通過(guò)總結(jié)，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為自己的發(fā)展迎來(lái)新的機(jī)遇。在總結(jié)中要突出主題并突出重點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，總結(jié)已經(jīng)成為人們不可或缺的一部分，下面是一些不同領(lǐng)域的總結(jié)范例供大家參考。
高中材料題目篇一
7、閱讀下列材料然后按要求作文。
有個(gè)魯國(guó)人，擅長(zhǎng)織麻鞋，他的妻子擅長(zhǎng)織白絹。
他們想到越國(guó)去居住，于是有人對(duì)他們說(shuō)：“你們將會(huì)貧窮不堪了。”
這個(gè)魯國(guó)人問(wèn)他是何道理，那人說(shuō)：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發(fā)的，你們夫妻的特長(zhǎng)，在越國(guó)是無(wú)用武之地的，怎么不窮呢?”這一材料，就可以根據(jù)上面所講的四個(gè)角度來(lái)立意。
立意提示：(1)橫向立意：就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。
據(jù)此，我們順著原材料分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國(guó)去必然會(huì)窮。
這就告訴我們無(wú)論做什么事，都不能脫離實(shí)際。
這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。
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高中材料題目篇二
6、閱讀下列材料然后按要求作文。
果戈里在自己的作品發(fā)表之前，有先請(qǐng)別人提意見(jiàn)的習(xí)慣。
有一次，他寫(xiě)好一個(gè)劇本，把當(dāng)時(shí)最有名的詩(shī)人茹如科夫基請(qǐng)來(lái)。
一吃完午飯，他就開(kāi)始朗讀自己的新作。
年邁的茹科夫期基有睡午覺(jué)的習(xí)慣，聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)打起盹來(lái)了。
過(guò)一會(huì)兒，詩(shī)人睜開(kāi)眼睛時(shí)，果戈里對(duì)他說(shuō)：“你看，我希望聽(tīng)到你的意見(jiàn)，而你的瞌睡就是最好的批評(píng)。
”說(shuō)著，就把劇本投入了火中。
要求：就這則材料，寫(xiě)一篇評(píng)論文章，自擬題目，不超過(guò)800字。
審題過(guò)程：
可供選擇的角度：
a、嚴(yán)格要求出精品。
b、虛心是完善的重要條件(上兩個(gè)是本質(zhì)意義)。
c、要敢于“推倒重來(lái)”(這是從a、b項(xiàng)生發(fā)出來(lái)，從另一角度贊揚(yáng)果戈里)。
d、對(duì)自己創(chuàng)造的成果應(yīng)取審慎態(tài)度。
e、何必付之一炬(這兩個(gè)是逆向思維，在未弄清作品的要害之前，倉(cāng)促焚毀不一定就是嚴(yán)肅的態(tài)度。)。
高中材料題目篇三
初二了，壓力越來(lái)越大，父母的望女成鳳，老師的希望寄托……讓我透不過(guò)氣來(lái)，身上的擔(dān)子越來(lái)越重，煩惱隨之增多。
補(bǔ)習(xí)班？進(jìn)入初中了，差距漸漸明顯了，為了不讓自己落后，我放棄了周末的空閑，選擇了補(bǔ)習(xí)班。原本休閑的周末漸漸變得忙碌了，一堆一堆的作業(yè)讓我窒息。但是為了自己的將來(lái)著想，唉，忍忍吧，因?yàn)楣湃擞性疲骸俺缘每嘀锌?，方為人上人。”是啊，如果現(xiàn)在吃苦，只要苦半輩子，但如果選擇現(xiàn)在逃避，則要苦一輩子！
近視？隨著負(fù)擔(dān)的增多，我視力越來(lái)越不堪，終于……“什么！”伴隨著我的巨吼，此時(shí)的心情一落千丈，跌入谷底，原來(lái)我早已淪落到戴眼鏡的地步了，只是自己一直不大注意。直到七年級(jí)，我的視線(xiàn)越來(lái)越模糊，才發(fā)現(xiàn)我近視了。我一直在反思，為什么會(huì)這樣？我不知道，我只知道我得注意視力了！
do。
it！”終于還是決定放手試試，鍛煉下自己也好！
高中材料題目篇四
例文：
花園中的名花固然嬌艷欲滴，但卻不能持久；塑料花誠(chéng)然稍遜姿色，但卻經(jīng)濟(jì)耐久。兩種花代表了兩種生命形態(tài)，相去各異無(wú)法一概而論。
生命皆平等，皆有其價(jià)值。每一種邢形態(tài)都為造物者所賜，都是上帝的寵兒。文明也是如此。東方文明講求平和安穩(wěn)，相安無(wú)事，對(duì)器物要求經(jīng)久耐用，對(duì)愛(ài)情要求天長(zhǎng)地久；西方文明是活躍冒險(xiǎn)的海洋精神，講求演變進(jìn)化與技術(shù)革新。雙方尺有所短，寸有所長(zhǎng)，安能有高低優(yōu)劣之分？因而對(duì)于花園中花朵們的爭(zhēng)論，各執(zhí)一詞的雙方是不可同日而語(yǔ)的。
然而，為什么還會(huì)出現(xiàn)雙方矛盾相互譏諷呢？我想，這是不平等不寬容導(dǎo)致的惡果。名花擺于醒目處，享受人類(lèi)的贊美與追捧，而塑料花冷落于花園角落，加之名花“不寬容”的譏諷，這導(dǎo)致塑料花也越越不寬容了。生命皆平等，但在社會(huì)的弱肉強(qiáng)食中，往往會(huì)分化為三六九等。西歐卡爾文所提出的“先定論”就贊成這種社會(huì)地位的不平等，認(rèn)為一部分人是上帝的“棄兒”，生就是受壓制的。因而由“先定論”為依據(jù)的弱肉強(qiáng)食隨著地理大發(fā)現(xiàn)以殖民掠奪、屠殺的方式襲卷而。西班牙探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)員科斯?fàn)柨苏f(shuō)：“鏟除一種文明，就如同隨手摘下路邊的向日葵?！边@是一種文明凌駕于另一種文明之上的罪惡，是文明不寬容而轉(zhuǎn)化的`文明暴力，是對(duì)生命皆有其獨(dú)特價(jià)值的粗蠻否定。
那么如何避免此類(lèi)價(jià)值沖突的矛盾呢？是塑料花的反擊，以惡制惡?jiǎn)?？不，?dāng)然不是。不寬容不平等的惡果以不平等不寬容的方式解決容易造成兩敗俱傷。要倡導(dǎo)雙方相互尊重，尋求達(dá)到“共同價(jià)值觀”。名花與塑料花都是花園中的擺設(shè)，都是為了使園子更美好更有生機(jī)，這是他們的“共同價(jià)值觀”。文明之間倡導(dǎo)尊重、相互借鑒、融洽相處于整個(gè)文明多元的環(huán)境中，即享有“共同價(jià)值觀”。這好比中國(guó)古代儒、佛、釋三教并流，又好比美國(guó)三權(quán)制衡原則——相互制約但又共同維護(hù)自由民主等等。
海納百川，有容乃大。生命形態(tài)亦如此。我們都是大地的孩子，都是上帝的寵兒，寬容與平等是每個(gè)生命形態(tài)所需要和推廣的。
例文：
每當(dāng)想到這件事，我就覺(jué)得既好笑又后悔，因這件事，我成為家里人茶余飯?jiān)捫φ劺锏摹爸鹘恰?
事情經(jīng)過(guò)是這樣的，一天放學(xué)后，我照例把家門(mén)的鑰匙放在書(shū)包的小袋里，此時(shí)我卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)小袋破了一個(gè)洞，就干脆系上了一根繩子，然后掛在脖子上，一切ok!我便連蹦帶跳地回家，一路上，鑰匙甩呀甩呀，我一不留神就把鑰匙甩到了后背去了。
回到了家，我習(xí)慣地往脖子上摸鑰匙，沒(méi)有，鑰匙“跑”到哪里去了呢?對(duì)!剛才是應(yīng)該放在包子里吧?我放下了書(shū)包，搜索著，鑰匙好像是在人間“蒸發(fā)”一樣，怎么也找不到。
壞啦!我猛然意識(shí)到鑰匙被我“弄丟”了!因?yàn)榇悠屏藗€(gè)洞，我想，應(yīng)該是掉在路上，要不就是放在學(xué)校的課桌上，去找找看吧，運(yùn)氣好的話(huà)，應(yīng)該能找到的。
我顧不上多想，拔腿就往學(xué)校跑去。
路上，我?guī)缀跽冶榱怂锌赡苷业借€匙的地方，就是找不到。
于是，我抱著一線(xiàn)希望，來(lái)到學(xué)校，找遍了走過(guò)的走廊、教室，連個(gè)鑰匙的影子也沒(méi)有。
我只好失望地回家去。
我邊走邊想：如果回去碰到爸爸，絕對(duì)少不了一頓臭罵。
想著、想著，不知不覺(jué)回到了家的門(mén)口，竟然和一個(gè)人撞了個(gè)滿(mǎn)懷，抬頭一看，是爸爸。
“爸爸?！蔽冶灸艿慕辛艘宦?，由于心里有愧，我顯得有些驚慌失措。
“怎么了?顯得一副失魂落魄的樣子。”“沒(méi)，沒(méi)什么?！蔽疫€是有些緊張，回答爸爸時(shí)顯得有些口吃。
“呵呵，沒(méi)事就好，剛才見(jiàn)你的書(shū)包和紅領(lǐng)巾放在門(mén)口，我還以為你被人劫持了呢!怎么，又上哪兒玩去啦?”
