理解古代文學(xué)作品需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化環(huán)境。如何寫一篇完美的總結(jié)，就是如何將自己的思考和感悟融入其中，使讀者有共鳴?？偨Y(jié)不僅是對(duì)工作和學(xué)習(xí)的總結(jié)，還可以是對(duì)旅行、讀書等各個(gè)方面的總結(jié)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇一
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇二
本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。
“立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效”一一道來一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過。
通過學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺察并改過的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇三
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽說這本書。當(dāng)翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的。《了凡四訓(xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學(xué)”為例。作者通過自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里?！薄读朔菜挠?xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根?！?/p>
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇四
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔?，因?yàn)槌松?，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇五
近日托王先生的福，有幸拜讀《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》，此書鐘茂森教授對(duì)了《了凡四訓(xùn)》的分析和講解，小小的一本書，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》是明朝年間袁了凡先生在69歲時(shí)所著，是一份戒子家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷講述了如何認(rèn)清命運(yùn)，識(shí)別善惡，多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。了凡先生年輕時(shí)有大師幫其算命能活到53歲，做官到縣長級(jí)別，膝下無子女。當(dāng)運(yùn)程中的每一步都跟大師算的一模一樣時(shí)，了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)。但后來又遇一位大師云谷禪師的指點(diǎn)，明白了修善斷惡，從而改變?cè)ǖ拿\(yùn)，最后活到了74歲，官位升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這份家訓(xùn)一共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。
立命之學(xué)的精華就在于“命由我作，福自己求”，了凡先生從剛開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。萬事開頭難，只要慢慢堅(jiān)持，初心不改，心存善念，能力小多行小善，能力大行大善，無論身居何處都應(yīng)該有一顆慈悲之心。
改過之法。
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向。《易經(jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效。
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
最后部分光印大師的序文還是有些深?yuàn)W，需要回頭再次慢慢細(xì)讀，認(rèn)真體會(huì)。
《了凡四訓(xùn)》結(jié)合儒家、道家、佛家的重要思想，值得深入學(xué)習(xí)，圣賢之道從善開始。書中多次提到，人本有佛性，有圣賢像，但都被業(yè)障所纏繞，斷惡念修善事，斬?cái)鄻I(yè)障，找回我們本應(yīng)擁有的赤子之心。佛常常是身邊的你我，當(dāng)你誠心做一件善事的時(shí)候，你的身上就散發(fā)著佛性，你我皆可是佛，只要你心存善念，多行善事。由于本人資質(zhì)愚鈍，只是有些許的領(lǐng)悟，還需潛心學(xué)習(xí)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇六
時(shí)間過得真快，知道這本書已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書遇見吧。也不知道什么時(shí)候開始，覺得古人的書其實(shí)隱含著很多智慧?？梢远嗫催@些書，也也比那些流行的，熱銷的書籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開始復(fù)習(xí)是無用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?020年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒有領(lǐng)情，還是很冷漠地說，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢。”因?yàn)橛X得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話，告誡自己不要過多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒有找到那次對(duì)話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語講的，「自求多福」。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒有說一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到?！妇恿⒅鹃L，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無爭，與世無求」為人設(shè)想，不與人爭，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來，她后來真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書中說的那樣。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇七
開始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時(shí)，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異。’”
亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前?！?/p>
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的'。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記?。何颐谖也辉谔欤x謝大家!
