每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
四川導(dǎo)游詞篇一
親愛(ài)的游客朋友們：
歡迎您光臨規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇特的黃龍風(fēng)景名勝區(qū)，黃龍導(dǎo)游詞。我是這里的導(dǎo)游，將陪伴您度過(guò)一個(gè)愉快、難忘的黃龍一日游。
在自然遺產(chǎn)——黃龍景區(qū)里，您會(huì)飽覽到它獨(dú)特的魅力和優(yōu)美的風(fēng)景。來(lái)到這兒，您會(huì)感到好象與神仙一起到了神奇的瑤池和別具一格的樹(shù)叢。好了，讓我們登上大巴車(chē)，歡度這五彩之旅吧！
現(xiàn)在，我們所在的山叫做藏龍山。大家可以看到漫山遍野都是大大小小的水池。一共有多少個(gè)呢？大家肯定會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。我告訴大家吧，彩池一共有3400多個(gè)。
讓我們把目光轉(zhuǎn)移到左邊，這就是有名的黃龍溝。它的色彩為深淺不一的黃色，呈現(xiàn)中國(guó)傳說(shuō)中龍的形狀，故此得名黃龍溝。順著黃龍溝，我們開(kāi)始走向另一個(gè)自然奇觀——五彩瑤池。
來(lái)到五彩瑤池，看著五光十色的池水，您是否感到神清氣爽呢？
大家會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，瑤池中的水明明是清水，可在五彩瑤池里就變成了三至四種顏色！這就是五彩瑤池的神奇所在。水底高低不平，有的地兒像起伏的山丘，有的像凹進(jìn)去的峽谷。陽(yáng)光照射在水面上，加上水底的凹凸不平，才形成這瑰麗無(wú)比的五彩瑤池。
游完五彩瑤池，我們來(lái)到黃龍寺。大家注意，不是因?yàn)檫@個(gè)景區(qū)叫黃龍，這座寺就叫黃龍寺。那為什么叫黃龍寺呢？相傳有一位黃龍真人在此游玩過(guò)，因此，明代1368年建起這座寺院。
讓我們?cè)俅蔚巧洗蟀蛙?chē)，我希望您能在結(jié)束我們的游覽之前關(guān)注一下這里的樹(shù)木，能發(fā)現(xiàn)品種非常多?？从疫呅∠赃€長(zhǎng)著那么多的蘆葦，太不可思議了！大家都知道，高原上是沒(méi)有蘆葦?shù)?，而這點(diǎn)，誰(shuí)也解釋不清楚。
終點(diǎn)站到了，我們結(jié)束了黃龍景區(qū)一日游！我相信這寶貴的世界遺產(chǎn)一定給您留下了深刻的印象。我有什么不足之處，請(qǐng)您諒解，并指出。最后，我歡迎您下次光臨，再見(jiàn)！
四川導(dǎo)游詞篇二
你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游**。
黃龍溪古鎮(zhèn)位于成都市雙流縣西南部邊緣，屬四川省歷史文化古鎮(zhèn)及省級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。黃龍溪古鎮(zhèn)不僅風(fēng)光秀麗、環(huán)境優(yōu)美，還是馳名中外的天然影視攝影基地，素有"影視城"、"中國(guó)好萊塢"之稱(chēng)。
四川雙流縣黃龍溪鎮(zhèn)是十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一，有著1700余年的歷史，位于成都平原南部，距成都市區(qū)40公里，距雙流縣城35公里，是以旅游業(yè)為龍頭，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的旅游型城鎮(zhèn)，是成都市郊區(qū)新的旅游熱點(diǎn)，是以旅游業(yè)為主，商貿(mào)服務(wù)業(yè)為輔的旅游型山水小城鎮(zhèn)。始終堅(jiān)持以旅游為龍頭，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正確處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，黃龍溪正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，交通便捷，設(shè)施配套，布局合理，功能齊備，環(huán)境優(yōu)美，是有濃郁特色的旅游型山水小城鎮(zhèn)。
