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新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇一
“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年”。梁?jiǎn)⒊壬赺_多年前就向中國(guó)青年一代發(fā)出如此期盼，__年后的今天，我們中國(guó)青年更應(yīng)大聲回答：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)則少年唯有更強(qiáng)。
我們正處在一個(gè)偉大的新時(shí)代，這是近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大時(shí)代。黨的__大提出，20__年，我國(guó)將全面建成小康社會(huì);2035年，我國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。而我們青年一代，到20__年風(fēng)華正茂，到2035年正值壯年，到本世紀(jì)中葉仍年富力強(qiáng)，將與這一偉大的歷史進(jìn)程同生共長(zhǎng)、命脈相連。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，肩負(fù)強(qiáng)國(guó)使命，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定傳承中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量，奮勇投身十九大繪就的宏偉藍(lán)圖，奮力將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)在自己手中變成現(xiàn)實(shí)。這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。
“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切”。五千年的華夏文明能夠生生不息得以傳承原因之一就是青年一代有正確的理想信念和敢為人先，吃苦耐勞的精神品質(zhì)。
回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代基本都推崇儒家思想，強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治理想，因此文人士大夫們常以“為天地立民心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為己任。到了近代，中國(guó)處于水生火熱之中，那個(gè)時(shí)代的青年便拋開(kāi)世俗禮教的束縛，敢為人先，救中國(guó)與水生火熱。粗略看來(lái)，但凡在歷史上能稱得上是英雄豪杰的才俊們，都是少年而立壯志，并且為了理想堅(jiān)守了一生奮斗了一生?！吧聿粷M七尺，而雄心萬(wàn)丈”的李白年少便有了大濟(jì)蒼生的壯志，仗劍出蜀為濟(jì)蒼生安社稷的政治理想窮盡一生;印象中的那位憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫也曾展現(xiàn)他”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“的政治眼界，《畫鷹》中寫下的”何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪“又展現(xiàn)了他強(qiáng)悍的男兒胸懷;翻開(kāi)近代的歷史，就不得不提周恩來(lái)總理12歲立下的壯志：”為中華之崛起而讀書(shū)“,歷史后來(lái)也證明他做到了。那一代人的胸懷是多么的令人佩服?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是李白杜甫還是周總理，他們身上都有著一股勁，一股為遠(yuǎn)大理想不辭勞疾病的勁?；氐角嗄瓯旧恚嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，更能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。身處如今這個(gè)發(fā)展的新時(shí)代，我們擁有更好的物質(zhì)生活條件，但我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確人生理想、勇于砥礪奮斗于我們青年一代的重要性。
在剛剛過(guò)去的五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記向我們青年一代提出了六點(diǎn)要求，這六點(diǎn)要求的精神內(nèi)核于當(dāng)代青年自身發(fā)展有著極大的啟示作用。事實(shí)上，在習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)青年的系列重要講話和回信中，“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”是他對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年寄語(yǔ)頻率最高的關(guān)鍵詞之一?！坝欣硐耄斜绢I(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”既是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年成才寄予的殷切期望，也是習(xí)近平青年成才觀的重要內(nèi)核。“六點(diǎn)要求”同樣體現(xiàn)了習(xí)近平青年成才觀“有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”的核心要義，揭示了新時(shí)代中國(guó)青年成才的規(guī)律：堅(jiān)定理想信念，并懷揣激情，不怕苦、不怕難的在實(shí)現(xiàn)理想的道路上奮進(jìn)。如此即可。
“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，咱們應(yīng)懷抱正確理想信念，肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)使命，不辜負(fù)國(guó)家和人民的期望，用青春書(shū)寫新時(shí)代的榮光!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇二
撫今追昔，_年前，在中華民族苦難深重之時(shí)，五四一代的先驅(qū)們上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”，開(kāi)辟出廣闊的新天地，迎來(lái)中國(guó)奔向黎明的曙光。而今，整整一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，一代又一代中國(guó)青年秉承五四精神，立鴻鵠志、做奮斗者，敢做時(shí)代先鋒、勤于追逐夢(mèng)想，在中華民族偉大復(fù)興的新征程上接力拼搏，最終迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
祖國(guó)呼喚青年擔(dān)當(dāng)，時(shí)代賦予青年重任，時(shí)代的光榮屬于青年。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命。國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要當(dāng)代中國(guó)青年具備迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。
每一代青年都會(huì)留下屬于自己的青春印跡和時(shí)代答卷。新時(shí)代中國(guó)青年只有不斷增強(qiáng)責(zé)任感，明確自身對(duì)于國(guó)家和人民的責(zé)任，自覺(jué)把自身需要與社會(huì)需求相統(tǒng)一、把個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合、把個(gè)體發(fā)展與民族振興相聯(lián)系，在激情奮斗中綻放青春光芒，才能擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
“青年者，國(guó)之魂也?！鼻嗄晔切聲r(shí)代的生力軍，是民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，切實(shí)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命。一不能怕難怕苦，二不能怕跌倒怕吃虧，任何逃避祖國(guó)和時(shí)代賦予的偉大責(zé)任的思想和行為，都應(yīng)受到摒棄。在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)好偉大的五四精神，當(dāng)代青年就要切實(shí)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任和使命，把家國(guó)情懷落實(shí)到具體行動(dòng)中，在擔(dān)當(dāng)中作為，在磨礪中成長(zhǎng)，在實(shí)干中推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)不斷向前發(fā)展。
有道是“自古英雄出少年”。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族在每一個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出大量青年才俊，他們是國(guó)家的希望，民族的脊梁，在時(shí)代變遷的歷史大潮中，推動(dòng)著中華民族這艘巨輪不斷破浪前行。百年前的五四運(yùn)動(dòng)，就是當(dāng)時(shí)一大批杰出青年聚集在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，創(chuàng)造的一場(chǎng)改變中國(guó)歷史走向的偉大運(yùn)動(dòng)。在此后中國(guó)共產(chǎn)黨成立、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等劃時(shí)代的歷史事件中，一代代有為青年迎難而上，不畏艱險(xiǎn)，不怕流血犧牲，為中華民族的獨(dú)立和解放事業(yè)奉獻(xiàn)了青春和熱血。
新中國(guó)成立后，一代又一代的青年英杰，以艱苦奮斗、公而忘私的奉獻(xiàn)精神投身偉大祖國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的拼搏精神投入本職工作，讓青春成為中華民族高歌猛進(jìn)的亮麗風(fēng)景，讓杰出青年成為驅(qū)動(dòng)時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，讓新中國(guó)以更加自信的姿態(tài)，一步步走近世界舞臺(tái)中央。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”國(guó)家和民族的未來(lái)屬于青年，青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年只有充分融入新時(shí)代，樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代的主題同心同向的理想信念，用火熱的青春創(chuàng)造更大的價(jià)值，方不辜負(fù)美好年華，不辜負(fù)這個(gè)美好的新時(shí)代。今天，五四運(yùn)動(dòng)百年之際，站在這一新的歷史起點(diǎn)，新時(shí)代中國(guó)青年須以青春之我、奮斗之我，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，執(zhí)著追夢(mèng)，永不低頭，練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，在青春里拼盡全力，做自立、自強(qiáng)、自信的時(shí)代弄潮兒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量，如此方能不辜負(fù)黨的期望、人民的期待、民族的重托。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇三
有人說(shuō)，青春是一首昂揚(yáng)之歌，回蕩著歡快，美妙的旋律，有人說(shuō)青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗與浪漫的色彩。
__年前，為了驅(qū)逐黑暗，爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，織就了一幅最宏偉的青春之圖!
如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一天載入了中華民族的史冊(cè)，而“五四”絕非僅僅是一個(gè)歷史事件，它是一種精神，是一筆財(cái)富，是青年人對(duì)民族熾熱的愛(ài)的精神，是青年對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注，乃至對(duì)祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展、創(chuàng)新、進(jìn)步的責(zé)任的財(cái)富。時(shí)代賦予我們的使命，應(yīng)該為祖國(guó)的更加繁榮昌盛奉獻(xiàn)我們的一切!