我心里更加緊張，虛汗直冒，突然覺(jué)得后背有什么東西弄得我癢癢的，就伸手去抓癢。
“咦，是什么東西?”我把那個(gè)“東西”拿下一看，呵!這不就是我找得好苦的鑰匙嗎?想到剛才為了這鑰匙弄得筋疲力盡、擔(dān)驚受怕，竟然跑到后背去了，想起來(lái)又好氣又好笑。
“喂!小子，你還不去做作業(yè)，在那發(fā)什么呆啊?”爸爸見(jiàn)我神色古怪，就問(wèn)道。
罷了，不如把剛才的事告訴爸爸，反正鑰匙已經(jīng)找到了，不用擔(dān)心挨扁了唄，想到這，我把剛才所發(fā)生的“狀況”一五一十告訴了爸爸。
爸爸聽(tīng)了不但不生氣，反而帶著笑臉說(shuō)：“我要獎(jiǎng)勵(lì)你一下!”“什么!我沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)吧?是什么獎(jiǎng)勵(lì)呢?”想到爸爸要獎(jiǎng)勵(lì)我，心里美滋滋的。
“等下你就知道了。
你等著瞧吧!”爸爸帶著神秘的表情說(shuō)。
吃晚飯的時(shí)候，爸爸把我的故事向全家做了通告，弄得大伙笑開(kāi)了懷，爺爺說(shuō)我這是騎驢找不到驢，奶奶說(shuō)我只顧玩耍，太粗心大意了。
原來(lái)，這就是爸爸說(shuō)的所謂獎(jiǎng)勵(lì)，雖然我讓大家笑得有些不好意思，但是，我明白，大家說(shuō)我都是為我好，我便信心十足地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
高中材料題目篇五
閱讀下面的文字，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。
有一種樹(shù)被植物學(xué)家稱(chēng)為“蘇醒樹(shù)”，能根據(jù)生存條件自由地調(diào)整活動(dòng)地點(diǎn)，遇到水分充足的地方就安心地生長(zhǎng)且十分茂盛，一旦缺水就改變自我，把根從土中抽出來(lái)卷成一個(gè)球體隨風(fēng)而行，尋找到新的水源后再伸展根部插入土中，重新生活。
局部理解和整體理解保持一致。改變自我的前提是缺水，生存環(huán)境受到限制，屬于客觀世界。不屈服，求生存，是人的欲望所致，是一種積極的人生觀，服從于正確的世界觀，它屬于人的主觀世界，是精神領(lǐng)域的主觀存在，是一種行為支柱。“卷成球體”是一種因不能適應(yīng)而做出調(diào)整后的重新適應(yīng)的有效方式方法，屬于方法論。
簡(jiǎn)媜說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我在最深的絕望中時(shí)，哪怕只有星星之光也能照亮淺近的路?！?/p>
“蘇醒樹(shù)”是大家所陌生的一種植物，它能根據(jù)生存的條件自由地調(diào)整活動(dòng)地點(diǎn)，遇到水分充足地就安心成長(zhǎng)；一旦缺水就改變自我縮成球體，隨風(fēng)而行，尋找新的水源，再次成長(zhǎng)，這同樣說(shuō)明了在大環(huán)境中，要學(xué)會(huì)不斷地適應(yīng)，調(diào)整自己。只有這樣才能更好地生存。如果等著大環(huán)境來(lái)適應(yīng)你，那絕對(duì)必死無(wú)疑。（難道我們?cè)趷毫拥沫h(huán)境面前只能坐以待斃，束手就擒嗎？）。
才不至于讓長(zhǎng)頸鹿在這世界消失。
因?yàn)橐m應(yīng)而改變自己活在當(dāng)下，若不去適應(yīng)不去改變，必然會(huì)被淘汰嗎？人們常說(shuō)逆境出人才。但是這逆境在一定程度上也是符合大環(huán)境的。而逆境也是幫助人們適應(yīng)困難地去適應(yīng)去改變，起到推波助瀾的作用。
雷夫人在當(dāng)時(shí)如此款難的條件下，不斷地客服困難進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造最后成了發(fā)明了鐳。她知道這世界不斷地發(fā)展，只有增加對(duì)世界了解科學(xué)的發(fā)明才能順應(yīng)世界繼承生存下去，先出了自己的生命為后人適應(yīng)世界發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，所以不適應(yīng)去改變，必會(huì)被淘汰。
然而，并不是因?yàn)樯嫘枰貐^(qū)改變?nèi)ミm應(yīng)就毫無(wú)底線(xiàn)。明朝時(shí)期的李贄反正流，方孝孺令死不屈以及環(huán)代的“三軍可以?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志“，他們堅(jiān)持自己的底線(xiàn)，不斷地沖破以前的封建制度，他們所適應(yīng)的是當(dāng)代世界資本主義的社會(huì)。然而，受到頑固思想的壓迫而結(jié)束了生命。
只有學(xué)會(huì)了在適應(yīng)中改變自己們才能讓自己不被淘汰，更好地自己生存的發(fā)展。
貫穿全篇的詞匯以及相互關(guān)系：適應(yīng)改變調(diào)整重新環(huán)境主觀客觀。
積極努力和開(kāi)動(dòng)腦子愿望和方法主觀能動(dòng)性和思維靈活性，為改變處境提供了可能。
高中材料題目篇六
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(40分)。
聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒(méi)價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀;……從此以后，我便溺愛(ài)于我的生命，因?yàn)槲覑?ài)他的色彩?！?/p>
人生的色彩無(wú)不從一張白紙開(kāi)始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。
請(qǐng)以“為生命著色”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字議論文。
【范文】。
為生命著色。
深秋，監(jiān)獄。
秋風(fēng)蕭瑟，秋天的夜晚甚是寒冷，無(wú)情的寒風(fēng)狂裹著西伯那早已骨守如柴的身軀。西伯裹緊那早已破陋不堪的薄被子。寒冷的秋風(fēng)更使他想起了遠(yuǎn)在西周的妻子和兒子，他們應(yīng)該還好吧?紂王不會(huì)連他們也不放過(guò)吧?他俯著頭慢慢思索著。事實(shí)已經(jīng)把他推到了懸崖之上。只是因?yàn)樽约旱母甙粒绾罨⒌淖嬔?，紂王就把他關(guān)了十幾年。是茍且的活著，還是離開(kāi)這無(wú)情的世界，殘暴的君王?“不，我不能死?！彼肫鹆藴厝岬钠拮雍湍穷B皮的孩子，他在人生的岔路口為自己的人生著成了青色。他選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了希望。事實(shí)證明他是對(duì)的，幾十年的牢獄生活換來(lái)的是整個(gè)周王朝。
深秋，易水河畔。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”面隊(duì)秦王強(qiáng)暴，荊軻義無(wú)返顧的站了出來(lái)。易水河畔，“白衣冠”送別，在悲壯、凄愴的淚水中，荊軻帶著樊於期的人頭頭也不回就走了。在這國(guó)家存亡的時(shí)刻，他選擇了用自己的一腔熱血來(lái)?yè)Q取國(guó)家的長(zhǎng)存。他為自己的人生著上了紅色，他選擇了悲壯，選擇了永恒。
江濱。
襄王的無(wú)情讓屈原感到了人生的無(wú)奈。面容憔悴的他來(lái)到了江畔，人君的不辨忠奸，不識(shí)賢愚讓他絕望了。面對(duì)自己無(wú)法報(bào)效祖國(guó)，無(wú)法與奸臣共處一朝的事實(shí)，屈原選擇了離開(kāi)那污濁的人世。“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！彼哆M(jìn)了無(wú)情的江水，什么也沒(méi)留下，只留下了世人皆知的《離騷》。在生的最后，屈原為自己的人生著上了那種神圣的、純潔的、不朽的白色。
山水間。
面對(duì)無(wú)法施展自己的政治抱負(fù)的事實(shí)，李白離開(kāi)了皇宮，離開(kāi)了翰林，開(kāi)始寄情于山水之間，過(guò)著逍遙的生活。他選擇了紫色的人生，選擇了高貴和典雅。
生命原是無(wú)色的，需要我們著色，選擇了什么樣的顏色，就選擇了怎樣的人生。
高中材料題目篇七
1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少與800字的文章。
有一年輕人跋山涉水歷盡艱辛去尋找寶物，最終在熱帶雨林找到一種能散放香氣，放在水里卻沉到水底的植物，他想這肯定是寶物，就滿(mǎn)懷信心地把香木運(yùn)到市場(chǎng)去賣(mài)，可是卻無(wú)人問(wèn)津，隔壁的木炭總是很快賣(mài)光，開(kāi)始還能堅(jiān)信自己的判斷，可是最終改變了想法，把香木燒成木炭，結(jié)果很快一搶而空，他很高興，回去告訴他父親。父親卻老淚縱橫。原來(lái)，青年燒成木炭的香木，正是這個(gè)世界上最珍貴的樹(shù)木——沉香，只要切下一塊磨成粉屑，價(jià)值就超過(guò)了一車(chē)的木炭。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
【構(gòu)思提示】。
對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。下面提供幾種參考構(gòu)思：
（1）每一個(gè)人都有一段“沉香”的經(jīng)歷，但往往不能發(fā)現(xiàn)并珍惜它，反而對(duì)別人的“木炭”羨慕不已，最終的結(jié)果只能是利令智昏、本末倒置，讓蠅頭小利蒙蔽了自己智慧的雙眼。
（2）現(xiàn)實(shí)生活中，人才被埋沒(méi)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，往往千里馬常有而伯樂(lè)不常有。
（3）如果你是一個(gè)人才，你就不能被動(dòng)的去等別人來(lái)發(fā)現(xiàn)你，而應(yīng)該主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值，讓自己閃閃發(fā)光。
（4）做事要根據(jù)具體情況而定，不能墨守成規(guī)，思想僵化，要像材料中的年輕人那樣，改變想法，舍得放棄，才能達(dá)到“一搶而空”的效果。
2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）。
最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話(huà)還是掀起了軒然大波。有人批評(píng)步非煙“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛(ài)。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。
