通過總結(jié)，我們可以不斷優(yōu)化自己的工作和學(xué)習(xí)方法，提高工作效率?？偨Y(jié)可以適當(dāng)?shù)厥褂脠D表、數(shù)據(jù)等形式，使內(nèi)容更加生動(dòng)和直觀。以下是一份學(xué)期學(xué)習(xí)總結(jié)的范文，或許對大家在學(xué)習(xí)方法和效果方面有所啟發(fā)。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇一
本文旨在探討新時(shí)代雷鋒精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的學(xué)習(xí)雷鋒精神的錯(cuò)誤性.提出應(yīng)該全面了解雷鋒,提煉雷鋒精神,讓雷鋒精神在市場經(jīng)濟(jì)下的.當(dāng)代顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和寶貴的價(jià)值.
作者：袁航作者單位：無錫高等師范學(xué)校,江蘇,無錫,214001刊名：希望月報(bào)(上半月)英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：雷鋒雷鋒精神當(dāng)代
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇二
撰寫心得體會(huì)是我們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的一項(xiàng)重要能力和技巧。它可以幫助我們對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納，更好地理解和應(yīng)用，同時(shí)也可以幫助我們記錄下自己的思考和感悟，進(jìn)一步提升自己的思維能力和表達(dá)能力。在這篇文章中，我們將探討撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值。
第二段：提高思維能力。
撰寫心得體會(huì)可以幫助我們提高思維能力。當(dāng)我們思考和總結(jié)所學(xué)知識(shí)時(shí)，需要對其進(jìn)行梳理和歸納，逐漸形成一個(gè)整體性的邏輯框架。這個(gè)過程會(huì)激發(fā)我們的思維活力，讓我們更加深入地理解所學(xué)內(nèi)容，為我們之后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用提供基礎(chǔ)。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，使我們能夠有針對性地進(jìn)行補(bǔ)充和改進(jìn)。
第三段：提升表達(dá)能力。
撰寫心得體會(huì)對于提升我們的表達(dá)能力也非常重要。當(dāng)我們將自己的思考和感悟通過文字表達(dá)出來時(shí)，需要用清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言描述出來。這就要求我們思考的思維過程要有條理，將復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)化為簡練的語言，使讀者能夠快速理解并有所啟發(fā)。通過不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以鍛煉自己的語言表達(dá)能力，提高文字的質(zhì)量和流暢度，使自己在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手。
第四段：記錄個(gè)人成長與思考。
通過撰寫心得體會(huì)，我們可以記錄下自己的個(gè)人成長和思考。在學(xué)習(xí)和工作中，我們會(huì)不斷面臨新的問題和挑戰(zhàn)，通過解決問題和反思經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)不斷成長和進(jìn)步。而撰寫心得體會(huì)可以幫助我們整理自己的思路，并將這些經(jīng)驗(yàn)和反思記錄下來。當(dāng)我們回顧這些心得體會(huì)時(shí)，可以看到自己不斷成長的腳步，也可以通過反思找到自己的不足和成長的方向。
第五段：分享與傳播。
撰寫心得體會(huì)的另一個(gè)意義和價(jià)值是可以與他人分享與傳播。當(dāng)我們通過寫作將自己的思考和感悟表達(dá)出來時(shí)，不僅可以讓別人從中受益，還可以與別人進(jìn)行交流和互動(dòng)，從中得到更多的啟發(fā)和反思。同時(shí)，我們也可以通過發(fā)布心得體會(huì)的方式與更多的人分享我們的思考和感悟，可以激發(fā)他人的思考并促進(jìn)交流。這樣的分享和傳播不僅可以豐富自己的人際關(guān)系，還可以擴(kuò)大自己的影響力，讓自己的思考和感悟得到更多的認(rèn)可和肯定。
總結(jié)：撰寫心得體會(huì)是一項(xiàng)有意義且有價(jià)值的活動(dòng)。它能夠提高我們的思維能力和表達(dá)能力，幫助我們整理和記錄個(gè)人思考和成長，同時(shí)也能夠與他人分享和傳播，產(chǎn)生更多的反思和交流。通過不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以不斷提升自己的學(xué)習(xí)和工作能力，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題。因此，我們應(yīng)該重視并養(yǎng)成撰寫心得體會(huì)的習(xí)慣，不斷提升自己的撰寫能力和思考能力。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇三
撰寫心得體會(huì)是我們在學(xué)習(xí)和工作中常常會(huì)遇到的一種方式，它不僅可以總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，還可以讓我們更好地反思自己的行為和思維方式。撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值是多方面的，它不僅能夠幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。
首先，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問題，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們把所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)，從而更好地理解和掌握它們。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以將碎片化的知識(shí)進(jìn)行整合和提煉，形成更加完整和系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而更好地應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。
其次，撰寫心得體會(huì)可以培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。在撰寫心得體會(huì)的過程中，我們需要對自己的行為和思維方式進(jìn)行反思和總結(jié)，從而找出自己的不足和問題，并從中得到啟發(fā)和提升。通過反思和總結(jié)，我們可以不斷地改進(jìn)和完善自己，提高自己的思考能力和問題解決能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，使我們能夠更加深入地分析和思考問題，更好地解決問題。
再次，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能。在撰寫心得體會(huì)的過程中，我們會(huì)不斷地反思和總結(jié)自己的成長和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)和潛能。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以激發(fā)自己內(nèi)在的動(dòng)力和潛能，從而更好地發(fā)揮自己的才能和能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以讓我們更加清楚地了解自己的興趣和愛好，為未來的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向提供參考和借鑒。
最后，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地分享和交流。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟與他人進(jìn)行分享和交流，從而得到他人的反饋和借鑒。通過與他人的交流和分享，我們可以拓寬自己的視野和思路，從不同的角度和觀點(diǎn)來看待問題，從而更好地提高自己的認(rèn)知水平和解決問題的能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的合作和交流，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和創(chuàng)新能力。
總之，撰寫心得體會(huì)是一種有意義和有價(jià)值的學(xué)習(xí)和工作方式。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)自己的反思能力和思考能力，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能，促進(jìn)與他人的分享和交流。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會(huì)這種方式，將它作為自我提升和發(fā)展的重要途徑，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和工作效果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重增長。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇四
人們常說，“讀書百遍，其義自見”，意味著只有親自撰寫心得體會(huì)，才能真正領(lǐng)悟和掌握知識(shí)的精髓。撰寫心得體會(huì)不僅僅是對所學(xué)知識(shí)的一個(gè)總結(jié)和回顧，更是一個(gè)深化理解和加深印象的過程。本文將從提高學(xué)習(xí)效率、加深記憶印象、培養(yǎng)思辨能力、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個(gè)人成長等角度，闡述撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值。
首先，撰寫心得體會(huì)能提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)的過程中，通過寫作將知識(shí)進(jìn)行梳理整理，可以加深對所學(xué)知識(shí)的理解，幫助我們更清晰地掌握要點(diǎn)，減少紕漏和偏差。同時(shí)，在整理的過程中，我們需要思考和總結(jié)歸納，與書本上的理論相結(jié)合，使所學(xué)知識(shí)變得更加系統(tǒng)化和條理化。這樣一來，我們在復(fù)習(xí)和回顧的時(shí)候，就能事半功倍，將時(shí)間和精力更好地分配在重點(diǎn)和難點(diǎn)上，提高學(xué)習(xí)效率。
其次，撰寫心得體會(huì)有助于加深記憶印象。通過寫作的過程，我們將知識(shí)從大腦中提取出來，并通過文字表達(dá)出來。這種將知識(shí)轉(zhuǎn)化為文字的過程，需要我們對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考和整理，加深對知識(shí)的理解和記憶。大腦在寫作過程中，需要將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行組織和歸納，并進(jìn)行語言表達(dá)，這個(gè)過程讓我們思考更為深入，對知識(shí)的理解更為透徹。同時(shí)，這些寫作經(jīng)歷也會(huì)成為我們記憶中的一部分，加深印象，使知識(shí)更加深入人心。
再次，撰寫心得體會(huì)培養(yǎng)了思辨能力。在寫作心得體會(huì)的過程中，我們需要將自己對知識(shí)的理解和感悟進(jìn)行表達(dá)，這就需要我們思考、分析和推理。通過不同角度和思考方式，我們可以深入思考所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而形成自己獨(dú)特的見解。在這個(gè)過程中，我們也會(huì)遇到難題和疑惑，需要通過調(diào)查研究、查閱資料等方式來解決。這種思辨的過程，不僅加深了對知識(shí)的理解，更培養(yǎng)了我們的批判思維和創(chuàng)新能力。
撰寫心得體會(huì)還有助于積累學(xué)術(shù)資源。通過寫作，我們可以將自己對知識(shí)的理解和研究進(jìn)行記錄和分享。這不僅對他人具有價(jià)值，在以后的學(xué)習(xí)和研究中也會(huì)對我們自己產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些觀點(diǎn)和思路，以及一些難題和疑問，從而為后續(xù)的研究提供了線索和思路。此外，通過寫作，我們還可以與他人進(jìn)行交流和分享，從他人的反饋和建議中不斷完善和發(fā)展自己的見解。這種交流和分享的過程，為我們提供了更廣闊的研究視野和更豐富的學(xué)術(shù)資源。
最后，撰寫心得體會(huì)促進(jìn)了個(gè)人的成長。通過寫作的過程，我們不僅能加深對知識(shí)的理解和記憶，還能培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在整理和總結(jié)的過程中，我們需要將自己的思維進(jìn)行梳理，整合和提煉出能夠表達(dá)出來的內(nèi)容。這種思維整合的能力，在實(shí)際生活和工作中，將幫助我們更好地把握問題的本質(zhì)和關(guān)鍵點(diǎn)，提高解決問題的能力和效率。同時(shí)，通過寫作，我們也能夠發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自己的不足，不斷提高自己的語言表達(dá)和寫作能力。這些個(gè)人成長和進(jìn)步，將在未來的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮巨大的價(jià)值。
綜上所述，撰寫心得體會(huì)對于提高學(xué)習(xí)效率、加深記憶印象、培養(yǎng)思辨能力、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個(gè)人成長都具有重要的意義和價(jià)值。它不僅幫助我們更好地掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，還培養(yǎng)了我們思維能力和創(chuàng)新能力。因此，在學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會(huì)的機(jī)會(huì)，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為文字，提高學(xué)習(xí)和工作的效果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇五
心得體會(huì)是我們在學(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和感悟，它具有重要的意義和價(jià)值。首先，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和歸納知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。其次，寫心得體會(huì)可以讓我們更深刻地理解和消化所學(xué)的知識(shí)，加深記憶和理解。再次，寫心得體會(huì)也是一種與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)的途徑，可以從中獲取他人的反饋和建議，進(jìn)一步完善自己的思考和理解。最后，寫心得體會(huì)還是一種個(gè)人成長和進(jìn)步的記錄和見證，有助于培養(yǎng)自己的自我反思和思考能力?？傊瑢懶牡皿w會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇六
