讀后感是對所讀內(nèi)容的主觀感受和個人思考的表達，它可以幫助我們更好地理解和領悟作者的觀點、觀念和思想。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們應該從整體上把握作品的主題和思想，通過分析故事情節(jié)、人物塑造和語言表達等方面，深入挖掘作者想要表達的意義和內(nèi)涵。其次，我們需要圍繞主題展開自己的思考和分析，結合作品中的細節(jié)和情節(jié)進行論述，以個人的觀點和見解為支撐，形成獨特的觀點。最后，在寫作過程中，要注重語言的準確性和流暢性，同時也要注意結構的合理性，使讀后感具有邏輯性和可讀性。以下是為大家準備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)韱⑹竞挽`感，寫出自己的精彩讀后感。讀后感的寫作是一個鍛煉思維和表達能力的過程，通過不斷地思考和總結，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠提升自己的思考和分析能力。希望大家都能夠從中受益，寫出一篇精彩的讀后感。
唐吉訶德讀后感篇一
親愛的堂吉訶德先生最終還是死了，騎士的夢在沖撞和畜生的叫聲中破碎，騎士的尊嚴被連人帶馬的摔在地上?；诤拚咚烙诩亦l(xiāng)，但原本的騎士早在歸途中就消失了……這是我在讀完《堂吉訶德》后的感想。
偉大而可悲的阿隆索·吉阿諾先生，將一副破爛的盔甲收拾干凈，頂盔改成頭盔，駑馬取了名字，自己立好名號，杜撰一個意中人，拉上鄰居當仆人，于某個炙日炎炎的七月的早晨，騎上駑馬，挎上盾牌，握長槍，悄悄踏上了心中非同小可的路途。
自稱堂，一本正經(jīng)當上騎士的這位老瘋子，滿腦子倒背如流的騎士小說，勾想著光芒萬丈的黃金歲月，光榮的游俠騎士時代，決定行遍天下。但事實上，在我從他傳記中70萬字的考證里，他行走的范圍不過一個地級市而已。將風車當做巨人，將獅子的不屑當做自己的勝利;將混亂的羊群當做交戰(zhàn)的馬匹;將一切的不走運歸于魔法師的捉弄，他固執(zhí)地堅持著自己的幻想。然而，幻想終究是浮于現(xiàn)實的泡沫，最后總會破碎。他的意中人，不過是個粗愚村婦，而他也不過是個幼稚愛胡想的老頭子罷了。在貴族的捉弄、世人的嘲笑中，他從夢中醒了，騎士的夢在悲傷的吟誦中飄散。
最后騎士死了，有人說他是個可悲的老頭，是堅持荒誕夢想的人的象征。
我并不這么想。
他荒誕的行為中閃耀著人性的光輝。他擁有豐富的見解，非凡的勇氣，堅定的意志以及熱愛生活的樂觀。他所象征的應是無可救藥的浪漫，他不應該以夢想、荒誕為名而被審判，他應被贊頌。
——因為他沒有錯，那只是時代的悲劇。
在塞萬提斯的筆下，騎士死了。而尼采的筆下，“上帝已死”，查拉斯圖拉如是說。他們所代表的是信仰，信仰死于那個時代——那是偶像的黃昏。資本的興起，文藝復興的開始，在時代的潮流下無論好壞，舊事物都將被沖刷。
而信仰的消亡帶來的是靈魂失去安身之所，那是心靈的大流浪。不知何時開始，世界已經(jīng)變得光怪陸離起來，你所珍視之物總會消亡。尼采在《快樂的知識》里也曾說過，要么清醒得有趣。夢與清醒的界限真的清晰嗎?當所有人都在做夢的時候，你的清醒就是最大的荒謬。所以唐寅曾道：“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿?！?/p>
堂吉訶德絕沒有錯，如果死去的騎士是一種荒謬，那么死去的上帝不也荒謬嗎!那么那個時代的所有人才是最大的瘋子。如果說老騎士有錯，那么他的錯只不過是醒來而已。
所以如同尼采所言，要么清醒，要么做夢，其實兩者之間并無區(qū)別，關鍵在于“永遠”和“有趣”，只有堅持了這兩點，你的性靈才能得到長久安寧，才不會被外界事物破壞。
唐吉訶德讀后感篇二
我翻過《堂吉訶德》這部小說的最后一頁，桌旁的玻璃杯正吞吐著云霧繚繞，讓我想到了堂吉訶德飛升的靈魂。