黃龍溪古鎮(zhèn)坐落在黃龍溪省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中心，位于成都市雙流縣境內(nèi)。鎮(zhèn)上古牌坊、古寺廟、古建筑民居與古榕樹(shù)、古崖墓渾然一體，古色古香，與現(xiàn)代大都市形成鮮明的對(duì)比。附近毛家灣，四川足球訓(xùn)練基地空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，無(wú)論春秋，一派靜謐。正街、新街、橫街、上河街、下河街、復(fù)興街等六條老剛進(jìn)行完一年的閉關(guān)維修改造，全部鋪上了紅石街面，兩側(cè)建筑也恢復(fù)了本色，古色古香。
景區(qū)與府河漂流游覽連在一起。從成都市郊望江樓起程，沿府河經(jīng)黃龍溪順流而下，可達(dá)彭山縣的江口鎮(zhèn)。兩岸風(fēng)光如畫(huà)，有8處景點(diǎn)可供游人觀賞。
雙流龍舟古鎮(zhèn)
黃龍溪迄今保留著正月表演火龍燈、獅燈、牛兒燈、幺妹兒燈、四月初八放生會(huì)、端陽(yáng)節(jié)賽龍舟，還有代代相傳的府河號(hào)子、民間兒歌、童謠、諺語(yǔ)，扯響簧、翻筋斗、踢毽子等。古鎮(zhèn)至今保留著打更的習(xí)俗，按時(shí)辰鳴鑼報(bào)時(shí)從亥時(shí)(晚九點(diǎn))起打更，每個(gè)時(shí)辰打一更，直到卯時(shí)(早上五點(diǎn))，共打五更，一更鳴鑼一聲，二更鳴鑼兩聲，依次類(lèi)推。夜深人靜之時(shí)，清脆的打更聲會(huì)讓你睡得分外香甜。
位置：
出成都東門(mén)沿成仁公路(成都-仁壽)向東南方向前行約40公里，便是近幾年被影視界人士和旅游者看好的新年辟旅游景點(diǎn)-黃龍溪。
景區(qū)特色：
上古牌坊、古寺廟、古代民居與古榕樹(shù)、古崖墓、古渡口渾然一體，極具川西情調(diào)，風(fēng)光獨(dú)具魅力。每年正月初一至大年十五，黃龍古鎮(zhèn)會(huì)舉行多種娛樂(lè)活動(dòng)，如?；瘕垺⒉数?、水龍等，場(chǎng)面十分熱鬧。黃龍古鎮(zhèn)至今仍保留著打更的習(xí)俗，每天每?jī)尚r(shí)打一次更，游人在此可真正感覺(jué)到黃龍鎮(zhèn)的古樸民風(fēng)。
黃龍溪古鎮(zhèn)位于雙流縣西南，距離成都市區(qū)約40公里，至今已有1700多年歷史。鎮(zhèn)上有明清時(shí)代的青石板古街，與古牌坊、古寺廟、古建筑民居等渾然一體。鎮(zhèn)上傳統(tǒng)民俗“燒火龍”活動(dòng)，場(chǎng)面恢宏，被稱(chēng)為“中國(guó)火龍之鄉(xiāng)”。
古鎮(zhèn)位于兩條河流的交匯處，有“水鄉(xiāng)”的風(fēng)味。一條溪水穿城而過(guò)，兩岸是青石鋪就的路面。路兩邊多為明清建筑，傍水而筑，木柱青瓦的樓閣房舍，鏤刻精美的欄桿，寧?kù)o古樸。如今古鎮(zhèn)是眾多影視劇的取景地，電影《芙蓉鎮(zhèn)》、電視劇《海燈法師》等近多部影視片在這里取過(guò)景。
正街上有三座古寺，分別是鎮(zhèn)江寺、潮音寺和古龍寺。古龍寺內(nèi)有上千年的黃桷樹(shù)、清代的戲臺(tái)。此外還有一個(gè)奇異的“三縣衙門(mén)”，因歷史上的黃龍溪鎮(zhèn)地處三縣的交界處，號(hào)稱(chēng)“一腳踏三縣”，所以三縣在這里設(shè)立了這個(gè)機(jī)構(gòu)。
黃龍溪古鎮(zhèn)的小吃也是鼎鼎有名，一根面、焦皮肘子、珍珠豆花、紅燒黃辣丁等都值得品嘗，在古鎮(zhèn)內(nèi)的大部分餐館都能吃到。
黃龍溪民俗風(fēng)情濃郁，以每年正月初二至十五的“燒火龍”為最?！盎瘕垺辫蜩蛉缟壹覒?hù)戶(hù)則準(zhǔn)備好煙花爆竹，待龍燈臨門(mén)時(shí)，煙花齊射向龍身，表演結(jié)束后，眾人將龍身燒毀，殘灰撒入江河，以祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。
游玩黃龍溪古鎮(zhèn)，可以成都當(dāng)日往返，也可以在鎮(zhèn)上住宿一晚。古鎮(zhèn)入口處的新鎮(zhèn)有很多住宿點(diǎn);古鎮(zhèn)中心有家“大院壩”，是一座真正的川西大院，也提供住宿。
成都旅游最不可錯(cuò)過(guò)的古鎮(zhèn)之一，便是黃龍溪古鎮(zhèn)。黃龍溪古鎮(zhèn)全鎮(zhèn)幅員面積達(dá)50.4平方公里，人口約2.8萬(wàn)人，此外黃龍溪古鎮(zhèn)曾先后被評(píng)為“中國(guó)民間藝術(shù)火龍之鄉(xiāng)”、“中國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”、“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“aaaa國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)”。黃龍溪東臨府河(錦江)、北靠牧馬山，是成都通往樂(lè)山的水路要沖，也是成都?xì)v史上最南邊的江防據(jù)點(diǎn)、屯兵要地。
