實”專題教育查擺出的問題清單，每名黨員都要結(jié)合實際，再次對標查找自身存在的問題和不足，對整改效果不好的及時“回爐補火”，實事求是地給自己“畫像”“打分”，列出問題臺賬和整改清單，深刻剖析根源，制定整改措施，持續(xù)向問題“叫板發(fā)力”。按照“五個必須”和“四個服從”“四個廉潔”“四個自覺”的標準要求，著力解決自身在理想信念、黨的意識、宗旨觀念、精神、道德行為五個方面的突出問題，自省自勵，凈化革新，改造提高，將嚴和實的標準要求立起來、挺起來、強起來。
同志們，“兩學一做”學習教育作為一項重大政治任務，不是一次階段性活動，其重要遵循就是要突出經(jīng)常性教育的特點，以學習教育推動黨的組織生活、黨員和黨員領導干部教育管理、基層黨組織建設等制度的落實，把全面從嚴治黨要求落實到每名黨員。全體黨員干部要切實增強政治責任感，堅持從嚴要求、從實做起、統(tǒng)籌推進，確保抓出成效。下面，就扎實開展好“兩學一做”學習教育，我提四點要求：
(一)思想重視，徹底破除誤區(qū)解決困局。一是破除認識上的偏頗。認為活動就是活動，走走過場而已，沒有真正認識到教育活動的重要性和緊迫性，沒有把活動的要求融入到工作中，提升為自覺性。二是破除情緒上的抵觸。認為活動一個接著一個，會干擾正常的工作，用工作的正當性否定活動的重要性，割裂開來看問題，對立起來抓學習，結(jié)果是工作有情緒，學習沒著落，一樣都沒干好。三是解決上的困局。不結(jié)合工作實際，不思考學習教育與工作之間相輔相成的關系，形式簡單化、老套路、老辦法，讓學習教育失去了活力。
(二)上下聯(lián)動，做好學習教育的組織部署。這次學習教育是一項需要全校上下密切配合、各部門協(xié)同推進的工作。辦公室作為牽頭科室，要主動加強與相關科室的溝通協(xié)調(diào)，深入研究謀劃，加強工作指導，把握進度節(jié)奏，確保穩(wěn)步推進。各總支委員要按照聯(lián)系指導工作配檔深入支部推動學習教育落地生根。各支部負責人要切實承擔責任，積極參與，率先垂范，結(jié)合各自職責，分頭抓好工作落實，確保責任到位、措施到位、落實到位。
(三)不走過場，從嚴從實開展好學習教育。這次學習教育，要以嚴的標準、嚴的措施，把各項工作抓實在、抓到位，抓出高質(zhì)量。特別是要把這次學習教育提出的集中學習討論、講黨課、組織生活會、民主評議黨員等這些最基本的黨員教育管理形式運用好、落實好、堅持好，發(fā)揮基層黨組織自我凈化、自我提高功能，要立足常態(tài)，將建制度、立規(guī)矩貫穿學習教育始終，要牢固樹立抓好黨建是本職，不抓黨建是失職，抓不好黨建是不稱職的意識，推動踐行學習教育制度化、常態(tài)化、長效化，營造良好的政治生態(tài)，推動學校改革發(fā)展創(chuàng)新。
(四)做好結(jié)合，堅持把學習教育融入常態(tài)工作。開展學習教育的成效如何，要以推動加強黨員干部思想政治建設和作風建設、推動學校改革發(fā)展成效和群眾的滿意程度來檢驗。因此，在教育過程中，各部門要按照“兩促進、兩不誤”的工作要求，加強統(tǒng)籌謀劃，把學習教育與黨的建設各項工作有機結(jié)合，與科學謀劃、扎實推進學校改革發(fā)展有機結(jié)合，確保更好地推動各項重大改革項目、重點目標任務的落實，將辦好人民滿意的職業(yè)教育落到實處、抓出成效，真正實現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)、使樂業(yè)者精業(yè)”的目標定位和追求。
同志們，希望大家以學習教育為契機，以“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”為標桿，以更加高昂的政治熱情、更加振奮的精神狀態(tài)、更加扎實的工作舉措，目標同向，行動同步，高標準高質(zhì)量地推進學習教育，通過兩手抓、實現(xiàn)兩促進、達到兩提高，實現(xiàn)打造“陽光工校、高效工校、創(chuàng)新工?！钡哪繕俗非?，取得基層黨建設與常態(tài)教學業(yè)務工作雙豐收。
大學課教案篇二十
(一)知識目標。
1、了解“三綱”“八目”基本知識，
2、了解《大學》中體現(xiàn)的儒家思想及其對中國文化的影響。
(二)能力目標。
2、理解《大學》在中國傳統(tǒng)文化中的意義。
3、理解《大學》中經(jīng)典名句的含義，培養(yǎng)學生對中國古典文學的熱愛之情，激發(fā)學生中華民族的自豪感。
1、分析“八目”的基本含義。
1、理解“八目”對中國文化的積極和消極影響。
學習目標、內(nèi)容、考試、要求由教師講解，分析內(nèi)容和手法采取提問和講授相結(jié)合辦法。
大學。
1、導語：大學生涯是人的一生中最重要的時間段之一。在我國古代，有一部經(jīng)典著作與這一學習、生活階段同名，這就是作為四書之一的《大學》。
2、首先我們來看一下關于“國學”這一單元的基礎知識。什么是國學?國學，一國所固有之學術也。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術;同時也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相等等。按照劃分方法的不同，主要分為以下幾種：
思想分：先秦諸子、儒道釋三家等;。
《四庫全書》分：經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;。
因此，就國學的內(nèi)容而言，占主導地位的應是儒家的著作和學說，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”