作為世界文學史上第一部現(xiàn)代小說，它的確詮釋著作者與眾不同的見解，傳遞著作者憫世情懷與深入骨髓的幽默感，體現(xiàn)著作者反時世的無畏精神。但這些都不是這本書給我的最初感覺。
翻開這本書的目錄，隨意閱讀幾條小標題，便能感受到一種玩世不恭的態(tài)度，仿佛是頑皮的孩子隨意哼唱出來的，、就成了醒目的鉛字印在那里。“第五章，我們這位騎士的災禍還沒結束”“第三十八章，下面接著講堂吉訶德如何得知為杜爾西內(nèi)亞驅(qū)魔的方法和別的古怪事”“第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道”……諸如此類，讓我對此書捉摸不透。
在隨后的閱讀中，最讓我感嘆的便是“細致”二字。堂吉訶德的飲食起居以及他與桑丘的交談，事無巨細，一點細節(jié)也不放過。有時一個人說的話就有三頁之多，這讓我一開始不免有些頭痛，便在主人公抒發(fā)情感時草草略過，而把閱讀重點放在了情節(jié)上，到了后來方才發(fā)現(xiàn)，是人物的語言最能體現(xiàn)出性情，最能讓人體會到西班牙的異域風情。現(xiàn)在想來，仍覺得后悔。
到了漸漸步入主題，主旨的意味愈來愈明顯之時，故事也愈發(fā)有趣，人物性格的塑造也越來越明顯。例如堂吉訶德的瘋癲與桑丘的憨厚、樸實。在一樁又一樁離奇的怪事中，一主一仆總會鬧出不少笑話。在大戰(zhàn)風車時，堂吉訶德執(zhí)意認為“準是那個劫走了我的書和書房的魔法師弗里斯通把巨人變成了風車，想抹去我馬到成功的光彩。”而桑丘的可愛與憨直隨而體現(xiàn)，“我的上帝啊!我早就跟您說了，千萬要看仔細：那是風車。其實，這事誰也不會弄錯，除非它的腦袋像風車一樣亂轉(zhuǎn)悠?！敝T如此類。隨著事件的增多，人物的雙重性格也能體現(xiàn)出來。桑丘又是狡猾的，堂吉訶德認為通過鞭打桑丘屁股的方法能為杜爾西內(nèi)亞驅(qū)魔，而桑丘“根本沒往自己身上抽，而是掄在樹上，還時不時嚎叫幾聲，仿佛每鞭子下去都能叫靈魂出竅”，但他的主人還在癡癡地盼著為他的心上人驅(qū)除妖魔，他“左等右盼，心急火燎，如同幽會前的情人急不可耐，覺得太陽神的車子壞了轱轆，白天比以往都長?！边@不免令人發(fā)笑。
作者塞萬提斯在1605年就用如此幽默、犀利的筆觸寫就了此書，這不能不令人贊嘆。但這部看似嘻哈逗樂的喜劇小說之所以在文壇上流傳至今，奉為經(jīng)典，必定有其深意。
《堂吉訶德》中的一個個小故事，看似引人發(fā)笑，實則其內(nèi)蘊其悲哀，即便是最風光的桑丘做海島總督一事，也處處體現(xiàn)著鄉(xiāng)下人與位居高位要職的總督之類人的矛盾，一連串的碰壁和被捉弄也是以桑丘為代表的底層人物的悲哀。他們頭腦不聰明，也不愛惹事，他們生性直爽，不好上流社會的勾心斗角，被捉弄數(shù)次后，終于看清了這總督，“我一心攀高枝，想成大事，露大臉，結果是心里塞滿了上百的晦氣，上千的煩惱和上萬的窩囊?！薄拔蚁蛏系郯l(fā)誓，別說這個官職我不要了，就是敲鑼打鼓再送來一個，叫我不插翅膀飛上天去，我也不干嘍!”這是桑丘的內(nèi)心矛盾，是桑丘的悲劇。
而對于堂吉訶德這位異想天開的騎士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想與現(xiàn)實的矛盾，是他一生的悲劇啊!他仿佛一生都被“騎士”所束縛，所困惑，叫人在他背后打了個結，開啟了他的騎士生涯，直到生命的盡頭才悄然解開，但已為時太晚。我仿佛先看到了那位容光煥發(fā)，精神矍鑠的老頭，騎著干瘦的洛西南特，仿佛勢不可擋，浩浩蕩蕩，生命的泉流奔騰不息，但時，直到他躺到幾年前還躺過的床榻上時，方才驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己所鐘愛一生，自己所看重的騎士的榮耀，一切的一切，都只是幻像，都是燈光下五彩繽紛的氣泡，光彩奪目，但一戳就破，就這樣完了，沒了。一生的建樹，一生的功名，也許都是無故的效仿，盲目的重復與瘋癲的戰(zhàn)斗罷了!——這是何等悲哀，這是何等悲劇啊!
