成長是一個持續(xù)的過程，我們需要看清自己的成長軌跡。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，使自己在競爭激烈的社會中脫穎而出？下文是一些總結(jié)寫作的典型例句，供大家參考和借鑒。
高一政治小論文篇一
內(nèi)容簡介：
在我國90后出生一代主要是指獨生子女一代。他們可能也是幸運的一代，特別是生活沿海發(fā)達地區(qū)城市里的一族，處于很好的物質(zhì)生活環(huán)境中，成長于商品文化蓬勃發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)異軍突起之機，對現(xiàn)代高科技化的生活適應(yīng)性強。
關(guān)鍵詞：物質(zhì)追求蓬勃發(fā)展文化差異。
90后一代從小就習慣于影視語言和網(wǎng)絡(luò)語言，對時尚廣告反應(yīng)迅速。他們不像上一輩人有太多傳統(tǒng)文化的記憶和歷史負累。造成上述現(xiàn)象的原因是這一代人受到了其長輩無微不至的呵護，物質(zhì)生活相對比較優(yōu)越，社會與文化的開放。從消費心理學(xué)的角度上講，過多的呵護反倒會形成一種逆反心理，他們想要保有更多自己的空間，而不需要其他人過多地干預(yù)他們的生活。他們也不愿意去關(guān)心別人，因為在他們的意識當中，每個人都應(yīng)該是自立的?？梢娫谶@一代人身上，東西方的文化差異會變得越來越小。
90后成長于當今的消費文化環(huán)境下，在物質(zhì)追求上更加注重感性化、愛電腦與上網(wǎng)甚于愛書、易迷戀或沉迷某種事物而不惜花錢，越前買車、買房的享樂消費觀念早已深入其心中。有錢就花、沒錢先貸，圖的就是通快。他們中也有相反的一類，如只飲用包裝水，只租房不買房，只打的不買車，整夜上網(wǎng)而不會為了自己的健康犧牲嗜好，總是改不了丟三落四的毛病，不少人曾經(jīng)戀愛很多次，但從不會愛得死去活來，也正是因為這些生活觀念的引領(lǐng)，他們在消費行為上表現(xiàn)出大膽與叛逆，在他們眼里很少有禁區(qū)，沒有不能做的事。有調(diào)查表明：中國的獨生子女一代既是中國的一個特色產(chǎn)物，又是一個與世界各國同齡人幾乎有著相同觀念的群體。因為他們成長在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，全球消費新潮與消費文化基本趨向大同的年代。20xx年奧美廣告公司對中國沿海部分大城市的獨生子女一代的調(diào)查表明：中國獨生子女的消費觀念具有明顯的全球化傾向就證明了這一點。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，他們喜歡上網(wǎng)聊天、打電子游戲、手機換個不停、吃洋快餐和穿新潮服飾。難怪你們可以在美國的紐約、法國的巴黎、日本的東京、韓國的漢城，還是中國的上海，看到幾乎同樣裝束的年輕的女孩子：她們的頭發(fā)漂過幾綹，上衣一定是露肚臍裝或幾乎裸露的吊帶裝，牛仔褲上面總有幾個破洞，當然身上還有很多其他的飾物。她們更加追求自我，更喜歡標新立異地扮酷等等。
孟子云：生于憂患，死于安樂。這是我們的祖訓(xùn)。中華民族勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神要在我們年輕一代中繼續(xù)發(fā)揚。
高一政治小論文篇二
相對于前面所說的畫面情景而言，文字情景不免會有點枯燥。但是文字也可以組成笑話，如何讓嚴肅的思想政治變得有意思呢？例如在課件中可以舉出這樣的一個例子：小明和爸爸媽媽一起去某公園玩，公園門口貼著“單人150元，攜帶小孩打半折”的優(yōu)惠，小明的爸爸掏出225元準備買三張票，錢遞給售票員，可是售票員說錢不夠。小明聽了跟售票員理論：“不是帶了小孩所有的票就半價出售嗎？”售票員說：“是小孩打半折。”小明于是不準備買了，售票員隨即就破口大罵：“小孩笨家長也跟著蠢，不買別站在這邊，沒錢也來玩，妨礙我做生意?！痹谒麄兝碚摰倪^程中，售票員發(fā)現(xiàn)他的手機不見了，于是理直氣壯說是小明他們偷了，還叫來保安要搜他們的身，小明的爸爸說：“你有什么證據(jù)說我們偷了你的手機，你這樣惡意毀謗人是不對的。”售票員說：“不把手機拿出來就別想走出這個門，再不交出來我就叫人把你們的手砍了?！泵鎸α钊税l(fā)指的文字材料情景，學(xué)生們想必爭著想替小明他們出口氣。這時候教師就可以提問：“如果你們作為小明家人的律師，上述售票員的言行侵犯了小明家人的哪些權(quán)利？”這時候可以讓學(xué)生分組討論、分析、總結(jié)來回答上述問題。除了情景對話題目外，還有幽默小品、案例等都是文字材料情景。這樣有針對性的情景，讓學(xué)生在閱讀的同時去找出文章的重點，提高學(xué)生概括能力的同時又提高學(xué)生的解答能力，為日后做題打下堅實的基礎(chǔ)。
凡事講究適可而止，多媒體教學(xué)也是如此。教師不能一味地運用多媒體課件去教學(xué)而忘記了教學(xué)的傳統(tǒng)。在運用多媒體教學(xué)的同時仍然要回歸課本，多媒體所提供的情景教學(xué)畢竟不能夠代替書本，如果濫用或運用不當，反而會造成學(xué)生忘記了本來的學(xué)習方法，以至于多媒體課件影響了學(xué)生正常的學(xué)習。所以多媒體教學(xué)要把握好度，這樣才能讓學(xué)生在書本和多媒體之間靈活轉(zhuǎn)變而不忘記學(xué)習的本質(zhì)。雖然多媒體幫助老師完成課堂教學(xué)，但是老師不能一直控制著多媒體，教師的引導(dǎo)作用還是要發(fā)揮的。教師是學(xué)生學(xué)習的引導(dǎo)者，在用多媒體課件的同時，教師對課件中的知識點關(guān)鍵部分做適當?shù)狞c撥才能讓學(xué)生更好地去思考。老師動起來學(xué)生才會跟著動起來，并積極地去思考問題，主動地去學(xué)習。
總之，運用情景化教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的重大改善，但是要合理運用情景化教學(xué)的要求是很高的，這對政治教師來說是一項長期的任務(wù)，運用得當，才能發(fā)揮多媒體課件的最佳作用，在規(guī)定的課程完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的學(xué)習效率。
高一政治小論文篇三
《普通高中思想政治課程標準》指出：“時事是對思想政治課教學(xué)內(nèi)容的重要補充”。因為時事結(jié)合思想政治課教學(xué)能夠彌補教材的相對滯后性和理論性等諸多不足外，還有利于提高學(xué)生高考應(yīng)試能力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習政治的興趣。那么，如何巧用時事來提高思想政治課的教學(xué)效率呢？下面結(jié)合自己的教學(xué)實踐淺談幾點：
一、教學(xué)中巧用時事的幾種方式。
1、課前五分鐘時事復(fù)習法。
具體做法是：教師在講授新課前要求學(xué)生利用上一節(jié)課學(xué)習的理論知識去分析最近兩天以來發(fā)生的相關(guān)時事，最后教師作簡要評述。如果學(xué)生拿不出合適的材料，則需要教師自己準備的相關(guān)材料進行分析講評。通過這樣五分鐘復(fù)習舊課的方式，不僅活躍了課堂氣氛，而且做到了理論聯(lián)系實際的要求，在開闊了學(xué)生思維的同時，又使知識、能力的培養(yǎng)有效地結(jié)合在一起，能夠不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習政治的興趣。
2、用典型時事導(dǎo)入新課。
所謂“好的開始是成功的一半”，教師如何導(dǎo)入新課，如何創(chuàng)設(shè)良好的情境把學(xué)生帶入新課，將直接影響到學(xué)生學(xué)習這堂課的興趣。而教師如果能用最近兩天以來發(fā)生的典型的時事例子來導(dǎo)入新課，常常能收到一個良好的課堂效果。如2月24日我新授高一政治《民主選舉：投出理性一票》一課時，我利用3月份我國召開“兩會”前選舉人大代表的問題導(dǎo)入新課。例：2011年2月23日湖北日報“明確農(nóng)民工參選各級人大代表和政協(xié)委員的條件和數(shù)量”、“民政部門可以研究農(nóng)民工就地參與社區(qū)自治的方式方法，依法保障農(nóng)民工的選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！比缓笪姨釂枺菏裁词沁x舉權(quán)和被選舉權(quán)？農(nóng)民工作為進入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶口人員也能行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)嗎？怎么選？這樣，教師把最新的相關(guān)時事熱點問題給學(xué)生思考，一下就會提高學(xué)生學(xué)習新課的興趣。
3、課堂教學(xué)中穿插時事內(nèi)容。
在講新課的過程中，教師可以圍繞教材內(nèi)容穿插最近發(fā)生的時事熱點問題，然后向?qū)W生提出三個問題：是什么？為什么？怎么辦？來引發(fā)學(xué)生思考，不僅能增強學(xué)生識記、理解和運用能力，而且能調(diào)動學(xué)生學(xué)習政治課的積極性和主動性。如在講授高一《經(jīng)濟生活》國家財政和銀行知識時，我引用了較多的時事熱點來說明我國現(xiàn)階段為解決通貨膨脹問題，政府實施了多條積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。例：“2010年12月20日央行第六次上調(diào)存款準備金率”、物價上漲時“財政補貼減輕通脹對市民生活影響”等時事材料進行分析，使學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際，提高政治教學(xué)效率。
此外，在解決重點，突破難點問題上也可以經(jīng)常引用時事材料來輔助，因為教材的重難點知識較抽象，往往用理論去解釋理論會變得越來越模糊，而采用具體的實例來說明卻會起到四兩撥千斤的作用。如在講授《經(jīng)濟生活》社會主義經(jīng)濟制度和《政治生活》黨的知識理論時，由于此知識點較抽象和理論化，所以對學(xué)生的理解有一定的難度，而對這點我就引用每年的“12月中央經(jīng)濟工作會議精神”和最近的“十二五”規(guī)劃中典型的、鮮活的時事例子來進行分析說明，并收到了良好的教學(xué)效果。
4、課后可利用時事進行多種方式學(xué)習政治。
除了以上三種以課堂教學(xué)為主的模式外，課后可適當利用最新時事熱點進行多種方式學(xué)習。如黑板報、手抄報、學(xué)校宣傳窗、廣播、時政知識競賽、專題講座、撰寫小論文等。從而不斷調(diào)動學(xué)生關(guān)心身邊和國內(nèi)外時事，提高學(xué)習政治的興趣。
二、巧用時事要注意的幾點問題。
1、教師要加強學(xué)習努力提高政治素養(yǎng)。