1．從肯定步非煙的角度立意：要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；要敢于超越前人等。
2．從否定步非煙的角度立意：人要有自知之明；做學(xué)問(wèn)要腳踏實(shí)地，不能靠炒作。
3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)。
螞蟻爬行時(shí)，頭蟻爬到哪里，后邊的蟻群便追隨到哪里。如果將那只頭蟻拿掉，蟻群便被第二只蟻帶著，繼續(xù)爬行。這只新的頭蟻，走的路線(xiàn)是與前一只不同的。如果又把這一只拿掉，它身后的那只蟻，又接著帶領(lǐng)伙伴們演出同樣的故事。因此，螞蟻們的行跡便紛亂如麻。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
4、閱讀下列文字，按要求作文。
小蝸牛問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁次覀儚纳聛?lái)，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢？”媽媽說(shuō)：“因?yàn)槲覀兊纳眢w沒(méi)有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個(gè)殼的保護(hù)！”小蝸牛：“毛蟲(chóng)姊姊沒(méi)有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？”媽媽?zhuān)骸耙驗(yàn)槊x(chóng)姊姊能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊?！毙∥伵＃骸翱墒球球镜艿芤矝](méi)骨頭爬不快，也不會(huì)變成蝴蝶他什么不背這個(gè)又硬又重的殼呢？”媽媽?zhuān)骸耙驗(yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土,大地會(huì)保護(hù)他啊?！毙∥伵？蘖似饋?lái)：“我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)?！蔽伵寢尠参克骸八晕覀冇袣ぐ?！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己”。
請(qǐng)認(rèn)真揣摩上述材料中包含的道理，按下列要求作文。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
5、閱讀下列文字，按要求作文。
螃蟹的責(zé)備。
螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！斌π纷吡死习胩欤€是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子?！鼻嗤苷f(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！?/p>
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
題意分析。
這是一道帶寓言性質(zhì)的多角度命意作文題，對(duì)學(xué)生而言難度稍大，但通過(guò)這道題目的訓(xùn)練，希望學(xué)生能夠明白這種帶寓言性質(zhì)的題目的思考方向。從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發(fā)生了一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，從某種程度上說(shuō)青蛙的指點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，螃蟹的理解也是理所當(dāng)然，那么如何把握住這則材料的中心呢？關(guān)鍵在于抓住材料中“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！边@個(gè)關(guān)鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”所以我們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候可以分開(kāi)從青蛙或螃蟹兩個(gè)方面進(jìn)行思考。
如果從螃蟹的角度思考，我們不難看出螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘?duì)青蛙的意見(jiàn)生搬硬套，不從自己的實(shí)際出發(fā)。從這個(gè)角度出發(fā)我們可以得出“對(duì)別人的意見(jiàn)不要盲從”“接受別人好的意見(jiàn)（思想）的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況”等觀點(diǎn)。
如果從青蛙的角度思考，我們也可以看出青蛙之所以好心沒(méi)辦成好事，是因?yàn)樗o別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒(méi)有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點(diǎn)，結(jié)果好心辦壞事。從這個(gè)角度我們可以得出“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問(wèn)題”等類(lèi)似的觀點(diǎn)。如果有同學(xué)全面地把握材料，提出“誤會(huì)源于錯(cuò)誤的溝通”等觀點(diǎn)并能自圓其說(shuō)，那也屬于切合題意。
6、閱讀下列材料然后按要求作文。
果戈里在自己的作品發(fā)表之前，有先請(qǐng)別人提意見(jiàn)的習(xí)慣。有一次，他寫(xiě)好一個(gè)劇本，把當(dāng)時(shí)最有名的詩(shī)人茹如科夫基請(qǐng)來(lái)。一吃完午飯，他就開(kāi)始朗讀自己的新作。年邁的茹科夫期基有睡午覺(jué)的習(xí)慣，聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)打起盹來(lái)了。過(guò)一會(huì)兒，詩(shī)人睜開(kāi)眼睛時(shí)，果戈里對(duì)他說(shuō)：“你看，我希望聽(tīng)到你的意見(jiàn)，而你的瞌睡就是最好的批評(píng)。”說(shuō)著，就把劇本投入了火中。
要求：就這則材料，寫(xiě)一篇評(píng)論文章，自擬題目，不超過(guò)800字。
審題過(guò)程：
可供選擇的角度：
a、嚴(yán)格要求出精品。
b、虛心是完善的重要條件（上兩個(gè)是本質(zhì)意義）。
c、要敢于“推倒重來(lái)”（這是從a、b項(xiàng)生發(fā)出來(lái)，從另一角度贊揚(yáng)果戈里）。
d、對(duì)自己創(chuàng)造的成果應(yīng)取審慎態(tài)度。
e、何必付之一炬（這兩個(gè)是逆向思維，在未弄清作品的要害之前，倉(cāng)促焚毀不一定就是嚴(yán)肅的態(tài)度。）。
7、閱讀下列材料然后按要求作文。
有個(gè)魯國(guó)人，擅長(zhǎng)織麻鞋，他的妻子擅長(zhǎng)織白絹。他們想到越國(guó)去居住，于是有人對(duì)他們說(shuō)：“你們將會(huì)貧窮不堪了?！边@個(gè)魯國(guó)人問(wèn)他是何道理，那人說(shuō)：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發(fā)的，你們夫妻的特長(zhǎng)，在越國(guó)是無(wú)用武之地的，怎么不窮呢？”這一材料，就可以根據(jù)上面所講的四個(gè)角度來(lái)立意。
立意提示：（1）橫向立意：就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據(jù)此，我們順著原材料分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國(guó)去必然會(huì)窮。這就告訴我們無(wú)論做什么事，都不能脫離實(shí)際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。
（2）反向立意：就是把原材料的問(wèn)題倒過(guò)來(lái)想想，從相反的角度對(duì)原材料提出質(zhì)疑。那么，我們對(duì)上述材料就會(huì)提出疑問(wèn)，魯人到越國(guó)去一定會(huì)窮嗎？我們會(huì)認(rèn)為正因?yàn)樵饺顺嗄_、披發(fā)，鞋帽就大有市場(chǎng)，就會(huì)得出魯人未必會(huì)窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險(xiǎn)、敢于改革。這種立意是一種擴(kuò)散性思維，能開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，寫(xiě)出新意，是尋求新思想，提出新見(jiàn)解，闡發(fā)新理論的一種思維角度。
（3）延伸立意：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评?、引伸。我們就?huì)設(shè)想：魯人聽(tīng)了勸告之后，會(huì)有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個(gè)人作恰當(dāng)?shù)南胂?，從而得出“虧本生意做不得”，“無(wú)用武之地焉能致富”等觀點(diǎn)。這種立意是順向立意的更深一層的發(fā)展，有利于學(xué)生想象思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使學(xué)生能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推論，寫(xiě)出立意新穎、主題深刻的文章來(lái)。
（4）類(lèi)比立意：就是通過(guò)聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容由此及彼地聯(lián)系起來(lái)考慮，找出其中的相似點(diǎn)。這樣，就可把材料內(nèi)容與當(dāng)前實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行類(lèi)比，告訴我們辦企業(yè)、做生意，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、消費(fèi)、風(fēng)土人情等情況，也要根據(jù)需要與可能，那么就要求我們考慮動(dòng)機(jī)與效益，又要揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能生財(cái)有道。這種立意便于聯(lián)系實(shí)際，提煉深刻、高遠(yuǎn)的主題，使作品富有濃郁的時(shí)代色彩和生活氣息。
