總結(jié)不僅是一種學(xué)習(xí)和工作的必備技能，也是鍛煉自己思考和分析能力的有效方式?？偨Y(jié)可以按照時(shí)間順序或問(wèn)題邏輯進(jìn)行編寫，使讀者更容易理解和接受。接下來(lái)是一些相關(guān)總結(jié)的范文，供您參考和對(duì)比。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇一
（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南衡陽(yáng)421001）。
摘要：孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中最基本的倫理范疇。對(duì)孝的研究受到各個(gè)時(shí)代學(xué)者和統(tǒng)治階層的高度重視，從而也形成了大量具有時(shí)代價(jià)值的孝倫理思想。其中又以儒家的孝倫理影響最為深遠(yuǎn)。今天，批判的繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的孝倫理思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇二
撰寫心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中常常會(huì)遇到的一種方式，它不僅可以總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，還可以讓我們更好地反思自己的行為和思維方式。撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值是多方面的，它不僅能夠幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。
首先，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們把所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)，從而更好地理解和掌握它們。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以將碎片化的知識(shí)進(jìn)行整合和提煉，形成更加完整和系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而更好地應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。
其次，撰寫心得體會(huì)可以培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。在撰寫心得體會(huì)的過(guò)程中，我們需要對(duì)自己的行為和思維方式進(jìn)行反思和總結(jié)，從而找出自己的不足和問(wèn)題，并從中得到啟發(fā)和提升。通過(guò)反思和總結(jié)，我們可以不斷地改進(jìn)和完善自己，提高自己的思考能力和問(wèn)題解決能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，使我們能夠更加深入地分析和思考問(wèn)題，更好地解決問(wèn)題。
再次，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能。在撰寫心得體會(huì)的過(guò)程中，我們會(huì)不斷地反思和總結(jié)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)和潛能。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以激發(fā)自己內(nèi)在的動(dòng)力和潛能，從而更好地發(fā)揮自己的才能和能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以讓我們更加清楚地了解自己的興趣和愛(ài)好，為未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向提供參考和借鑒。
最后，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地分享和交流。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟與他人進(jìn)行分享和交流，從而得到他人的反饋和借鑒。通過(guò)與他人的交流和分享，我們可以拓寬自己的視野和思路，從不同的角度和觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，從而更好地提高自己的認(rèn)知水平和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的合作和交流，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和創(chuàng)新能力。
總之，撰寫心得體會(huì)是一種有意義和有價(jià)值的學(xué)習(xí)和工作方式。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)自己的反思能力和思考能力，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能，促進(jìn)與他人的分享和交流。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會(huì)這種方式，將它作為自我提升和發(fā)展的重要途徑，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和工作效果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重增長(zhǎng)。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇三
“孝”是儒家倫理體系的起點(diǎn)，是人心向善的道德根源。何為“孝”？《爾雅?釋訓(xùn)》解釋為“善事父母為孝”?！墩f(shuō)文解字》將孝解釋為“孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也”?！吧剖赂改浮?，指的是子女要好好照顧、侍奉父母；“從老省，從子”，是從“孝”字的結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是一個(gè)會(huì)意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》一書中援引謝幼偉先生的觀點(diǎn)說(shuō)：“中國(guó)文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化’?！?/p>
一、儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
《孝經(jīng)?開宗明義章第一》說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?，“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”儒家認(rèn)為孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而產(chǎn)生出來(lái)的。那么，作為一切道德根本之孝具體包括哪些方面？楊國(guó)樞先生將其歸納為：敬愛(ài)雙親；順從雙親；諫親以理；事親以禮；繼承志業(yè)；顯親揚(yáng)名；思慕親情；娛親以道；使親無(wú)憂；隨侍在側(cè)；奉養(yǎng)雙親；愛(ài)護(hù)自己；為親留后；葬之以禮；祀之以禮。楊維中先生將其概括為五個(gè)方面：養(yǎng)親：即子女對(duì)父母的奉養(yǎng)；尊親：對(duì)父母，不僅要做到奉養(yǎng)，還要從人格上尊敬他們，使父母得到精神上的愉悅滿足；遵親：順從父母的意愿；禮親：對(duì)父母的奉養(yǎng)符合周禮；光親：主張一個(gè)人要在社會(huì)上建立功業(yè)，以光宗耀祖。肖群忠先生認(rèn)為儒家的孝倫理大致可以分為兩個(gè)方面：事生；事死。其中事生包括養(yǎng)、敬、憂、諫四個(gè)方面，事死則包括儉、哀與不違三個(gè)方面。本文從養(yǎng)親、敬親；尊親、諫親；祭親、繼親三個(gè)層次，六個(gè)方面來(lái)闡述儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
第一，養(yǎng)親、敬親。養(yǎng)親，就是要求為人子女者要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，滿足父母最基本的物質(zhì)生活條件，使他們居有其所、腹有所食、體有所衣，衣食住行皆能有養(yǎng)。根據(jù)《禮記?祭義》中曾子所述：“孝用三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！别B(yǎng)親僅僅是做到了“其下能養(yǎng)”，更高層次的要求就是尊親：使父母感受到精神上的奉養(yǎng)，以滿足精神上的需求?！墩撜Z(yǔ)?為政》中曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”即子女做到能養(yǎng)不代表就是對(duì)父母的孝，而是要做到更高層次的“敬養(yǎng)”。即從滿足父母物質(zhì)上的需求提高到滿足其精神上的需要。
第二，尊親、諫親。《孟子?離婁上》曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！泵献诱J(rèn)為，孝親有“養(yǎng)口體”和“養(yǎng)志”之分。滿足父母物質(zhì)上的`需求而不順從父母的意愿只是“養(yǎng)口體”，而“養(yǎng)志”不僅要讓父母衣食無(wú)憂，還要按照父母的意愿行事?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》中說(shuō)“父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣?！币簿褪钦f(shuō)，父親健在的時(shí)候看兒子的是否孝，就要看兒子的志向是否與其父一致；父親去世后，要看兒子的行為是否符合父親生前的志向。父親去世三年兒子也不改變其父生前的行事原則。只有這樣，才算是做到了孝。儒家孝倫理在強(qiáng)調(diào)尊親的同時(shí)，提出了“諫親”。所謂“諫親“是指父母的行為處事有什么明顯不對(duì)的地方，作為兒女有義務(wù)向父母委婉的表達(dá)自己的意見(jiàn)，提醒父母改正。如果父母沒(méi)有聽(tīng)從自己勸諫，自己也不得心中不滿進(jìn)而產(chǎn)生怨恨，還是要恭恭敬敬的對(duì)父母盡孝道。
第三，祭親、繼親。儒家孝倫理在人們對(duì)父母事死方面和事生有同樣的倫理要求。(哲學(xué)理論論文)孔子在《論語(yǔ)?為政》中說(shuō)：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！边@就是說(shuō)，父母活著的時(shí)候要按照禮節(jié)奉養(yǎng)他們，死后要按照禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。按照《孝經(jīng)?喪親章》所說(shuō)，就是要“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！备改冈谑乐畷r(shí)，對(duì)他們恪盡孝敬之心，父母去世以后則懷著悲哀之情料理喪事并時(shí)常緬懷祭奠他們。作為孝子如果能做到這些，就算完成了自己的根本義務(wù)，履行了對(duì)父母生養(yǎng)死葬的道義。
二、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)孝行異化的剖析。
所謂孝行異化是指現(xiàn)代人“善事父母”的行為的方式方法脫離了孝道本身的倫理要求，從而使之喪失了孝道本身應(yīng)該具有的道德價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)上孝行的異化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，不贍養(yǎng)父母。自古以來(lái)，贍養(yǎng)父母都是為人子女應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任。在子女年幼尚無(wú)能力自立的時(shí)候，是父母含辛茹苦把子女撫養(yǎng)成人，而當(dāng)父母年老體衰，作為子女天經(jīng)地義的負(fù)有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。反觀時(shí)下每年的節(jié)假日，很多在城市生活的人，寧愿選擇旅游，甚至寧愿到鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)，也不愿意回到老家看望父母?！缎⒔?jīng)?五刑章》曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！比绻凑铡缎⒔?jīng)》所說(shuō)，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪責(zé)，那么子女連最起碼的贍養(yǎng)義務(wù)都沒(méi)有做到，不知當(dāng)以何罪論處。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)，以孝治天下，每一個(gè)皇帝去世以后，在謚號(hào)前都加一個(gè)孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一對(duì)口號(hào)是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號(hào)為愚忠愚孝?！坝扌ⅰ敝詾橛蓿瞧渲恢貏?dòng)機(jī)，不重效果；只重形式，不重內(nèi)容；只顧自己，不顧他人。從根本上說(shuō)，不是真正的孝道。即子女以孝之名，對(duì)父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判斷，只需一概無(wú)條件的遵從。這與封建社會(huì)遺留下來(lái)家長(zhǎng)制權(quán)威不容置疑不無(wú)關(guān)系。儒家提倡“以孝治天下”，后來(lái)卻演變成“父叫子亡，子不亡，子為不孝。”若在古時(shí)，人們出現(xiàn)這種觀念是可以理解的，畢竟那時(shí)社會(huì)還太落后，“三綱”中的“父為子綱”地位在人們心中太重，太難以撼動(dòng)，這是歷史和時(shí)代的原因?？扇缃?，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想觀念在解放，為什么現(xiàn)在還會(huì)有那么多的人“愚孝”呢？如果長(zhǎng)此以往，子女在對(duì)父母盡孝的過(guò)程中，便形成了自身唯唯諾諾，膽小怕事，絕對(duì)服從權(quán)威的奴化性格。
現(xiàn)代孝行異化情況之復(fù)雜、涉及的地域范圍之廣泛、人數(shù)之眾多，足以說(shuō)明孝行異化已經(jīng)成為一個(gè)亟待關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。
儒家孝倫理是古代社會(huì)中國(guó)人最高的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，不論時(shí)代如何進(jìn)步和改變，作為根源于人類血緣關(guān)系的“孝”，都在不同程度上發(fā)揮著作用，影響著中國(guó)歷代人們的思想，始終凝聚著以血緣為紐帶的家庭關(guān)系，而且也起到凝聚中華民族向心力的作用。
第一，提倡孝倫理有利于家庭和睦。我國(guó)現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然經(jīng)濟(jì)取得了一定程度的發(fā)展，但是社會(huì)保障體系還不夠完善，這就決定了我國(guó)在進(jìn)入人口老齡化社會(huì)時(shí)，作為社會(huì)組成部分之家庭必然要承擔(dān)養(yǎng)老之責(zé)，子女必然要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。加強(qiáng)孝倫理建設(shè)，使子女懂得對(duì)父母不僅要進(jìn)行物質(zhì)上的贍養(yǎng)，而且要進(jìn)行精神上的贍養(yǎng)，讓父母“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂(lè)、老有所為”。
第二，提倡孝倫理有利于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神?！抖Y記?大傅》中說(shuō)：“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于稱，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷……”“社稷”也就是國(guó)家，“重社稷”也就是重視國(guó)家、熱愛(ài)國(guó)家的意思。中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不僅包含著對(duì)故鄉(xiāng)土地的情感，而且包含著對(duì)祖先的崇拜。所以擁有著共同祖先的中華兒女不論身處何地，都時(shí)刻不忘自己是炎黃子孫，時(shí)刻不忘對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一和復(fù)興所應(yīng)盡的義務(wù)。這種情感就是孝子對(duì)祖國(guó)的孝養(yǎng)，是愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)。提倡孝道，有助于將全世界的華人緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)，有利于培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
第三，提倡孝倫理有助于將孝從家庭倫理提升為社會(huì)倫理。弘揚(yáng)尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，是解決社會(huì)老齡問(wèn)題的重要途徑，是完善現(xiàn)實(shí)養(yǎng)老機(jī)制的需要，也是當(dāng)代家庭養(yǎng)老的重要保證，有助于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，同時(shí)也是老年人絕對(duì)數(shù)量最大和老齡化速度最快的國(guó)家，養(yǎng)老問(wèn)題是我國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不足，“未富先老”，這就決定了家庭養(yǎng)老仍然是我國(guó)目前最基本的養(yǎng)老方式。尤其在農(nóng)村，依靠家庭養(yǎng)老更是老年保障的重要形式。這樣，傳統(tǒng)孝倫理的現(xiàn)代價(jià)值也因此隨之進(jìn)一步凸現(xiàn)出來(lái)。因此，提倡儒家孝倫理，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、愛(ài)老的傳統(tǒng)美德就有了非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)孝道不僅是一種擴(kuò)展性的倫理規(guī)范，而且是一種開放性的倫理規(guī)范。它體現(xiàn)出孝倫理始于家庭這個(gè)最基本的社會(huì)組織進(jìn)而擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)，由個(gè)人私德擴(kuò)展為社會(huì)公德的特性。所以，要把孝倫理教育納入國(guó)民教育體系，從啟蒙教育開始，并使之成為終生教育的必修課。這樣，就可以使人們認(rèn)識(shí)到孝要從最基本的孝敬父母，關(guān)愛(ài)親人開始，將愛(ài)的范圍逐步擴(kuò)展升華，最后達(dá)到泛愛(ài)眾的道德情操。
總之，提倡傳統(tǒng)孝倫理之精華部分的教育，規(guī)范社會(huì)家庭關(guān)系，樹立尊老敬賢的時(shí)代新風(fēng)是增強(qiáng)民族責(zé)任感和凝聚力的核心。這對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都是十分有益的。
參考文獻(xiàn)：
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工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇四
從崇高的內(nèi)涵來(lái)看,康德把崇高分為客體的崇高、客體表象的崇高和心意情調(diào)的崇高,揭示了崇高作為審美范疇和審美客體的客觀性,弘揚(yáng)了崇高的主體性.從崇高的根源來(lái)看,康德把崇高的根源歸因于主體的內(nèi)部機(jī)能,試圖克服崇高事物的巨大威力與主體恐懼心理的矛盾,分析二者的對(duì)立與統(tǒng)一,不是統(tǒng)一于崇高事物,而是統(tǒng)一于主體的內(nèi)部機(jī)能,從而凸出了主體的勇氣、力量和自我尊嚴(yán)感,也倡導(dǎo)了主體對(duì)客體的'超越.康德還深刻地揭示了崇高的心理機(jī)制:由崇高的事物?審美感官難以把握?產(chǎn)生痛感?理性觀念引導(dǎo)想像力自由馳騁?掌握崇高的事物?產(chǎn)生崇高感.康德的崇高理論代表了德國(guó)古典美學(xué)崇高理論的最高成就,為現(xiàn)代崇高理論的發(fā)展作了堅(jiān)實(shí)鋪墊.