青春是整個(gè)人生旅程中最絢麗、最奇妙、最燦爛的一站，青春孕育著無(wú)窮無(wú)盡的能量等著我們?nèi)ラ_(kāi)采、去挖掘、去釋放。人生的根本目的就是對(duì)于人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)、詮釋、乃至于實(shí)現(xiàn)，而青春正是我們青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的黃金時(shí)期。歷史的年輪已經(jīng)把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來(lái)的就是日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化與中國(guó)加入wto，挑戰(zhàn)就與機(jī)遇并存。作為21世紀(jì)的青年應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如何把握機(jī)遇呢?大家不要忘了我們是學(xué)生，學(xué)生的使命就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)決不是一句空話，決不是一個(gè)口號(hào)，更不是一種裝飾。學(xué)習(xí)應(yīng)該是明確前進(jìn)的方向，找到自己完美的目的地!讓我們的青春之源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)吧!
同學(xué)們，不，應(yīng)該是同志們，前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，時(shí)代在向我們召喚，歷史將會(huì)永遠(yuǎn)記住我們的身影。讓我們釋放青春的能量，去撐起一片湛藍(lán)的天空!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇四
《論中國(guó)》的國(guó)際關(guān)系這個(gè)題目應(yīng)該是非常重要的。試想，中美對(duì)立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會(huì)極好的做。抱著這個(gè)想法我認(rèn)真讀完了整個(gè)篇幅，有幾個(gè)問(wèn)題想不通。借助電腦，我查了基辛格當(dāng)時(shí)的身份，美國(guó)開(kāi)始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責(zé)任，有了以下感悟。
做真學(xué)者和做純官員是兩碼事。請(qǐng)注意我加上的“真”和“純”兩個(gè)字，以區(qū)別掛名的官員或?qū)W者。基辛格先生是哈佛大學(xué)的博士，一定是貨真價(jià)實(shí)的，研究課題一定夠?qū)W者水平。但是他做了美國(guó)總統(tǒng)的國(guó)家安全事物助理并擔(dān)當(dāng)“破冰之旅”特使后，就由真學(xué)者變成純官員，把學(xué)問(wèn)當(dāng)成工具了。為了討好中方領(lǐng)導(dǎo)人，恭維話說(shuō)的很巧妙，連批判都說(shuō)的娓娓動(dòng)聽(tīng)?；粮翊藖?lái)北京要達(dá)到挑撥中國(guó)和蘇聯(lián)關(guān)系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關(guān)系，盡快從越南戰(zhàn)場(chǎng)脫離的目的，他竟然說(shuō)中國(guó)沒(méi)有和同樣大國(guó)“長(zhǎng)期”打交道的歷史，我之所以在長(zhǎng)期一詞上加引號(hào)，是這純屬外交辭令，難道喪權(quán)辱國(guó)一百年還不夠長(zhǎng)嗎?這么說(shuō)就是為了回避沙俄(包括前蘇聯(lián))欺負(fù)中國(guó)甚狠那段令中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可能會(huì)難于啟齒，會(huì)尷尬的往事，還談到中國(guó)歷史上“以夷制夷”，“近伐遠(yuǎn)聯(lián)”的例子，還不失時(shí)機(jī)挑撥說(shuō)歷史上越南就不服中國(guó)，揚(yáng)言要打敗中國(guó)。
按理說(shuō)，清朝距離現(xiàn)在的年代比較近，而且清朝也是封建社會(huì)治國(guó)制度，手段達(dá)到高峰的朝代，對(duì)外簽訂很多條約，協(xié)定，好歹還有類似外交部的政府部門。美國(guó)也是侵略中國(guó)的“八國(guó)聯(lián)軍”之一，對(duì)于清朝的外交無(wú)論從理論，實(shí)踐以及文獻(xiàn)資料整理起來(lái)都相對(duì)容易，可是在中國(guó)外交獨(dú)特性上卻絕口不提。
書(shū)中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來(lái)了四面八方的敵人?！边@是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。中國(guó)講傳統(tǒng)禮儀和風(fēng)度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應(yīng)該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強(qiáng)盜，強(qiáng)盜必然是敵人(我沒(méi)看原文，不一定確切)。書(shū)中多次提到中國(guó)自動(dòng)放棄航海業(yè)，放棄了海外“冒險(xiǎn)和探索的時(shí)機(jī)?！蔽依斫膺@段話的意思是，本來(lái)中國(guó)也可以到海外開(kāi)拓領(lǐng)土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當(dāng)“土財(cái)主”啊!當(dāng)初的大英帝國(guó)，西班牙，葡萄牙等航海業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家不是去傳播友誼，冒險(xiǎn)，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國(guó)人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財(cái)富得到第一桶金的!能說(shuō)是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經(jīng)是一個(gè)徹頭徹尾的帝國(guó)主義政府的代言人了。
從現(xiàn)已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國(guó)人民的老朋友”這個(gè)說(shuō)法，白求恩幫助中國(guó)抗擊侵略，才是我們的朋友。我認(rèn)為準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是:基辛格先生為美，中兩國(guó)和兩國(guó)人民做過(guò)好事。
《論中國(guó)》第一章的結(jié)束語(yǔ)看似寫的很精彩，讀起來(lái)朗朗上口，振聾發(fā)聵，提出的許多問(wèn)題到現(xiàn)在我們也沒(méi)有很好解決。可是認(rèn)真分析起來(lái)與實(shí)際情況大相徑庭，關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有談到或如蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò);對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設(shè)了“陷阱”!
結(jié)束語(yǔ)原文是這樣的:“中國(guó)挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個(gè)獨(dú)特的帝國(guó)聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國(guó)家，卻對(duì)與外國(guó)通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心;它文化發(fā)達(dá)，卻受制于一個(gè)對(duì)西方探險(xiǎn)時(shí)代的來(lái)臨一無(wú)所知的政治統(tǒng)治集團(tuán);它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對(duì)即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無(wú)知?！?/p>
那么中國(guó)是怎樣步入近代的呢?一般來(lái)說(shuō)，近代是從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始的。從整個(gè)世界看，最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步。自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形?；疖嚨钠占笆菇煌ㄟ\(yùn)輸效率大增。發(fā)電機(jī)，電動(dòng)機(jī)，電燈，電報(bào)，無(wú)線電通訊相繼問(wèn)世?；瘜W(xué)工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)。以英國(guó)為代表的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家通過(guò)強(qiáng)大的生產(chǎn)力與武器，成功殖民世界大多數(shù)地區(qū)，并以傾銷的方式破壞了中國(guó)、印度、土耳其等古國(guó)既有的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體系。再說(shuō)中國(guó)。1840年中國(guó)與英國(guó)爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國(guó)的第一個(gè)不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國(guó)。資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢。而以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在工業(yè)品傾銷面前崩潰性破產(chǎn)。土地兼并日趨嚴(yán)重。吏治敗壞，國(guó)防空虛，軍備廢弛。隨著對(duì)人民剝削壓迫的加重，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，導(dǎo)致發(fā)生太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。
也就是說(shuō)，此時(shí)的中國(guó)這“獨(dú)特的帝國(guó)”已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優(yōu)越感?哪有臉聲稱文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對(duì)即將垮臺(tái)的現(xiàn)實(shí)茫然無(wú)知呢?后期是要搞“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的，但是中國(guó)因長(zhǎng)期官本位，文化人對(duì)科舉考官趨之若鶩，沒(méi)人考慮科技促進(jìn)實(shí)業(yè)的事，理工科人才極度缺乏，又沒(méi)有現(xiàn)代化教育體系，遠(yuǎn)水解不了近渴。歸根到底，中國(guó)的封建專制體制太久了，根本無(wú)法抗衡新興的資本主義國(guó)家，就像一個(gè)癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無(wú)何奈何罷了。