8、閱讀下列材料，按要求作文：
一位來(lái)自佳木斯的三十多歲的東北漢子愣愣地問(wèn)：“‘甲午’是個(gè)啥？”給他解釋后，他說(shuō)：“現(xiàn)在都興公歷了，連俺屯子里的莊稼人都不看皇歷了，誰(shuí)還弄得清什么‘甲午’！”。
從上海來(lái)京旅游的林小姐說(shuō)：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我是曉得的。好像是在初中學(xué)過(guò)的吧。林則徐這個(gè)海軍司令沒(méi)當(dāng)好，讓日本人打沉了好多條船，不過(guò)他禁煙還是有功的。”一位在頤和園北窗門(mén)外賣(mài)各種紀(jì)念章的中年人說(shuō)：“那是多少年前的事了，知道了也沒(méi)用。打仗是當(dāng)兵的事，做生意就是多賺點(diǎn)少賠點(diǎn)?！?/p>
人們幾乎對(duì)此問(wèn)題都感到意外。
在引導(dǎo)學(xué)生分析這則材料題旨的時(shí)候，首先要讓學(xué)生明白三個(gè)人各談了什么內(nèi)容。第一個(gè)人把甲午只看作是紀(jì)年的一個(gè)標(biāo)志。第二個(gè)人把甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與yapian戰(zhàn)爭(zhēng)混為一談。第三個(gè)人對(duì)甲午印象模糊，認(rèn)為它不關(guān)自己的事。這三點(diǎn)內(nèi)容是材料本身提供的，一般來(lái)講學(xué)生能夠說(shuō)出。但僅僅做到這一步還是不夠的，還應(yīng)該歸納三個(gè)人談話(huà)的共同點(diǎn)，即這三個(gè)人或不知道甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，或印象模糊，反應(yīng)冷淡。由此結(jié)論再引導(dǎo)學(xué)生作一系列的思考：作為一個(gè)中國(guó)人該不該忘記甲午戰(zhàn)爭(zhēng)？該不該忘記鄧世昌與侵略者浴血奮戰(zhàn)的民族氣節(jié)？該不該進(jìn)行中國(guó)近代革命史的教育……通過(guò)這些思考，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生共識(shí)。那么再進(jìn)一步從反面發(fā)問(wèn)，對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一無(wú)所知的青年人，能有歷史的責(zé)任感、使命感嗎？老師通過(guò)這一層層深入的引導(dǎo)分析，學(xué)生對(duì)材料的題旨就明了了，認(rèn)識(shí)也深刻了，寫(xiě)起作文來(lái)也就不會(huì)偏題甚至離題。
9、閱讀下列材料，按要求作文：
從前有個(gè)國(guó)家，境內(nèi)有一眼泉水，名曰“狂泉”。國(guó)內(nèi)的人吃狂泉的水，沒(méi)有一個(gè)不發(fā)狂的。只有國(guó)王不吃狂泉的水，沒(méi)發(fā)狂，言行舉止都很正常。
可是，發(fā)狂的人認(rèn)為國(guó)王沒(méi)有發(fā)狂是得了發(fā)狂病。于是，大家商量，一定要為國(guó)王治發(fā)狂病。他們沖進(jìn)王宮，把國(guó)王捉住，摁倒在地，用艾火燒，用銀針刺。
國(guó)王受不了痛苦的折磨，只好到狂泉舀了一瓢水喝下去。國(guó)王剛喝下狂泉里的水，便發(fā)狂了。
于是，這個(gè)國(guó)家君臣上下沒(méi)有一個(gè)不發(fā)狂的。大家手舞足蹈，十分高興。
對(duì)這則材料、該先引導(dǎo)學(xué)生讀懂它的意思．再用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它表述出來(lái)。它的意思是：國(guó)人因飲“狂泉”而發(fā)狂。又迫使國(guó)王發(fā)狂。然后再引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的分析，國(guó)人發(fā)狂是不正常因行為，但他們并沒(méi)有意識(shí)到，自己不正常，反而把國(guó)王的正常認(rèn)為是反常。由此概括它表現(xiàn)出來(lái)的一般意義，即不正常的東西如果成為一股潮流就會(huì)改變一切。再深一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)要使行為正常、不畸形，只要意志堅(jiān)定，遠(yuǎn)離畸形，那么被同化的危險(xiǎn)性就小些。那精神畸形呢？它如果形成一股強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力，就具有驚人的同化作用。它會(huì)從思想上、精神上改變?nèi)?、改變社?huì)，使社會(huì)步入不正常的軌道。可見(jiàn)，指導(dǎo)思想上的失誤，往往會(huì)造成重大的損失。從這個(gè)意義上來(lái)講“文革”給我們的.教訓(xùn)是深刻的。因此，我們應(yīng)對(duì)這種畸形思想進(jìn)行持久的、不折不扣的斗爭(zhēng)。
10、閱讀下列材料，按要求作文：
武漢市東湖之濱的珞珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年的櫻花時(shí)節(jié)，流光溢彩，游人如織。于是，總見(jiàn)一些青年朋友穿著和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢留學(xué)的韓國(guó)青年見(jiàn)此大為不解，她對(duì)她的導(dǎo)師說(shuō)：“他們?yōu)槭裁匆┲头フ障衲?？我們韓國(guó)也有櫻花，但從沒(méi)有人穿著和服去同櫻花照像?！彼膶?dǎo)師苦笑了一下，無(wú)言以對(duì)。
這則材料從導(dǎo)師的“苦笑”“無(wú)言以對(duì)”來(lái)看，表現(xiàn)了導(dǎo)師對(duì)那些穿著和服照像的青年人的不滿(mǎn)和鄙視。導(dǎo)師的心聲體現(xiàn)了命題者的意圖，也體現(xiàn)了材料的主旨，即批評(píng)那些穿和服照像的中國(guó)青年，批評(píng)他們崇洋，民族尊嚴(yán)淪落，國(guó)家觀念淡薄。
這則材料所涉及的對(duì)象有四個(gè)：一是游人，二是中國(guó)青年，三是韓國(guó)青年，四是導(dǎo)師。這四個(gè)對(duì)象表現(xiàn)為材料的四個(gè)角度。而最能表現(xiàn)題旨和意圖的是第二和第四角度度。在第二和第四個(gè)角度中，假如從反面立意，指出“苦笑”是思想封閉的表現(xiàn)，由此而論證中國(guó)要走向世界，要增進(jìn)各國(guó)人民的友誼，就必須解放思想。這個(gè)文意，雖然新，但不符合材料的題旨和命題者的意圖。所以，在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確把握角度與題旨的關(guān)系。如果一味求新，“反彈琵琶”，只會(huì)曲解原材料的意思。
11、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）。
一個(gè)農(nóng)民曾經(jīng)向一位教授這樣問(wèn)道：“先生，一個(gè)聾啞人曾到五金商店去買(mǎi)釘子。他先把左手中的兩個(gè)手指放在柜臺(tái)上，然后用右手做釘錘的樣子。服務(wù)員拿出一把錘，他搖了搖頭，并用右手指了指放在柜臺(tái)上的兩個(gè)手指。服務(wù)員拿給他釘子，他點(diǎn)了點(diǎn)頭。這時(shí)候，恰巧有個(gè)盲人近來(lái)。先生，請(qǐng)你想象一下，他將如何買(mǎi)到一把剪子？”
“噢，很簡(jiǎn)單，只要伸出兩個(gè)指頭，模仿剪子剪布的模樣就可以了?！苯淌趶娜莸鼗卮稹?/p>
其實(shí)，盲人是會(huì)說(shuō)話(huà)的。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
12、請(qǐng)閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)……”可是有件事讓他感到有些遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤(pán)算著要賣(mài)掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了?！?/p>
冬天到了。一天，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，湯姆看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。湯姆高興地抱起那只立功的黑羊：“多虧有了你！”
春天，湯姆的羊群里又多了幾只小黑羊，他的歌聲依舊嘹亮：“我的羊群啊，多么可愛(ài)……”
請(qǐng)全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
13、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）。
一個(gè)人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，因此非常珍惜它。有一次，他仔細(xì)觀察它時(shí)，說(shuō)道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過(guò)這是可以補(bǔ)救的！”他思忖：“我去請(qǐng)最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫(huà)?！庇谑撬?qǐng)藝術(shù)家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。
“還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個(gè)人充滿(mǎn)了喜悅，“你正應(yīng)配有這種裝飾，我親愛(ài)的弓！”一面說(shuō)著，他就試了試；他拉緊了弓，弓卻斷了。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定了文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。
14、閱讀下面的材料，按要求作文：