作者：薛永武作者單位：曲阜師范大學(xué)中文系,刊名：洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofluoyangteacherscollege年，卷(期)：20(4)分類號(hào)：b83-0關(guān)鍵詞：崇高心意情調(diào)主體性潛能開發(fā)過(guò)渡
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇五
撰寫心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中的一項(xiàng)重要能力和技巧。它可以幫助我們對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納，更好地理解和應(yīng)用，同時(shí)也可以幫助我們記錄下自己的思考和感悟，進(jìn)一步提升自己的思維能力和表達(dá)能力。在這篇文章中，我們將探討撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值。
第二段：提高思維能力。
撰寫心得體會(huì)可以幫助我們提高思維能力。當(dāng)我們思考和總結(jié)所學(xué)知識(shí)時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行梳理和歸納，逐漸形成一個(gè)整體性的邏輯框架。這個(gè)過(guò)程會(huì)激發(fā)我們的思維活力，讓我們更加深入地理解所學(xué)內(nèi)容，為我們之后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用提供基礎(chǔ)。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，使我們能夠有針對(duì)性地進(jìn)行補(bǔ)充和改進(jìn)。
第三段：提升表達(dá)能力。
撰寫心得體會(huì)對(duì)于提升我們的表達(dá)能力也非常重要。當(dāng)我們將自己的思考和感悟通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)時(shí)，需要用清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言描述出來(lái)。這就要求我們思考的思維過(guò)程要有條理，將復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，使讀者能夠快速理解并有所啟發(fā)。通過(guò)不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高文字的質(zhì)量和流暢度，使自己在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手。
第四段：記錄個(gè)人成長(zhǎng)與思考。
通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以記錄下自己的個(gè)人成長(zhǎng)和思考。在學(xué)習(xí)和工作中，我們會(huì)不斷面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，通過(guò)解決問(wèn)題和反思經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。而撰寫心得體會(huì)可以幫助我們整理自己的思路，并將這些經(jīng)驗(yàn)和反思記錄下來(lái)。當(dāng)我們回顧這些心得體會(huì)時(shí)，可以看到自己不斷成長(zhǎng)的腳步，也可以通過(guò)反思找到自己的不足和成長(zhǎng)的方向。
第五段：分享與傳播。
撰寫心得體會(huì)的另一個(gè)意義和價(jià)值是可以與他人分享與傳播。當(dāng)我們通過(guò)寫作將自己的思考和感悟表達(dá)出來(lái)時(shí)，不僅可以讓別人從中受益，還可以與別人進(jìn)行交流和互動(dòng)，從中得到更多的啟發(fā)和反思。同時(shí)，我們也可以通過(guò)發(fā)布心得體會(huì)的方式與更多的人分享我們的思考和感悟，可以激發(fā)他人的思考并促進(jìn)交流。這樣的分享和傳播不僅可以豐富自己的人際關(guān)系，還可以擴(kuò)大自己的影響力，讓自己的思考和感悟得到更多的認(rèn)可和肯定。
總結(jié)：撰寫心得體會(huì)是一項(xiàng)有意義且有價(jià)值的活動(dòng)。它能夠提高我們的思維能力和表達(dá)能力，幫助我們整理和記錄個(gè)人思考和成長(zhǎng)，同時(shí)也能夠與他人分享和傳播，產(chǎn)生更多的反思和交流。通過(guò)不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以不斷提升自己的學(xué)習(xí)和工作能力，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該重視并養(yǎng)成撰寫心得體會(huì)的習(xí)慣，不斷提升自己的撰寫能力和思考能力。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇六
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其豐富的文化內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術(shù)形式，向我們生動(dòng)地展示了殷周社會(huì)歷史的立體畫卷。它對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)的范疇。
《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性*為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女因沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦夫妻間發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后的婦女生活更是非常悲慘?！对?shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)就是當(dāng)時(shí)這種普遍社會(huì)問(wèn)題的有力佐證。
《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中棄婦形象生動(dòng)、性*格鮮明，有其獨(dú)特的審美意義和社會(huì)意義，我們可以從中了解作為弱勢(shì)群體的婦女中最不幸的部分——棄婦——的生活、感受，洞察當(dāng)時(shí)的婚姻家庭狀況，了解當(dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位，體會(huì)上古時(shí)代女子的整體風(fēng)貌和美德。
《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)和疑似棄婦詩(shī)的篇目有11首，都曾在不同的文獻(xiàn)中被稱為棄婦詩(shī)，分別是：《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·白華》。
要判別以上11首詩(shī)是否為棄婦詩(shī)，首先對(duì)棄婦詩(shī)要有一個(gè)明確的定義。筆者認(rèn)為：棄婦詩(shī)是抒寫因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女的感受的詩(shī)歌。這個(gè)定義要求棄婦詩(shī)必須具備兩個(gè)條件，一是棄婦婚后被棄，二是棄婦離開夫家。這兩個(gè)條件排除了描寫婚前情郎變心離開女子和婚后妻子被丈夫冷落而沒(méi)有離開夫家這兩種情形的詩(shī)。
表1列出了褚斌杰、余冠英、沈澤宜、聶石樵四位先生的著作中對(duì)這11首詩(shī)的性*質(zhì)分析。從表1中可看出，對(duì)《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》5首詩(shī)，諸家都認(rèn)為是棄婦詩(shī)，沒(méi)有異議，對(duì)此筆者認(rèn)同。對(duì)于《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)· 終風(fēng)》，諸家傾向也較一致，前兩首女主人公婚后被冷落而沒(méi)有離開夫家，是描寫女子婚姻不幸的詩(shī)。后面一首描寫女子被調(diào)一戲之后的又恨又愛(ài)的復(fù)雜心情，故不是棄婦詩(shī)。對(duì)于《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》，諸家出現(xiàn)異議，筆者覺(jué)得是因?yàn)樵?shī)中行文的口吻沒(méi)有棄婦詩(shī)中應(yīng)該有的女子委婉哀怨、帶有－陰－柔感覺(jué)的特征，而是直接斥責(zé)對(duì)方，因此不像描寫棄婦。故而筆者認(rèn)為這兩首詩(shī)不是棄婦詩(shī)。對(duì)于《召南·江有汜》，分歧也較大，無(wú)論認(rèn)為是描寫女子被棄還是描寫男子傷其心上人所嫁非己都可以說(shuō)通，本文不再做考證，但就本文給棄婦詩(shī)的定義，此詩(shī)即使是描寫女子被棄，也是抒發(fā)女子見(jiàn)到心上人變心娶了其他女子而沒(méi)有娶自己的悲怒之情。因此不能算作棄婦詩(shī)。
表1四位先生對(duì)此11首詩(shī)的性*質(zhì)分析
褚斌杰余冠英沈澤宜聶石樵
《召南·江有汜》女子遭遺棄后的哀訴男子被棄男子被棄
《邶風(fēng)·日月》女子婚姻不幸棄婦之詞婦女對(duì)變心的丈夫的控訴怨婦詩(shī)
《邶風(fēng)·終風(fēng)》女子被戲一弄之后的復(fù)雜心情怨女之詞女子被戲一弄
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》棄婦詩(shī)棄婦自訴悲怨之情棄婦的自訴之詞棄婦詩(shī)
《衛(wèi)風(fēng)·氓》棄婦詩(shī)棄婦詩(shī)棄婦的自訴之詞棄婦詩(shī)
《王風(fēng)·中谷有蓷》棄婦詩(shī)哀憫棄婦的詩(shī)棄婦之詞棄婦詩(shī)
《鄭風(fēng)·遵大路》棄婦詩(shī)女人被情一人拋棄似是棄婦詩(shī)
《小雅·我行其野》棄婦詩(shī)棄婦詩(shī)男子被棄返鄉(xiāng)姻親反目
《小雅·谷風(fēng)》棄婦詩(shī)棄婦詩(shī)棄婦的自訴之詞君臣關(guān)系惡化
《小雅·白華》棄婦詩(shī)申后被黜廢后所作的怨憤之辭棄婦詩(shī)
因此筆者歸納的棄婦詩(shī)有：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》。然而，《小雅·白華》是申后被黜廢后所作的怨憤之辭，申后被廢當(dāng)屬棄婦，但因其地位高貴，對(duì)分析棄婦形象沒(méi)有普遍意義，故本文不作分析。
（一）《邶風(fēng)·谷風(fēng)》
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以－陰－以雨。黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無(wú)以下一體。德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱！我躬不閱，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。
全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫出，一無(wú)疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語(yǔ)，通過(guò)女主人公自敘性*的語(yǔ)言，把她勤勞善良溫順又帶軟弱的性*格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。
女主人公是勤勞善良的。在夫家處在艱難困苦的時(shí)候，她能與丈夫同心同德、共創(chuàng)家業(yè)(“昔育恐育鞠，及爾顛覆”)；在持家和睦鄰等方面盡心盡力（“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”）。
女主人公是溫柔多情的。這首先表現(xiàn)在她對(duì)丈夫的一片癡情上，她忍受著丈夫的冷臉相待，即使是丈夫翻臉相向，動(dòng)輒挑一起家庭糾紛，要遺棄她的時(shí)候，她還是動(dòng)之以情，曉之以理，表明自己的一片忠心，婉言勸說(shuō)丈夫不能只看顏色*不重心靈，不能忘記曾經(jīng)的誓言，希望丈夫回心轉(zhuǎn)意（“黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下一體。德音莫違，及爾同死”）。當(dāng)她得知丈夫完全絕情，愛(ài)情已成覆水，她仍未對(duì)丈夫的絕情予以正面的譴責(zé)，只用責(zé)備的口吻委婉地問(wèn)道：“不念昔者，伊余來(lái)塈?！保ㄒ郧暗娜兆幽愣纪浟藛?？你以前也曾經(jīng)是愛(ài)過(guò)我的呀?。┧鞈僦煞蛞郧皩?duì)自己的“愛(ài)情”，氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想。其次表現(xiàn)在她為自己被棄的辯白。丈夫喜新厭舊，怪她年長(zhǎng)色*衰、容顏不美，她執(zhí)著地為自己辯解。詩(shī)用涇濁渭清作比，涇水濁，是因?yàn)楹臀妓啾容^，如果涇水止而不流，也會(huì)是清的。言外之意，是說(shuō)自己并非不美，在容顏上也不見(jiàn)得比新婦差到哪兒去，只是丈夫迷戀新婚宴爾的美人，再也不愿接近她罷了（“涇以渭濁，湜湜其沚”）。
女主人公是自信自強(qiáng)的。女主人公雖然留戀舊情，希望丈夫回心轉(zhuǎn)意，但必定惱怒丈夫的絕情，然而，她并沒(méi)有斥責(zé)丈夫，也沒(méi)有哭天喊地、低三下四地哀求，“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”暗示出女主人公柔中帶強(qiáng)的特征，這種自信，一則來(lái)自對(duì)自己的肯定（“涇以渭濁，湜湜其沚”），二則來(lái)自在于她有謀生的能力，“我有旨蓄，亦以御冬”。
勤勞善良、溫柔多情、自信自強(qiáng)的的女主人公性*格中的另一面，那就是她的軟弱。對(duì)于家中艱苦繁重的勞作，她盡力承擔(dān)，任勞任怨，對(duì)丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍讓，甚至在丈夫已迎新入門，使她處在無(wú)可忍受的屈辱之中時(shí)，她還力爭(zhēng)丈夫改變主意；當(dāng)她已遭遺棄，不得不回娘家時(shí)，故意走得很慢，仍然希望丈夫能來(lái)送行，哪怕是送出大門，“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”。這種軟弱不禁使讀者在哀其不幸之余幾欲怒其不爭(zhēng)了。
這篇作品把女主人公的復(fù)雜性*格刻畫得入木三分，生動(dòng)地描繪了一個(gè)中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女堅(jiān)毅耐勞、溫柔多情的動(dòng)人形象。
（二）《衛(wèi)風(fēng)·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；
于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；
女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫出，敘述了自己和丈夫戀愛(ài)、結(jié)婚、受辱、被棄的全過(guò)程，表達(dá)了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性*格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。
女主人公是知禮守禮的。在心上人來(lái)求婚時(shí)因?yàn)闆](méi)有媒人，不合禮法而沒(méi)有答應(yīng)（“匪我愆期，子無(wú)良媒”）。
女主人公是溫順多情的。首先表現(xiàn)在婚前對(duì)心上人的一片癡情。女子因?yàn)闆](méi)有良媒而拒絕結(jié)婚，這引起男子不滿和憤怒，于是女子送男子返鄉(xiāng)，送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，路上女子最后還是同意結(jié)婚（“將子無(wú)怒，秋以為期”）。此后女子天天盼望心上人來(lái)迎娶（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”）；一直沒(méi)有見(jiàn)到心上人出現(xiàn)不禁憂傷哭泣（“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”）。在被丈夫無(wú)情地拋棄后，女子還留戀當(dāng)初和丈夫兩小無(wú)猜的歡樂(lè)（“總角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫愛(ài)的誓言（“及爾偕老”）。
女主人公是吃苦耐勞的。她沒(méi)有嫌棄夫家貧寒，承擔(dān)下所有的家務(wù)勞動(dòng)，起早貪黑、沒(méi)日沒(méi)夜、盡心竭力地操持勞作（“自我徂爾，三歲食貧?！薄叭龤q為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”）。
女主人公自信自強(qiáng)也知天安命?！芭膊凰蹦耸撬龑?duì)自我的肯定，她認(rèn)為自己沒(méi)做錯(cuò)什么，丈夫遺棄她沒(méi)有道理。她對(duì)于丈夫的絕情悲傷之極，“士貳其行”，“士也罔極，二三其德”則是她直面斥責(zé)丈夫的不義行徑。但她對(duì)于被丈夫拋棄，沒(méi)有任何反抗的能力，女主人公自知沒(méi)有任何挽回的余地和可能，只能獨(dú)自傷心悔恨當(dāng)初嫁錯(cuò)郎（“躬自悼矣”），既然如此就只能認(rèn)命了，“反是不思，亦已焉哉”，對(duì)于自己的不幸只能默然從之。
（三）《王風(fēng)·中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。
嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。
條其嘯矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣。
這是一首哀憫棄婦的詩(shī)。詩(shī)人滿懷同情地用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色*衰的棄婦形象，遇人不淑的女主人公遭棄后，“嘅其嘆矣，條其嘯矣，啜其泣矣”三節(jié)層層遞進(jìn)，，初則慨然嘆息，繼而條然悲嘯，終則啜然而泣，塑造了一個(gè)在人后獨(dú)自哀傷、怨責(zé)、自悔不已的棄婦形象，同時(shí)也反襯出女主人公之所以痛之深，原因必在于愛(ài)之切。
（四）《鄭風(fēng)·遵大路》
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，
無(wú)我惡兮，不寁故也！
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，
無(wú)我丑兮，不寁好也！
此詩(shī)既沒(méi)有棄婦對(duì)往事的'追憶、追悔，也沒(méi)有訴說(shuō)滿腹的辛酸委屈，也沒(méi)有對(duì)負(fù)心郎的痛切譴責(zé)，而是截取了一個(gè)具有典型意義的場(chǎng)景：被棄的女子跟在負(fù)心郎的后面，拉他的衣袖，拉他的手，苦苦懇求他不要忘記舊情，不要厭棄自己。這些言行鮮明地呈現(xiàn)出女主人公的執(zhí)著、癡情與凄苦。女子“執(zhí)祛”“執(zhí)手”的動(dòng)作及哀告之語(yǔ)，都生動(dòng)地刻畫出了女子孤苦無(wú)助的情態(tài)，令人同情。而“無(wú)我惡兮，無(wú)我丑兮”的屈卑，間接地表現(xiàn)了女子自信不足。
（一）遭棄因素（見(jiàn)表2）
從表2中，可以看出，女子色*衰成為丈夫遺棄妻子的主要因素，而環(huán)境的變化——生活好轉(zhuǎn)，更加促使男子內(nèi)心發(fā)生變化——“士貳其行”、“二三其德”。但這只是從詩(shī)中字面上分析出來(lái)的，我們應(yīng)該看到文字背后折射一出來(lái)的有關(guān)因素和整個(gè)社會(huì)歷史的背景。值得研究的一個(gè)問(wèn)題是棄婦無(wú)子。棄婦被棄，最放心不下的肯定應(yīng)該是子女，但這四篇棄婦詩(shī)中都沒(méi)有體恤子女的表達(dá)。在那個(gè)歷史時(shí)代，婚姻的主要任務(wù)是傳宗接代，沒(méi)有生育能力就會(huì)成為妻子被丈夫拋棄的首要因素。另外，在那個(gè)封建宗族家長(zhǎng)制的社會(huì)中，男子掌握著婚姻的主動(dòng)權(quán)，女子對(duì)于負(fù)心的丈夫沒(méi)有任何反抗能力。因此在這種男一女不平等的社會(huì)，以上這些因素都不是決定性*的因素，男性*為中心的社會(huì)地位與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗才是出現(xiàn)棄婦的根源。
表2遭棄因素和被棄后的態(tài)度
遭棄因素 被棄后的態(tài)度
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》 生活好轉(zhuǎn)“既生既育”