《論中國(guó)》的第二章的標(biāo)題是叩頭問(wèn)題和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。立了1.馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個(gè)子標(biāo)題。其中以第一個(gè)子標(biāo)題文字最多，后兩個(gè)差不多。
1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國(guó)使團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。這是中國(guó)歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經(jīng)過(guò)是清朝政府要求英國(guó)使臣按照各國(guó)貢使覲見(jiàn)皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎?tīng)柲嵴J(rèn)為這是一種屈辱而堅(jiān)決拒絕。經(jīng)協(xié)商，馬戛爾尼等人按照覲見(jiàn)英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎?tīng)柲崽岢龅乃姓勁袟l件。其實(shí)乾隆很重視英使來(lái)訪，專門編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實(shí)際內(nèi)容的戲文——英吉利來(lái)朝貢，路途比越南更遙遠(yuǎn)?！敖癞?dāng)進(jìn)表賜宴之期，隆典特開(kāi)”?？墒怯⑹箤?duì)這出戲沒(méi)太看懂，認(rèn)為這是一出關(guān)于大地與海洋聯(lián)姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿朝文武官員還把英王國(guó)特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎?tīng)柲釒?lái)的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機(jī)與烤鴨爐的區(qū)別;看不出加農(nóng)炮和紅夷大炮怎么就更新?lián)Q代了……而馬嘎?tīng)柲釁s透過(guò)乾隆繡著集獸類最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強(qiáng)中干的身軀。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)訪華歸國(guó)途中看出清軍沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，使用的是刀槍弓箭，堅(jiān)定了一個(gè)說(shuō)法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過(guò)去一百五十年中沒(méi)有沉沒(méi)，僅僅是由于一班幸運(yùn)、能干而警覺(jué)的軍官們的支撐，而她勝過(guò)鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒(méi)有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了”。馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國(guó)了，向全世界證明清朝閉關(guān)鎖國(guó)，但卻對(duì)強(qiáng)要中國(guó)領(lǐng)土及關(guān)稅自主等無(wú)理要求避而不談。寫了一部出訪記，使歐洲人對(duì)中國(guó)的觀點(diǎn)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折，那個(gè)強(qiáng)盛的文明古國(guó)幾乎變成擱淺的鯨魚(yú)。哲學(xué)家黑格爾甚至斷言:“中華帝國(guó)是一個(gè)神權(quán)專制政治的帝國(guó)……個(gè)人從道德上來(lái)說(shuō)沒(méi)有自己的個(gè)性。中國(guó)的歷史從本質(zhì)上來(lái)看仍然是非歷史的:它翻來(lái)覆去只是一個(gè)雄偉的廢墟而已……任何進(jìn)步在那里都無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！?/p>
于是，基辛格先生說(shuō)馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發(fā)生沖突的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這又是強(qiáng)盜邏輯。有學(xué)者指出18世紀(jì)的歐洲，沒(méi)有所謂的”主權(quán)國(guó)家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒(méi)有離開(kāi)倫敦去中國(guó)前，英國(guó)就有了這樣一幅漫畫:英國(guó)大使面向高高在坐的中國(guó)皇帝，單膝下跪。它表明，英國(guó)人早就預(yù)想到了他們的大使會(huì)見(jiàn)中國(guó)皇帝的場(chǎng)面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對(duì)于中國(guó)"磕頭禮儀"的擔(dān)憂?？墒呛髞?lái)，很多英文資料大都對(duì)"磕頭禮儀"進(jìn)行了渲染，講中國(guó)自高自大，不肯和英國(guó)平等相處，進(jìn)行平等貿(mào)易。也就是說(shuō)，侵略中國(guó)，賣鴉片給中國(guó)，是有道理的。在這個(gè)問(wèn)題上，美英兩國(guó)的說(shuō)法和做法如出一轍。美國(guó)人的前輩不就是因?yàn)椤坝〉诎踩说闹刃蚝退麄兊闹刃颉卑l(fā)生沖突，于是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?那其實(shí)是一場(chǎng)實(shí)力相差懸殊的強(qiáng)搶，一場(chǎng)屠殺，幾千萬(wàn)印第安人只剩下幾十萬(wàn)并被“圈養(yǎng)在籠子里”。還有一點(diǎn)基辛格先生沒(méi)有說(shuō):林肯總統(tǒng)絞死了三十八位土著的酋長(zhǎng)，并且這三十八位酋長(zhǎng)并沒(méi)有被指控犯了“美國(guó)罪”，就是因?yàn)樗麄儙ь^“賴在家里不走”!
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最終以簽訂兩項(xiàng)屈辱條約為結(jié)果。由此中國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到冷兵器時(shí)代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬(wàn)雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過(guò)三次，研究過(guò)有關(guān)他的史料)，八里橋一戰(zhàn)，他帶領(lǐng)三萬(wàn)步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰(zhàn)，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無(wú)法近戰(zhàn)，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒(méi)把中華文化放在眼里，就是要掠奪財(cái)富，榨取利益。從此以后，中國(guó)淪為殖民勢(shì)力爭(zhēng)奪的目標(biāo)。
《論中國(guó)》第三章的標(biāo)題是“由盛轉(zhuǎn)衰”。設(shè)了1.“魏源的藍(lán)圖:以夷制夷，師夷長(zhǎng)技2.大權(quán)旁落:內(nèi)亂外患3.應(yīng)對(duì)衰落4.日本的挑戰(zhàn)5.朝鮮6.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)六個(gè)子標(biāo)題。
本章開(kāi)篇就談到:“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，外交和國(guó)際貿(mào)易對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)不過(guò)是承認(rèn)它上國(guó)地位的形式。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安的時(shí)期。與此同時(shí)，它遇到三大外來(lái)挑戰(zhàn)，其中任何一個(gè)都足以顛覆一個(gè)王朝?！睍?shū)中雖然沒(méi)有明確說(shuō)是哪三大外來(lái)挑戰(zhàn)，卻用三個(gè)自然段表達(dá)出來(lái):一是西方列強(qiáng)。主要限于在中國(guó)沿海地區(qū)掠取經(jīng)濟(jì)利益，要求中國(guó)開(kāi)放通商口岸和自由傳教的權(quán)利?！皻W洲人認(rèn)為這根本算不上征服。列強(qiáng)們還不想取代現(xiàn)有的清朝政府，而是要迫使中國(guó)接受一個(gè)本質(zhì)上與中國(guó)人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序?！倍欠钚袛U(kuò)張主義的俄國(guó)?！岸韲?guó)根本不承認(rèn)本國(guó)領(lǐng)土與接壤的中國(guó)領(lǐng)土之間的疆界?！韲?guó)侵蝕的領(lǐng)土，中華帝國(guó)永遠(yuǎn)也拿不回來(lái)了。(隨時(shí)不忘要分裂社會(huì)主義陣營(yíng))”三是日本。還在這里強(qiáng)調(diào)說(shuō):無(wú)論是西方列強(qiáng)還是俄國(guó)都認(rèn)識(shí)到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識(shí)就不一樣了。……日本不僅圖謀侵占中國(guó)的大片國(guó)土，還想取代北京成為新的東亞國(guó)際秩序的中心?！?/p>
書(shū)里寫道:“外國(guó)軍隊(duì)在中國(guó)大地上橫沖直撞，脅迫中國(guó)接受屈辱的條約。與此同時(shí)，天朝始終堅(jiān)持它的中央政府地位，繼續(xù)行使對(duì)中國(guó)大部分地區(qū)的管轄。中國(guó)人對(duì)入侵者的看法千百年來(lái)一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國(guó)人的生活節(jié)奏?！边@種說(shuō)法我堅(jiān)決反對(duì)!入侵者帶來(lái)的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時(shí)要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來(lái)形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當(dāng)兒皇帝，只是被帝國(guó)主義欺負(fù)，軟弱無(wú)能，靠賣國(guó)維持茍延殘喘。
