讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對(duì)作品進(jìn)行評(píng)述和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，同時(shí)也可以提升我們的思考和表達(dá)能力。我想我應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。想要寫一篇較為完美的讀后感，我們首先需要仔細(xì)閱讀書籍，深入思考書中的內(nèi)容，而后結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟去撰寫，以此來體現(xiàn)我們的思考和理解。這些是一些值得一讀的讀后感范文，希望能夠給大家寫作時(shí)提供一些思路和靈感。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇一
《出師表》一文是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容振奮人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報(bào)國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂道的品質(zhì)。
從“不求聞達(dá)于諸侯”者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長(zhǎng)河中的所有忠志之士不能相比的。
而“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”一句中則可看出諸葛亮誓死忠于蜀國(guó)。此忠誠(chéng)之心，世間罕見，雖然古今以來，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報(bào)于國(guó)家的'，也是屈指可數(shù)，杳杳無幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國(guó)、興復(fù)漢室、北定中原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。
諸葛孔明對(duì)朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q贊和勸后主重用他們的言語，則表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是希望后主知人善任，把他們安排在適當(dāng)?shù)穆毼簧希軋?bào)效國(guó)家，使國(guó)家興旺昌盛，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對(duì)自己的國(guó)家以及君主陛下的忠誠(chéng)和愛戴和他對(duì)賢能的器重，不國(guó)為他們能干就認(rèn)為其會(huì)對(duì)自己的權(quán)利造成威脅。
諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請(qǐng)出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功無數(shù)件，后來失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。
諸葛亮值得我們尊敬。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇二
“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”
——題記。
后來逐步了解，發(fā)現(xiàn)自己還是太淺薄。先帝病逝，臨終前于白帝城托孤，將劉禪交付于諸葛亮。為了卻先帝之愿，他決定北伐。然而放心不下后主，沉重、悲壯的心血凝結(jié)于《出師表》中。
“臣本布衣，躬耕于南陽……”有多信任、忠誠(chéng)，才會(huì)把自己的過往一一道來?若不是視為己出，又怎會(huì)讓后主了解自己的曾經(jīng)?“夙夜憂嘆，恐托付不效……”又有多少個(gè)夜晚，先帝入夢(mèng)把盞對(duì)弈似當(dāng)年?丞相踏上的漫漫北伐路，以報(bào)答先主當(dāng)年三顧之恩，二十一年風(fēng)風(fēng)雨雨不曾磨滅的是那份初出茅廬的誓言。也許丞相知道興復(fù)漢室已不可能，又是以怎樣的心情抱憾終于五丈原?《出師表》讀罷，我掩卷沉思。
直到再聽到焦晃先生的《出師表》朗讀，那心上的.一點(diǎn)癢終化為滾滾波濤，在心中掀起巨浪。誠(chéng)懇、感激、憂心忡忡，焦晃先生的聲音讓我心中開始云海翻涌。日暮西山的丞相出征前對(duì)朝廷放心不下，對(duì)后主放心不下。待到這位鬢已星星的老人雙手顫抖著說出“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”時(shí)，我仿佛看到當(dāng)年的孔明眼中帶著晶瑩寫下表書，寫到激動(dòng)處，抬起筆來，墨點(diǎn)甩到窗框上。筆微顫，卻愈來愈激昂。最后，點(diǎn)下最后一點(diǎn)，擱筆。他泛白的雙鬢在風(fēng)中輕顫，目光凝結(jié)，淚水無聲流淌。
我的防線瞬間崩潰，淚水決堤而出，我無法形容我的感情，因?yàn)槲易x到的是一位人臣的靈魂。然而劉禪在他去世后親小人，遠(yuǎn)賢臣，263年，蜀國(guó)滅亡。
世事總難如人意，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇三
教學(xué)文言文一般有二個(gè)目的，一是要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的含義，掌握思想性的東西，從中獲得做人做事的道理；二是要求學(xué)生掌握一些文言知識(shí)，包括字詞句之類的。這兩者在文言文的教學(xué)中，是相輔相成的。不掌握基本知識(shí)，難以領(lǐng)會(huì)文章含義；不領(lǐng)會(huì)文章含義，光學(xué)習(xí)一些字詞句的解釋，就不可能達(dá)到“每有會(huì)意，便欣然忘食”和“好讀書，不求甚解”的境界，不可能達(dá)到學(xué)會(huì)知識(shí)和學(xué)會(huì)做人的結(jié)合。我私下以為，選編《出師表》作為教材，而且這么多年來不換的原因，主要應(yīng)該是該文的思想性在起作用。我之所以認(rèn)為應(yīng)該取消《出師表》恰恰是它的思想性出了問題。
時(shí)移世易，我以為時(shí)代在變化，選擇文言文作為教材的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，不能夠一成不變地采取課文終身制。像《出師表》這樣的文章，雖然好；但也應(yīng)該是“李杜文章千古傳，至今已覺不新鮮”的了吧？不過在我看來，讓《出師表》從中學(xué)課本上下來，告老回鄉(xiāng)，更主要的原因倒不是不新鮮，而是我們的時(shí)代，對(duì)文言文入選課本提出了新的要求。
應(yīng)該撤掉《出師表》的第一個(gè)理由是，該文的指導(dǎo)思想已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)。諸葛亮撰寫《出師表》的時(shí)間是227年，這個(gè)時(shí)候，三國(guó)鼎立局面已經(jīng)形成，三國(guó)軍事上互相掣肘，互相制約，基本上處于平衡狀態(tài)。在這樣一種狀態(tài)下，國(guó)家選擇什么樣的道路至關(guān)重要。正確的選擇，我以為應(yīng)該是富國(guó)強(qiáng)兵。作到富國(guó)強(qiáng)兵，必須在三個(gè)方面下工夫：一是清明政治，身體力行幫助劉禪清除奸佞，開明政治；二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要利用相對(duì)平衡的有利條件，加快蜀國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迅速壯大國(guó)力；三是發(fā)展文化，特別是教育，三國(guó)鼎立后，蜀國(guó)各方面人才凋零。人才的凋敝使它在后來的爭(zhēng)斗中處于劣勢(shì)，出現(xiàn)了“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒”的困局?？上У氖俏魇駴]有像他們的老祖宗劉邦一樣，選擇修養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力的道理，而是在諸葛亮的指導(dǎo)下，選擇了有條明知不可為而為之的戰(zhàn)爭(zhēng)道路。戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象是擁有黃河流域先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的魏國(guó)，這就注定了西蜀必定走向衰敗和滅亡。