女子色*衰“涇以渭濁”
男子新娶“宴爾新昏” 怨而不怒，怨中有望
《衛(wèi)風(fēng)·氓》 生活好轉(zhuǎn)“言既遂矣”
女子色*衰“桑之落矣，其黃而隕”
男子貳心“士貳其行”，“二三其德” 沉痛自悔，不存幻想
《王風(fēng)·中谷有蓷》 女子色*衰“暵其干（修，濕）矣”
男子不善“遇人之不淑矣” 獨(dú)自哀傷，怨責(zé)自悔
《鄭風(fēng)·遵大路》 女子色*衰“無(wú)我丑兮” 哭天喊地，哀憐求告
（二）被棄后的態(tài)度（見(jiàn)表2）
這四個(gè)棄婦面對(duì)被棄表現(xiàn)出不同態(tài)度，反映出每個(gè)人不同的個(gè)性*，這在第二章的人物形象分析中可以找到答案。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的女主人公與《衛(wèi)風(fēng)·氓》的女主人公相比，更加自信自強(qiáng)一些。她不但認(rèn)為自己還很美麗，而且還有一定的謀生能力，這就是她希望丈夫回心轉(zhuǎn)意的資本，所以全詩(shī)怨而不怒，怨中有望。而《衛(wèi)風(fēng)· 氓》的女主人公自認(rèn)已經(jīng)年老色*衰，不再可能讓丈夫回心轉(zhuǎn)意，所以只能沉痛自悔，不存幻想。而自信最差的要算《王風(fēng)·中谷有蓷》和《鄭風(fēng)·遵大路》中的兩個(gè)女主人公，不同的是一個(gè)內(nèi)向一個(gè)外向，所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度也就是一個(gè)獨(dú)自哀傷，怨責(zé)自悔，一個(gè)哭天喊地，哀憐求告。
（三）被棄后的生活
在《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的作品中沒(méi)有對(duì)棄婦被棄后生活的直接描寫，在那個(gè)歷史時(shí)期，婦女被棄后一般只能回到娘家度日，而在娘家女子不但不被理解，還會(huì)遭到兄弟們的譏笑（“兄弟不知，咥其笑矣”），在生活中自然也就不會(huì)有好臉色*看，棄婦在娘家的生活也就十分窘迫。所以自食其力是棄婦的惟一選擇，像《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的女主人公那樣自己養(yǎng)活自己（“我有旨蓄，亦以御冬”）。
（四）上古時(shí)代已婚女子的整體風(fēng)貌
通過(guò)對(duì)棄婦形象的分析，我們對(duì)上古時(shí)代已婚女子有一個(gè)整體的印象，她們的精神風(fēng)貌和良好品德都可窺見(jiàn)一斑。
1.吃苦耐勞。如：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”、“昔育恐育鞠，及爾顛覆”
；《衛(wèi)風(fēng)·氓》“自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”。
2.溫順多情。如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》“將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”。
3.自我肯定。如：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“采葑采菲，無(wú)以下一體”、“涇以渭濁，湜湜其沚”；《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“女也不爽”。
4.感情專一，留戀舊情。如：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”、“不念昔者，伊余來(lái)塈”；《衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴，言笑晏晏”；《鄭風(fēng)·遵大路》“無(wú)我惡兮，不寁故也”、“無(wú)我丑兮，不寁好也！”。
5.軟弱，認(rèn)命。如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》“躬自悼矣，反是不思，亦已焉哉”；《王風(fēng)·中谷有蓷》“嘅其嘆矣”、“條其嘯矣，啜其泣矣，何嗟及矣”。
《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)成功地塑造了性*格鮮明，形象生動(dòng)的棄婦形象，我們看到了那個(gè)時(shí)代棄婦們的悲慘命運(yùn)，她們?cè)妥约旱恼煞蚨鞫鲪?ài)愛(ài)、同甘共苦、共創(chuàng)家園，那些遺棄她們的丈夫們，也曾信誓旦旦，與子偕老，但當(dāng)生活安定生計(jì)無(wú)憂，她們也容顏不再時(shí)，丈夫便喜新厭舊，無(wú)情地拋棄了她們。在那個(gè)男權(quán)為中心的社會(huì)，她們沒(méi)有反抗能力，孤立無(wú)助，正是在她們的聲聲苦訴中，讓我們更深刻地了解了那個(gè)社會(huì)男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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沈澤宜：《詩(shī)經(jīng)新解》，上海，學(xué)林出版社，2000。
聶石樵：《詩(shī)經(jīng)新注》，濟(jì)南，齊魯書社，2000。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇七
心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟，它具有重要的意義和價(jià)值。首先，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和歸納知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。其次，寫心得體會(huì)可以讓我們更深刻地理解和消化所學(xué)的知識(shí)，加深記憶和理解。再次，寫心得體會(huì)也是一種與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)的途徑，可以從中獲取他人的反饋和建議，進(jìn)一步完善自己的思考和理解。最后，寫心得體會(huì)還是一種個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的記錄和見(jiàn)證，有助于培養(yǎng)自己的自我反思和思考能力?？傊瑢懶牡皿w會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇八
寫心得體會(huì)是一種總結(jié)與反思的方式，它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也可以提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力。通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或思考過(guò)程記錄下來(lái)，并進(jìn)行分析和總結(jié)，我們不僅可以更深入地理解和記憶所學(xué)的內(nèi)容，還可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決的方法。因此，寫心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。
首先，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷大量的知識(shí)輸入，但如果僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)上，很難將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理和整理，將零散的知識(shí)點(diǎn)組成有機(jī)的整體，從而更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。
其次，寫心得體會(huì)可以提高我們的思維能力。寫心得體會(huì)需要我們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考和歸納總結(jié)，這樣的思維活動(dòng)可以鍛煉我們的分析、綜合和創(chuàng)造能力。在思考的過(guò)程中，我們需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考、辨析和評(píng)價(jià)，從而進(jìn)一步提升我們的思維水平。通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維，提高我們的思維能力。
第三，寫心得體會(huì)可以提高我們的文字表達(dá)能力。寫心得體會(huì)需要我們將所思所想用文字表達(dá)出來(lái)，這不僅需要我們具備一定的文字功底，還需要我們對(duì)要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的表述和組織。通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以不斷鍛煉和提升寫作能力，培養(yǎng)良好的文字表達(dá)習(xí)慣。良好的文字表達(dá)能力不僅能讓我們更準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，還能提高我們的溝通能力和交際能力。
第四，寫心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決的方法。在學(xué)習(xí)或工作的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困惑，如果缺乏總結(jié)和反思的習(xí)慣，我們很難對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入分析和解決。而通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以把自己遇到的問(wèn)題進(jìn)行記錄并進(jìn)行分析，找出問(wèn)題的本質(zhì)和原因，以便尋找解決的方法。通過(guò)這樣的方式，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和挖掘解決問(wèn)題的能力。
最后，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地記錄和回顧個(gè)人成長(zhǎng)。生活中，我們會(huì)經(jīng)歷許多值得紀(jì)念和回憶的時(shí)刻，而寫心得體會(huì)可以幫助我們將這些時(shí)刻記錄下來(lái)。通過(guò)記錄個(gè)人成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，我們可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長(zhǎng)歷程，激發(fā)自己持續(xù)努力的動(dòng)力。寫心得體會(huì)不僅是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種見(jiàn)證，也是對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考和回顧，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，從而不斷提高自己。
綜上所述，寫心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決方法，同時(shí)還可以記錄和回顧個(gè)人成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成寫心得體會(huì)的習(xí)慣，不僅可以提高學(xué)習(xí)和工作的效果，還可以成為我們個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要手段。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇九
選擇這個(gè)行業(yè)。
公司認(rèn)識(shí):本人入行也有1段時(shí)間了，對(duì)行業(yè)、對(duì)公司也有了1定的了解。公？
等專業(yè)人員。
公司有先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念；1人為本，服務(wù)為先，尋求出色。公司有自己強(qiáng)大的？
切的工作就會(huì)很順利，服務(wù)？
質(zhì)量是金牌，有優(yōu)良的服務(wù)才有源源不斷的客戶。感謝公司對(duì)我的栽培。
個(gè)人工作回顧:在工作中，我嚴(yán)格要求自己，并努力做到用1顆愛(ài)心、誠(chéng)懇、？
平常心來(lái)善待雇主家里德每個(gè)人，每件事。工作期間，讓我們知道了月嫂是集家政員、？
規(guī)上的行政處罰，并得到了雇主與公司高度好評(píng)及認(rèn)可；在以后的工作中我1定會(huì)1如既往？的為雇主服務(wù)，讓雇主滿意，做1名優(yōu)秀月嫂服務(wù)員。
工作尋求1保護(hù)公司形象和利益，不做有損于公司利益形象的事。服從？
公司管理，對(duì)工作盡心盡力，盡職盡責(zé)。3禮貌待人，周到熱忱。最大限度的服務(wù)每個(gè)？
體健康、工作順利并預(yù)祝今后的工作能獲得完滿成功。
訓(xùn)的是從北京總部專門負(fù)責(zé)培訓(xùn)的老師，培訓(xùn)了3天，參加培訓(xùn)的人員大概有28人。
在短短3天的培訓(xùn)中，我們都學(xué)到了很多之前沒(méi)接觸到的知識(shí)，讓我們知道了，月嫂是？
時(shí)期就要注意孩子鈣的吸收和維生素的攝取量，寶寶吃飯只要7分飽就能夠，不要給孩子吃？的太多等等。
在這次培訓(xùn)中，老師還給我們講了怎樣保養(yǎng)電器，像冰箱和墻面要隔離多遠(yuǎn)才行，用??？
這些都是我們之前注意不到的。老師還教我們跳育兒操，這都是月嫂要用到的，有助于寶寶？的初期教育。
老師講授的很仔細(xì)，參加培訓(xùn)的人員也聽(tīng)的津津有味，認(rèn)真做好了筆記。并且把自己很？
重要性和注意事項(xiàng)。
大綱》，特制定培訓(xùn)計(jì)劃。
常護(hù)理和就業(yè)質(zhì)量，為社會(huì)提供高質(zhì)量的月嫂服務(wù)人員。
2、培訓(xùn)對(duì)象具有初中以上文化程度的下崗失業(yè)婦女，年齡不超過(guò)55周歲。
急救等1系列月嫂技能。
培訓(xùn)方式采取集中培訓(xùn)與實(shí)習(xí)、統(tǒng)1考試相結(jié)合的培訓(xùn)方式，見(jiàn)下表。？
4、培訓(xùn)時(shí)間及地點(diǎn)？
81課時(shí)。
培訓(xùn)地點(diǎn)1般設(shè)在東莞市萬(wàn)福婦產(chǎn)醫(yī)院家政培訓(xùn)室，亦可根據(jù)具2體情況需要，進(jìn)行上門授課。
核；專業(yè)技能部份75分，由2⑶名人組成考評(píng)小組進(jìn)行技能操作考試，取平均分為最后得分。
合格驗(yàn)收后，頒發(fā)家政培訓(xùn)合格證書，予以結(jié)業(yè)。
6、合作對(duì)象？
（1）各地正規(guī)職介機(jī)構(gòu)，家政服務(wù)中介；(2)各地小區(qū)、樓盤家政部；(3)各地公？
司、企業(yè)后勤部。
政服務(wù)培訓(xùn)，提高新員工家政服務(wù)質(zhì)量，較快勝任崗位工作。
培訓(xùn)工作情況，不斷認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固培訓(xùn)成效，完善和落實(shí)長(zhǎng)效機(jī)制。
為了改良生活質(zhì)量，很多的服務(wù)女也想遇上月嫂服務(wù)的大潮中，賺大錢。
行業(yè)不斷爬升的高薪服務(wù)，催生了月嫂培訓(xùn)熱潮，現(xiàn)在社會(huì)生各種職業(yè)類的月嫂培訓(xùn)中？
記通過(guò)了解很多的月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不說(shuō)培訓(xùn)質(zhì)量，培訓(xùn)價(jià)格高。
題。到底會(huì)產(chǎn)生甚么事情？筆者從幾個(gè)方面給大家介紹真正月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的黑幕。
當(dāng)。
以辦理好。
為何辦好的證件不給月嫂呢？這里面有著巨大的利益，國(guó)家認(rèn)證的證書1旦給了月嫂，？
他們就去別的公司工作了，在也不能給自己公司、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做宣揚(yáng)了。黑心的培訓(xùn)中心啊。
時(shí)通不過(guò)的，就找不到好的工作，別說(shuō)高薪了，找工作都是問(wèn)題了。
4、許諾的安排就業(yè)成了1句空談？
5、誰(shuí)造成了這個(gè)培訓(xùn)行業(yè)的罪魁罪魁？
1)國(guó)家監(jiān)管力度不夠，，也沒(méi)有審核是否是符合培訓(xùn)資質(zhì)。
2)被培訓(xùn)人員對(duì)這個(gè)行業(yè)缺少了解。
3)培訓(xùn)背后的利潤(rùn)。
最后筆者給廣大的培訓(xùn)人員建議，？
1、要培訓(xùn)首先考察培訓(xùn)季候是否是符合國(guó)家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
2、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師有無(wú)培訓(xùn)師資資歷證書。
3、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有無(wú)實(shí)質(zhì)的業(yè)務(wù)部門。能不能快速的安排就業(yè)，能不能簽訂就業(yè)協(xié)議，保？
證就業(yè)。
45天。
項(xiàng)職業(yè)能力證書”，將由有關(guān)單位推薦就業(yè)上崗。
施，在近半個(gè)月時(shí)間內(nèi)報(bào)名參加月嫂培訓(xùn)的人員高達(dá)119人。
本次培訓(xùn)依然依照就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)的相干要求，納入規(guī)范化管理，使用。
國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)？
政護(hù)理、保潔等方面用工單位對(duì)這些學(xué)員培訓(xùn)后去向有較強(qiáng)的招意圖向。除學(xué)員自主就業(yè)？
訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成了就業(yè)意向，均表示愿在培訓(xùn)后接收相干人員就業(yè)上崗。
業(yè)。
帶著好奇與興奮的心情，在網(wǎng)上插袋1家離家比較近的學(xué)校：鄭州新希望職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，通過(guò)看這家網(wǎng)站，感覺(jué)學(xué)校還不錯(cuò)，還可以考證，以后就是帶證上崗，通過(guò)咨詢申柯校長(zhǎng)，我對(duì)我的選擇更加自信與鑒定。學(xué)校上課的環(huán)境也特別好，敞亮的多媒體教室，專業(yè)又有耐心的老師，熱忱又敬業(yè)的工作人員，還上了好多課本之外的特點(diǎn)課，如：嬰兒撫摸、奧爾夫音樂(lè)課、感統(tǒng)訓(xùn)練實(shí)操課、親籽實(shí)操課、蒙氏實(shí)操課等，讓我感到育嬰師原來(lái)不是我想象的只是照顧嬰兒的吃喝拉撒，還有好多的知識(shí)需要學(xué)習(xí)，原來(lái)孩子的早起教育這么重要，我真為我自己感到慶幸，慶幸我還有機(jī)會(huì)。
月嫂心得體會(huì)我有幸參加了4級(jí)育嬰師的培訓(xùn)，雖然放棄了許多休息時(shí)間，但是我覺(jué)得每天都是收獲多多。
1、理論的提升？
怎樣分不同年齡段科學(xué)的豢養(yǎng)、護(hù)理、照看寶寶，和怎樣對(duì)寶寶進(jìn)行上述4種能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。為寶寶今后入托、入學(xué)打下1個(gè)良好的基礎(chǔ)。
2、授課教師的敬業(yè)精神使人敬佩？
授課老師個(gè)個(gè)都很敬業(yè)，他們認(rèn)真仔細(xì)地教學(xué)、規(guī)范的演示，給我留下了深入的印象。育嬰技能的了解和學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)方面的常識(shí)密切相干。老師用豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)剖析了每個(gè)嬰兒護(hù)理技能，使我不但了解了其然，也了解了其所以然。特別是班主任老師，在她的保健與護(hù)理的課上，當(dāng)我們有疑惑時(shí)，她總是孳孳不倦的1遍又1遍的給我們講授和示范，直到大家理解和弄懂。她說(shuō)過(guò)的1句樸實(shí)的話，讓人回味：我希望你們?cè)谖疫@里多問(wèn)1點(diǎn)、多學(xué)1點(diǎn)，那是對(duì)我講課最大的嘉獎(jiǎng)，我想這也是我人生旅途中寶貴的財(cái)富。
3、學(xué)以致用是關(guān)鍵？