作為一名優(yōu)秀的政治教師，一定要養(yǎng)成每天堅持看報紙、雜志和收看國內(nèi)外新聞的好習慣。條件方面現(xiàn)在每個教師辦公室都有報紙和雜志，教師在改完作業(yè)和備完課后就應(yīng)該多關(guān)注時事熱點，并主動、積極地與其它老師進行討論，最后把好的例子恰當運用到教學(xué)中。而在電視方面我每天一開機就鎖定“cctv-13新聞”臺，感覺很不錯。平時電腦上網(wǎng)也應(yīng)多瀏覽時政要聞。當然，在關(guān)注熱點時事過程中，還要求教師要長期收集和整理最新的、典型的和有意義的時事材料，在教學(xué)教程中才能做到信手沾來，左右逢源。
2、要為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境。
要想把時事更好地為政治教學(xué)服務(wù)，除了教師自己，還得創(chuàng)造良好的條件讓學(xué)生更多地了解最新時事。只有這樣，師生之間才能在教學(xué)過程中達到情感上、思想上的共鳴。選擇條件方面，學(xué)生可以利用學(xué)校廣播、電臺、電視、電腦網(wǎng)絡(luò)、板報、報刊等。在我的班里就買了收音機和設(shè)置了閱讀專欄，我經(jīng)常鼓勵學(xué)生利用課余時間收聽廣播新聞和閱讀《南方日報》、《梅州日報》等報刊雜志，同時還引導(dǎo)他們學(xué)會篩選、收集和處理時事的方式方法。這樣，既能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習政治的興趣，又提高了學(xué)生的綜合能力。
3、運用的時事要有時效性和趣味性。
在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生要盡快地處理近兩天來發(fā)生的典型的而有意義的國內(nèi)外新聞，不然過了幾個星期、幾個月再去探究它，就失去了鮮活的時效性了，學(xué)生對此肯定也沒多大興趣。當然，在有時效性的同時，也不能只停留在單純的新聞傳遞上，還要注意材料的選擇和處理，和用具體、直觀、靈活生動的教學(xué)方式進行教學(xué)，才能充分調(diào)動學(xué)生的興趣和熱情，激發(fā)他們的求知欲。
4、教師要正確處理正反面時事材料。
由于現(xiàn)今社會的紛繁復(fù)雜，每天國內(nèi)外都會發(fā)生很多吸人眼球的新聞，其中有正面的：如“我國十一五規(guī)劃的輝煌成就”、“2010感動中國人物評選”等；也有負面的：如“中國人一年吃掉300萬噸地溝油”、“富士康員工跳樓墜樓事件”等。所以，教師在進行教學(xué)時，需要加以正確引導(dǎo)，同時在選用正反面材料時應(yīng)以正面的為主，反面的為輔的方式，把正反方面有機結(jié)合起來，盡量增進學(xué)生的愛國情感，避免學(xué)生走進思想的誤區(qū)。
總之，教師在思想政治課教學(xué)過程中，只要充分利用好時事資源，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習的興趣，就會不斷提高政治課教學(xué)效率，最終完成提高學(xué)生政治素養(yǎng)的目的。
參考文獻：
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高一政治小論文篇四
事物總是聯(lián)系著的，記憶也是如此。當祖國迎來共產(chǎn)黨90華誕的時候，聆聽歷史的回聲，我的記憶回到了我的上學(xué)之路。
讀幼兒園的時候，我家在今天的海滄大橋引橋下的仙岳路邊。當年的仙岳路，沒有繁華熱鬧的商店和美麗的綠化設(shè)施也就罷了，糟糕的是此路只能算是人們踩出的黃土路。晴空萬里時，黃沙彌漫，吹不得風，風起，塵起，整個社區(qū)被黃沙狠狠地籠罩，一路走過，滿頭滿臉黃埃，眼睛總難逃沙土的襲擊。陰雨綿綿時，泥濘不堪，更踩踏不得，腳踩，爛泥，仿佛足陷沼澤，行進兩難。只要一場大雨，眼前的泥土路沒了，僅是一條滾滾流動的黃河。爸爸總要穿著雨鞋背我上幼兒園。這條黃土路是我們這帶居民進出工作學(xué)習的唯一通道。我厭倦走路，也走不得路，讓爸爸背著。我伏在爸爸的背上，心總想：空中會有路嗎？幼稚的我幻想著空中延伸出一條通暢的路。
讀小學(xué)時，社區(qū)終于聯(lián)系了一輛小巴往返疏港路口，但這是唯一的一輛車，也要等人擠滿了才開。就這樣，我們巴望著，巴望著這條黃土路早日抹去黃土，變泥水路成水泥路。我家住在黃土高坡現(xiàn)在想想，用這句歌詞來形容當時的生活環(huán)境最為貼切了。隨著年齡的增長，我也漸漸明白了家鄉(xiāng)廈門步入特區(qū)建設(shè)的曲折與艱難。
事物總是變化的。伴隨著新世紀的曙光，我們看到了一條銀龍般的寬敞的馬路橫過我家住的樓前，它盡頭的上方更是一道別樣的風景：世界第二、亞洲第一的特大型三跨連續(xù)全漂浮鋼箱梁懸索橋海滄大橋。銀灰色的橋身，與藍天、碧海、紅花、綠樹融為一體，宛如一道飛虹，架在廈門西海上，成為廈門再騰飛的翅膀。夢想中的路真的出現(xiàn)在空中了。海滄大橋不僅是廈門與外界聯(lián)系的重要通道，更是現(xiàn)代化廈門的重要標志。行駛的汽車仿佛飛翔在藍天碧海中，縱橫捭闔，一派恢弘。夜間，仙岳路被海滄大橋耀眼美麗的燈光映襯得熠熠生輝，我們可以天天免費觀光輕柔的夜景效果。尤其是晚飯后，我們舉家漫步在寬敞清雅的仙岳路上，享受仙岳山公園清新的空氣和美麗的大橋風光。坐在舒適的公交車上，望著窗外城市曼妙的景致，我不禁笑了，笑當年那條黃土路的艱難，笑如今瀝青路的舒展。家鄉(xiāng)廈門，開始釋放著自己獨特的潛力。
事物總是發(fā)展的。我讀中學(xué)了，空中又多出了一道藍藍的路，似虹橋從島內(nèi)伸到島外，望不到盡頭。brt的美麗身姿，已隨著高高矗立且綿延城中的高架橋和配備電動扶梯的車站，在我們視線中逐漸清晰起來。高架橋墩的藍色呼應(yīng)著我們這座海上花園的藍色魅力，似一條藍色的絲帶飄在海上花園，曲伸舒適。而那那一輛又一輛暢通無阻的奔馳著的快速公交車輛和高品質(zhì)的服務(wù)設(shè)施，正努力地與我們磨合著，與我們親近著，讓我們領(lǐng)略快捷、準時、舒適和安全的服務(wù)，沿途更是家鄉(xiāng)廈門繁華景象和美不勝收的海灣風光。美麗廈門，已實現(xiàn)特區(qū)建設(shè)質(zhì)的飛躍，成為了中國沿海一顆耀眼的明珠。
無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。我記憶中的黃土路已經(jīng)褪色，記憶畫紙已經(jīng)五彩繽紛。我逐漸為這張記憶白紙?zhí)砉P畫，涂色彩，每一筆都是我心中對家鄉(xiāng)廈門的美好印象；每一畫都見證著美麗廈門和諧發(fā)展的特區(qū)之路，見證著家鄉(xiāng)廈門經(jīng)濟發(fā)展的新成果、新飛躍。瞧！經(jīng)過短短數(shù)年的時間，空中何止有路，更有飛虹帶你飛行。
在我們偉大的黨高瞻遠矚和英明領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)廈門煥發(fā)出特區(qū)發(fā)展旺盛的生命力和溫馨魅力，公共服務(wù)體系建設(shè)不斷強化，生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境不斷優(yōu)化。今天的廈門有著中國人居環(huán)境獎、聯(lián)合國人居獎、全國文明城市等諸多頭銜和榮譽。來到廈門的人都有一種共同的感受：廈門真美！
星火燎原，滄桑巨變，讓我為之謳歌共產(chǎn)黨改革開放的政策好??！
高一政治小論文篇五
政治小論文必須是政治性強，旗幟鮮明，短小精悍、結(jié)構(gòu)完整，論點突出，說服力強的小論文。寫政治小論文應(yīng)從以下幾方面下手。
一、提出論點。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。針對具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題。
這是小充分認識的“干”，一般為1-2段，250字左右。圍繞中心論點進行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨特的見解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實際。
這是小充分認識的“尾”，一般為一段，40字左右。聯(lián)系青少年學(xué)生的實際，是政治小充分認識不可缺少的部分。時代賦予青少年繼往開來的使命。鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對美好生活的向住和憧憬，號召大家為之拼搏、奮斗是我們的責任?？傊涡≌撐牡慕Y(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實際，充滿感召力。
高一政治小論文篇六
最近幾年，隨居民生活水平。初中的學(xué)生的伙食費也慢慢的上升，甚至多到人都無法想象的地步。
遠的不說，就拿我班來講，我們班絕大多數(shù)同學(xué)伙食費都是在150~300左右。但是3/2都不是在吃一日三餐上消費的。絕大多數(shù)是消耗在飲料、零食。什么“椰島”、“可樂”、“七喜”……零食便是去外面的攤子買“肉串”、“奶茶”等……這些東西威脅著孩子們的身心健康，但在孩子來看，這些東西仿佛是“美味”，讓孩子們抵擋不了。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也有些少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，利用父母給的伙食費，去打游戲、買點卡、買“裝備。這不但使得孩子無心學(xué)習，更讓孩子的身體健康受到了影響。這些例子已經(jīng)不少了。
為啥會出現(xiàn)這樣的情況，我認為，之所以會出現(xiàn)這樣的事情有以下幾點:1.父母對于孩子過于溺愛，導(dǎo)致孩子會出現(xiàn)這樣的情況。2.社會經(jīng)濟大大提高，導(dǎo)致了孩子花錢大手大腳的，不注重父母的心血。3.家庭一直都給孩子過多的給予，導(dǎo)致現(xiàn)在的.情況。目前這種超標耗費對于中學(xué)生來說是有非常大的影響。
如果這樣下去，會導(dǎo)致孩子身體發(fā)育不好，會嚴重影響孩子的身心發(fā)育，還會使孩子養(yǎng)成大手花錢的習慣，會對食物有反感，列；吃一口飯菜發(fā)先不符合自個的口味就丟掉，不懂的珍惜地球上的資源和對父母辛辛苦苦賺的錢的理解。更加會影響孩子產(chǎn)生攀比之心，看著別人有啥好的也要買，導(dǎo)致心里不平衡。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主義，以金錢或能換取金錢的一切作為自己的鐘愛。有些則會給父母造成很大的壓力。最嚴重的一點就是會影響孩子的金錢觀念，以為“錢是萬能的”，“有了錢就有了權(quán)”，不珍惜父母親的勞動。西安報道過，某一中學(xué)有一個初2學(xué)生3天沒來寢室睡覺，最后在一家網(wǎng)吧看到，當時發(fā)現(xiàn)他的桌上全是咖啡罐、煙頭、口袋還剩下了父親給他的300元的20元。所以要節(jié)制孩子伙食費。
