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高瞻遠矚居安思危的議論文篇1
身處高度文明的現(xiàn)代生活，面對極大豐富的物質(zhì)文明，面對豐富的大自然資源，我們往往被麻痹了，生活如許這般的順暢，自然不會想到困難之時，只一味的追求享樂，追求安逸。
然而人們都像是被蒙住了雙眼，一步步深陷享樂主義的陷阱中，資源掠奪，環(huán)境破壞，人性墮落，城市里彌漫著拜金主義和享樂主義的腐臭味，究其實質(zhì)是因為我們安于現(xiàn)狀，不能居安思危，唐太宗就曾告誡子孫不居安思危，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。面對現(xiàn)代文明，我們往往被麻痹了，生活如許這般的順暢，自然不會想到困難之時，只一味的追求享樂，追求安逸。因此我們要時刻警惕，培養(yǎng)憂患意識。
時至今日人類就像那寓言中的老鼠，喪失警惕，初嘗甜頭后便高枕無憂，偶爾會有回歸自然的想法，但又被物質(zhì)的誘惑壓了回去，直到有一天，才發(fā)現(xiàn)自己無力回天。人類必須醒悟，停止那些無異于慢性自殺的行為，認清自己身處的環(huán)境。
面對享樂主義的泛濫，心靈的腐蝕擺正心態(tài)才是最重要的，也許你會說我要求不高，即使像梭羅一樣，隱居在瓦爾登湖，或是像陶淵明一樣歸隱山林，也是可以的，然而我們依然要時刻警惕，即使那樣的環(huán)境，意外的事件也依然會身邊，要學會掌控著身邊的一切，而不是安逸地躺在那里享受，一旦事情發(fā)生的時候，我們能夠有所防備才是最重要的。但世界卻不會因為你想安逸而讓你安逸。
被關(guān)在籠子里禿鷹，人們都知道他的本領(lǐng)，然而關(guān)的時間長了，壞習慣養(yǎng)成了，“錦衣玉食”慣了，它怎么也想不到有一天它會被放飛，也想不到它會死于饑餓。這令人震驚的事實足以說明，一個人如果不能居安思危，終歸會在災(zāi)難降臨之時束手無策。古人有云：生于憂患，死于安樂。即使在最安逸的情況下，也不忘前方的障礙，這才是真正的居安思危。
人的生命應(yīng)當如同河流一樣，在平緩細流中不斷地積蓄力量，才能越過前方的山丘，繼續(xù)前行。那些安于現(xiàn)狀、無力奔騰的水滴，只會成為一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。
這樣做不是杞人憂天，我們只希望屬于自己的那一方天地，不要突然地坍塌下來，那么請用居安思危的觀念把天的四角支撐起來。
高瞻遠矚居安思危的議論文篇2
人生就像窗外的天氣，充滿了不可預(yù)測的雷雨、暴風。要想在處處危機四伏的人生海洋中乘風破浪，航行到勝利光明的彼岸，就必須防患于未然，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂，才不至于一敗涂地。
防患于未然，是對突發(fā)危機的預(yù)先準備，是對未來各種情況的預(yù)測以及采取的相應(yīng)措施。洪水未到先筑堤，豺狼未來先磨刀。中國有句成語，未雨綢繆，說得就是這個道理。還沒有下雨，就先補好屋頂，這樣在暴風雨來臨的時候，就能在溫暖的房中躲避風雨的襲擊。在亞洲金融風暴沖擊世界的時候，在日本、韓國、泰國等鄰國紛紛陷入金融大鱷索羅斯的泥潭中時，由于我國領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠矚，為國家的經(jīng)濟備下了雄厚的外匯儲備，以應(yīng)付突發(fā)的金融危機，事后又采取各種積極有效的防范措施，才使得中國經(jīng)濟在亞洲金融危機中保持了平穩(wěn)的發(fā)展，成為亞洲的中流砥柱，得到了世界各國的一致尊敬。由此可見，防患于未然，可以避免突發(fā)的災(zāi)難，可以使得未來的損失降低到最小。
亡羊而補牢，不如防患于未然。與其在事故發(fā)生之后再采取措施來彌補，不如在其之前就對可能發(fā)生的危機進行防范。試想一下，如果養(yǎng)羊人在狼來了之前，先把羊圈的漏洞補好，那又如何會給狼可乘之機把羊叼走呢？在風暴之前修補屋頂，在洪水之前修筑堤壩，在荒年之前儲備糧食，比起在風暴之后重建吹倒的房屋，在洪水之后抗洪救災(zāi)，在荒年之后發(fā)糧賑濟，防患于未然豈不是更優(yōu)的選擇呢？
居安思危，防患于未然，是智者避免災(zāi)禍的良方，是降低損失的最佳措施。在危機四伏的社會里，無論是國家還是個人，都應(yīng)該牢牢握住防患于未然這把鑰匙，打開通向安全平穩(wěn)的未來的大門，并把災(zāi)難和不幸擋在門外。
高瞻遠矚居安思危的議論文篇3
個人的沉浮，時代的變遷，國家的興亡，或許有時僅僅是因為一個小的舉動，小的插曲，小的錯誤所引起的。當今更加復(fù)雜多變的時代背景下，憂患意識，這起源古老的字詞，再一次進入人們的視野中。有備而無患，無備則有患，只有生于憂患，而心懷憂患，方能運籌帷幄，決勝千里之外。