老師常教導(dǎo)我們：你們不但要自己學(xué)有所獲，學(xué)有所成，更要學(xué)有所用！通過(guò)學(xué)習(xí)了小兒的生活照料，使我了解了小兒的飲食、乃至小兒的睡眠、2便、3浴具體操作方法。我也常常幫姐姐家的孩子洗澡、還主動(dòng)向他們指點(diǎn)自己知道的育兒知識(shí)，幫助他們1同照顧好寶寶。
育嬰師的培訓(xùn)告1段落，我將用自己學(xué)到的理論知識(shí)，大膽的應(yīng)用到實(shí)踐生活中，讓寶寶的成長(zhǎng)更健康、更舒適、更快樂(lè)。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十
正確地認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，認(rèn)識(shí)自己周圍的客觀環(huán)境，認(rèn)識(shí)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的有利條件和不利條件;對(duì)自己的情緒有正確的自各力、自制力，對(duì)別人的情緒有敏感的體驗(yàn)力和正確的判斷力，能夠預(yù)測(cè)他人和社會(huì)對(duì)自己的言行反應(yīng)及其后果;等等。這些都是個(gè)體進(jìn)行自我管理的根據(jù)，也是個(gè)體自我管理的起點(diǎn)。只有正確認(rèn)識(shí)自我，才能獲得自我管理和自我發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
自我管理的過(guò)程，也是自我選擇，自我發(fā)展的過(guò)程。因?yàn)槲覀兊纳罹褪且幌盗羞x擇過(guò)程?！懊看芜x擇都有前進(jìn)與倒退之分。可能有趨向防御、趨向安全、趨向畏縮的運(yùn)動(dòng);但在另一面，也有成長(zhǎng)的選擇。做出成長(zhǎng)的選擇而不是畏縮的選擇即是趨向自我實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)。”個(gè)體的自我選擇是受自我意識(shí)支配的。當(dāng)物質(zhì)的自我占優(yōu)勢(shì)，個(gè)體主要選擇其身體外表和物質(zhì)欲望的滿足，獲得家庭成員的關(guān)心和愛(ài)護(hù)等，若以社會(huì)自我為主導(dǎo)，則會(huì)選擇他人的注意和重視，注意他人對(duì)自己的情感，追求名譽(yù)、地位、金錢;如果精神自我占優(yōu)勢(shì)，則會(huì)選擇自我實(shí)現(xiàn)，努力發(fā)展自已的品質(zhì)、智慧和能力，在不斷的理想追求中發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。
個(gè)體的`少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意識(shí)使個(gè)體的活動(dòng)在無(wú)外界壓力或壓力相對(duì)抗的情況下保持一致。個(gè)體之所以能夠產(chǎn)生一種人格恒同的感覺(jué)，之所以能夠在不同的情境中保持一貫的行為反應(yīng)方式，就是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)把自身看成是一個(gè)統(tǒng)一的連貫的實(shí)體，具有維持這種統(tǒng)一的勸機(jī)。而這種動(dòng)機(jī)恰恰是自我管理獲得得一致性的心理機(jī)制。加強(qiáng)人的自我知覺(jué)培訓(xùn)，提高人的自我意識(shí)，對(duì)實(shí)施自我管理具有十分重要的意義。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十一
在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)整改落實(shí)階段，我局將加大整改落實(shí)力度，切實(shí)解決縣民宗局貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問(wèn)題，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。為止，我們對(duì)以下三個(gè)事項(xiàng)作出整改承諾：
一、切實(shí)抓好項(xiàng)目資金申報(bào)。
責(zé)任人：王榮明。
整改目標(biāo)：20xx年度完成向上級(jí)民委爭(zhēng)取項(xiàng)目共7個(gè)，資金70萬(wàn)元。
完成時(shí)間：20xx年10月前。
整改措施：一是編制好項(xiàng)目請(qǐng)示，與縣財(cái)政局聯(lián)發(fā)上報(bào)州民委；二是加強(qiáng)與省、州民委的聯(lián)系，反映我縣少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施存在的困難和問(wèn)題；三是項(xiàng)目資金到位后，及時(shí)劃拔資金到項(xiàng)目實(shí)施點(diǎn)，并協(xié)助鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村民委、村民小組實(shí)施好項(xiàng)目工程。
二、認(rèn)真做好更改民族成份。
責(zé)任人：王輝陸維祥。
整改目標(biāo)：做好相關(guān)政策的宣傳解釋工作，熱誠(chéng)為群眾服務(wù)。
完成時(shí)間：長(zhǎng)期。
整改措施：一是嚴(yán)格按照國(guó)家民委（政）字[1990]217號(hào)《關(guān)于中國(guó)公民確定民族成份的規(guī)定》執(zhí)行；二是注意審查個(gè)人變更民族成份所需的必備材料；三是嚴(yán)格辦理程序；四是按辦理時(shí)限，及時(shí)報(bào)州民委審批。
三、認(rèn)真做好擬設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所或固定宗教活動(dòng)處所的審查。
責(zé)任人：王輝陸維祥。
整改目標(biāo)：做好相關(guān)政策的宣傳教育和解釋工作，熱誠(chéng)為信教群眾服務(wù)。
完成時(shí)間：長(zhǎng)期。
整改措施：一是認(rèn)真做好《宗教事務(wù)條例》的宣傳教育，注意掌握好政策界線，嚴(yán)格把關(guān)；二是及時(shí)向縣人民政府匯報(bào)情況，提出意見(jiàn)和建議，當(dāng)好參謀，充分發(fā)揮職能部門作用；三是對(duì)不符合設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所或固定宗教活動(dòng)處所的，要做好解釋工作；四是監(jiān)督宗教團(tuán)體在宗教活動(dòng)場(chǎng)所或固定宗教活動(dòng)處所的設(shè)立申請(qǐng)獲批準(zhǔn)后，方可辦理該宗教活動(dòng)場(chǎng)所或處所的籌建事項(xiàng)。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十二
一。做好安全生產(chǎn)工作，對(duì)于保障員工在生產(chǎn)過(guò)程中的安全與健康，搞好企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展具有非常重要的意義。
安全，就是指企業(yè)員工在生產(chǎn)過(guò)程中或生產(chǎn)過(guò)程中的設(shè)備沒(méi)有危險(xiǎn)、不受威脅、不出事故。比如生產(chǎn)過(guò)程中的人身和設(shè)備安全、道路交通中的人身和車輛安全等等。
安全生產(chǎn)，是指在生產(chǎn)過(guò)程中的人身安全和設(shè)備安全。也就是說(shuō)，為了使勞動(dòng)過(guò)程在符合安全要求的物質(zhì)條件和工作秩序下進(jìn)行，防止傷亡事故、設(shè)備事故及各種災(zāi)害的發(fā)生，保障員工的安全與健康，保障企業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行。安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。
安全生產(chǎn)管理，是指企業(yè)為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)安全所進(jìn)行的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制、監(jiān)督和激勵(lì)等管理活動(dòng)。簡(jiǎn)言之就是為實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)而進(jìn)行的工作。
安全生產(chǎn)關(guān)系人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，關(guān)系改革發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定大局。搞好安全生產(chǎn)工作，切實(shí)保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。做好安全生產(chǎn)工作是全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。
安全生產(chǎn)關(guān)系到企業(yè)生存與發(fā)展。電信企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先行基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有極其重要的地位。如果通信中斷，將造成社會(huì)和人民生活秩序的混亂以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的巨大經(jīng)濟(jì)損失。另外，電信企業(yè)要生存、要發(fā)展，必然要講求經(jīng)濟(jì)效益。如果電信企業(yè)安全生產(chǎn)搞不好，就會(huì)導(dǎo)致成本上升，效益降低。可見(jiàn)，搞好安全生產(chǎn)是電信企業(yè)取得好的經(jīng)濟(jì)效益的必要條件。
發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，首要條件是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。而發(fā)展生產(chǎn)力，最重要的就是保護(hù)企業(yè)員工的安全健康，使之有?。?，如果安全生產(chǎn)搞不好，發(fā)生傷亡事故和職業(yè)病，勞動(dòng)者的安全健康受到危害，生產(chǎn)就會(huì)遭受巨大損失?？梢?jiàn)，要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須做好安全生產(chǎn)、勞動(dòng)保護(hù)工作。
我國(guó)安全生產(chǎn)方針是“安全第一、預(yù)防為主”。它是黨和國(guó)家從社會(huì)主義建設(shè)全局出發(fā)提出的圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，也是國(guó)家一項(xiàng)基本政策。這一方針是對(duì)安全生產(chǎn)工作的根本要求。認(rèn)真貫徹這一方針，是正確處理國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的關(guān)系，促使安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。
安全第一，是說(shuō)明人與物、安全工作與生產(chǎn)任務(wù)的關(guān)系；預(yù)防為主，是說(shuō)明安全工作中防與救、事前防范與事后處理之間的關(guān)系，體現(xiàn)了防范勝于救災(zāi)的指導(dǎo)思想。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這是做任何事情必須遵循的一條普遍規(guī)律。安全第一與預(yù)防為主又是互相聯(lián)系的。安全第一，指出了安全工作的方向、目標(biāo)，而預(yù)防為主，則是實(shí)現(xiàn)這一方向、目標(biāo)的有效途徑，這一方針充分體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
建國(guó)初期，國(guó)家推行了安全生產(chǎn)的措施，使勞動(dòng)條件得到改善，減少了傷亡事故和職業(yè)病的發(fā)生。但是，當(dāng)時(shí)的私營(yíng)企業(yè)里，有的資本家只顧自己賺錢，不管員工的安全健康；在國(guó)營(yíng)企業(yè)里，由于缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，有的人受舊思想的影響，重視機(jī)器不重視人，存在著只抓生產(chǎn)、不管安全的現(xiàn)象，沒(méi)有積極改善舊社會(huì)遺留下來(lái)的惡劣生產(chǎn)條件和勞動(dòng)環(huán)境，所以傷亡事故和職業(yè)病還相當(dāng)嚴(yán)重。在這種情況下，1952年，毛澤東主席對(duì)勞動(dòng)部的工作報(bào)告批示中指出：“在實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)節(jié)約的同時(shí)必須注意員工安全、健康和必不可少的福利事業(yè)??。”在1952年第二次全國(guó)勞動(dòng)保護(hù)會(huì)議上，根據(jù)毛澤東主席的指示提出了勞動(dòng)保護(hù)工作必須貫徹“生產(chǎn)必須安全，安全為了生產(chǎn)”的安全生產(chǎn)方針，要求企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須把關(guān)心生產(chǎn)和關(guān)心員工統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)還規(guī)定了“管生產(chǎn)必須管安全”的原則，從而為安全生產(chǎn)工作指明了方向。1957年周恩來(lái)總理為中國(guó)民航題詞：“保證安全第一，改善服務(wù)工作，爭(zhēng)取飛行正常?！?959年周恩來(lái)總理視察井陘煤礦時(shí)指示：“在煤礦，安全生產(chǎn)是主要的，生產(chǎn)和安全發(fā)生矛盾時(shí)，生產(chǎn)要服從安全?！?960年，當(dāng)我國(guó)第一艘萬(wàn)噸輪‘躍進(jìn)’號(hào)在觸礁沉沒(méi)后，周恩來(lái)總理對(duì)當(dāng)時(shí)的交通部長(zhǎng)說(shuō)：“你們搞航運(yùn)的，也需要安全第一?！焙髞?lái)“安全第一”寫入了我們黨和政府的許多文件里，國(guó)務(wù)院在[1983]85號(hào)《通知》中指出：“在安全第一、預(yù)防為主的思想指導(dǎo)下搞好安全生產(chǎn)，是經(jīng)濟(jì)管理、生產(chǎn)管理部門和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的本職工作，也是不可推卸的責(zé)任。”1987年1月26日，國(guó)家勞動(dòng)人事部在杭州召開會(huì)議，把“安全第一、預(yù)防為主”作為我國(guó)安全生產(chǎn)工作的方針。可見(jiàn)，安全生產(chǎn)方針是在發(fā)展中提出，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，最終確定下來(lái)，它具有普遍的適用性和指導(dǎo)意義。
安全生產(chǎn)工作任務(wù)就是要采取各種措施，保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全與健康，為勞動(dòng)者創(chuàng)造一個(gè)舒適、良好的勞動(dòng)條件，充分調(diào)動(dòng)和保護(hù)廣大勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。
安全生產(chǎn)主要包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容：
一、安全生產(chǎn)管理。主要包括安全生產(chǎn)法律法規(guī)；安全生產(chǎn)管理組織機(jī)構(gòu)和人員；安全生產(chǎn)責(zé)任制；安全生產(chǎn)操作規(guī)程；安全生產(chǎn)教育與培訓(xùn)；安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查；安全生產(chǎn)資金投入；獎(jiǎng)勵(lì)與處罰等。
二、安全技術(shù)。主要包括機(jī)械設(shè)備傷害預(yù)防；車輛傷害預(yù)防；電氣傷害預(yù)防；火災(zāi)預(yù)防；有毒有害氣體預(yù)防；地理、氣候等自然因素傷害的預(yù)防；化學(xué)性灼傷、燙傷的防護(hù)；安全防護(hù)裝置、保險(xiǎn)裝置、信號(hào)裝置、檢測(cè)裝置的設(shè)置等。
三、勞動(dòng)衛(wèi)生。主要是防止職業(yè)病、職業(yè)中毒和物理傷害，確保勞動(dòng)者的身心健康。例如：低溫、高溫等異常條件下作業(yè)健康的防護(hù)；高頻、微波、紫外線等放射線物質(zhì)對(duì)員工健康危害的防護(hù)；靜電危害與預(yù)防；預(yù)防控制噪音對(duì)員工聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的危害；防止強(qiáng)光和照明不足對(duì)員工視覺(jué)的危害。
四、工作時(shí)間和休息休假管理。主要是執(zhí)行國(guó)家有關(guān)工作時(shí)間、休息時(shí)間的規(guī)定；執(zhí)行國(guó)家有關(guān)休假和探親假規(guī)定；嚴(yán)格限制加班加點(diǎn)等。
五、女工及未成年工保護(hù)。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家有關(guān)女工保護(hù)法規(guī)；對(duì)女工在經(jīng)期、孕期、產(chǎn)期、哺乳期實(shí)行特殊保護(hù)；嚴(yán)禁未滿16周歲的人員從事生產(chǎn)工作；嚴(yán)禁16-18周歲的未成年人員從事繁重體力勞動(dòng)和有害健康的工作。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十三
我是從事資料管理的，當(dāng)各專業(yè)所有資料及圖紙收到一起時(shí)擺放得井井有條，領(lǐng)導(dǎo)或同事要查閱時(shí)，就可以在最短的時(shí)間內(nèi)迅速查找到所需資料。以避免不能輕易地找到所需資料而放慢，甚至中斷工作。造成影響到下步工作的進(jìn)行。最好把總的文件柜及圖紙目錄按專業(yè)及類型固定地放在文件夾內(nèi)(也可用顏色分類)，或把它們收集在標(biāo)有日期的日記簿里，以便能迅速地找到。
電子版的目錄也要做好保存，以便隨著變更做更正。也就說(shuō)把你自己工作上輔助工具準(zhǔn)備齊全。
工作上要有適應(yīng)能力及創(chuàng)新思維。因?yàn)槲覀兪橇鲃?dòng)性工作性質(zhì)的單位，而且對(duì)于科技類檔案移交的要求，要隨業(yè)主統(tǒng)一規(guī)范來(lái)定，那么就需要我們有隨時(shí)適應(yīng)能力，有些老方法不可行時(shí)，還需重新因地制宜的制定新的方式方法了。
俗話說(shuō)，身體是革命的本錢，我們?cè)谧龊米晕夜芾淼耐瑫r(shí)，還要有足夠的睡眠和合理而健康的日常飲食，這是保持良好身體狀況的必要準(zhǔn)備，也是為公司服務(wù)好的前提。
自我管理實(shí)質(zhì)上就是時(shí)間管理，時(shí)間的稀缺性體現(xiàn)了生命的有限性。卓有成效的管理者要最終表現(xiàn)在時(shí)間管理上，表現(xiàn)在能否科學(xué)的'分析時(shí)間、利用時(shí)間、管理時(shí)間、節(jié)約時(shí)間，進(jìn)而在有限的時(shí)間里，創(chuàng)造自身職業(yè)價(jià)值的最大化。把自己的日程工作安排記在腦里或?qū)懺趥渫浝铮瑥娜粘９ぷ?、生活中找時(shí)間規(guī)律(找業(yè)主相應(yīng)部門簽單)是有規(guī)律可尋的，把握時(shí)間靈活度，這樣會(huì)使你按時(shí)趕到工作地點(diǎn)，實(shí)施工作計(jì)劃;合理調(diào)整工作任務(wù)。從而快速完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)事情。
我們應(yīng)該了解溝通的含義，掌握信息發(fā)送、信息接受的技巧，善于傾聽(tīng)并積極反饋，才能在與業(yè)主、領(lǐng)導(dǎo)、同事等人際交往中爭(zhēng)取主動(dòng)，提高工作效率和效果。這一點(diǎn)由其對(duì)資料管理的我來(lái)說(shuō)特別重要，我深有體會(huì)，如果沒(méi)有和同事，及業(yè)主相關(guān)部門溝通好，處理不好相互間的關(guān)系，有些事情特別的難辦，甚至不好辦。一些簽證要我們?nèi)ソo業(yè)主方相關(guān)部門簽辦，如沒(méi)有建立良好的溝通關(guān)系，一些事情就會(huì)停辦，影響工作的進(jìn)行。反之，當(dāng)你需要幫助時(shí)，他們?cè)敢饪紤]為你提供幫助。而且，對(duì)上級(jí)主管和業(yè)主來(lái)說(shuō)，你完成任務(wù)的情況必須一向很好，這樣，偶然一次當(dāng)你迫不得已說(shuō)“不”的時(shí)候，他們也能給予充分的理解。真正的體現(xiàn)了事在人為啊!