一句話：伙食費要合理搭配。
高一政治小論文篇七
堅持兩人獨立評卷，評分誤差在5分（含五分）之內(nèi)，按平均分計算；評分誤差在6分（含6分）以上者，由評卷組長審定。2、凡政治觀點正確，能聯(lián)系材料，字數(shù)在350字（含350字）以上者，起評分為18分。字數(shù)少于350字者，每少50字，在原得分基礎(chǔ)上扣除2分。3、政治觀點錯誤的，本題0分。但須由閱卷教師和閱卷組長三人以上審定，并在錯誤的政治觀點下劃線標出。4、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，對有獨到見解的，可在原得分基礎(chǔ)上酌情加分，最高可給滿分。但須由閱卷教師和閱卷組長三人例文：
掌握臨場竅門。
在考場上要想超常發(fā)揮現(xiàn)有水平，寫出優(yōu)秀的政治小論文，必須重視應(yīng)用以下小竅門：
1.端正思想，化解緊張。
中考時，考生因精神極度緊張而損失慘重的現(xiàn)象屢見不鮮?？忌鷳?yīng)正確對待，端正思想，放下包袱，輕裝上陣?？忌筛淖兇痤}順序，先抓政治小論文這條“大魚”，穩(wěn)定情緒，化解緊張。
2.把握時間，提高效率。
合理配置有限時間，提高答題效率，也是臨場時必須注重的。寫作政治小論文的時間最好控制在15～20分鐘之間。首先列下提綱，快捷布局，打好腹稿，然后奮筆疾書，一氣呵成。
3.字數(shù)足夠，篇幅適度。
政治小論文既不能篇幅過長，畫蛇添足，也不能字數(shù)太少，不合要求。有些考生忽略了這點，寫到接近標有400字數(shù)碼的地方就結(jié)束全文，這是不妥當?shù)摹ｋm然按方格算已經(jīng)400字了，但除去段落之間的空格，文章遠少于400字。因此，行文前應(yīng)精于安排，最好寫到標有400字數(shù)碼以下三行左右結(jié)束全文，這樣才不至于因篇幅太短、不合要求而影響成績。
4.書寫工整，卷面干凈。
工整清晰的字跡、整潔干凈的卷面給人以賞心悅目的感覺，能讓閱卷人員獲得較好的第一印象，等于無形中增加了得分。因此，字跡不求優(yōu)美，但求工整。卷面更要保持整潔，萬一出現(xiàn)錯誤，用筆輕輕劃掉就是，切不可亂涂黑疤，一錯再錯。
高一政治小論文篇八
[內(nèi)容提要]中國作為一個發(fā)展中的大國，在新的世紀必須把握住生存和發(fā)展的機遇，必須尋找自己發(fā)展的獨特之路，同時也應(yīng)為自己的生存和發(fā)展營造優(yōu)良的社會環(huán)境。除了要集中精力進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)外，還必須在政治制度的改革上制定出合理的策略。中國共產(chǎn)黨和中國政府為了保持自身政治制度的活力，為探索出一條漸進的政治改革之路而不斷努力，首先應(yīng)為政治制度合理定位。這些定位具體表現(xiàn)為：必須有堅定而明確的立場；必須清楚自己變革的動力；必須掌握不變與可變的邊界；必須具有居安思危的防范意識。
[關(guān)鍵詞]政治制度政治制度層次改革開放。
人類的腳步已經(jīng)步入二十一世紀，中國作為一個發(fā)展中的大國，必然面臨著機遇和挑戰(zhàn)。她除了一如既往地全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)外，必須考慮政治制度與之協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。因此，中國共產(chǎn)黨與中國政府為了保持和發(fā)揮政治制度的活力，必須不斷地尋求一條適宜的漸進變革之路。但是，在風云變幻的時勢制約之下，應(yīng)首先為政治制度進行合理定位，從而明白自己發(fā)展的起點及其空間。在我們看來，這些定位主要體現(xiàn)為：
一、必須堅持自主的生存和發(fā)展的邏輯。
追溯歷史，晚清政府之所以陷于一條被動的、曲折的、代價高昂的生存和發(fā)展道路，就在于沒能夠掌握生存和發(fā)展的主動權(quán)，沒有堅守自主的生存和發(fā)展的邏輯。在我們看來，這首先集中表現(xiàn)在處理中西之關(guān)系上。晚清政府以奕訢、李鴻章、張之洞等為代表，提出了自己的變革哲學(xué)，這就是著名的"中體西用"。在此哲學(xué)的指導(dǎo)下，晚清政府先后進行了諸多改革。但不幸的是，甲午戰(zhàn)爭后使清政府遭受前所未有的重創(chuàng)，它的信譽與權(quán)威也近乎掃地。于是，將改革的重心轉(zhuǎn)移到政治制度領(lǐng)域。隨著戊戌變法的失利和新政運動的受挫，這種不成熟的改革又草草收場。原本想借新政運動來粉飾衰敗的王朝氣象，但是苦難深重的人民再也無法忍受舊制度的折磨，辛亥革命便將之送入歷史的垃圾堆。這說明拿西方文明為富強工具的急功近利作法，并不一定能贏得民眾的認同。再者，即使它找到了自己腐敗的政治痼疾之因，由于它的變革始終停留在維護君權(quán)獨尊的一元化思維模式中，沒有給民眾提供應(yīng)有的政治參與空間，也只能接受夕陽西下的命運。其次，表現(xiàn)在處理古今之關(guān)系上。晚清政府堅持"中體西用"，不過是認為自己的歷史傳統(tǒng)具有至上的優(yōu)勢。而今天所承繼的歷史傳統(tǒng)是來源于先人的，這又啟發(fā)了清朝的統(tǒng)治者們，必須堅持崇古貶今的主張。而所謂的"今"，主要是指從國外傳入的東西。即使不完全排斥"今"，他們也會拿一些托辭來抬高自己，比如"西學(xué)中源說"。不論是"中體西用"，還是崇古貶今，都是想堅持以自己的發(fā)展為本位。以自己的發(fā)展為本位自然是對的，但是不能走教條主義的路子，必須堅持變革的邏輯和合乎時代潮流的正確的政治方向。
中華人民共和國自建國后，也面臨如何處理中西古今關(guān)系的問題。可以說，我們之所以今天能走上一條適合自己的自主的生存和發(fā)展道路，也是在探索處理這些關(guān)系的恰當方式的長期過程中取得的。
中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東同志曾提出"洋為中用，古為今用"、"取其精華、棄其糟粕"的原則來處理中西古今關(guān)系。這些原則，總的來看不失為解決此問題的正確的指導(dǎo)思想。但是具體執(zhí)行起來，也不免出了一些差錯。例如，在意識形態(tài)處于論爭和對峙的時代，我們對西方文化尤其是政治思想與政治制度持敵視和批判的態(tài)度，因此對所謂的自由主義知識分子或民主黨派進行改造，導(dǎo)致我們對西方政治文明的精華知之不多也知之不深；由于對西方市場經(jīng)濟的無知，在發(fā)展國民經(jīng)濟時一味地排斥或者取消市場，不要商品經(jīng)濟；由于憎恨封建主義，對中國傳統(tǒng)文化采取全盤改造與打倒的態(tài)度，具體表現(xiàn)為"“”"期間的"破四舊"。以上種種，可以說給中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來了不同程度的損失。
中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志提出的"一個中心，兩個基本點"，是黨的十一屆三中全會以來，解決該問題的指導(dǎo)方針。不過，在實行的過程中也出現(xiàn)了一些波折。比如，由于對社會主義與資本主義的區(qū)別的認識不清，直接影響了如何處理計劃與市場的關(guān)系，延誤了建立社會主義市場經(jīng)濟體系的步伐；由于提出"以經(jīng)濟建設(shè)為中心"，在具體實踐時把經(jīng)濟作用過分夸大，導(dǎo)致對教育的忽視，對中國公民思想文化道德建設(shè)的重視不夠。
中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民同志以創(chuàng)新精神來實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以"三個代表"的重要思想為新時期改革開放的指針，無疑為我們解決中西古今關(guān)系，提供了正確的方向和目標。這就是，我們一方面要積極吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；另一方面，在結(jié)合中國改革開放的實際的過程中，必須有選擇地吸納世界上所有國家的一切先進的文明成果。只有這樣，我們才可能實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨也才能真正成為先進的社會文化、先進的社會生產(chǎn)力和最大多數(shù)人民根本利益的代表，中國才能早日建設(shè)為完善的社會主義政治文明國家。
綜觀上述，我們必須在變動不居的世界形勢下，探索出一條適合自己的道路來不斷地發(fā)展和壯大自己。特別是我們加入世貿(mào)組織以后，更要解決中國的生存和發(fā)展問題。我們認為，生存和發(fā)展的問題始終是當代中國本位性的主題。
二、必須義無反顧地繼續(xù)進行改革開放。
我們認為，改革開放的限度是指改革開放必須在一定的框架和一定的社會背景之下來進行。所謂的"一定框架"，是指由根本的制度、基本的原則和思想指導(dǎo)下形成的政治社會總格局；所謂的"一定的社會背景"，是指不能脫離現(xiàn)實中國所處的社會主義社會初級階段這個大背景。中國的改革開放要打開局面和順利推行，必須首先認識到中國政治社會的總格局和中國社會的大背景。一般而言，在當代中國，我們所說的根本的制度是人民代表大會制度和民主集中制；基本的原則和思想是指中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（核心原則）、社會主義道路（方向性原則）、人民民主專政（政權(quán)原則）和馬克思主義、毛澤東思想、當代中國的馬克思主義即鄧小平理論以及"三個代表"的重要思想（指導(dǎo)思想，也即最高意識形態(tài)）。這些根本的制度與基本的原則和思想，是改革開放邁向正確的軌道和方向的保障，是中華民族生存與發(fā)展的法寶，是中華民族真正實現(xiàn)偉大復(fù)興的根本支撐。在清楚了改革開放的限度后，我們還應(yīng)知道，改革開放的范圍是受制于改革開放的限度，也就是說，改革開放的限度規(guī)定了改革開放的可能空間。改革開放的可能空間，既不可以隨意擴展，也不能任意突破。它是指對基本的制度和具體的工作制度的改革開放。這些基本的制度和具體的工作制度是中國的根本制度與基本原則和思想的體現(xiàn)，它是根本制度與基本原則和思想的合法性證明以及強有力的系統(tǒng)支持，而不是超越與背叛。
明確了改革開放的限度與范圍及其關(guān)系，這對于我們樹立改革意識、開放意識、發(fā)展意識、競爭意識、大局意識以及世界意識，是大有裨益的。此外，我們必須對改革開放有更深入的認識。首先必須明確認識到愚昧、落后與改革開放的關(guān)系。一般而言，越落后、愚昧的國家越怕改革開放；越不改革開放的國家就越落后、愚昧。同時，越不改革開放的國家，它就越難適應(yīng)改革開放后帶來的沖擊。這既是一種社會心理上的惡性循環(huán)，又是一種社會發(fā)展的惡性循環(huán)。其次，改革開放必須是真改革、真開放。改革不能走過場，不能大搞形式主義；開放不能流于表面，必須全面深入地學(xué)習借鑒西方的優(yōu)秀文明成果。再次，必須警惕盲目的排外主義和盲目的拿來主義。盲目的排外主義，導(dǎo)致的是閉關(guān)鎖國，是愚昧落后；盲目的拿來主義，導(dǎo)致的是民族虛無主義，是集體信仰與記憶的喪失。最后，改革一定要成為開放的前提，并且保持二者的統(tǒng)一性，開放必須有效地推進改革。也就是說，改革與開放一定要成為未來中國發(fā)展的不可或缺的兩翼。
