教案的編寫需要充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，注重原創(chuàng)性和創(chuàng)新性。教案的編寫應(yīng)該靈活適應(yīng)不同的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的差異，以實(shí)現(xiàn)差異化教學(xué)的目標(biāo)。這是一份針對某一課程的詳細(xì)教案，供大家參考和借鑒。
中職高三語文教案篇一
一、導(dǎo)入：（3分鐘）。
同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)必修三第一單元的三篇小說。小說是通過設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說的學(xué)習(xí)，我們知道，小說的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；小說的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、__、結(jié)局四個(gè)部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲；小說的人物分為三類，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個(gè)核心來設(shè)置安排的。
那么小說是如何來塑造人物的呢？這節(jié)課，我們試圖通過學(xué)習(xí)這個(gè)單元的《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝?！贰ⅰ独先伺c?！啡≌f來品賞小說人物，學(xué)習(xí)并掌握人物描寫的有關(guān)手法。
二、品賞林黛玉的形象:（25分鐘）。
下面，我們先來共同研究《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉這一人物。
1、直接的心理描寫。
請同學(xué)們齊讀第一自然段。
黛玉從此便要開始她在賈府的新生活了，這時(shí)的黛玉的心里都想了些什么呢？是歡呼雀躍，是充滿期待，還是其它的什么心理？請同學(xué)們用小說中的原話來回答。
——“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去?！保ǘ嗝襟w打出）。
黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會(huì)這么謹(jǐn)小慎微呢？
本文開篇的這段對林黛玉心理的直接描寫，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹(jǐn)慎、自尊的性格特征。由此可見，好的心理描寫能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。
2、間接的心理描寫。
人物的內(nèi)心世界除了通過直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過人物的語言、行動(dòng)來間接地表現(xiàn)。這種通過人物的語言、行動(dòng)來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱之為“間接的心理描寫”。（媒體打出“人物的心理描寫手法：直陳、間接（語言、行動(dòng)）”）。
那么，林黛玉進(jìn)賈府后的哪些語言、動(dòng)作和行為具體表現(xiàn)了她初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界？
請各小組派代表說說本組找到的相關(guān)描寫。（點(diǎn)一二小組即可）。
3、外貌特征。
那么，這樣一個(gè)“細(xì)致縝密、聰慧機(jī)敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？請同學(xué)們把小說中描寫林黛玉外貌的句子或段落找出來。
請同學(xué)們齊讀這些描寫林黛玉外貌的句子和段落。
從這些外貌描寫我們能看出林黛玉這個(gè)人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？
——貌若天仙、行止高雅、體弱多??；眉目含情、聰慧機(jī)敏、多愁善感。（多媒體打出）。
同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎？
——顯然不是，這些描寫都是通過他人的觀察和評說來完成的。這種通過作品中其他人物的觀察和評說來描寫人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫的手法”。這里，順便說明一下，對人物進(jìn)行側(cè)面描寫，除了借助他人的觀察和評說之外，還可以借助人物來襯托、借助環(huán)境來烘托。（媒體打出“人物側(cè)面描寫的手法：他人的觀察與評說、人物襯托、環(huán)境烘托”）。
作者借助作品中其他人物的觀察和評說來描寫林黛玉的外貌有什么好處呢？
三、品賞祥林嫂的形象:（25分鐘）。
下面，我們再來共同研究《祝?！分邢榱稚┻@一人物。
1、外貌特征。
《林黛玉進(jìn)賈府》主要是通過側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，那么，《祝?！返淖髡呤窃鯓觼砻枥L祥林嫂的外貌特征的？請同學(xué)們快速閱讀課文，把小說中集中描寫祥林嫂肖像的三處地方找出來。（學(xué)生齊讀）。
請問，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評說表現(xiàn)出來的嗎？
2、心理變化。
從這三處描寫中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化？
請小組討論：祥林嫂外貌的變化折射出她怎樣的心理變化？
再討論：為什么祥林嫂的心理會(huì)發(fā)生這樣的變化？
為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了？
3、小結(jié)：
由此看來，祥林嫂的三次外貌描寫只是作者塑造人物的一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過她的外貌變化間接表現(xiàn)出來的。這些外貌描寫和心理描寫讓這個(gè)悲劇人物的形象更加具體、豐滿、更具有感染力、沖擊力和震撼力。（多媒體打出）。
四、總結(jié)（2分鐘）。
通過我們對林黛玉和祥林嫂兩個(gè)人物的外貌描寫和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無論是對人物的正面的外貌描寫還是和側(cè)面的外貌描寫，無論是直接的心理描寫還是間接的心理描寫，都是小說描寫人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習(xí)本單元的三篇小說所要達(dá)成的目標(biāo)。（多媒體打出）。
五、賞析老人的形象（25分鐘）。
1、請同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀《老人與?！?，分組合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報(bào)“導(dǎo)學(xué)案·合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。（15-20分鐘）（多媒體打出）。
2、（學(xué)生匯報(bào)后多媒體打出參考答案）。
老人在絕望和希望中掙扎，但每一次都是希望戰(zhàn)勝了絕望，他要和鯊魚斗到底、斗到死。
“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他。”
第2題：在老人身上，你看到了怎樣的精神？老人在你心里是怎樣的形象？
永不屈服、永不服輸?shù)木瘛?/p>
一個(gè)面臨厄運(yùn)甚至絕境，卻自強(qiáng)自信、敢于挑戰(zhàn)的、永不屈服永不放棄……的硬漢子。
3、延展：你能根據(jù)你心里的老人形象描繪出老人的外貌特征嗎？（5分鐘）（多媒體打出）。
4、小結(jié)：通過合作探究，我們發(fā)現(xiàn)《老人與?！愤@篇小說主要是通過對老人與鯊魚進(jìn)行搏斗的'過程中的心理進(jìn)行大量的描寫，來突出老人永不屈服、永不放棄的硬漢形象的。（多媒體打出）。
六、單元教學(xué)總結(jié)（7分鐘）。
其實(shí)，小說對人物進(jìn)行描寫的手法是多種多樣的：可以是正面描寫，也可以是側(cè)面描寫。那正面描寫的手法有心理描寫、語言描寫、行動(dòng)描寫、外貌描寫；側(cè)面描寫的手法有通過他人的觀察與評說來描寫的、有通過人物來襯托的、也有通過環(huán)境來烘托的。
我們這一單元所學(xué)習(xí)的三篇小說在外貌描寫和心理描寫上給我們做出了很好的示范。
希望同學(xué)們將我們在這一單元的三篇小說中所學(xué)到的有關(guān)塑造人物形象的方法運(yùn)用到以后的記敘類文章的寫作中去。
中職高三語文教案篇二
教學(xué)目的：通過初次接觸，了解學(xué)生對語文知識(shí)的掌握情況，并按照語文高考的要求，為學(xué)生制定針對性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語文成績速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
教學(xué)過程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中存在的問題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓φZ文課程的.看法？
b．你平時(shí)考試的成績一般是多少？
c．你對自己語文高考成績的期望值是多少？
d．你喜歡語文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語言文字運(yùn)用6題約16%。
2.古代詩文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類文本閱讀/實(shí)用類文本閱讀3題約10%。
5.寫作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對江門一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績，突破自我。
1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文。
五、作文速寫示范。
1.詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
2.讓學(xué)生說出寫作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3.讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
4.為學(xué)生找出一個(gè)萬能方法。（故事穿插法）。
中職高三語文教案篇三
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)。
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
三教時(shí)。
第一教時(shí)。
一.導(dǎo)入。
1.孔子的傳說：
(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。
(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2.前面我們學(xué)過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開始我們來學(xué)習(xí)他的說禮篇。
二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語前置的特點(diǎn)和作用。
1.朗讀1-5章。