也許社會的悲劇，就在于此。
“堂吉訶德做了臨終圣事，又長篇大論，振振有詞地怒斥了騎士小說，便與世長辭了。當時在場的公證人說，他讀過不少騎士小說，可從來沒有一個騎士像堂吉訶德那樣，安詳虔誠地死在自己的臥榻上，就這樣，在親友悲泣的淚水中，他的靈魂飛升了，我是說：死了。”
唐吉訶德讀后感篇三
書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
唐吉訶德讀后感篇四
總的來說，《唐吉訶德》這本書的可讀性還是很強的，里面的故事情節(jié)讀來都十分有趣，也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現(xiàn)的淋淋盡致，《唐吉訶德》讀后感250字。像看完電影之后喜歡去看看影評一樣，看完《唐吉訶德》后，我也跑到網(wǎng)上去搜了看看別人對這本書的評價。其中對朱光潛先生的評價印象比較深刻，在朱光潛先生看來，唐吉訶德是一個理想主義的代表，但是卻在現(xiàn)實生活中處處碰壁，而他的仆人桑喬則是一個完完全全的現(xiàn)實主義的代表，心里想的永遠是主人承諾的島嶼及總督能不能實現(xiàn)的問題。不過有些書評也寫的很差，比如動不動就說反映了西班牙勞動人民的悲催命運等諸如此類的千篇一律的書評，看著就讓人覺得很假，因為我看完之后完全沒有這種感覺。相比之下，我覺得朱老先生的評價還是說的非常的好。因為，總體來說，我也有類似的感覺。
在看《唐吉訶德》的過程中，一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對白，看著看著就會讓人開懷一笑，讀后感《《唐吉訶德》讀后感250字》。但是等看到最后，唐吉訶德由于被白月騎士打敗郁郁而終之后，心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個角色，還是一些其他的原因。時不時的腦海中也會浮現(xiàn)出這樣一種場景，唐吉訶德騎著羅西南多威風凜凜的站在那兒，朝著對面過往的路人高聲的喊著一些讓人不知所云的話。唐吉訶德一直在維護著騎士道精神，讓人覺得固執(zhí)而瘋狂，但是我們想想那些鏟強扶弱、劫富濟貧、保護婦孺的精神本身卻并沒有什么錯，難道一個人一直堅持一種對的東西只是做法上與旁人格格不入的時候就應該被化為另類，且不斷的被人取笑么？在這點上，我是真的不贊同，因為如果是那樣的話，那當今現(xiàn)實中的很多名人比如馬云，羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠沒有翻身的日子，也自然不會取得像現(xiàn)在一樣的成就。我記得馬云曾經(jīng)說過，自己在堅持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時候，以前也經(jīng)常被人說是騙子、瘋子等等，但是他卻一直在堅持著自己認為是正確的理想，現(xiàn)在馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的企業(yè)家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么覺得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅持、自我，這些都跟唐吉訶德一模一樣，但是書中的唐吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實中的馬云卻春風得意。
唐吉訶德讀后感篇五
前后經(jīng)過26天，讀完了塞萬提斯的《唐吉訶德》，這是我繼《巨人傳》之后讀的第二部歐洲文藝復興時期的文學名著。
小說通過窮貴族吉哈諾癡迷于騎士小說，化名唐吉訶德，三次出外“征險”的經(jīng)歷，廣泛描寫了16世紀末17世紀初西班牙的社會生活，抨擊了封建制度的腐朽和嚴酷。
唐吉訶德嚴守騎士道，立志抑強扶弱，卻耽于幻想，脫離實際，做出許多瘋狂以至于滑稽的舉動，為書中增添了許多笑料；但只要不涉及騎士道，他又往往能夠頭腦清醒地發(fā)表不少真知灼見。由于他的愚蠢舉動，處處挨打受罵，甚至遭到公爵夫婦和安東尼奧紳士挖空心思的戲弄。
唐吉訶德的志向固然是可敬、可佩的，但是他的志向是針對一個虛幻的世界的，這樣的世界既然一定會破滅，建立在這樣世界上的理想怎么可能不會破滅呢？從這層意義上說，我認為他的“征險”是毫無意義的。至于后人把誰誰比作唐吉訶德，那是就志向上的類似性而言，而非這位騎士建立在虛幻基礎上的行動本身，也恐怕不是作者的本意。
他的侍從桑喬?潘沙忠誠、善良，在公爵戲弄他委任他為巴拉托里亞島總督時，顯示出了出人意料的才干；然而桑喬又具有自私、貪財、刁滑、患得患失的品性，體現(xiàn)了一個喜劇式的西班牙農(nóng)民形象。
小說在唐吉訶德和桑喬的“征險”過程中，還穿插了諸如卡德尼奧和盧辛達、多羅特亞和費爾南多的愛情故事、“小說插小說”的意大利故事《無謂的猜疑》、德別德馬上尉的俘虜經(jīng)歷、巴西利奧和基特里亞的愛情故事、摩爾美女安娜?費利克斯一家的遭遇等次要情節(jié)。作者似乎受到了《一千零一夜》的深刻影響?？傊?，《唐吉訶德》不僅是一部有思想深度的，也是一部很有趣味的書。
唐吉訶德讀后感篇六