撤掉《出師表》的第二個(gè)理由是文中所表現(xiàn)的愚忠思想。所謂“士為知己者死，女為悅己者容”，這樣一種感恩圖報(bào)的思想在該文中表現(xiàn)得特別突出。作為一種社會(huì)心態(tài)，一種社會(huì)道德規(guī)范，感恩當(dāng)然是需要的。當(dāng)今社會(huì)，不論東方還是西方國(guó)家，都提倡感恩，我們的學(xué)校甚至還提倡“感恩教育”，這無疑是對(duì)的，也是必須的。但是作為一個(gè)國(guó)家的輔政大臣，他的任何行為都關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，就不能只考慮個(gè)人的感恩圖報(bào)，而應(yīng)該從國(guó)家的根本大計(jì)考慮，從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮。恰恰在這個(gè)大問題上，諸葛亮犯了錯(cuò)誤。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。”這里諸葛亮說表明的'正是感恩思想。這種思想用在國(guó)家的大政方針上，是非常危險(xiǎn)的。這在蜀國(guó)已經(jīng)有前車之鑒，而諸葛亮竟然不吸取。這個(gè)前車之鑒就是劉備和陸遜的彝陵之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)正是為關(guān)羽報(bào)兄弟之仇而發(fā)起的?，F(xiàn)在諸葛亮又以報(bào)恩來發(fā)動(dòng)對(duì)魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，等待他的是什么樣的命運(yùn)呢？當(dāng)然是失敗而已。
撤掉《出師表》的第三個(gè)理由是諸葛亮開的是空頭支票，表中心誓旦旦，但卻根本不可能實(shí)現(xiàn)，也的確沒有實(shí)現(xiàn)?！坝H賢臣”這件事，他完全可以做到，但是竟然沒有做到。黃皓這樣的奸佞小人，諸葛亮完全可以一刀結(jié)果之，但是他竟然結(jié)果不了。這就為后來的擾亂朝政埋下了禍根。他表態(tài)說：“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”；“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”。六出祁山，無一勝利，沒有治罪。
撤掉《出師表》的第四個(gè)理由是諸葛亮的窮兵黷武。諸葛亮的窮兵黷武表現(xiàn)在他每次北伐都失敗，每次失敗都要再動(dòng)干戈；不僅如此，他選擇的接班人姜維竟然也只知道一味的北伐，九次北伐，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)如出一轍，致使國(guó)力完全空虧，最后為鄧艾、鐘會(huì)所滅。
基于上面的認(rèn)識(shí)，我以為《出師表》不能再做為中學(xué)教材，而應(yīng)該用其他的文章取代。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇四
王英博讀罷《出師表》，細(xì)細(xì)品味，我不由感到心潮涌動(dòng)。諸葛亮那一腔愛國(guó)熱血和一顆愛國(guó)之心把我深深感動(dòng)。
——是忠誠(chéng)，是他對(duì)蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠(chéng)。
《說文》有云：“忠，敬也。盡心曰忠”。諸葛亮肩負(fù)丞相之任，深懷托孤之情，憂國(guó)憂民，日理萬機(jī)。他對(duì)蜀漢政權(quán)無比忠誠(chéng)，并以此來感動(dòng)群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”。
回顧中國(guó)歷史，忠誠(chéng)美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅江，是忠誠(chéng)；“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠(chéng)；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠(chéng)；趙子龍亂軍救孤，是忠誠(chéng)；魏征直言進(jìn)諫，是忠誠(chéng)；楊家將血染疆場(chǎng)，是忠誠(chéng)；岳飛背上的“精忠報(bào)國(guó)”，是忠誠(chéng)；文天祥的“留取丹心照汗青”，是忠誠(chéng)。盡管歷史上的忠誠(chéng)可能會(huì)帶有某種局限，但忠誠(chéng)的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。
青少年是祖國(guó)的未來，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會(huì)，人們的.物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)則，只要有利可圖，還講什么忠誠(chéng)。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
忠誠(chéng)，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個(gè)名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠(chéng)的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征?！冻鰩煴怼肥撬麑?duì)蜀漢政權(quán)竭盡忠誠(chéng)的表白，他是這樣說的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在“報(bào)先帝”、“忠陛下”的道路上走完了自己悲壯的一生，“五丈原”令多少英雄落淚傷悲。
忠誠(chéng)是用青春兌現(xiàn)的諾言，忠誠(chéng)是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)忠于感情和事業(yè)的人，一個(gè)忠于國(guó)家和人民的人。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇五
又看了遍《前出師表》，可能是之前背過，默讀起來相當(dāng)有感覺。以前初讀是什么感覺，已經(jīng)忘記了，這一次，我卻笑出來了！如此情深意切，實(shí)在不應(yīng)該笑出來的，但：
其一，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣?！?/p>
這段寫得真的很好，但，一個(gè)未出山前，每每自比于管仲、樂毅的人，他不求聞達(dá)于諸侯？
所以我的第一個(gè)反應(yīng)是，諸葛亮在吹，不過簽于他是我最佩服的人，故，很是可愛，我就笑了。
其二，“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。”
