讀后感是通過文字來表達自己對所讀書籍的理解和思考。如何寫一篇較為完美的讀后感？需要結(jié)合自己的真實感受和個人見解。希望以下的讀后感范文可以激發(fā)大家對閱讀和寫作的興趣，促進自己的成長和發(fā)展。
鄧肯自傳讀后感篇一
買這本書是幾個月之前的事兒，在寧波書城聽一個女性讀書講座，寧波大學的一位老師開的書單里有這本書，于是買來，一直置于床頭，沒拆過。因為一直放不下手機。春節(jié)后有意痛改前非，于是用書本代替手機。
讀完書的今天是“三八”婦女節(jié)，也是天意。逼迫自己寫點讀后感，雖然讀此書沒有那年讀《大清相國》后特別沖動想寫讀后感，但我也有個小小的目標，就是2016年要多讀書，而且讀一本，寫一點讀后感，無論長短，當成一種習慣，當成一種堅持的力量。所以，我必須寫一點，關(guān)于這一點的動因，得感謝浙大余瀟楓教授。
我沒有想特別推薦大家來讀這本書，但作為一本傳記，作者的文字能力還是值得肯定的，也是我喜歡的文風，就象我寫這篇讀后感，我想象著你坐在我對面，聽我講，很有親近感，鄧肯也是這么做的，她把你當成了對面的聽眾，在一間咖啡廳里，窗外陽光不錯，鮮花盛開，咖啡廳人不多，你在她的對面，啜著咖啡，含笑不語，由著她一時興奮一時悲傷，一時年少一時蒼老，收放自如地展開著她的旅程和心路軌跡。本書以時間為橫坐標，兩條線并進，或者說三條線，即她的舞蹈藝術(shù)（舞蹈學校）和愛情。以地域為縱坐標，從美國到英國到歐洲到蘇聯(lián)，時序脈絡(luò)清晰，故事曲折，人物豐滿，“生活比故事更精彩”，鄧肯的傳奇人生配得上這句話。
小時候，學完一篇文章或者看完一部電影一本書，老師總是問，這個故事教給我們一個什么道理？合上本書，其實我也在想這個問題，這本書或者說是鄧肯的一生給了我們什么樣的啟示，或者她留下了什么精神財富？自傳中有這么一句話，是我在閱讀過程中唯一一處折角標識的，她說“我相信，每個人的生命中都會有一條向上延伸的精神曲線，支撐依附于這條曲線并令其不斷變得強大的是我們的現(xiàn)實生活，其余的東西只不過是在精神發(fā)展進程中從我們身上掉下來的毫無價值的廢棄之物。”對于鄧肯來說，這種精神就是她熱愛的并創(chuàng)造的現(xiàn)代舞藝術(shù)，她摒棄芭蕾舞的禁錮提供一切源于自然，舞蹈就是喚醒身體和生命，是和自然合拍，她的舞蹈動作源于樹葉的搖動，波浪的翻涌，蝴蝶的翩飛，等等，她赤足，穿薄如蟬翼的舞衣，她汲取古代繪畫作品中的動作，她和詩人、畫家、雕塑家做朋友，她認為所有的藝術(shù)都是同源同根，都是自然的饋贈，所以，她創(chuàng)作，她巡演，她演講，她創(chuàng)辦學校，讓更多的人傳承發(fā)揚，她不妥協(xié)不屈服，多少回山窮水盡，彈盡糧絕，可她還是堅持自己的藝術(shù)追求。換成今天的中國的流行的話，她一直在為夢想而努力，最終實現(xiàn)了夢想，在世界舞蹈史上留下的重要的篇章。她最可貴的精神，就是堅持，堅韌，堅強，堅如磐石般的信念。
她有很多個情人，她有過三個孩子，屬于不同的父親，情人當然不止這個數(shù)。鄧肯在書中直言，在那時那刻，每一個情人都是她的真愛，都給予到她藝術(shù)的創(chuàng)造力量，甚至在她身體不好的時候，我理解是抑郁嚴重的時候，成了一劑良藥，帶她走出了陰暗，如果沒有這些情人在不同時期的出現(xiàn)，偉大的舞蹈家可能早已跳海自殺或者其它方式離開了。對于每一段感情她都是如此的投入，每一段感情又是她的藝術(shù)升華的臺階。讀完書后，我也在網(wǎng)上看了一些鄧肯的第三方評述，關(guān)于她的感情生活，那一個個男人間的跳轉(zhuǎn)，雖然也有“高級妓女”之惡毒評價，可是，她的愛全是真的，也沒有妨礙別人，都是兩情相悅，都是藝術(shù)共鳴，又有何不可？！
鄧肯自傳的書名是《我的愛，我的自由》，愛和自由可以定義她的一生，她對舞蹈之愛，她對異性之愛，都愛的是自由，她的舞蹈不要芭蕾的刻板教條，她的愛不要婚姻的枷鎖，她的愛就是自然自由。
鄧肯自傳讀后感篇二
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀六歲七歲時節(jié)，私塾在我看來實在是個最無意思的地方。我不能忍受那個逼窄的天地，無論如何總得想出方法到學校以外的日光下去生活?！碧訉W是作者經(jīng)常做的事，他認為社會才是他的天地，在逃學的經(jīng)歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現(xiàn)象，并學會了生動豐富的生活語言，這對他的表達大有裨益，“各種生活營養(yǎng)到我這個魂靈，使它觸著任何一方面時皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨，“孤獨一點，在你缺少一切的時節(jié)，你就會發(fā)現(xiàn)原來還有個你自己，”作者開始具有另外一種氣質(zhì)，之后，當他接觸到五四的新思想，對他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力。我明白人活到社會里應(yīng)當有許多事情可作，應(yīng)當為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來的人類去設(shè)想，應(yīng)當如何去思索生活，且應(yīng)當如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了。”是年，作者20歲，決定離開湘西，到北京去學習，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長經(jīng)歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經(jīng)歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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鄧肯自傳讀后感篇三