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說。是塞萬提斯的經(jīng)典之作。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由于讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現(xiàn)實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點：當他沉浸在騎士文學里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實。對比起堂吉訶德豐富的學識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開始時只是認為《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，但是真正看過之后，才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說入迷時，才會體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說一生都沉迷于騎士小說，在他沉迷于小說的時候，他就像是一個真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒，直到他死前?？雌饋硭坪跆眉X德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬不要干什么太入迷!”時，難道我們沒有特別入迷過一些事嗎?當我們看書入迷時，會隨書上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動不已;當我們玩電腦入迷時，會兩眼發(fā)直時間觀念完全消失;當我們工作學習入迷時，會不聽不聞，專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那么深，其實在我們生活中也會為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時刻。
雨果曾說過：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
唐吉訶德讀后感篇七
初讀唐吉訶德這部作品時，認為他是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越來越看不起他，但細細品味，又覺得書中問好了某種道理，人們最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它，從書中我們看到那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士在實現(xiàn)這一過程中時刻表現(xiàn)出他的正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神，但也由于他的單純，才會鬧出許多笑話。
唐吉訶德這個任務已經(jīng)成為世界為學中的一個著名典型，他的性格是復雜的，他一方面脫離現(xiàn)實，老是耽于幻想，對自己的力量又取法祖國的。估計，屢遭失敗。但在另一方面他的動機純真善良，他立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神，對于騎士歪的問題，他的議論總是情形而深刻，明確而富有哲理。
唐吉訶德這本書中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16實際初西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是這個愿意促使這部作品深受全世界人們的喜愛，以至于被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
這就是唐吉訶德這本書的魅力，而我也被唐吉訶德這本書深深的吸引著，不厭其煩的看了一遍又一遍，而每次看完后我都會有許多的讀后感。
唐吉訶德讀后感篇八
我沒有文不加點的本事，像這樣要表達一些復雜東西的文章要修改才能把意思表達清楚，所以應以此為準。
在讀書筆記區(qū)發(fā)布讀后感及讀后備忘，按著美洲――非洲――俄、日――東歐的順序，現(xiàn)在到了南歐。
前后經(jīng)過26天，讀完了塞萬提斯的《唐吉訶德》（劉京勝譯本），這是我繼《巨人傳》（簡寫本）之后讀的第二部歐洲文藝復興時期的文學名著。
小說通過窮貴族吉哈諾癡迷于騎士小說，化名唐吉訶德，三次出外“征險”的經(jīng)歷，廣泛描寫了16世紀末17世紀初西班牙的社會生活，抨擊了封建制度的腐朽和嚴酷。
唐吉訶德嚴守騎士道，立志抑強扶弱，卻耽于幻想，脫離實際，做出許多瘋狂以至于滑稽的舉動，為書中增添了許多笑料；但只要不涉及騎士道，他又往往能夠頭腦清醒地發(fā)表不少真知灼見。由于他的愚蠢舉動，處處挨打受罵，甚至遭到公爵夫婦和安東尼奧紳士挖空心思的戲弄。
唐吉訶德的志向固然是可敬、可佩的，但是他的志向是針對一個虛幻的世界的，這樣的世界既然一定會破滅，建立在這樣世界上的理想怎么可能不會破滅呢？從這層意義上說，我認為他的“征險”是毫無意義的`。至于后人把誰誰比作唐吉訶德，那是就志向上的類似性而言，而非這位騎士建立在虛幻基礎上的行動本身，也恐怕不是作者的本意。
他的侍從桑喬?潘沙忠誠、善良，在公爵戲弄他委任他為巴拉托里亞島總督時，顯示出了出人意料的才干；然而桑喬又具有自私、貪財、刁滑、患得患失的品性，體現(xiàn)了一個喜劇式的西班牙農(nóng)民形象。