總而言之，當代中國政治制度的生存和發(fā)展必須與改革開放緊密聯(lián)系在一起，必須在改革開放的限度與范圍的雙重制約之下，探尋正確的發(fā)展方向和持續(xù)的發(fā)展動力。在我們看來，正確的發(fā)展方向決定著當代中國政治制度的前途；可持續(xù)的發(fā)展動力，決定著當代中國政治制度的生命力。
三、必須明確自己不變與可變的邊界。
當代中國政治制度既然離不開改革開放這一大環(huán)境，它的不變與可變的邊界，也必須在此環(huán)境下來確定。換言之，當代中國政治制度的命運必須與中國的改革開放的前途聯(lián)系與協(xié)調(diào)起來。那么，什么是當代中國政治制度的不變與可變的邊界呢？要分清中國政治制度的不變與可變范疇，必須對政治制度系統(tǒng)有一個層次劃分。在我們看來，政治制度可以分為三個層次：第一個層次是根本制度，第二個層次是基本制度，第三個層次是具體工作制度。[1]在這三個層次中，第一個層次是居于第一位的，第二、三層次是居于第二位的，它是從第一個層次派生出來的，是受制于第一個層次的。
根據(jù)我們對政治制度系統(tǒng)的層次劃分，當代中國政治制度的不變，就是指堅持根本政治制度的不動搖。這里關(guān)鍵要搞清楚什么是根本政治制度。在當代中國，所謂根本政治制度，指的是人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。這些根本政治制度決定著當代中國政治制度正確的發(fā)展方向，只有堅持正確的發(fā)展方向，它才能為自己的生存與革新提供根本的保障。
當代中國政治制度的可變必須在其不變的前提下來進行，也就是這種可變必須在根本政治制度的指導(dǎo)下確定自己合理的發(fā)展空間。具體來說，當代中國政治制度的可變指的是執(zhí)行根本政治制度的基本制度和具體工作制度（包括規(guī)則、程序、方式）的可變。在今天的中國，貫徹這些根本政治制度的基本制度和具體工作制度，主要指的是哪些呢？一般來說，基本制度和具體工作制度主要包括以下制度：政治協(xié)商制度、行政制度、司法制度、選舉制度、監(jiān)督制度、自治制度等及其相應(yīng)制度的實現(xiàn)規(guī)則、決策程序和運行方式。這些基本制度和具體工作制度具有發(fā)展性和開放性，它是由中國自身建設(shè)和發(fā)展的本位性決定的，更是中華民族積極進取精神的現(xiàn)實反映。但是這種發(fā)展性與開放性決不能不顧中國的國情，也不能擺脫根本政治制度的限制。
另外，對于一個根本政治制度本身而言，它還可以做出三個層次的劃分。我們說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是我們國家的根本政治制度，這是就中國整個政治制度系統(tǒng)而言的。僅從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制來看，處于第一層次的根本制度就是民主集中制，它對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制具有決定性作用。為此，鄧小平曾指出過："如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國家也是可以變質(zhì)的，社會主義也是可以變質(zhì)的。"[2]處于第二層次的基本制度包括黨的代表大會制度、黨的選舉制度、黨的干部制度、黨內(nèi)生活制度。這些制度是規(guī)范機構(gòu)運作與黨員行為的法定程序和有效規(guī)則，它們必須貫徹民主集中制。處于第三層次的具體工作制度包括黨委會及其會的議事規(guī)則、決策方式及程序等。這些制度是維持各級黨組織日常生活工作正常運行的必要保障。
[3]明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個重要的方向就是要加強黨內(nèi)民主化，這首先是針對執(zhí)政黨即中國共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個層次，就自然會把改革的重心放在第三個層次，第三個層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個層次，不管是改革第三個層次還是第二個層次，都必須堅持民主集中制，其實質(zhì)就是必須保持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖，不斷地提供中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國社會的合法資源。
總而言之，當代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識。
當代中國政治制度在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時保持一種高度的防范意識。當代中國政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實生活中，不可能不受到來自國內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負面的和消極的。筆者在這里主要考慮負面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進行有意的非難；另一類是利用國內(nèi)思潮變化的動向，拿一己之政治價值觀與政治制度來任意評判當代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當代中國政治制度。對于這個問題，必須有一個清醒的認識。我們認為，官員的腐敗并非中國今天獨有的現(xiàn)象，它是一個世界性的頑疾。我們決不回避這個難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個動態(tài)的社會環(huán)境下來應(yīng)對，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個具有高度智慧和高度責任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團，必須有一大批學(xué)識淵博和見解獨特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。
就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價值觀和民主政治制度來剪裁當代中國政治制度。對于這個問題，我們應(yīng)有一個理智的認識：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個國家政治價值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達，有其歷史與現(xiàn)實的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價值觀普世化的人，不僅是對其他國家政治制度與政治價值的褻瀆，也是對自己政治理念的濫用和不尊重。對于西方國家里那些別有用心的人，他們時常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當代中國政治制度的行為，是極其錯誤的；那些借著頌揚西方民主政治價值觀之名，徹底拋棄當代中國政治制度的行徑，是十分危險的。我們必須具有高度的防范意識，在未來的意識形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準自己的方向，走好自己的道路。
由此可見，當代中國政治制度為了新世紀繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進行合理的定位：在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國際環(huán)境下，隨時保持一種高度的防范意識。我們知道，作為一個中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺。
注釋：
[1]如何對一個國家的政治制度系統(tǒng)進行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內(nèi)學(xué)者郭定平先生對中國共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認為對政治制度要進行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。
[3]中國共產(chǎn)黨的制度要素的三個層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。
來源：《湖北社會科學(xué)》2005年第2期。
[3]明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個重要的方向就是要加強黨內(nèi)民主化，這首先是針對執(zhí)政黨即中國共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個層次，就自然會把改革的重心放在第三個層次，第三個層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個層次，不管是改革第三個層次還是第二個層次，都必須堅持民主集中制，其實質(zhì)就是必須保持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖，不斷地提供中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國社會的合法資源。
總而言之，當代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識。