昨夜熬夜將《伊莎多拉·鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀初的旅游傳記，是一本充滿文學描述和風景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對歐洲產(chǎn)生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩人等等，當然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個美國到達巴黎，到達倫敦，到達希臘，那種對藝術(shù)對文學的癡狂有時會讓我這個讀者喘不過氣來，因為這感情來的太熱烈了，太不真實了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實她一生都是一部傳奇都是在進行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨的`，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨時幸運的，因為他們獲得了另外的一個世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟狀況非常糟糕的境地，并不是因為他們不會掙錢，而是因為他們太會花錢，說得現(xiàn)代一點就是不會理財。伊莎多拉每次總是會在自己經(jīng)濟狀況較好時開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無分文時回到現(xiàn)實。她一生掙得的財富不計其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個世紀的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！睋Q個角度講，也許金錢對于她只是負累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實很不想談?wù)撍膼矍椋矣X得其實愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇四
在本學期的第一次成長港灣會議上，柴老師就向我們幾位年輕教師推薦了《鄧肯自傳》這本書。先前不知道鄧肯這個人物，于是去百度上搜索了一下：鄧肯是20世紀最偉大的女性，她的自傳文筆優(yōu)美、表述暢達，融苦難和幸福于一體。為了提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，我當天就在當當網(wǎng)上下單買了這本書。
像任何藝術(shù)天才一樣，鄧肯是個瘋子！任何擁有藝術(shù)家性格的人一定都體會過想象力飛馳卻找不到表達機遇的痛苦，一定都飽受著理想化和現(xiàn)實之間矛盾的折磨，一定為了保護內(nèi)心的夢想而保持著與世俗之間的距離。有幾個人能像鄧肯一樣幸運地出生在藝術(shù)家庭，有著和她一樣性格的母親和兄弟姐妹，能夠一家人為著崇高的藝術(shù)理想而背井離鄉(xiāng)呢？！聽母親整夜整夜彈奏貝多芬，逃課到海邊奔跑，自己創(chuàng)辦舞蹈學校。鄧肯的童年是絕對自由的！正是這寬松的環(huán)境培養(yǎng)了她獨立、不羈、自信的性格，給了她無窮無盡的藝術(shù)靈感。
鄧肯的勇敢和堅強成就了她的事業(yè)。從美國出發(fā)，一文不名，甚至沒有錢買船票?？拷?，靠打工，甚至靠騙，鄧肯一家硬是跨過死亡線活過來了。跳舞打發(fā)寒冷的冬夜，從一個劇團轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個劇團，鄧肯的奮斗史在常人看來充滿了艱辛。而生性樂觀的她卻秉持著最初的理想，與艱苦的生活戰(zhàn)斗，與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推銷給了整個世界！
她的生命動力只有兩個：愛和藝術(shù)。而兩者又是那樣密不可分相輔相成。她的愛往往和藝術(shù)有關(guān)，而她的藝術(shù)又表達著她的愛。她對自然的愛、對男人的愛、對孩子的愛都是那樣熱烈而真摯。雖然經(jīng)歷了愛情的分分合合，鄧肯始終像一個小姑娘一樣單純地愛著。她每一次的愛情都是那樣浪漫而轟轟烈烈，突破傳統(tǒng)而又純潔無暇。而她對孩子愛比大海還要廣闊和深沉，遲遲不能忘記孩子的影子而消沉憔悴的她讓人心疼憐惜。??！她簡直就是為愛而生的精靈！
她的自傳字里行間洋溢著無限的激情，充滿了幻想和喜悅的力量，仿若孩童熱情奔放地述說著自己的理想。不避諱、不掩飾、不矯揉造作，并非文學家的她卻以行云流水的筆調(diào)寫出了千古傳誦的贊美詩，關(guān)于一個偉大靈魂的贊美詩！
這是一個真正的藝術(shù)家以自己為主人翁講述的童話故事。它給我的人生打開無數(shù)道新的門，讓我知道，人的一生可以在愛和美中度過，女人也可以盡情地書寫自己人生的童話！
鄧肯自傳讀后感篇五
太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰?；ㄆ鹞?，鳥鶯歌，轉(zhuǎn)角處一書店，遇見鄧肯。
窗外下著暴雨，點上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領(lǐng)下，思維早已隨之起舞。
閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產(chǎn)生如此強烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時如此蒼白。正如鄧肯所說“當你想把自己的親身經(jīng)歷用語言表達出來時，你就會感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術(shù)就是通過舞蹈動作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實的自我”。鄧肯是幸運的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，在貧困與流浪中任然堅持夢想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅(qū)。她的率性而為、對心靈細膩的體驗，對藝術(shù)的深刻剖析。
面對每一個來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應(yīng)自身與他人當下的心靈，以讓自身的顫動貼近來訪者的顫動。而對于自我舞蹈，靜心體驗靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。
雖然小時候?qū)W過音樂，也學音樂治療；自小繪畫，也學繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長長的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時很愛跳舞。
感謝過去很長一段日子里，國標拉丁區(qū)老師的嚴格訓練，深刻體驗在刻苦訓練中仍要堅持信念；感謝花老師的生命習作，調(diào)整心靈震顫細膩；感謝父親，從小訓練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個文化沉淀之地。
感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時帶著過去的知識結(jié)構(gòu)，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。
鄧肯自傳讀后感篇六
當品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《鄧肯自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
舞蹈是通過身體來展示、表達美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個個情人都離她而去；作為一個母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個兒女又不幸失去。
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實現(xiàn)夢想，筆者認為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個性，甚至要放棄我的生命和我的理性。”為了讓舞蹈學校能生存下去，她找到一個英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟，后來他也成為她兒子的生父。“我一生中只有兩件大事————愛情和藝術(shù)————我的愛情常常會毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭。”她的舞蹈藝術(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的`舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時，她找到了自己的表達方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當她的舞蹈表達命運的不可抗拒時，我們也只好同她一樣屈從。
鄧肯自傳讀后感篇七
“加之人又長大了一點，也間或有些不安于現(xiàn)實的打算，為一些過去了的或未來的東西所苦惱，因此生活雖在一種極有希望的情況中過著日子，但是我卻覺得異常寂寞。”
“他總是用一種善意的含情的微笑，來看這世界的一切”。
從文先生看這世界，似乎總是客觀卻又包容的，那陽光底下再悲傷再恐怖的事兒，他都冷靜地看著，安靜地記著。
在一個動蕩的年代里，他有一個無拘無束的童年。
在辛亥革命時代，他見證了無數(shù)“愚蠢的殺戮”，整日逃學去鄉(xiāng)里玩兒，看盡了人世風景。年少從軍的體驗，讓他經(jīng)歷了更多，豐富了見識，更磨礪了意志。讓他對生活這本書了解更多，仿佛一切都是新奇的，應(yīng)用好奇的心理去探究。
他看這一切都帶著少年的眼光，鮮活極了，有用不完的勁兒一般。對于那些殺戮，描寫總是淡的，兵荒馬亂的年代在沈從文筆下都是平常的，每個角色都是真實可感的。他只說“我忽然發(fā)現(xiàn)看待世界的角度，還有這么多，視野還有這么廣?！?/p>
記憶最深刻的，是那商會會長女兒死去埋葬后，被一位賣豆腐的男子從墓里挖出，背到山洞里去睡了三天，又被送回墳?zāi)?。那位男子被發(fā)現(xiàn)后，遭就地正法。臨刑前，他不說話，只是微笑著自言自語，輕輕地說“美得很、美得很”。
沈從文后來說那微笑異常明朗，我眼里那微笑同樣令人難忘，更多是因為從文先生的文字，感覺寫下這些文字的人是一位冰冷的看客，沒有任何情感，不輕易發(fā)表任何評論，小心翼翼，不留下痕跡。
他把背井離鄉(xiāng)說得那么鎮(zhèn)定從容，把殺人講得如此平靜，把對文學的景仰寫得虔誠無比。
他走向更遠處去，眼里有憧憬，臉上卻是悲涼。
鄧肯自傳讀后感篇八