“如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外時(shí)，真理也就被關(guān)在門(mén)外?！?---（印度）泰戈?duì)枴?/p>
“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)誤?！?---（意大利）朗根尼西。
“人們?nèi)粝胗兴非?，就不能不犯錯(cuò)誤?！?---（德國(guó)）普朗克。
全面理解材料，但可以從一個(gè)方面一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題，選定文體；字?jǐn)?shù)800字以上；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。
15、閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。
1968年，在墨西哥奧運(yùn)會(huì)的百米賽道上，美國(guó)選手吉?海因斯撞線(xiàn)后，轉(zhuǎn)過(guò)身子看運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的記分牌。當(dāng)指示燈打出9．95的數(shù)字后，海因斯攤開(kāi)雙手自言自語(yǔ)地說(shuō)了一句話(huà)。但他到底說(shuō)了什么，誰(shuí)都不知道。
1984年，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)前夕，一位叫戴維?帕爾的記者在辦公室回放奧運(yùn)會(huì)的資料片，突然對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生了興趣。他找到了海因斯，海因斯一頭霧水，甚至否認(rèn)當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)話(huà)。戴維說(shuō)，你確實(shí)說(shuō)話(huà)了，有錄像帶為證。海因斯看完戴維帶去的錄像帶，笑了，說(shuō)：“難道你沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)嗎?我說(shuō)，上帝啊!那扇門(mén)原來(lái)是虛掩著的。”
海因斯接著解釋說(shuō)，以詹姆斯?格拉森醫(yī)生為代表的醫(yī)學(xué)界斷言，人類(lèi)的肌肉纖維所承載的運(yùn)動(dòng)極限不會(huì)超過(guò)每秒10米。30年來(lái)，這一說(shuō)法在田徑賽場(chǎng)上非常流行，我也以為這是真的，但是，我想我應(yīng)該跑出10．01秒的成績(jī)。于是，每天我以自己最快的速度跑50千米。因?yàn)槲抑?，百米冠軍不是在百米賽道上練出?lái)的。當(dāng)我在墨西哥奧運(yùn)會(huì)上看到自己9．95秒的紀(jì)錄之后，我驚呆了，原來(lái)，10秒這個(gè)門(mén)不是緊鎖著的，它虛掩著，就像終點(diǎn)那根橫著的繩子。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作。
[寫(xiě)作導(dǎo)引]。
構(gòu)思作文時(shí)要注意三點(diǎn)：第一，濃縮材料，提取主旨。給材料作文，常規(guī)寫(xiě)法就是先精要概述材料，放在文章開(kāi)頭，并亮出依據(jù)材料提煉出的觀點(diǎn)。這則材料可以提煉的觀點(diǎn)有：挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)造奇跡；憑借執(zhí)著，打破成見(jiàn)；艱難困苦，玉汝于成，等等。第二，正反對(duì)比，彰顯論述力量。本題寫(xiě)成議論文比較容易出彩。第三，事例的選擇除注重典型性外，還要突出新穎性與廣度。如可選擇“亞洲飛人”劉翔110米欄訓(xùn)練與奪冠的例子，巴爾扎克成名之前于“狼狽”與困頓中在手杖上刻了一行字——我將粉碎一切障礙的例子，等等。
16、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
宙斯想要為鳥(niǎo)類(lèi)立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最
美麗的為王。眾鳥(niǎo)都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒(méi)一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾。
鳥(niǎo)脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥(niǎo)都
一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見(jiàn)花花綠綠的寒鴉，在眾鳥(niǎo)之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他。
為王。眾鳥(niǎo)十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛。
一下全沒(méi)了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，或者局部，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文。不少于800字。
17、閱讀下列材料，按要求作文：
1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)。有人問(wèn)一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸耗谀乃鶎W(xué)校，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最有價(jià)值的東西？出人意料，這位學(xué)者說(shuō)，是在幼兒園。“在幼兒園學(xué)到什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上我學(xué)到的東西就是這些。”這位學(xué)者的話(huà)代表了科學(xué)家的普遍看法。
在分析材料時(shí)，就要抓住學(xué)者話(huà)的本質(zhì)。把自己的東西分一半給小伙伴：無(wú)私友愛(ài)品質(zhì)。不是自己的東西不要拿：不貪的本質(zhì)。東西要放整齊：嚴(yán)格的習(xí)慣。做錯(cuò)了事要表示歉意：知錯(cuò)必改的品質(zhì)。吃飯前要洗手，午飯后要休息：良好的生活習(xí)慣。從而我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，所以這一材料的本質(zhì)問(wèn)題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。以此為論點(diǎn)，深刻，準(zhǔn)確。
高中材料題目篇八
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>
——王陽(yáng)明。
我心為天心，是謂大道之理也。
王陽(yáng)明回答道：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你心外?！蹦憧吹搅嘶?，花才鮮艷，你不去看它，花便寂滅不復(fù)存在，所以說(shuō)世界存在理由只在于內(nèi)心。心之所向，方能成就非凡。
盧興寧先生在北大中文系畢業(yè)典禮上的致辭言：“”不用害怕圓滑的人說(shuō)你不夠成熟，請(qǐng)記得---你所站立的地方，就是你的中國(guó)。你怎樣，中國(guó)便怎樣;你是什么，中國(guó)便是什么;你有光明，中國(guó)便不再黑暗。
我很喜歡這句話(huà)，它讓我覺(jué)得，你一笑，世界也跟著一起微笑，你就是世界，而你的心，就是這個(gè)世界的心。
現(xiàn)在的我們都太過(guò)在乎那些輕靡奢侈的身外之物，覺(jué)得那就是最重要的。殊不知，在追求那些時(shí)，你已經(jīng)開(kāi)始背離了自己的心。
售貨員的假模假笑讓人不寒而栗，應(yīng)酬時(shí)的推杯換盞，讓人疲憊不堪。也許有人會(huì)說(shuō)，這就是生活。生活的壓力迫使著人們變成這個(gè)樣子，而我卻不以為然，我始終堅(jiān)信：循心而行，才能活出精彩，心堅(jiān)，則外物不可侵。
文|馬兆洲。
薦|何青云。
高中材料題目篇九
范文：
大千世界，千變?nèi)f化，有時(shí)在你不經(jīng)意之間，白駒過(guò)隙，你所擁有的早已稍縱即逝。
自古到今，這樣的例子早已縷見(jiàn)不鮮。
所以我們要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜國(guó)家，珍惜社會(huì)，珍惜朋友，珍惜你腳下的每一寸土地。
秦人不暇自哀，而后人哀之。
為什么會(huì)發(fā)出這樣的感慨?想那“序八州而朝同列”的秦始皇為何最終無(wú)人問(wèn)津?秦始皇的確有統(tǒng)一天下，天下歸一之才，但遺憾的是“始皇之心日益驕固”，他沒(méi)有把握住自己的江山。
俗話(huà)說(shuō)：得江山易，而守江山難矣。
秦朝的揮霍，有阿房宮的拔地而起;秦朝的昏暗，有兵馬俑的觸目驚心;秦朝的不得人心，有萬(wàn)里長(zhǎng)城下的累累白骨。
秦始皇的驕奢專(zhuān)橫使他不懂去珍惜他所擁有的江山，他所擁有的人民，他所擁有的一草一木。
歷史的大潮在涌動(dòng)，終于這一天暴發(fā)了，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”，其實(shí)讓我們悲嘆的更是秦始皇及他的后代子孫們.珍惜，像一塊木碑鄭重地?cái)[在他們面前，嗚呼!是他們視而不見(jiàn)，還是有意避開(kāi)，被其拌倒，好重的一跤，再也沒(méi)能使他們站起來(lái)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
珍惜朋友，因?yàn)榕笥阎?，必定有能為爾師之人，“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，卻敗給了懦弱的阿斗。
這引起了幾千年來(lái)的不少爭(zhēng)議。
我想，其中原因之一是項(xiàng)羽沒(méi)有珍惜他的朋友。
劉備我們?cè)缫褧灾疤覉@三結(jié)義”，三條漢子寢則同床，無(wú)不見(jiàn)他們的親密程度。
在戰(zhàn)場(chǎng)上，關(guān)羽、張飛也為劉備立下了赫赫的戰(zhàn)功，當(dāng)張飛、關(guān)羽死去時(shí)，劉備“大痛”，寢食不安。
而項(xiàng)羽，能為他出生入死的人很少，對(duì)于他的忠實(shí)謀臣范增他也不加珍惜，“若屬皆且為所虜”，這是范增悲憤的呼喊，傳蕩了整個(gè)酈山，卻傳不到項(xiàng)羽的耳朵里，悲哉!