當代中國政治制度在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時保持一種高度的防范意識。當代中國政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實生活中，不可能不受到來自國內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負面的和消極的。筆者在這里主要考慮負面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進行有意的非難；另一類是利用國內(nèi)思潮變化的動向，拿一己之政治價值觀與政治制度來任意評判當代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當代中國政治制度。對于這個問題，必須有一個清醒的認識。我們認為，官員的腐敗并非中國今天獨有的現(xiàn)象，它是一個世界性的頑疾。我們決不回避這個難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個動態(tài)的社會環(huán)境下來應(yīng)對，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個具有高度智慧和高度責任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團，必須有一大批學(xué)識淵博和見解獨特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。
就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價值觀和民主政治制度來剪裁當代中國政治制度。對于這個問題，我們應(yīng)有一個理智的認識：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個國家政治價值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達，有其歷史與現(xiàn)實的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價值觀普世化的人，不僅是對其他國家政治制度與政治價值的褻瀆，也是對自己政治理念的濫用和不尊重。對于西方國家里那些別有用心的人，他們時常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當代中國政治制度的行為，是極其錯誤的；那些借著頌揚西方民主政治價值觀之名，徹底拋棄當代中國政治制度的行徑，是十分危險的。我們必須具有高度的防范意識，在未來的意識形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準自己的方向，走好自己的道路。
由此可見，當代中國政治制度為了新世紀繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進行合理的定位：在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國際環(huán)境下，隨時保持一種高度的防范意識。我們知道，作為一個中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺。
注釋：
[1]如何對一個國家的政治制度系統(tǒng)進行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內(nèi)學(xué)者郭定平先生對中國共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認為對政治制度要進行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。
[3]中國共產(chǎn)黨的制度要素的三個層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。
來源：《湖北社會科學(xué)》2005年第2期。
作者：顏德如王連偉。
高一政治小論文篇九
老子曾經(jīng)說過：“治大國若烹小鮮?！蔽艺J為政治課堂教學(xué)也像燒菜一樣，無非是在菜的色、香、味上狠下功夫。如果每堂課都向?qū)W生端出色、香、味俱全的“美味佳肴”，何愁學(xué)生不主動“動筷”。
一、燒菜之前，先點火——營造平等、民主、輕松的課堂氣氛。
沒有火，菜燒不熟。同樣，沒有平等、民主和輕松的課堂氣氛，學(xué)生主動參與教學(xué)是不可能的。心理學(xué)研究告訴我們：學(xué)生在課堂上獲得充足的安全感，是他們進入學(xué)習狀態(tài)的必要條件。
那么，怎么實現(xiàn)這種課前氛圍的營造呢？首先，教師應(yīng)多給學(xué)生鼓勵和微笑，讓學(xué)生在課堂上切實感受教師對他們的尊重；其次，可以在上課之前播放一些輕快的音樂，不僅可以緩解學(xué)生緊張的情緒，而且可以為教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景，營造氛圍。如在上《民族區(qū)域自治制度》一課前播放《愛我中華》；在上《影響價格的因素》一課前，播放交響樂《命運》。
二、菜入鍋時，倒點油——教師精心設(shè)計課堂導(dǎo)入。
油在鍋中起潤滑的作用。那么課堂教學(xué)的潤滑劑是什么？應(yīng)該是課堂導(dǎo)入。導(dǎo)入是開展教學(xué)活動的起點，巧妙的導(dǎo)入可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性和注意力。
如在《債券和商業(yè)保險》一課中，我設(shè)計了問題導(dǎo)入：假如你的父母有一筆暫時不用的錢，你將建議他們怎樣更好地處理，使得收益最大，而風險又最小？將學(xué)生的回答寫在黑板上制成一張表格，從而分別比較存款儲蓄、債券、股票、商業(yè)保險的異同。這樣，既突出了本節(jié)課堂內(nèi)容的重點難點，又起到了承上啟下、導(dǎo)入新課的作用，互相呼應(yīng)，相得益彰。
三、燒菜途中，加佐料——豐富教學(xué)形式，拓展教學(xué)內(nèi)容。
淡而無味是燒菜的大忌，而平淡無奇、形式單一更是課堂教學(xué)的大忌。傳統(tǒng)的以教師為主體，學(xué)生被動地接受教師熏陶的教學(xué)方式肯定是不受歡迎的。要燒好政治課堂教學(xué)這道菜，使它有滋有味，我們不免要加點佐料。因此，教師必須豐富教學(xué)形式，拓展教學(xué)內(nèi)容。
1.撒點鹽——自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習。
鹽在烹調(diào)中的作用是十分重要的，人們常將食鹽的咸味稱為“百味之王”。
自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習作為3種被基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的學(xué)習方式，
需要教師在課堂教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標合理設(shè)計，靈活把握。
2.蘸點醋——增加鄉(xiāng)土資料，注入鄉(xiāng)土氣息。
“無醋不成味”，醋在烹調(diào)中的主要作用是調(diào)味和增強風味，有爽口、解腥、助鮮等作用。政治新課程改革特別重視教育與生活的聯(lián)系，而學(xué)生一般是相對固定地生活在某一地域內(nèi)的，對于自己生長的環(huán)境自然有一種親情，也更想去了解它，認識它。鄉(xiāng)土教育內(nèi)容的引入正是迎合了學(xué)生的這一需要，同時也增強了思想政治課教學(xué)中生活、教育與課程三者的有機結(jié)合，提高了政治教學(xué)的實效性。
例如，在講解儲蓄、債券及商業(yè)保險內(nèi)容時，教師安排學(xué)生走進銀行、證券公司、保險公司等金融機構(gòu)，并采訪專業(yè)人員，比較各自投資收益的大小，落實課本知識，同時把學(xué)生感興趣的問題拓展到課本之外，如個人向銀行透支問題（包括透支利弊、期限、透支利息的計算等），這些問題來自于生活，因此學(xué)生學(xué)習興趣盎然。通過這種教學(xué)方式使學(xué)生真正落實課本知識，還樹立了風險意識、誠信觀念、理財觀念，并在實踐中學(xué)會與他人合作，學(xué)會觀察與思考，讓學(xué)生走進社會大課堂。
3.放點糖——情感評價與課堂教學(xué)的整合。
甜味永遠是大多數(shù)人所喜歡的味道，學(xué)生當然也不例外。在課堂教學(xué)中，不管設(shè)計如何精彩的教學(xué)活動，學(xué)生特別需要鼓勵、快樂和成功。因此，教師應(yīng)該注重對學(xué)生的情感評價，合理地使用評價結(jié)果，及時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，使情感評價有效地融合于課堂教學(xué)，促進學(xué)生良好情感的培養(yǎng)和認知的發(fā)展。
四、菜出鍋后，綴朵花——教師精心錘煉課堂結(jié)束語。
但凡一道菜出鍋裝盤，廚師經(jīng)常會在菜的旁邊綴朵花，賦予其整體美感。一堂課又何嘗不是這樣。一個好的課堂開頭可以引人入勝，而一個好的.課堂結(jié)尾則可以讓人流連忘返。
如在《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力》的課堂結(jié)尾，教師誦《我感恩》：“我繳稅，因為那表示我有工作；有陰影陪伴我勞動，那表示我在明亮的陽光下；有衣服要洗，那表示我有衣服穿；一大早被鬧鐘吵醒，那表示我還活著……”讀了這首詩，你會發(fā)現(xiàn)，生活中一切的不如意，都有積極的一面。用這首詩做結(jié)尾，既是課堂知識的一種總結(jié)，也是課堂教學(xué)的一種延伸。
當然，每個廚師燒菜都有自己的訣竅，每位教師在課堂教學(xué)中亦有自己的特色，關(guān)鍵是如何把政治課堂教學(xué)這道菜做得色、香、味俱全，讓學(xué)生“愛吃”。新課程改革已經(jīng)在河南省進入第4年了，這是一次全方位的改革，涉及課程的功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評價、實施等方面。每一位一線教師必須不斷提高“廚藝”，適應(yīng)新的課程理念，在新課程改革的“滿漢全席”上有一道屬于自己的“佳肴”。
高一政治小論文篇十
八十年代以來，我國人民的收入不斷提高，生活水平有了很大改進，但是人民之間的收入差距不斷拉大，貧富逐漸懸殊，收入分配存在不合理的現(xiàn)象。
改革開放以后，由于人們對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和認識上的偏差，造成改革在生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律上出現(xiàn)了錯位或不到位，逐漸形成了人民收入分配混亂、收入差距不斷擴大的局面。
我國的收入差距現(xiàn)狀。
首先，壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)制約了經(jīng)濟的公平競爭，導(dǎo)致了人民收入分配的不合理性市場經(jīng)濟要求一些經(jīng)濟要素在公平競爭中參與分配，實現(xiàn)合理的分配關(guān)系。而現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟，一些壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)，憑借對資源壟斷的優(yōu)勢，形成了不合理的壟斷收入，體現(xiàn)為這些行業(yè)的職工收入奇高。