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽為“美國當代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時間里，進行了一系列的變革，使通用電器的市值達到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴肅的對我說“永遠不要為錯誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當擔負起責任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進。要實現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導意義的新理念，更合理的工作程序，更先進的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠大的愿景，以此抓住市場機遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導，真正實現(xiàn)了對官僚主義的終結(jié)，將自己的團隊建成了一個學習型的團隊，講協(xié)作精神、好學精神，不僅能在公司內(nèi)部推動先進思想的傳播，更能推動企業(yè)向外部組織學習，進而實現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個世界級的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學習型組織，組織各種形式的學習，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實施是一個長期而艱難的過程，它需要整個企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項目或裁員，但任何困難都不能動搖企業(yè)掌舵者對實現(xiàn)共同愿景的堅持。
通用電器為實現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進行了財務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財務(wù)體系所處理的事情當中近90%都是單純的財務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導上面。并將審計人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個審計控制導向的財務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學校。目前我局的財務(wù)工作基本上集中在財務(wù)記錄的工作上，我認為我局應(yīng)向通用學習，不僅發(fā)揮財務(wù)會計的作用，更要發(fā)掘管理會計的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟前景，能動參與經(jīng)濟決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運的。他達到了自己所追求的事業(yè)目標，而在這個過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學習，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
鄧肯自傳讀后感篇九
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了?，F(xiàn)在趁著記憶猶新的時候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點。
和很多世界級企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實。企業(yè)如此，個人做事也當如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽相隨，壓力也會隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實現(xiàn)了自己的目標。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵所有員工主動把想法付諸行動。如果你不適應(yīng)，也許你會不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴格的要求，把創(chuàng)新從點滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
鄧肯自傳讀后感篇十
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學習到經(jīng)驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經(jīng)驗、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護傘在何護著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護傘保護他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進程的進展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負責人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻給ge數(shù)以十萬計的員工，并特別強調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸荆覀兊某晒κ菚艿胶艽笙拗频摹?，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；同時，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認同，就算如我這般從小學一直接受愛國主義教育的中國人靜心細想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細節(jié)魅力的人性化管理。