也就是知己知彼百戰(zhàn)百勝。有些人簡(jiǎn)單地將情商等同于人際關(guān)系，這其實(shí)是一種誤解。管理者只有在認(rèn)識(shí)自己、控制情緒、自我激勵(lì)的同時(shí)，了解別人、接受別人并掌握建立良好人際關(guān)系的技巧，才能達(dá)到自身的和諧與人際關(guān)系的共贏。其實(shí)這種關(guān)系我們要是利用好了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)給自己的工作及生活帶來(lái)了相關(guān)的變化。
有目標(biāo)的制定一天工作計(jì)劃，了解每項(xiàng)工作可能會(huì)發(fā)生的問(wèn)題，并能采取預(yù)防措施，防微杜漸。只要可能，或許你昨天就能完成今天必須完成的任務(wù)。不要養(yǎng)成拖拉的毛病，這樣能有限的時(shí)間內(nèi)，最大化的創(chuàng)造出無(wú)限的工作成績(jī)。
喜歡并善于解決問(wèn)題，冷靜的處理突發(fā)事件。當(dāng)在工作中出了問(wèn)題時(shí)，不會(huì)恐慌得坐立不安，也沒(méi)有為最壞的情形嚇倒。我們要敢于面對(duì)，要考慮處理事情的方式方法，為什么會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，現(xiàn)在要做什么，以及今后怎樣才能避免這個(gè)問(wèn)題，良好的準(zhǔn)備對(duì)你保持冷靜極有幫助。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十四
做天使的事業(yè)做事業(yè)的天使——中華好月嫂0~3歲科學(xué)育兒服務(wù)。
服務(wù)創(chuàng)造未來(lái)——長(zhǎng)沙挺好家政服務(wù)有限公司。
孔雀河碧波，蕩漾千萬(wàn)家——廈門市孔雀河服務(wù)有限公司。
永遠(yuǎn)的服務(wù)，永遠(yuǎn)的朗潔——廈門朗潔家政服務(wù)有限公司。
專業(yè)清洗、健康環(huán)保——廈門都潔家政服務(wù)有限公司。
完善、完美每一天！——廈門金東亞家政有限公司。
專業(yè)、誠(chéng)信、貼近生活、服務(wù)社會(huì)——廈門聯(lián)度家政服務(wù)中心。
高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求——廈門伯樂(lè)服務(wù)有限公司。
精益求精、顧客至上——廈門市福安順家政服務(wù)有限公司。
后勤保障、一站式服務(wù)！——廈門能手家政服務(wù)有限公司。
專業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)、周到、細(xì)致——廈門好戰(zhàn)友家政服務(wù)有限公司。
真誠(chéng)服務(wù)，用戶滿意——廈門路路發(fā)搬家運(yùn)輸有限公司。
月嫂服務(wù)項(xiàng)目服務(wù)對(duì)象：新生兒。
生活護(hù)理：指導(dǎo)正確哺乳、喂養(yǎng)、呵護(hù)、洗澡、穿衣、換洗尿布、物品消毒。
專業(yè)護(hù)理：嬰兒洗澡、撫觸、按摩，體溫測(cè)量、大小便觀察，口腔、黃疸、臍部護(hù)理，臀紅、尿布疹、發(fā)熱、腹瀉、便秘、啼哭的觀察及護(hù)理。
潛能開發(fā)：早期智力開發(fā)，嬰兒被動(dòng)操，建立良好的生活習(xí)慣。
服務(wù)對(duì)象：產(chǎn)婦。
生活護(hù)理：營(yíng)養(yǎng)膳食搭配、協(xié)助產(chǎn)婦全身擦浴。專業(yè)護(hù)理：產(chǎn)褥期觀察、護(hù)理，產(chǎn)后心理指導(dǎo)，協(xié)助母乳喂養(yǎng)、乳房保健護(hù)理。健康指導(dǎo)：協(xié)助產(chǎn)婦做產(chǎn)褥操，幫助產(chǎn)婦恢復(fù)健康。
日常服務(wù)：產(chǎn)婦營(yíng)養(yǎng)餐制作，為產(chǎn)婦及嬰兒清洗衣物，打掃房間衛(wèi)生等。
月嫂公司提供：免費(fèi)乳房保健1次，提供營(yíng)養(yǎng)食譜1份。
歧視與媚俗：傳媒廣告語(yǔ)言流行病。
廣告是大眾文化中最集中、最全面地反映現(xiàn)代生活方式的一種文化形態(tài)。廣告作為一種文化和傳播文化的載體，以其獨(dú)特的方式引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，影響著行為規(guī)范。然而，當(dāng)今的大眾傳媒廣告語(yǔ)言頻頻出現(xiàn)歧視現(xiàn)象與媚俗傾向，且有蔓延之勢(shì)。本文試圖就傳媒廣告語(yǔ)言中的歧視與媚俗的現(xiàn)狀、成因與應(yīng)對(duì)措施加以探討。
在各種歧視性廣告語(yǔ)言中，以性別歧視為最甚，前些年廣東一家報(bào)紙?jiān)鲆粍t題為“女人難養(yǎng)”的廣告（宣傳一種口服液），畫面是一只碩大無(wú)比的玻璃缸，里面養(yǎng)著一個(gè)長(zhǎng)著魚身的女人。廣告嚴(yán)重歪曲女性形象和損害人格尊嚴(yán)。如今，某報(bào)為高檔商品房做的整版廣告，大標(biāo)題便是：“今天我要嫁給你啦！”畫面上是位往前走著又回頭看的年輕女孩子。廣告喻示女孩追求的目標(biāo)是金錢與財(cái)富的標(biāo)志——高檔商品房。廣告詞稱年輕女子要嫁給象征財(cái)富的高檔商品房，豈不是有辱女性人格？！有些電視臺(tái)為美酒做的廣告，總愛(ài)以美女作陪襯，還美其名日：“名門之秀”。說(shuō)白了，這就如同名目繁多的“禮儀小姐”、“汽車小姐”？?一樣，暗示女性不僅具有觀賞價(jià)值，還可以與商品一起被購(gòu)買，被供養(yǎng)。把女性商品化的廣告之所以如此盛行，關(guān)鍵還是在男性為中心的視角下，女人成為男性的附屬品，甚至玩偶?？梢?jiàn)男尊女卑的大男子主義在現(xiàn)實(shí)生活中還很有市場(chǎng)。
與性別歧視相關(guān)的是相貌歧視、身高歧視。廣東某大報(bào)登載的招收文秘接待員的廣告，要求應(yīng)聘者“女，1.60米以上？?容貌亮麗?！蹦硤?bào)時(shí)尚專版刊登的一則減肥廣告稱：“職場(chǎng)女性身材是與人交流的第一名片。身材纖細(xì)，給人以干練利落的感覺(jué)？?”這則廣告既是容貌歧視、形體歧視，又是性別歧視。據(jù)某高校對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的調(diào)查顯示，每10人就有1人曾因身高原因遭受歧視，女生每3人就有1人因性別、容貌等遭到用人單位拒絕。在2002年一個(gè)大型招聘會(huì)上，有近一半單位提出：“只招男性”，“身高1.65米以上。”招聘廣告隨處可見(jiàn)這類字眼，表明目前我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)存在的針對(duì)性別、容貌等的就業(yè)歧視。其實(shí)，美麗并不是也應(yīng)該是最重要的，據(jù)國(guó)內(nèi)航空公司介紹，公司在選人標(biāo)準(zhǔn)上已變得更加實(shí)際。如今，不僅國(guó)內(nèi)航空公司挑選空姐從注重外貌轉(zhuǎn)變到關(guān)注內(nèi)在素質(zhì)，許多國(guó)外航空公司也出現(xiàn)了類似的變化。前不久，卡塔爾航空公司在上海招空姐身高降至1.58米，與此同時(shí)，他們更注重空乘人員的英語(yǔ)表達(dá)能力、服務(wù)態(tài)度、儀態(tài)儀表，而將外貌要求降至了第四位。
年齡歧視在媒體廣告語(yǔ)中也是常見(jiàn)的。廣東某大報(bào)招聘廣告要求“女，25歲以下”。一些大型招聘會(huì)上大部分招聘單位都對(duì)應(yīng)聘者提出年齡限制，對(duì)男性年齡一般限制在40歲以下，而對(duì)女性年齡要求更為苛刻，大多在30歲以下，甚至25歲以下。雖然我們的媒體常說(shuō)“與國(guó)際接軌”，但媒體廣告在反年齡歧視方面卻并不實(shí)行。根據(jù)最新調(diào)查，智利媒體刊登的廣告已經(jīng)有82%不再規(guī)定求職的年齡限制，徹底打破了“35歲以上者除外”之類的限制。傳媒廣告語(yǔ)中財(cái)富歧視比比皆是。各類廣告競(jìng)相炫耀財(cái)富。諸如：“別墅是您的家？?讓您的生活成為別人眼中的奢侈”，這則廣告的全部?jī)?nèi)容可以理解為追求財(cái)富的最大化。廣東一家有影響的大報(bào)登載的征婚廣告稱：“已購(gòu)名車洋房”，“財(cái)力豐厚，獨(dú)居寬敞豪宅，奔馳代步”，“獨(dú)守家族龐大資產(chǎn)物業(yè)”。福建某報(bào)征婚廣告語(yǔ)多為：擁有“高薪豪宅”，女方則自稱“貴婦”、“美貌富姐”或“富家女”、“富商遺孀”？?諸多婚介廣告爭(zhēng)相夸耀自己如何富有，不僅是在比富比闊，而且是在預(yù)期征婚對(duì)象的財(cái)富等級(jí)。這些婚介廣告已變味為對(duì)財(cái)富的追逐。
勢(shì)群體才是，但我們的媒體卻勢(shì)利到如此歧視弱勢(shì)人群。正像有學(xué)者指出的那樣：“我們的媒體上都是強(qiáng)勢(shì)人物在講話，弱勢(shì)人物嚴(yán)重缺席？?對(duì)此，我們傳媒人應(yīng)該警醒?！?/p>
當(dāng)今中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，正在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種各樣的歧視現(xiàn)象與低俗傾向相繼產(chǎn)生，媒體廣告語(yǔ)的流行病便是在這種大環(huán)境下生成的。
媒體見(jiàn)利忘義的緣故。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益對(duì)于大眾傳媒而言都是非常重要的，然而。單純從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，無(wú)視社會(huì)效益是危險(xiǎn)的，必將誤導(dǎo)公眾。上世紀(jì)40年代到60年代，我國(guó)報(bào)刊是第一傳媒；60年代后期到80年代中期，廣播是第一傳媒；80年代中期開始，電視逐步上升為第一傳媒。其主要標(biāo)志是：觀眾多、覆蓋廣、影響大；內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，傳播速度快，是人們獲得信息和文化娛樂(lè)的主要渠道。在媒體如此迅猛發(fā)展的狀況下，媒體廣告業(yè)自然也隨之得到空前的發(fā)展，而急速膨脹的廣告從業(yè)人員隊(duì)伍難免魚龍混雜，并由此派生出廣告用語(yǔ)的種種弊病。
在當(dāng)今傳媒廣告業(yè)迅速發(fā)展之時(shí)，為保證其傳播行為的規(guī)范和傳播內(nèi)容的健康，媒體有責(zé)任對(duì)低俗的廣告語(yǔ)進(jìn)行反思，堅(jiān)決制止廣告設(shè)計(jì)者把腐朽當(dāng)神奇的惡劣創(chuàng)意。有關(guān)部門要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)媒體廣告制作的監(jiān)管力度，建立監(jiān)管機(jī)制，規(guī)范媒體廣告業(yè)的發(fā)展，關(guān)注廣告調(diào)查、廣告策劃、廣告文案與廣告效果，教育培訓(xùn)廣告從業(yè)人員，提高其素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)媒體廣告編制人員守土有責(zé)，各盡其職。只有這樣才能有效避免形形色色的歧視性廣告語(yǔ)，清除媚俗與“準(zhǔn)色情”廣告，凈化廣告語(yǔ)言，提升廣告文化的品位。
參考文獻(xiàn)。
[1]《中國(guó)婦女報(bào)》2003年10月22日，第3版。[2]《參考消息》2003年9月15日，第15版。[3]焦國(guó)標(biāo)《對(duì)的中性表態(tài)》，《文匯報(bào)》2003年8月1日，第11版。[4]《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2003年9月4日，第8版。[5][7]楊偉光8月3日在上海交通大學(xué)的講演《把中國(guó)電視業(yè)做大做強(qiáng)》，《文匯報(bào)》2003年8月10日，第6版。
[6]《文化月刊》2003年第7期，第7頁(yè)。篇四：月嫂崗前培訓(xùn)安排。
二．妊娠期護(hù)理：2課時(shí)。
妊娠期的生理變化：1課時(shí)。
妊娠期的營(yíng)養(yǎng)：1課時(shí)。
妊娠期的運(yùn)動(dòng)：1課時(shí)。
三．生產(chǎn)情況分類：1課時(shí)。
剖宮產(chǎn)：2課時(shí)。
四．產(chǎn)褥期的生理改變及生活護(hù)理：3課時(shí)剖宮產(chǎn)的術(shù)后護(hù)理：3課時(shí)。
五．產(chǎn)后飲食護(hù)理的特點(diǎn)：2課時(shí)不同分娩時(shí)的膳食原則：2課時(shí)。
六．產(chǎn)后出血及子宮復(fù)舊：2課時(shí)產(chǎn)褥期感染：2課時(shí)。
混合喂養(yǎng)人、工喂養(yǎng)：3課時(shí)。
十．哺乳期常見(jiàn)的問(wèn)題：2課時(shí)。
乳房的護(hù)理與排奶：3課時(shí)。
十一。嬰兒生活護(hù)理：2課時(shí)。
環(huán)境衛(wèi)生：2課時(shí)。
十二。嬰兒被動(dòng)操：2課時(shí)。
新生兒洗澡撫觸及注意事項(xiàng)：2課時(shí)。
十三。異常大小便的觀察：2課時(shí)。
十四。低體重兒、早產(chǎn)兒、肥胖兒的護(hù)理：3課時(shí)十五。臍炎及尿不濕、濕疹：2課時(shí)。
鵝口瘡、消化不良及打嗝：2課時(shí)。
小兒貧血、小兒佝僂病及打嗝：3課時(shí)十六?？偨Y(jié)：1課時(shí)。
十七。實(shí)際操作：產(chǎn)后體形恢復(fù)操：3課時(shí)洗澡、撫觸；5被動(dòng)操：3課時(shí)課時(shí)。
課時(shí)。
課時(shí)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
人力資源高起本01班。
安陽(yáng)。
011597019——“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析。
“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析。
在剛剛過(guò)去的十八屆五中全會(huì)上，允許普遍放開二胎政策，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子。一時(shí)間，像得了特赦一樣，所有人都喜形于色，新聞媒體更是打蛇隨棍上，開始大肆宣揚(yáng)生二胎的好處。
不知道大家注意到?jīng)]有，當(dāng)關(guān)于二胎的消息傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，全國(guó)各地的“地王”也已經(jīng)應(yīng)聲而落，房地產(chǎn)圈又開始摩拳擦掌蠢蠢欲動(dòng)。考慮到孩子已經(jīng)成為家庭購(gòu)房的重要考慮因素，政策全面放開將絕對(duì)增加房地產(chǎn)市場(chǎng)的購(gòu)買力，極大提高購(gòu)買基數(shù)，尤其是學(xué)區(qū)房更加走俏，一眾開發(fā)商早已經(jīng)沒(méi)事偷著樂(lè)了。與此同時(shí)，所有網(wǎng)絡(luò)充斥的是二胎政策帶來(lái)的各項(xiàng)利好。某證券公司大膽預(yù)測(cè)，若全面開放二胎得以實(shí)施，預(yù)計(jì)每年增加新生兒100萬(wàn)-200萬(wàn)人，2018年新生兒有望超2000萬(wàn)人。其所蘊(yùn)含的消費(fèi)紅利在每年1200億-1600億元，食品、玩具、母嬰醫(yī)療、兒童服飾、家用汽車、教育培訓(xùn)等行業(yè)上市公司的業(yè)績(jī)均有望迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)?？雌饋?lái)，二胎政策簡(jiǎn)直要拯救中國(guó)經(jīng)濟(jì)于危難了。
可是你再仔細(xì)看一看，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，幾乎所有關(guān)于二胎的新聞當(dāng)事人都是明星，為什么？因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)實(shí)力允許他們輕松地?fù)碛械诙€(gè)寶寶。那么，其他普通的大多數(shù)呢？以80后一代為例，留在小城市生活的那一部分多數(shù)早已為人父母，而跑到大城市的那部分多數(shù)則還在相親的路上。你真的以為這僅僅是生活理念的不同嗎？其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，留在大城市擁有一份體面的工作和生活，這樣的成本太高。很多人不結(jié)婚是因?yàn)椴桓医Y(jié)婚，很多人不要孩子是因?yàn)椴桓乙⒆?。這是整個(gè)時(shí)代的悲劇，卻讓每一個(gè)人承擔(dān)。
有人算了一筆賬，在北京撫養(yǎng)一個(gè)孩子成人所需要付出的成本，我們來(lái)看看：
出生之前：
1萬(wàn)元：孕婦裝，產(chǎn)檢，分娩上幼兒園之前3年：7.2萬(wàn)-10.2萬(wàn)元。
小學(xué)到高中花費(fèi)：15.2-58.2萬(wàn)元。
大學(xué)花費(fèi)：11.6萬(wàn)-26.4萬(wàn)。
國(guó)家為什么突然放開二胎？連收廢品的大爺都知道是老年人太多了，國(guó)家養(yǎng)不了那么多老人了。養(yǎng)不了，就要生二胎？多生幾個(gè)孩子，就能解決整個(gè)社會(huì)的養(yǎng)老問(wèn)題？國(guó)家允許生二胎，那么國(guó)家預(yù)備為二胎政策的落地做哪些工作？二胎政策的放開，應(yīng)該是一整個(gè)社會(huì)體系的集體變革，嬰童業(yè)、基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、住房設(shè)施等等一系列的領(lǐng)域都應(yīng)該為二胎的到來(lái)做好應(yīng)對(duì)工作。而即便是現(xiàn)在，這些基礎(chǔ)工作的現(xiàn)狀也是差強(qiáng)人意。
所以我認(rèn)為，放開二胎，經(jīng)濟(jì)走向就好比國(guó)家在一條河上開了一個(gè)口子，國(guó)家允許河里的水流出來(lái)，但也要控制水流的去向，讓它流得足夠好，滋潤(rùn)足夠多的田野。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十五
宗教屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其原始目的是通過(guò)各種宗教活動(dòng)加強(qiáng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系，后來(lái)演變成為了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具。這一階段的宗教實(shí)際上是在壓抑人性。因此，以馬丁·路德和加爾文為代表的宗教改革人士發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng)，打擊了神權(quán)統(tǒng)治，解放人們的思想并弘揚(yáng)了人文主義精神，推動(dòng)了神權(quán)向王權(quán)的轉(zhuǎn)型，在一定程度上推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
而當(dāng)今社會(huì)，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通過(guò)家庭內(nèi)外的熏陶傳遞給了下一代，并由此傳承下來(lái);但其根本原因在于宗教本身具有讓人信服之處。當(dāng)今世界有三大宗教：伊斯蘭教、基督教和佛教。以佛教為例：佛教倡導(dǎo)忠眾生平等，反對(duì)殺生，主張因果輪回。其實(shí)際上通過(guò)對(duì)人思想意識(shí)的改造，抑制了惡行的產(chǎn)生，弘揚(yáng)了人心向善的力量，也成為了其教徒的集體思想依靠。現(xiàn)代宗教大多都具有這一特性。宗教的實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義的世界觀，其對(duì)個(gè)人思想的影響是不言而喻的。倘若一個(gè)人在幼時(shí)接受了宗教教育，即使他長(zhǎng)大后摒棄了神學(xué)，宗教對(duì)他善良的發(fā)揚(yáng)和對(duì)他惡性的抑制是不會(huì)改變的。在這種意義上，現(xiàn)在宗教依然具有其存在的`意義和價(jià)值，即強(qiáng)力的道德觀約束。當(dāng)然，極端宗教和邪教不屬于上述宗教之列，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄之。