作為居民收入主要渠道的工資，在生產(chǎn)要素中的分配比例偏低，僅占企業(yè)運營成本的不到10%，遠低于發(fā)達國家的50%。因為報酬引發(fā)的勞動爭議案件，僅在2008年就增長了一倍多。壟斷行業(yè)收入比全國平均水平高10倍。一方面是普通工人工資收入偏低，另一方面是壟斷行業(yè)職工“肥得流油”。
其次，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴大由于我國歷史發(fā)展的原因?qū)е碌墓まr(nóng)業(yè)剪刀差的問題，沒有隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而改變。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)價格漲幅不大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格卻翻倍上漲，導(dǎo)致農(nóng)民來自農(nóng)業(yè)中的經(jīng)營收入增幅不斷下降。另外二元制的體制制約著農(nóng)村市場化程度的提高，導(dǎo)致市場結(jié)構(gòu)功能不健全，市場信息閉塞，農(nóng)民參與市場發(fā)展的成本費用較高。沒有市場意識，沒有市場信息，產(chǎn)品的質(zhì)量較低，農(nóng)民收入得不到提高。
再次，“效率優(yōu)先、兼顧公平”理論在實際生活中的扭曲效率是一個國家生存和發(fā)展的前提，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；公平是一個社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的要求。效率優(yōu)先、兼顧公平意味著追求效率的同時把公平也要放在重點的位置上，而不是忽略或者不重視它?，F(xiàn)實生活中注重了效率、讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來，極少部分的人和地區(qū)擁有了絕大多數(shù)的收入和財富，顯然是失去了公平的原則。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國的奢侈品消費近兩年卻增長22%，上升至世界第二。這種現(xiàn)象導(dǎo)致收入差距過大，貧富差距懸殊，引發(fā)了社會的不穩(wěn)定因素。
從以上的分析可以看出收入差距拉大的問題日益凸顯。而對于這一問題的解決，溫家寶總理強調(diào)，中國不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟，把社會財富這個“蛋糕”做大，也要通過合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，走共同富裕的道路。
從整體大氛圍來看，縮小收入差距的方式是多元的。
比如說，改進壟斷性生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的收入分配格局完善壟斷行業(yè)工資調(diào)控制度和政策，規(guī)范國有企業(yè)、金融機構(gòu)等管理人員的工資收入。充分發(fā)揮稅收的調(diào)節(jié)功能，加大稅收“提低、控高”的調(diào)節(jié)力度，根據(jù)現(xiàn)實情況改進個稅起征點、超額累進稅率和層級。提高消費征稅稅率并擴大征稅范圍，加快試點推廣物業(yè)稅，開征遺產(chǎn)稅和贈與稅等。在稅法稅制不斷完善的條件下，個人收入的不合理差距就可能得到有效控制。
以及加快東西部區(qū)域協(xié)調(diào)政策，緩解地區(qū)間人民收入差距擴大的趨勢目前我國東西部經(jīng)濟發(fā)展差距較大，政府應(yīng)該運用相應(yīng)的政策措施和經(jīng)濟杠桿來均衡東西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。隨著東部地區(qū)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國家應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)政策、財政政策、地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展政策方面給予中西部以適當傾斜，使東西部地區(qū)之間經(jīng)濟互補，協(xié)調(diào)發(fā)展。國家應(yīng)給西部落后地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)以重點資金投入，為這些地區(qū)對外開放創(chuàng)造條件。
還有，也可以應(yīng)用統(tǒng)籌兼顧的方法，建立合理的收入分配機制人民收入的初次分配要兼顧效率和公平，加大勞動報酬在初次分配中的比重。再次分配更要注重公平，加大對低收入者的保障制度，加快各種社會保障基金的統(tǒng)籌建設(shè)，提高城鄉(xiāng)居民貧困線，切實保障低收人群的基本生活需求。
同時，要積極推進社會三次分配，發(fā)揮慈善機構(gòu)的作用，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革，實現(xiàn)在城市就業(yè)農(nóng)民工的穩(wěn)定轉(zhuǎn)移，推動地方經(jīng)濟快速發(fā)展。
收入差距的不斷擴大已經(jīng)嚴重影響了我國和諧社會的構(gòu)建，究其原因是非常復(fù)雜的，還需要國家和政府不斷采取積極措施，制定有效政策，遏制和逐步縮小收入差距。
高一政治小論文篇十一
對于如何進行創(chuàng)新教育，很多的初中政治教師也是對此相當?shù)哪：麄冏约阂膊荒苷_的認識政治課中的思想政治，沒有領(lǐng)會到其中的精髓。有些初中政治教師往往只習慣于同一樣的教學(xué)方法、教學(xué)計劃、教學(xué)要求、教學(xué)大綱、教學(xué)模式，沒有根據(jù)現(xiàn)實而考慮到現(xiàn)有的發(fā)展需要，而是一味陳舊的模式，學(xué)生已經(jīng)感到枯燥，從而沒有學(xué)習政治的興趣熱情。自然而然，在教學(xué)中教師不能正確準確有效的去教授學(xué)生政治知識。新課標下初中政治教學(xué)存在以下兩個弊端：
1.傳統(tǒng)教學(xué)方法影響教學(xué)。
初中的政治課教學(xué)，過于片面的重視政治概念和理論,單方面的傳授知識,只注重初中生對知識的記憶，而不是去重視他們對知識的理解;只重視灌輸馬克思的主義理論和書面的一些知識教學(xué)，而不是重視學(xué)生價值觀和學(xué)習態(tài)度的培養(yǎng)。這個現(xiàn)象嚴重的限制了學(xué)生的思維發(fā)展，同時也制約了政治教學(xué)的發(fā)展。更為嚴重的是不僅僅影響學(xué)生對于政治學(xué)習的思維擴展，也影響他們其它學(xué)習中的思維，若在整個學(xué)習中思維得不到發(fā)展，對以后人生的思考也是有一定影響的。
2.中學(xué)教育對政治教育的重視不夠。
政治課在初中階段中往往沒有英語、數(shù)學(xué)和語文重要，因為中考英語、語文、數(shù)學(xué)是占絕大重要部分的。很多的初中學(xué)校沒有根據(jù)現(xiàn)實來確定素質(zhì)的教育目標，只重視中學(xué)的標準和培養(yǎng)目標，只重視升學(xué)率，將此當做教學(xué)的唯一標準。
二、新課標下初中政治教學(xué)的創(chuàng)新政策。
1.初中政治教師的教學(xué)素質(zhì)、質(zhì)量需要提升。
教師首先應(yīng)該對自己的專業(yè)知識體系應(yīng)該不斷地改進完善，只有這樣教師才能夠在接下來的教學(xué)模式、教學(xué)水平等的改革中有更好的創(chuàng)新。首先，老師有必要把教學(xué)觀念更新，具有創(chuàng)新意識，不能再一味地用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念灌輸給學(xué)生。再者，教師應(yīng)當改變舊的教學(xué)目標，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改變學(xué)生“知識型”的人才，真正把學(xué)生培養(yǎng)成能為社會經(jīng)濟的發(fā)展和為社會服務(wù)的“實踐型”人才。與此同時，學(xué)生的主體作用是很有必要得到體現(xiàn)的，這不僅僅能夠提高學(xué)生在課堂中的積極性，還培養(yǎng)了他們在問題中的不斷思考和探索，還會主動對自己的時間進行安排，對待事物的新態(tài)度等，這樣的方式更能讓學(xué)生學(xué)習到新的知識。
2.初中政治教材需要完善。
新課程改革中，完善初中政治教材是必不可少的。適當?shù)刂亟M和調(diào)整教材，使內(nèi)容滿足學(xué)生對于發(fā)展和認知的需求。對教材的內(nèi)容需要更加精辟，可以走進學(xué)生的內(nèi)心和社會，給學(xué)生帶來深刻影響與觸動。在編教材時，家長的社會資源和社會的民俗民風都可以進入初中政治教材中。也需要在一定程度上降低教材的難度，這樣更能方便學(xué)生的理解學(xué)習，讓他們輕松地學(xué)習知識。還要全面地對教材進行辯證，大膽地對教材進行改編或者是調(diào)整教學(xué)設(shè)定的順序，甚至可以對教材進行補、增、減、刪，明確教材的詳略，實現(xiàn)“現(xiàn)代化”教學(xué)目標。
3.教學(xué)方法的改進、教學(xué)模式的改革。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生跟著老師走，對于老師傳授的知識以及課本知識不會去認真思考，更不會去質(zhì)疑這其中的內(nèi)容，只是一味的認同，只覺得自己的義務(wù)便是記住它，然后運用這些知識去參加考試那個高分即可。正是如此，傳統(tǒng)的教學(xué)方法更需要改進，教學(xué)模式更需要改革。(1)教學(xué)方法應(yīng)當改進的更加多元化、促進性、引導(dǎo)性。多元化指的是使用多種形式的教學(xué)，不僅有課堂教學(xué)，還可以開展形式競賽，還有開展第二課堂。競賽可以讓同學(xué)們互相學(xué)習，合作學(xué)習，共同進步。第二課堂可以讓在課堂中存在短處的學(xué)生運用自己另外的長處進行彌補，可以催發(fā)他們各個方面的興趣，有利于同學(xué)的全面發(fā)展，對他們的自信心也是有重要影響的。在多元化的教學(xué)方法下，促進性、引導(dǎo)性就顯而易見了。(2)教學(xué)模式則應(yīng)更加合理化、創(chuàng)新化。教師是應(yīng)當營造一個與學(xué)生和諧民主的課堂氛圍，還應(yīng)該是課堂更加有趣化，使師生距離更加近，這不僅有利于師生情，更有利于促進學(xué)生加入課堂的熱情興趣，會更主動活潑的融入課堂教學(xué)。