關(guān)于魏源，他是我非常佩服的中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)者，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張是最早的改革開(kāi)放，國(guó)際文化交流，強(qiáng)軍理論，以介紹他的言行做一個(gè)題目，我是認(rèn)可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國(guó)圖志》簡(jiǎn)裝本，以前也讀過(guò)，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時(shí)找不到，找到重讀，應(yīng)該會(huì)有新的領(lǐng)悟?！逗?guó)圖志》沒(méi)有引起清朝政府的重視。試問(wèn):一個(gè)連自己的敵國(guó)是從哪里來(lái)的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國(guó)圖志》卻被當(dāng)時(shí)同樣被帝國(guó)主義欺負(fù)的日本人捧若至寶，并成為強(qiáng)國(guó)治軍的啟蒙性讀物。我要說(shuō)的是:一本客觀實(shí)際的好書(shū)，有各種目的的人讀，都會(huì)從中受到啟示。我還要說(shuō)的是:我承認(rèn)基辛格先生是偉大人物，但是該質(zhì)疑之處就要提出質(zhì)疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書(shū)人的態(tài)度，雖然我只是一個(gè)普通的退休老頭。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇五
《論中國(guó)(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書(shū)617頁(yè)。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國(guó)費(fèi)爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國(guó)。他是中國(guó)人民的老朋友。曾任美國(guó)國(guó)務(wù)卿。是美國(guó)乃至世界著名的外交家、國(guó)際問(wèn)題專家。他以根據(jù)40多年與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的交往，50多次對(duì)中國(guó)的訪問(wèn)，以客觀、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，撰寫了《論中國(guó)》。
總體上說(shuō)，盡管在漢唐元明清都有中國(guó)與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒(méi)有那一個(gè)時(shí)代像今天這樣與世界在經(jīng)濟(jì)上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個(gè)世界。中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，將來(lái)將達(dá)到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，所以我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，同時(shí)也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開(kāi)始融入這個(gè)世界?！墩撝袊?guó)》提供了國(guó)外政治家，特別是從美國(guó)政治家的角度對(duì)中國(guó)的歷史、政治、文化、思維的認(rèn)識(shí)，為我們認(rèn)識(shí)自己提供了另一個(gè)視角，更有益于我們清醒地認(rèn)識(shí)我們自己。唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時(shí)為我們?cè)谔幚砼c各國(guó)關(guān)系有重要參考價(jià)值，也對(duì)在全球化新形勢(shì)下中國(guó)的文化如何面對(duì)，那些保留發(fā)揚(yáng)，那些揚(yáng)棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時(shí)期的中國(guó)談起。揭示了幾千年長(zhǎng)期中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、富足的社會(huì)之后，在外部世界已經(jīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅(jiān)持保守封閉、愚昧無(wú)知、妄自尊大、封建專制的社會(huì)狀況。他力圖通過(guò)清朝到當(dāng)今時(shí)代社會(huì)在政治、社會(huì)、文化的沿革來(lái)認(rèn)識(shí)、了解、揭開(kāi)中國(guó)的神秘面紗。作為一個(gè)外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件，而是通過(guò)中美關(guān)系這一主線，這一系列現(xiàn)象，著重分析中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
讀了本書(shū)以后幾點(diǎn)思考：一是中美關(guān)系核心不是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，核心是國(guó)家戰(zhàn)略利益。上世紀(jì)70年代，中國(guó)比今天在意識(shí)形態(tài)上更加極左。但是由于當(dāng)年前蘇聯(lián)構(gòu)成對(duì)中、美兩國(guó)的威脅，促進(jìn)了中美走到一起。而今天，中國(guó)深度改革開(kāi)放，前蘇聯(lián)的威脅不復(fù)存在，所以中美沒(méi)有了共同的敵人，而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益、戰(zhàn)略空間的爭(zhēng)奪，則形成了今天的對(duì)抗。而人權(quán)問(wèn)題、價(jià)值觀問(wèn)題等僅僅是借口。
二是一個(gè)國(guó)家要令別國(guó)信服，要引領(lǐng)世界，不僅有硬實(shí)力，更要有軟實(shí)力。硬實(shí)力也就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍力等，也要有軟實(shí)力，例如一個(gè)國(guó)家的正義、誠(chéng)信、包容。
三是在歷史性轉(zhuǎn)變的形勢(shì)下，中國(guó)文化中值得傳承的是什么?應(yīng)該是勤勞、善良、堅(jiān)忍不拔、含蓄縝密。而在中國(guó)文化中的糟粕是什么?應(yīng)該是官本位，封閉、保守、小農(nóng)意識(shí)。
四是從中國(guó)清朝封建社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大趨勢(shì)。不像日本明治維新那樣主動(dòng)全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，就會(huì)被用堅(jiān)船利炮被動(dòng)地撬開(kāi)國(guó)門，落后就要挨打。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇六
作為一個(gè)中國(guó)人，在這塊土地上活了十八年，對(duì)中國(guó)還是比較了解的。當(dāng)讀了《論中國(guó)》之后，從一個(gè)外國(guó)人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國(guó)，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。
基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國(guó)通，對(duì)于中國(guó)的了解和接觸不必土生土長(zhǎng)的中國(guó)人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
多虧基辛格，給了我一個(gè)不一樣的中國(guó)。
在十多年間，我對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)都是通過(guò)生活得來(lái)，卻并沒(méi)有深入探究自己的祖國(guó)。曾經(jīng)，我也好奇中國(guó)為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國(guó)的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國(guó)終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒(méi)有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問(wèn)題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說(shuō)，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國(guó)》則以一個(gè)外國(guó)人的視角，站在一個(gè)更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國(guó)的歷史和價(jià)值內(nèi)核。
在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國(guó)的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書(shū)，我不再簡(jiǎn)單地把中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國(guó)關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國(guó)出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營(yíng)的較量和角逐。
《論中國(guó)》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)“論”字。通過(guò)漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國(guó)的發(fā)展歷程，勾勒出了中國(guó)的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國(guó)面貌。在整本書(shū)的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國(guó)建國(guó)后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無(wú)疑讓人難以看清，基辛格透過(guò)獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，客觀評(píng)價(jià)了中國(guó)的建設(shè)和改革，論證了中國(guó)在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。
當(dāng)然，基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄑ凶x一個(gè)人類歷史中最復(fù)雜獨(dú)特的國(guó)家，并能用寬廣的胸懷辯證看待中國(guó)的當(dāng)前與未來(lái)，實(shí)在難能可貴。
感謝基辛格，給了我一個(gè)不一樣的中國(guó)。
讀完整本書(shū)，對(duì)中國(guó)有了更加透徹的了解。雖然很多內(nèi)容我都只能囫圇吞棗，但這番閱讀確實(shí)帶給了我耳目一新的感受，讓我再一次走進(jìn)了我的祖國(guó)。
讀罷《論中國(guó)》，收獲的不只是知識(shí)，還有情懷和眼界。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇七
有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說(shuō)青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