2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
3.兩個(gè)同學(xué)說明重點(diǎn)詞語(實(shí)詞、虛詞)，另外同學(xué)補(bǔ)充。
克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天。
歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。
事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。
文：完美謂：評論。
4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
(1)克己復(fù)禮為仁：判斷句。
(2)八佾舞于庭：狀語后置。
(3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢見周公。
吾衰甚矣也吾不復(fù)夢見周公久矣。
謂語前置，用來強(qiáng)調(diào)前置的謂語部分，突出“甚矣”、“久矣”。
三.理解文章內(nèi)容：
1.解題：
克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)。
2.這個(gè)觀點(diǎn)孔子在第一章就開篇提出，請找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話：
(1)克己復(fù)禮是為仁。
(2)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來?
推崇周禮。
“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公!”
教師歸納：
錢穆先生：“孔子為中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子?
(1)。(大夫)八佾舞于庭。
(2)。觚不觚。
歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位?！?/p>
四.小結(jié)。
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。
認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。
對當(dāng)前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。
第二教時(shí)。
一.復(fù)習(xí)提問。
1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語》選修的第二專題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章。
2.提問：
(1)孔子在首先提出了自己的主張——。
克己復(fù)禮為仁。
(2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
周禮。
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請具體說明。
在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請看后面6-10章。
1.請一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少。
蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國命：掌握國家的.命運(yùn)。
庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)。
朗讀這一章。孔子認(rèn)為禮的首要條件是什么?
天下有道。
2.請一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
奚：哪一個(gè)，什么。疑問代詞先：把放在前面，先做。
正名：糾正名分(與禮樂制度向違背的各種名分)。
奚其正：正名干什么?其，語氣助詞，表反問闕如：空缺，保持沉默。
中：適當(dāng)錯(cuò)：通“措”，放置名(之)：給名分。
無所茍：沒有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了。
四個(gè)句子：
(1)子將奚先：子將先奚，賓語前置。
(2)有是哉，子之迂也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問。
(4)野哉，由也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評。
朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?
正名。
哪些句子可以看出?
必也正名乎。
名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。
3.請一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主;第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。
信：誠然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
君君，臣臣，父父，子子。
4.請一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛兄長。弟，同“悌”，敬愛兄長犯上：冒犯長官。
鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本。
道：原則。
兩個(gè)句子：
(1)未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置。
(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
孝弟。
5.請一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛和悅的神色弟子：為人弟，為人子。
服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長者饌：吃喝。
曾：竟以為：把作為。
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
保持敬愛和悅的神色。
三.歸納。
這五章語錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。
這是孔子學(xué)說的一個(gè)重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。
朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法;這里說的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。
當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微。孔子認(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會(huì)在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實(shí)并不是什么高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟，所以顏回對孔子說：我雖然不大聰明，但會(huì)依照先生說的去做。
克己復(fù)禮。
讀音：kejifuli。
解釋;約束自己，使言行符合于禮。
出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物。”
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國學(xué)熱中說《論語》。
生(齊聲)：于丹。
師：于丹她講得最紅的是。
生(齊聲)：《論語心得》，還有《莊子心得》。
生：喲，孟子。
師：孟子又是誰?
生：是儒家學(xué)說的代表者之一。
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了。
生：是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，但很有學(xué)問。
師：對，還可以再進(jìn)一步說說。
生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千。
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬世先圣師表”了解他的思想學(xué)說嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮。
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢見周公!”
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代。
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想。
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
生：應(yīng)該是指人自己。
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)。
生：
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年。
生：禮崩樂壞。
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
生：仁，仁政。
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。
師：《左傳》里說，“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
師：對于仁與禮我們大體了解了那么這里誰在發(fā)問“仁”的問題?
生：顏回。
生：他思想比較好，心胸比較開闊。
生：他忠誠于孔子的學(xué)說。
師：《論語》孔子怎么表揚(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯。
生：不行因?yàn)樽酉?、子路等人沒有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心。
生：“天下歸仁”
師：這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思。
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問到底怎么做呢?
生：孔子回答，對于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。
師：顏回怎么說呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏。
師：對，“不敏”用現(xiàn)在的說法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做。
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做。
生：“請事”
師：“請”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
生：“郁郁乎”
師：什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子。
師：或者可以說“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說明他對禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從。
師：什么叫做“從”?