科學(xué)是人們對(duì)自然的研究，在近現(xiàn)代迅猛發(fā)展。科學(xué)的進(jìn)步帶動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步徹底地改變了世界的面貌。我們每天都在享用著科技的成果。同時(shí)，科學(xué)改變了我們對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)教育的普及使得越來(lái)越多的人相信科學(xué)，并推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。相信科學(xué)的人認(rèn)為組成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然規(guī)律，并在一定程度上了解了這些自然規(guī)律。在這種意義上，科學(xué)的實(shí)質(zhì)依然是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，其本質(zhì)是唯物主義的世界觀，其意義和價(jià)值是使我們的生活更美好。
宗教和科學(xué)都具有相同的本質(zhì)，即人們對(duì)實(shí)際的認(rèn)識(shí)，也就是世界觀。其區(qū)別在于，宗教是人們自己創(chuàng)立的，規(guī)范人們思想的理論，推動(dòng)人心向善的學(xué)說(shuō);而科學(xué)是在實(shí)驗(yàn)中發(fā)展的，研究自然規(guī)律的理論。二者互有短長(zhǎng)，宗教較科學(xué)缺少了提高人們生活質(zhì)量的屬性;科學(xué)較宗教則少了對(duì)人道德觀念的約束，而在科學(xué)教育普及的時(shí)代，這種缺失反而成了災(zāi)難，科技有時(shí)反而變成了害人的工具。宗教精神在于改良人的內(nèi)心使社會(huì)趨于和諧穩(wěn)定;科學(xué)精神在于增進(jìn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新進(jìn)取，以改進(jìn)生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，宗教和科學(xué)的本質(zhì)是相輔相成的，在科學(xué)精神得到發(fā)揚(yáng)的今天，不應(yīng)該忽視宗教的作用。即使不相信宗教，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)宗教精神。只有科學(xué)精神與宗教精神兼具，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地向前發(fā)展。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十六
傣族潑水節(jié)又名"浴佛節(jié)"，傣語(yǔ)稱為"比邁"(意為新年)，在一般傣歷的六月中旬,陽(yáng)歷4月13日至4月15日之間(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行。
西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源于梵語(yǔ)，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過(guò)渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過(guò)這一節(jié)日。柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等國(guó)也過(guò)潑水節(jié)。
潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過(guò)程中，傣族人民逐漸將其與自己的民族神話傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意義和民族色彩。
節(jié)日習(xí)俗：潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為"麥日"，類似于農(nóng)歷除夕，傣語(yǔ)叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為"空日";第三天是元旦，叫"麥帕雅晚瑪"人們習(xí)慣把這一天視為"日子之王來(lái)臨";第四天是新年，叫"叭網(wǎng)瑪"，敬為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊"水!水!水!"，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面真是十分壯觀。
每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉，到了節(jié)日這天，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，再拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛(ài)情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂(lè)的海洋。
潑水節(jié)的內(nèi)容，除了潑水，還有趕擺，賽龍舟，浴佛，誦經(jīng)，跳孔雀舞，丟包，放高升，放孔明燈等習(xí)俗。
潑水的講究
文潑
比較傳統(tǒng)的方式，用木盆裝滿清水，潑在人身上。
武潑
除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、贊哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動(dòng)，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。
潑水節(jié)的意義
1、祝福
在"麥日"，一清早人們就要采來(lái)鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來(lái)清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"!象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。被水潑的越濕，被水潑的`越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆祝福，盡情的潑向每一個(gè)你想祝福的人。
2、愛(ài)情
潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛(ài)情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛(ài)情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來(lái)到"包場(chǎng)"，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來(lái)的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來(lái)的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對(duì)方，一段段浪漫的愛(ài)情故事就開始了。
3、力量
4、舞蹈
傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節(jié)日盛裝，聚集到村中廣場(chǎng)，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩(wěn)健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ)，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊。
5、高升
放高升是潑水節(jié)的又一項(xiàng)保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時(shí)，點(diǎn)燃引線使火藥燃燒便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時(shí)在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕于耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺(jué)得更光彩、更吉祥。
放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。入夜，人們?cè)趶V場(chǎng)空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大"氣球"內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明。
傳承價(jià)值：潑水節(jié)是全面展現(xiàn)傣族水文化、音樂(lè)舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，有助于了解傣族感悟自然、愛(ài)水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納全州各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶，對(duì)西雙版納與東南亞各國(guó)友好合作交流，對(duì)促進(jìn)全世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了重要作用。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十七
馬克思曾提出四種“掌握世界”的方式，即：“理論”的（哲學(xué)的、科學(xué)的）方式、“藝術(shù)”的方式、“宗教”的方式和“實(shí)踐－精神”的方式。四種方式分別用四種不同的思維模式認(rèn)知世界，互相補(bǔ)益，缺一不可。
藝術(shù)、宗教和哲學(xué)同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)的頂層，盡管用不同的語(yǔ)言去描述人類的心靈活動(dòng)，但都是人類心靈活動(dòng)的體現(xiàn)。宗教、藝術(shù)和哲學(xué),是人心靈的文化形式。人通過(guò)與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)中的感覺(jué)、情感和意義進(jìn)行“對(duì)話”,使人與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系成為一種靈魂問(wèn)答、思想共鳴和心靈對(duì)話的關(guān)系。黑格爾指出：“藝術(shù)從事于真實(shí)的事物，即意識(shí)的絕對(duì)對(duì)象，所以它也屬于心靈的絕對(duì)領(lǐng)域，因此它在內(nèi)容上和專門意義的宗教以及和哲學(xué)都處在同一基礎(chǔ)上”。
法國(guó)的大雕塑家羅丹（1840—1917）說(shuō)，藝術(shù)就是宗教。中國(guó)著名教育家蔡元培先生也提出，以美育代替宗教。盡管他們的說(shuō)法有些偏頗，也不應(yīng)該是誰(shuí)就是誰(shuí)和誰(shuí)代替誰(shuí)的關(guān)系，但從某種程度上反映了藝術(shù)與宗教的緊密聯(lián)系。張育英先生在《論宗教與藝術(shù)的關(guān)系》中提出：“如果把宗教和藝術(shù)，放到人類發(fā)展歷史中公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教與藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性”。
首先，宗教為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，最早期的藝術(shù)活動(dòng)，如歌舞、繪畫、巖畫、雕塑，都是來(lái)反映某種宗教和祭祀活動(dòng)，反映人們對(duì)宗教的信仰和崇拜，因此這些作品都帶有很濃的宗教色彩，表現(xiàn)出某種神秘的神性控制。中外藝術(shù)史上相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段都以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，宗教藝術(shù)可謂于藝術(shù)史上最濃重與華麗的一筆，也成為藝術(shù)發(fā)展最直接的、生生不息的重要源泉。埃及的金字塔、古羅馬的神廟、梵蒂岡的教堂以及以敦煌莫高窟為代表的石窟藝術(shù)等，這些遍布世界各地的`宗教藝術(shù)都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。
其次，宗教對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)，佛教，尤其是禪宗，對(duì)中國(guó)文人和美學(xué)思想有著重要的影響。比如，唐代的詩(shī)人、大畫家王維對(duì)禪宗有著深入的研究，將禪的意境、詩(shī)境、畫境融為一體，使得“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，被尊稱為“文人畫宗師”。美學(xué)家蔣勛就特別推崇禪宗精神對(duì)于中國(guó)繪畫風(fēng)格的影響，他認(rèn)為禪宗在繪畫上啟發(fā)了筆簡(jiǎn)形具之創(chuàng)作，以氣韻為主的禪畫由之興起。可以說(shuō)，禪畫使中國(guó)的山水畫在那一時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰。
然而，在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體，哲學(xué)則很抽象。藝術(shù)用形象來(lái)說(shuō)話，而哲學(xué)是用命題來(lái)說(shuō)話，等等這些表象的不同難免讓人們產(chǎn)生一些誤解。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，它建立在具體科學(xué)之上，是對(duì)具體科學(xué)的高度概括和總結(jié)。它的研究對(duì)象是人與世界的關(guān)系，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來(lái)。而真正的藝術(shù)家同樣把把藝術(shù)看作是他們思考世界和探索人生基本問(wèn)題的途徑，他們傾注了大量的情感在所創(chuàng)作的作品中并以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界和人生的看法。因此，藝術(shù)家們或多或少都會(huì)在其藝術(shù)作品中滲透著、寄寓著自己的世界觀、人生觀等一系列哲學(xué)范疇的東西，而作品本身所折射出的哲學(xué)信號(hào)也成為評(píng)判、賞析作品的重要依據(jù)。因此，藝術(shù)與哲學(xué)的相互滲透，是不言而喻的。從中國(guó)古典美學(xué)中的“畫以立意”、“樂(lè)以象德”、“文以載道”、“詩(shī)以言志”等等的這些來(lái)看，就能深刻反映出兩者的密切關(guān)聯(lián)。
綜上所述，人們對(duì)于藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系也就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和理解。
在藝術(shù)與宗教和哲學(xué)三者的差異中，藝術(shù)與其它兩者的差別是最大的?，F(xiàn)在在全球范圍內(nèi)，宗教派別間的矛盾與沖突不斷發(fā)生，有些甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，哲學(xué)在嚴(yán)格意義上也是難以界定，而藝術(shù)由于保留了人的心靈的真誠(chéng)與真實(shí)感受，最不容易產(chǎn)生抵觸、最具包容性。
宗教與哲學(xué)是經(jīng)過(guò)梳理后形成的系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化的體系，從這點(diǎn)看似乎與藝術(shù)有很大差別，但三者之間是相互促進(jìn)和相互作用的。
人類從一開始就不是為了吃飯而活著。人在解決了溫飽之后，就會(huì)追問(wèn)宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問(wèn)題的途徑。如果像目前許多人把藝術(shù)僅僅理解為一種技法的體現(xiàn)，一種賺取金錢的工具，而忽略了思想和真理，那藝術(shù)就走向了衰退和死亡。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十八
1、懷孕其間少吃寒涼的食、一是對(duì)媽媽本身不好。二寶寶生出來(lái)易吐奶。
2、打算喂母乳的話在最后一個(gè)月疏通乳腺。方法是1、用牛角梳或木梳沿乳腺輕輕壓推，2、在腳背乳腺的反射區(qū)從2、3、4腳趾跟起推到腳背最高點(diǎn)每天200次。
3、懷孕期間心情要好，營(yíng)養(yǎng)要均衡。
4、寶寶出生后要先吸媽媽奶才能喂奶瓶。越餓越得吃媽媽奶，這樣才快上奶。
5、純母乳喂養(yǎng)也得每天用奶瓶喂些白開水，這樣隔母乳時(shí)沒(méi)那么抗拒奶瓶。
6、很多新生寶寶易紅屁股，鞣酸軟膏是最好的了。以前北大醫(yī)院，人民醫(yī)院有賣，現(xiàn)在沒(méi)了。不過(guò)可以上淘寶買，北京兒童醫(yī)院出的，可以放心用。
7、寶寶可以涼一點(diǎn)，餓一點(diǎn)，不能太熱，太飽。
8、不要過(guò)早的給寶寶喂固體食物，他的胃承受不了，滿4個(gè)月才可以加點(diǎn)蛋黃，也不要太晚喂勺，寶寶6、7個(gè)月是學(xué)習(xí)用勺能力最好，過(guò)了這個(gè)時(shí)間段比較難學(xué)了。添加副食盡量自己做，外面買的最好也沒(méi)自己做的好。
9、寶寶吐奶是正常的，但有時(shí)還是可以減少一些，寶寶喝奶時(shí)不太愿意喝了，停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，打完隔還能喝，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了。寶寶哭的太厲害，先哄再喂，奶不要太燙，只要不涼就行。
10、你要是覺(jué)的你的寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會(huì)穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。
11、寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，你可以把你的手掌擦熱敷在肚臍上。
照顧月子須知。
特別提醒：
1、生病的人不能接近寶寶和產(chǎn)婦，大人講話吐沫別噴到寶寶。
2、任何人之間不可以在寶寶和產(chǎn)婦面前爭(zhēng)吵，有爭(zhēng)執(zhí)請(qǐng)自覺(jué)離開。
第一部分：照料寶寶。
1、吃喝。
第一，讓寶寶第一時(shí)間吃媽媽的乳頭，不管媽媽有沒(méi)有奶。母乳是按需分泌的，可以按需喂養(yǎng)。任何人不準(zhǔn)喂寶寶奶粉，不要說(shuō)：“奶水不夠、給孩子吃奶粉”之類的話。3個(gè)月內(nèi)不喂奶瓶奶嘴，錘煉寶寶的肺部、臉部發(fā)育。
第二，寶寶出產(chǎn)房之后吸吮母乳5-10分鐘，如果沒(méi)有奶喂葡萄糖。