當(dāng)然歷史的教訓(xùn)不僅教給我們?nèi)フ湎?guó)家，珍惜朋友，我們還要珍惜生命，珍惜時(shí)間。
浪費(fèi)時(shí)間，毀生命也。
孔子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
我們當(dāng)在少時(shí)讀書(shū)，珍惜時(shí)間，否則只能“老大徒傷悲了”。
我們的祖國(guó)在騰飛，未來(lái)的藍(lán)圖等我們?nèi)ッ枥L，我們要珍惜時(shí)間，完成學(xué)業(yè)，來(lái)創(chuàng)造祖國(guó)的明天。
生活是多姿多彩的，仿佛是一曲婉轉(zhuǎn)的曲子，雖然沒(méi)有動(dòng)蕩的律動(dòng)，但有讓你珍惜的旋律，回味欣賞，所以我們要珍惜，珍惜一切祖國(guó)、朋友、時(shí)間以及我們頭上共同的藍(lán)天。
范文：
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。
但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話(huà)世界。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀《西游記》時(shí)都會(huì)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。
但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個(gè)神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱(chēng)為王。
可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、向往自由的生活。
在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說(shuō)在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見(jiàn)孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說(shuō)“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會(huì)高家莊當(dāng)女婿。
孫悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的.困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
在這個(gè)劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個(gè)角色，雖然這個(gè)只是一個(gè)角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒(méi)有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠(yuǎn)留在我們心中，因?yàn)樗幸活w不服輸，不認(rèn)輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。
這本書(shū)通過(guò)這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。
這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。
而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。
經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端的被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話(huà)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。
一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開(kāi)四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。
故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫(huà)得栩栩如生。
這本書(shū)通過(guò)這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐朽的精神支撐著未來(lái)!
范文：
水奔流不息，變化萬(wàn)千。
它哺育著生命;它滋潤(rùn)著大地;它更是人類(lèi)的好朋友。
no.1水的簡(jiǎn)介。
水是由氫原子和氧原子組成的，每一個(gè)水分子中含有兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子，它的分子式是h2o。
純凈的水在正常狀態(tài)下是無(wú)色、無(wú)味、透明的液體。
它遍布于世界各地。
當(dāng)然，也在我們的身上，近代醫(yī)學(xué)家告訴我們：在人體中有70%是水分，蔬菜中的水分有90%。
人體可以幾天不吃而不至死亡，但是如果幾天不喝水，那后果將不堪設(shè)想。
no.2水的脾氣。
水也是有脾氣的，就是它善變。
遇熱后，水會(huì)無(wú)聲無(wú)息地變成了水氣跑掉了，去哪兒了，化作云彩了在天際飄浮，有時(shí)遇到了冷空氣，它就化為了雨水，淅瀝瀝地回到地面，但如果遇到了嚴(yán)寒天氣，它就結(jié)成了雪花，悠哉悠哉地飛揚(yáng)。
等太陽(yáng)出來(lái)之后，又重新蒸發(fā)了，再來(lái)一次升騰旅行，看來(lái)，水在不同溫度下在不斷變化。
no.3水的利用。
水的用途很廣，在我們?nèi)粘Ｉ钪校诳柿艘人?，衣服臟了要用水洗……做什么事都要用到水。
離開(kāi)了水，我們?nèi)祟?lèi)就不能生存。
我們可以利用水來(lái)發(fā)電，使千家萬(wàn)戶(hù)都可以得到光明;水可以使農(nóng)田得到灌溉，讓莊稼，果蔬得到很好地生長(zhǎng)，使農(nóng)民伯伯大豐收，我們便可以吃到可口的蔬菜了。
水可以助于船的航行，有時(shí)火車(chē)要坐好幾天，但如果坐船順流而下，僅僅一天就可以抵達(dá)。
總之，水的利用可以造福千秋萬(wàn)代。
no.4尾聲。
說(shuō)了這么多，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話(huà)，讓我們珍惜身邊的每一滴水，節(jié)約每一滴水。
水，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的力量。
高中材料題目篇十
2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)。
最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。
一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的.命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。
盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話(huà)還是掀起了軒然大波。
有人批評(píng)步非煙“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛(ài)。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。
自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。
1.從肯定步非煙的角度立意：要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣;要敢于超越前人等。
2.從否定步非煙的角度立意：人要有自知之明;做學(xué)問(wèn)要腳踏實(shí)地，不能靠炒作。
高中材料題目篇十一
5、閱讀下列文字，按要求作文。
螃蟹的責(zé)備。
螃蟹在樹(shù)林里迷了路。
遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走?”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！?/p>
螃蟹走了老半天，還是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子。”
青蛙說(shuō)：“我沒(méi)有騙你!叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。”
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。
自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
題意分析。
這是一道帶寓言性質(zhì)的多角度命意作文題，對(duì)學(xué)生而言難度稍大，但通過(guò)這道題目的訓(xùn)練，希望學(xué)生能夠明白這種帶寓言性質(zhì)的題目的思考方向。
從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發(fā)生了一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，從某種程度上說(shuō)青蛙的指點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，螃蟹的理解也是理所當(dāng)然，那么如何把握住這則材料的中心呢?關(guān)鍵在于抓住材料中“我沒(méi)有騙你!叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊。”
這個(gè)關(guān)鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”所以我們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候可以分開(kāi)從青蛙或螃蟹兩個(gè)方面進(jìn)行思考。
如果從螃蟹的角度思考，我們不難看出螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘?duì)青蛙的意見(jiàn)生搬硬套，不從自己的實(shí)際出發(fā)。
從這個(gè)角度出發(fā)我們可以得出“對(duì)別人的意見(jiàn)不要盲從”“接受別人好的意見(jiàn)(思想)的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況”等觀點(diǎn)。
如果從青蛙的角度思考，我們也可以看出青蛙之所以好心沒(méi)辦成好事，是因?yàn)樗o別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒(méi)有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點(diǎn)，結(jié)果好心辦壞事。
從這個(gè)角度我們可以得出“幫助別人(給別人提建議)要多站在別人的角度想問(wèn)題”等類(lèi)似的觀點(diǎn)。