古人的有備無患，是心系天下的家國情懷。孟子說：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。”范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”霍去病說：“匈奴未滅，何以為家也?！碧煜屡d亡，匹夫有責，古人的眼中的憂患意識，是緊緊與家國聯(lián)系在一起的。對家國的熱愛，讓他們更加的深思一個國家興起與衰亡的原因與本質(zhì)。居安思危，思則有備，有備無患，便是先人對其的總結(jié)。悠久而綿長的華夏文明中，歷史早已見證了無數(shù)“有備”國家的昌盛與“無備”國家的衰亡。
近代的有備無患，是對危機的洞見與預(yù)防。一個簡單的舉動，或許拯救了世界。大名鼎鼎的曼哈頓計劃，便是這樣產(chǎn)生的。二戰(zhàn)期間，在發(fā)現(xiàn)原子裂變可以釋放出巨大的能量時，愛滿分作文網(wǎng)因斯坦等物理學家擔憂起若是此技術(shù)為納粹德國所利用，會造成不逆轉(zhuǎn)的后果，于是給美國政府寫了一封聯(lián)名信，殊不知，此舉拯救了世界，因為對危機敏銳的憂患，美國才率先掌握了核武器技術(shù)，才加快了二戰(zhàn)的進程，讓更多的人盡早結(jié)束了戰(zhàn)爭之苦。我們不知道，若是原子彈為納粹所用，又該有多少生靈涂炭，世界又該走向何方？若無憂患意識，何談國家的興盛，戰(zhàn)爭的勝利？危機面前，有所準備，才能無憂后患。
現(xiàn)代的有備無患，是國家走向興盛的根本與基石。中華民族，這個古老滄桑歷經(jīng)磨難的民族，經(jīng)歷了無數(shù)的內(nèi)憂外患才走到了今天，我們對于有備而無患更是理解深刻。今日的我們，努力的建設(shè)著我們的國家，讓其更加強大。因為我們知道，落后而挨打的屈辱歷史是多么的心酸，我們?yōu)閿[脫困境，又付出了多少的努力。此刻的努力建設(shè)，都是為將來做準備，為將來一個繁榮昌盛的國家的準備，也是為未來的憂患所做的準備。準備于無患之時，而有備于患難之時，國家才能強盛，屹立于世界。
機會，總是留給有準備的人。有備者，才會于憂患來臨時應(yīng)對自如，迎接挑戰(zhàn)。
高瞻遠矚居安思危的議論文篇4
古人有云：“生于憂患，死于安樂?！敝敝两袢眨@句話仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰能真正做到。憑借一己之長，便高枕無憂，安于享樂，而卻毫無憂患之心，無疑自取滅亡。
古有神童仲永，寫字作詩信手拈來，一時人們爭相求之，而其父卻毫無憂患之心，以仲永之詩作換取銀兩，而“不使學”，其年長，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”?？梢?，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來為常人，無任何優(yōu)勢，并且要面對家族沒落的現(xiàn)實，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周游列國以求教，以“學無止境”勉勵自我。他深知上天沒有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢，于是常常自勉，每日三省其身，“學而時習之”，學思并存之理長存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個個漫漫長夜，那一頁頁翻過的書柬，造就了“前無古人，后無來者”的千古一人：孔子。
然而，憂患之心不僅是對個人的告誡，更是治國之道。
清朝無疑是缺乏憂患意識的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過于自滿，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢。軟弱無能將遼闊疆土拱手相讓，閉關(guān)鎖國將大好河山毀于一旦。
今日之中國，今日之青年，如不存憂患意識于心，又如何能長存，只怕又會步入清朝的后塵。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒有就此止步，書法繪畫方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是，即使書法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷練習，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習使它成為千古書法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無數(shù)風騷瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