一般一小平勺葡萄糖兌十毫升溫開水，用小勺給寶寶喂的時(shí)候要注意，不要把勺子豎著給寶寶灌下去，要勺把和唇線平行，把小勺平放在寶寶嘴唇邊，讓寶寶自己把水吸進(jìn)去，而不是猛地給灌下去，這樣才不會(huì)嗆到它。剛出生的寶寶，喂的時(shí)候一定要小心。
第三，如果是剖腹產(chǎn)，產(chǎn)后要打點(diǎn)滴，其實(shí)這些消炎藥對(duì)孩子幾乎是沒(méi)有影響的，照樣可以喂奶。初乳最珍貴。
第四，因?yàn)樯a(chǎn)期是夏天出汗非常多，喂奶要特別注意衛(wèi)生：照顧月子的人先洗干凈手，讓產(chǎn)婦洗手，遞熱敷毛巾和防溢乳墊給產(chǎn)婦，遞喂奶毛巾（媽媽墊在手上，防止手上的汗浸漬到寶寶）。一定要注意保持清潔干燥，不然細(xì)菌侵襲寶寶會(huì)被傳染，媽媽也容易感染乳腺炎。照顧月子的人要隨時(shí)提醒產(chǎn)婦喂奶時(shí)不要駝背彎腰一定要挺直脊背，否則容易堵住寶寶鼻子。喂奶過(guò)程中要隨時(shí)給產(chǎn)婦補(bǔ)充水份。
第五，喂完奶停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，讓孩子側(cè)坐在腿上，左手托著孩子的脖子，撐起下巴，右手拍后背，通常十幾下就拍出嗝了，打完嗝還能喝，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了。
拍嗝要手掌彎成空心拍，不要實(shí)心拍。如果寶寶哭的太厲害，先哄再喂。夜里喂奶如果吃得比較急比較多也要拍嗝，如果讓寶寶喝飽了就睡、不想吵醒她，會(huì)導(dǎo)致躺著吐奶更危險(xiǎn)，容易進(jìn)鼻孔，一般的情況可以不必拍。吐奶后喂一勺水清理腸胃，半小時(shí)后再喂奶。
第六，為了喂奶方便，寶寶和媽媽睡，一般再加一個(gè)人同睡一間房，媽媽專門喂奶，另一人做喂奶前后護(hù)理、換尿不濕等。母乳喂養(yǎng)需要愉快的心情、充足的休息、合理的飲食，請(qǐng)照顧月子的人要理解產(chǎn)婦，讓產(chǎn)婦有個(gè)好心情，另外產(chǎn)婦盡量不要做事，爭(zhēng)取多休息，注意飲食，多吃營(yíng)養(yǎng)豐富的食品。
2、拉撒。
第一，月子里用尿不濕，在白天寶寶清醒時(shí)可以把她光身子放在隔尿墊上玩一會(huì)兒，什么都不戴。新生兒骨骼、關(guān)節(jié)發(fā)育還不是太好，不可以給寶寶把屎把尿。
第二，換尿不濕一定要特別注意，要向后拉，不能為了省事往前拉造成大便污染。尿不濕一定要勤換，換時(shí)要徹底清洗寶寶的尿布區(qū)域，要記得用濕巾把寶寶的皮膚上的水搌干，千萬(wàn)不要來(lái)回擦。萬(wàn)一寶寶長(zhǎng)了尿布疹，讓她光著小屁股睡在隔尿墊上。盡可能讓他不穿尿褲，也不抹隔離霜，而且時(shí)間越長(zhǎng)越好，直接接觸空氣會(huì)加快尿布疹的恢復(fù)。
第三，換尿布時(shí)，將干凈尿布放在臟尿布下面，再打開舊尿布，擦干凈抽出來(lái)，防止弄臟床。
3、睡。
第一，嬰兒不怕吵，沒(méi)必要制造一個(gè)安靜的睡眠環(huán)境，她睡覺(jué)時(shí)，大人該干嘛干嘛，不用怕發(fā)出聲響，正常音量的聲響都沒(méi)有問(wèn)題。
第二，不要養(yǎng)成在大人懷里睡覺(jué)的壞毛病。孩子總在大人懷里，無(wú)法自由探索，會(huì)阻礙他肢體和智力的發(fā)育，變得木呆不靈活。沒(méi)事兒盡量不要抱孩子，月子里除了抱去洗澡、游泳、曬太陽(yáng)，其他時(shí)間盡量讓他自己活動(dòng)，大人不要抱。睡覺(jué)不要搖晃，讓她自然入睡。
第三，用毛巾墊在寶寶后背讓其側(cè)臥，寶寶取俯臥位頭向側(cè)面，每一小時(shí)翻臉一次。側(cè)臥俯臥時(shí)一定要有人照看，以防發(fā)生危險(xiǎn)。
第四，固定一致的睡眠時(shí)間和睡前活動(dòng)：洗溫水澡、撫觸按摩、哺乳、入睡。另外，養(yǎng)成中午睡午覺(jué)的習(xí)慣，上午天氣溫暖的時(shí)候給寶寶游泳，游累了比較容易睡覺(jué)，不游泳的時(shí)候多陪寶寶玩，否則容易精力過(guò)剩不睡午覺(jué)。午覺(jué)時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，控制在兩小時(shí)以內(nèi)，不能影響晚上睡眠。
第五，孩子在睡覺(jué)時(shí)哼哼，不一定是要醒，最好等等看，等他真的連續(xù)哭出聲來(lái)，確實(shí)是醒了再抱他。如果他一動(dòng)一哼哼你就抱他，那他不該醒時(shí)也被弄醒了。打斷了他的睡眠，他會(huì)很不高興的，那樣對(duì)他的身心都不利。再者，哭是他表達(dá)自己的方式，我們要讓他哭出來(lái)，細(xì)心聽(tīng)一聽(tīng)，觀察他到底需要什么。不讓他哭出來(lái)，抱得太快，就會(huì)抑制他表達(dá)自己的愿望和能力。
4、洗護(hù)。
第一，嬰兒為純陽(yáng)之體，不要給孩子穿得太厚，比大人多加一件既可，穿多了他熱，出了汗再晾著，就會(huì)生病。冷病好治，熱病難治。注意寶寶頸部、前額、鼻子的溫度溫和就可以。手腳體溫比成年人略低些是正常的。衣服反過(guò)來(lái)穿，襪子白天不用穿，晚上睡覺(jué)在空調(diào)房里穿時(shí)也要反過(guò)來(lái)穿。
第二，三個(gè)月以內(nèi)寶寶都穿長(zhǎng)袖，可以去戶外活動(dòng)，不要太過(guò)怕風(fēng)。讓寶寶呼吸一下戶外的新鮮空氣，有益無(wú)害。但是不能抱到馬路邊等汽車尾氣嚴(yán)重及有人抽煙的地方。
第三，不可以親寶寶的小手和嘴巴，最好只親額頭。不要讓陌生人觸摸孩子（更加不可以親?。?，盡管人家是好意也要委婉拒絕。每天給寶寶修指甲，否則寶寶會(huì)把自己抓傷。
第四，月子里每天由爸爸給寶寶游泳、洗澡，做撫觸。餓了或者飽了都不能做，一般在吃飽一個(gè)小時(shí)后做。洗澡用清水，不要用沐浴露。備有貝親的爽身粉，能不用最好不用，要用在只能用在后背、手、還有小腿上，其他地方不能用。洗澡時(shí)如果有痱子可以加少量金銀花，不要用花露水、寶寶金水等。游泳或洗澡后需用保健包內(nèi)的棉球擦拭碘氟，在寶寶臍帶上輕輕轉(zhuǎn)兩圈進(jìn)行消毒。
第五，臍帶消毒后做撫觸。要注意溫度適中，溫度較低可局部做，溫度較高可脫光了全身做。方法：洗凈雙手，涂bb油；一般在7－8分鐘完成，以防累著寶寶。
頭部3個(gè)動(dòng)作：舒眉動(dòng)作、由眉弓到太陽(yáng)穴；由下頜到耳垂；五指并攏，撫摸頭部。胸部1個(gè)動(dòng)作：由肋骨到鎖骨，胸前劃心型。
腹部4個(gè)動(dòng)作：四指微翹，雙手圍繞肚臍順時(shí)針。
四肢各3個(gè)動(dòng)作：擠牛奶，搓一搓；按摩手心/腳心，手心/腳心劃圈；輕輕掐一掐手指/腳指。
然后翻身，翻過(guò)來(lái)時(shí)要注意一手護(hù)胸一手托背，讓寶寶頭部側(cè)一下。背部3個(gè)動(dòng)作：先在背上橫向撫摸，然后雙手四指分開從頭部百會(huì)穴一直梳理到臀部，到尾椎骨壓壓。
5、新生兒特殊護(hù)理。
第一，新生兒的免疫能力很高，很少疾病，父母要淡定。偶爾咳嗽、打噴嚏一兩聲（大概一天不超過(guò)5次），不是疾病，不用理會(huì)。
第二，觀察bb的皮膚，通常3-4天出現(xiàn)生理黃疸，7-10天消退，如加重繼續(xù)發(fā)黃則到急診室測(cè)黃疸。消黃疸的方法：喂葡萄糖和曬太陽(yáng)。（注意bb是先喂母乳，后喂葡萄糖水，葡萄糖水在兩次喂奶中間，1天3次）。多曬太陽(yáng)，可以光著下身、大腿每天曬2次每次20分鐘，可以一開始曬5分鐘逐漸過(guò)渡到15分鐘。曬完以后要喝水，最好是bb睡覺(jué)的時(shí)候抱出去曬，避開正午太陽(yáng)即可。若是母乳性黃疸，需要把乳汁擠出來(lái)放在奶瓶里，奶瓶放在56度的溫水中慢慢溫?zé)?5分鐘再喂給寶寶，這樣破解了酶，還能保存95%的營(yíng)養(yǎng)。
第三，臍帶保?。阂话愠鲈簳r(shí)醫(yī)院會(huì)給一個(gè)寶寶用的碘酒或酒精，給寶寶擦拭時(shí)先用棉球沾碘在臍端輕輕壓，然后用手輕輕展開臍輪，用棉球擦一周，直徑4-5公分左右。生水不能進(jìn)臍，洗澡時(shí)不要有意識(shí)打濕，如打濕則用干凈毛巾擦凈，再用2-3個(gè)棉簽沾75%的酒精消毒，出現(xiàn)紅腫、膿血及其它分泌物一定要到醫(yī)院；不用管臍帶脫落時(shí)間，一般5－7天脫落；男嬰換尿不濕一定要用新尿不濕搭在寶寶肚子上，以免濺到臍帶上。
第四，寶寶出生第二天會(huì)接種卡芥苗，正常反應(yīng)是：紅腫、硬塊、發(fā)膿，禁止消毒、熱敷、擠壓，可以洗澡。寶寶在出現(xiàn)黃疸時(shí)不可以打乙肝疫苗。
第五，頭垢的清理：洗澡前半小時(shí)涂bb油軟化，再洗。
嬰兒濕疹：1）檢查媽媽的飲食，少吃熱氣食物2）用bb油先涂，再用37度溫水洗，不要用淋浴露，不擦面霜。3）衣服要寬松，濕疹嚴(yán)重時(shí)要給寶寶帶手套，防止她抓，涂外用藥后再涂按摩油。
第六，寶寶有上皮珠、馬牙、螳螂嘴、乳房腫脹都是正常的，不能挑、擦、擠，但有誕生齒、新生牙一定要去口腔科撥除。
第七，覺(jué)得寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會(huì)穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，大人可以把手掌擦熱敷在肚臍上。
第八，寶寶摔倒后要平躺在床上，以防腦震蕩，觀察兩小時(shí)，不要抱。寶寶吸入異物要倒抱。有的寶寶發(fā)燒到37.5度就會(huì)抽搐，影響智力，要隨時(shí)注意寶寶異常體溫，一般38度以下自行降溫不用去醫(yī)院。
6、智護(hù)訓(xùn)練。
第一，洗澡、游泳做撫觸后，將寶寶平躺，雙臂打開展平、合攏，再打開、下垂，做兩次，將小腿伸直彎曲再伸直彎曲，類似于高抬腿的動(dòng)作，做兩次。整套動(dòng)作不要超過(guò)兩分鐘，以防累著寶寶。
第二，無(wú)論何時(shí)，跟寶寶閑聊時(shí)注意不要用兒語(yǔ)，“松開你的手！”不要說(shuō)“松開你的?手手?”。因?yàn)樽鲋悄芴嵘龝r(shí)，給寶寶的資訊就必須是完全正確的。
第三，孩子初始是用口來(lái)感知世界的。大約寶寶在出生后四十幾天，如果發(fā)現(xiàn)他抬起手臂使勁往嘴邊送，一次、二次、三次，都沒(méi)成功，大人抬著胳膊幫他把手送到口里，寶寶會(huì)很高興。
第四，視覺(jué)：拿一個(gè)紅球距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢轉(zhuǎn)，逗引寶寶轉(zhuǎn)頭，也可以爸爸媽媽慢慢轉(zhuǎn)臉讓寶寶跟著看（注意不要轉(zhuǎn)寶寶），轉(zhuǎn)3次，不要超過(guò)兩分鐘，以防累著寶寶。嬰兒剛出生時(shí)喜歡看黑白相界的地方，可以在她醒著時(shí)在白紙上劃線給她看，或者指給她看從窗簾間隙射進(jìn)來(lái)的光線。
第五，聽(tīng)覺(jué)：用小塑料瓶里放米粒距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢搖，測(cè)試寶寶聽(tīng)覺(jué)，注意轉(zhuǎn)換方向時(shí)不要搖。轉(zhuǎn)3次，不要超過(guò)兩分鐘，以防累著寶寶。
7、寶寶用品及使用方法介紹（當(dāng)面介紹完后裝進(jìn)待產(chǎn)包，以便家人到用時(shí)好找）。
第二部分：照料產(chǎn)婦。
1、衣。
兩套長(zhǎng)袖睡衣需要每天換洗。產(chǎn)后一周身體大量出汗需要保持干燥，每天要用月子水洗澡。
2、食。
請(qǐng)參考月子食譜。
特別強(qiáng)調(diào)不能吃鹽醬油醋味精等等一切調(diào)味品！油類只吃純植物油。
3、住。
月子里產(chǎn)婦房間開窗開門，每天上下午房間各通風(fēng)換氣一小時(shí)，其間產(chǎn)婦和寶寶先到別的房間。
開關(guān)冰箱門的時(shí)候記得先關(guān)上產(chǎn)婦房門。
4、行。
月子里產(chǎn)婦不出門，出院時(shí)不上下樓梯。若有想探視的客人最好請(qǐng)出了月子再來(lái)，以免招待不周又打擾打擾產(chǎn)婦和寶寶休息。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十九
安全生產(chǎn)的目的：總的來(lái)說(shuō)，就是保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的安全和健康，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。具體包括以下幾個(gè)方面：
1、積極開展控制工傷的活動(dòng)，減少或消滅工傷事故，保障勞動(dòng)者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)。
2、積極開展控制職業(yè)中毒和職業(yè)病的活動(dòng)，防止職業(yè)中毒和職業(yè)病的發(fā)生，保障勞動(dòng)者的身體健康。
3、搞好勞逸結(jié)合，保障勞動(dòng)者有適當(dāng)?shù)男菹r(shí)間，經(jīng)常保持充沛的精力，更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
安全生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值：搞好安全生產(chǎn)工作，切實(shí)保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。做好安全生產(chǎn)工作是全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分，是政府履行社會(huì)管理和市場(chǎng)監(jiān)管職能的基本任務(wù)，是企業(yè)生存發(fā)展的基本要求。因此，安全生產(chǎn)是“三個(gè)代表”思想的具體體現(xiàn)；是黨和政府“執(zhí)政為民”的要求；是憲法和國(guó)家性質(zhì)的要求；是社會(huì)進(jìn)步與文明的標(biāo)志；是以人為本的重要內(nèi)涵；是國(guó)家安全和社會(huì)公共安全的基石；是生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和條件；是人民安居樂(lè)業(yè)的保證和人民生活質(zhì)量的體現(xiàn)。
安全生產(chǎn)對(duì)于企業(yè)的意義和價(jià)值：安全生產(chǎn)是國(guó)家和政府賦予企業(yè)的責(zé)任；是社會(huì)和員工的要求；是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)入的條件；是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的要素；是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；是利潤(rùn)的組成部分。
安全生產(chǎn)是個(gè)人、家庭、企業(yè)和國(guó)家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、長(zhǎng)壽。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對(duì)健康的投資也越來(lái)越大。既然如此重視健康，那么如何保障自己在勞動(dòng)中的安全，就應(yīng)該成為每個(gè)員工的自覺(jué)行動(dòng)。
1、安全為了自己。重視安全生產(chǎn)首先對(duì)自己有利，善待生命，才能為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造更大的財(cái)富。
3、安全為了企業(yè)。重視安全生產(chǎn)會(huì)減少企業(yè)的巨大損失，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
4、安全為了國(guó)家。重視安全生產(chǎn)為國(guó)家創(chuàng)造巨大財(cái)富，使我們的國(guó)家日益走向富強(qiáng)。安全生產(chǎn)的八大原則：
?生產(chǎn)安全統(tǒng)一原則：管安全必須管生產(chǎn)。
?各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)第一原則：誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)。
?三同時(shí)原則：新建、改建、擴(kuò)建工程的勞動(dòng)安全衛(wèi)生設(shè)施，必須與主體工程同時(shí)設(shè)。
計(jì)，同時(shí)施工，同時(shí)投入生產(chǎn)和使用。
?三同步原則：企業(yè)在安全生產(chǎn)方面須與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)同時(shí)規(guī)劃、同時(shí)實(shí)施、同時(shí)投。
產(chǎn)。
?四不放過(guò)原則：事故原因沒(méi)有分析清楚不放過(guò)；事故責(zé)任人和群眾沒(méi)有受到教育不。
放過(guò)；沒(méi)有制訂切實(shí)可行的預(yù)放措施不放過(guò)；事故責(zé)任人沒(méi)有受到處理不放過(guò)。?五同時(shí)原則：須同時(shí)計(jì)劃、布置、檢查、總結(jié)、評(píng)比生產(chǎn)工作和安全工作。
?安全責(zé)任制原則：安全生產(chǎn)，人人有責(zé)。
?全面安全管理原則：上下各級(jí)、全員參與、縱向到底、橫向到邊。
生產(chǎn)過(guò)程中的三不傷害：
不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害。
四負(fù)責(zé)制：企業(yè)各級(jí)負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)是安全生產(chǎn)第一負(fù)責(zé)人，在安全生產(chǎn)方面“向上級(jí)負(fù)責(zé)，向企業(yè)負(fù)責(zé)，向員工負(fù)責(zé)，向自己負(fù)責(zé)。
從業(yè)人員的權(quán)利和義務(wù)：
1、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位與從業(yè)人員訂立的勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)載明有關(guān)保障從業(yè)人員勞動(dòng)安全、防止職業(yè)危害的事項(xiàng)，以及依法為從業(yè)人員辦理工傷社會(huì)保險(xiǎn)的事項(xiàng)。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位不得以任何形式與從業(yè)人員訂立協(xié)議，免除或者減輕其對(duì)從業(yè)人員因生產(chǎn)安全事故傷亡依法應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
2、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的從業(yè)人員有權(quán)了解其作業(yè)場(chǎng)所和工作崗位存在的危險(xiǎn)因素、防范措施及事故應(yīng)急措施，有權(quán)對(duì)本單位的安全生產(chǎn)工作提出建議。
3、從業(yè)人員有權(quán)對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作中存在的問(wèn)題提出批評(píng)、檢舉、控告；有權(quán)拒絕違章指揮和強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位不得因從業(yè)人員對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作提出批評(píng)、檢舉、控告或者拒絕違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)而降低其工資、福利等待遇或者解除與其訂立的勞動(dòng)合同。
4、從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)直接危及人身安全的緊急情況時(shí)，有權(quán)停止作業(yè)或者在采取可能的應(yīng)急措施后撤離作業(yè)場(chǎng)所。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位不得因從業(yè)人員在前款緊急情況下停止作業(yè)或者采取緊急撤離措施而降低其工資、福利等待遇或者解除與其訂立的勞動(dòng)合同。