每個人無論學習或工作，置身其中的團體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負責人，我顯然有嚴重過失”。到集團公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學到了什么東西，以及我是否認為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?/p>
反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達到上級所期許的層次，被上級痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個字上。“蘇格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團隊中才會出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個年輕人創(chuàng)造了一個更偉大的前途，為一個團體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領(lǐng)導每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團隊文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領(lǐng)會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學就會管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團體制造虛假氣勢就能達到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學實踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識你一年來的工作……你準確的表達能力以及學習和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現(xiàn)自身良好的個人素質(zhì)來感動別人，從而達到共贏的目的。
三、榮譽、責任；用人。
榮譽心、責任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽心責任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進而細化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽與責任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責任的推崇和對榮譽的愛惜。對國家民族的責任、對一個政黨的責任、對家庭的責任、對愛情的責任、對子女的責任等等。一個具有高度責任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠的。
每一個。
鄧肯自傳讀后感篇十一
巴金不是一位文學家，但他寫作了五十多年，他最開始寫小說只是為了尋找出路。他出生在一個官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到了年輕的痛苦的呻吟。他覺得這個社會出了毛病，但卻又說不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個專制的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們在那里痛苦地掙扎、受苦，沒有青春沒有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因為他有感情無法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個心的歸宿——寫作。
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運動”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來隨著時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮斗不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉(zhuǎn)化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時候在我的前面或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠給我指路?！?/p>
他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會要完蛋，新社會要到來，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”。