--年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。
如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出對(duì)我們民族熾熱的愛(ài)，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)著的責(zé)任和使命。
是啊，我們不小了，我們不能永遠(yuǎn)停在父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍(lán)天。
長(zhǎng)輩們常說(shuō)我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責(zé)任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責(zé)任。
人們每每談到我們蘇北老區(qū)總是感慨萬(wàn)分。蘇北大地，是一片美麗而神奇的土地，我們鹽阜地區(qū)也曾在中國(guó)革命史上留下過(guò)光輝的一頁(yè)。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經(jīng)為中國(guó)的革命付出了多么昂貴的代價(jià)。新中國(guó)成立后，這里的人們用自己的雙手，憑著蘇北人的勤勞和智慧，使自己的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。說(shuō)起這一切，我們心中總是充滿自豪。但是，我們也應(yīng)該看到，這里與祖國(guó)的其他發(fā)達(dá)地區(qū)相比還有著很大的差距，這里個(gè)別地方的貧困還有待于進(jìn)一步治理。這里的整體經(jīng)濟(jì)還有待進(jìn)一步的騰飛。我們，作為蘇北青年，首先應(yīng)該感覺(jué)到的是什么?棗責(zé)任，感到的應(yīng)該是責(zé)任?！吧沂沁@片土地，養(yǎng)我是這片土地?！蔽覀儛?ài)著腳下的這片熱土。我們就要承擔(dān)起建設(shè)家鄉(xiāng)，繁榮家鄉(xiāng)的責(zé)任。
在我的家鄉(xiāng)，有一位與我的父親同齡人。他就是全國(guó)聞名的身殘志堅(jiān)的農(nóng)村科技鐵人姜德明。他立足農(nóng)田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉(xiāng)的土地上能夠有更高的總產(chǎn)量。當(dāng)他的研究取得了初步成果時(shí)，癌癥又一次地向他襲來(lái)。他沒(méi)有倒下，拄著拐杖依然風(fēng)里雨里地留在田頭，走訪在農(nóng)戶家中。不懈的努力，他培育出的優(yōu)良品種得到了推廣，種植技術(shù)得到了普及，糧食總產(chǎn)量大幅度提高，農(nóng)民的雙手這樣的農(nóng)技員。把他譽(yù)為“農(nóng)技鐵人”。他是我們老區(qū)青年的好榜樣。去年，他在我市青年成人宣誓儀式上諄諄告誡我們，為老區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛，要努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，立足本職，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去!我們記住了這位鐵人的話，我們意識(shí)到了自我。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇八
《論中國(guó)》這本書(shū)是我在綜合部看到的，聽(tīng)人說(shuō)起過(guò)，正好看到順便借來(lái)一讀。關(guān)于基辛格應(yīng)該說(shuō)每個(gè)中國(guó)人都多少了解些，他是中國(guó)與美國(guó)建交的鋪路石，而且和幾代中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都結(jié)下了深深友誼，為中美關(guān)系做出了突出的個(gè)人貢獻(xiàn)，很多人對(duì)他的第一印象都是“中國(guó)人民的老朋友”.在一定程度上說(shuō)他推動(dòng)了毛澤東與尼克松握手，使中美兩個(gè)大國(guó)結(jié)束了20多年相互對(duì)峙，終于走向和平。
基辛格在自己88歲生日，其大作《論中國(guó)》正式推出面市，引起各界反響，他的基本想法是寫給美國(guó)人看的，使對(duì)中國(guó)了解不多的美國(guó)人能夠?qū)χ袊?guó)有一個(gè)基本的印象，本書(shū)主要回顧了上世紀(jì)70年代至今的中美關(guān)系站在戰(zhàn)略和文化的高度，來(lái)視審中美的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。更多是告知美國(guó)的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國(guó)共存，如何共存，其影響是深遠(yuǎn)的。
作者為了美國(guó)人能夠真實(shí)的、深刻的了解中國(guó)，了解東方的思維，開(kāi)篇就“中國(guó)的獨(dú)特性”作為首篇，縱論中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且給出了很高的評(píng)價(jià)是“雖欲窮共淵源而不可得”.接著介紹儒家學(xué)說(shuō)，這個(gè)是中國(guó)數(shù)干年的價(jià)值觀的核心，把儒家學(xué)說(shuō)放在與佛教、基督教和伊斯蘭教教義的高度上，把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》比作是西方《圣經(jīng)》和《憲法》的結(jié)合體。如此高度評(píng)價(jià)恐怕中國(guó)人也未必全部能體會(huì)，可見(jiàn)作者深意，要讓美國(guó)的下一代熟悉中國(guó)，不可不從根源上介紹并了解之。
如果說(shuō)后面篇章都回憶作者與中國(guó)交往的經(jīng)歷與片段，那么首篇絕對(duì)是中心，是了解中國(guó)的鑰匙?；粮癫](méi)有僅僅止于儒家學(xué)說(shuō)，而是進(jìn)一步探析，探析在儒家學(xué)說(shuō)影響下形成的東方思緒和東方文化。最后淺談《孫子兵法》以及通過(guò)中國(guó)圍棋和國(guó)際象棋對(duì)比來(lái)談，來(lái)講東西方的不同。這也是我個(gè)人寫這篇讀后感的關(guān)鍵所在。希望身邊的人要充分重視中國(guó)最本源的東西，而不是舍棄之。如果舍棄，那么中國(guó)將是無(wú)本之末。正是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)所延續(xù)的東方思維影響了一代代國(guó)人，甚至東亞、南亞各國(guó)。
《孫子兵法》共介乎于詩(shī)歌體與散文體之間，雖問(wèn)世已兩千余年，然而這部含有對(duì)戰(zhàn)略、外交和戰(zhàn)爭(zhēng)深刻認(rèn)識(shí)的書(shū)到今天依然是一部軍事的思想經(jīng)典。多可嘆的、可欣的中國(guó)傳統(tǒng)著作，至今仍能被一個(gè)西方人奉作經(jīng)典，我們?cè)蹩伞袄渎洹?毛澤東出神入化的適用之，建國(guó)強(qiáng)國(guó)；胡志明和武元甲運(yùn)用之，使越南戰(zhàn)勝了入侵的法國(guó)、美國(guó)。作者這么評(píng)價(jià)《孫子兵法》：“在今天讀起來(lái)，依然沒(méi)有絲毫過(guò)時(shí)之感，頗感孫子思想之深邃，為此孫子躋身世界最杰出的戰(zhàn)略思想家行列。美國(guó)在亞洲的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失利，一個(gè)重要的原因就是違背的孫子的告誡?！?/p>
再說(shuō)圍棋，中國(guó)流傳最久的棋，“圍”者“包”也。棋盤上橫豎各19條線，開(kāi)始時(shí)棋盤上空無(wú)一子，雙方各持180枚子，子與子之間沒(méi)有區(qū)別，棋手輪流在棋盤任何一點(diǎn)上落子，占據(jù)有利地形，設(shè)法包圍對(duì)方棋并吃掉。圍棋強(qiáng)調(diào)的是“戰(zhàn)略包圍”藝術(shù)，引用“包圍”“迂回”的策略，耐心累積相對(duì)優(yōu)勢(shì)。一場(chǎng)勢(shì)均力敵的比賽結(jié)束時(shí)，棋盤上雙方犬牙交錯(cuò)，一方常常占據(jù)微弱優(yōu)勢(shì)，對(duì)于一個(gè)外行人，甚至不能看出哪一方是贏家。
國(guó)際象棋，棋盤上雙方實(shí)力一目了然，所有棋子均已擺在棋盤上，尋求通過(guò)一系列的正面交鋒吃掉對(duì)手的棋子，目的是把對(duì)手將死，即把對(duì)方的王或后逼入絕境，令其走投無(wú)路，終極目標(biāo)是全勝。下國(guó)際象棋，開(kāi)局雙方而在中盤展開(kāi)爭(zhēng)奪，而下圍棋則是“戰(zhàn)略包圍”,通過(guò)在棋盤上占空，逐漸消磨對(duì)方的戰(zhàn)略潛力；下國(guó)際象棋體現(xiàn)目標(biāo)專一，下圍棋則培養(yǎng)戰(zhàn)略靈活性。所以西方傳推崇決戰(zhàn)決勝，強(qiáng)調(diào)英雄壯舉，而中國(guó)的理念強(qiáng)調(diào)巧用計(jì)謀及迂回策略，耐心累積相對(duì)優(yōu)勢(shì)。
這么看來(lái)，作者基辛格已經(jīng)非常了解中國(guó)文化，并且他用了“勢(shì)”的概念。他把中美之間的差異通過(guò)中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的比較說(shuō)明之。中國(guó)人講謀篇布局，不在乎一城一池的得失，籌帷幄之中，決勝千里之外。西方文化更多是靠數(shù)字和實(shí)力說(shuō)話，一切都很清楚，而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)關(guān)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類似太極拳的手段，達(dá)成自己的目的。把世界看成一個(gè)大棋局，把上下千年看作大周期。如果能從這樣高度看問(wèn)題，有許多令西方匪夷所思的事情就迎刃而解了。這些正是美國(guó)人需要知道的，不明白這些，美國(guó)和西方就不會(huì)懂的，也不會(huì)尊重一種文明。也正因?yàn)榇?，《論中?guó)》這本書(shū)在作者生日之時(shí)在美國(guó)各大書(shū)店正式上市之初，便引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。
基辛格寫《論中國(guó)》的愿景是中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，東西方兩種文明，兩種思緒應(yīng)該相互尊重，共生共存、中美只是代表了人類成熟文明兩個(gè)方向，讓在“根”上不同的理念，在一定時(shí)空里，保持并行。美國(guó)人應(yīng)該讀、多讀，才能更加從容了解中國(guó)，同時(shí)消除對(duì)中國(guó)崛起的恐懼。中國(guó)人也應(yīng)該讀，作者對(duì)中國(guó)的了解之深刻，應(yīng)該給我們啟示；對(duì)中國(guó)發(fā)展和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決策不吝贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國(guó)政治家對(duì)中國(guó)的客觀評(píng)價(jià)。
我寫本篇讀后感的目的，不僅僅是為了推薦這本書(shū)，更深刻用意是希望作為中國(guó)人應(yīng)該多了解中國(guó)文化，尤其是古典文學(xué)，學(xué)習(xí)、傳承中國(guó)的根本。特別是年輕一代一味追求西方，那是不對(duì)的，沒(méi)有自己的根本，不會(huì)得到別人的尊重，只能是“邯鄲學(xué)步”,被人嘲笑。更不能把自己變成一個(gè)“香蕉”,黃色表皮是包裹的“白人”.希望有時(shí)間多看看中國(guó)傳承千年的書(shū)籍，從里面汲取營(yíng)養(yǎng)。