生：依從。
生：尊重。
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周。
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮。
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度。
中職高三語文教案篇四
2，積累名句。
“學(xué)”，就是學(xué)習(xí)，“致”，就是獲得，“道”，就是道義，“以”，相當(dāng)于“來”，這樣整個(gè)標(biāo)題就是“通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。
什么是“道”?這里有幾種解釋，你覺得哪種理解比較好：
(1)道路。
(2)途徑、規(guī)則(規(guī)律、規(guī)范)。
(3)道理(學(xué)說、真理)。
(4)技巧(方法)等。
這里應(yīng)該作道理、道義比較合理。
通過對標(biāo)題的分析，我們知道這是一篇談學(xué)習(xí)問題的文章，對于“學(xué)習(xí)”，孔子有自己獨(dú)到的見解，下面我們一起來讀讀這篇文章，聆聽他那睿智的言語。
1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
2，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)變得越來越功利了。
3，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
道理：清心寡欲，一心向?qū)W，才能有所為。
4，哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
道理：好學(xué)的人，是理性的，不會(huì)太情緒化，不會(huì)無端的發(fā)脾氣;。
好學(xué)的人，不會(huì)重蹈覆轍，不會(huì)被同一塊石頭絆倒。
5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
6，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
道理：學(xué)無止境，要有堅(jiān)定的.意志力;三人行，必有我?guī)熝?，所以要勤學(xué)好問，多加思考。
7，子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，不要不懂裝懂。
1，學(xué)習(xí)是獲得能力、方法、智慧、美德的唯一途徑。
2，學(xué)習(xí)的目標(biāo)：第1則19.7、第2則14.24、第5則6.13。
為提高自己的修養(yǎng)、能力、境界而學(xué)習(xí)，而不是為了迎合別人的期許而急功近利。
3，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：第3則15.32、第4則13.4、第7則1.7、第9則2.16。
學(xué)做人――孝，忠，信。
4，學(xué)習(xí)的方法：第12則1.10、第13則19.6、第14則3.15。
廣泛涉獵，堅(jiān)定方向，勤學(xué)好問(質(zhì)疑問難)，不斷思考。
(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而怠;學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn))。
學(xué)無常師;溫良恭儉讓。
(1)清心寡欲，專心做事做人。
(2)不遷怒，不貳過――不情緒化。
(3)不恥下問，學(xué)無常師。
(4)厚道老實(shí)，實(shí)事求是：知之為知之，不知為不知。
小結(jié)：學(xué)習(xí)不要太功利，學(xué)習(xí)要持之以恒，學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)習(xí)要善于質(zhì)疑問難。
中職高三語文教案篇五
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情。
1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過的唐詩，先齊聲背誦，再提問(出示幻燈片)：
第一首詩的體裁是什么?
第二首詩的體裁是什么?
第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而流淚的句子：
第二首詩中表現(xiàn)家人和詩人狂喜之態(tài)的句子：
第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而歌的句子：
明確：
絕句。
律詩。
初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒。
2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類體裁，樂府詩《賣炭翁》(板書課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過了一篇樂府詩體裁的文章是什么?《木蘭詩》。
補(bǔ)充介紹：古代主管音樂的官署稱為“樂府”，后來人們將樂府采集或創(chuàng)作的詩篇稱為“樂府詩”。
3.簡介白居易(擇要寫入幻燈片)。
白居易，字樂天，唐著名詩人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩近三千首，著作有《白氏長慶集》。《賣炭翁》就旋子其中。
幻燈片顯示：白居易，字樂天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長慶集》。
4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽錄音。
5.串講課文(討論式)。
問：這是一首敘事詩，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
這首詩揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過。那么什么地方寫燒炭，什么地方寫賣炭送炭，什么地方寫被掠奪，請同學(xué)們齊聲朗讀課文。
(師生讀畢)問文中寫了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。
指名讀詩的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)。
問：開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
明確：地點(diǎn)是在長安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。
問“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?
明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色?！盁熁鹕薄ⅰ笆负凇闭f明燒炭艱辛。
為什么這樣寫?
這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說明炭的來之不易。
“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。”先自問，后自答，說明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒?！边@句從什么角度刻畫賣炭翁?心理?？勺约荷砩蠀s“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫烤唾v了：天寒，炭價(jià)就會(huì)更高一些。為了炭價(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。
這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。
讀：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇?！?/p>
問：“一尺雪”說明什么?
明確：雪大，路必難行。
這兩句又是從什么角度來寫賣炭翁的?行動(dòng)。
問：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?
明確：說明老人滿懷希望，想賣個(gè)好價(jià)錢，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣炭心切。
問：“碾冰轍”說明了什么?
明確：說明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。
由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。
問：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”這一句哪幾個(gè)字寫出了運(yùn)炭的艱辛?
明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車炭來得多么不容易啊!
6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫賣炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫賣炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩人的深切同情的思想感情。
7.指名讀課文第二部分。
這一部分詩人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下。“翩翩兩騎來是誰?”先用設(shè)問句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過對他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫，點(diǎn)明來者的身份，原來是宮使和他的爪牙。
問：“偏偏”一詞寫出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)。
明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。
學(xué)生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫的字句以及再次對照插圖)。
這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對比，接著寫他們的行為，“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北?！?/p>
問;找出描寫他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說明了什么?
明確：動(dòng)詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫出了他們蠻橫無理的強(qiáng)盜行徑。
“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩保蕴康臄?shù)量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。
問：“惜不得”寫出賣炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
明確：寫出了賣炭翁忍氣吞聲、無可奈何的心態(tài)，也說明他是處在受壓迫受剝削的無力反抗的地位。
千余斤的炭換回來的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?/p>
“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說這些無用的綃、綾對賣炭翁來說，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。
宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。
這一切都是誰造成的?可怕的宮市制度!
8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來的深重災(zāi)難。
9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書說一說)。
這首詩運(yùn)用了對比手法，前一詩節(jié)寫賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩節(jié)寫宮使的公開掠奪，在對比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對比中表達(dá)了詩人對勞動(dòng)人民的同情。
原文：
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰?黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文：
有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢。
1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);。
2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩句;。
3、學(xué)習(xí)人物描寫的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;。
4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對他的深切同情;。
5、背誦、默寫詩歌。
寫作背景。
這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說明了詩的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語道破：“名為宮市，其實(shí)奪之。”
中職高三語文教案篇六
一、了解詩歌欣賞的美學(xué)特性和詩歌欣賞的主要方法。
二、運(yùn)用課文里的觀點(diǎn)進(jìn)行詩歌欣賞的實(shí)踐活動(dòng)。
這篇文章首先說明詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，這是全文總綱，然后具體說明再創(chuàng)造的方法，包括“泡”和“猜”。教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生用下定義的方法，了解“再創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)，并且通過文中實(shí)例具體把握“再創(chuàng)造”的豐富內(nèi)涵?！芭荨焙汀安隆笔且罁?jù)詩歌的特點(diǎn)提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個(gè)目的。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生弄清這兩種方法的依據(jù)及其具體內(nèi)容。教學(xué)中要進(jìn)行詩歌欣賞的訓(xùn)練，使學(xué)生通過欣賞活動(dòng)印證課文的觀點(diǎn)，嘗試“泡”和“猜”。
一課時(shí)。
一、閱讀課文，討論問題。
1.什么是詩歌欣賞中的再創(chuàng)造?為它下一個(gè)定義。
提示：性質(zhì)定義應(yīng)是一個(gè)判斷句，包括“屬”和“種類”兩個(gè)內(nèi)容。再創(chuàng)造歸屬于“想像活動(dòng)”，它的特質(zhì)是讀者通過想像讀懂了詩。利用文中現(xiàn)成語句可組織成下面的定義：
詩歌欣賞中的再創(chuàng)造是讀者正確把握詩人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象的一種想像活動(dòng)。
提示：
欣賞《我愛這土地》說明欣賞中的想像活動(dòng)，圍繞詩中形象(意象)展開;。
欣賞《長干曲》說明詩中形象和情感通過讀者自由的想像得到了展現(xiàn);。
欣賞《沙揚(yáng)娜拉一首》說明在想像活動(dòng)中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面。
三例說明欣賞詩歌的實(shí)質(zhì)是對于詩人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷、再體驗(yàn)，還說明這種再創(chuàng)。
造的特點(diǎn)是了解詩人的感情活動(dòng)，寄托自己的情思，希望產(chǎn)生感情上的共鳴。
3.什么是詩歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內(nèi)容?