這句話其實(shí)我不應(yīng)該斷章取義，但，如果縮短一下，很有意思：陛下亦宜自謀，
臣不勝受恩感激。
就變成了，陛下你好歹自己用用腦子，我就十分感激了！
所以，我又笑了。
不過，看到了有點(diǎn)不能理解的：“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！?/p>
疲弊為什么還要出師？
曾經(jīng)看到，西方列強(qiáng)還是日本，為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的沖突，所以侵華。
所以諸葛亮是同理？
的確是人無完人，諸葛亮六出祁山，用軍如有神，但，是不是出的太頻繁了？
出山前所作隆中對(duì)，就一生只為執(zhí)行隆中對(duì)，至死方休，可悲可嘆。
有人拿諸葛亮的隆中對(duì)說事，說他一生只不過是執(zhí)行隆中對(duì)，而且隆中對(duì)還不是諸葛亮第一個(gè)想出來的。
對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，且不說當(dāng)時(shí)劉備多么落魄，才幾個(gè)兵，諸葛亮輔助劉備把蜀國(guó)建立起來，不是拿著隆中對(duì)，啥都不干就能拿下益、荊兩州的。
我只想說，很多人，包括我，連制定的每日5分鐘要干嘛嘛的計(jì)劃都堅(jiān)持不下去，說不定也包括了“有人”。
紙上談兵，往往是很容易，但實(shí)際操作起來……。
就這樣。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇六
《出師表》是一篇好文章，作者諸葛亮卻不像個(gè)好人。
看這里，你應(yīng)該有點(diǎn)奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對(duì)上述觀點(diǎn)，但要加三個(gè)字：對(duì)劉備。
諸葛亮對(duì)劉備畢恭畢敬。對(duì)劉禪來說，他總是用“先帝”嚇唬人。我仔細(xì)數(shù)了數(shù)?！跋鹊邸边@個(gè)詞在《出師表》中出現(xiàn)了12次，而“陛下”這個(gè)詞只出現(xiàn)了7次。
對(duì)封建社會(huì)來說，《出師表》是一個(gè)大逆不道的奏折。什么是:“然而，侍衛(wèi)的官員不懈努力，忠誠(chéng)的人忘記了外人，掩蓋了他們對(duì)先帝的`相遇，以報(bào)告陛下?！闭f白了，這些臣子為什么要為你努力？不是看你爸的臉，只是為了還人情。否則，我早就放棄了。
還有一句話:“親賢臣，遠(yuǎn)小人，這個(gè)先漢所以興??；親小人，遠(yuǎn)賢臣，從那以后漢就倒下了。諸葛亮無緣無故來這樣一句話是什么意思？什么是隱喻？這是劉禪是亡國(guó)之君還是興國(guó)之主？會(huì)做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，就可以在一秒鐘內(nèi)完成這道送分題，答案是前者-亡國(guó)之君。這充分說明諸葛亮迫不及待地想讓劉禪早點(diǎn)離開，然后他就能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿(諸葛亮可以自己當(dāng)皇帝)。
在我看來，整篇《出師表》是大逆不道還是：“后值傾覆，在敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年?！边@，這……背義棄恩，天人共殺！單就“”這句話，我就忘記了關(guān)羽、趙云等英雄，把建蜀抗敵的功勞都帶到了自己身上。而且還挺驕傲的，靠老賣老。
雖然《出師表》是封建社會(huì)時(shí)期的逆文，但到目前為止，我們應(yīng)該從另一個(gè)角度來解讀這篇文章。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇七
羽扇綸巾，面對(duì)瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)運(yùn)籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車，用十足的信心與智謀應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。他仿佛就是勝利的代名詞，是敵軍永遠(yuǎn)無法跨越的精神門檻。這也許是很多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地認(rèn)識(shí)一個(gè)有血有肉、真實(shí)復(fù)雜的諸葛亮。
《出師表》誕生了一個(gè)“危急存亡”的時(shí)代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時(shí)蜀漢內(nèi)外交困的艱難局面。面對(duì)一個(gè)年幼無知、易受奸臣控制的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對(duì)內(nèi)賞罰分明，對(duì)外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實(shí)力懸殊，仍在準(zhǔn)備過后進(jìn)軍以圖中原。這與深謀遠(yuǎn)慮的諸葛亮形象大相徑庭，好像一個(gè)鋌而走險(xiǎn)的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅(jiān)定意志與實(shí)現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動(dòng)無數(shù)后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。
然而，在率直質(zhì)樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強(qiáng)調(diào)其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實(shí)現(xiàn)先主遺愿，還有對(duì)于自身名聲與道德的擔(dān)憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自立為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國(guó)這個(gè)混亂的時(shí)代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對(duì)諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面表明自己無意自取立場(chǎng)，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不可趁國(guó)家空虛之際做“大逆”之事，這無不體現(xiàn)其良苦用心。
同時(shí)，文章中以極大篇幅描寫了孔明對(duì)于后主的期望，但是最后一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對(duì)于這些期望的悲觀態(tài)度。寫此表時(shí)孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個(gè)封建時(shí)代，諸葛亮個(gè)人的道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了諸葛亮所能發(fā)揮的`作用，就好比一個(gè)沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半部分加入沙子，卻沒有勇氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個(gè)人力量力挽狂瀾，這是其個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。