小說在唐吉訶德和桑喬的“征險”過程中，還穿插了諸如卡德尼奧和盧辛達、多羅特亞和費爾南多的愛情故事、“小說插小說”的意大利故事《無謂的猜疑》、德別德馬上尉的俘虜經(jīng)歷（據(jù)作者本人的經(jīng)歷改編）、巴西利奧和基特里亞的愛情故事、摩爾美女安娜?費利克斯一家的遭遇等次要情節(jié)。作者似乎受到了《一千零一夜》的深刻影響。
總之，《唐吉訶德》（通譯《堂吉訶德》）不僅是一部有思想深度的，也是一部很有趣味的書。
――2006年8月20日日記。
唐吉訶德讀后感篇九
暑假里，我再次細細品味了一遍《唐吉訶德》。
這本書作者通過瘋瘋癲癲的唐吉訶德的可憐遭遇給游俠騎士畫了一幅漫畫像。你看，那明明是磨坊的風車，他卻認為是三頭六臂的巨人，于是，便催馬提矛舍命沖去，結果被掀倒在地不能動彈。即使這樣，當侍從桑丘跑來再一次告訴他這不是巨人而是風車時，他還是辯解說這是魔法師把巨人變成了風車。類似的行動不計其數(shù)，十分搞笑，使讀者一次次爆笑不已。作者通過一次次的搞笑，把對社會各階層人物的描寫同對社會現(xiàn)實的描繪結合起來，逼真的再現(xiàn)出貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的酸甜苦辣。
唐吉訶德是一個小鄉(xiāng)紳，由于整天讀騎士小說而入了迷，自己模仿古代騎士，出外游俠冒險，干了許多荒唐可笑的事。別看他瘋瘋癲癲的，但他痛恨專橫殘暴，反對壓迫。你看，有次，他的馬被一群搬運工給打傷了，他不顧對方有二十多個人，毅然與對方展開搏斗，最后被打倒在地。如果換做我，看到二十多個漢子手拿木棍，我肯定大氣也不敢出，要么自認倒霉，要么撒腿就跑。而唐吉訶德在明知敵強我弱的情況下，還是為正義戰(zhàn)到底，這種精神真值得我學習。唐吉訶德還十分慈善，同情弱者，維護正義。有次，他捉到一個被冤枉的犯人，為了放了他，他和解差打了一次，雖然最后使很多犯人跑掉了。
唐吉訶德是個復雜而又矛盾的人。他還有幾個壞毛病，自以為是，不聽別人勸告。桑丘勸他不要去砍風車，他就是不聽，最后被風車托起來，摔傷了。他又神經(jīng)質(zhì)，他見到一個人向他走來，便以為對方要和他決斗，便一刀把對方劈死了。
第一遍讀《唐吉訶德》想笑，為唐吉訶德干的荒唐可笑的事。第二遍讀想哭，為貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的酸甜苦辣。第三遍就會自然而然地從這些哭和笑中思考起來。那么，你從中讀到了什么？讓我們一起來說說吧！
唐吉訶德讀后感篇十
有人說他是一個幻想家，但我卻認為他是一個理想主義者，他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是其實制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義的內(nèi)容。在教會嚴重束縛人們思想的黑暗時代，這樣一位能夠沖破思想牢籠，尋求人性解放的人，是時代的先驅(qū)。
勇敢，無畏
在西歐的中世紀，教會控制了人們的思想，這似乎很像中國的秦朝，就差焚書坑儒了。而人文主義精神的出現(xiàn)，是對思想的的一次解放，它使人們變得更加勇敢，無畏。例如在蒙鐵爾郊原，屹立著許多大風車，唐吉訶德把它們當作兇暴的巨人，對它們發(fā)起戰(zhàn)斗，他握著長矛，沖了上去。風卻刮得很狂烈，騎士被掀倒在地上，他的長矛也摔爛了。但這次冒險使他泄氣了嗎?一點沒有，他說風雨中這點痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢。(他以前一定當過水手)
追求理想
西歐的中世紀是個特別"黑暗的時代"?；浇探虝闪水敃r封建社會的精神支柱，把上帝當做絕對的權威，人們似乎喪失了對美好事物追求的權利。堂吉柯德的行動也說明他不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現(xiàn)理想可以不顧個人安危，不顧失敗。有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物："他騎著一匹瘦馬，手握長矛，心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯。"但正是他這種"單槍匹馬"的形象，才向我們展現(xiàn)出一種堅持理想，奮不顧身的獻身精神和斗爭精神所以最后唐吉訶德回到自己家里后，他被作為一個受人愛戴的，心靈高尚的紳士與世長辭了。
堅定信念
與其說他是幻想者，不如說他是一個理想主義者，在那個"黑暗的時代"里，他遭受了無數(shù)人的譏諷，卻依然堅定自己，他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱，伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅定自己的理想，始終為之努力奮斗，又有多少人能夠堅持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅定的信念，是值得我們學習的。
唐吉訶德讀后感篇十一
《唐·吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的`盔甲，自己取名唐吉訶德·，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《唐·吉訶德》這本書很經(jīng)典，當我讀完后我覺得很好笑，但笑的是主人公還是我，別人都說，第一遍讀完這本書，留給自己的只是好笑，當你第二遍讀完，留給自己的是哭，第三遍是思考，難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