如果有同學(xué)全面地把握材料，提出“誤會(huì)源于錯(cuò)誤的溝通”等觀點(diǎn)并能自圓其說(shuō)，那也屬于切合題意。
高中材料題目篇十二
莠草，農(nóng)人整個(gè)春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場(chǎng)、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱(chēng)呼它們，例如豬草、苦艾、雞草;也有人用雅致的名字稱(chēng)呼它們，例如長(zhǎng)生草、扶移、雁來(lái)紅。閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯(lián)想?請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。
【題解】。
從哲學(xué)角度進(jìn)入分析，則第一句話(huà)可以從價(jià)值的特殊性獨(dú)立性、必然存在的依據(jù)和因果聯(lián)系角度議論;第二句話(huà)可以從多角度全面看問(wèn)題角度議論，正因?yàn)檗q證法中的全面看問(wèn)題的啟發(fā)，人們的思維才有了突破和創(chuàng)新。因此，第二層顯然是對(duì)創(chuàng)新思維的要求。
【立意參考】。
一、莠草角度：1.天生莠草，必然有好有壞，“天性”不可改變，生命可以選擇，也可以找到自身生命的價(jià)值?！_認(rèn)識(shí)自我，給生命合理的定位，活出生命的獨(dú)特價(jià)值。2.莠草有害，農(nóng)人鋤它而后快，但莠草仍能堅(jiān)強(qiáng)地自我展示，對(duì)于莠草而言，評(píng)價(jià)于它只是毫不相關(guān)的外在，它必須在贊美與惡評(píng)中尋找到自己，堅(jiān)守自己的價(jià)值，發(fā)展自己?！獔?jiān)守自我，不因別人的態(tài)度而放棄自己的人生。
3.莠草即便是某些人眼里的害草，也有它值得肯定的一面。生命的價(jià)值是多元的。任何生命都自有其存在之自足的價(jià)值，不待外人之看法而成立?！虼耍仨汅w認(rèn)每種生命的獨(dú)特而的價(jià)值，給予平等的尊重。
二、認(rèn)知角度：1.任何生命都自有其存在之自足的價(jià)值，不待外人之看法而成立。因此，必須體認(rèn)每種生命的獨(dú)特而的價(jià)值，給予平等的尊重。
2.價(jià)值觀導(dǎo)致人們認(rèn)知的差異。如何在價(jià)值沖突中發(fā)現(xiàn)價(jià)值?從實(shí)用與審美的價(jià)值立場(chǎng)可以對(duì)莠草做出不同判斷。比如在當(dāng)下實(shí)用主義盛行的社會(huì)中，我們應(yīng)該倡導(dǎo)更富有超越意識(shí)的審美精神的培養(yǎng)。3.認(rèn)知差異源自?xún)r(jià)值沖突。人們對(duì)于事物的認(rèn)知是基于不同的價(jià)值視角而做出不同的價(jià)值判斷。這樣必然導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)識(shí)的裂變與多元，這是正常社會(huì)的必然現(xiàn)象。彌合社會(huì)價(jià)值裂變的方法是：倡導(dǎo)與培養(yǎng)理性與寬容的精神。4.人必須打破以自我為中心的狹隘而功利的認(rèn)知，體認(rèn)“生命平等”，倡導(dǎo)“同體大悲，無(wú)緣大慈”的仁愛(ài)精神。5.換個(gè)角度看問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的世界。莠草就是莠草，不因人的認(rèn)知而“變異”辯證地看問(wèn)題，客觀認(rèn)知“莠草”。6.各美其美，美美與共。莠草作為客體有好有壞，作為主體的人價(jià)值觀又是多元的?？腕w的矛盾性復(fù)雜性正是構(gòu)成世界參差多態(tài)的原因，認(rèn)知的多元沖突又是精神世界紊亂失諧的原因。避免單向度的價(jià)值觀，不以己之好來(lái)除卻世界的“雜草”，尊重差異，多元共存該是我們認(rèn)知世界必備的態(tài)度。
【范文參考一】。
知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”(68分)。
杰魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“發(fā)言一人即可，沉默卻有賴(lài)眾人合作。”
在互聯(lián)網(wǎng)興起的今天或是在封建專(zhuān)制的過(guò)去，我們都需要有“莠草精神”的知識(shí)分子。在因理性克制而被罵“搶占道德高地”時(shí)仍舊“精力旺盛”;在思想自由被禁錮時(shí)仍舊“精力旺盛”;在眾人皆沉默時(shí)仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農(nóng)人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱(chēng)呼，它仍舊精力旺盛。知識(shí)分子不應(yīng)讓沉默繼續(xù)。
古時(shí)的封建時(shí)代，知識(shí)分子被限制思想自由，甚至到了明清時(shí)期有了錦衣衛(wèi)和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長(zhǎng)嘆：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。”知識(shí)分子立足何其艱難。而如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，話(huà)語(yǔ)權(quán)已經(jīng)開(kāi)放，卻處處限制知識(shí)分子用話(huà)語(yǔ)權(quán)表達(dá)道德立場(chǎng)。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時(shí)代，知識(shí)分子舉步維艱。這便是知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”的必要性。
知識(shí)分子之所以能夠擁有“莠草精神”是因?yàn)槠渌枷肱c靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長(zhǎng)的意念?！罢J(rèn)真你就輸了!”是犬儒世界的墓志銘。知識(shí)分子卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過(guò)的?！睆洜栴D曾這樣比喻限制思想自由，就如同關(guān)上園門(mén)捉園子里的烏鴉。你以為地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀?qū)儆谔炜眨阋豢拷?，它便飛遠(yuǎn)了。知識(shí)分子正是因?yàn)閾碛腥绱藢?duì)思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不斷打擊時(shí)仍保持其旺盛的精力。
然而保持“莠草精神”對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)也并非如天生一般容易。朱利安·班達(dá)曾在《知識(shí)分子的背叛》中表達(dá)了自己認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)因愛(ài)和智慧肩負(fù)道義與自由。那時(shí)的他還擁有一片赤誠(chéng)之心，并在德雷福斯案中支持正義，但卻在之后的斯大林大清洗運(yùn)動(dòng)中為其辯護(hù)。知識(shí)分子難免會(huì)被群起而攻之的社會(huì)輿論壓力壓迫，被集權(quán)統(tǒng)治威迫等等。然而正因?yàn)槿绱?，維持知識(shí)分子內(nèi)心的思想自由，作為“社會(huì)牛虻”的正義感才難能可貴。
知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因?yàn)榭傆腥俗詈髸?huì)叫它“長(zhǎng)生草”如此美麗的名字。知識(shí)分子也應(yīng)抵抗外界的壓力，總會(huì)有一天社與國(guó)家因你的存在而被點(diǎn)亮。
[點(diǎn)評(píng)]。
原卷卷面整潔，書(shū)寫(xiě)優(yōu)美。此卷的優(yōu)點(diǎn)還在于：作者的筆力集中，論證深入而富有層次感。行文開(kāi)始，作者便從材料中提取出知識(shí)分子的“莠草精神”作為論證的主線(xiàn)。然后文勢(shì)逐層深入展開(kāi)，開(kāi)掘深入：知識(shí)分子應(yīng)有“莠草精神”的必要性、知識(shí)分子擁有“莠草精神”的原因以及知識(shí)分子葆有“莠草精神”的可貴。其行文以思想來(lái)統(tǒng)馭文字，來(lái)組織布局，這種富有力量的筆力在學(xué)生應(yīng)試。
作文。
中屬于可貴。再者，其行文中之征引，雖偶有微疵，但整體表現(xiàn)出來(lái)的閱讀積累的豐厚度以及見(jiàn)識(shí)的獨(dú)特性也令人欣賞。
但也應(yīng)該看到其不足處：其第一段從材料中提煉觀點(diǎn)時(shí)就有“劍走偏鋒”之感。其觀點(diǎn)對(duì)于材料的觀照與涵括顯然有所缺失，沒(méi)有全面考慮到還有人用雅致的稱(chēng)呼來(lái)評(píng)價(jià)莠草這一內(nèi)容。但幸而作者在最后一段中略有所回護(hù)。其次，其逐層深入的層次順序也是可以商榷的;再次，其行文中的邏輯推理也存在著不夠嚴(yán)密以及思維斷續(xù)與跳躍之處。
【范文參考二】。
理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)(65分)。
苦艾卑賤，因其隨處可見(jiàn)，在農(nóng)人的鋤頭下仍不順?biāo)烊艘?，自顧生長(zhǎng);扶移雅致，因其生命頑強(qiáng)，整個(gè)春天和夏天的鏟除都未能將其消耗殆盡。
二者擁有“莠草”這一相同的生命形態(tài)，卻因著眼點(diǎn)不同而得到兩個(gè)截然不同的評(píng)價(jià)。角度不同，其顯現(xiàn)的側(cè)面也不同，以人的需要為轉(zhuǎn)移。于我們而言，卑微與雅致，需要我們理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)。
對(duì)待精力旺盛的莠草尚且有兩種說(shuō)法，更不用說(shuō)在城市徘徊的小人物。與城管打游擊的小攤販，有人同情他們?yōu)樯?jì)而奔波，有人卻斥責(zé)其對(duì)城市形象的破壞;無(wú)力租房而蝸居于地下的“井底人”，有人關(guān)注其悲慘的境遇并為之呼吁，有人卻冷眼指責(zé)其占用了公共資源。不同的聲音激蕩，帶來(lái)的是加強(qiáng)城管隊(duì)伍的建設(shè)與封堵井口。對(duì)那些“頑固”斗爭(zhēng)與努力的人們，我們不能只以自己的立場(chǎng)來(lái)俯視，也不能僅以底層人的視角給予肯定，應(yīng)理性評(píng)價(jià)這樣的生命形態(tài)。當(dāng)然，我們不能囿于“卑微”與“高雅”與否的評(píng)價(jià)中，而是在評(píng)價(jià)過(guò)后，以行動(dòng)來(lái)促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。畢竟卑雅之間，生命至上。