因而，在當(dāng)今社會(huì)，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，不給自己留下遺憾，同時(shí)，要在正確的價(jià)值觀下踐行正確的道路。
“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時(shí)，我的眼前就仿佛出現(xiàn)一個(gè)佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不沉思?。?/p>
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇八
《出師表》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，文中以懇切的言辭，勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。寫出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。南宋詩(shī)人陸游曾高度評(píng)價(jià)這篇表文，說道：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！倍鸥懙剑骸叭欘l煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！?/p>
諸葛亮是歷史上一個(gè)很值得尊敬的人。古往今來的政治家，諸葛亮幾乎可以說稱得上是完人。他起初跟著劉備，劉備死后，他又輔佐劉禪，劉禪是一個(gè)庸人，諸葛亮輔佐了他，大權(quán)都在諸葛亮手里。但這個(gè)人沒有野心，沒有把劉禪弄下去，自己來作皇帝。劉禪什么事都交給諸葛亮，從沒有懷疑過諸葛亮?xí)Z他的權(quán)。
諸葛亮在表文中寫到：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。）小人和賢臣兩個(gè)不同類別的人，竟會(huì)讓身邊的人有如此大的得失。這又讓我聯(lián)想到：近朱者赤，近墨者黑。這句諺語主要說的是環(huán)境對(duì)人的影響。這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的，舉個(gè)例子：身邊的一個(gè)朋友住單身宿舍，很懶，不愛干凈，以前和她同住的舍友很愛干凈，東西擺放整整齊齊，一有時(shí)間就打掃衛(wèi)生，屋子里總是保持清清爽爽，干干凈凈。時(shí)間長(zhǎng)了她不好意思自己屋子的零亂，受其影響，也開始打掃自己屋內(nèi)的衛(wèi)生，也變得愛干凈起來。后來那位舍友搬出了宿舍，換了另一個(gè)舍友。這個(gè)舍友自己收拾的利利索索，干干凈凈，但屋子很亂很臟，不愿收拾。這正應(yīng)朋友的本性，索性兩個(gè)人都不收拾屋子，導(dǎo)致屋子臟亂的沒地落腳，不忍看。另一個(gè)例子：學(xué)生甲剛來我校的時(shí)候是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、上進(jìn)、董事、聽話的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)校男生少，需要和其他班級(jí)的男生合宿，僅一個(gè)學(xué)期，學(xué)生甲就變得油嘴滑舌、不知進(jìn)取，還屢次違犯校規(guī)校紀(jì)，多次受到學(xué)校的處罰。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇九
曹操的欺騙，劉備謙虛，謹(jǐn)慎明，周瑜的狹隘的，每個(gè)人都有不同的個(gè)性，筆者呼之欲出，細(xì)細(xì)品味，讓讀者似乎已經(jīng)進(jìn)入了狀態(tài)。
故事的主要研究?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)是以智和勇來依次進(jìn)行展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是我們勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿就是率領(lǐng)的十五萬大軍。此種教學(xué)例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀的敵人，只能戰(zhàn)斗到死。呂布和閻良就是典型的例子，呂布若在白門聽命，為什么會(huì)被曹操在門前絞死？如果閻良已經(jīng)向關(guān)羽解釋了劉備在河北的遭遇，他怎么會(huì)被忠心耿耿的關(guān)羽殺死呢？古人說：有勇無謀，它的詛咒，上層的詛咒，下一個(gè)的祝福，進(jìn)入戰(zhàn)斗將在游戲中，死亡不會(huì)失敗。
再談?wù)剣?guó)家，魏，宣他有一個(gè)時(shí)刻；蜀，誰不分享生活的榮譽(yù)；吳，曾被譽(yù)為河。這樣的觀點(diǎn)來看，從狀態(tài)以反映君主組合物的性質(zhì)。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，江東獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
如果說作為魏國(guó)在三國(guó)里智謀水平最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵方法堪稱舉世無雙，司馬懿就更是對(duì)外用兵如神。但是我們兩個(gè)人之間都有提高自己帶來致命的弱點(diǎn)：曹操具有多疑，司馬懿選擇太過陰險(xiǎn)。再說蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓這些后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等進(jìn)行一些重要人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)企業(yè)占據(jù)其中三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是通過周瑜了，少年兒童時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過研究一番學(xué)習(xí)刻苦的努力，終于當(dāng)上了網(wǎng)絡(luò)水軍大都督，總統(tǒng)為了水兵。不過他太過于容易嫉妒，死時(shí)年僅需要二十六歲。
從這些人物和國(guó)家中，我們可以很容易地看到人性的重要性。人性就是成功。
每個(gè)人生活都有一個(gè)自己的目標(biāo)，只要能夠踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求企業(yè)成功發(fā)展過程中的每一段路，相信他們成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。當(dāng)我們國(guó)家羨慕地看著學(xué)習(xí)別人沒有成功時(shí)，往往可以忽略了他在成功的道路上需要付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。人們只驚幕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而由于當(dāng)初她的芽?jī)海噶松鐣?huì)奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十
《出師表》是公元227年，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，主要表達(dá)了自己感恩其父劉備的知遇之恩，并給予劉禪治國(guó)的建議，言辭懇切，表達(dá)了自己對(duì)蜀漢的一片忠心。
三顧茅廬，共商大計(jì)?！俺急静家拢谀详?，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！?/p>
建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，并盛贊：“吾得孔明，猶雨得水也?！弊阋妱鋵?duì)諸葛亮的激賞。