唐吉歌德是很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個唐吉歌德。
唐吉訶德讀后感篇十二
由貴族到騎士，大家可能會想為什么好好的貴族會變成騎士呢？其實“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個年近五旬的人，生活很奇怪，最愛看那些瘋狂的騎士小說，還愛聽街房鄰里說那些關于騎士的故事，最后每天都是瘋癲癲的，整天想著當一名偉大的的騎士，便準備出國旅行。他帶著盔甲和武器。還買了一匹戰(zhàn)馬，光是馬的名字都想了6、7天，最后給自己起了一個偉大的名字“唐吉訶德”。從此和仆人桑喬踏上了旅程上了旅程。
一路上和仆人桑喬發(fā)生許多有趣、驚險的事情。
在唐吉訶德回故鄉(xiāng)的時候偶染重病。最后唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉！“人世間一切事物，無不經(jīng)歷了由興至衰并且最后導致消亡的歷程，特別是人的生命。”〈名言〉是??！人總是消磨時間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺得唐吉訶德是我的英雄。死后家人給他立了一個墓，碑上寫著；高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。雄踞世界，震撼寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。
我從這里知道了一個道理，要實現(xiàn)一個夢想，應該不要放棄夢想，抓住機會，更主要的是“信心”。
我一定要是實現(xiàn)夢想！相信我！
唐吉訶德讀后感篇十三
最近我讀了一本由天津人民美術出版社出版的文學名著《唐吉訶德》，這是一本青少年讀物，我讀后深受啟發(fā)。
這本書中有兩個主要人物，一是主人公騎士唐吉訶德，他是一個瘋瘋癲癲，夢想恢復騎士道的狂人，但只要不涉及騎士道，他又是十分清醒明智的，他清醒時是十分明智的、糊涂時又是一個亂沖亂殺的傻瓜，總之，他是一個集悲喜性格為一體的人。還有矮胖的侍從桑丘潘沙，它是一個實事求是的農(nóng)民，也是與唐吉訶德相互對立的角色。他幻想用冒險來開辟一條擺脫窮困的出路。他目光短淺、狹隘自私，但同時也具有機智、樂觀與善良的精神，尤其是他當總督的日子里，他斷案如神、執(zhí)法無私、改革弊政、“鋤強扶弱”、觀察敏銳、辦事果斷，性格也在這時得到了完善。
唐吉訶德在書中余勇可賈，可卻活在幻想之中，按照瘋狂的騎士道想入非非，把酒袋認成巨人的.腦袋、把風車當作巨人、把羊群當作軍隊、把窮客店看成豪華的城堡、把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔、把苦役犯當成落難的騎士、將丑陋的牧豬女當作美賽天仙的貴婦崇拜，以至于丑態(tài)百出，鬧出不少笑話。這種不切實際的行為使我想到了我們這一代。
我們這一代也有不少人活在幻想之中，過度的崇拜小說與游戲中的人物，使我們認為自己也可以修成他們那樣。一邊是虛幻形象的膨脹，一邊是現(xiàn)實形象的收縮，這會使我們進入一種迷念的心態(tài)，如果一直這樣，最后就有可能因為現(xiàn)實與虛擬的事物差別太大而精神崩潰，在電視上還經(jīng)常有人因此而死亡。難道我們跳不出“迷戀”這個圈子？不，只是不想跳而已！我們打著“自負”“自我”的旗子，用瘋狂的幻想在腦海中對現(xiàn)實中的許多事物進行了改造，使自己在幻想中成為一個“無所不能”的“大俠”，天地之間“唯我獨尊”，可在實際生活中卻會成為一個與現(xiàn)實格格不入的人。其實幻想也不是件壞事，可當你把全部都投入到它身上時，它就是一把雙面刃，既可以砍開科學的堡壘，可也會讓你深受重傷。那些活在幻想之中的人，也正是這把雙面刃的所有者，他們只知道在自我的堡壘中站在“迷戀”這個圈子里揮舞幻想的雙面刃，效仿古人的動作，古人的一招一式以及語言，卻不知道丟下幻想的雙面刃，跳出“迷戀”的圈子，跨出自我的堡壘，去見識更廣闊的世界。
我的同齡人?。】焯雒詰俚娜ψ影?，快跨出自我的堡壘，去觀賞大千世界吧！
唐吉訶德讀后感篇十四
我最近讀了一本書，叫《堂吉訶德》。讀完后心中感慨萬分。
這本書講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買了一個農(nóng)民當他的仆人，這個人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜?。一路上，堂吉訶德老是把客?？闯沙潜?；把店主的女兒看成公主；把風車看成巨人；把羊群看成軍隊···他總是路見不平拔刀相助，但有時會給他人帶來更大的困難和危險。直到他臨死時，才悔悟過來。
這本搞笑的諷刺書籍常常令我忍俊不禁，開懷大笑。堂吉訶德的所為實在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時他們會幫人家倒忙，但他們是善良的，是無惡意的，只是有點傻罷了。
其實，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對是一個完美的紳士。他是很富有哲學的。桑丘當海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的'一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點的人，不然絕對說不出這種話。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠不會忘記，并且努力報答。他也不會忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報答。