提示：
“泡”是在欣賞中把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。
提倡“泡”是因?yàn)樵姼璧恼Z言含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。
“泡”的具體內(nèi)容包括：(1)把握以少量字詞包蘊(yùn)著的豐富而深遠(yuǎn)的含義;(2)尋找形象背后所蘊(yùn)含的情思;(3)尋求詩句之外包含的不盡的韻味。
4.什么是詩歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內(nèi)容有哪些?
提示：
“猜”是欣賞過程中對詩和詩人的綜合性思考。
提倡“猜”是因?yàn)樵姼栊蜗笠砸淮?，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間;還因?yàn)樵姷恼Z言跳躍性很大。
“猜”的具體內(nèi)容包括：(1)欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對詩歌形象和詩人情思加以補(bǔ)充和闡發(fā)，如課文對聞一多《口供》的分析。(2)對詩歌語言不連貫的地方(省略了許多關(guān)連，隱藏了許多闡發(fā)和判斷的地方)加以填補(bǔ)。
(討論中指導(dǎo)學(xué)生圍繞上述問題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結(jié)合文中實(shí)例體會(huì)作者觀點(diǎn)，防止空對空。)。
二、學(xué)以致用，欣賞名詩。
閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個(gè)問題。
游園不值。
葉紹翁。
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?
提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂?！熬貌婚_”這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。
能不能猜成主人不在家或生病而無法見客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩就沒有味道，讀詩也就沒有意思了。
2.綜合詩中的細(xì)節(jié)描寫，體味一下詩人的性格情趣。
提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說明春雨連綿，多日不放晴。“屐齒”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走。“屐齒印蒼苔”說明詩人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩人對春光的熱愛已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩人進(jìn)園賞春，只讓詩人在園外翹首瞻望，而詩人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。
3.“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”描繪了怎樣的形象和意境?
提示：“關(guān)不住”、“出墻來”的擬人描寫刻畫了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。
4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過程，談?wù)剬υ姼栊蕾p中的“泡”和“猜”的體會(huì)。
提示：特別注意這首詩以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩作的語言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。
中職高三語文教案篇七
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
真情出質(zhì)文，體會(huì)文章表達(dá)的藝術(shù)。
文學(xué)即人學(xué)，真情滋潤心靈的綠洲。
(一)導(dǎo)入(營造氛圍，體會(huì)情感。)。
著名作家方方寫過一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他?方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我。可見蘇軾在女孩子心目中還是很有市場的。他的魅力何在呢?在你心目中蘇軾是一個(gè)什么形象?結(jié)合學(xué)過的詩句回答。
(課件)。
(豪放、豁達(dá)、浪漫、幽默)。
今天來體會(huì)蘇軾性格中的另一面——多情。
先講一個(gè)故事。(課件)。
公元1055年，一對新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據(jù)記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見庭前梅花盛開，月色清朗，對蘇軾說：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅?？烧偾甯咧孙嫶嘶ㄏ??！睎|坡聽了高興地說：“此乃詩家語也。”王弗賢淑端莊，曾對蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過多次有識(shí)見的告誡、囑咐?？梢娡醺ド?，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助?？上於柿季墸t顏薄命，王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這對詩人無疑是一個(gè)沉重的打擊。
公元1075年，東坡來到密州(今山東諸城縣)，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
(二)教師范讀。
(三)學(xué)生讀。
(激發(fā)情感。)。
(四)課文分析。
寫“夢”，上闋是寫夢嗎?是否刪除?在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上回答。
不能，是一個(gè)情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢”了。
“十年生死兩茫茫?！逼叫亩?，十年不短，也不算太長。對作者來說長不長?為什么?(如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;而今是隔著生死的界線，死者對人間世是茫然無知了，而活的對逝者呢，不也是同樣的嗎?生離死別)。
“茫?！笨床磺宄?為何看不清?
(黃泉生路，人各一方，無從知曉?；淙送鰞刹恢?。
有人說，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問題。是不是思念過度，精神受了刺激。下面請同學(xué)思考這些問題。(課件)。
“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。。“不思量，自難忘”，寫生者對死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝埽屑?xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識(shí)的思念，所謂“此情無計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。
2.作者說自己“塵”，而其時(shí)不過40歲，如何理解?(僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢?)。
這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了。“為伊消得人憔悴”不僅是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
下闋首五句為第一個(gè)層次。請以第一人稱蘇軾的口吻進(jìn)行描繪，加入想象，越細(xì)膩逼真越好。
(學(xué)生活動(dòng))。
還是那個(gè)共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見到魂?duì)繅艨M的'你，那個(gè)嬌小溫柔的你，你還在對鏡梳妝，還沒有看見我呢?我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰，還是給你一個(gè)甜蜜的擁抱呢?可是作者與妻子相見，卻沒有卿卿我我，也沒有共訴衷腸，而是“相顧無言，淚流滿面”!太殘忍了，讓他們說一句話好不好。
(學(xué)生活動(dòng))還是“相顧無言”好。為什么?
夫妻相見，自有萬端感慨;萬語千言，從何說起呢?語言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，那就讓他們“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”吧。淚眼凝望，自會(huì)讀出對方的關(guān)切、愛撫。
下闋五句愈是生動(dòng)細(xì)致地描繪夢境情狀，就愈是使人酸鼻。因?yàn)檫@一切只是夢啊，了無痕跡的春夢啊。如果真能夠執(zhí)手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執(zhí)手到永遠(yuǎn)，站成兩尊塑像。然而，只是夢啊。
板書：夢。
夢醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢?