君臣共濟(jì)，感情篤深。諸葛亮不負(fù)厚望，火燒博望坡，初出茅廬；火燒赤壁，敗曹大軍；智取荊州，得立足之地；取成都，取漢中，擁戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。劉備也在諸葛亮的輔佐之下，219年，自稱漢中王，221年，建立蜀漢，并與曹魏、孫吳三分天下，形成鼎立之勢(shì)。
臨終托孤，夙夜憂嘆。然“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，公元219年冬，關(guān)羽敗走麥城，被東吳所害，221年，劉備傾蜀漢全國(guó)之力攻打東吳，為桃園三結(jié)義的關(guān)羽報(bào)仇，但火燒八百里連營(yíng)，劉備逃到白帝城，八十萬大軍所剩無幾，眼見自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的大計(jì)無望，終一病不起，托孤諸葛亮，于223年，溘然長(zhǎng)逝。
“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明?！眲渑R死，讓長(zhǎng)子劉禪拜諸葛亮為亞父，授良輔政，諸葛亮為了不負(fù)君恩，五月渡瀘，深入不毛，平定南方，貯備兵甲，并希北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都，以實(shí)現(xiàn)劉備生前遺愿，實(shí)現(xiàn)自己報(bào)先帝忠陛下的職分。
諸葛亮的忠心護(hù)國(guó)，文中主要表現(xiàn)在他臨走之前，對(duì)后主劉。
禪的諄諄囑托，宛若一位即將出遠(yuǎn)門的父親，對(duì)孩子的千叮萬囑。在《出師表》中，諸葛亮主要囑托了劉禪以下幾件事情：
1、宜開張圣聽。希望劉禪發(fā)揚(yáng)光大先帝的美德，以此振奮志士。
的精神，不要隨便看輕自己，不要說不恰當(dāng)?shù)脑?，不要堵塞忠臣?guī)勸的言路，應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞。
高處不勝寒，身為帝王，正如《鄒忌諷齊王納諫》里所言，宮室妻妾都偏愛，朝堂群臣都敬畏，大家出言行事，自是反復(fù)斟酌，找到最妥當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來，但未必說的就接近于真相，所以感嘆齊王被蒙蔽太久。劉禪處境與齊王一樣，所以諸葛亮希望他廣開言路，察納雅言，如此才能了解國(guó)情，才能正確施政。
2、宜內(nèi)外同法?！皩m中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！被蕦m中，皆是劉禪生活起居的.親人或者熟識(shí)之人，遇到事情，不免有所偏袒，但諸葛亮針對(duì)這個(gè)問題，認(rèn)為凡是犯錯(cuò)之人，都當(dāng)受罰，凡是忠善之人，都當(dāng)鼓勵(lì)，如此才能體現(xiàn)公正嚴(yán)明的治理，人民才會(huì)見賢思齊，國(guó)家才會(huì)井然有序。
劉禪漸漸長(zhǎng)成，寵信宦官黃皓，黃皓阿諛獻(xiàn)媚，處心往上爬。在這里諸葛亮提出內(nèi)外同法，亦有對(duì)劉禪過度信任包庇黃皓的提醒。任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)，拉幫結(jié)派，保護(hù)親信，是非不分，終究會(huì)如連日陰天，很難煥發(fā)出人們來自本性的勃勃生機(jī)，更何況是一個(gè)國(guó)家，若是宦官當(dāng)?shù)溃樵p陰險(xiǎn)，是一定會(huì)把國(guó)家推向危險(xiǎn)之地的，后來的黃皓崛起，專秉朝政，導(dǎo)致姜維屯田，國(guó)家衰亡，就證明了這一點(diǎn)。
3、宜悉以咨之。《出師表》寫于公元227年，時(shí)年劉禪剛好20歲，登基第三年，所以，諸葛亮對(duì)宮中之事和軍營(yíng)之事，都不是很放心。希望他多多咨詢有經(jīng)驗(yàn)的大臣，再作決定。宮中之事，咨詢侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，這些人都是忠良老實(shí)，先帝選拔出來幫助陛下的，若有事情，一定要先咨詢他們，然后再去施行，一定能做到彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，獲得很多好處。
營(yíng)中之事，可以咨詢向?qū)櫍屏脊ㄜ娛拢窍鹊酆痛蠹乙黄疬x拔出來的能者，碰到軍隊(duì)里的事情，可以多咨詢他，一定可以做到軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，大家各得其所。殷殷囑托，情真意切。
4、宜親賢遠(yuǎn)佞。為了讓劉禪便于接受，特意選擇了先漢和后漢的例子，告訴劉禪先漢所以興隆，皆因親賢臣，遠(yuǎn)小人；后漢所以傾頹，皆因親小人，遠(yuǎn)賢臣。并推薦侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些貞良死節(jié)之臣，希望劉禪親之信之，則漢室之隆，指日可待。
公元223年，劉禪在成都繼位，時(shí)年17歲，小太監(jiān)黃皓開始跟隨劉禪，劉禪十分寵信他，到了言聽計(jì)從的地步。但是諸葛亮擔(dān)任蜀國(guó)丞相時(shí)，因諸葛亮的震懾，黃皓也不敢露出野心，到234年諸葛亮死后，又有董允遏制黃皓，直到公元246年，董允去世，陳袛接任其官職。陳袛黃皓互為表里，黃皓官職一升再升，從黃門丞升到了中常侍，再到奉車都尉，之后總攬朝政，蠱惑劉禪，甚至排擠姜維。諸葛亮早已擔(dān)心黃皓亂政，所以在出門遠(yuǎn)征之前，尤其放心不下單純、懦弱的劉禪被小人蒙蔽，對(duì)國(guó)家不利，所以囑咐要親賢人遠(yuǎn)小人。
諸葛亮六出祁山，攻打曹魏，討賊興復(fù)，以告先帝。234年8月，病逝于五丈原，享年54歲，臨終遺言希望屬僚竭忠輔主，更希望姜維能繼承他的志向，為國(guó)出力，并要求喪葬穿常服，容一棺，無器物，勿舉哀。
一代將星墜落，亮死29年，蜀漢滅亡，諸葛亮的兒子諸葛瞻，孫子諸葛尚也在保衛(wèi)蜀漢政權(quán)的最后一戰(zhàn)——鹿頭山之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
諸葛亮因劉備三顧茅廬，傾其一生感恩報(bào)國(guó)，一家三代，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，忠心護(hù)國(guó)，終究落于后人樂不思蜀的閑談中，真是令人唏噓不已。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十一
它的第一句是先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂確實(shí)傷感，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是此誠(chéng)危急存亡之秋也。但問題也不在衛(wèi)兵身上，相反，還都忘身于外了。那問題出在哪兒呢？這就看孔明先生的分析能力了，他要求皇帝開張圣聽，以光先帝遺德。真確切！又說不能怎樣。然后就侃到法律。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其行刑賞，以昭陛下平明之理。這就是婉言向皇帝進(jìn)諫了。
先薦人。郭攸之，費(fèi)詣、董允，向?qū)櫴侨瞬?，但你放在那兒不用，或者奏章寫得不討人喜歡，就等于白搭，弄不好還會(huì)惹出麻煩來。你看諸葛先生就很會(huì)說話，很詳細(xì)地說明了為什么要讓他們擔(dān)任重要職務(wù)。還是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。雖然現(xiàn)任的皇帝是扶不起的阿斗，但有這么個(gè)忠良之臣想必也感受到他的一番苦心吧！孔明先生還分析了漢朝滅亡之由：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。