桑丘也是好樣的。他在海島當總督時公正，秉直，破了無數(shù)案子。給當?shù)厝嗣駸o數(shù)的溫暖。走的時候他也沒有拿走當?shù)厝魏呜敭a(chǎn)，只身來，只身去。跟現(xiàn)在的那些貪官是典型的對比。
讀過這本書，我懂得了凡事都要適可而止，否則會像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務正業(yè)。
我記住了，“休息時間”也是很重要的！
唐吉訶德讀后感篇十五
曾聽過一句話“人生在世，如果有什么作品是必須要讀的，那就是《唐吉訶德》”，也是鑒于這句話，我也將它列入必讀書目，并且讀了三遍。像大多數(shù)人一樣，我第一遍讀也是笑，笑他傻，笑他無厘頭的幻想;第二遍是哭，哭的稀里糊涂，為他的可笑行為感到悲哀，也心痛他最后的下場;第三遍是思考占得多，他為什么會這樣，是什么將他變成這樣，這一切究竟是誰造成的，一連串的疑問充斥腦海，百思，但未得其解。
《唐吉訶德》的主人公原來是一位鄉(xiāng)紳貴族，過著極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說，并備受其影響，最終在一次讀書后產(chǎn)生了一個世界上所有瘋子都不曾有過的怪誕想法“他要做個游俠騎士，帶著他的甲胄和馬走遍世界，八方征險，實施他在小說里看到的游俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報盡天下仇，而后流芳千古?！钡拇_很怪誕離奇不可思議，但是他真的這么做了。一開始就注定了這個悲劇性的任務不會擁有什么完美的結局，他的每次出游都是以悲劇告終。第一次，被人打到動彈不得，被驢背回了村;第二次，依舊執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家;第三次出游，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進行決斗反而被堂吉訶德打敗，夢想破滅。而三個月后參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出游回家養(yǎng)病?；氐郊抑?，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識到了騎士小說的危害，并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權。他的覺醒恰恰是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，對命運的妥協(xié)與無力的抗爭，對自己過去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的`“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。并且自己還得為這份幼稚的單純付出代價。
書中另一位人物桑喬也讓我感受頗多，如果說唐吉訶德是的虛幻的理想主義者，那么桑喬就是個現(xiàn)實的理想主義者，但因最終脫不開理想主義，他最終還是以失敗的悲劇結尾。在整個過程中，他都是以享樂為前提，在唐吉訶德為趕路奔波而顧不上吃東西時，他總是把干糧跟酒水消滅掉，并且激勵他踏實跟著唐吉訶德走下去的仍然是對為了來財富的向往，對島嶼統(tǒng)治權的渴望。雖然他最后還是死在了別人設計的圈套里，但是他相信主人會給他海島，會給他海島總督，就像他一直都相信自己死后能夠到達天堂，能夠獲得田野上的風車。雖然這是個悲劇式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。
我仍記得老師在跟我們講這本書的時候說，《堂吉訶德》是一部反騎士小說的騎士小說。我很認同，它通過描寫主人公的悲劇人生極明顯地表現(xiàn)了它的主旨——反對騎士小說的泛濫成災及所造成的嚴重后果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。唐吉訶德曾努力過，奮斗過，但最終卻因為當時社會的黑暗而妥協(xié)并死在了自己的床上。他善良、有沖勁、樂于助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實際，但又有多少人像他一樣有著這么多人性中的閃光點啊。
唐吉訶德讀后感篇十六
我沒有文不加點的本事，像這樣要表達一些復雜東西的文章要修改才能把意思表達清楚，所以應以此為準。
在讀書筆記區(qū)發(fā)布讀后感及讀后備忘，按著美洲——非洲——俄、日——東歐的順序，現(xiàn)在到了南歐。
前后經(jīng)過26天，讀完了塞萬提斯的《唐吉訶德》（劉京勝譯本），這是我繼《巨人傳》（簡寫本）之后讀的第二部歐洲文藝復興時期的文學名著。
小說通過窮貴族吉哈諾癡迷于騎士小說，化名唐吉訶德，三次出外“征險”的經(jīng)歷，廣泛描寫了16世紀末17世紀初西班牙的社會生活，抨擊了封建制度的腐朽和嚴酷。
唐吉訶德嚴守騎士道，立志抑強扶弱，卻耽于幻想，脫離實際，做出許多瘋狂以至于滑稽的舉動，為書中增添了許多笑料；但只要不涉及騎士道，他又往往能夠頭腦清醒地發(fā)表不少真知灼見。由于他的愚蠢舉動，處處挨打受罵，甚至遭到公爵夫婦和安東尼奧紳士挖空心思的戲弄。