“生于憂患，死于安樂”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現(xiàn)差錯；而面對優(yōu)勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
人生之路漫漫，吾輩應(yīng)常存憂患之心，進而上下求索。
高瞻遠矚居安思危的議論文篇5
斑馬從不曾忘記奔跑，因為它知道只有跑得快才能逃避敵害，獲得生存；螞蟻一入秋就開始不停忙碌，因為它知道只有積累得多才能穿越寒冬；小樹在還是苗的時候就不停地向深處扎根，因為它知道只有根扎得牢才能頂?shù)米”┯昕耧L。動植物尚且知道在安逸的條件下為以后的艱難做準備，我們?nèi)祟惸兀皇歉鼞?yīng)該懂得，居安思危方能立于不敗之地嗎？
邁克爾·戴爾說過：“我有的時候半夜會醒，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話，那么你很快就會被別人干掉。”也許有人會說，他是膽小鬼；可我不這樣認為，這句話恰好說明他是個有見識的人。因為有見識才能意識到潛在的危機，才有了如今戴爾電腦的輝煌成就。所以說，人要學會居安思危。
南唐李后主的亡國史大家并不陌生，就是因為他沉溺于靡靡之音，荒廢政事才造成了亡國慘劇。盡管當時大臣已經(jīng) www.niubb.net 提醒政治并不安穩(wěn)，但他只認為自己身居皇位，生活安逸，卻沒有想到日后淪為亡國奴的悲慘境遇。就是因為沒有居安思危，使他最后慘遭毒害。
因此，小到一個人，大到一個國家，不可以沒有憂患意識。一個人如果沒有憂患意識，總是想當然地認為自己很出色，那么他被人超過只是遲早的事。一個公司如果沒有憂患意識，不懂得在競爭中求生存，那么它被收購也是遲早的事。人被超過可以追回來，公司被收購也可以重新組建，可是國家呢？如果一個國家因一時大意而滅亡，誰又能給你機會重來呢？只有在安穩(wěn)的時候就考慮到潛在的危機，才能防微杜漸，防患于未然，才能使國家長盛不衰。孟子說過：“內(nèi)無法家拂士，外無敵國外患者，國恒亡?！笔堑?，我們就是需要這種憂患意識。只有時時意識到自己會有的危險，才會提早有所準備，才不會面對緊急狀況措手不及。“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”這是海爾張瑞敏說過的話，或許正是這種居安思危的理念造就了海爾打不倒的傳奇。
從古至今，有多少實例告訴我們貪圖安逸只能帶來失敗，又有多少實例告訴我們居安思危才能帶來成功。我們是幸運的，但是，我們肩上的擔子又是沉重的。我們要承擔著國家的興盛的責任，我們不能讓中國在我們這代垮下。所以，讓我們從現(xiàn)在開始培養(yǎng)憂患意識，爭做最好最強。讓我們記?。荷趹n患，死于安樂。永遠保持憂患意識，居安思危，才能使我們長久立于不敗之地。
高瞻遠矚居安思危的議論文篇6
“生于憂患，死于安樂”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。海爾張瑞敏常說：“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰?！蔽④洷葼枴どw茨也常常提醒自己：“我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月。”這警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。居安思危是保證個人成才的前提，是實現(xiàn)一個國家長治久安的一個條件。
“居安思危，思則有備，有備無患”，是一種超前的憂患意識。唐朝有位才華出眾的宰相魏征，他為輔佐唐太宗李世民治理國家做出了卓越的貢獻。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”。他常常以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸太宗要“居安思危，善始克終”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以儉”的建議，勵精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。歷史證明，增強憂患意識，做到居安思危，未雨綢繆，是國家安定，社會進步的一個重要的條件。居安思危者，則昌則盛；反之則衰、則亡。翻開歷史長卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項羽之于劉邦？？國家如此，個人成長何嘗不是這樣？
為什么要居安思？由于事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，有一些突發(fā)的偶然事