孔明先生證實(shí)了自己使劉備三顧茅廬，又怎樣受任于敗軍之際，奉命于危難之間。已經(jīng)奔波了21年。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。然后，夙夜憂嘆，又五月渡瀘，深入不毛。又想平定了中原，攘除了奸兇。他又說準(zhǔn)備興復(fù)漢室（劉備認(rèn)為自己是劉邦的后代）讀到這里，我的眼睛模糊了?？酌飨壬?，一個(gè)字忠！兩個(gè)字很忠??！三個(gè)字非常忠?。?！
結(jié)尾，是軍師請(qǐng)求自己能出征，讓其它人才擔(dān)當(dāng)好職位。又希望你昏君劉禪亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。我啊，會(huì)無限感謝你的！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
后記：作為劉備的后人，我的心也碎了。感謝諸葛孔明，感謝忠臣們！每每想到劉禪那句這里好好，我再也不想念蜀國(guó)了！我的拳頭捏緊了，他怎么能對(duì)得起先帝劉備與孔明呢！
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十二
諸葛亮輔佐劉備，歷經(jīng)艱難坎坷，終于建立了蜀國(guó)。兩年后，劉備病逝，后主劉禪繼位，時(shí)年十六歲。諸葛亮統(tǒng)率蜀軍北京，駐軍漢中，準(zhǔn)備討伐曹魏，奪取中原，光復(fù)漢室。劉禪昏庸懦弱，諸葛亮頗有后顧之憂，所以臨出發(fā)前上書劉禪，懇切勸諫，希望劉禪繼劉備遺志，振作精神，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，盡心國(guó)事，匡扶漢室，統(tǒng)一天下。
文章中有兩句，說盡了諸葛亮的一生，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。諸葛亮是蜀國(guó)的頂梁柱，他的這番陳詞，慷慨而情深，大義而忠烈，表明自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，既是報(bào)知遇之恩，也是盡為臣之責(zé)，意在勸諫劉禪奮發(fā)有為，勵(lì)精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，已完成劉備的未盡之業(yè)，統(tǒng)一中國(guó)，可謂用心良苦。
諸葛亮不僅足智多謀，更看出的是那份竭盡為蜀漢效忠的.心愿，滿篇盡是治國(guó)之寶鑒，而情牽其文，感人肺腑，動(dòng)之以深情，曉之其大意，而且反復(fù)提到劉備的“遺德”、“遺詔”，陳述自己匡扶漢室的決。我想，諸葛亮能成為我們婦孺皆知的人物，不僅是因他的智慧，更是因?yàn)樗闹伊x啊。
“《出師》一表真名世，千載誰堪仲伯間？”歷來以詩(shī)名世者甚眾，以表傳后者頗少，唯獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存于歷史典冊(cè)，而且燦爛于文苑，煥發(fā)出精神的光芒。這里面的君臣之間的忠義，感人肺腑之情，感染了千秋萬代的人民，讓這個(gè)名臣成為智慧與忠義的化身。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十三
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”千載之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國(guó)”，把“三國(guó)熱”又推向一個(gè)新的高點(diǎn)，我也來談?wù)劀\見吧。
諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國(guó)演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對(duì)劉禪這個(gè)毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長(zhǎng)治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會(huì)是什么樣的局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮?。】上ВT葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個(gè)死人。計(jì)劃沒有變化快，死守著對(duì)一個(gè)死人的承諾，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活來說是一個(gè)多么可怕的危險(xiǎn)?。?！
歷史上，人們對(duì)于諸葛亮都有很高的評(píng)價(jià)。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍?duì)諸葛亮的一些看法。
諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人，令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！
諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！
諸葛亮義。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩，實(shí)在是義！
“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！敝T葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場(chǎng)，實(shí)在是可悲啊！人無完人，諸葛亮也確實(shí)有不足，但這又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗麑?shí)在是無愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十四
也許你聽到老師的名字和一些奇怪，那么如果我說它永遠(yuǎn)不會(huì)知道你的作者。它的作者是著名的-諸葛亮。今天，我要分享這篇文章，不僅因?yàn)樗利惖奈淖?，充滿了深厚的愛國(guó)情感，這篇文章也讓我們看到一個(gè)真正的卓然梁，他的能力像bole當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的感激天賦。不要讓我們看看！
在文章的開頭將分析世界的情況，說皇帝的最后的愿望。希望對(duì)危機(jī)的局勢(shì)，經(jīng)過鼓勵(lì)之后，主要的liuen努力建設(shè)強(qiáng)大。從這里我們可以看出，諸葛亮和劉禪不僅在君主的尊嚴(yán)與部長(zhǎng)的關(guān)系之間，而且在君主的基礎(chǔ)上另有一絲希望，諸葛亮劉禪希望從愚蠢的男孩出來，變得公平和嚴(yán)格的國(guó)王。
然后諸葛亮的ch子把我們變成了今年的回憶。在一段似乎平靜的敘述中，boleliubei在馬里找到了他的馬，并給了他一個(gè)完整的開發(fā)平臺(tái)。讓他能夠展示自己的才華。如果認(rèn)真閱讀，不難從第一位皇帝那里找到，而不是對(duì)部長(zhǎng)卑鄙，不加區(qū)分地猶豫等等，充分表達(dá)諸葛亮對(duì)劉蓓的感謝和感恩。同事，并表達(dá)了自己的中北部平原，第一位皇帝的恩典的決心。最后，對(duì)于這個(gè)當(dāng)離開臨時(shí)表時(shí)，我不知道是什么。在第一個(gè)皇帝的感激的表示的結(jié)尾。有些學(xué)生可能會(huì)很困惑，這個(gè)劉蓓怎么能hede，讓那么聰明的諸葛亮死去。其實(shí)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)閯⑤戆l(fā)現(xiàn)自己在行軍的戰(zhàn)斗不足，而且還發(fā)現(xiàn)了諸葛亮在人才中的進(jìn)步。所以不要猶豫，放下他們的身份，三心謹(jǐn)慎地請(qǐng)他幫助自己。在生活中，有些人總是抱怨他們沒有朋友，我們都排除他。事實(shí)上，并不是每個(gè)人都排除他，但他總是看著別人的眼睛盯著，用眼睛的表演看到自己。所以和其他人比較，自然的看起來不值得他。其實(shí)，只要我們有同樣的劉蓓花刺看自己，用眼睛的發(fā)現(xiàn)來贊美別人。然后你會(huì)有很多朋友。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十五