“明月夜，短松岡”營造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上，該是何等傷心斷腸!
且慢，明月是象征團(tuán)圓與祝福的?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)”月亮團(tuán)圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘?jiān)乱埂蹦?“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。
“料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說作者帶著對妻子的思念走過十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。
李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢來”
可以斥責(zé)他們白日做夢。但是這一點(diǎn)小小的安慰不應(yīng)該給他們嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，至死不忘復(fù)國大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫出了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。
齊讀。
問世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類似的體驗(yàn)嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
不是為了讓我們心情沉重，而是因?yàn)樘噍p浮的東西，很少有來自靈魂深處的觸動(dòng)?！坝旰蟮那嗌?，像淚洗過的良心”，多美的境界，讓我們在以后的歲月里懂得愛，更懂得珍惜，呵護(hù)每個(gè)人記憶里那永遠(yuǎn)的“明月夜，短松岡”
江城子·乙卯正月二十日夜記夢·蘇東坡。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
【賞析一】。
中國文學(xué)史上，從《詩經(jīng)》開始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩”。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩(詞)寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人。或?qū)憪蹅H去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呷缃窦雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用愰忽迷離的文字和色彩抒發(fā)出來，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢”，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是“記夢”，其實(shí)只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫的真摯樸素，沉痛感人。
蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深?？上烀鼰o常，王弗27歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏(名弗)，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步?！庇谄届o語氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年(1075)，東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。
原文：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文：
兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。
晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒有言語，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長著小松樹的墳山。
中職高三語文教案篇八
1、識(shí)記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語及文學(xué)常識(shí)。
2、了解作品豐富多彩而又富有個(gè)性化的語言特點(diǎn)。
3、體會(huì)戲劇通過尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫人物、表現(xiàn)主題。
第一課時(shí)。
1、作者作品簡介。
2、分角色朗讀。
3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突。
4、課堂討論：周樸園愛魯侍萍嗎?
一、導(dǎo)入。
簡介作者及《雷雨》的大致情節(jié)。
二、速讀。
理清人物關(guān)系及矛盾沖突。
填圖練習(xí)。
三、討論。
課后練習(xí)二：主要矛盾沖突是什么?為什么?
四、課堂活動(dòng)：辯論。
正方：一二組——周樸園愛魯侍萍。
反方：三四組——周樸園不愛魯侍萍。
[通過辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語言，分析人物形象]。
總結(jié)要點(diǎn)：
1、周樸園曾經(jīng)喜歡過，甚至愛過。
2、他始亂終棄的原因(性格特點(diǎn)、階級特性)。
3、周樸園的人物性格。
五、布置作業(yè)。
課后練習(xí)三。
六、板書設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
1、閱讀賞析“斗爭”一場。
2、歸納人物性格及主題。
3、課堂練習(xí)。
一、閱讀賞析“斗爭”一場。
討論。
1、周樸園有沒有顧父子之情，為什么不顧?
2、劇中通過魯大海的話交代了什么?
3、侍萍為什么不認(rèn)兒子周萍?
二、討論總結(jié)人物性格。
1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動(dòng)資本家。
2、魯侍萍：
3、學(xué)生自己歸納魯大海的人物性格。
三、討論。
劇本為什么以“雷雨”為題?
四、歸納主題。
通過一個(gè)封建資產(chǎn)階級的家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本。
家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場大變動(dòng)的20年代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
五、課堂練習(xí)。
品味個(gè)性化的人物語言。(讓學(xué)生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點(diǎn)拔。
周樸園和魯侍萍的臺(tái)詞中能表現(xiàn)人物心理的'句子。)。
(第二課時(shí))。
戲劇語言的特點(diǎn)。
——《雷雨》人物語言及性格分析。
一、本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生了解戲劇語言(主要指人物語言)的一般特點(diǎn)：
1、普遍了解個(gè)性化語言(cba)。
2、進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞(ba)。
3、再進(jìn)一步掌握動(dòng)作語言和前兩種語言的運(yùn)用(a)。
(c-b-a為能力要求層次)。
二、戲劇語言的種類。
1、舞臺(tái)語言：
除人物語言之外的所有語言，包括舞臺(tái)說明，背景介紹，人物動(dòng)作、神態(tài)描寫，旁白、畫外音以及其他敘述語言等。
2、人物語言——。
三、戲劇人物語言的主要特點(diǎn)。
1、高度個(gè)性化——。
2、豐富的潛臺(tái)詞——。
3、富于動(dòng)作性——。
四、什么是個(gè)性化語言?
個(gè)性化語言是指人物的語言符合并表現(xiàn)人物的身份、性格。即什么人說什么話;聽其聲則知其人。個(gè)性化語言，是刻畫人物達(dá)到合理性、真實(shí)性的重要手段。
例：
葛朗臺(tái)——。
魯大?！?。
守財(cái)奴的語言。
“得啦，孩子，你給了我生路，我有了命啦;不過這是你把欠我的還了我：咱們兩訖了。這才叫公平交易。人生就是一件交易?！?/p>
“啊，是真金!金子!這么多的金子!有兩斤重。啊!啊!……”
(什么性格?)。
魯大海的語言。
1、p102。
魯大?？墒悄銈兺耆e(cuò)了?！?。
2、p103。
魯大海(看合同)什么?(慢慢地)他們?nèi)齻€(gè)人簽了字?