4.教學(xué)機構(gòu)的制度的完善。
素質(zhì)教育的貫徹與落實,與相關(guān)教學(xué)評價機構(gòu)的完善也是有關(guān)的。對學(xué)生的考核不僅僅要看卷面的考試成績,還要對學(xué)生的綜合水平進行評價。這有利于學(xué)生的全面發(fā)展。教育機構(gòu)應(yīng)該擺正政治的位置，培養(yǎng)一位有擔當有文化的社會人才，學(xué)好政治是必要的，而不是去為了考試，為了升學(xué)率而學(xué)。學(xué)校應(yīng)該強調(diào)政治的重要性，讓學(xué)生更加深刻正確的認識政治這一門學(xué)科，也可以認識到政治學(xué)習的重要性。
三、結(jié)束語。
總之，在新課程改革下，初中政治教學(xué)的創(chuàng)新是非常必要的。為此，應(yīng)該改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的教學(xué)觀念，使用新科技手段來提高教學(xué)效率，在教學(xué)過程中應(yīng)該注重與學(xué)生之間的雙向互動，鼓勵學(xué)生多提問題，引導(dǎo)學(xué)生主動解決問題。通過這樣的創(chuàng)新教學(xué)模式，在提高初中政治教學(xué)質(zhì)量的同時，促進初中生自主學(xué)習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的提高。
高一政治小論文篇十二
3．民主監(jiān)督：（1）民主監(jiān)督的意義有哪些？
（2）公民怎樣進行民主監(jiān)督？
第二單元為人民服務(wù)的政府。
1．政府的職能有哪些？
2．政府的總旨、原則是什么？(原則的內(nèi)容)。
3．為什么依法行政？（準備選擇題）怎樣依法行政？
4．為什么對政府行使權(quán)力進行監(jiān)督？（準備選擇題）怎樣進行監(jiān)督？
第三單元發(fā)展社會主義民主政治。
1．人民代表大會制度。
（1）人大：職權(quán)，人大與其他國家機關(guān)的關(guān)系。
（2）人大制度：特點，內(nèi)容，意義（準備選擇題）。
2．中國共產(chǎn)黨：
（1）為什么堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
（2）怎樣堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
3．政黨制度：是什么？內(nèi)容有哪些？
第四單元：當代國際社會。
1．主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)有哪些？
2．國際關(guān)系的決定因素是什么？
3．當代國際競爭的實質(zhì)是什么？各個國家怎樣應(yīng)對？
4．我國的對外政策是什么？內(nèi)容有哪些？
高一政治小論文篇十三
1.1注重實踐性，貼近生活化，易于學(xué)生理解。
政治是一個實踐性較強的學(xué)科，它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書注重的是知識的灌輸，而新版的教科書注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實際是我們黨一直提倡的政治路線，一味的重視理論，忽略了與實際生活的結(jié)合，就永遠無法播種出現(xiàn)實的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實際結(jié)合的種子，如果沒有列寧的十月革命，這次偉大的實踐，就不會有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚。新時期的人教版高中政治正是注意到政治實踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實踐、生活的結(jié)合，這樣不單理論便于學(xué)生理解，也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛好，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個部分都是與生活的結(jié)合，如經(jīng)濟生活、文化生活等。這表明了對政治生活化的重視，對教材實踐性的要求。
1.2脫繁就簡，淡化概念。
新時期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識點上做出了很大改進，不再注重定義，而是將相關(guān)專業(yè)性強的定義形象化、生動化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學(xué)生理解和記憶，也便于將學(xué)習的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。例如價值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險等概念進行了簡易，這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習負擔，也便于學(xué)生理解掌握同時突出了學(xué)習的重點。高中是普及基本知識的平臺，而大學(xué)是對具體專業(yè)進行深入研究的學(xué)府，因此，讓高中生掌握到這個階段應(yīng)該掌握的知識與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文，開拓學(xué)生思維。
輔助文是新時期人教版高中政治教材變動的內(nèi)容，它通過舉例或者拓展知識點，可以使相關(guān)知識點變得通俗易懂，也可以拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識點放入輔助文中，一是減輕學(xué)生的學(xué)習負擔，二是拓展了學(xué)生的視野，減輕了學(xué)生的學(xué)習疲倦感。例如將互補品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學(xué)生對互補品這個概念有印象，又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識點的難度。同時，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無相關(guān)性的缺點，能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時期人教版高中政治教材選題變動的優(yōu)點與缺點。
2.1選題變動的優(yōu)點。
如上述所列舉的變動方向，新時期人教版高中政治突出了政治的時代性，強化了貼近生活，貼近實際，減少了不必要的知識點和專業(yè)性非常強的概念，增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進步一同進步，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于理論與實際的結(jié)合。這些優(yōu)點有利于政治這門學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動的缺點。
任何改革都存在其缺點，因此才需要一個階段一個階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負擔，但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化，沒有考慮到初中的學(xué)習程度，不便于高中生對整片文章的理解程度，且與大學(xué)銜接不上，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識點被去除，導(dǎo)致知識不成系統(tǒng)，影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點有待于進一步的完善，相信通過不斷的改革，教材會越來越完善。
3結(jié)語。
總之，在新時期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動的方向是朝著時代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動有利于學(xué)生更好地掌握知識點，開拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實際的能力，也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國家發(fā)展的方向和所處的階段這個特性，具有與時俱進的特點，較老版政治有很大的改進。雖然存在著缺陷，如缺乏知識的系統(tǒng)系，但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力，并且從當前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動的成功。因此，有理由相信教材選題的變動將越來越完善，越來越多樣化。
高一政治小論文篇十四
黨的十八大報告提出兩個百年的奮斗目標，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設(shè)美麗中國的初步要求。
建設(shè)美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當前社會發(fā)展的實際狀況來說，建設(shè)美麗中國，我認為以下幾點值得注意。
一、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報告所指出的：“只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟建設(shè)搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。
當然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強社會主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財富和精神財富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價值又決定于其自身素質(zhì)。中國古代哲學(xué)家孟子說過：“充實之謂美”。“充實”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時期，長相又不錯，當然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時代就好學(xué)上進，不斷充實自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感?？梢?，從時間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會主義法治國家，建設(shè)美麗中國，當然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動社會更好前進。