“孝”是儒家倫理體系的起點(diǎn)，是人心向善的道德根源。何為“孝”？《爾雅?釋訓(xùn)》解釋為“善事父母為孝”?！墩f文解字》將孝解釋為“孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也”?！吧剖赂改浮?，指的是子女要好好照顧、侍奉父母；“從老省，從子”，是從“孝”字的結(jié)構(gòu)來看，它是一個(gè)會(huì)意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中援引謝幼偉先生的觀點(diǎn)說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化’?！?/p>
一、儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
《孝經(jīng)?開宗明義章第一》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！保吧?、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！比寮艺J(rèn)為孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而產(chǎn)生出來的。那么，作為一切道德根本之孝具體包括哪些方面？楊國樞先生將其歸納為：敬愛雙親；順從雙親；諫親以理；事親以禮；繼承志業(yè)；顯親揚(yáng)名；思慕親情；娛親以道；使親無憂；隨侍在側(cè)；奉養(yǎng)雙親；愛護(hù)自己；為親留后；葬之以禮；祀之以禮。楊維中先生將其概括為五個(gè)方面：養(yǎng)親：即子女對父母的奉養(yǎng)；尊親：對父母，不僅要做到奉養(yǎng)，還要從人格上尊敬他們，使父母得到精神上的愉悅滿足；遵親：順從父母的意愿；禮親：對父母的奉養(yǎng)符合周禮；光親：主張一個(gè)人要在社會(huì)上建立功業(yè)，以光宗耀祖。肖群忠先生認(rèn)為儒家的孝倫理大致可以分為兩個(gè)方面：事生；事死。其中事生包括養(yǎng)、敬、憂、諫四個(gè)方面，事死則包括儉、哀與不違三個(gè)方面。本文從養(yǎng)親、敬親；尊親、諫親；祭親、繼親三個(gè)層次，六個(gè)方面來闡述儒家孝倫理的基本內(nèi)容。
第一，養(yǎng)親、敬親。養(yǎng)親，就是要求為人子女者要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，滿足父母最基本的物質(zhì)生活條件，使他們居有其所、腹有所食、體有所衣，衣食住行皆能有養(yǎng)。根據(jù)《禮記?祭義》中曾子所述：“孝用三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”養(yǎng)親僅僅是做到了“其下能養(yǎng)”，更高層次的要求就是尊親：使父母感受到精神上的奉養(yǎng)，以滿足精神上的需求。《論語?為政》中曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”即子女做到能養(yǎng)不代表就是對父母的孝，而是要做到更高層次的“敬養(yǎng)”。即從滿足父母物質(zhì)上的需求提高到滿足其精神上的需要。
第二，尊親、諫親。《孟子?離婁上》曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！泵献诱J(rèn)為，孝親有“養(yǎng)口體”和“養(yǎng)志”之分。滿足父母物質(zhì)上的`需求而不順從父母的意愿只是“養(yǎng)口體”，而“養(yǎng)志”不僅要讓父母衣食無憂，還要按照父母的意愿行事?？鬃釉凇墩撜Z?學(xué)而》中說“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”也就是說，父親健在的時(shí)候看兒子的是否孝，就要看兒子的志向是否與其父一致；父親去世后，要看兒子的行為是否符合父親生前的志向。父親去世三年兒子也不改變其父生前的行事原則。只有這樣，才算是做到了孝。儒家孝倫理在強(qiáng)調(diào)尊親的同時(shí)，提出了“諫親”。所謂“諫親“是指父母的行為處事有什么明顯不對的地方，作為兒女有義務(wù)向父母委婉的表達(dá)自己的意見，提醒父母改正。如果父母沒有聽從自己勸諫，自己也不得心中不滿進(jìn)而產(chǎn)生怨恨，還是要恭恭敬敬的對父母盡孝道。
第三，祭親、繼親。儒家孝倫理在人們對父母事死方面和事生有同樣的倫理要求。(哲學(xué)理論論文)孔子在《論語?為政》中說：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”這就是說，父母活著的時(shí)候要按照禮節(jié)奉養(yǎng)他們，死后要按照禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。按照《孝經(jīng)?喪親章》所說，就是要“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！备改冈谑乐畷r(shí)，對他們恪盡孝敬之心，父母去世以后則懷著悲哀之情料理喪事并時(shí)常緬懷祭奠他們。作為孝子如果能做到這些，就算完成了自己的根本義務(wù)，履行了對父母生養(yǎng)死葬的道義。
二、對現(xiàn)代社會(huì)孝行異化的剖析。
所謂孝行異化是指現(xiàn)代人“善事父母”的行為的方式方法脫離了孝道本身的倫理要求，從而使之喪失了孝道本身應(yīng)該具有的道德價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)上孝行的異化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，不贍養(yǎng)父母。自古以來，贍養(yǎng)父母都是為人子女應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任。在子女年幼尚無能力自立的時(shí)候，是父母含辛茹苦把子女撫養(yǎng)成人，而當(dāng)父母年老體衰，作為子女天經(jīng)地義的負(fù)有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。反觀時(shí)下每年的節(jié)假日，很多在城市生活的人，寧愿選擇旅游，甚至寧愿到鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)家樂，也不愿意回到老家看望父母?！缎⒔?jīng)?五刑章》曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！比绻凑铡缎⒔?jīng)》所說，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪責(zé)，那么子女連最起碼的贍養(yǎng)義務(wù)都沒有做到，不知當(dāng)以何罪論處。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)，以孝治天下，每一個(gè)皇帝去世以后，在謚號(hào)前都加一個(gè)孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一對口號(hào)是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號(hào)為愚忠愚孝?！坝扌ⅰ敝詾橛?，是其只重動(dòng)機(jī)，不重效果；只重形式，不重內(nèi)容；只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。即子女以孝之名，對父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判斷，只需一概無條件的遵從。這與封建社會(huì)遺留下來家長制權(quán)威不容置疑不無關(guān)系。儒家提倡“以孝治天下”，后來卻演變成“父叫子亡，子不亡，子為不孝?！比粼诠艜r(shí)，人們出現(xiàn)這種觀念是可以理解的，畢竟那時(shí)社會(huì)還太落后，“三綱”中的“父為子綱”地位在人們心中太重，太難以撼動(dòng)，這是歷史和時(shí)代的原因?？扇缃瘢鐣?huì)在進(jìn)步，人們的思想觀念在解放，為什么現(xiàn)在還會(huì)有那么多的人“愚孝”呢？如果長此以往，子女在對父母盡孝的過程中，便形成了自身唯唯諾諾，膽小怕事，絕對服從權(quán)威的奴化性格。
現(xiàn)代孝行異化情況之復(fù)雜、涉及的地域范圍之廣泛、人數(shù)之眾多，足以說明孝行異化已經(jīng)成為一個(gè)亟待關(guān)注的社會(huì)問題。
儒家孝倫理是古代社會(huì)中國人最高的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，不論時(shí)代如何進(jìn)步和改變，作為根源于人類血緣關(guān)系的“孝”，都在不同程度上發(fā)揮著作用，影響著中國歷代人們的思想，始終凝聚著以血緣為紐帶的家庭關(guān)系，而且也起到凝聚中華民族向心力的作用。
第一，提倡孝倫理有利于家庭和睦。我國現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級階段，雖然經(jīng)濟(jì)取得了一定程度的發(fā)展，但是社會(huì)保障體系還不夠完善，這就決定了我國在進(jìn)入人口老齡化社會(huì)時(shí)，作為社會(huì)組成部分之家庭必然要承擔(dān)養(yǎng)老之責(zé)，子女必然要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。加強(qiáng)孝倫理建設(shè)，使子女懂得對父母不僅要進(jìn)行物質(zhì)上的贍養(yǎng)，而且要進(jìn)行精神上的贍養(yǎng)，讓父母“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂、老有所為”。
第二，提倡孝倫理有利于培養(yǎng)愛國主義精神?！抖Y記?大傅》中說：“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于稱，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷……”“社稷”也就是國家，“重社稷”也就是重視國家、熱愛國家的意思。中國人的愛國心不僅包含著對故鄉(xiāng)土地的情感，而且包含著對祖先的崇拜。所以擁有著共同祖先的中華兒女不論身處何地，都時(shí)刻不忘自己是炎黃子孫，時(shí)刻不忘對祖國的統(tǒng)一和復(fù)興所應(yīng)盡的義務(wù)。這種情感就是孝子對祖國的孝養(yǎng)，是愛國精神的體現(xiàn)。提倡孝道，有助于將全世界的華人緊密的聯(lián)結(jié)起來，有利于培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。
第三，提倡孝倫理有助于將孝從家庭倫理提升為社會(huì)倫理。弘揚(yáng)尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，是解決社會(huì)老齡問題的重要途徑，是完善現(xiàn)實(shí)養(yǎng)老機(jī)制的需要，也是當(dāng)代家庭養(yǎng)老的重要保證，有助于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。我國是世界上人口最多的國家，同時(shí)也是老年人絕對數(shù)量最大和老齡化速度最快的國家，養(yǎng)老問題是我國的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。由于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不足，“未富先老”，這就決定了家庭養(yǎng)老仍然是我國目前最基本的養(yǎng)老方式。尤其在農(nóng)村，依靠家庭養(yǎng)老更是老年保障的重要形式。這樣，傳統(tǒng)孝倫理的現(xiàn)代價(jià)值也因此隨之進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。因此，提倡儒家孝倫理，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德就有了非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)孝道不僅是一種擴(kuò)展性的倫理規(guī)范，而且是一種開放性的倫理規(guī)范。它體現(xiàn)出孝倫理始于家庭這個(gè)最基本的社會(huì)組織進(jìn)而擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)，由個(gè)人私德擴(kuò)展為社會(huì)公德的特性。所以，要把孝倫理教育納入國民教育體系，從啟蒙教育開始，并使之成為終生教育的必修課。這樣，就可以使人們認(rèn)識(shí)到孝要從最基本的孝敬父母，關(guān)愛親人開始，將愛的范圍逐步擴(kuò)展升華，最后達(dá)到泛愛眾的道德情操。
總之，提倡傳統(tǒng)孝倫理之精華部分的教育，規(guī)范社會(huì)家庭關(guān)系，樹立尊老敬賢的時(shí)代新風(fēng)是增強(qiáng)民族責(zé)任感和凝聚力的核心。這對于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都是十分有益的。
參考文獻(xiàn)：
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工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇七
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歧視與媚俗：傳媒廣告語言流行病。
廣告是大眾文化中最集中、最全面地反映現(xiàn)代生活方式的一種文化形態(tài)。廣告作為一種文化和傳播文化的載體，以其獨(dú)特的方式引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，影響著行為規(guī)范。然而，當(dāng)今的大眾傳媒廣告語言頻頻出現(xiàn)歧視現(xiàn)象與媚俗傾向，且有蔓延之勢。本文試圖就傳媒廣告語言中的歧視與媚俗的現(xiàn)狀、成因與應(yīng)對措施加以探討。
在各種歧視性廣告語言中，以性別歧視為最甚，前些年廣東一家報(bào)紙?jiān)鲆粍t題為“女人難養(yǎng)”的廣告（宣傳一種口服液），畫面是一只碩大無比的玻璃缸，里面養(yǎng)著一個(gè)長著魚身的女人。廣告嚴(yán)重歪曲女性形象和損害人格尊嚴(yán)。如今，某報(bào)為高檔商品房做的整版廣告，大標(biāo)題便是：“今天我要嫁給你啦！”畫面上是位往前走著又回頭看的年輕女孩子。廣告喻示女孩追求的目標(biāo)是金錢與財(cái)富的標(biāo)志——高檔商品房。廣告詞稱年輕女子要嫁給象征財(cái)富的高檔商品房，豈不是有辱女性人格？！有些電視臺(tái)為美酒做的廣告，總愛以美女作陪襯，還美其名日：“名門之秀”。說白了，這就如同名目繁多的“禮儀小姐”、“汽車小姐”？?一樣，暗示女性不僅具有觀賞價(jià)值，還可以與商品一起被購買，被供養(yǎng)。把女性商品化的廣告之所以如此盛行，關(guān)鍵還是在男性為中心的視角下，女人成為男性的附屬品，甚至玩偶。可見男尊女卑的大男子主義在現(xiàn)實(shí)生活中還很有市場。
與性別歧視相關(guān)的是相貌歧視、身高歧視。廣東某大報(bào)登載的招收文秘接待員的廣告，要求應(yīng)聘者“女，1.60米以上？?容貌亮麗?！蹦硤?bào)時(shí)尚專版刊登的一則減肥廣告稱：“職場女性身材是與人交流的第一名片。身材纖細(xì)，給人以干練利落的感覺？?”這則廣告既是容貌歧視、形體歧視，又是性別歧視。據(jù)某高校對應(yīng)屆畢業(yè)生的調(diào)查顯示，每10人就有1人曾因身高原因遭受歧視，女生每3人就有1人因性別、容貌等遭到用人單位拒絕。在2002年一個(gè)大型招聘會(huì)上，有近一半單位提出：“只招男性”，“身高1.65米以上。”招聘廣告隨處可見這類字眼，表明目前我國勞動(dòng)力市場存在的針對性別、容貌等的就業(yè)歧視。其實(shí)，美麗并不是也應(yīng)該是最重要的，據(jù)國內(nèi)航空公司介紹，公司在選人標(biāo)準(zhǔn)上已變得更加實(shí)際。如今，不僅國內(nèi)航空公司挑選空姐從注重外貌轉(zhuǎn)變到關(guān)注內(nèi)在素質(zhì)，許多國外航空公司也出現(xiàn)了類似的變化。前不久，卡塔爾航空公司在上海招空姐身高降至1.58米，與此同時(shí)，他們更注重空乘人員的英語表達(dá)能力、服務(wù)態(tài)度、儀態(tài)儀表，而將外貌要求降至了第四位。