3、p104。
魯大海(如夢初醒)這三個(gè)沒有骨頭的東西!……。
(什么性格?)。
周樸園、魯侍萍性格分析。
中職高三語文教案篇九
2、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。
3、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。
要點(diǎn)：
了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞。
過程：
第一課時(shí)。
一、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景。
1、簡介作者，教師補(bǔ)充。
白居易，字樂天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩人。青年時(shí)期家境貧困，對社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書時(shí)期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩成，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。)到京城拜望大詩人顧況，深得贊賞。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左拾遺、刑部尚書。白居易是唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。寫下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩篇，即被稱為的“諷喻詩”。白居易的詩通俗好懂，傳說“白傅作詩，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。青年時(shí)因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟(jì)天下”、“為民請命”的理想和信念，屢次上書針砭時(shí)弊。寫下了《新樂府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡。長篇敘事詩有《琵琶行》、《長恨歌》。他積極提倡新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國古典詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
《琵琶行》教學(xué)雜談。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中自覺不自覺的沿用“工具說”的教學(xué)模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對音樂的描寫作為重點(diǎn)來處理。
白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語文教材。詩中寫琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤，表現(xiàn)了對琵琶女不幸命運(yùn)的深切同情，抒寫了自己天涯淪落之恨。長詩對琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫，把抽象的音樂寫得生動(dòng)可感，令人擊節(jié)稱賞、津津樂道。如果在教學(xué)中僅把重點(diǎn)放在對音樂描寫分析上，比喻運(yùn)用如何形象、動(dòng)詞如何準(zhǔn)確、對比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價(jià)值取向上去了。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。
根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《琵琶行》，在重視對音樂描寫的同時(shí)，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對音樂描寫分析和作者與琵琶女的感情共鳴點(diǎn)已多有論述，這兒重點(diǎn)對琵琶女可悲可嘆的命運(yùn)作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同。
首先，從出場來看，詩人在邀請她時(shí)“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個(gè)不善于交際的女子，非常難請。她年輕時(shí)是否會(huì)這樣呢?當(dāng)時(shí)是長安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂于見人?，F(xiàn)在不愿見人，是因?yàn)樽约盒那椴缓?，并且自己已?jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識(shí)的陌生人見面，何況詩人邀見她也只是因?yàn)椤芭e酒欲飲無管弦”，是為了他們自己飲酒助興。
其次，從彈奏的技藝與效果來看，少年時(shí)的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時(shí)就已學(xué)有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計(jì)其數(shù)。但是五陵年少并不是因?yàn)樾蕾p她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來越精，但“暮去朝來顏色故”，容顏漸漸衰老，這時(shí)五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無人欣賞。與詩人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽者陶醉在“仙樂”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時(shí)的彈者與聽者情感均達(dá)到高潮，“滿座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無不為之動(dòng)容。
再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來看，年輕時(shí)“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風(fēng)秋月等閑度，今年歡笑復(fù)明年”時(shí)光在不知不覺中很快就過去了，是何等的快樂、得意!后來容顏衰老，門前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽江邊獨(dú)守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺自己“平生不得志”，心中有無限的酸楚，孤獨(dú)寂寞的夜晚在夢中每每想起往日快樂的時(shí)光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意!
縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，
處于封建社會(huì)底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭著送給她各種財(cái)物，只是因?yàn)樗淖松?，等她容顏不在，這些人也不再寵她，可見五陵年少是把她當(dāng)作一個(gè)供自己消遣的“玩物”來對待的，足見其命運(yùn)的可悲。自己只好嫁給一個(gè)商人，但商人看重的是錢財(cái)，而不是夫妻間的感情，自己的感情無處寄托，感覺比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時(shí)所謂的“快樂”“幸福”，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦。客觀的說，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見其是有家的)不歸，以在風(fēng)月場上飄搖為樂，后來還不能認(rèn)清這一悲慘現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人可嘆。
以上對琵琶女的可悲可嘆的命運(yùn)作了剖析，這也正是語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)。
中職高三語文教案篇十
如同世界上沒有兩片相同的樹葉，語文課是最豐富多彩的課堂之一，可以說，不同的人就有不同的上法。
老師們的復(fù)習(xí)課有以下幾種模式：1、依次講解式。根據(jù)專題內(nèi)容，或根據(jù)試卷的結(jié)構(gòu)，依次講解，以教師主講為主。這是最常用的一種課型模式。2、重點(diǎn)點(diǎn)撥式。根據(jù)專題內(nèi)容，或根據(jù)學(xué)生的掌握情況，點(diǎn)撥內(nèi)容有所取舍，注重教學(xué)的針對性。3、方法指導(dǎo)式。課堂教學(xué)的重點(diǎn)，以能力立意為主，重在規(guī)律的總結(jié)，方法的指導(dǎo)。4、師生交融式。教師不再是“一言堂”，而是做到了師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，是“平等的對話”。5、自主探討式。充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，貫穿啟發(fā)性原則，注重學(xué)生的自主、合作、探究。
幾種課型交互使用，是基于學(xué)情分析的結(jié)果，既克服了教學(xué)中的機(jī)械刻板，又凸顯了教學(xué)的有效性，值得借鑒。
復(fù)習(xí)課需要高度。
高三語文復(fù)習(xí)課，它不僅需要老師有廣博的知識(shí)，還需要有睿智的見解，以及足夠的策略。教師是“平等中的首席”，但也必須明確，既然是“首席”，其“主導(dǎo)”作用必須體現(xiàn)。
什么是高度?高度就是一種層次，一種教學(xué)的境界。比如說，老師們對某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的有效拓展，就是高度;老師們對某些題目的方法點(diǎn)撥，就是高度;老師們對某類題目的規(guī)律總結(jié)，就是高度;老師們不再僅僅滿足于全盤灌輸，而是突出重點(diǎn)，加強(qiáng)針對性，提高有效性，就是高度。