然而巴金又絕非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識。巴金認為，應(yīng)該“把個人的命運聯(lián)系在群體的命運上，將個人的'希望寄托在群體的繁榮中”?！叭藢λ耐仨氄嬲\，必須互助；離開了合作與互助人便不能夠生存”。他常說人生的意義在于奉獻，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個人的享受。我們每一個人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財富。
鄧肯自傳讀后感篇十二
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評論自己思想和成就。我想林先生對做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮。或許要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時候，他只是提提自己對人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹?，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進去的話，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語”，認為那是不會說話的人干的事情，不會用簡單的語言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個時代，那個自由的時代，那個屬于知識分子的時代，那個屬于他們的時代。他們的時代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個時代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時代。當然這樣的時代林先生也是經(jīng)歷過的，這也是他后期幽默文學、諷刺文學的由來。因為在那樣的時代，自由的表達自己是不行的，是會有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機械作用”。吾輩對于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學生階段，也該就是其童年、青年時期。那時有父母、姐姐的關(guān)愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進了那些青山綠水，讀進了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時候他還會“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時，我們也會在夢中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會“一個習慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個女人。(據(jù)說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學校時光，并非總是好的。當我們能自己識別生活經(jīng)歷的時候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時間之最大的發(fā)明”，“學校是致令學生看書喂非法行為的地方”。學校確實就是那樣的地方!他自信自己的學習方法，說自己只讀最經(jīng)典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當別人讀十本的收獲?；蛟S與我比起來可當十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動之下也不會把聲音提高。
關(guān)于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時，他會得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠穿中國衣裳，看來像個抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對儒家一切思想，而且對一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個精神病患者。
關(guān)于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學的教授。陳垣當時對此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
鄧肯自傳讀后感篇十三
有一本令我印象頗為深刻的科普書，名字叫《菌兒自傳》。書中的內(nèi)容，我還依稀記得。
高士其爺爺?shù)奈恼?，向來都很吸引人，而他恰好就是《菌兒自傳》的作者。文章的主人公，是千萬個細菌當中的一個，它以自述的方式，為介紹了細菌的各種知識，也講了冒險時的所有有趣的經(jīng)歷。
細菌是有害的，它侵入人體，并在人體里做繁殖。它們的繁殖速度很快，以平均每二十分鐘增加兩倍的速度繁殖，光是想想，都覺得可怕。不過它的生命力很弱，一下子就死掉了，我們并不用太擔心。細菌一旦沾上人體，便有可能生病。嚴重一些的，還可能會得永遠也治不好的病。不過，主人公菌兒說，它們細菌也是為了生存，在人身上待，也是沒有辦法的事。
因為細菌對人，或者對其它一些東西，都有許多壞處。所以，人們普遍認為，細菌有害無益，都非常討厭、抵制細菌。其實，大多數(shù)人對細菌的認識有些扭曲。菌兒告訴人們，細菌雖然有害，但也有許多好處。比如，生活中的酸奶，在制作的過程中，就有細菌的功勞，而酸奶還對人體的健康有好處呢；不僅是酸奶，就連面包，在加工的時候，也需要菌；在大自然里，菌兒還能清除掉動植物的尸體；人的腸道，如果沒有足夠的細菌，還可能會導致人體新陳代謝過慢，或者，讓人變得過于瘦弱。所以說，細菌沒有那么的可惡，在生活當中，有些時候，人們還離不開細菌呢。然而，細菌也有分好和壞，并不是所有細菌都是一樣的。