年齡歧視在媒體廣告語中也是常見的。廣東某大報(bào)招聘廣告要求“女，25歲以下”。一些大型招聘會(huì)上大部分招聘單位都對應(yīng)聘者提出年齡限制，對男性年齡一般限制在40歲以下，而對女性年齡要求更為苛刻，大多在30歲以下，甚至25歲以下。雖然我們的媒體常說“與國際接軌”，但媒體廣告在反年齡歧視方面卻并不實(shí)行。根據(jù)最新調(diào)查，智利媒體刊登的廣告已經(jīng)有82%不再規(guī)定求職的年齡限制，徹底打破了“35歲以上者除外”之類的限制。傳媒廣告語中財(cái)富歧視比比皆是。各類廣告競相炫耀財(cái)富。諸如：“別墅是您的家？?讓您的生活成為別人眼中的奢侈”，這則廣告的全部內(nèi)容可以理解為追求財(cái)富的最大化。廣東一家有影響的大報(bào)登載的征婚廣告稱：“已購名車洋房”，“財(cái)力豐厚，獨(dú)居寬敞豪宅，奔馳代步”，“獨(dú)守家族龐大資產(chǎn)物業(yè)”。福建某報(bào)征婚廣告語多為：擁有“高薪豪宅”，女方則自稱“貴婦”、“美貌富姐”或“富家女”、“富商遺孀”？?諸多婚介廣告爭相夸耀自己如何富有，不僅是在比富比闊，而且是在預(yù)期征婚對象的財(cái)富等級。這些婚介廣告已變味為對財(cái)富的追逐。
勢群體才是，但我們的媒體卻勢利到如此歧視弱勢人群。正像有學(xué)者指出的那樣：“我們的媒體上都是強(qiáng)勢人物在講話，弱勢人物嚴(yán)重缺席？?對此，我們傳媒人應(yīng)該警醒。”
當(dāng)今中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，正在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種各樣的歧視現(xiàn)象與低俗傾向相繼產(chǎn)生，媒體廣告語的流行病便是在這種大環(huán)境下生成的。
媒體見利忘義的緣故。應(yīng)當(dāng)說，經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益對于大眾傳媒而言都是非常重要的，然而。單純從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，無視社會(huì)效益是危險(xiǎn)的，必將誤導(dǎo)公眾。上世紀(jì)40年代到60年代，我國報(bào)刊是第一傳媒；60年代后期到80年代中期，廣播是第一傳媒；80年代中期開始，電視逐步上升為第一傳媒。其主要標(biāo)志是：觀眾多、覆蓋廣、影響大；內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，傳播速度快，是人們獲得信息和文化娛樂的主要渠道。在媒體如此迅猛發(fā)展的狀況下，媒體廣告業(yè)自然也隨之得到空前的發(fā)展，而急速膨脹的廣告從業(yè)人員隊(duì)伍難免魚龍混雜，并由此派生出廣告用語的種種弊病。
在當(dāng)今傳媒廣告業(yè)迅速發(fā)展之時(shí)，為保證其傳播行為的規(guī)范和傳播內(nèi)容的健康，媒體有責(zé)任對低俗的廣告語進(jìn)行反思，堅(jiān)決制止廣告設(shè)計(jì)者把腐朽當(dāng)神奇的惡劣創(chuàng)意。有關(guān)部門要切實(shí)加強(qiáng)對媒體廣告制作的監(jiān)管力度，建立監(jiān)管機(jī)制，規(guī)范媒體廣告業(yè)的發(fā)展，關(guān)注廣告調(diào)查、廣告策劃、廣告文案與廣告效果，教育培訓(xùn)廣告從業(yè)人員，提高其素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)媒體廣告編制人員守土有責(zé)，各盡其職。只有這樣才能有效避免形形色色的歧視性廣告語，清除媚俗與“準(zhǔn)色情”廣告，凈化廣告語言，提升廣告文化的品位。
參考文獻(xiàn)。
[1]《中國婦女報(bào)》2003年10月22日，第3版。[2]《參考消息》2003年9月15日，第15版。[3]焦國標(biāo)《對的中性表態(tài)》，《文匯報(bào)》2003年8月1日，第11版。[4]《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2003年9月4日，第8版。[5][7]楊偉光8月3日在上海交通大學(xué)的講演《把中國電視業(yè)做大做強(qiáng)》，《文匯報(bào)》2003年8月10日，第6版。
[6]《文化月刊》2003年第7期，第7頁。篇四：月嫂崗前培訓(xùn)安排。
二．妊娠期護(hù)理：2課時(shí)。
妊娠期的生理變化：1課時(shí)。
妊娠期的營養(yǎng)：1課時(shí)。
妊娠期的運(yùn)動(dòng)：1課時(shí)。
三．生產(chǎn)情況分類：1課時(shí)。
剖宮產(chǎn)：2課時(shí)。
四．產(chǎn)褥期的生理改變及生活護(hù)理：3課時(shí)剖宮產(chǎn)的術(shù)后護(hù)理：3課時(shí)。
五．產(chǎn)后飲食護(hù)理的特點(diǎn)：2課時(shí)不同分娩時(shí)的膳食原則：2課時(shí)。
六．產(chǎn)后出血及子宮復(fù)舊：2課時(shí)產(chǎn)褥期感染：2課時(shí)。
混合喂養(yǎng)人、工喂養(yǎng)：3課時(shí)。
十．哺乳期常見的問題：2課時(shí)。
乳房的護(hù)理與排奶：3課時(shí)。
十一。嬰兒生活護(hù)理：2課時(shí)。
環(huán)境衛(wèi)生：2課時(shí)。
十二。嬰兒被動(dòng)操：2課時(shí)。
新生兒洗澡撫觸及注意事項(xiàng)：2課時(shí)。
十三。異常大小便的觀察：2課時(shí)。
十四。低體重兒、早產(chǎn)兒、肥胖兒的護(hù)理：3課時(shí)十五。臍炎及尿不濕、濕疹：2課時(shí)。
鵝口瘡、消化不良及打嗝：2課時(shí)。
小兒貧血、小兒佝僂病及打嗝：3課時(shí)十六?？偨Y(jié)：1課時(shí)。
十七。實(shí)際操作：產(chǎn)后體形恢復(fù)操：3課時(shí)洗澡、撫觸；5被動(dòng)操：3課時(shí)課時(shí)。
課時(shí)。
課時(shí)。
市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。
人力資源高起本01班。
安陽。
011597019——“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析。
“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析。
在剛剛過去的十八屆五中全會(huì)上，允許普遍放開二胎政策，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子。一時(shí)間，像得了特赦一樣，所有人都喜形于色，新聞媒體更是打蛇隨棍上，開始大肆宣揚(yáng)生二胎的好處。
不知道大家注意到?jīng)]有，當(dāng)關(guān)于二胎的消息傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，全國各地的“地王”也已經(jīng)應(yīng)聲而落，房地產(chǎn)圈又開始摩拳擦掌蠢蠢欲動(dòng)。考慮到孩子已經(jīng)成為家庭購房的重要考慮因素，政策全面放開將絕對增加房地產(chǎn)市場的購買力，極大提高購買基數(shù)，尤其是學(xué)區(qū)房更加走俏，一眾開發(fā)商早已經(jīng)沒事偷著樂了。與此同時(shí)，所有網(wǎng)絡(luò)充斥的是二胎政策帶來的各項(xiàng)利好。某證券公司大膽預(yù)測，若全面開放二胎得以實(shí)施，預(yù)計(jì)每年增加新生兒100萬-200萬人，2018年新生兒有望超2000萬人。其所蘊(yùn)含的消費(fèi)紅利在每年1200億-1600億元，食品、玩具、母嬰醫(yī)療、兒童服飾、家用汽車、教育培訓(xùn)等行業(yè)上市公司的業(yè)績均有望迎來爆發(fā)式增長?？雌饋?，二胎政策簡直要拯救中國經(jīng)濟(jì)于危難了。
可是你再仔細(xì)看一看，有沒有發(fā)現(xiàn)，幾乎所有關(guān)于二胎的新聞當(dāng)事人都是明星，為什么？因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)實(shí)力允許他們輕松地?fù)碛械诙€(gè)寶寶。那么，其他普通的大多數(shù)呢？以80后一代為例，留在小城市生活的那一部分多數(shù)早已為人父母，而跑到大城市的那部分多數(shù)則還在相親的路上。你真的以為這僅僅是生活理念的不同嗎？其實(shí)對于很多人來說，留在大城市擁有一份體面的工作和生活，這樣的成本太高。很多人不結(jié)婚是因?yàn)椴桓医Y(jié)婚，很多人不要孩子是因?yàn)椴桓乙⒆?。這是整個(gè)時(shí)代的悲劇，卻讓每一個(gè)人承擔(dān)。
有人算了一筆賬，在北京撫養(yǎng)一個(gè)孩子成人所需要付出的成本，我們來看看：
出生之前：
1萬元：孕婦裝，產(chǎn)檢，分娩上幼兒園之前3年：7.2萬-10.2萬元。
小學(xué)到高中花費(fèi)：15.2-58.2萬元。
大學(xué)花費(fèi)：11.6萬-26.4萬。
國家為什么突然放開二胎？連收廢品的大爺都知道是老年人太多了，國家養(yǎng)不了那么多老人了。養(yǎng)不了，就要生二胎？多生幾個(gè)孩子，就能解決整個(gè)社會(huì)的養(yǎng)老問題？國家允許生二胎，那么國家預(yù)備為二胎政策的落地做哪些工作？二胎政策的放開，應(yīng)該是一整個(gè)社會(huì)體系的集體變革，嬰童業(yè)、基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、住房設(shè)施等等一系列的領(lǐng)域都應(yīng)該為二胎的到來做好應(yīng)對工作。而即便是現(xiàn)在，這些基礎(chǔ)工作的現(xiàn)狀也是差強(qiáng)人意。
所以我認(rèn)為，放開二胎，經(jīng)濟(jì)走向就好比國家在一條河上開了一個(gè)口子，國家允許河里的水流出來，但也要控制水流的去向，讓它流得足夠好，滋潤足夠多的田野。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇八
傣族潑水節(jié)又名"浴佛節(jié)"，傣語稱為"比邁"(意為新年)，在一般傣歷的六月中旬,陽歷4月13日至4月15日之間(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行。
西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源于梵語，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節(jié)日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過潑水節(jié)。
潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過程中，傣族人民逐漸將其與自己的民族神話傳說結(jié)合起來，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意義和民族色彩。
節(jié)日習(xí)俗：潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為"麥日"，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為"空日";第三天是元旦，叫"麥帕雅晚瑪"人們習(xí)慣把這一天視為"日子之王來臨";第四天是新年，叫"叭網(wǎng)瑪"，敬為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊"水!水!水!"，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。
每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉，到了節(jié)日這天，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，再拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋。
潑水節(jié)的內(nèi)容，除了潑水，還有趕擺，賽龍舟，浴佛，誦經(jīng)，跳孔雀舞，丟包，放高升，放孔明燈等習(xí)俗。
潑水的講究
文潑
比較傳統(tǒng)的方式，用木盆裝滿清水，潑在人身上。
武潑
除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、贊哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動(dòng)，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。
潑水節(jié)的意義
1、祝福
在"麥日"，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"!象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。被水潑的越濕，被水潑的`越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆祝福，盡情的潑向每一個(gè)你想祝福的人。
2、愛情
潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來到"包場"，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。
3、力量
4、舞蹈
傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節(jié)日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩(wěn)健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ)，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊。
5、高升
放高升是潑水節(jié)的又一項(xiàng)保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時(shí)，點(diǎn)燃引線使火藥燃燒便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時(shí)在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕于耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。
放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。入夜，人們在廣場空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大"氣球"內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明。
傳承價(jià)值：潑水節(jié)是全面展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納全州各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進(jìn)全世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了重要作用。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇九
1、懷孕其間少吃寒涼的食、一是對媽媽本身不好。二寶寶生出來易吐奶。
2、打算喂母乳的話在最后一個(gè)月疏通乳腺。方法是1、用牛角梳或木梳沿乳腺輕輕壓推，2、在腳背乳腺的反射區(qū)從2、3、4腳趾跟起推到腳背最高點(diǎn)每天200次。
3、懷孕期間心情要好，營養(yǎng)要均衡。
4、寶寶出生后要先吸媽媽奶才能喂奶瓶。越餓越得吃媽媽奶，這樣才快上奶。
5、純母乳喂養(yǎng)也得每天用奶瓶喂些白開水，這樣隔母乳時(shí)沒那么抗拒奶瓶。
6、很多新生寶寶易紅屁股，鞣酸軟膏是最好的了。以前北大醫(yī)院，人民醫(yī)院有賣，現(xiàn)在沒了。不過可以上淘寶買，北京兒童醫(yī)院出的，可以放心用。
7、寶寶可以涼一點(diǎn)，餓一點(diǎn)，不能太熱，太飽。
8、不要過早的給寶寶喂固體食物，他的胃承受不了，滿4個(gè)月才可以加點(diǎn)蛋黃，也不要太晚喂勺，寶寶6、7個(gè)月是學(xué)習(xí)用勺能力最好，過了這個(gè)時(shí)間段比較難學(xué)了。添加副食盡量自己做，外面買的最好也沒自己做的好。
9、寶寶吐奶是正常的，但有時(shí)還是可以減少一些，寶寶喝奶時(shí)不太愿意喝了，停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，打完隔還能喝，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了。寶寶哭的太厲害，先哄再喂，奶不要太燙，只要不涼就行。