一位老師講評試卷時(shí)，以“關(guān)注重要信息”為綱，高屋建瓴，順勢而下，給學(xué)生以明晰的方法指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神支撐，展現(xiàn)了一位有經(jīng)驗(yàn)的教師的教學(xué)深度和高度;一位年輕的教師，以“語言：還我天使的翅膀”為抓手，針對高考作文發(fā)展等級的“有文采”展開探討和指導(dǎo)，激活了學(xué)生的思維，展現(xiàn)了足夠的才華和高度。
復(fù)習(xí)課需要氛圍。
高三語文復(fù)習(xí)，內(nèi)容多，題量大，綜合性強(qiáng)，稍不留神，就會(huì)讓課堂變得沉悶、枯燥。有人說“高三是煉獄”，雖然不一定科學(xué)，但至少道出了一種現(xiàn)實(shí)。這種狀況不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，不利于實(shí)施有效教學(xué)，不利于構(gòu)建高效的復(fù)習(xí)課堂。為高三語文復(fù)習(xí)課營造點(diǎn)氛圍，很有必要。
通過聽課，我們發(fā)現(xiàn)老師們的復(fù)習(xí)都有計(jì)劃，這為營造良好的教學(xué)氛圍奠定了基礎(chǔ);老師們情緒飽滿，都很自信，這是一種良好的心態(tài)，具有很強(qiáng)的感染力，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;有的老師善于從學(xué)生最關(guān)心的方面切入教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒，如“高考詩詞鑒賞考些什么內(nèi)容呢?是如何設(shè)題的呢?”再如“怎樣才能提高高考文言文翻譯的準(zhǔn)確性和得分率呢?”看似不經(jīng)意，卻抓住了學(xué)生的心理，制造了一種有效的情境教學(xué)的“場”;綜合試題，老師們給學(xué)生印發(fā)答案的做法，也很有效，對節(jié)省教學(xué)時(shí)間，強(qiáng)化規(guī)范答題，有很好的作用;老師們課堂上的幽默不可少，說一個(gè)笑話，打一打趣，會(huì)緩解心理的壓力，提高學(xué)習(xí)的情緒，教學(xué)效果事半功倍，所以說，高三的語文復(fù)習(xí)課需要有點(diǎn)笑聲。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
中職高三語文教案篇十一
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析。
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)。
1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法。
1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。
2.問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3.討論法。對有一定難度的問題(如：對“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)。
1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)。
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)。
八、教學(xué)內(nèi)容與步驟。
中職高三語文教案篇十二
1、了解詞的有關(guān)知識(shí)。
2、學(xué)會(huì)抓住意象欣賞詩詞。
3、在誦讀品味的過程中，提高學(xué)生的審美情趣。
引導(dǎo)學(xué)生品味詞的意境與語言。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、鑒賞詞作的意境。
2、領(lǐng)會(huì)作者的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識(shí)。
2、了解李清照的生平及創(chuàng)作背景。
1、師范讀課文，生自讀，注意詞的感情基調(diào)及節(jié)奏。
2、合作探究：
(1)請同學(xué)們展開想象，用散文化的語言說出本詞創(chuàng)設(shè)的意境。
(3)“聞?wù)f”“也擬”“只恐”這三個(gè)詞說明了什么？
(4)本詞的作者是如何抒發(fā)感情的？
學(xué)生合作學(xué)習(xí)10分鐘，教師個(gè)別進(jìn)行輔導(dǎo)，然后集體交流。
3、重點(diǎn)解讀：
鑒賞這首詞美在哪里？
學(xué)生自主考慮，尋找“美點(diǎn)”，集體交流。
4、拓展延伸：
請同學(xué)們搜集古人寫“愁”的句子。
三、總結(jié)：這首詞與《望江南》有什么相同之處。
1、背誦這兩首詞。
2、練習(xí)第一二題。
一、課前綢繆。
師：我們古人寫“愁”，可以說是窮形盡相，淋漓盡致，感人肺腑。讓我們回憶一下，從你所知道的詩詞當(dāng)中搜尋，總結(jié)一下，古人通常是通過哪些物象來寫愁的？用詩詞來證明。
生：用月亮來表現(xiàn)愁。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”。
生：張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！?/p>
生：蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！蓖醢彩摹按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”
……。
生：用水來表現(xiàn)愁。李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄半僦瑴I，幾時(shí)重，自是人生長恨水長東?！?/p>
生：用酒來表現(xiàn)愁。李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁?！?/p>
生：范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚?！?/p>
生：用梧桐來表現(xiàn)愁。李后主的“寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>
生：用山來表現(xiàn)愁。白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。”
生：李白、杜甫用頭發(fā)來表現(xiàn)愁。李白是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！倍鸥κ恰鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”
……。
師：這樣看來。只要詩人詞人的心境是郁愁的，天地萬物都會(huì)被感染上愁緒，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保褪沁@個(gè)道理。詩人們愁腸百結(jié)，所以百般寫愁。我們再來看看他們是怎樣具體抒發(fā)愁緒的。
師：詩人們抒發(fā)自己的愁緒。主要有兩種方式：一是觸景生情，以景襯情，情景交融；一是直抒胸臆。老師說詩詞句，大家說詩人的情感表達(dá)方式。
師：“巴山夜雨漲秋池?！?/p>
生：觸景生情，以景襯情，情景交融。
師：“問世間情為何物，直教人生死相許?！?/p>
生：直抒胸臆。
師：“楊花落盡子規(guī)啼”、“東風(fēng)無力百花殘”。
生：觸景生情，以景襯情，情景交融。
師：“自古多情空余恨”、“此恨綿綿無絕期”。
生：直抒胸臆。
……。
師：通過具體物象來寫愁，或觸景生情，以景襯情，情景交融，或直抒胸臆，讓澎湃的情潮溢出心堤。我們今天再學(xué)一首婉約詞《武陵春》，看看李清照又是怎樣寫出自己的愁苦的。
二、背景介紹。
紹興五年，李清照寓居在浙江金華時(shí)，寫了《武陵春》這首詞。這時(shí)她已經(jīng)53歲了。經(jīng)歷了國家敗亡，家鄉(xiāng)淪陷，文物喪失，丈夫病死等不幸遭遇，處境凄涼，內(nèi)心極其悲痛。這首詞所反映的正是她真實(shí)的生活片斷和思想感情。
三、朗讀指導(dǎo)。(示范朗讀)。
四、研讀。
師：你認(rèn)為這首詞是圍繞哪個(gè)字展開的？(文眼)。
生：愁。
師：你從哪些地方感受到了作者的愁緒？作者是怎樣寫愁的。
生：從描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)來寫愁。
生：扣住細(xì)節(jié)來寫愁。
生：運(yùn)用新奇的比喻來寫愁。
生：以景襯情，情景交融。
師板書。
描摹動(dòng)作神態(tài)。
扣住細(xì)節(jié)愁新奇比喻。
直接抒情間接抒情。
五、欣賞。
師：“風(fēng)住塵香花已盡”。風(fēng)兒停了，鮮花經(jīng)過春風(fēng)的搖動(dòng)已經(jīng)零落殆盡，只有土地上還殘留些花的芬芳，又是春意闌珊(將盡)的季節(jié)。
師：是人憐花乎？還是花憐人？
生：眾說不一。
師：你們說的都說得通。但老師認(rèn)為是人花相惜，情景交融，物我一體。這種理解更生動(dòng)些。注意賞析的時(shí)候要融情于景。
師：“日晚倦梳頭”，日上三竿仍無心梳洗，這句話采用含蓄手法，通過婦女特有的生活細(xì)節(jié)——倦于晨妝，反映了詞人的滿懷愁緒。為什么詞人倦于梳頭呢？用對稱句來賞析。
師：紅顏已老。
生：韻華已逝。
師：丈夫不在。
生：知己難覓。
師：對生活失去信心，
生：對現(xiàn)實(shí)充滿失望。
師：所以詞人懶于晨妝。
師：“物是人非事事休，欲語淚先流?！闭埫篮玫幕貞泚矸匆r現(xiàn)實(shí)的孤苦。要求句式對稱。
師：以前：夫唱婦隨，郎才女貌。朝看日出。
生：晚數(shù)星星。
師：短鋤栽花。
生：長詩佐酒。
師：以前夫婦倆攜手游天下名山，
生：并肩讀千古奇文。
……。
師：說不盡的美好，道不完的甜蜜，然而，這一切都不在了，只有山川依舊。請用晏殊的詞句來表達(dá)這種物是人非的滄桑感覺。
生：無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
師：“欲語淚先流”，欲說無語，欲訴無人，唯有借兩行熱淚傾瀉心中的無限哀愁。那奪眶而出的眼淚，是內(nèi)心萬重憂愁的外在表露。
生：“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”這三個(gè)動(dòng)詞寫出了作者試圖排遣愁緒的做法。前兩個(gè)詞給人一種希望，好像可以為作者松一口氣，而“只恐”又讓人跌落到作者的萬丈愁緒中，三個(gè)詞寫出了作者的沉重、無奈，又緊緊抓住了作者的心。一波三折，耐人尋味。
想一想還有哪些寫愁的詩句，請找出來背一背，并說明其特點(diǎn)。
閱讀下面這首詩，完成文下面問題。(7分)。
武陵春。
李清照。
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