最后，我以曾在曲阜孔子墳家前看到的一段文字送給大家，作為本文結(jié)尾：“這里，長(zhǎng)睡著，一位老人，他是中華民族共同心理的構(gòu)筑者，他是東方特有的思維方式的引路人……”
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇九
世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。
把握著沒(méi)有方向的筆尖，駕取著青春的風(fēng)帆，緊踏著責(zé)任的甲板，駛向天涯海角，忘卻停泊靠岸踏著時(shí)代的碧浪，舞著歲月的節(jié)拍，蕩漾著平凡的青春，劈波斬浪。
青春是熱情奔放，責(zé)任卻堅(jiān)定如山;青春是神采飛揚(yáng)，責(zé)任卻使人眉字緊鎖;青春的你有時(shí)以揮霍光陰來(lái)顯示灑脫，責(zé)任卻讓人感嘆人生的厚重與珍貴。青春和責(zé)任就這樣看似矛盾，但最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
20__年5月2日，習(xí)近平第六次北大之行，對(duì)話青年，關(guān)注青年，寄望青年，則是他此行的重要主題，在此次師生座談會(huì)上，習(xí)近平引用了這篇《永久奮斗》的講話。他這樣召喚中國(guó)青年:在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，四年前的5月4日，也是在英杰交流中心，習(xí)近平參加了一場(chǎng)師生座談會(huì)，在會(huì)上，他諄諄告誡青年學(xué)子:“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。
或許談及責(zé)任，我們會(huì)直接將它與社會(huì)、與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)不然，從一開(kāi)始，那一顆扣子就已準(zhǔn)備無(wú)時(shí)無(wú)刻不在品讀著生活的滋味，擔(dān)負(fù)著生命的責(zé)任，因?yàn)閷?duì)父母的責(zé)任，我們呱呱落地;因?yàn)閷?duì)社會(huì)的責(zé)任，我們?nèi)找箍嘧x;因?yàn)閷?duì)朋友的責(zé)任，郭周寧愿選擇死亡;同樣因?yàn)閷?duì)自己的責(zé)任，桑薇信守對(duì)生的承諾。
呱呱落地的我們就已擁有責(zé)任，也許我們并不自知，可如今的我們不同，正值青春年華，一篇篇的大道理與身邊真真切切的實(shí)例教著我們?nèi)ザ秘?zé)任的意義。
青春，是責(zé)任的標(biāo)志，這份責(zé)任是對(duì)自己的，也是對(duì)家庭的，更是對(duì)民族的，國(guó)家的，社會(huì)的，人類的責(zé)任，不是一個(gè)甜美的字眼,它有的只是巖石般的冷峻。責(zé)任作為一份成年禮物真真切切地落在了我們身上，它是一個(gè)你不得不給予細(xì)心呵護(hù)的孩子，而他給予你的，是心靈的指引和行事的標(biāo)準(zhǔn)。
心中懷揣夢(mèng)想，無(wú)論前方是狂風(fēng)驟雨，還是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我們都心想著一個(gè)目標(biāo):實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，因?yàn)槲覀冇袆e樣的青春，有自我的責(zé)任!
今天，我們朝氣蓬勃,努力學(xué)習(xí);明天我們學(xué)識(shí)淵博，走向世界，是學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)則;是朋友，忠誠(chéng)互助我們義不容辭;是社會(huì)一員，我們維護(hù)正義，保護(hù)環(huán)境;是國(guó)人，我們揚(yáng)帆起航，共筑偉夢(mèng)!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十
是在家中，對(duì)長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)的尊重成為了我待人接物的標(biāo)桿，在自己那顆幼小的心里就已經(jīng)種下了天花亂墜的夢(mèng)想，并為之而竭盡全力，當(dāng)我一步步走遠(yuǎn)，再回頭時(shí)原來(lái)的那種懵懂已經(jīng)不再，剩下的只是自己一步一個(gè)腳印踏出來(lái)的成長(zhǎng)!直到我慢慢感受到青春的意義，這時(shí)候的我已經(jīng)懂得了把握，我想抓住，抓住青春，抓住這青春的氣息;現(xiàn)在，踏在大學(xué)的校園中，踩著最富有青春的旋律，我在用心活著，用心體會(huì)!我知道，我們都是不服輸?shù)奈逅那嗄辍?/p>
青年就該挺起胸膛朝前沖，青年就該熱血沸騰建奇功，青年就該信心百倍露崢嶸，青年就該千回百轉(zhuǎn)成英雄!
青年朋友們，我堅(jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)，腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取，到本世紀(jì)中葉，我們必將建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)廣大青年必將同全國(guó)各族人民一道共同見(jiàn)證、共同享有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)!”作為擁有廣大發(fā)展空間的我們，作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們確信，我們會(huì)在這千帆競(jìng)技的潮流中逆流而上，“五四”將在我們這里再創(chuàng)輝煌，五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)塵封于歷史，五四精神卻已然升華，我們將用我們的青春，我們的熱血來(lái)將其弘揚(yáng)于世界之巔，那是中華民族不朽的豐碑。
青春，一生只有一度，雖說(shuō)青春有叛逆，有浮躁，也有錯(cuò)誤，但青春更多的是熱情，美麗和希望。
青春終究會(huì)有幸福，因?yàn)樗形磥?lái)!正值青春的我們勿將青春虛度，祖國(guó)的明天需要我們用青春來(lái)鑄造，讓我們乘著“五四”這股暖風(fēng)，駛向更好的明天，五四——青春，同在!
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十一
基辛格的《論中國(guó)》是寫給美國(guó)人看的。早幾個(gè)月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓(xùn)一回來(lái)就在網(wǎng)上買了此書(shū)。兩個(gè)月前一次和老板的交談，老板提到他準(zhǔn)備最近讀《論中國(guó)》，我也就順勢(shì)拿起來(lái)讀了一遍。
粗看這本書(shū)的名字，標(biāo)題很大，再加上它的大塊頭，使習(xí)慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實(shí)基辛格重點(diǎn)還是回顧了上世紀(jì)70年代至今的中美關(guān)系，雖點(diǎn)到了一些秘辛，但總體上說(shuō)，還是站在戰(zhàn)略和文化的高度，來(lái)審視中美的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
當(dāng)然，基于美國(guó)的視角是這本書(shū)天然的出發(fā)點(diǎn)。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書(shū)里更多的是告訴美國(guó)的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國(guó)共存，如何共存。
作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，終日被包圍在中國(guó)人自己的評(píng)論里，無(wú)論贊美還是謾罵，終究有點(diǎn)“不識(shí)廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。
一、中國(guó)的對(duì)外策略深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓。
1.柔弱與強(qiáng)力。
看來(lái)，基辛格已經(jīng)非常了解中國(guó)文化，他用了“勢(shì)”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的區(qū)別。中國(guó)人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說(shuō)話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)聯(lián)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問(wèn)題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。
2.借力打力，無(wú)中生有。
在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可老毛還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國(guó)途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說(shuō)任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開(kāi)后不久，老毛便開(kāi)始了炮打金門。讓美國(guó)人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。
3.以弱勝?gòu)?qiáng)。
按照美國(guó)人國(guó)際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國(guó)會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國(guó)人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國(guó)人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國(guó)的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊?guó)人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二、美國(guó)代表了值得尊敬的文明。
基辛格在書(shū)中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國(guó)對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國(guó)對(duì)民主制度的看法分開(kāi)。有些事件必然會(huì)引起美國(guó)的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看美國(guó)最近這些年的一些行為，你可以說(shuō)它是侵略，但細(xì)究起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無(wú)法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三、兩種文明共存共生。
就像今年夏天我在北京聽(tīng)到近似戲謔的觀點(diǎn)，地球上的不同文明來(lái)自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個(gè)文明確實(shí)有太多太多的不同點(diǎn)，可它們都大到誰(shuí)到吃不掉誰(shuí)。