10、你要是覺的你的寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會(huì)穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。
11、寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，你可以把你的手掌擦熱敷在肚臍上。
照顧月子須知。
特別提醒：
1、生病的人不能接近寶寶和產(chǎn)婦，大人講話吐沫別噴到寶寶。
2、任何人之間不可以在寶寶和產(chǎn)婦面前爭吵，有爭執(zhí)請自覺離開。
第一部分：照料寶寶。
1、吃喝。
第一，讓寶寶第一時(shí)間吃媽媽的乳頭，不管媽媽有沒有奶。母乳是按需分泌的，可以按需喂養(yǎng)。任何人不準(zhǔn)喂寶寶奶粉，不要說：“奶水不夠、給孩子吃奶粉”之類的話。3個(gè)月內(nèi)不喂奶瓶奶嘴，錘煉寶寶的肺部、臉部發(fā)育。
第二，寶寶出產(chǎn)房之后吸吮母乳5-10分鐘，如果沒有奶喂葡萄糖。
一般一小平勺葡萄糖兌十毫升溫開水，用小勺給寶寶喂的時(shí)候要注意，不要把勺子豎著給寶寶灌下去，要勺把和唇線平行，把小勺平放在寶寶嘴唇邊，讓寶寶自己把水吸進(jìn)去，而不是猛地給灌下去，這樣才不會(huì)嗆到它。剛出生的寶寶，喂的時(shí)候一定要小心。
第三，如果是剖腹產(chǎn)，產(chǎn)后要打點(diǎn)滴，其實(shí)這些消炎藥對孩子幾乎是沒有影響的，照樣可以喂奶。初乳最珍貴。
第四，因?yàn)樯a(chǎn)期是夏天出汗非常多，喂奶要特別注意衛(wèi)生：照顧月子的人先洗干凈手，讓產(chǎn)婦洗手，遞熱敷毛巾和防溢乳墊給產(chǎn)婦，遞喂奶毛巾（媽媽墊在手上，防止手上的汗浸漬到寶寶）。一定要注意保持清潔干燥，不然細(xì)菌侵襲寶寶會(huì)被傳染，媽媽也容易感染乳腺炎。照顧月子的人要隨時(shí)提醒產(chǎn)婦喂奶時(shí)不要駝背彎腰一定要挺直脊背，否則容易堵住寶寶鼻子。喂奶過程中要隨時(shí)給產(chǎn)婦補(bǔ)充水份。
第五，喂完奶停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，讓孩子側(cè)坐在腿上，左手托著孩子的脖子，撐起下巴，右手拍后背，通常十幾下就拍出嗝了，打完嗝還能喝，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了。
拍嗝要手掌彎成空心拍，不要實(shí)心拍。如果寶寶哭的太厲害，先哄再喂。夜里喂奶如果吃得比較急比較多也要拍嗝，如果讓寶寶喝飽了就睡、不想吵醒她，會(huì)導(dǎo)致躺著吐奶更危險(xiǎn)，容易進(jìn)鼻孔，一般的情況可以不必拍。吐奶后喂一勺水清理腸胃，半小時(shí)后再喂奶。
第六，為了喂奶方便，寶寶和媽媽睡，一般再加一個(gè)人同睡一間房，媽媽專門喂奶，另一人做喂奶前后護(hù)理、換尿不濕等。母乳喂養(yǎng)需要愉快的心情、充足的休息、合理的飲食，請照顧月子的人要理解產(chǎn)婦，讓產(chǎn)婦有個(gè)好心情，另外產(chǎn)婦盡量不要做事，爭取多休息，注意飲食，多吃營養(yǎng)豐富的食品。
2、拉撒。
第一，月子里用尿不濕，在白天寶寶清醒時(shí)可以把她光身子放在隔尿墊上玩一會(huì)兒，什么都不戴。新生兒骨骼、關(guān)節(jié)發(fā)育還不是太好，不可以給寶寶把屎把尿。
第二，換尿不濕一定要特別注意，要向后拉，不能為了省事往前拉造成大便污染。尿不濕一定要勤換，換時(shí)要徹底清洗寶寶的尿布區(qū)域，要記得用濕巾把寶寶的皮膚上的水搌干，千萬不要來回擦。萬一寶寶長了尿布疹，讓她光著小屁股睡在隔尿墊上。盡可能讓他不穿尿褲，也不抹隔離霜，而且時(shí)間越長越好，直接接觸空氣會(huì)加快尿布疹的恢復(fù)。
第三，換尿布時(shí)，將干凈尿布放在臟尿布下面，再打開舊尿布，擦干凈抽出來，防止弄臟床。
3、睡。
第一，嬰兒不怕吵，沒必要制造一個(gè)安靜的睡眠環(huán)境，她睡覺時(shí)，大人該干嘛干嘛，不用怕發(fā)出聲響，正常音量的聲響都沒有問題。
第二，不要養(yǎng)成在大人懷里睡覺的壞毛病。孩子總在大人懷里，無法自由探索，會(huì)阻礙他肢體和智力的發(fā)育，變得木呆不靈活。沒事兒盡量不要抱孩子，月子里除了抱去洗澡、游泳、曬太陽，其他時(shí)間盡量讓他自己活動(dòng)，大人不要抱。睡覺不要搖晃，讓她自然入睡。
第三，用毛巾墊在寶寶后背讓其側(cè)臥，寶寶取俯臥位頭向側(cè)面，每一小時(shí)翻臉一次。側(cè)臥俯臥時(shí)一定要有人照看，以防發(fā)生危險(xiǎn)。
第四，固定一致的睡眠時(shí)間和睡前活動(dòng)：洗溫水澡、撫觸按摩、哺乳、入睡。另外，養(yǎng)成中午睡午覺的習(xí)慣，上午天氣溫暖的時(shí)候給寶寶游泳，游累了比較容易睡覺，不游泳的時(shí)候多陪寶寶玩，否則容易精力過剩不睡午覺。午覺時(shí)間不宜過長，控制在兩小時(shí)以內(nèi)，不能影響晚上睡眠。
第五，孩子在睡覺時(shí)哼哼，不一定是要醒，最好等等看，等他真的連續(xù)哭出聲來，確實(shí)是醒了再抱他。如果他一動(dòng)一哼哼你就抱他，那他不該醒時(shí)也被弄醒了。打斷了他的睡眠，他會(huì)很不高興的，那樣對他的身心都不利。再者，哭是他表達(dá)自己的方式，我們要讓他哭出來，細(xì)心聽一聽，觀察他到底需要什么。不讓他哭出來，抱得太快，就會(huì)抑制他表達(dá)自己的愿望和能力。
4、洗護(hù)。
第一，嬰兒為純陽之體，不要給孩子穿得太厚，比大人多加一件既可，穿多了他熱，出了汗再晾著，就會(huì)生病。冷病好治，熱病難治。注意寶寶頸部、前額、鼻子的溫度溫和就可以。手腳體溫比成年人略低些是正常的。衣服反過來穿，襪子白天不用穿，晚上睡覺在空調(diào)房里穿時(shí)也要反過來穿。
第二，三個(gè)月以內(nèi)寶寶都穿長袖，可以去戶外活動(dòng)，不要太過怕風(fēng)。讓寶寶呼吸一下戶外的新鮮空氣，有益無害。但是不能抱到馬路邊等汽車尾氣嚴(yán)重及有人抽煙的地方。
第三，不可以親寶寶的小手和嘴巴，最好只親額頭。不要讓陌生人觸摸孩子（更加不可以親！），盡管人家是好意也要委婉拒絕。每天給寶寶修指甲，否則寶寶會(huì)把自己抓傷。
第四，月子里每天由爸爸給寶寶游泳、洗澡，做撫觸。餓了或者飽了都不能做，一般在吃飽一個(gè)小時(shí)后做。洗澡用清水，不要用沐浴露。備有貝親的爽身粉，能不用最好不用，要用在只能用在后背、手、還有小腿上，其他地方不能用。洗澡時(shí)如果有痱子可以加少量金銀花，不要用花露水、寶寶金水等。游泳或洗澡后需用保健包內(nèi)的棉球擦拭碘氟，在寶寶臍帶上輕輕轉(zhuǎn)兩圈進(jìn)行消毒。
第五，臍帶消毒后做撫觸。要注意溫度適中，溫度較低可局部做，溫度較高可脫光了全身做。方法：洗凈雙手，涂bb油；一般在7－8分鐘完成，以防累著寶寶。
頭部3個(gè)動(dòng)作：舒眉動(dòng)作、由眉弓到太陽穴；由下頜到耳垂；五指并攏，撫摸頭部。胸部1個(gè)動(dòng)作：由肋骨到鎖骨，胸前劃心型。
腹部4個(gè)動(dòng)作：四指微翹，雙手圍繞肚臍順時(shí)針。
四肢各3個(gè)動(dòng)作：擠牛奶，搓一搓；按摩手心/腳心，手心/腳心劃圈；輕輕掐一掐手指/腳指。
然后翻身，翻過來時(shí)要注意一手護(hù)胸一手托背，讓寶寶頭部側(cè)一下。背部3個(gè)動(dòng)作：先在背上橫向撫摸，然后雙手四指分開從頭部百會(huì)穴一直梳理到臀部，到尾椎骨壓壓。
5、新生兒特殊護(hù)理。
第一，新生兒的免疫能力很高，很少疾病，父母要淡定。偶爾咳嗽、打噴嚏一兩聲（大概一天不超過5次），不是疾病，不用理會(huì)。
第二，觀察bb的皮膚，通常3-4天出現(xiàn)生理黃疸，7-10天消退，如加重繼續(xù)發(fā)黃則到急診室測黃疸。消黃疸的方法：喂葡萄糖和曬太陽。（注意bb是先喂母乳，后喂葡萄糖水，葡萄糖水在兩次喂奶中間，1天3次）。多曬太陽，可以光著下身、大腿每天曬2次每次20分鐘，可以一開始曬5分鐘逐漸過渡到15分鐘。曬完以后要喝水，最好是bb睡覺的時(shí)候抱出去曬，避開正午太陽即可。若是母乳性黃疸，需要把乳汁擠出來放在奶瓶里，奶瓶放在56度的溫水中慢慢溫?zé)?5分鐘再喂給寶寶，這樣破解了酶，還能保存95%的營養(yǎng)。
第三，臍帶保健：一般出院時(shí)醫(yī)院會(huì)給一個(gè)寶寶用的碘酒或酒精，給寶寶擦拭時(shí)先用棉球沾碘在臍端輕輕壓，然后用手輕輕展開臍輪，用棉球擦一周，直徑4-5公分左右。生水不能進(jìn)臍，洗澡時(shí)不要有意識(shí)打濕，如打濕則用干凈毛巾擦凈，再用2-3個(gè)棉簽沾75%的酒精消毒，出現(xiàn)紅腫、膿血及其它分泌物一定要到醫(yī)院；不用管臍帶脫落時(shí)間，一般5－7天脫落；男嬰換尿不濕一定要用新尿不濕搭在寶寶肚子上，以免濺到臍帶上。
第四，寶寶出生第二天會(huì)接種卡芥苗，正常反應(yīng)是：紅腫、硬塊、發(fā)膿，禁止消毒、熱敷、擠壓，可以洗澡。寶寶在出現(xiàn)黃疸時(shí)不可以打乙肝疫苗。
第五，頭垢的清理：洗澡前半小時(shí)涂bb油軟化，再洗。
嬰兒濕疹：1）檢查媽媽的飲食，少吃熱氣食物2）用bb油先涂，再用37度溫水洗，不要用淋浴露，不擦面霜。3）衣服要寬松，濕疹嚴(yán)重時(shí)要給寶寶帶手套，防止她抓，涂外用藥后再涂按摩油。
第六，寶寶有上皮珠、馬牙、螳螂嘴、乳房腫脹都是正常的，不能挑、擦、擠，但有誕生齒、新生牙一定要去口腔科撥除。
第七，覺得寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會(huì)穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，大人可以把手掌擦熱敷在肚臍上。
第八，寶寶摔倒后要平躺在床上，以防腦震蕩，觀察兩小時(shí)，不要抱。寶寶吸入異物要倒抱。有的寶寶發(fā)燒到37.5度就會(huì)抽搐，影響智力，要隨時(shí)注意寶寶異常體溫，一般38度以下自行降溫不用去醫(yī)院。
6、智護(hù)訓(xùn)練。
第一，洗澡、游泳做撫觸后，將寶寶平躺，雙臂打開展平、合攏，再打開、下垂，做兩次，將小腿伸直彎曲再伸直彎曲，類似于高抬腿的動(dòng)作，做兩次。整套動(dòng)作不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。
第二，無論何時(shí)，跟寶寶閑聊時(shí)注意不要用兒語，“松開你的手！”不要說“松開你的?手手?”。因?yàn)樽鲋悄芴嵘龝r(shí)，給寶寶的資訊就必須是完全正確的。
第三，孩子初始是用口來感知世界的。大約寶寶在出生后四十幾天，如果發(fā)現(xiàn)他抬起手臂使勁往嘴邊送，一次、二次、三次，都沒成功，大人抬著胳膊幫他把手送到口里，寶寶會(huì)很高興。
第四，視覺：拿一個(gè)紅球距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢轉(zhuǎn)，逗引寶寶轉(zhuǎn)頭，也可以爸爸媽媽慢慢轉(zhuǎn)臉讓寶寶跟著看（注意不要轉(zhuǎn)寶寶），轉(zhuǎn)3次，不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。嬰兒剛出生時(shí)喜歡看黑白相界的地方，可以在她醒著時(shí)在白紙上劃線給她看，或者指給她看從窗簾間隙射進(jìn)來的光線。
第五，聽覺：用小塑料瓶里放米粒距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢搖，測試寶寶聽覺，注意轉(zhuǎn)換方向時(shí)不要搖。轉(zhuǎn)3次，不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。
7、寶寶用品及使用方法介紹（當(dāng)面介紹完后裝進(jìn)待產(chǎn)包，以便家人到用時(shí)好找）。
第二部分：照料產(chǎn)婦。
1、衣。
兩套長袖睡衣需要每天換洗。產(chǎn)后一周身體大量出汗需要保持干燥，每天要用月子水洗澡。
2、食。
請參考月子食譜。
特別強(qiáng)調(diào)不能吃鹽醬油醋味精等等一切調(diào)味品！油類只吃純植物油。
3、住。
月子里產(chǎn)婦房間開窗開門，每天上下午房間各通風(fēng)換氣一小時(shí)，其間產(chǎn)婦和寶寶先到別的房間。
開關(guān)冰箱門的時(shí)候記得先關(guān)上產(chǎn)婦房門。
4、行。
月子里產(chǎn)婦不出門，出院時(shí)不上下樓梯。若有想探視的客人最好請出了月子再來，以免招待不周又打擾打擾產(chǎn)婦和寶寶休息。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十
所有成功企業(yè)家都偏愛談?wù)撊绾蜗蛲鈹U(kuò)張或如何向外發(fā)展，而今天我想談的是，如何觀看你的內(nèi)心，向內(nèi)探索你的內(nèi)心，向內(nèi)尋找。
人是生而自由的，但無往而不在枷鎖中。每一個(gè)靈魂獲得肉身，并要想把肉身保持住，就得參與人世的生存競爭。即先要讓肉身活下來，還得娶妻生子，繁衍后代，這就是生存心。此外，人在世間競爭還有比較心。市場經(jīng)濟(jì)把比較心變得更極端，使人們產(chǎn)生過度的攀比心理，從而給自己制造了超常的社會(huì)外部壓力，被過度物質(zhì)化的追求所驅(qū)駛，用無盡的忙碌填充自己的生命空間，卻忘了生命的真正目的是什么、我們生命的信仰是什么。這是中國當(dāng)下一個(gè)很大的問題。
在這樣一個(gè)過度物質(zhì)化的時(shí)代，到底我們的社會(huì)應(yīng)不應(yīng)該有信仰?其實(shí)，信仰是一個(gè)靈魂的心靈需求，你信它就有，你不信它就沒有。從唯物主義角度來看，看得到的就是有，看不到就是沒有，但病毒你看到了嗎?空氣你看到了嗎?心靈的感應(yīng)你看到了嗎?還有很多人類迄今看不到的東西，難道它們就不存在嗎?信仰的本質(zhì)不是去論證神即上帝是否存在，相信上帝萬能的存在并創(chuàng)造了我獨(dú)一生命之信仰的意義在于：我相信我的生命不是偶然，是有意義和有使命的。因此而產(chǎn)生自信和與上帝神的距離感，從而賦予生命終其一生去追求縮短這種距離的意義，并因此而找到內(nèi)在的信心、價(jià)值、生命意義、行為準(zhǔn)則和生命原動(dòng)力，包括對待生與死的態(tài)度。但當(dāng)你不信和沒有信仰的時(shí)候，你就會(huì)失去生命的方向、價(jià)值感和行動(dòng)準(zhǔn)則，甚至?xí)プ孕哦^份相信物質(zhì)化和世俗化的存在，甚至也會(huì)產(chǎn)生全面的懷疑。所以，無神論和泛神論常是一個(gè)錢幣的兩面，相輔相生。信仰缺失的背后，一定是神信和自信的雙重缺失，是價(jià)值堅(jiān)守的缺失，是人的行為底線的缺失，不知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做，還有些事即便能讓你賺錢升官出名也絕對不可以做。這就是神性。
在人類發(fā)明的市場經(jīng)濟(jì)制度中，我們的人生被迫毫無選擇地面臨三個(gè)行業(yè)抉擇，一是名的行當(dāng)，二是利的行當(dāng)，三是權(quán)的行當(dāng)，你必須選擇進(jìn)入一途才能求生存。但一經(jīng)進(jìn)入，你又被迫進(jìn)行超生存的比較。由于人類發(fā)明了貨幣這種一般等價(jià)物，比較心使人的欲望和行為變得很瘋狂。人們發(fā)明了成功這個(gè)詞匯，來衡量這種瘋狂的比較心。成功驅(qū)趕著完全沒有管理的欲望，去支配人瘋狂的思想和行為。因?yàn)槊梢赞D(zhuǎn)化成錢，權(quán)也能轉(zhuǎn)化成錢，企業(yè)家也只好用錢來衡量成功。我們的人生因此被卷進(jìn)了一條為了增多自己名字下的貨幣量的永無止境的不歸路競賽，直到死亡。沒有人停下來思考生命的真正價(jià)值和意義。而你死后把錢留給后代就一定有價(jià)值嗎?說不定這就是毀了他一生的根源，可那是你的生命為之奮斗的初衷嗎?有些人即使只開著一個(gè)小店也感覺很幸福，而有些企業(yè)家卻經(jīng)常因?yàn)樽约旱钠髽I(yè)不如別人大而覺得很痛苦。這一切是為什么呢?如果你有信仰，你相信神創(chuàng)造你是有目的的神意之果，你來到人間是為了體驗(yàn)生命和接受神的考驗(yàn)，神愛你并看你的行為與神的距離感，你的奮斗就是修煉自身與神接近并求死后同在，如果你有這種信心，你還會(huì)煩燥嗎?還會(huì)為某個(gè)超越底線的事跟某個(gè)官員勾兌嗎?還會(huì)為了賺錢升官出名去突破那些神和你都鄙視的行為與道德底線嗎?不會(huì)的。你會(huì)珍視神和你的價(jià)值而守住底線。
因而在市場經(jīng)濟(jì)中，對金錢等價(jià)物的追求讓我們的欲望倍增乃至瘋狂，而真正的自我和生命的目的卻常常被蒙蔽了，我們稱這樣一個(gè)社會(huì)是信仰缺失、幸福感缺失的社會(huì)。市場經(jīng)濟(jì)激發(fā)人的創(chuàng)富欲望，從而創(chuàng)造了巨大財(cái)富，但也可能創(chuàng)造出這樣的群體心靈迷失的結(jié)果。身處這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家，需要重新審視生命的屬靈需求，不僅向外發(fā)展，也要向內(nèi)觀看，管理欲望，追求生命的完滿與幸福。