3、國學最主要的內(nèi)容就是儒家經(jīng)典。儒家文化在封建時代居于主導地位。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經(jīng)典。
以歷史經(jīng)驗為鑒而資治：多取《尚書》《春秋》三傳。
制典修儀多取：三禮——《儀禮》、《周禮》、《禮記》。
道德教化多?。骸墩撜Z》、《孟子》、《孝經(jīng)》。
哲學構(gòu)思多?。骸吨芤住?、《大學》、《中庸》。
儒家經(jīng)典最初“六經(jīng)”，“樂(樂經(jīng))”戰(zhàn)國末亡佚。
漢朝：五經(jīng)。漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學官。
南宋：十三經(jīng)正式形成。
十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典?！对娊?jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
3、下面我們一起來學習一下《大學》這篇文章。
“四書”中的《大學》和《中庸》原來分別是《小戴禮記》中的一章，《小戴禮記》也即“十三經(jīng)”中的《禮記》。
在唐代，韓愈等人從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。
南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學》和《中庸》。
在二程和朱熹看來，《大學》和《中庸》，一個是“初學入德之門”，一個是“孔門傳授心法”，都具有很高的價值，所以把它們從《禮記》一書中提取出來，作為單行本刊印，并且和《論語》、《孟子》并列在一起稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學》就成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
4、《大學》是《禮記》中的一篇，《禮記》的核心內(nèi)容就是講“禮”：
禮，是維護古代道德規(guī)范的重要工具。禮,儒家學說中核心部分。
《禮記.曲禮》開宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。紛爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，蒞(li)官行法，非禮威嚴不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊?！?/p>
《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關門弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》;戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。
《大學》作者，漢唐諸儒無說。朱熹整理《大學》時，將其分為“經(jīng)”一章(“經(jīng)”是基本的觀點)，“傳”十章(“傳”則是對“經(jīng)”的解釋、闡述)。朱熹認為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之。”“傳”十章，“則曾子之意而門人記之也。”20世紀30年代初期許多學者認為是秦漢之際儒者所作。張岱年說：“《大學》強調(diào)‘齊家’、‘治國’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭、大夫?qū)嗟木置?，這是戰(zhàn)國時期的情況，不是秦漢時期的情況。所以，從這點看，《大學》應是戰(zhàn)國時期儒家的著作?！?《中國哲學史史料學》第83頁)。
6、“大學”的定義。
“大學”一詞包含2種意思：
(1)指成人所受的教育，與“小學”相對而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學”，而把成人所受的高等教育稱為“大學”。
(2)大人之學。“大人”與“小人”相對而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權利，小人則沒有。
上述三種意思，第一種最接近《大學》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退，禮、樂、射、御、書、數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié);十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的'學問。
《大學》全書的文字結(jié)構(gòu)，我們歸納為兩大部分：
(1)"綱領"：明明德、親民、止于至善。
(2)“條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修為過程。
8、播放錄音，學生齊讀。
首先，“明明德”。程頤說：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也;但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏;然其本體之明，則有嘗息者，故學者當因其所發(fā)而遂明之，以復其初也?！薄吨杏埂罚骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>