殊途同歸還是走向毀滅?是一場(chǎng)非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說(shuō)上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
要補(bǔ)充說(shuō)明的是，貌似在中國(guó)這個(gè)文明里，普通人要承受的東西，大于以美國(guó)為代表的西方文明。這一點(diǎn)，在最近的一篇《從1942說(shuō)起》就有提到。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十二
這是作品的整個(gè)討論，前者為“書(shū)”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書(shū)的紙張類型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書(shū)只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫作整本書(shū)的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書(shū)說(shuō)話的一切。
佩服書(shū)中的說(shuō)理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說(shuō)，但作者可以通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o(wú)知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒(méi)人嘲笑以及他們，但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)存在沒(méi)有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無(wú)論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)是一個(gè)“原生”的國(guó)家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國(guó)家性質(zhì)的成分。中國(guó)人自己有一種“土氣”，平靜，誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有心計(jì)，中國(guó)人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國(guó)，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過(guò)吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒(méi)有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十三
最終想補(bǔ)充一點(diǎn)自我另外的想法，同城市完備的基礎(chǔ)設(shè)施、便利的生活方式和先進(jìn)的醫(yī)療教育資源，農(nóng)村自是不能比的，城市成了人們汲汲以求奔向的地方，農(nóng)村逐漸虛空成空巢，某種意義上，鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)成了現(xiàn)代社會(huì)的一種落后、負(fù)累，但其中的鄉(xiāng)土之情卻不是能夠如此這般輕易抹去的。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，物質(zhì)在充盈也在被摧毀，但情感，我們不能輕易說(shuō)放棄。鄉(xiāng)土社會(huì)中那種面朝黃土背朝天的勞作傳統(tǒng)，那種貼近泥土的親近自然，那種比鄰而居相互串門的熱情街坊，還有雞犬相聞的那份安逸閑適，都是鄉(xiāng)土社會(huì)中諸多概念構(gòu)建的骨架中鮮活的血肉，在這個(gè)城市化不斷發(fā)展、農(nóng)村逐漸被淘汰的時(shí)代，也能化作一種讓人割舍不下的情懷。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十四
印象之中，這已經(jīng)是我第三次還是第四次讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，每一次都有不一樣的感悟。如果說(shuō)之前幾次讀，只是純粹出于記者工作的本能和探究中國(guó)發(fā)展變遷的興趣使然的話，那么這一次細(xì)讀，則已經(jīng)建立在自己兩次嘗試社會(huì)學(xué)考博，對(duì)社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法比較熟悉的基礎(chǔ)上，因而此次閱讀，才會(huì)對(duì)于費(fèi)老的理論建構(gòu)能力和“君子不器”的治學(xué)作風(fēng)，有更為深刻的感受。
費(fèi)老在后記中所說(shuō)，如果把他的《江村經(jīng)濟(jì)》看作是社會(huì)學(xué)社區(qū)研究中典型的個(gè)案研究論著的話，那么這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，則屬于社區(qū)研究第二個(gè)層面的作品——比較研究。實(shí)際上，我對(duì)費(fèi)老的這個(gè)界定是有疑問(wèn)的，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)篇幅雖小，但探討的都是中西社會(huì)比較，或者說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)這兩個(gè)不同發(fā)展階段的社會(huì)生態(tài)的比較這類相對(duì)宏大的內(nèi)容，顯然這本書(shū)，已經(jīng)很難用社區(qū)研究的框框前去界定。如果套用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的分類話語(yǔ)的話，這本書(shū)更多可能應(yīng)該屬于發(fā)展社會(huì)學(xué)或者說(shuō)比較社會(huì)學(xué)的范疇。從中西社會(huì)比較的內(nèi)容來(lái)界定，則本書(shū)屬于比較社會(huì)學(xué);而從中國(guó)不同社會(huì)形態(tài)變遷的角度來(lái)看，本書(shū)則屬于發(fā)展社會(huì)學(xué)。
實(shí)際上，用這類嚴(yán)格的學(xué)科分野話語(yǔ)來(lái)界定費(fèi)老的這本書(shū)，如果在費(fèi)老本人看來(lái)的話，多少顯得有些迂腐和可笑。盡管在《江村經(jīng)濟(jì)》中，費(fèi)老細(xì)致地展現(xiàn)了自己個(gè)案研究的能力、深度與廣度，但對(duì)于他們那一代學(xué)人來(lái)說(shuō)，融家國(guó)情懷于其中的宏大敘事沖動(dòng)，是不可避免的。這也是《鄉(xiāng)土中國(guó)》關(guān)注中西社會(huì)形態(tài)比較這么宏大主題的重要原因之一。與費(fèi)老同時(shí)代的華人學(xué)者，黃仁宇提出了“中國(guó)大歷史觀”，呂思勉更是致力于中國(guó)通史的寫作與研究。這些學(xué)者的家國(guó)宏大敘事沖動(dòng)，跟身處一個(gè)動(dòng)蕩不堪的亂世，救亡與圖強(qiáng)成為知識(shí)分子最重要的命題的時(shí)代背景，密切相關(guān)。即便就拿《江村經(jīng)濟(jì)》這樣的從小處切入的個(gè)案研究論著來(lái)說(shuō)，費(fèi)老其實(shí)也有著強(qiáng)烈的以此映證中國(guó)鄉(xiāng)村整體發(fā)展?fàn)顩r與出路的潛在動(dòng)機(jī)。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十五
讀《中國(guó)震撼》有感近一段時(shí)間了，由于時(shí)間的關(guān)系，每天忙于連隊(duì)的工作，只得利用平日空閑時(shí)間每天翻上幾頁(yè)，最近在人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等多份報(bào)紙看到過(guò)專家學(xué)者們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)文章，這本書(shū)何以有如此大的魅力？帶著這個(gè)是問(wèn)題我不由多看了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)作者張維為作為走過(guò)100多個(gè)國(guó)家、專注研究現(xiàn)實(shí)政治的作者，對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，對(duì)中國(guó)道路的發(fā)展模式有著獨(dú)特的見(jiàn)解，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨(dú)到之處，我是邊讀過(guò)聯(lián)想我身邊的事實(shí)，聯(lián)想最多的是身邊現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活進(jìn)步發(fā)展，以及部隊(duì)的這幾年條件改善，讓我倍感自豪，透過(guò)這本書(shū)讓我理解了中國(guó)的發(fā)展來(lái)之不易，民族崛起的艱苦歷程。
心。樹(shù)立強(qiáng)大的信心是我們發(fā)展的思想基礎(chǔ)，做為一名軍人，面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)變化，特別是我們目前周邊安全環(huán)境并不樂(lè)觀，像臺(tái)海問(wèn)題、鉤魚(yú)島爭(zhēng)端、黃巖島沖突等時(shí)刻提醒我們，軍人的使命還很重，軍人的責(zé)任重大。隨著這些年祖國(guó)的發(fā)展，我們要對(duì)祖國(guó)充滿信心，以客觀的眼光看待中國(guó)的發(fā)展，去踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。
我們平時(shí)看新聞讀報(bào)對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，比較關(guān)注敏感，就我們連隊(duì)來(lái)講很多戰(zhàn)友平時(shí)比較喜歡談?wù)撨@些問(wèn)題，對(duì)此，我通過(guò)看閱讀這本書(shū)之后，我自己不但明白了這些矛盾產(chǎn)生的問(wèn)題由來(lái)，更重要的是通過(guò)我的學(xué)習(xí)，可以給戰(zhàn)士講課時(shí)引用其中，做好官兵的思想引導(dǎo)工作，讓官兵們明白這些現(xiàn)象在是發(fā)展中存在矛盾必然性，通過(guò)引用書(shū)中不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴官兵這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾，正確看待這些問(wèn)題，尋找心理的平衡。
“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本，殊不知，中國(guó)才發(fā)展多少年，美國(guó)和西方國(guó)家發(fā)展了多少年，中國(guó)發(fā)展這么快的速度完全證明了我們的發(fā)展模式是正確的，因此，讀完這本書(shū)后我要告訴我身邊的戰(zhàn)友、朋友你們應(yīng)該對(duì)我們國(guó)家要留有足夠的信心。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