為了管理欲望、完美生命，首先需要重新反思教育。我們所受的教育給了我們很多錯(cuò)誤觀念，這些觀念可能支配我們的一生，甚至決定我們生命的長短和幸福的偏差。首先我們要重新定義教育給我們的成功定義。成功既不是虛偽的“為人民服務(wù)”的口號(hào)，也不是名利權(quán)方面的出人頭地與高人一等。成功是做真正的自己，是信仰和尋找的成就。這樣才能擁有一顆安靜的心，只有安靜才容易成功和幸福。如果心很浮躁，成功反不易，即使取巧越線成功了也不會(huì)幸福。我們還應(yīng)該重新定義幸福。幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的對生命的熱愛，是對超越人的神之愛以及推及人的博愛，是你與他人之間仿照人神關(guān)系進(jìn)行的愛的良性互動(dòng)，事實(shí)證明，生命體驗(yàn)中給予的幸福及愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于索取的幸福。
生命的目的其實(shí)就是體驗(yàn)人生中的幸福與喜樂，你不必等到賺到三個(gè)億再去體驗(yàn)幸福，應(yīng)該當(dāng)下就享受幸福、找到喜樂，不要去等待。當(dāng)然，生存的體驗(yàn)是必要的，那些殘酷的競爭也要經(jīng)歷，相信每一位企業(yè)家都有過這種體驗(yàn)。身為一個(gè)中國的企業(yè)家，必須要有坐臺(tái)小姐的心態(tài)，得把自己看成什么都不是。我說這句話是很嚴(yán)肅的。在中國的文化和血液里流淌著一種對商人歧視的血液基因，就連商人也經(jīng)常容易看輕自己。我常說自己不是流落江湖而是淪落風(fēng)塵，既然都已經(jīng)淪落風(fēng)塵了，還有什么委屈不能接受，還有什么痛苦不能擔(dān)當(dāng)，還有什么氣咽不下去呢?只要堅(jiān)守住了神讓你堅(jiān)守的人生行為底線，你怕什么?所以，在競爭的體驗(yàn)中，企業(yè)家永遠(yuǎn)要把自己放低，要想到相對于神而言我們每個(gè)人的生命都很謙卑，也都很特別，不要太著急，要懷著十年磨一劍的心態(tài)來做企業(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)往前走，重在守道增加價(jià)值而不在暴富，不在于是否出人頭地高人一等。這種心態(tài)下你就一定會(huì)成功，而且無論成功大小你都會(huì)找到幸福。大多數(shù)企業(yè)家就是太心急，太想暴富出人頭地高人一等，如果不經(jīng)磨難不經(jīng)風(fēng)雨那么幸運(yùn)地輕易就賺到幾億，輕易就當(dāng)大官掌大權(quán)，輕易就名滿天下，必有更大的禍患跟在后頭。再說如此輕易擁有，生命還有意思嗎，還有幸福可言嗎?幸福就在于奮斗的過程，就在于你挖空心思一點(diǎn)點(diǎn)去追的過程，最后有一天實(shí)現(xiàn)你的夢想追到手，你就幸福了。
在追求的過程中，除了用身體去體驗(yàn)，還要用心靈去體驗(yàn)，體驗(yàn)真、善、美。任何時(shí)候與人打交道都真誠相待，這就是真，如果能如此之真，你就會(huì)幸福，如果真誠面對你的顧客和員工，你就已經(jīng)幸福了。善就是與人為善，從他人角度來想自己，換位思考如果你是個(gè)消費(fèi)者怎么看待你的產(chǎn)品，怎么看待你的服務(wù)，即使別人對我們有不好的態(tài)度和批評，也不要看不起自己，不要怨恨別人，更不可報(bào)復(fù)他們，繼續(xù)保持謙卑的心與人為善。美則是無時(shí)無刻不存在于我們的身邊，人皆有愛美之心，神賦予我們每一個(gè)人審美的天賦，我們身邊都有很多美的東西，人很美，景色很美，哪怕一個(gè)昆蟲在鳴唱也很美。全看你的心情是否在神賦予的狀態(tài)里，如果你被世俗的比較心所驅(qū)趕而扭曲，如果你每天都很煩燥痛苦，你就會(huì)對身邊的美景美事物美人美的一切視而不見，你的心就是一個(gè)地獄。
那么，如何尋找幸福?神賦予我們每個(gè)人一種至高的生命體驗(yàn)，即給予的時(shí)候就會(huì)充滿通靈的幸福感，索取則充滿羞恥感，這是人類屬靈的心靈體驗(yàn)，這就是人類的大愛之心。更深層次說，人真正的自我不完全是肉身，除肉身之外還有一個(gè)靈魂的我，那個(gè)我住在你的內(nèi)心，他被神造時(shí)置入肉身，是人的內(nèi)在神性。他很冷靜很公正很客觀更很有愛，知道什么是對錯(cuò)，而且會(huì)評判你的肉身行為，他會(huì)告訴你白天言行的對與錯(cuò)好與壞。怎么找到心中的真我，怎么找到心中的神性并請他主宰你的生命，從而找到真正的生命喜樂?只有兩種方法，一種是信仰，另一種是修行。真正生命的旅途，就是尋找信仰和修行之方法的過程。
什么叫信仰?信仰就是對當(dāng)下肉身的托付與皈依。當(dāng)我信仰神的時(shí)候，我就把自己托付給他，相信神造人愛人因此是愛我的，相信自己來到人間不是一個(gè)偶然，相信神創(chuàng)造了我必有他的目的，也許要我做成一番大事業(yè)，賦予了我特殊的使命和才能要我去幫助別人成就人間大愛。既然神這樣愛我并賦予我使命和才能，我就全身心信他愛他。所以信仰說到底就是信自己內(nèi)心駐足的那個(gè)神性。因?yàn)樾叛?，你就不?huì)懷疑一切東西，你就不會(huì)見什么信什么，你就不會(huì)找不到堅(jiān)守的價(jià)值、準(zhǔn)則與底線，也肯定不會(huì)去干違背神意底線的事情。修行則是從管理欲望開始，修煉我們自身與人世間一切世俗的瘋狂欲望和誘惑抗?fàn)?。很多時(shí)候我們不幸福不是因?yàn)槲覀儞碛械锰伲且驗(yàn)槲覀儧]有管理欲望，讓欲望任意為所欲為、熾熱燃燒，將我們心中的真善美的天賦神性與屬靈感覺燒為灰燼，只剩下過度比較的無法立刻實(shí)現(xiàn)的嫉妒火焰在熊熊燃燒，讓我們食難安坐臥不寧，從而遠(yuǎn)離生命的真諦，并常常驅(qū)動(dòng)出只有魔鬼才會(huì)狂喜贊許的行為來，給我們的社會(huì)和后代帶來難以言表的傷痛與惡的示范，撕裂了我們民族時(shí)代的群體靈魂。
所以，從管理欲望開始，或者是信仰，或者是修行，把我們的時(shí)間和我們的事業(yè)做一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌才?，努力工作，從容生活。同時(shí)注重去享受當(dāng)下的真善美，不要一味折騰，而是靜下心來讓我們的心發(fā)現(xiàn)真誠、篤守善行、體驗(yàn)美感，這樣我們就可以找到通往大精神的路。找到住于我們心中那個(gè)被你視、壓抑、冷落掉的神性。
不要以為科學(xué)可以替代宗教。一位哲學(xué)家說過，科學(xué)只不過是茫茫黑夜中的一束手電筒的光芒，在沒有被科學(xué)照亮的空間，需要信仰去彌補(bǔ)。還有另一位大科學(xué)家說過，當(dāng)科學(xué)歷經(jīng)千辛萬苦探索登到山頂?shù)臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)宗教早巳端坐在上頭。這就是大多數(shù)偉大的科學(xué)家都持有狂熱的宗教信仰的原因。如果通過信仰能建立起這些概念，我們對人生可能就有新的看法，對事業(yè)也會(huì)有新的看法，對自己就會(huì)找到謙卑且恰當(dāng)?shù)囊暯?，避免狂妄、無知、懷疑和泛神的輕信，人生也會(huì)過得更加快樂和幸福，并且能參與神共建這個(gè)社會(huì)的悲憫、同情、寬容、和諧的人類大愛和大精神。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十一
自我管理是自我意識(shí)的組成部分，是對自身心理與行為的控制，也就是主觀的我對客觀的我的調(diào)控，其核心是理智與意志。
發(fā)動(dòng)作用和制止作用。
１．發(fā)動(dòng)作用發(fā)動(dòng)作用表現(xiàn)在個(gè)體清晰地知道自己應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會(huì)命令客觀的我行動(dòng)。
２．制止作用制止作用表現(xiàn)在個(gè)體清晰地知道自己不應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會(huì)命令客觀的我停止行動(dòng)。
１．自我管理水平反映一個(gè)人的社會(huì)化水平孩子的任性、鬧脾氣，成年人會(huì)認(rèn)為他不懂事。所謂不懂事是指孩子不知道應(yīng)怎樣做，或即使知道怎樣做就是不愿意做。因?yàn)檫@是孩子，還不成熟，社會(huì)化水平不高，這反映他不善于自我管理，是正常的。如果這種情境發(fā)生在一個(gè)成年人身上，則是不正常。這不是思想、道德問題，就是心理問題。因?yàn)樽鳛槌赡耆艘呀?jīng)接受了社會(huì)的長期影響與教育，了解各種社會(huì)規(guī)范以及與人相處的原則，不善于自我管理是不正常的。
２．自我管理是事業(yè)成就的必要條件最好的狀況是自己所確立的目標(biāo)是自己的興趣所在。興趣就是對自己所做的事情，或者對自己的事業(yè)已產(chǎn)生了濃厚的興趣。這就是在對事業(yè)產(chǎn)生了有意注意和直接興趣。在這種情境中，工作、勞動(dòng)就是做自己喜歡的事，達(dá)到了馬克思所說的勞動(dòng)成為自己的需要的層次。這時(shí)，勞動(dòng)的意義并不僅在于可以換取生存、生活、享受之必需品，而在于勞動(dòng)過程本身就產(chǎn)生愉快，就獲得自身的滿足。那是多么美妙的境界。事實(shí)上一些科學(xué)家、藝術(shù)家、作家確實(shí)進(jìn)入了這種情境。對于多數(shù)普通人而言，事業(yè)的成功卻是無數(shù)次失敗后的那一次。自我管理就在無數(shù)次失敗時(shí)發(fā)揮著作用。主觀的我安慰著客觀的我：不要緊；命令客觀的我：再來一次。就是一次次的安慰、一次次的命令實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，取得了成功。
３．自我管理能促進(jìn)自我發(fā)展馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)是需要的'最高層次。處于這一需要層次的人能最大限度地開發(fā)自己的潛能。加德納的多元理論提示人們思考：在七種智能中自己是否存在某一種或更多種的潛能？自我管理就是要自覺地開發(fā)自己的潛能。日本前首相田中角榮在總結(jié)自己的成功時(shí)認(rèn)為，一個(gè)人如果能充分地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，回避自己的劣勢，這個(gè)人就能成功。由此可見，自我管理的前提是清晰地了解自己、準(zhǔn)確地評價(jià)自己。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十二
一直一來都以為宗教和科學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)格對立的，但是其實(shí)我是錯(cuò)的，羅素的《宗教與科學(xué)》很好的解釋了這兩者的關(guān)系。
羅素盡管是個(gè)眾所周知的唯心主義哲學(xué)家，但他在本書中所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)卻是有值得我們學(xué)習(xí)的唯物主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為自文藝復(fù)興以來，科學(xué)與神學(xué)的沖突和斗爭，每次斗爭的結(jié)局，總是科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)；宗教雖然始終不渝地為神學(xué)辯護(hù)，但它在科學(xué)進(jìn)步面前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進(jìn)行修飾和補(bǔ)綴。羅素的文采是負(fù)有盛名的，他的文章寫得深刻而生動(dòng)，機(jī)智又雄辯。因此，本書完全可以用來作為宣傳無神論的材料。
寫于1935年。量子理論和相對論已經(jīng)被提出，基因的研究還沒有開始，從那以后科學(xué)的發(fā)展主要還是技術(shù)應(yīng)用方面，包括核能、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等。所以羅素的討論所基于的科學(xué)基本上沒有過時(shí)。更沒有過時(shí)的是他所提倡態(tài)度，把科學(xué)從價(jià)值判斷的重負(fù)下分析出來，即使面對之后才出現(xiàn)的生物技術(shù)，仍然能夠用來很好的澄清問題。
前面那些不想承認(rèn)宗教問題的，是因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人缺乏信仰，他們一提到“宗教”兩個(gè)字就自己切割定義到落后迷信那邊去了。其實(shí)宗教是什么？“宗教”就是人對世界的一種根本價(jià)值觀，也可以叫你所謂的“真理”，在這個(gè)意義上現(xiàn)代科技本身也是一種“宗教”，是通過實(shí)踐研究在試圖解釋世界的根本原理并學(xué)習(xí)運(yùn)用它們，但是這兩者本質(zhì)上都沒有區(qū)別，現(xiàn)代西方科學(xué)越發(fā)展越實(shí)踐就更加會(huì)向傳統(tǒng)宗教根本見解靠攏。如果說西方自中世紀(jì)以來一直到資本主義的興起這一時(shí)期可以算作是宗教與科學(xué)的對抗的話，那么我覺得自此之后就可以算得上是宗教與科學(xué)走向和解的過程了。宗教不等于迷信，所以宗教從來不與科學(xué)對立。和科學(xué)對立的是迷信。我們看宗教當(dāng)然要把迷信的東西剔除出去，可一旦發(fā)現(xiàn)科學(xué)無法解釋的東西就說人家是錯(cuò)的，是迷信，這種態(tài)度也是不可取的。須知，知之為知之不知為不知是知也。宗教與科學(xué)研究的范圍不同，按照羅素在《西方哲學(xué)史》中所說：“科學(xué)是研究確定性的事物，而哲學(xué)和神學(xué)研究的是超出確定性范圍以外的事物。宗教屬于哲學(xué)范圍之內(nèi)，故而不存在對錯(cuò)之分。
因?yàn)槿绻巧系蹌?chuàng)造了萬物，那么在次之前應(yīng)該是沒有任何東西。但是上帝聰明地附上歷史，迷惑我們的話，如果事實(shí)真是如此，憑人類的邏輯方法是無法確認(rèn)上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝沒有附帶歷史，歷史是自己進(jìn)化來的，那么我們可以確認(rèn)上帝不存在。但記住前提是我們能找到歷史的起點(diǎn)，就是一切都不存在的那個(gè)點(diǎn)。也就是說，科學(xué)只有找到宇宙的本原的來源，并找到這個(gè)來源的來源的來源以至終極原因，才能從理論和邏輯上徹底擊潰人們宗教信仰的念頭。否則，結(jié)論只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那個(gè)終極原因。在此之前，宗教與科學(xué)的戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)沒有真正的贏家。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十三
在人生通往佛道的行程上，我們要經(jīng)歷諸多考驗(yàn)。首先就是探求真理和破除迷信的考驗(yàn)真理是正道，迷信是歧途。只有具備獨(dú)立探求真理的精神和勇氣，才可能走上真正信仰的道路。
在探求真理的道路上，我們必須承認(rèn)科學(xué)，真理是一個(gè)整體，無可分割。光明都是美好，無論它們從那一盞燈放出；荷花都顯高潔，無論它們在那一處河塘綻開；春雨都是甘露，無論在南邊還是北邊。我們熱愛真理之陽，真理的太陽放射出無量光芒以啟迪人類的智慧，精勤，慈悲，正念。
科學(xué)技術(shù)給我們社會(huì)帶來了進(jìn)步和文明，科學(xué)和理性的天平，是判斷真正的信仰和迷信的標(biāo)準(zhǔn)。真正的宗教與科學(xué)之間是不存在矛盾的，各宗教的真正原則都是與科學(xué)理論相一致的。如果某種宗教與科學(xué)相對，那它就純屬迷信?？茖W(xué)已經(jīng)證明是不可能的事情，我們就不能相信它。如果誰不顧理性而追崇，那是無知的迷信。
宗教和科學(xué)是人類的智慧得以凌空翱翔的雙翼，有了它們，人類才能進(jìn)步。單靠宗教之翼去飛，人類就會(huì)很快墮入迷信的深淵；單靠科學(xué)之翼去飛，人類會(huì)栽進(jìn)極端唯物主義的泥潭。許多卓有成就的科學(xué)家同時(shí)也是真正有信仰之人，正是這份忠摯的信仰，使他們在科學(xué)之路上，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。