唐吉訶德的志向固然是可敬、可佩的，但是他的志向是針對一個虛幻的世界的，這樣的世界既然一定會破滅，建立在這樣世界上的理想怎么可能不會破滅呢？從這層意義上說，我認為他的“征險”是毫無意義的。至于后人把誰誰比作唐吉訶德，那是就志向上的類似性而言，而非這位騎士建立在虛幻基礎上的行動本身，也恐怕不是作者的本意。
他的侍從桑喬·潘沙忠誠、善良，在公爵戲弄他委任他為巴拉托里亞島總督時，顯示出了出人意料的才干；然而桑喬又具有自私、貪財、刁滑、患得患失的品性，體現(xiàn)了一個喜劇式的西班牙農(nóng)民形象。
小說在唐吉訶德和桑喬的“征險”過程中，還穿插了諸如卡德尼奧和盧辛達、多羅特亞和費爾南多的愛情故事、“小說插小說”的意大利故事《無謂的猜疑》、德別德馬上尉的俘虜經(jīng)歷（據(jù)作者本人的經(jīng)歷改編）、巴西利奧和基特里亞的愛情故事、摩爾美女安娜·費利克斯一家的遭遇等次要情節(jié)。作者似乎受到了《一千零一夜》的深刻影響。
總之，《唐吉訶德》（通譯《堂吉訶德》）不僅是一部有思想深度的，也是一部很有趣味的書。
唐吉訶德讀后感篇十七
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現(xiàn)實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學方面尤為明顯。這時候的文學界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟解體，統(tǒng)治者的聲望大不如前，于是，統(tǒng)治者們勾結教會，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨著欲望的增加，騎士小說越來越粗制濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動筆寫下了這篇著作。
堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強暴者和黑暗的社會，企圖通過自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現(xiàn)實融為一體，他把風車當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現(xiàn)實的，凌駕于現(xiàn)實和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的理想無法實現(xiàn)。
最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學士為他寫的一首詩結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強暴，不惜喪身，誰說愚癡?驚世立勛!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
唐吉訶德讀后感篇十八
堂吉訶德這本書本是大二老師要求閱讀過的，近期又斷斷續(xù)續(xù)讀了一遍。一直想在閱讀中體會書中所描寫的那種英勇無畏，充滿正義與榮譽的騎士精神所帶來的沖擊感，但總歸沒有體會到。
堂吉訶德是一個理想主義的代名詞，一個無固定職業(yè)的貴族，家里有房有地有傭人，卻愛看騎士小說，希望行走江湖，匡扶正義，并付諸實踐。恰聽起來確有一絲憑一己之力希望完成理想的那種切·格瓦拉式的理想型英雄主義精神。他湊齊了騎士小說中所擁有的全部的精神需求和物質(zhì)需求，與同村的用利益誘惑到的桑丘一同出發(fā)去追求自己的理想。故事的主線也很簡單，堂吉訶德路見不平就犯傻，被打的動彈不得，回家或者就地養(yǎng)傷，然后繼續(xù)出發(fā)，繼續(xù)強行匡扶正義，住在旅館的時候幾乎都不花錢，也沒幾頓飯是正經(jīng)結賬，要是沒有那些好心的牧羊人或者傳教士，這兩位大概已經(jīng)餓死途中然后全劇終了。一路上他們遇到了很多人，堂吉訶德每次遇到新的人都會搭訕，幾乎每次都弄錯，比如分不清誰是正面人物，把壞人放跑了，或者幫助了被主人鞭打的孩子，救下來以后認為幫助了弱小，但孩子最后還是要被主人拉回去。
無論對方是人是墻，都全力以赴，傷痕累累，看堂吉訶德犯傻次數(shù)多了以后吧，還真覺得如果真有那噴火龍，獨眼巨人等等再欺負無辜百姓，需要有騎士跳進巖漿取出武器拯救蒼生的話，堂吉訶德還真的會跳進去，全然不顧也許會有去無回，也許是這份九死未悔的勇氣讓這個故事變成了傳世名著吧。
雖然堂吉訶德的行為荒唐可笑，但從另一個角度來想，能感覺到有一種騎士信仰在背后支撐著他，他也可能曾為自己的行為感到不適，但他心中對真正的騎士精神，對正義的渴望促使他在某種意義上成為了一種少見的勇士。就是這種嚴肅且高尚的精神，使人們在笑過后，開始同情他，尊敬他。
《堂?吉訶德》是現(xiàn)代小說的起點，數(shù)百年來，數(shù)不盡的文人雅士研究它，對它進行分析的著作更是數(shù)不勝數(shù)。也許這部作品剛開始真的只是為了諷刺騎士小說，但到后來，這部作品的意義已經(jīng)遠遠超出作者的預料了。人們從這篇小說中不僅僅讀出了當時西班牙社會現(xiàn)實的黑暗，更引起的無數(shù)人對在這廣闊的時間與空間長河中所存在的理想與現(xiàn)實的矛盾的思考。
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