了凡四訓(xùn)讀書心得篇八
《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會(huì)上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進(jìn)士袁了凡所著。
作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號(hào)原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，而改號(hào)為“了凡”。
《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動(dòng)人們心靈的書籍。
第一篇，立命之學(xué)。
“命由天作，福自己求”。講道，每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說，是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。
一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多！對(duì)于自身而言，每個(gè)人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。
前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動(dòng)物的保護(hù)色，突然要改變，人是會(huì)缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。
在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個(gè)善良的人?！?/p>
了凡四訓(xùn)讀書心得篇九
【導(dǎo)言】“四訓(xùn)心得體會(huì)”是指習(xí)近平總書記于2014年提出的“真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合”四項(xiàng)要求。這四項(xiàng)要求，是對(duì)大學(xué)生要成為有理想品德、有扎實(shí)學(xué)問、有仁愛之心、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才的具體要求。以下將從真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合這四個(gè)方面展開分析，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
【正文】。
一、“真才實(shí)學(xué)”
習(xí)近平總書記在2014年的全國高校思想政治工作會(huì)議上提出的“真才實(shí)學(xué)”，給了我深刻的啟示。作為大學(xué)生，我們不僅要有廣博的知識(shí)積累，更要具備實(shí)際運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。“真才實(shí)學(xué)”要求我們不僅要精通所學(xué)專業(yè)知識(shí)，而且還要做到應(yīng)用靈活、創(chuàng)新。我們要注重實(shí)踐，積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐來提升自己的實(shí)際能力。此外，培養(yǎng)自己團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和實(shí)際解決問題的能力，也是實(shí)現(xiàn)“真才實(shí)學(xué)”的關(guān)鍵。只有真正將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正的大學(xué)生價(jià)值。
二、“不斷超越”
“不斷超越”讓我深感自己在學(xué)業(yè)上的不足之處是可以通過不斷努力去克服的。在追求“不斷超越”的過程中，我感受到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。在學(xué)業(yè)方面，不斷超越意味著不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績，同時(shí)也意味著不斷挑戰(zhàn)自己的極限。當(dāng)我克服一道難題，取得好成績時(shí)，內(nèi)心的成就感和滿足感會(huì)讓我更加努力去追求更高的目標(biāo)。不斷超越還需要我們具備堅(jiān)持的毅力和不屈不撓的精神。只有通過不斷超越自己的極限，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長。
三、“革命化”
“革命化”意味著我們要保持革命斗志，始終保持對(duì)事業(yè)的熱情和正直的品格。大學(xué)生作為時(shí)代的接班人，肩負(fù)著實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國夢(mèng)的使命。在革命化的過程中，我們要激發(fā)自己的內(nèi)在動(dòng)力，保持對(duì)事業(yè)的熱情和追求卓越的精神。同時(shí)，我們也要樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，保持正直的品格。只有具備革命化的精神和品格，我們才能更好地為祖國、為人民、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
四、“緊密結(jié)合”
“緊密結(jié)合”要求我們將理論聯(lián)系實(shí)際，并積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)際行動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步提升自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。大學(xué)生活動(dòng)豐富多樣，我們要積極參與各種社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中與社會(huì)接軌，增長社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們還要關(guān)注國家和社會(huì)發(fā)展，緊密結(jié)合國家需要，立足個(gè)人優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特長，為國家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有與實(shí)際結(jié)合，才能讓知識(shí)發(fā)光發(fā)熱。
【總結(jié)】。
“四訓(xùn)心得體會(huì)”要求我們具備真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合的素質(zhì)和能力。作為大學(xué)生，我們要在學(xué)業(yè)上努力追求真才實(shí)學(xué)，不斷提升自己的實(shí)踐能力；要有堅(jiān)定的信念和毅力，不斷超越自己的極限；要保持革命斗志，使自己的品質(zhì)更加純正；同時(shí)，要注重實(shí)踐，與社會(huì)緊密結(jié)合，為國家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有具備“四訓(xùn)心得體會(huì)”的素質(zhì)和能力，我們才能在今后的工作和生活中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為建設(shè)美好中國貢獻(xiàn)自己的力量。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十
《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》是鐘茂森教授對(duì)前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》這本蘊(yùn)含“命運(yùn)”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn)，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識(shí)命運(yùn)的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過向善的方式，以及行善積德因果回報(bào)的效驗(yàn)；并且以他自己改造命運(yùn)成功經(jīng)驗(yàn)來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運(yùn)；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進(jìn)行立意，用辯證法的思維論述了命運(yùn)中的“命”“運(yùn)”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運(yùn)”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。下面從四個(gè)方面簡單分析之。