科學(xué)是明燈，真正的宗教必須與科學(xué)并行不，否則就會(huì)陷入迷信和無知的黑暗中。在神圣的經(jīng)典中，有許多先哲為教育和啟迪在世的人們，用了一些比喻來說明精神世界和萬千世界的道理。禪宗大德給弟子用手指遙指月亮，聰明的弟子看到了月亮，愚蠢的弟子只看到手指，。
在人類社會(huì)的初期，有些人崇拜太陽、樹木、大海、云……而現(xiàn)在，人類社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，已經(jīng)有能力解釋宗教信仰真正的力量和作用了。信仰的修行是要把服務(wù)他人和社會(huì)視為一種崇高的道德，視為一條光明之道。信仰不僅依靠的是祈禱、、禪修，更重要的是有大悲心，見有情受苦甚于己受，不暇休息。不好的東西，就不要去看，不要去聽，不要去做。信仰不是炫耀，信仰更不是追求名利的手段，信仰是眾生的抉擇、是承擔(dān)。在信仰的道路上，需要誠實(shí)，忍耐、友愛、團(tuán)結(jié)，犧牲和消除自我。
宗教一旦摒棄了迷信、傳統(tǒng)和愚昧的教條，與科學(xué)相一致，世界就會(huì)產(chǎn)生出一股強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)和凈化之力，掃除分歧、沖突和爭斗。宗教信仰、科學(xué)文化將會(huì)匯成一股和諧的力量，共同推動(dòng)人類文明，進(jìn)入美好的新時(shí)代。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十四
宗教屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其原始目的是通過各種宗教活動(dòng)加強(qiáng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系，后來演變成為了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具。這一階段的宗教實(shí)際上是在壓抑人性。因此，以馬丁·路德和加爾文為代表的宗教改革人士發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng)，打擊了神權(quán)統(tǒng)治，解放人們的思想并弘揚(yáng)了人文主義精神，推動(dòng)了神權(quán)向王權(quán)的轉(zhuǎn)型，在一定程度上推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
而當(dāng)今社會(huì)，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通過家庭內(nèi)外的熏陶傳遞給了下一代，并由此傳承下來;但其根本原因在于宗教本身具有讓人信服之處。當(dāng)今世界有三大宗教：伊斯蘭教、基督教和佛教。以佛教為例：佛教倡導(dǎo)忠眾生平等，反對殺生，主張因果輪回。其實(shí)際上通過對人思想意識(shí)的改造，抑制了惡行的產(chǎn)生，弘揚(yáng)了人心向善的力量，也成為了其教徒的集體思想依靠?，F(xiàn)代宗教大多都具有這一特性。宗教的實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義的世界觀，其對個(gè)人思想的影響是不言而喻的。倘若一個(gè)人在幼時(shí)接受了宗教教育，即使他長大后摒棄了神學(xué)，宗教對他善良的發(fā)揚(yáng)和對他惡性的抑制是不會(huì)改變的。在這種意義上，現(xiàn)在宗教依然具有其存在的`意義和價(jià)值，即強(qiáng)力的道德觀約束。當(dāng)然，極端宗教和邪教不屬于上述宗教之列，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄之。
科學(xué)是人們對自然的研究，在近現(xiàn)代迅猛發(fā)展?？茖W(xué)的進(jìn)步帶動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步徹底地改變了世界的面貌。我們每天都在享用著科技的成果。同時(shí)，科學(xué)改變了我們對世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)教育的普及使得越來越多的人相信科學(xué)，并推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。相信科學(xué)的人認(rèn)為組成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然規(guī)律，并在一定程度上了解了這些自然規(guī)律。在這種意義上，科學(xué)的實(shí)質(zhì)依然是對世界的認(rèn)識(shí)，其本質(zhì)是唯物主義的世界觀，其意義和價(jià)值是使我們的生活更美好。
宗教和科學(xué)都具有相同的本質(zhì)，即人們對實(shí)際的認(rèn)識(shí)，也就是世界觀。其區(qū)別在于，宗教是人們自己創(chuàng)立的，規(guī)范人們思想的理論，推動(dòng)人心向善的學(xué)說;而科學(xué)是在實(shí)驗(yàn)中發(fā)展的，研究自然規(guī)律的理論。二者互有短長，宗教較科學(xué)缺少了提高人們生活質(zhì)量的屬性;科學(xué)較宗教則少了對人道德觀念的約束，而在科學(xué)教育普及的時(shí)代，這種缺失反而成了災(zāi)難，科技有時(shí)反而變成了害人的工具。宗教精神在于改良人的內(nèi)心使社會(huì)趨于和諧穩(wěn)定;科學(xué)精神在于增進(jìn)對自然的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新進(jìn)取，以改進(jìn)生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，宗教和科學(xué)的本質(zhì)是相輔相成的，在科學(xué)精神得到發(fā)揚(yáng)的今天，不應(yīng)該忽視宗教的作用。即使不相信宗教，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)宗教精神。只有科學(xué)精神與宗教精神兼具，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地向前發(fā)展。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十五
選擇這個(gè)行業(yè)。
公司認(rèn)識(shí):本人入行也有1段時(shí)間了，對行業(yè)、對公司也有了1定的了解。公？
等專業(yè)人員。
公司有先進(jìn)的經(jīng)營理念；1人為本，服務(wù)為先，尋求出色。公司有自己強(qiáng)大的？
切的工作就會(huì)很順利，服務(wù)？
質(zhì)量是金牌，有優(yōu)良的服務(wù)才有源源不斷的客戶。感謝公司對我的栽培。
個(gè)人工作回顧:在工作中，我嚴(yán)格要求自己，并努力做到用1顆愛心、誠懇、？
平常心來善待雇主家里德每個(gè)人，每件事。工作期間，讓我們知道了月嫂是集家政員、？
規(guī)上的行政處罰，并得到了雇主與公司高度好評及認(rèn)可；在以后的工作中我1定會(huì)1如既往？的為雇主服務(wù)，讓雇主滿意，做1名優(yōu)秀月嫂服務(wù)員。
工作尋求1保護(hù)公司形象和利益，不做有損于公司利益形象的事。服從？
公司管理，對工作盡心盡力，盡職盡責(zé)。3禮貌待人，周到熱忱。最大限度的服務(wù)每個(gè)？
體健康、工作順利并預(yù)祝今后的工作能獲得完滿成功。
訓(xùn)的是從北京總部專門負(fù)責(zé)培訓(xùn)的老師，培訓(xùn)了3天，參加培訓(xùn)的人員大概有28人。
在短短3天的培訓(xùn)中，我們都學(xué)到了很多之前沒接觸到的知識(shí)，讓我們知道了，月嫂是？
時(shí)期就要注意孩子鈣的吸收和維生素的攝取量，寶寶吃飯只要7分飽就能夠，不要給孩子吃？的太多等等。
在這次培訓(xùn)中，老師還給我們講了怎樣保養(yǎng)電器，像冰箱和墻面要隔離多遠(yuǎn)才行，用?。?/p>
這些都是我們之前注意不到的。老師還教我們跳育兒操，這都是月嫂要用到的，有助于寶寶？的初期教育。
老師講授的很仔細(xì)，參加培訓(xùn)的人員也聽的津津有味，認(rèn)真做好了筆記。并且把自己很？
重要性和注意事項(xiàng)。
大綱》，特制定培訓(xùn)計(jì)劃。
常護(hù)理和就業(yè)質(zhì)量，為社會(huì)提供高質(zhì)量的月嫂服務(wù)人員。
2、培訓(xùn)對象具有初中以上文化程度的下崗失業(yè)婦女，年齡不超過55周歲。
急救等1系列月嫂技能。
培訓(xùn)方式采取集中培訓(xùn)與實(shí)習(xí)、統(tǒng)1考試相結(jié)合的培訓(xùn)方式，見下表。？
4、培訓(xùn)時(shí)間及地點(diǎn)？
81課時(shí)。
培訓(xùn)地點(diǎn)1般設(shè)在東莞市萬福婦產(chǎn)醫(yī)院家政培訓(xùn)室，亦可根據(jù)具2體情況需要，進(jìn)行上門授課。
核；專業(yè)技能部份75分，由2⑶名人組成考評小組進(jìn)行技能操作考試，取平均分為最后得分。
合格驗(yàn)收后，頒發(fā)家政培訓(xùn)合格證書，予以結(jié)業(yè)。
6、合作對象？
（1）各地正規(guī)職介機(jī)構(gòu)，家政服務(wù)中介；(2)各地小區(qū)、樓盤家政部；(3)各地公？
司、企業(yè)后勤部。
政服務(wù)培訓(xùn)，提高新員工家政服務(wù)質(zhì)量，較快勝任崗位工作。
培訓(xùn)工作情況，不斷認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固培訓(xùn)成效，完善和落實(shí)長效機(jī)制。
為了改良生活質(zhì)量，很多的服務(wù)女也想遇上月嫂服務(wù)的大潮中，賺大錢。
行業(yè)不斷爬升的高薪服務(wù)，催生了月嫂培訓(xùn)熱潮，現(xiàn)在社會(huì)生各種職業(yè)類的月嫂培訓(xùn)中？
記通過了解很多的月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不說培訓(xùn)質(zhì)量，培訓(xùn)價(jià)格高。
題。到底會(huì)產(chǎn)生甚么事情？筆者從幾個(gè)方面給大家介紹真正月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的黑幕。
當(dāng)。
以辦理好。
為何辦好的證件不給月嫂呢？這里面有著巨大的利益，國家認(rèn)證的證書1旦給了月嫂，？
他們就去別的公司工作了，在也不能給自己公司、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做宣揚(yáng)了。黑心的培訓(xùn)中心啊。
時(shí)通不過的，就找不到好的工作，別說高薪了，找工作都是問題了。
4、許諾的安排就業(yè)成了1句空談？
5、誰造成了這個(gè)培訓(xùn)行業(yè)的罪魁罪魁？
1)國家監(jiān)管力度不夠，，也沒有審核是否是符合培訓(xùn)資質(zhì)。
2)被培訓(xùn)人員對這個(gè)行業(yè)缺少了解。
3)培訓(xùn)背后的利潤。
最后筆者給廣大的培訓(xùn)人員建議，？
1、要培訓(xùn)首先考察培訓(xùn)季候是否是符合國家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
2、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師有無培訓(xùn)師資資歷證書。
3、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有無實(shí)質(zhì)的業(yè)務(wù)部門。能不能快速的安排就業(yè)，能不能簽訂就業(yè)協(xié)議，保？
證就業(yè)。
45天。
項(xiàng)職業(yè)能力證書”，將由有關(guān)單位推薦就業(yè)上崗。
施，在近半個(gè)月時(shí)間內(nèi)報(bào)名參加月嫂培訓(xùn)的人員高達(dá)119人。
本次培訓(xùn)依然依照就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)的相干要求，納入規(guī)范化管理，使用。
國家勞動(dòng)和社會(huì)？
政護(hù)理、保潔等方面用工單位對這些學(xué)員培訓(xùn)后去向有較強(qiáng)的招意圖向。除學(xué)員自主就業(yè)？
訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成了就業(yè)意向，均表示愿在培訓(xùn)后接收相干人員就業(yè)上崗。
業(yè)。
帶著好奇與興奮的心情，在網(wǎng)上插袋1家離家比較近的學(xué)校：鄭州新希望職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，通過看這家網(wǎng)站，感覺學(xué)校還不錯(cuò)，還可以考證，以后就是帶證上崗，通過咨詢申柯校長，我對我的選擇更加自信與鑒定。學(xué)校上課的環(huán)境也特別好，敞亮的多媒體教室，專業(yè)又有耐心的老師，熱忱又敬業(yè)的工作人員，還上了好多課本之外的特點(diǎn)課，如：嬰兒撫摸、奧爾夫音樂課、感統(tǒng)訓(xùn)練實(shí)操課、親籽實(shí)操課、蒙氏實(shí)操課等，讓我感到育嬰師原來不是我想象的只是照顧嬰兒的吃喝拉撒，還有好多的知識(shí)需要學(xué)習(xí)，原來孩子的早起教育這么重要，我真為我自己感到慶幸，慶幸我還有機(jī)會(huì)。
月嫂心得體會(huì)我有幸參加了4級育嬰師的培訓(xùn)，雖然放棄了許多休息時(shí)間，但是我覺得每天都是收獲多多。
1、理論的提升？
怎樣分不同年齡段科學(xué)的豢養(yǎng)、護(hù)理、照看寶寶，和怎樣對寶寶進(jìn)行上述4種能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。為寶寶今后入托、入學(xué)打下1個(gè)良好的基礎(chǔ)。
2、授課教師的敬業(yè)精神使人敬佩？
授課老師個(gè)個(gè)都很敬業(yè)，他們認(rèn)真仔細(xì)地教學(xué)、規(guī)范的演示，給我留下了深入的印象。育嬰技能的了解和學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)方面的常識(shí)密切相干。老師用豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)剖析了每個(gè)嬰兒護(hù)理技能，使我不但了解了其然，也了解了其所以然。特別是班主任老師，在她的保健與護(hù)理的課上，當(dāng)我們有疑惑時(shí)，她總是孳孳不倦的1遍又1遍的給我們講授和示范，直到大家理解和弄懂。她說過的1句樸實(shí)的話，讓人回味：我希望你們在我這里多問1點(diǎn)、多學(xué)1點(diǎn)，那是對我講課最大的嘉獎(jiǎng)，我想這也是我人生旅途中寶貴的財(cái)富。
3、學(xué)以致用是關(guān)鍵？
老師常教導(dǎo)我們：你們不但要自己學(xué)有所獲，學(xué)有所成，更要學(xué)有所用！通過學(xué)習(xí)了小兒的生活照料，使我了解了小兒的飲食、乃至小兒的睡眠、2便、3浴具體操作方法。我也常常幫姐姐家的孩子洗澡、還主動(dòng)向他們指點(diǎn)自己知道的育兒知識(shí)，幫助他們1同照顧好寶寶。
育嬰師的培訓(xùn)告1段落，我將用自己學(xué)到的理論知識(shí)，大膽的應(yīng)用到實(shí)踐生活中，讓寶寶的成長更健康、更舒適、更快樂。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十六
安全生產(chǎn)的目的：總的來說，就是保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的安全和健康，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。具體包括以下幾個(gè)方面：
1、積極開展控制工傷的活動(dòng)，減少或消滅工傷事故，保障勞動(dòng)者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)。
2、積極開展控制職業(yè)中毒和職業(yè)病的活動(dòng)，防止職業(yè)中毒和職業(yè)病的發(fā)生，保障勞動(dòng)者的身體健康。
3、搞好勞逸結(jié)合，保障勞動(dòng)者有適當(dāng)?shù)男菹r(shí)間，經(jīng)常保持充沛的精力，更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