三、堅持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實現(xiàn)當代人利益永續(xù)發(fā)展的同時，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強民富、天藍地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當然更可愛！
高一政治小論文篇十五
摘要：初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段，將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段，將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實際效果。目前，許多學(xué)校對學(xué)生進行思想政治教育時脫離了實際生活，更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識。這就忽視了學(xué)生對這些思想政治知識的理解與掌握，在一定程度上對其學(xué)習效率造成了阻礙，使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學(xué)模式的提出給當前初中思想政治教學(xué)帶來了新契機，對教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進了學(xué)生身心健康的成長。
2.思想政治教育對初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時期。相對于小學(xué)而言，初中生已擁有了更加獨立的思考能力與學(xué)習習慣。同時，社會上的各種事情也會對其造成一定的影響，不可避免地對學(xué)生身心的健康成長與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來一定影響。因此，在這樣的情況下，對初中生實施思想政治教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對外界不良誘惑與不良風氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負，有效處理好眾多家長與教師面臨的問題。所以，將生活實際與思想政治教育密切聯(lián)系起來，對學(xué)生遇到的問題給予實質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助，能夠提高學(xué)生學(xué)習思想政治知識的積極性與主動性，從而進一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生對各種社會現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習效率。比如，在學(xué)習“珍惜新起點”一課內(nèi)容時，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們，你們進入學(xué)校已有一段時間了，對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識，也進一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開始時，教師可借助實際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識點，教師可以運用生活化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識。比如，在學(xué)習“學(xué)會拒絕”一節(jié)內(nèi)容時，教師可以列舉社會上的某些誘惑事件，讓學(xué)生思考：當面對這些誘惑時，需要運用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會的初級階段，對于社會上許多誘惑以及不良風氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對學(xué)生進行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學(xué)邀請乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲，乙同學(xué)并不想去。這種情況下，乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見的生活場景，通過如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動方式還能增強課堂教學(xué)的生動性與趣味性，激發(fā)學(xué)生積極主動地學(xué)習。
3.開展生活化的教學(xué)活動。
想要開展生活化的教學(xué)活動，教師就要增加師生之間的互動交流。隨著社會信息化的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道也越來越廣泛，信息能讓學(xué)生對社會上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過平日里對學(xué)生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問題，科學(xué)合理地開展生活化的教學(xué)活動，以此對學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見面”為主題，把學(xué)生分為正反兩方，給學(xué)生充足的準備時間，以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過程中就能懂得是否該見網(wǎng)友及其存在的風險。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識，更能讓學(xué)生接受，也使得思想政治課堂更加生動、有趣。開展生活化的教學(xué)活動，能夠促進學(xué)生積極主動地學(xué)習知識，提高學(xué)習效率。
4.將時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對學(xué)生進行思想政治教育就是為了增強他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻。對于社會上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護正義”這部分內(nèi)容進行講解；還可以選擇教材中“了解祖國，愛我中華”等內(nèi)容進行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認識社會，了解社會主義核心價值觀，以此辨析不良行為與錯誤觀念，維護社會和諧穩(wěn)定，維護民族團結(jié)和國家利益。時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識，全面認知社會。
三、結(jié)語。
為了提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更深入地掌握知識，教師應(yīng)從自身著手，樹立生活化課程的教學(xué)觀念，科學(xué)合理地實施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識與實際生活相融合，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。
高一政治小論文篇十六
富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結(jié)不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結(jié)穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學(xué)習對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質(zhì)。
高一政治小論文篇十七
最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車。
同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。
盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當性，但卻掩蓋不了實質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動。
回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國能否順利實施，建設(shè)社會主義國家的宏偉目標能否順利實現(xiàn)。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會對法律產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經(jīng)濟。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機。
從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費或所給經(jīng)費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個公權(quán)力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟的利益驅(qū)動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴充“執(zhí)法力量”之勢，提成機制讓有關(guān)部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險邊緣。
當“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標語”。
當然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團結(jié)互助”，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
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