立命之學(xué)
所謂立命之學(xué)就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯(cuò)誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)果和行為。不改過，修的'善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過這篇文章，對(duì)我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時(shí)受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當(dāng)時(shí)威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”，為時(shí)未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會(huì)戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十一
近年來，“四訓(xùn)”，即強(qiáng)化“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，成為了中國共產(chǎn)黨內(nèi)部不斷強(qiáng)化黨員干部黨性修養(yǎng)的重要指導(dǎo)方針。這四個(gè)訓(xùn)詞體現(xiàn)了黨的核心價(jià)值觀和黨的宗旨，也是推動(dòng)黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。在參與“四訓(xùn)”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我受益匪淺，不僅進(jìn)一步提高了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的理解與把握，更培養(yǎng)了新時(shí)代下?lián)?dāng)作為的精神風(fēng)貌。
首先，在強(qiáng)化政治意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名黨員干部，我們必須牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的政治意識(shí)。推動(dòng)黨執(zhí)政興國要靠黨員干部的奮斗和拼搏，只有把人民群眾的利益放在首位，真正把黨的事業(yè)看作是一輩子的事情，才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。政治意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到“真懂真信真用”。
其次，在強(qiáng)化大局意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我明白了只有從大局出發(fā)，才能把握好個(gè)人的發(fā)展方向和工作任務(wù)。作為黨員干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考問題，深入分析當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，并努力找出解決問題的辦法和措施。只有把個(gè)人的利益融入到國家利益中，把小我融入于大我，才能不斷提高自己的工作能力和水平。
再次，在強(qiáng)化核心意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的核心是習(xí)近平。要把習(xí)近平總書記的重要指示要求轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)，要學(xué)習(xí)總書記的一系列重要講話精神，做到言行一致，思想一致，與黨中央保持高度一致。只有對(duì)黨的核心保持高度的認(rèn)同和忠誠，才能在工作中始終保持正確的方向，不偏離黨的路線和政策。
最后，在強(qiáng)化看齊意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到要向先進(jìn)看齊，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。我要學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀的同事，向他們學(xué)習(xí)工作方法和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的實(shí)際工作能力。同時(shí)，要向黨的先進(jìn)典型看齊，學(xué)習(xí)他們的為民、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢拍芨玫貫槿嗣穹?wù)。
總之，通過參與“四訓(xùn)”學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深入領(lǐng)會(huì)到了政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)對(duì)于黨員干部的重要性，也明白了要實(shí)現(xiàn)這些意識(shí)的培養(yǎng)和提高需要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)。只有內(nèi)化于心，成為自己思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則，我們才能在各自的崗位上為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。作為一名黨員，我將牢記這四個(gè)訓(xùn)詞，時(shí)刻保持對(duì)黨的忠誠，自覺踐行這四個(gè)訓(xùn)詞，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈努力。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十二
全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓(xùn)，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強(qiáng)調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時(shí)，本書能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對(duì)個(gè)人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程，享年七十四歲。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。
哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因?yàn)榇祟悤浅?qiáng)調(diào)內(nèi)觀自省，閱讀時(shí)側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓(xùn)，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù)。
展卷一讀，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù)、因果報(bào)應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個(gè)人的讀書心得。因個(gè)人認(rèn)知有限，若表達(dá)不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對(duì)于過錯(cuò)，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對(duì)“過”的理解，從而牽引了對(duì)“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯(cuò)了"，便會(huì)沒來由地、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對(duì)自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯(cuò)"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會(huì)不會(huì)急躁？