安全生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值：搞好安全生產(chǎn)工作，切實(shí)保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。做好安全生產(chǎn)工作是全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分，是政府履行社會(huì)管理和市場監(jiān)管職能的基本任務(wù)，是企業(yè)生存發(fā)展的基本要求。因此，安全生產(chǎn)是“三個(gè)代表”思想的具體體現(xiàn)；是黨和政府“執(zhí)政為民”的要求；是憲法和國家性質(zhì)的要求；是社會(huì)進(jìn)步與文明的標(biāo)志；是以人為本的重要內(nèi)涵；是國家安全和社會(huì)公共安全的基石；是生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和條件；是人民安居樂業(yè)的保證和人民生活質(zhì)量的體現(xiàn)。
安全生產(chǎn)對于企業(yè)的意義和價(jià)值：安全生產(chǎn)是國家和政府賦予企業(yè)的責(zé)任；是社會(huì)和員工的要求；是生產(chǎn)經(jīng)營準(zhǔn)入的條件；是市場競爭的要素；是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；是利潤的組成部分。
安全生產(chǎn)是個(gè)人、家庭、企業(yè)和國家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、長壽。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對健康的投資也越來越大。既然如此重視健康，那么如何保障自己在勞動(dòng)中的安全，就應(yīng)該成為每個(gè)員工的自覺行動(dòng)。
1、安全為了自己。重視安全生產(chǎn)首先對自己有利，善待生命，才能為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造更大的財(cái)富。
3、安全為了企業(yè)。重視安全生產(chǎn)會(huì)減少企業(yè)的巨大損失，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
4、安全為了國家。重視安全生產(chǎn)為國家創(chuàng)造巨大財(cái)富，使我們的國家日益走向富強(qiáng)。安全生產(chǎn)的八大原則：
?生產(chǎn)安全統(tǒng)一原則：管安全必須管生產(chǎn)。
?各級領(lǐng)導(dǎo)第一原則：誰主管誰負(fù)責(zé)。
?三同時(shí)原則：新建、改建、擴(kuò)建工程的勞動(dòng)安全衛(wèi)生設(shè)施，必須與主體工程同時(shí)設(shè)。
計(jì)，同時(shí)施工，同時(shí)投入生產(chǎn)和使用。
?三同步原則：企業(yè)在安全生產(chǎn)方面須與企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)同時(shí)規(guī)劃、同時(shí)實(shí)施、同時(shí)投。
產(chǎn)。
?四不放過原則：事故原因沒有分析清楚不放過；事故責(zé)任人和群眾沒有受到教育不。
放過；沒有制訂切實(shí)可行的預(yù)放措施不放過；事故責(zé)任人沒有受到處理不放過。?五同時(shí)原則：須同時(shí)計(jì)劃、布置、檢查、總結(jié)、評比生產(chǎn)工作和安全工作。
?安全責(zé)任制原則：安全生產(chǎn)，人人有責(zé)。
?全面安全管理原則：上下各級、全員參與、縱向到底、橫向到邊。
生產(chǎn)過程中的三不傷害：
不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害。
四負(fù)責(zé)制：企業(yè)各級負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的領(lǐng)導(dǎo)是安全生產(chǎn)第一負(fù)責(zé)人，在安全生產(chǎn)方面“向上級負(fù)責(zé)，向企業(yè)負(fù)責(zé)，向員工負(fù)責(zé)，向自己負(fù)責(zé)。
從業(yè)人員的權(quán)利和義務(wù)：
1、生產(chǎn)經(jīng)營單位與從業(yè)人員訂立的勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)載明有關(guān)保障從業(yè)人員勞動(dòng)安全、防止職業(yè)危害的事項(xiàng)，以及依法為從業(yè)人員辦理工傷社會(huì)保險(xiǎn)的事項(xiàng)。
生產(chǎn)經(jīng)營單位不得以任何形式與從業(yè)人員訂立協(xié)議，免除或者減輕其對從業(yè)人員因生產(chǎn)安全事故傷亡依法應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
2、生產(chǎn)經(jīng)營單位的從業(yè)人員有權(quán)了解其作業(yè)場所和工作崗位存在的危險(xiǎn)因素、防范措施及事故應(yīng)急措施，有權(quán)對本單位的安全生產(chǎn)工作提出建議。
3、從業(yè)人員有權(quán)對本單位安全生產(chǎn)工作中存在的問題提出批評、檢舉、控告；有權(quán)拒絕違章指揮和強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)。
生產(chǎn)經(jīng)營單位不得因從業(yè)人員對本單位安全生產(chǎn)工作提出批評、檢舉、控告或者拒絕違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)而降低其工資、福利等待遇或者解除與其訂立的勞動(dòng)合同。
4、從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)直接危及人身安全的緊急情況時(shí)，有權(quán)停止作業(yè)或者在采取可能的應(yīng)急措施后撤離作業(yè)場所。
生產(chǎn)經(jīng)營單位不得因從業(yè)人員在前款緊急情況下停止作業(yè)或者采取緊急撤離措施而降低其工資、福利等待遇或者解除與其訂立的勞動(dòng)合同。
5、因生產(chǎn)安全事故受到損害的從業(yè)人員，除依法享有工傷社會(huì)保險(xiǎn)外，依照有關(guān)民事法律尚有獲得賠償權(quán)利的，有權(quán)向本單位提出賠償要求。
6、從業(yè)人員在作業(yè)過程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守本單位的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程，服從管理，正確佩戴和使用勞動(dòng)防護(hù)用品。
7、從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)接受安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，掌握本職工作所需的安全生產(chǎn)知識(shí)，提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。
8、從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)事故隱患或者其他不安全因素，應(yīng)當(dāng)立即向現(xiàn)場安全生產(chǎn)管理人員或者本單位負(fù)責(zé)人報(bào)告；接到報(bào)告的人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以處理。
《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》規(guī)定。
生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要負(fù)責(zé)人對本單位安全生產(chǎn)工作負(fù)有下列職責(zé)：
1、建立健全本單位安全生產(chǎn)責(zé)任制；
2、組織制定本單位安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程。
3、保證本單位安全生產(chǎn)投入的有效實(shí)施；
4、督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作，及時(shí)消除生產(chǎn)安全事故隱患；
5、組織制定并實(shí)施本單位的生產(chǎn)安全事故應(yīng)急救援預(yù)案；
6、及時(shí)、如實(shí)報(bào)告生產(chǎn)安全事故。
第二十一條生產(chǎn)經(jīng)營單位應(yīng)當(dāng)對從業(yè)人員進(jìn)行安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，保證從業(yè)人員具備必要的安全生產(chǎn)知識(shí)，熟悉有關(guān)的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和安全操作規(guī)程，掌握本崗位的安全操作技能。未經(jīng)安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)合格的從業(yè)人員，不得上崗作業(yè)。
第二十三條生產(chǎn)經(jīng)營單位的特種作業(yè)人員必須按照國家有關(guān)規(guī)定經(jīng)專門的安全作業(yè)培訓(xùn)，取得特種作業(yè)操作資格證書，方可上崗作業(yè)。
第二十八條生產(chǎn)經(jīng)營單位應(yīng)當(dāng)在較大危險(xiǎn)因素的生產(chǎn)經(jīng)營場所和有關(guān)設(shè)施、設(shè)備上，設(shè)置明顯的安全警示標(biāo)志。
第四十二條生產(chǎn)經(jīng)營單位發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故時(shí)，單位的主要負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)立即組織搶救，并不得在事故調(diào)查處理期間擅離職守。
第五十七條生產(chǎn)經(jīng)營單位對負(fù)責(zé)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門的部門的監(jiān)督檢查人員（以下統(tǒng)稱安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查人員）依法履行監(jiān)督檢查職責(zé)，應(yīng)當(dāng)予以配合，不得拒絕、阻擾。第六十四條任何單位或者個(gè)人對事故隱患或者安全生產(chǎn)違法行為，均有權(quán)向負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門報(bào)告或者舉報(bào)。
第七十條生產(chǎn)經(jīng)營的我發(fā)生生產(chǎn)安全事故后，事故現(xiàn)場有關(guān)人員應(yīng)當(dāng)立即報(bào)告本單位負(fù)責(zé)人。
單位負(fù)責(zé)人接到事故報(bào)告后，應(yīng)當(dāng)迅速采取有效措施，組織搶救，防止事故擴(kuò)大，減少人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，并按照國家有關(guān)規(guī)定立即如實(shí)報(bào)告當(dāng)?shù)刎?fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職能的部門，不得隱瞞不報(bào)，謊報(bào)或者拖延不報(bào)，不得故意破壞現(xiàn)場、毀滅有關(guān)證據(jù)。
第八十二條生產(chǎn)經(jīng)營單位有下列行為之一的，責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)整頓，可以并處二萬元以下的罰款：
?未按照規(guī)定設(shè)立安全生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)或者配備安全生產(chǎn)管理人員的；
?特種作業(yè)人員未按照規(guī)定經(jīng)專門的安全作業(yè)培訓(xùn)并取得特種作業(yè)操作資格證書，上。
崗作業(yè)的第八十九條生產(chǎn)經(jīng)營單位與從業(yè)人員訂立協(xié)議，免除或者減輕其對從業(yè)人員因生產(chǎn)安全事故傷亡依法應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的，該協(xié)議無效；對生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要負(fù)責(zé)人、個(gè)人經(jīng)營的投資人處二萬元以上十萬元以下的罰款。
第九十一條生產(chǎn)經(jīng)營單位主要負(fù)責(zé)人在本單位發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故時(shí)，不立即組織搶救或者在事故調(diào)查處理期間擅離職守或者逃匿的，給予降職、撤職的處分，對逃匿的處十五日以下拘留；構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。
生產(chǎn)經(jīng)營單位主要負(fù)責(zé)人對生產(chǎn)安全事故隱瞞不報(bào)、謊報(bào)或者拖延不報(bào)的，依照前款規(guī)定處罰。
第一百一十九條破壞交通工具、交通設(shè)施、電力設(shè)施、燃?xì)庠O(shè)備、易燃易爆設(shè)備、造成嚴(yán)重后果的，出十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。過失犯前款罪的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百二十四條破壞廣播電視設(shè)施、公用電信設(shè)施，危害公共安全的，處三年以上七年以下有期徒刑或者拘役；造成嚴(yán)重后果的，處七年以上有期徒刑，過失犯前款的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百三十四條在生產(chǎn)、作業(yè)中違反有關(guān)安全管理的規(guī)定，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，處三年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處三年以上七年以下有期徒刑。
強(qiáng)令他人違章冒險(xiǎn)作業(yè)，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，處五年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處五年以上有期徒刑。
第一百三十五條安全生產(chǎn)設(shè)施或者安全生產(chǎn)條件不符合國家規(guī)定，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，處三年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處三年以上七年以下有期徒刑。
第一百三十七條建設(shè)單位、設(shè)計(jì)單位、施工單位、工程監(jiān)理單位違反國家規(guī)定，降低工程。
質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，造成重大安全事故的，對直接責(zé)任人員，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；后果特別嚴(yán)重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金。
第十九條駕駛機(jī)動(dòng)車，應(yīng)當(dāng)依法取得機(jī)動(dòng)車駕駛證。
駕駛?cè)税凑振{駛證載明的準(zhǔn)駕車型駕駛機(jī)動(dòng)車；駕駛機(jī)動(dòng)車時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨身攜帶機(jī)動(dòng)車駕駛證。
公安機(jī)關(guān)交通管理部門以外的任何單位或者個(gè)人，不得收繳、扣留機(jī)動(dòng)車駕駛證。
第二十二條機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)遵守道路交通安全法律、法規(guī)的規(guī)定，按照操作規(guī)范安全駕駛、文明駕駛。