對人來說，有害的細菌要更多一些，它們會形成病毒，滯留在人體上，從而發(fā)展成各種各樣的病。人的死亡，有一些是細菌導致的。有益的細菌也不會少，它們給人的生活上帶來許多方便，算是“一功抵一罪”。
我敬佩故事中的菌兒，它頑強不屈的精神，不是每個人都能夠有的。
讀了這本書后，我覺得，對事物的認知，不能僅僅是單方面的，要從兩個方面去考慮，去了解。這樣，才能夠完善自己對事情的看法和理解。
鄧肯自傳讀后感篇十四
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實證明，他確實不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因為她是一個富家小姐，而是因為她是一個富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認真。
鄧肯自傳讀后感篇十五
人們都說世事無常。果然，就連修煉成精的老老鼠也沒料到。好不容易才變成球球的他，竟然在一夜之間現(xiàn)了原形。老老鼠萬分絕望，他躲進翠湖公園那個最深的老鼠洞閉洞思過。對三寶無盡的思念，日夜折磨著老老鼠，他多么想再次變成球球陪伴在三包身旁！
笑貓，一只會微笑、狂笑、冷笑、苦笑、嘲笑、獰笑還會皮笑肉不笑。笑貓是只有思想的貓，性格決定命運。
他喜歡觀察人，也能聽得懂人話。老老鼠一只活了很久很久的老鼠，他懂得自嘲、幽默，還很有智慧，這種智慧一般的老鼠是不具備的，他們只有奸詐和狡猾，老老鼠知道什么是脂肪含量高的食品什么是糖分含量高的食物，所以他不會以吃食物吃得十分飽，只會吃七分飽。我想著這應(yīng)該是他長命百歲的原因吧！
在這本快結(jié)尾的時候，老老鼠做出了讓我感動的舉動：老老鼠再次變成了球球，走進了笑貓的生活，但在他和泰迪狗的矮胖子，老老鼠英勇的撲過去，結(jié)果受了重傷，他再次現(xiàn)了原形，他對笑貓說：“笑貓老，你幫幫我?！?/p>
我想成為一個球球，天天到秘密山洞里去，和三寶在一起，和皮寶在一起，不再做你的地下朋友。
讀到這里，我有點可憐老老鼠了，一只老鼠的愿望這么的樸實，可生活在現(xiàn)實世界的我們，愿望永遠都沒完沒了，看來我們得像一只老鼠學習了。
球球老老鼠是一個被萬年龜救治好，吹了一口仙氣活下來的老鼠。
可是，有一天，老老鼠又變回來了。這是因為它做了虧心事，老老鼠做的虧心事是：偷一只瞎眼貓的食物，好心人送瞎眼貓食物，老老鼠偷吃，導致瞎眼貓死亡。就因為這樣，老老鼠恢復(fù)了原形。它和笑貓去找萬年龜，找到以后，詢問怎樣才能再變成球球老老鼠，萬年龜說：“只要做好事，積德，就可以恢復(fù)原狀?！?/p>
笑貓總是會留下一些食物來給老老鼠，因為老老鼠也幫過笑貓很多次，所以笑貓有好吃的，它就給老老鼠送點去，老老鼠就這樣每天都過得很開心！
但他有個愿望，他非常的想變成一只小球球，他變過一次小球球，是因為他做了善事，烏龜大仙給他吹了一口仙氣，所以他變成了小球球。記系列《球球老老鼠》的書楊紅英已經(jīng)寫過許許多多的書了，我非常喜歡楊紅櫻寫的書，其次就是那些搞笑又好玩的童話故事了，楊紅櫻姐姐寫書，都是接近我們學生的實際生活，所以我們看了，會有一種自己置身在書里面的感覺，感覺非常親近。
故事的`主角，是一只會笑的小貓咪，認識它的人都叫他笑貓，小模樣一只非常獨特的貓它不像普通貓那樣，那么乖那么聽話，除了這些，它還可以聽懂人在說什么話，他最厲害的不同之處，就是它會笑了。
笑貓帶著自己心愛的虎皮貓和自己的幾個孩子，一起又來到了它們原來住的地方翠湖公園，那里的景色非常的迷人，笑貓他們一家也非常喜歡那里笑貓還有一個不可思議的朋友，那就是老老鼠，老鼠和貓成了朋友，可能你是第一次見過吧！而且這個朋友還不是一般的好朋友，而是一個形影不離的好朋友可是除了笑貓和老老鼠以外，誰都不知道它倆的關(guān)系，自從笑貓來了以后，笑貓原來的主人杜真子，還又馬小跳他們都來看笑貓，給他們送好吃的可他最近辦了一件錯事，所以它又變成了原型，老老鼠現(xiàn)在一心想著變成球球，所以多做了很多善事，烏龜大仙才讓他又變成了球球笑貓在山洞里休息，他的幾個動物朋友也來到了山洞，為他祝賀，還有一只它們沒有見過的小狗狗，他的名字叫泰迪熊貴婦狗誰也沒料到的事發(fā)生了，笑貓的朋友們剛走，外面就下起了其噴大雨。
到了早上，他們看見了濕漉漉的泰迪熊貴婦狗在地上趴著，身邊還多了3只小不點，笑貓趕緊把寶寶帶回了山洞，讓虎皮貓給小狗狗暖暖，最后笑貓把小狗媽媽也帶回來了可在幫狗狗回來的路上，它們遇見了賣狗的人，他們看見泰迪狗眼睛，馬上亮了起來因為一只泰迪狗就能賣一個好價錢，所以他抓了上去，這時老老鼠縱身一跳一下子咬住了壞人的手，壞人疼的像兔子一樣逃跑了然后在山洞里，笑貓的幾個孩子看著小泰迪狗，而且還分別給他們起了名字在一個陽光明媚的早晨，笑貓和小狗們出來散步，結(jié)果又被壞人盯上了，還是老老鼠出來了，他一下子跳到了壞人的手上，把那個壞人給嚇暈了，小狗狗們趕緊跑回洞里得救了可是還要一個人看到老老鼠，那個人一下子把它踢了一腳，老老鼠身上被踢出了一個大口子，笑貓它們都非常的傷心，壞人找不到它們了，也走了我們都擔心老老鼠，希望老老鼠沒事。
這本書我看了以后，又有了一種感覺，不管是人還是動物他們都有感情，都有自己的生命，請大家珍惜生命，也要珍惜別人的生命。
鄧肯自傳讀后感篇十六