《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。
上半部分，分析當(dāng)時(shí)不容懈怠的政治形勢(shì)，闡述開張圣聽、內(nèi)外同法、親信賢良的必要性和迫切性，希望后主勵(lì)精圖治，迅速改變龜縮于西南一隅的被動(dòng)局面；下半部分，回顧自己的一生經(jīng)歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之恩，表明此次北伐務(wù)求成功的雄心壯志。
前半部分由勢(shì)入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢(shì)敘起，這能起震聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語句領(lǐng)起，至忠至愛之情統(tǒng)領(lǐng)了全文．繼而以“今天下三分”，點(diǎn)明天下大勢(shì)，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手；復(fù)直言“益州疲敝”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒；進(jìn)而大聲疾唿：“此誠(chéng)危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢(shì)，如不救亡存國(guó)，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局，筆勢(shì)陡峭，崢蠑峻拔。在凸顯形勢(shì)的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣不懈予內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對(duì)后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出“開張圣”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關(guān)系國(guó)家存亡的角度來談，從關(guān)系忠于先帝的高度來說，使人聞之諒心，思之動(dòng)心。如果表文只是一般地申述廣開言路的意義，平平道來，邵對(duì)一個(gè)昏聵愚鈍的君主來說，顯然是不會(huì)有多大觸動(dòng)的。
表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進(jìn)而表明自已“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動(dòng)人心魄。由人到己，文勢(shì)跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開生面。敘寫自己二十一年來的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身分一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好象是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合，明疏實(shí)密。這是因?yàn)?。第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，二十一年不平凡歷程，說明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復(fù)之任，且可免因率師北伐，小人進(jìn)讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進(jìn)一步打動(dòng)后主的心，樂于接受前面的進(jìn)言，又是臨別時(shí)的表白，實(shí)有深哀曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢(shì)波瀾起伏，更為可觀。
由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)述白帝托孤后的心情、工作，進(jìn)而表明北定中原的決心。前面的論世、進(jìn)言，抒情，到此結(jié)穴，出師表文的特點(diǎn)由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎(chǔ)?！拔逶露蔀o，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質(zhì)準(zhǔn)備。在充分?jǐn)⒄f條件的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光?！冻鰩煴怼分链瞬艔窖猿鰩煟腥氡绢}。前面的進(jìn)言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
由于此文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國(guó)的經(jīng)過。又由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無限忠誠(chéng)，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動(dòng)之以情。具體地說，前部分重在曉之以理，后部分重在動(dòng)之以情?？偟氖且宰h論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
文中語言最顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。前人特別指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”?！皥?bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿整篇？，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長(zhǎng)輩的口吻。清朝丘維屏說“武侯在國(guó)，目睹后主聽用嬖昵小人，或難于進(jìn)言，或言之不省，借出師時(shí)叮嚀痛切言之?！鼻窃谠庾嫐?、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而采取幽隱詭幻的表現(xiàn)手法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛國(guó)之情卻是一脈相通的，率直質(zhì)樸的語言形式是和文章的思想內(nèi)容統(tǒng)一的。此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對(duì)偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，體現(xiàn)了東漢末年駢體文開始興起的時(shí)代風(fēng)尚。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十六
“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”《出師表》是我非常喜歡的一篇作品，它是諸葛亮出師前寫給后主劉禪的一篇上表，表達(dá)了了諸葛亮出師北上，光復(fù)中原的決心。每次讀到篇文章都讓我非常地感動(dòng)。我深深地感受到諸葛亮的真誠(chéng)。