4、你和效率高的人共事會(huì)急躁嗎？
5、你的急躁會(huì)受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會(huì)變?yōu)榭裨辏?/p>
7、你需要無差別地對(duì)所有事情都耐心嗎？
8、你會(huì)因?yàn)榧痹攴改男╁e(cuò)誤，大錯(cuò)還是小錯(cuò)？
9、你的急躁會(huì)不會(huì)也有某些優(yōu)點(diǎn)的存在，如行動(dòng)敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對(duì)急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯(cuò)？
13、是否制定了詳細(xì)的行動(dòng)指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔?。凡事看得簡單，做得隨意，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此，對(duì)于過錯(cuò)與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)"，一定要終身學(xué)習(xí)與長期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
摘自《了凡四訓(xùn)》
在《了凡四訓(xùn)》一書中，想要改變命運(yùn)，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實(shí)并立志要改過。
從意識(shí)上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會(huì)無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動(dòng)念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時(shí)間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅(jiān)持。改過之后便會(huì)有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順?biāo)臁⒆兣瓰橄驳?。并不忘?qiáng)調(diào)改過需堅(jiān)持不懈、勇往直前。
君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責(zé)于人。
不遷怒，不貳過。
《論語》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對(duì)于自身錯(cuò)誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談?dòng)杀砑袄锏膶じ康住?/p>
很多時(shí)候之所以犯錯(cuò)，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認(rèn)知問題。從哲學(xué)的角度看，對(duì)主體的反思總是開始于對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。如果無法正確地認(rèn)識(shí)自己，肯定是無法有效地進(jìn)行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時(shí)，銘記弘一法師的“一學(xué)、二省、三改”，做到勤學(xué)思考、躬身反思、改過自新。
弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：
虛心
慎獨(dú)
寬厚
吃虧
寡言
不說人過
不文己過
不覆己過
聞謗不辯
不嗔
《余之改過之法》
不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運(yùn)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十三
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法。《了凡四訓(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十四
讀書是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識(shí)，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書的過程中，我們對(duì)于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見識(shí)得到了拓展。通過不斷地閱讀，我有了許多對(duì)于讀書的心得和體會(huì)。
首先，讀書讓我獲得了知識(shí)的縱深。當(dāng)我打開一本書的時(shí)候，就像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。書里面蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書中的知識(shí)可以說是無涯的海洋，無論是文學(xué)作品、歷史故事還是科學(xué)理論，都會(huì)讓我有所收獲。讀書不僅能夠提高我的專業(yè)知識(shí)，還能夠拓寬我的視野，讓我對(duì)世界有更深入的了解。
其次，讀書讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會(huì)讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時(shí)，他們的堅(jiān)持、努力和智慧都會(huì)讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達(dá)到自己的目標(biāo)。同時(shí)，在讀書的過程中，我也常常會(huì)遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領(lǐng)域的作者們總是能夠以獨(dú)特的角度和見解，為我的思考提供新的觀點(diǎn)。
另外，讀書也培養(yǎng)了我很多的品格和習(xí)慣。經(jīng)典的作品教會(huì)了我如何行善、如何擁有正確的價(jià)值觀，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強(qiáng)調(diào)了品德的重要性。讀書還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，堅(jiān)持每天讀書一小時(shí)，使我不斷地進(jìn)步。同時(shí)，讀書也讓我的思維更加清晰，用詞更準(zhǔn)確，對(duì)于復(fù)雜的問題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書的過程中自然而然地形成的。
最后，讀書不僅是傳遞知識(shí)的工具，更是一種享受。在閱讀的過程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時(shí)我會(huì)為書中的人物感到悲傷，有時(shí)我會(huì)為書中的故事感動(dòng)不已。讀書讓我找到了一個(gè)能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和成長的過程。通過閱讀，我從中收獲了知識(shí)的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂趣。我深深地體會(huì)到，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書使我變得更加智慧、思考和堅(jiān)毅，也使我更加善良、寬容和樂觀。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，不斷地充實(shí)自己，從書籍中尋找答案，從文字中汲取力量。
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