然而，卑雅之分并不十分受用于文化形態(tài)。我們無(wú)法以“雅致”與“卑賤”來(lái)評(píng)判多元的世界文化中的任何一支，畢竟各民族的文化并無(wú)高低優(yōu)劣之分，“全盤(pán)西化”與“固守傳統(tǒng)”都是傲慢與偏見(jiàn)的表現(xiàn)。但是我們也不能因一些屢禁不絕的落后與腐朽文化“精力旺盛”就贊揚(yáng)其生命力的頑強(qiáng)。畢竟雅致的符號(hào)也無(wú)法掩飾其頑固卑賤的本質(zhì)。而對(duì)于“娛樂(lè)至死”的大眾文化、日漸消靡的傳統(tǒng)經(jīng)典，我們無(wú)法以人氣與訪(fǎng)問(wèn)量來(lái)批評(píng)或贊揚(yáng)，來(lái)評(píng)價(jià)“雅致”與“卑賤”，我們更不能讓真大師在風(fēng)中凋零，讓偽大師成為文化的口紅涂抹在時(shí)代的嘴唇上。
不是所有的形態(tài)都能以“高雅”或“卑賤”來(lái)評(píng)判。誠(chéng)然，我們應(yīng)一分為二的看問(wèn)題。但是非高低間沒(méi)有中間立場(chǎng)。我們應(yīng)理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)，只為利己的言論切不可取，只為嘩眾的說(shuō)法也須摒棄。尤其是掌握了話(huà)語(yǔ)權(quán)的人們，似乎不解構(gòu)英雄，嘲諷主流就無(wú)法顯示其“理性”所在;似乎不從眾發(fā)聲，抱團(tuán)聲討就無(wú)法突出其“評(píng)價(jià)”所在。理性評(píng)價(jià)各種形態(tài)，生命也好，局勢(shì)也罷，都需站在正確的立場(chǎng)，以正確的角度發(fā)聲。
苦艾亦呼扶移，同種生命形態(tài)因其特點(diǎn)置于不同的場(chǎng)景下會(huì)得出雅致與卑賤兩種截然不同的評(píng)價(jià)。理性評(píng)價(jià)生命的形態(tài)，以付諸正確的行動(dòng)。
[點(diǎn)評(píng)]。
原卷卷面整潔，書(shū)寫(xiě)優(yōu)美。
此卷作者對(duì)于材料的觀照與觀點(diǎn)的提煉是建立在整體把握的基礎(chǔ)上的：其對(duì)于材料的側(cè)重點(diǎn)把握稱(chēng)得上準(zhǔn)確精當(dāng);其提取的觀點(diǎn)有明顯高于一般學(xué)生的思想抽象度。其文意展開(kāi)與深入的思路清晰有致：運(yùn)用觀點(diǎn)，依托具體的社會(huì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象，分析闡釋。行文間內(nèi)容具體，思維隨勢(shì)婉轉(zhuǎn)，靈活細(xì)致，表現(xiàn)出了較高的思維能力以及對(duì)社會(huì)、文化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平。結(jié)尾處回應(yīng)材料，文形圓融，文意飽滿(mǎn)。
高中材料題目篇十三
海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中寫(xiě)道：“所有的人其實(shí)是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸，不要以為喪鐘是為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。”
人的一生不如意的事往往是十之八九，如生活．工作．學(xué)習(xí)中，常常會(huì)碰到許多困難挫折，但如何應(yīng)對(duì)別人的不利才是我們道德水準(zhǔn)的試金石。
一個(gè)民族的禮貌程度和良知所在，就在于他是如何對(duì)待那些處境不利的人們的。
閱讀以上材料寫(xiě)一篇文章，文體（詩(shī)歌除外）不限，自選角度，自擬題目，不少于800字。
高中材料題目篇十四
這厭惡的殼！
我要擺脫身上的殼，換來(lái)輕盈與自由！
但是……。
命定了自己是蝸牛，就該背負(fù)屬于蝸牛的一切……。
讀這則材料，能夠產(chǎn)生不同的聯(lián)想與感悟，請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?。要求：選取一個(gè)角度構(gòu)思作文，立意自定，文體自選（除詩(shī)歌外），題目自擬；不脫離材料資料及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
高中材料題目篇十五
閱讀下面的材料，按要求作文。在遼闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著灌木間的小路奔跑，來(lái)到一個(gè)岔路口。在兩條岔路的遠(yuǎn)方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長(zhǎng)，它想先走其中一條路，卻又擔(dān)心另一條路上的山羊被別的動(dòng)物搶走。最后它決定，左腳沿著左邊的路走，右腳沿著右邊的路走。但是兩條路越分越開(kāi)，相隔越來(lái)越遠(yuǎn)，最終鬣狗把自己的身體劈成了兩半。由此一條古老的諺語(yǔ)在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過(guò)岔路口?！?/p>
要求選取一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文或記敘文；不脫離材料資料及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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高中材料題目篇十六
1.讀陶淵明《飲酒》詩(shī)，以《夕陽(yáng)下的陶淵明》為題，要求用生動(dòng)具體的畫(huà)面表現(xiàn)陶淵明的思想和感情。畫(huà)面要圍繞“夕陽(yáng)—一歸鳥(niǎo)—一陶淵明”等主體意象展開(kāi)。
飲酒。
結(jié)廬在人間，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
辭書(shū)上說(shuō)：命運(yùn)是指生死、貧富和一切遭遇。有人說(shuō)：命運(yùn)是生命的一種運(yùn)行方式。生命平常地運(yùn)行，就是平常的命運(yùn);生命異常地運(yùn)行，就是異常的命運(yùn);生命超常地運(yùn)行，就是超常的`命運(yùn)。
命運(yùn)與環(huán)境有關(guān)，改變了環(huán)境，便能改變命運(yùn);命運(yùn)與選擇有關(guān)，把握好選擇，也就把握好了命運(yùn);命運(yùn)與機(jī)遇有關(guān)，抓住了機(jī)遇，也便抓住了命運(yùn)……一也有人說(shuō)：生死有命.富貴在天。生活中，你對(duì)“命運(yùn)”有何認(rèn)識(shí)，請(qǐng)以“命運(yùn)與××，，為話(huà)題，寫(xiě)一篇記敘文。
注意：所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)，立意自定，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。
3.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
海倫·凱勒在《假如給我三天光明》一文中曾這樣寫(xiě)道：“如果讓每個(gè)人在他成年后的某個(gè)階段瞎上幾天，聾上幾天該多好啊。黑暗將使他們更加珍惜光明;寂靜將教會(huì)他們真正領(lǐng)略喧嘩的快樂(lè)。”生活中，人們往往會(huì)忽略那些看似平凡得不能再平凡的一切，然而人們一旦失去這些看似平凡的一切之后，才會(huì)真正感到它們對(duì)于自己的價(jià)值。
請(qǐng)以“珍惜”為話(huà)題寫(xiě)一篇記敘文。
要求：(1)題目自擬，不可用所給話(huà)題作為文題。(2)可以寫(xiě)自已的感受和認(rèn)識(shí)，也可以寫(xiě)別人的故事及給自己的啟迪，但必須圍繞“珍惜”這一話(huà)題作文。(3)文章要有真情實(shí)感。(4)不得少于800字。
4.請(qǐng)以“我”為話(huà)題寫(xiě)一篇記敘。
要求：(1)有真情實(shí)感。(2)不少于600字。
5.你仔細(xì)看過(guò)你的手嗎?伸出你的手，看一看，是不是與別人不同?據(jù)說(shuō)，全世界的五十多億人中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兩個(gè)指紋完全相同的人。請(qǐng)以“我的手與你的手”為話(huà)題，用“選材要重情”作要求，寫(xiě)一篇記敘文。
6.根據(jù)梁遇春的著名散文《吻火》，完成下列文章：
(1)根據(jù)梁遇春的描摹，對(duì)徐志摩的形象加以評(píng)點(diǎn)，寫(xiě)一篇不少與800字的賞析文章。
(2)可以說(shuō)本文的一大亮點(diǎn)是選材特別精當(dāng)。試選材的角度，對(duì)本文進(jìn)行賞析。
7.請(qǐng)以“感受真情”為話(huà)題，寫(xiě)一篇你親身經(jīng)歷的，對(duì)你產(chǎn)生影響的真情故事，角度自定，自擬題目，1000字左右。
高中材料題目篇十七
有位哲人說(shuō)：社會(huì)是鍋沸騰的開(kāi)水，關(guān)鍵用什么材料投入。第一種是生雞蛋，第二種是胡蘿卜，第三種是干茶葉。結(jié)果呢？第一種被煮硬了，不再有夢(mèng)想與鮮活。第二種被煮軟了，轉(zhuǎn)成軟塌塌的胡蘿卜泥，隨遇而安，遷就規(guī)則。而第三種呢，干巴巴的茶葉漸漸舒展開(kāi)來(lái)，一鍋清水轉(zhuǎn)成噴香的茶水。當(dāng)人被世界改造時(shí)，是一種滋潤(rùn)的、舒展的、找到自我的狀態(tài)，同時(shí)憑自己的力量又一次次改變世界。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
高中材料題目篇十八
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
最困難的時(shí)候，就是我們離成功不遠(yuǎn)了。（凱撒）。
如果你問(wèn)一個(gè)善于溜冰的人如何學(xué)會(huì)成功時(shí)，他會(huì)告訴你：“跌倒，爬起來(lái)，便是成功?！保ㄅｎD）。
凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。（荀子）幸?；蛟S不排行次，但成功必排行次。（哈佛圖書(shū)館訓(xùn)言）。
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇作文，自選文體，自擬標(biāo)題，文體不限（除詩(shī)歌之外），不少于800字。
高中材料題目篇十九
一只饑餓的獅子發(fā)現(xiàn)兔子正在睡覺(jué)，便想乘機(jī)吃掉它。這時(shí)，獅子又望見(jiàn)有只鹿走過(guò)，便丟下兔子去追趕鹿。兔子聽(tīng)到聲響，立刻就跳起來(lái)逃跑了。獅子使勁地追鹿，卻沒(méi)有追到，于是又回頭來(lái)找兔子，卻發(fā)現(xiàn)兔子早已逃之夭夭。
獅子在心中問(wèn)自己：“難道我不就應(yīng)去追那只鹿嗎？”
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料資料及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。
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