諸葛亮對(duì)后主劉禪說：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。劉備在白帝城病逝后，托孤于諸葛亮，并告訴諸葛亮可以取劉禪而代之。然而諸葛亮卻誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢有這樣的想法。諸葛亮告訴后主劉禪，自己本來是一個(gè)布衣百姓，在南陽耕田，在亂世中茍且保全性命，從來都沒有想要做天下的一方諸侯。然而先帝劉備，不因?yàn)槲页錾拖拢椅疫€有點(diǎn)狂妄。三次去茅廬請(qǐng)我，讓我非常感動(dòng)，然后我就跟著先帝劉備創(chuàng)業(yè)。
后來在劉備去世，諸葛亮厲兵秣馬，希望北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。很多人都說諸葛亮是愚忠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下曹操仍然是最強(qiáng)的，蜀軍是最弱的。然而諸葛亮卻始終銘記劉備的囑托，為了完成先帝遺志決定出師北伐。
劉備三顧茅廬，讓諸葛亮非常感動(dòng)，于是諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。二十一年來，幫助劉備取得三分天下之一。
讀完《出師表》我為諸葛亮的精神感動(dòng)了，我在想如果諸葛亮投曹操的話，可能天下早就定下來了。然而卻因?yàn)閷?duì)劉備的知遇之恩感動(dòng)，幾十年來夙興夜寐，積極幫助劉備爭(zhēng)取天下，并要幫助劉備光復(fù)漢室。今天的我們?nèi)绻龅秸嫘牡呐笥岩欢ㄒ眯膶?duì)待。因?yàn)槲蚁胄盼覀冇谜嫘膶?duì)別人別人一定也會(huì)用真心對(duì)我們。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十七
“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”這天，在閱讀陸游的詩(shī)集時(shí)，我偶然發(fā)現(xiàn)了這句詩(shī)文。起初有些大惑不解，后來讀了《出師表》一文后，我逐漸明白了。
《出師表》的前五段主要講述了諸葛亮對(duì)后主劉禪提出的三條建議。第一段中諸葛亮分析了天下大事，提出了廣開言路這一政策；第二段中，諸葛亮為后主分析對(duì)宮中府中賞罰不一，會(huì)使朝廷動(dòng)搖，借此又強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)明賞法這一內(nèi)部政策；三到五段中諸葛亮提出了最為重要的建議——親賢遠(yuǎn)佞。后部分中他講述了征戰(zhàn)史和對(duì)后主的勸諫，表明了自己對(duì)漢室復(fù)興的決心。（這是寫文章嗎？像是總結(jié)段意?。?/p>
在此表中，我真正見識(shí)到了諸葛亮的才華橫溢，為漢室“鞠躬盡瘁，死而后已?！蔽艺J(rèn)為三條建議中最好的還是親賢遠(yuǎn)佞，它是其他的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵部分。因?yàn)橹挥凶龅竭@一點(diǎn)，才能廣開言路，接聽善意之言；嚴(yán)明賞罰才能真正的做到。
其實(shí)，諸葛亮的這三條建議在實(shí)際生活中也十分實(shí)用。我們只有廣開言路，聽從多方面的建議，從中仔細(xì)的篩選，才能將事情做得更好；而且如果賞罰不嚴(yán)明，那么不同的人犯下同樣的錯(cuò)，受不一樣的處罰，大家一定會(huì)有意見，弄得大家不和睦；（此處銜接突兀）再者說我們?cè)谏鐣?huì)上與一些小混混長(zhǎng)期接觸，定然會(huì)去一些不良的場(chǎng)所，會(huì)學(xué)許多壞的習(xí)慣。
所以，這篇千古名文值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品味，好好的運(yùn)用！
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十八
今天，我們語文課上學(xué)習(xí)了一篇文章，名字叫《出師表》。這篇文章是諸葛亮寫給后漢的皇帝劉禪的。學(xué)習(xí)他我感觸頗深，也感受了許多。
剛開始閱讀它的時(shí)候，我都有些不認(rèn)識(shí)其中的字，因?yàn)樯ё稚г~太多了。但是經(jīng)過老師的耐心講解，我最后全部能認(rèn)識(shí)，并且能流利通順地閱讀下來。我取得了一些成就之后，便開始了對(duì)這篇文章的細(xì)致學(xué)習(xí)。
剛開始是讓我們翻譯這篇文章，了解疏通了大概意思。完成之后，我第一感覺便是諸葛亮那拳拳的報(bào)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志。因?yàn)橹T葛亮?xí)r時(shí)刻刻都在想著國(guó)家，想著北伐，平定中原，從而完成統(tǒng)一的大業(yè)，實(shí)現(xiàn)鮮麗的夢(mèng)想，這才是他終生的志向。
他還有滿懷感激地說：“其實(shí)剛開始的時(shí)候，我僅僅是一個(gè)卑微的農(nóng)民。在南陽那片地方種地，但是先帝他不計(jì)前嫌，而且不嫌我的身份地位低微，依然以他皇叔的名字三顧茅廬請(qǐng)我出山，這樣才使我有了建軍的想法。我的人生全是靠著劉備，所以我一定要好好報(bào)答！”讀到這里，我感觸頗深。古代的人們是多么的誠(chéng)實(shí)善良，他們受點(diǎn)水之恩，必以涌泉相報(bào)，而我們現(xiàn)在的人呢，可能心底早已那么不誠(chéng)實(shí)了吧！
其實(shí)諸葛亮他的考慮事情非常的.周到。他不僅考慮到了宮內(nèi)的事情，而且就連宮外的事情，他越考慮的很恰當(dāng)?shù)卯?dāng)。他不僅考慮到宮內(nèi)有許多的忠臣志士，而且考慮到戰(zhàn)場(chǎng)上也有許多立志要報(bào)效國(guó)家的人，所以從這點(diǎn)來說，他不僅是一個(gè)軍事家，而且是一個(gè)政治家。羽扇綸巾，在千里之外運(yùn)籌帷幄之中，這才是他的政治家風(fēng)范！
細(xì)細(xì)品讀此文，更能決出其中的味道。一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心在蜀漢這片大地上熊熊地燃燒起來。
鞠躬盡瘁出師表讀后感篇十九
先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，這古心古香的詩(shī)句出自三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的筆下。
先講述了后主劉禪推薦了一些忠心不二的大耳，后講述了自己為什么如此盡心盡力，以打消皇帝劉禪對(duì)自己的顧慮，并決定帶兵出征，北定中原，除奸兇，使天下太平。
讀完詩(shī)后，我深深感受到了諸葛亮的用心良苦，為了蜀國(guó)盡心盡力，拼盡全力輔助劉嬋，而劉嬋卻不積極向上，好壞不分，昏庸無能，聽信宦官之言，做了許多錯(cuò)事，而諸葛亮還是盡心盡力地輔助他，把蜀國(guó)治理地井井有條，給蜀國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)打下了很好基礎(chǔ)。然而，劉嬋卻在諸葛亮逝世后，不思進(jìn)取，膽小怕事，而就在投降前夕，蜀國(guó)仍有兵力十多萬，本可以拼死一戰(zhàn)，可劉嬋卻未做此舉，而且朝中的大臣竟無人敢謹(jǐn)言，就這樣沒有開戰(zhàn)，蜀國(guó)就投降了。
劉嬋的昏庸無能導(dǎo)致了蜀漢的傾頹，所以，我們做任何事都要廣泛地聽取意見，開戰(zhàn)批評(píng)與自我批評(píng)，在人際交往中，要選擇正人君子，遠(yuǎn)離小人，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣，才能使自己更上一層樓。
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