件是人們始料不及的`?！疤煊胁粶y風云，人有旦夕禍?！保f的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會使人陷入困境，甚至會改變?nèi)说拿\。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時，還懂得留一半清醒，來觀望競爭對手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測；作為學生，在生活無憂的時候，也不忘記考慮一下未來人生的艱難考驗。每一個人的生活不可能永遠一帆風順，坦途與荊棘，順境與逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強憂患意識，居安思危，在事業(yè)成功的時候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風華正茂的時候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠是我們?nèi)松母裱浴?/p>
“永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月”的告誡，使比爾·蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球?！熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”這樣豐富的哲理，不僅對國家、對企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對于個人亦然，能居安而思的人，必然是永遠走在時代前列，永遠成為生活的強者，是對生活有著深刻認識的智者。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌。
高瞻遠矚居安思危的議論文篇7
居安思危，未雨綢繆是憂患意識的體現(xiàn)，是國家的生存之道。《易傳》中提到：“君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！庇纱丝梢?，只有我們居安思危，有憂患意識才能保全自身和國家。
國家是由個人組成的，所以我們作為華夏兒女，每個人都應(yīng)當心存憂患意識。
我國春秋時期的思想家孔子在論語中表述：“德之不修，學而不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际遣荒茏⒅氐赖缕焚|(zhì)的提高，不切磋學問，不按道義的原則去行動，有了過錯不能及時改正，這正是我憂慮的。這些是孔子目睹春秋末期的現(xiàn)實狀況而產(chǎn)生的憂慮，他擔心人民不能做到這樣，那也就沒有足夠賢德之人，那國家便會走向衰亡。我們在日常生活中也要常常思考，居安思危，未雨綢繆，雖然無法達到圣人孔子那樣的高度，但我們心懷憂患意識，也可以促使自己成功，進而為國家做出貢獻。
國家的發(fā)展離不開企業(yè)，未雨綢繆，居安思危決定了企業(yè)的成敗。無百姓無社稷，便無國家盛世繁榮。
海爾集團董事長說過，永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰。無獨有偶，微軟公司總裁比爾·蓋茨也曾道：“所有員工都要有這樣一個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉。”這似乎是杞人憂天但實則不然這兩位老板都希望自滿分作文網(wǎng)己的員工有憂患意識，不斷進取，不斷思考，不斷創(chuàng)新，這樣才會獲得更大的成就，才不至于淹沒在時代的洪流中。
國家的居安思危，未雨綢繆更為重要，決定了一個國家的興亡，縱觀歷史，憂患意識一直都為統(tǒng)治者敲響警鐘。
唐太宗李世民執(zhí)政初期，魏征以“居安思危，戒驕以儉”勸諫他。唐太宗深以為然，在執(zhí)政期間“小心謹慎”因此出現(xiàn)了太平盛世。相比于唐朝，清朝則印證了“死于安樂”。
這一道理，清政府沉溺于享樂的安逸生活，不思進取，使中國遠落后于世界之林，最終生靈涂炭。泱泱華夏在陣陣炮火中，彎下了腰桿，流下了血淚，受盡了屈辱。所以生于憂患，死于安樂，國家應(yīng)當做好規(guī)劃未雨綢繆，便會迎來國泰民安，如果只顧眼前享樂，便會逐漸走向衰亡。
個人和企業(yè)都是國家不可或缺的一部分，如果都具有憂患意識，國家怎能不富強。我們應(yīng)當不斷強化自身意識，提高企業(yè)精神。不斷居安思危，未雨綢繆，國家便可以走向輝煌。
曾經(jīng)看到過一句話，你所站的地方就是你的祖國，你怎樣中國就怎樣，你光明中國就不會黑暗，為了祖國的安康和個人的未來，我們心中應(yīng)該常懷憂患意識，居安思危。
心系家國情懷，將自己與社會國家聯(lián)系在一起。銘記歷史，展望未來，為祖國不斷奉獻。
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