飲酒、服用國家管制的精神藥品或者麻醉藥品，或者患有妨礙安全駕駛機(jī)動(dòng)車的疾病，或者過度疲勞影響安全駕駛的，不得駕駛機(jī)動(dòng)車。
第三十二條因工程建設(shè)需要占用、挖掘道路、或者跨越、穿越道路架設(shè)、增設(shè)管線設(shè)施，應(yīng)當(dāng)事先征得道路主管部門的同意；影響交通安全的，還應(yīng)當(dāng)征得公安機(jī)關(guān)交通管理部門的同意。
施工作業(yè)單位應(yīng)當(dāng)在經(jīng)批準(zhǔn)的路段和時(shí)間內(nèi)施工作業(yè)，并在距離施工作業(yè)地點(diǎn)來車方向安全距離處設(shè)置明顯的安全警示標(biāo)志，采取防護(hù)措施；施工作業(yè)完畢，應(yīng)當(dāng)迅速清除道路上的障礙物，消除安全隱患，經(jīng)道路主管部門和公安機(jī)關(guān)交通管理部門驗(yàn)收合格，符合通行要求后，可恢復(fù)通行。
第四十七條機(jī)動(dòng)車行徑人行橫道時(shí)，應(yīng)當(dāng)減速行駛；遇行人正在通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行，機(jī)動(dòng)車行徑?jīng)]有交通信號(hào)的道路時(shí)，遇見人橫過馬路，應(yīng)當(dāng)避讓。
第四十八條機(jī)動(dòng)車載物應(yīng)當(dāng)符合核定的載質(zhì)量，嚴(yán)禁超載；載物的長、寬個(gè)、高不得違反裝載要求，不得遺灑、飄散載運(yùn)物。
第四十九條機(jī)動(dòng)車載人不得超過核定的人數(shù)，客運(yùn)機(jī)動(dòng)車不得違反規(guī)定載貨。
第五十條禁止貨運(yùn)機(jī)動(dòng)車載客。貨運(yùn)機(jī)動(dòng)車需要附載作業(yè)人員的，應(yīng)當(dāng)設(shè)置保護(hù)作業(yè)人員的安全措施。
第五十一條機(jī)動(dòng)車行駛時(shí)，駕駛?cè)恕⒊俗藛T應(yīng)當(dāng)按規(guī)定使用安全帶，摩托車駕駛?cè)思俺俗藛T應(yīng)當(dāng)按規(guī)定帶安全頭盔。
第五十二條機(jī)動(dòng)車在道路上發(fā)生故障，需要停車排除故障時(shí)，駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即開啟危險(xiǎn)報(bào)警閃光燈，將機(jī)動(dòng)車移至不妨礙交通的地方停放；難以移動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)持續(xù)開啟啟危險(xiǎn)報(bào)警閃光燈，并在來車方向設(shè)置警告標(biāo)志等措施擴(kuò)大示警距離，必要時(shí)迅速報(bào)警。
一、急救常識(shí)。
1、發(fā)生火災(zāi)時(shí)，應(yīng)立即撥打火警電話110，應(yīng)講清街路門牌號(hào)，單位及著火部位，什么物品著火，火勢大小，報(bào)警人的姓名和聯(lián)系電話，并到路口等候消防車。
2、發(fā)現(xiàn)壞人襲擊或發(fā)現(xiàn)有人偷盜時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)即時(shí)撥打匪警電話110，講清自己的姓名，發(fā)生事故的地點(diǎn)及聯(lián)系電話，還要將案情簡要報(bào)告，報(bào)告犯罪分子的人數(shù)、面貌與衣著特征、作案手段、逃逸方向等，提供盡可能多的線索，保護(hù)好作案現(xiàn)場。
3、發(fā)現(xiàn)了危重病人或意外事故，都應(yīng)撥打急救電話110，講清楚病人的姓名、年齡、目前病情或傷害性質(zhì)、受傷人數(shù)等情況、詳細(xì)地址、聯(lián)系電話以及等待救護(hù)車的確切地點(diǎn)，最好把附近較明顯的建筑物也報(bào)告出來，以利于救護(hù)車盡快到達(dá)。
4、一旦發(fā)生交通事故，應(yīng)盡快搶救受傷人員和財(cái)產(chǎn)，并保護(hù)好現(xiàn)場，以利于交警對事故原因及責(zé)任的分析，然后迅速撥打交通事故報(bào)警電話110，講清事故發(fā)生的時(shí)間、詳細(xì)地點(diǎn)、車輛損壞和人員傷亡情況等。
5、一旦發(fā)現(xiàn)有人中暑，必須馬上進(jìn)行治療，對先兆中暑和輕癥中暑，應(yīng)使患者迅速離開高。
溫作業(yè)環(huán)境，到通風(fēng)良好的地方安靜休息，解開衣服，喝含鹽飲料，必要時(shí)可針刺合谷、曲池、人中、百會(huì)等穴，如有頭暈、惡心、嘔吐或腹瀉者，可服中藥藿香正氣水。對于重癥中暑病人，必須馬上送到醫(yī)院進(jìn)行治療。
二、安全色和安全標(biāo)志。
安全色與安全標(biāo)志是為了防止事故的發(fā)生，用形象而醒目的信息語言向人們提供了表達(dá)禁止、警告、指令、提示等信息。
1、安全色。
我國規(guī)定了紅、藍(lán)、黃、綠四種顏色為安全色，其含義和用途為：
（1）紅色的含義為禁止、停止，主要用于禁止標(biāo)志、停止信號(hào)，如機(jī)器、車輛上的緊急停止手柄或按鈕以及禁止人們觸動(dòng)的部位。紅色也表示防火。
（2）藍(lán)色的含義為指令必須遵守的規(guī)定，主要用于指令標(biāo)志，如必須佩戴個(gè)人防護(hù)用具、道路指引車輛和行人行走方向的指令。
（3）黃色的含義為警告注意，主要用于警告標(biāo)志、警戒標(biāo)志，如廠內(nèi)危險(xiǎn)機(jī)器和坑池周圍的警戒線、行車道中線、機(jī)械齒輪箱的部位、安全帽等。
（4）綠色的含義為提示安全狀態(tài)通行，主要用于提示標(biāo)志，車間內(nèi)的安全通道、行人和車輛通行標(biāo)志、消防設(shè)備和其他安全防護(hù)裝置的位置。
2、安全標(biāo)志：
安全標(biāo)志是由安全色、幾何圖形和圖形符號(hào)所構(gòu)成，用以表達(dá)特定的安全信息。目的是引起人們對不安全因素的注意，預(yù)防發(fā)生事故。但不能代替安全操作規(guī)程和防護(hù)措施。不包括航空、海運(yùn)及內(nèi)河航運(yùn)上的標(biāo)志。
安全標(biāo)志分為禁止標(biāo)志、警告標(biāo)志、指令標(biāo)志和提示標(biāo)志四類。
（1）禁止標(biāo)志的含義是不準(zhǔn)或制止人們的某種行動(dòng)。其幾何圖形為帶斜杠的圓環(huán)，斜杠和圓環(huán)為紅色，圖形符號(hào)為黑色，其背景為白色。
（2）警告標(biāo)志的含義是使人們注意可能發(fā)生的危險(xiǎn)。其幾何圖形是正三角形。三角形的邊框和圖形符號(hào)為黑色，其背景色為黃色。
（3）指令標(biāo)志的含義是告訴人們必須遵守某項(xiàng)規(guī)定，其幾何圖形是圓形，其背景是具有指令意義的藍(lán)色，圖形符號(hào)為白色。
（4）提示標(biāo)志的含義是向人們指示目標(biāo)和方向，其幾何圖形是長方形，底色為綠色，圖形符號(hào)及文字為白色。但是消防的7個(gè)提示標(biāo)志，其底色為紅色，圖形符號(hào)及文字為白色。
三、常用滅火器的使用方法：
1、泡沫滅火器：用來撲救汽油、煤油、柴油和木材等引起的火災(zāi)。使用時(shí)一手握提環(huán)，一手托底部，將滅火器顛倒過來搖晃幾下，泡沫就會(huì)噴射出來。注意滅火器不要對人噴，不要打開筒蓋，不要和水一起噴射。
2、干粉滅火器：是一種通用的滅火器材，用于撲救石油及其產(chǎn)品、可燃?xì)怏w、電氣設(shè)備的初起火災(zāi)。使用時(shí)，一手握住噴嘴，對準(zhǔn)火源，一手向上提起拉環(huán)，便會(huì)噴出濃云般的粉霧，覆蓋燃燒區(qū)，將火撲滅。干粉滅火器要注意防止受潮和日曬，嚴(yán)防漏氣。每半年檢查一次。3、1211滅火器：是一種新型壓力式氣體滅火器，滅火性能高，毒性低，腐蝕性小，不易變質(zhì)，滅火后不留痕跡，用來撲滅油類、電器、精密儀器、儀表、圖書資料等火災(zāi)。使用時(shí)首先拔掉安全銷，一手緊握壓把，一手將噴嘴對準(zhǔn)火源根部，壓桿即開啟，左右掃射，快速推進(jìn)。1211滅火器要放在通風(fēng)干燥的地方，每半年檢查一次總重量，如果重量下降十分之一，就要灌裝充氣。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十七
安全生產(chǎn)是個(gè)人、家庭、企業(yè)及國家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、長壽。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對健康的投資也越來越大，既然如此重視健康，那么如何保障自己在勞動(dòng)中的安全，就應(yīng)該成為每一個(gè)員工的自覺行動(dòng)。
安全為了自己。重視安全生產(chǎn)首先要對自己有利，善待生命，才能為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造更大的財(cái)富。
安全為了家庭。重視安全生產(chǎn)不僅對企業(yè)的繁榮和穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的因素，從而使企業(yè)減少巨大的經(jīng)濟(jì)損失，保障了勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的安全健康。
安全為了國家。重視安全生產(chǎn)在保障勞動(dòng)者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)的同時(shí)，切實(shí)保重了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。更為突出了黨和政府執(zhí)政為民的要求。
做好安全生產(chǎn)的工作是全面建設(shè)小康社會(huì)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。是政府履行社會(huì)管理和市場監(jiān)管只能的基本任務(wù)，是企業(yè)發(fā)展的基本要求。企業(yè)的生存與發(fā)展，離不開安全，脫離了安全的生產(chǎn)是盲目的。是可拍的，更是不負(fù)責(zé)任的，對于做好化工企業(yè)的安全生產(chǎn)工作無布線的尤為重要。
呂建強(qiáng)。
工作總結(jié)的意義和價(jià)值篇十八
馬克思曾提出四種“掌握世界”的方式，即：“理論”的（哲學(xué)的、科學(xué)的）方式、“藝術(shù)”的方式、“宗教”的方式和“實(shí)踐－精神”的方式。四種方式分別用四種不同的思維模式認(rèn)知世界，互相補(bǔ)益，缺一不可。
藝術(shù)、宗教和哲學(xué)同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)的頂層，盡管用不同的語言去描述人類的心靈活動(dòng)，但都是人類心靈活動(dòng)的體現(xiàn)。宗教、藝術(shù)和哲學(xué),是人心靈的文化形式。人通過與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)中的感覺、情感和意義進(jìn)行“對話”,使人與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系成為一種靈魂問答、思想共鳴和心靈對話的關(guān)系。黑格爾指出：“藝術(shù)從事于真實(shí)的事物，即意識(shí)的絕對對象，所以它也屬于心靈的絕對領(lǐng)域，因此它在內(nèi)容上和專門意義的宗教以及和哲學(xué)都處在同一基礎(chǔ)上”。
法國的大雕塑家羅丹（1840—1917）說，藝術(shù)就是宗教。中國著名教育家蔡元培先生也提出，以美育代替宗教。盡管他們的說法有些偏頗，也不應(yīng)該是誰就是誰和誰代替誰的關(guān)系，但從某種程度上反映了藝術(shù)與宗教的緊密聯(lián)系。張育英先生在《論宗教與藝術(shù)的關(guān)系》中提出：“如果把宗教和藝術(shù)，放到人類發(fā)展歷史中公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教與藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性”。
首先，宗教為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，最早期的藝術(shù)活動(dòng)，如歌舞、繪畫、巖畫、雕塑，都是來反映某種宗教和祭祀活動(dòng)，反映人們對宗教的信仰和崇拜，因此這些作品都帶有很濃的宗教色彩，表現(xiàn)出某種神秘的神性控制。中外藝術(shù)史上相當(dāng)長的歷史階段都以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，宗教藝術(shù)可謂于藝術(shù)史上最濃重與華麗的一筆，也成為藝術(shù)發(fā)展最直接的、生生不息的重要源泉。埃及的金字塔、古羅馬的神廟、梵蒂岡的教堂以及以敦煌莫高窟為代表的石窟藝術(shù)等，這些遍布世界各地的`宗教藝術(shù)都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。
其次，宗教對藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國，佛教，尤其是禪宗，對中國文人和美學(xué)思想有著重要的影響。比如，唐代的詩人、大畫家王維對禪宗有著深入的研究，將禪的意境、詩境、畫境融為一體，使得“詩中有畫，畫中有詩”，被尊稱為“文人畫宗師”。美學(xué)家蔣勛就特別推崇禪宗精神對于中國繪畫風(fēng)格的影響，他認(rèn)為禪宗在繪畫上啟發(fā)了筆簡形具之創(chuàng)作，以氣韻為主的禪畫由之興起?？梢哉f，禪畫使中國的山水畫在那一時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰。
然而，在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體，哲學(xué)則很抽象。藝術(shù)用形象來說話，而哲學(xué)是用命題來說話，等等這些表象的不同難免讓人們產(chǎn)生一些誤解。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，它建立在具體科學(xué)之上，是對具體科學(xué)的高度概括和總結(jié)。它的研究對象是人與世界的關(guān)系，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來。而真正的藝術(shù)家同樣把把藝術(shù)看作是他們思考世界和探索人生基本問題的途徑，他們傾注了大量的情感在所創(chuàng)作的作品中并以此來表達(dá)他們對世界和人生的看法。因此，藝術(shù)家們或多或少都會(huì)在其藝術(shù)作品中滲透著、寄寓著自己的世界觀、人生觀等一系列哲學(xué)范疇的東西，而作品本身所折射出的哲學(xué)信號(hào)也成為評判、賞析作品的重要依據(jù)。因此，藝術(shù)與哲學(xué)的相互滲透，是不言而喻的。從中國古典美學(xué)中的“畫以立意”、“樂以象德”、“文以載道”、“詩以言志”等等的這些來看，就能深刻反映出兩者的密切關(guān)聯(lián)。
綜上所述，人們對于藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系也就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和理解。
在藝術(shù)與宗教和哲學(xué)三者的差異中，藝術(shù)與其它兩者的差別是最大的?，F(xiàn)在在全球范圍內(nèi)，宗教派別間的矛盾與沖突不斷發(fā)生，有些甚至引發(fā)戰(zhàn)爭，哲學(xué)在嚴(yán)格意義上也是難以界定，而藝術(shù)由于保留了人的心靈的真誠與真實(shí)感受，最不容易產(chǎn)生抵觸、最具包容性。
宗教與哲學(xué)是經(jīng)過梳理后形成的系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化的體系，從這點(diǎn)看似乎與藝術(shù)有很大差別，但三者之間是相互促進(jìn)和相互作用的。
人類從一開始就不是為了吃飯而活著。人在解決了溫飽之后，就會(huì)追問宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑。如果像目前許多人把藝術(shù)僅僅理解為一種技法的體現(xiàn)，一種賺取金錢的工具，而忽略了思想和真理，那藝術(shù)就走向了衰退和死亡。
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