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經(jīng)接觸到過這本書的書名，而且也已經(jīng)找來放在文件夾里，可是一直沒有打開來讀，一則是因為自己沒有準備好走進一個誠實的心理學家的內(nèi)心世界，再則也是沒有完整一些的時間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經(jīng)常會忘了時間，真實情況是看得很辛苦，大腦時而會很累，甚至會出現(xiàn)很多幻覺——真擔心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過經(jīng)歷的，例如，兒時的一些不可思議的舉動、夢境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對于自己夢境的解釋和對一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個心理學家的誠實而感動。他對自己、對一切都是那么的誠實，他說：我追求的不是權(quán)威，是真理。
所以，我一直認真地深入地讀下去。
鄧肯自傳讀后感篇十七
北京時間8月5日晚，在倫敦奧運會羽毛球男單決賽中，林丹逆轉(zhuǎn)李宗偉，成為歷史上第一個衛(wèi)冕奧運羽毛球男單冠軍的選手。他的自傳《直到世界盡頭》也于昨晚九點半首發(fā)。
此書被譽稱為史上最霸氣的個人自傳，林丹在書中除了剖白自己的心路歷程外，還敘述了與教練、隊友、對手以及與妻子謝杏芳的感情。書名正是林丹手臂的紋身until、the、end、of、world，林丹說道，“羽毛球?qū)ξ襾碚f，不是某一個冠軍，也不是某一刻的欣喜或傷心，而是從開始到結(jié)束的過程。即便倫敦是我的最后一屆奧運會，即便多年后林丹這個名字已經(jīng)模糊得像一個符號，但是我還有可愛的你們。我會記得在青春似火的年紀，我們一起走過的歲月。那些共同的記憶還會延續(xù)下去，直到世界盡頭?！?/p>
值得一提的是，與林丹在昨晚上演巔峰之戰(zhàn)的馬來西亞選手李宗偉，也有一本名為《敗者為王》的自傳。細心留意會發(fā)現(xiàn)明星寫自傳的現(xiàn)象非常普遍，如劉翔《我是劉翔》、李娜《獨自上場》、姚明《我的世界我的夢》等等。這一現(xiàn)象不僅局限于體育界，娛樂圈也是如此。例如陳坤《突然就走到了西藏》是自己真誠的心靈剖白，他用純樸真摯的文字，以赤子之心打動了無數(shù)讀者。陳坤更是憑借此書，力挫80后作家的領(lǐng)軍人物韓寒，入圍2012年南方閱讀盛典終評榜單。
對于明星寫自傳這一現(xiàn)象，難免令人心生疑惑，事業(yè)還在打拼中，明星為何急于寫自傳？對此，我們可以從林丹的話語中找到答案，“我更愿意稱它為‘紀念冊’。我不想高高在上地說教，也不想讓人把我當作范本，造物主造就了不同的你我，就一定預(yù)設(shè)了無數(shù)種成功的可能。我只希望在有限的文字里，紀念我們走過的榮辱與共……過去這么多年，你們在賽場上見證了不同時期的每一個我，那都是真實的林丹……與一生相比，我過去的歲月只能算是匆匆片刻，我也不過是在羽毛球領(lǐng)域里做成了一些事情?，F(xiàn)在，讓我只做林丹，做回自己。那個從福建龍巖的小縣城里走出來的小伙子，他平凡如你，正在書寫未來?！?/p>
的確，這些書有著無可取替的價值與意義，它們敘述著明星光環(huán)背后的故事，承載著他們獨特人生的生命體驗與情感記憶。獨領(lǐng)風騷的明星的傳奇故事在光環(huán)映照下，更能彰顯出巨大的吸引力，閱讀著這些故事，我們能從中吸取無窮的正能量。或許，這恰恰也是陳坤的處女作《突然就走到了西藏》能以最高票數(shù)入選南方閱讀盛典終評榜單的原因所在。
鄧肯自傳讀后感篇十八
鄧肯自傳是一本描述美國職業(yè)籃球運動員蒂姆·鄧肯職業(yè)生涯的書籍。讀完這本書，我深受啟發(fā)。在書中，鄧肯詳細講述了他從小愛上籃球直到成為NBA傳奇球星的成長歷程。通過他的故事，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：堅持夢想。
鄧肯從小就對籃球充滿了熱愛，并且一直堅持著自己的夢想。書中提到，鄧肯在上小學時就開始打籃球，并且在籃球場上成為隊里的領(lǐng)導者。他的堅持和努力最終使他成為NBA的傳奇球星。通過鄧肯的故事，我明白了無論我們的夢想多么艱辛，我們都不能放棄。只有堅持不懈，不論遇到什么困難，最終我們才能迎來成功。
第三段：拼搏精神。
在鄧肯的自傳中，有很多關(guān)于他拼搏精神的描寫。他在每一場比賽中都付出百分之百的努力，他不斷訓練，不斷提高自己的籃球技術(shù)。他從不滿足于已經(jīng)取得的成就，而是不斷挑戰(zhàn)自己，追求更高的目標。鄧肯告訴了我一個重要的道理：只有通過不斷的努力和拼搏，我們才能夠達到更高的高度。只有放下舒適區(qū)，才能擁有更多的進步空間。
第四段：團隊合作。
鄧肯在NBA的職業(yè)生涯中，一直是圣安東尼奧馬刺隊的核心球員。他和隊友之間攜手合作，共同為團隊爭取勝利。書中提到，鄧肯懂得如何與隊友們建立良好的溝通和合作關(guān)系，無論是在訓練場上還是比賽場上。他的團隊合作精神使馬刺隊在鄧肯的領(lǐng)導下成為NBA的頂級球隊。通過鄧肯的事跡，我明白了只有懂得與人合作，才能更好地完成團隊的目標。無論在學校、工作還是其他生活場景中，團隊合作都是取得成功的基石。
第五段：謙遜與奉獻。
鄧肯是一位非常謙遜和奉獻的球員。他在自傳中提到，他從來沒有因為自己的成就而炫耀，而是隨時準備為團隊做出貢獻。他總是樂于幫助隊友，把自己的能力和經(jīng)驗傳授給他們。在鄧肯的故事里，我看到了謙遜和奉獻所帶來的巨大力量。謙遜使人們更加敬仰，奉獻能夠讓我們感受到無私的愛和幫助。正是因為他們，鄧肯才能夠在職業(yè)生涯中獲得如此輝煌的成就。
結(jié)尾：
鄧肯的自傳給了我很多寶貴的啟示。通過他的故事，我明白了堅持夢想、拼搏精神、團隊合作、謙遜和奉獻的重要性。無論在什么領(lǐng)域，這些品質(zhì)都是成功的關(guān)鍵。我會把這些心得體會應(yīng)用到我的生活中，不斷追求進步，實現(xiàn)自己的夢想。我相信，只要我們堅持不懈，付出努力，我們一定能夠取得成功。
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