法國(guó)學(xué)者高大偉2009年2月在《亞洲時(shí)報(bào)》曾發(fā)表一篇評(píng)論文章寫到：“中國(guó)公民正在向世界公民轉(zhuǎn)變。”當(dāng)我看到這么一段時(shí)，我非常激動(dòng)認(rèn)為，中國(guó)軍人也正在向世界軍人轉(zhuǎn)變，你看看中國(guó)派出的多國(guó)維和部隊(duì)、世界反恐部隊(duì)、中國(guó)走出國(guó)門參加的索馬里護(hù)航海軍等等事件，充分表現(xiàn)了我們軍隊(duì)一步步向向世邁出了堅(jiān)定的步伐，無(wú)不在展示出我們中國(guó)軍人向世界的轉(zhuǎn)變，體出我們強(qiáng)大的國(guó)防力量，這是我們中國(guó)人的自信，也是我們中國(guó)軍人的自豪。
黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主。
線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國(guó)的崛起已不可阻擋，中國(guó)發(fā)展的道路雖然還會(huì)有曲折坎坷、充滿風(fēng)險(xiǎn)，但只要我們抓住機(jī)遇利用好自身優(yōu)勢(shì)前景依然一片光明。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十六
《中國(guó)震撼》是由我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者張維為所著，本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是普通的崛起，而是一個(gè)具有五千年歷史文明的國(guó)家的崛起，是一個(gè)文明型大國(guó)的崛起——能夠汲取其他文明的精華，但同時(shí)沒(méi)有失去自我特點(diǎn)。
這本書(shū)全面深刻的概括了“中國(guó)模式”，其中張維為先生歸納的八大特點(diǎn)和八大理念，可以說(shuō)是對(duì)近些年來(lái)漸漸盛行的“中國(guó)模式”的最佳概括。這本書(shū)不僅僅是一本具有高度文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀書(shū)籍，更是一本拓寬我們視野的百科全書(shū)。
本書(shū)剛開(kāi)始就通過(guò)介紹西方國(guó)家近些年來(lái)的看衰中國(guó)來(lái)反襯初中國(guó)模式的優(yōu)越性，但同時(shí)作者也提出當(dāng)前我國(guó)仍有很多問(wèn)題，我們不能錯(cuò)誤的看待這些問(wèn)題。
習(xí)近平總書(shū)記上任以后曾提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大宏圖，在我看來(lái)中國(guó)夢(mèng)不是一代兩代人勵(lì)精圖治就可以實(shí)現(xiàn)。而是在一個(gè)優(yōu)秀的發(fā)展模式下，一代又一代的中華兒女去努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)復(fù)興。在本書(shū)的開(kāi)頭，我們通過(guò)一位美國(guó)記者的視角，清晰的看見(jiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”在漸漸實(shí)現(xiàn)——“我很不愿意對(duì)我女兒說(shuō)，你只有去中國(guó)才能看到未來(lái)”。對(duì)未來(lái)的憧憬，即是夢(mèng)，而毫無(wú)疑問(wèn)“中國(guó)模式”正是實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，讓人看到未來(lái)的必要途徑。
這個(gè)崛起不同尋?！?/p>
這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。遍觀世界各國(guó)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪個(gè)大國(guó)是像中國(guó)這樣和平崛起，沒(méi)有采取任何武力手段。在大航海時(shí)代，西方國(guó)家人民所掘出的第一桶金，往往都蘸著殖民地人民的鮮血，而改革開(kāi)放到現(xiàn)在，可以說(shuō)我們國(guó)家的第一桶是國(guó)人的辛勞所獲得的的。
不僅如此，世界歷史上也沒(méi)有過(guò)14億人口大國(guó)的崛起。我們發(fā)展中的問(wèn)題，西方國(guó)家也曾遇到過(guò)，社會(huì)腐敗，環(huán)境污染，貧富差距，這些西方國(guó)家也曾經(jīng)歷過(guò)這些問(wèn)題。而作為志在實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的人口大國(guó)，這些問(wèn)題無(wú)疑更復(fù)雜，但我們?nèi)匀蝗〉昧艘幌盗芯薮蟪删?，從這個(gè)角度來(lái)看中國(guó)的成功及其模式的意義非同尋常。中國(guó)人靠著自己的智慧、苦干乃至犧牲，闖出了自己的發(fā)展道路，有了這樣的物質(zhì)和精神財(cái)富，我們也就可以從容的面對(duì)各種困難。
關(guān)于gdp——。
坦白來(lái)說(shuō)，在閱讀本書(shū)之前我也錯(cuò)誤的認(rèn)為，中國(guó)的gdp總值高平均值低，談不上富裕，但作者用一個(gè)個(gè)例子告訴了我正確答案。赤道幾內(nèi)亞的人均gdp是2萬(wàn)美元，但那里的城市連簡(jiǎn)單的自來(lái)水都不曾享受過(guò)，原因很簡(jiǎn)單，那里的gdp主要由石油開(kāi)發(fā)堆積而成，而所創(chuàng)造的財(cái)富掌握在了少數(shù)人手里。因此，我國(guó)雖然人均gdp并不算高，但確實(shí)是享受到了發(fā)展所帶來(lái)的福利。我們的發(fā)展也有當(dāng)初的加工廠式發(fā)展，慢慢進(jìn)不到如今的科技帶動(dòng)發(fā)展，不得不說(shuō)，這種改變是一種量和質(zhì)的飛躍。
言論自由——。
民主建設(shè)——。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步需要的便需要不斷地改革創(chuàng)新。我們可以看到中國(guó)的每一位領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)提到“深化政治體制改革”，從中我們可以看到。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于國(guó)家的發(fā)展有著清晰的認(rèn)識(shí)。而若想進(jìn)一步的持續(xù)發(fā)展，增加民主權(quán)力無(wú)疑是必要的，中國(guó)是14億人口大國(guó)，民主建設(shè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，不能靠簡(jiǎn)單的換血來(lái)實(shí)現(xiàn)民主建設(shè)，要靠的是漸漸將民主權(quán)力給予人民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展。
國(guó)外——。
評(píng)論一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該，僅僅只看內(nèi)部發(fā)展，更應(yīng)橫向與其他國(guó)家作對(duì)比。世界第二人口大國(guó)印度，同樣發(fā)展這么多年，為何仍然有很多貧困人口？對(duì)此張維為教授總結(jié)為“散、軟、短、泛、粹”五字原因。40年前我們即將進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)，東歐發(fā)生了“東歐劇變”，而時(shí)至今日，東歐國(guó)家仍然困難重重，可以看出中國(guó)模式的巨大優(yōu)越性。
張xx教授曾經(jīng)當(dāng)過(guò)鄧小平及其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，因此所具備的的眼光也讓人稱道。這本書(shū)中，他首先提到中國(guó)的巨大建設(shè)成就，然后再舉出當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，目的很簡(jiǎn)單，告訴國(guó)人必須有信心，一種“文明型”發(fā)展國(guó)家成員的信心，確實(shí)如此，我們?cè)驹谑澜鐜p峰，如今雖然困難重重，但我們無(wú)所畏懼。
陳x教授曾說(shuō)，《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)西方教育的強(qiáng)烈的思想震撼。對(duì)于我這本書(shū)也給了我巨大震撼。100年前，西方國(guó)家的酒店門口會(huì)寫“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”，100年后的現(xiàn)在，他們?cè)诘陜?nèi)專門安排人員為中國(guó)游客解答。
如今中國(guó)已然崛起，會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造震撼，終有一天，會(huì)讓世界西服口服。
新時(shí)代的中國(guó)白皮書(shū)讀書(shū)報(bào)告篇十七
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)四十年代創(chuàng)作而成，內(nèi)容以費(fèi)老在西南大學(xué)和云南大學(xué)的所授課程“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義構(gòu)成，以中國(guó)的基層社會(huì)為大背景，涉及道德體系、社會(huì)治理、民風(fēng)民俗等方面，深究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特質(zhì)，挖掘中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
其中令我頗有感觸的，莫過(guò)于整個(gè)社會(huì)經(jīng)過(guò)了生活大變遷、制度大變革，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)依然是一個(gè)安土重遷，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。處于鄉(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)個(gè)體，無(wú)需刻板的法律規(guī)章來(lái)進(jìn)行自我約束，人們依靠著長(zhǎng)期形成的社會(huì)關(guān)系紐帶來(lái)規(guī)范自我，一代又一代的長(zhǎng)輩們通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)累積在潛移默化中融入到每個(gè)鄉(xiāng)土人兒生活的方方面面，最終形成習(xí)慣與品格。換言之，以一個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，其長(zhǎng)期生存積累的生活智慧、道德規(guī)范通過(guò)關(guān)系紐帶影響到了家庭內(nèi)的其他成員，由小家到大家，由大家到大國(guó)。數(shù)人成家，萬(wàn)家成國(guó)，個(gè)人與國(guó)家之間是心心相通，密不可分的。
當(dāng)前嚴(yán)峻的抗疫難題，是國(guó)家大考亦是人民自考，考驗(yàn)國(guó)家的治理能力，也考驗(yàn)著每個(gè)人的人性品德。眾志成城爭(zhēng)躍進(jìn)，萬(wàn)家移石斷中流。感恩許許多多堅(jiān)守在抗疫一線的戰(zhàn)士們，用瘦弱的身軀支撐起我們整個(gè)社會(huì)的國(guó)泰民安。生長(zhǎng)于斯而感于斯，識(shí)人情事故而不世俗，情系小家，情系國(guó)家。
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