(1)上闋一個(gè)“”字寫出了作者心緒不寧，無心做事的愁苦心情；下闋作者通過“”“”和“只恐”六個(gè)字凸顯了詞人一波三折的心緒，層層虐心，這樣的構(gòu)思與表現(xiàn)手法堪稱新鮮奇特。(3分)。
(2)這首詞的主旨句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”歷來被公認(rèn)為寫“愁”名句，請作簡要賞析。(4分)。
答：
答案：
(1)(3分)倦，聞?wù)f，也擬。
(2)(4分)運(yùn)用形象的比喻，將看不見摸不著的愁緒，比作可用小船來承載的具體的東西(2分)，形象地寫出了內(nèi)心哀愁的沉重(2分)。(或：作者化虛為實(shí)、化抽象為具體(2分)，形象寫出了愁思的濃重(2分)。)。
中職高三語文教案篇十三
知識(shí)和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：文中的“變”與“不變”
難點(diǎn)：通過人物對話分析人物性格，分析“反復(fù)”手法。
【教學(xué)層次設(shè)計(jì)】三課時(shí)。
課前預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)課文，給課文各部分加上小標(biāo)題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷。
第一課時(shí)：故事導(dǎo)入—“不變”的環(huán)境及習(xí)俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個(gè)人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時(shí)講)。
第二課時(shí)：活動(dòng)課，學(xué)生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?。
第三課時(shí)：課文寫作手法總結(jié)——標(biāo)題分析。
也可以把全部的教學(xué)內(nèi)容濃縮為幾個(gè)“三”：祥林嫂命運(yùn)的三起三落，三次肖像描寫，三次反抗。
也可以片段：為《祝福》中的“我”寫日記。
12月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。
12月24日，午飯后，防朋友回來在河邊見到祥林嫂，她問我三個(gè)問題?；貋碛X得心里不安。
12月25日，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準(zhǔn)備“祝?！?。傍晚，聽到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。
12月26日，五更被爆竹驚醒。天亮，離開魯鎮(zhèn)。
第一課時(shí)(45分鐘)。
一，導(dǎo)入(2分鐘)。
在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個(gè)年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個(gè)年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?帶著這些疑問，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！?，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
二、知人論世(8分鐘)ppt。
1、作者介紹。
周樹人(1881年9月25日-1936年10月20日)，字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀(jì)中國的重要作家，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者，中國現(xiàn)代文學(xué)的開山巨匠。中華人民共和國的評價(jià)為現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。
2、背景介紹。
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說集《彷徨》中的第一篇，也是中學(xué)階段唯一一篇選自《彷徨》的小說。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫于1924年2月7日。20世紀(jì)代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
“喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說上來：比如《祝福》。祥林嫂到后來，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開身子來;如果無鬼，將永遠(yuǎn)見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無可奈何，所以是慘劇。
4.小說集《彷徨》。
《彷徨》是魯迅的第二部小說集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說ll篇，《祝?！肥堑谝黄故玖水?dāng)時(shí)舊中國農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長期以來在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。
三、“變”與“不變”(30分鐘)。
1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處?
明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風(fēng)俗習(xí)慣。見文章前兩段“他比先前并沒有什么改變，單是老了些”“他們也沒有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。也就是說封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。透過不變我們可以看到一個(gè)沒有封閉封建的魯鎮(zhèn)。變化的的是祥林嫂，見文章第三段“改變之大，可以說無過于她的了”
2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫)。
明確：
(1)初到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！笆帜_都壯大，又只是順著眼““口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了“。
a、提問：“臉色青黃“這個(gè)告訴我們什么?
明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。
b、“順著眼“是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。
c、“兩頰還是紅的“以及來了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了“。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對此感到欣慰。
(2)再到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
2.第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了“。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。
(3)最后來到魯鎮(zhèn)：
五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。
a、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。
b、“黃中帶黑“強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來是“青黃“，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色。
c、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉。
d、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物“說明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來是個(gè)活人。
3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預(yù)習(xí)的任務(wù))。
明確：喪夫——出逃——被迫改嫁——又喪夫——喪子——被歧視——淪為乞丐。
祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，除了個(gè)人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個(gè)活生生的人變得不復(fù)存在?她真的是窮死的嗎?誰是幕后真兇?(重點(diǎn))。
明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查。
最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對話。
祥林嫂對我的三問是什么?
明確：有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。
她希望得到怎樣的回答?理由是?
明確：她“希望其有，有希望其無”。她對死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。一方面對死亡充滿了向往，因?yàn)樗劳鲆馕吨饷摵蛨F(tuán)圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴳土P和被據(jù)為兩半。
我對祥林嫂的三答是什么?
明確：“也許有”“也未必”“說不清”
我在回答的時(shí)候心理活動(dòng)是什么?為什么?
明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。因?yàn)槲也恢缹?shí)情，不愿意說假話更不愿意承擔(dān)責(zé)任。由此看出我是一個(gè)具有正義感的又軟弱逃避的知識(shí)分子。
5、思考“我”對祥林嫂的死有沒有責(zé)任?如果是你，你會(huì)怎么回答。
明確：加速了她的死亡，但不是真兇。
接觸最多的人——四叔四嬸。分析與死者的對話。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12059506.html】