其次，“親民”。程頤：“親，當作新?！敝祆洌骸靶抡撸锲渑f之謂也。言既自明字‘明德’，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！蓖蹶柮鳎骸坝H民，親近民眾”。即：“本其一體之仁心，以感化民眾、革新國家與社會。”(蔣介石)親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助自己及他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。
最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不遷之意;至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一毫人之欲之私也?！笔Y介石認為有兩種解釋，一種是“精益求精”、“以求至乎其極的意思”;一種是“擇善固執(zhí)”、“止其所止”的意思。
10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我們先來看格物?！案瘢烈?。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！?朱熹注)格物就是窮究事物之理。例如《易·乾》象傳中說：“天行健，君子以自強不息”，這就是格“天”，認為天的根本就是“行健”——按照客觀規(guī)律自覺地運行;再如《易·坤》象傳：“地勢坤，君子以厚德載物?！笔峭粋€道理。
致知?！八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?《大學》傳)同樣是“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物?！敝轮慕Y(jié)果就是通過認識天，我們總結(jié)出這樣一種知識與認識：即我們要像天、地學習，得出君子應該自強不息、厚德載物的認識并自覺地去遵守它、踐行它。
誠意。“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”(朱熹《大學》傳)誠意要求我們要真誠，要自覺地遵循我們天生的“善”。最終要的一種能力便是要“慎獨”。
正心。“所謂修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！?《大學》傳)正心即端正我們的思想，不要被外在的物欲所干擾。
修身?！白蕴熳右灾劣谑耍皇墙砸孕奚頌楸??！毙奚硎前四孔钪匾?、最核心的內(nèi)容，它是從個人走向國家社會的根本要求。沒有修身，便沒有齊家、治國、平天下的后三目!
齊家。家國天下是古人的基本觀點，有家才有國。齊家是治國的基礎要求。
治國。治國即治理國家。
平天下。即天下太平。
《大學》重在闡述教育綱領，其著眼點為教育與國家政治、社會的關系。提出了著名的“三綱領”，即“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。主張以道德認識(格物、致知)為起點，以克服偏私情感，樹立道德信念(誠意、正心)為根本要求，以“治國、平天下”為實踐目標。核心論點是：治人以修身為本，修身以慎獨為先。(慎獨：指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。)。
12、小結(jié)：
朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善;所謂“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們展示的人生進修階梯。儒家的全部學說都是循著“三綱八目”展開。
13、思考與練習。
(2)結(jié)合課文，分析古代大學和現(xiàn)代大學職能的異同。
(3)我們怎樣借鑒大學之道，規(guī)劃自己的大學生活。
大學課教案篇二十一
甲：親情是母親輕輕地幫你蓋上被子，又不愿將你從夢中吵醒，卻又為你的健康擔心。
乙：親情是父親默默地為你整理的那凌亂的書桌，沒有痕跡，沒有絮言，卻時時在關心著你們學習，你們生活。
輔導員：親情是雪地里的那一堆火，暖暖地烘烤著行人那雙凍僵的手，讓他們感受著溫暖的感覺。親情是風雪中的那間小木屋，為你遮風擋雨；親情是港灣中小小的一區(qū)，被人忽視，卻永遠存在。
孩子們，孝敬父母、愛父母吧！這是我們的責任。然而，除了父母，我們要感謝的人還太多太多。
最后，我們一起大聲地來讀一讀下面的話：（投影儀展示）。
感謝父母，賜予我生命，不求回報地愛著我疼著我。
感謝老師，傳授我知識，告訴我做人的道理。
感謝朋友，給了我們友誼，讓我們在生命的旅程中不再孤獨。
感謝坎坷，讓我們在一次次失敗中變得堅強。
感謝敵人，讓我們使自己不斷完善，不斷朝前進步……。
感謝所有進入我生命中的人，因為是你們一點點裝飾了我的人生。
感謝這個世界上所有值得我們感激的人。
擁有一顆感恩的心，
感恩你生命中的擁有，感恩你身邊的人，
感恩你所有的所有。
大學課教案篇二十二
1、要打火警電話119報警，報警時要向消防部門講清著火的地點，還要講清什么物品著火，火勢怎樣樣。
2、一旦身受火災的威脅，千萬不要驚慌，要冷靜，想辦法離開火常。
3、逃生時，盡量采取保護措施，如用濕毛巾捂住口鼻、用濕衣物包裹身體。
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