5、因生產(chǎn)安全事故受到損害的從業(yè)人員，除依法享有工傷社會(huì)保險(xiǎn)外，依照有關(guān)民事法律尚有獲得賠償權(quán)利的，有權(quán)向本單位提出賠償要求。
6、從業(yè)人員在作業(yè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守本單位的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程，服從管理，正確佩戴和使用勞動(dòng)防護(hù)用品。
7、從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)接受安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，掌握本職工作所需的安全生產(chǎn)知識(shí)，提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。
8、從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)事故隱患或者其他不安全因素，應(yīng)當(dāng)立即向現(xiàn)場(chǎng)安全生產(chǎn)管理人員或者本單位負(fù)責(zé)人報(bào)告；接到報(bào)告的人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以處理。
《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》規(guī)定。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的主要負(fù)責(zé)人對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作負(fù)有下列職責(zé)：
1、建立健全本單位安全生產(chǎn)責(zé)任制；
2、組織制定本單位安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程。
3、保證本單位安全生產(chǎn)投入的有效實(shí)施；
4、督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作，及時(shí)消除生產(chǎn)安全事故隱患；
5、組織制定并實(shí)施本單位的生產(chǎn)安全事故應(yīng)急救援預(yù)案；
6、及時(shí)、如實(shí)報(bào)告生產(chǎn)安全事故。
第二十一條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位應(yīng)當(dāng)對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，保證從業(yè)人員具備必要的安全生產(chǎn)知識(shí)，熟悉有關(guān)的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和安全操作規(guī)程，掌握本崗位的安全操作技能。未經(jīng)安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)合格的從業(yè)人員，不得上崗作業(yè)。
第二十三條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的特種作業(yè)人員必須按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定經(jīng)專門的安全作業(yè)培訓(xùn)，取得特種作業(yè)操作資格證書，方可上崗作業(yè)。
第二十八條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位應(yīng)當(dāng)在較大危險(xiǎn)因素的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和有關(guān)設(shè)施、設(shè)備上，設(shè)置明顯的安全警示標(biāo)志。
第四十二條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故時(shí)，單位的主要負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)立即組織搶救，并不得在事故調(diào)查處理期間擅離職守。
第五十七條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位對(duì)負(fù)責(zé)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門的部門的監(jiān)督檢查人員（以下統(tǒng)稱安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查人員）依法履行監(jiān)督檢查職責(zé)，應(yīng)當(dāng)予以配合，不得拒絕、阻擾。第六十四條任何單位或者個(gè)人對(duì)事故隱患或者安全生產(chǎn)違法行為，均有權(quán)向負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門報(bào)告或者舉報(bào)。
第七十條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的我發(fā)生生產(chǎn)安全事故后，事故現(xiàn)場(chǎng)有關(guān)人員應(yīng)當(dāng)立即報(bào)告本單位負(fù)責(zé)人。
單位負(fù)責(zé)人接到事故報(bào)告后，應(yīng)當(dāng)迅速采取有效措施，組織搶救，防止事故擴(kuò)大，減少人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，并按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定立即如實(shí)報(bào)告當(dāng)?shù)刎?fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職能的部門，不得隱瞞不報(bào)，謊報(bào)或者拖延不報(bào)，不得故意破壞現(xiàn)場(chǎng)、毀滅有關(guān)證據(jù)。
第八十二條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位有下列行為之一的，責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)整頓，可以并處二萬(wàn)元以下的罰款：
?未按照規(guī)定設(shè)立安全生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)或者配備安全生產(chǎn)管理人員的；
?特種作業(yè)人員未按照規(guī)定經(jīng)專門的安全作業(yè)培訓(xùn)并取得特種作業(yè)操作資格證書，上。
崗作業(yè)的第八十九條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位與從業(yè)人員訂立協(xié)議，免除或者減輕其對(duì)從業(yè)人員因生產(chǎn)安全事故傷亡依法應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的，該協(xié)議無(wú)效；對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的主要負(fù)責(zé)人、個(gè)人經(jīng)營(yíng)的投資人處二萬(wàn)元以上十萬(wàn)元以下的罰款。
第九十一條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位主要負(fù)責(zé)人在本單位發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故時(shí)，不立即組織搶救或者在事故調(diào)查處理期間擅離職守或者逃匿的，給予降職、撤職的處分，對(duì)逃匿的處十五日以下拘留；構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位主要負(fù)責(zé)人對(duì)生產(chǎn)安全事故隱瞞不報(bào)、謊報(bào)或者拖延不報(bào)的，依照前款規(guī)定處罰。
第一百一十九條破壞交通工具、交通設(shè)施、電力設(shè)施、燃?xì)庠O(shè)備、易燃易爆設(shè)備、造成嚴(yán)重后果的，出十年以上有期徒刑、無(wú)期徒刑或者死刑。過(guò)失犯前款罪的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百二十四條破壞廣播電視設(shè)施、公用電信設(shè)施，危害公共安全的，處三年以上七年以下有期徒刑或者拘役；造成嚴(yán)重后果的，處七年以上有期徒刑，過(guò)失犯前款的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百三十四條在生產(chǎn)、作業(yè)中違反有關(guān)安全管理的規(guī)定，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，處三年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處三年以上七年以下有期徒刑。
強(qiáng)令他人違章冒險(xiǎn)作業(yè)，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，處五年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處五年以上有期徒刑。
第一百三十五條安全生產(chǎn)設(shè)施或者安全生產(chǎn)條件不符合國(guó)家規(guī)定，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，處三年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處三年以上七年以下有期徒刑。
第一百三十七條建設(shè)單位、設(shè)計(jì)單位、施工單位、工程監(jiān)理單位違反國(guó)家規(guī)定，降低工程。
質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，造成重大安全事故的，對(duì)直接責(zé)任人員，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；后果特別嚴(yán)重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金。
第十九條駕駛機(jī)動(dòng)車，應(yīng)當(dāng)依法取得機(jī)動(dòng)車駕駛證。
駕駛?cè)税凑振{駛證載明的準(zhǔn)駕車型駕駛機(jī)動(dòng)車；駕駛機(jī)動(dòng)車時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨身攜帶機(jī)動(dòng)車駕駛證。
公安機(jī)關(guān)交通管理部門以外的任何單位或者個(gè)人，不得收繳、扣留機(jī)動(dòng)車駕駛證。
第二十二條機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)遵守道路交通安全法律、法規(guī)的規(guī)定，按照操作規(guī)范安全駕駛、文明駕駛。
飲酒、服用國(guó)家管制的精神藥品或者麻醉藥品，或者患有妨礙安全駕駛機(jī)動(dòng)車的疾病，或者過(guò)度疲勞影響安全駕駛的，不得駕駛機(jī)動(dòng)車。
第三十二條因工程建設(shè)需要占用、挖掘道路、或者跨越、穿越道路架設(shè)、增設(shè)管線設(shè)施，應(yīng)當(dāng)事先征得道路主管部門的同意；影響交通安全的，還應(yīng)當(dāng)征得公安機(jī)關(guān)交通管理部門的同意。
施工作業(yè)單位應(yīng)當(dāng)在經(jīng)批準(zhǔn)的路段和時(shí)間內(nèi)施工作業(yè)，并在距離施工作業(yè)地點(diǎn)來(lái)車方向安全距離處設(shè)置明顯的安全警示標(biāo)志，采取防護(hù)措施；施工作業(yè)完畢，應(yīng)當(dāng)迅速清除道路上的障礙物，消除安全隱患，經(jīng)道路主管部門和公安機(jī)關(guān)交通管理部門驗(yàn)收合格，符合通行要求后，可恢復(fù)通行。
第四十七條機(jī)動(dòng)車行徑人行橫道時(shí)，應(yīng)當(dāng)減速行駛；遇行人正在通過(guò)人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行，機(jī)動(dòng)車行徑?jīng)]有交通信號(hào)的道路時(shí)，遇見(jiàn)人橫過(guò)馬路，應(yīng)當(dāng)避讓。
第四十八條機(jī)動(dòng)車載物應(yīng)當(dāng)符合核定的載質(zhì)量，嚴(yán)禁超載；載物的長(zhǎng)、寬個(gè)、高不得違反裝載要求，不得遺灑、飄散載運(yùn)物。
第四十九條機(jī)動(dòng)車載人不得超過(guò)核定的人數(shù)，客運(yùn)機(jī)動(dòng)車不得違反規(guī)定載貨。
第五十條禁止貨運(yùn)機(jī)動(dòng)車載客。貨運(yùn)機(jī)動(dòng)車需要附載作業(yè)人員的，應(yīng)當(dāng)設(shè)置保護(hù)作業(yè)人員的安全措施。
第五十一條機(jī)動(dòng)車行駛時(shí)，駕駛?cè)恕⒊俗藛T應(yīng)當(dāng)按規(guī)定使用安全帶，摩托車駕駛?cè)思俺俗藛T應(yīng)當(dāng)按規(guī)定帶安全頭盔。
第五十二條機(jī)動(dòng)車在道路上發(fā)生故障，需要停車排除故障時(shí)，駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即開啟危險(xiǎn)報(bào)警閃光燈，將機(jī)動(dòng)車移至不妨礙交通的地方停放；難以移動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)持續(xù)開啟啟危險(xiǎn)報(bào)警閃光燈，并在來(lái)車方向設(shè)置警告標(biāo)志等措施擴(kuò)大示警距離，必要時(shí)迅速報(bào)警。
一、急救常識(shí)。
1、發(fā)生火災(zāi)時(shí)，應(yīng)立即撥打火警電話110，應(yīng)講清街路門牌號(hào)，單位及著火部位，什么物品著火，火勢(shì)大小，報(bào)警人的姓名和聯(lián)系電話，并到路口等候消防車。
2、發(fā)現(xiàn)壞人襲擊或發(fā)現(xiàn)有人偷盜時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)即時(shí)撥打匪警電話110，講清自己的姓名，發(fā)生事故的地點(diǎn)及聯(lián)系電話，還要將案情簡(jiǎn)要報(bào)告，報(bào)告犯罪分子的人數(shù)、面貌與衣著特征、作案手段、逃逸方向等，提供盡可能多的線索，保護(hù)好作案現(xiàn)場(chǎng)。
3、發(fā)現(xiàn)了危重病人或意外事故，都應(yīng)撥打急救電話110，講清楚病人的姓名、年齡、目前病情或傷害性質(zhì)、受傷人數(shù)等情況、詳細(xì)地址、聯(lián)系電話以及等待救護(hù)車的確切地點(diǎn)，最好把附近較明顯的建筑物也報(bào)告出來(lái)，以利于救護(hù)車盡快到達(dá)。
4、一旦發(fā)生交通事故，應(yīng)盡快搶救受傷人員和財(cái)產(chǎn)，并保護(hù)好現(xiàn)場(chǎng)，以利于交警對(duì)事故原因及責(zé)任的分析，然后迅速撥打交通事故報(bào)警電話110，講清事故發(fā)生的時(shí)間、詳細(xì)地點(diǎn)、車輛損壞和人員傷亡情況等。
5、一旦發(fā)現(xiàn)有人中暑，必須馬上進(jìn)行治療，對(duì)先兆中暑和輕癥中暑，應(yīng)使患者迅速離開高。
溫作業(yè)環(huán)境，到通風(fēng)良好的地方安靜休息，解開衣服，喝含鹽飲料，必要時(shí)可針刺合谷、曲池、人中、百會(huì)等穴，如有頭暈、惡心、嘔吐或腹瀉者，可服中藥藿香正氣水。對(duì)于重癥中暑病人，必須馬上送到醫(yī)院進(jìn)行治療。
二、安全色和安全標(biāo)志。
安全色與安全標(biāo)志是為了防止事故的發(fā)生，用形象而醒目的信息語(yǔ)言向人們提供了表達(dá)禁止、警告、指令、提示等信息。
1、安全色。
我國(guó)規(guī)定了紅、藍(lán)、黃、綠四種顏色為安全色，其含義和用途為：
（1）紅色的含義為禁止、停止，主要用于禁止標(biāo)志、停止信號(hào)，如機(jī)器、車輛上的緊急停止手柄或按鈕以及禁止人們觸動(dòng)的部位。紅色也表示防火。
（2）藍(lán)色的含義為指令必須遵守的規(guī)定，主要用于指令標(biāo)志，如必須佩戴個(gè)人防護(hù)用具、道路指引車輛和行人行走方向的指令。
（3）黃色的含義為警告注意，主要用于警告標(biāo)志、警戒標(biāo)志，如廠內(nèi)危險(xiǎn)機(jī)器和坑池周圍的警戒線、行車道中線、機(jī)械齒輪箱的部位、安全帽等。
（4）綠色的含義為提示安全狀態(tài)通行，主要用于提示標(biāo)志，車間內(nèi)的安全通道、行人和車輛通行標(biāo)志、消防設(shè)備和其他安全防護(hù)裝置的位置。
2、安全標(biāo)志：
安全標(biāo)志是由安全色、幾何圖形和圖形符號(hào)所構(gòu)成，用以表達(dá)特定的安全信息。目的是引起人們對(duì)不安全因素的注意，預(yù)防發(fā)生事故。但不能代替安全操作規(guī)程和防護(hù)措施。不包括航空、海運(yùn)及內(nèi)河航運(yùn)上的標(biāo)志。
安全標(biāo)志分為禁止標(biāo)志、警告標(biāo)志、指令標(biāo)志和提示標(biāo)志四類。
（1）禁止標(biāo)志的含義是不準(zhǔn)或制止人們的某種行動(dòng)。其幾何圖形為帶斜杠的圓環(huán)，斜杠和圓環(huán)為紅色，圖形符號(hào)為黑色，其背景為白色。
（2）警告標(biāo)志的含義是使人們注意可能發(fā)生的危險(xiǎn)。其幾何圖形是正三角形。三角形的邊框和圖形符號(hào)為黑色，其背景色為黃色。
（3）指令標(biāo)志的含義是告訴人們必須遵守某項(xiàng)規(guī)定，其幾何圖形是圓形，其背景是具有指令意義的藍(lán)色，圖形符號(hào)為白色。
（4）提示標(biāo)志的含義是向人們指示目標(biāo)和方向，其幾何圖形是長(zhǎng)方形，底色為綠色，圖形符號(hào)及文字為白色。但是消防的7個(gè)提示標(biāo)志，其底色為紅色，圖形符號(hào)及文字為白色。
三、常用滅火器的使用方法：
1、泡沫滅火器：用來(lái)?yè)渚绕?、煤油、柴油和木材等引起的火?zāi)。使用時(shí)一手握提環(huán)，一手托底部，將滅火器顛倒過(guò)來(lái)?yè)u晃幾下，泡沫就會(huì)噴射出來(lái)。注意滅火器不要對(duì)人噴，不要打開筒蓋，不要和水一起噴射。
2、干粉滅火器：是一種通用的滅火器材，用于撲救石油及其產(chǎn)品、可燃?xì)怏w、電氣設(shè)備的初起火災(zāi)。使用時(shí)，一手握住噴嘴，對(duì)準(zhǔn)火源，一手向上提起拉環(huán)，便會(huì)噴出濃云般的粉霧，覆蓋燃燒區(qū)，將火撲滅。干粉滅火器要注意防止受潮和日曬，嚴(yán)防漏氣。每半年檢查一次。3、1211滅火器：是一種新型壓力式氣體滅火器，滅火性能高，毒性低，腐蝕性小，不易變質(zhì)，滅火后不留痕跡，用來(lái)?yè)錅缬皖?、電器、精密儀器、儀表、圖書資料等火災(zāi)。使用時(shí)首先拔掉安全銷，一手緊握壓把，一手將噴嘴對(duì)準(zhǔn)火源根部，壓桿即開啟，左右掃射，快速推進(jìn)。1211滅火器要放在通風(fēng)干燥的地方，每半年檢查一次總重量，如果重量下降十分之一，就要灌裝充氣。
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