黃龍溪古鎮(zhèn)上古牌坊、古寺廟、古建筑民居與古榕樹(shù)、古崖墓渾然一體，古色古香，與現(xiàn)代大都市形成鮮明的對(duì)比。附近毛家灣四川足球訓(xùn)練基地空氣清新，環(huán)境優(yōu)美。
黃龍溪古鎮(zhèn)旅游資源豐富，全鎮(zhèn)由一湖(龍?zhí)逗?、兩河(錦江、鹿溪河)、六寺(正街的古龍寺、潮音寺、鎮(zhèn)江寺和外圍景區(qū)的金華庵、觀音寺、大佛寺)、七街(鎮(zhèn)龍街、復(fù)興街、黃龍新街、黃龍正街、仿清街、上下河街)、九巷(魚(yú)鰍巷、擔(dān)水巷、煙市巷、扁擔(dān)巷、龍爪巷、篙竿巷、蓑衣巷、艄公巷、打更巷)組成。古街、古巷、古樹(shù)、古廟、古堤堰、古民居、古碼頭、古戰(zhàn)場(chǎng)、古巖墓和古衙門(mén)，構(gòu)成了黃龍古鎮(zhèn)的旅游特色。
四川導(dǎo)游詞篇三
各位游客：
閬中錦屏山系國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)，古稱(chēng)閬山，有“天下第一江山”之譽(yù)。位于中國(guó)歷史文化名城——四川閬中市錦屏山。
省閬中市城南，因“花木錯(cuò)雜似錦，兩峰連列如屏”，故人們通常都叫錦屏山。吳道子三百里《嘉陵江山圖》，即以錦屏山為軸心，杜甫詩(shī)句“閬中張憲祠盛事可腸斷，閬州城南天下稀”即指此。現(xiàn)在的錦屏山園林共占地80多萬(wàn)平方米，錦屏山東側(cè)為黃花山，有配襯古城風(fēng)水的奎星樓，始建于明末清初，名魁星閣。
錦屏山風(fēng)光秀麗，歷代都在山上建造樓閣亭榭，有杜陵祠、閬峰亭等。明嘉靖初，保寧知府張思聰更建錦屏?xí)?，?nèi)有尊道閣貯藏經(jīng)史，另建三賢祠祭祀理學(xué)家朱熹、張栻、黃裳。后楊瞻增修望江樓及三洞六亭。清代黎學(xué)錦重建三賢祠，改祀杜甫、司馬光、陸游，并在錦屏山麓建張烈文侯祠，在閬南橋附近立“張烈文侯故里”碑，紀(jì)念抗金名將閬中人張憲。清代先后建呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、太白樓、邱祖殿、觀音殿、三賢祠、武侯祠、靜應(yīng)祠、瞰碧亭、惠泉亭、“天下第一江山”碑（此碑已毀）等?，F(xiàn)在的景點(diǎn)主要有：張憲祠、九曲長(zhǎng)廊、呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、杜工部祠堂、放翁祠、碑林、兒童樂(lè)園、動(dòng)物園、賽錦屏、觀星樓、荷花池、錦屏山造像及石刻、懷飛亭等。物換星移，多所替廢。特別是1981年7月久雨，錦屏山大滑坡，樓亭垮塌殆盡。
現(xiàn)在的錦屏山園林，為1984年重建，共占地1200多畝，修建樓臺(tái)亭閣一萬(wàn)余平方米。游錦屏山如從海棠溪拾級(jí)而上，先見(jiàn)“嘉陵第一江山”巨碑屹立于“閬風(fēng)之苑”門(mén)左，右折為黃瓦朱檻長(zhǎng)廊，綴以觀瀾亭。左下是張憲祠，為一黃色琉璃瓦的四合院，坐西向東，一樓一底。院內(nèi)塑張憲武像，正堂掛有著名畫(huà)家趙蘊(yùn)玉繪制的張憲畫(huà)像，兩側(cè)豎立原“昭忠祠”石碑，兩壁掛張憲生平功跡畫(huà)圖和詩(shī)文對(duì)聯(lián)。堂下兩廂為武將館，陳列閬中歷代武將畫(huà)像，并有文字介紹其生平業(yè)績(jī)。右上為瞰碧亭，再上為碑林，重要碑刻有張飛《立馬銘》、吳道子《行道觀音》、張善孖《上山虎》、《下山虎》、馬德昭《魁星點(diǎn)斗》、《重修臨江樓碑記》、《黎學(xué)錦重修錦屏山記及錦屏全圖》等，不但有很高的藝術(shù)價(jià)值，還有地方歷史文化的重要研究?jī)r(jià)值。經(jīng)碑林右去，則為杜少陵祠堂、放翁祠、純陽(yáng)洞、飛仙閣，最高處為八仙洞。杜少陵祠為兩重樓院，上重正堂有漢白玉“詩(shī)圣”像，面北而立，握筆凝神，似正構(gòu)思新章，為全國(guó)一級(jí)珍品。純陽(yáng)洞又稱(chēng)呂祖殿，殿內(nèi)塑呂洞賓像，洞門(mén)西側(cè)掛有長(zhǎng)聯(lián)，相傳為呂洞賓與張三豐聯(lián)句。殿前為飛仙樓，雙層吊腳于峭巖之上。殿頂為層樓疊翼，爬壁而上，上臨云天。八仙洞，因呂洞賓游此而名，洞內(nèi)塑道家八仙，即鐘離漢、曹?chē)?guó)舅、韓湘子、李鐵拐、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)彩和等。站在八仙洞前俯瞰，嘉陵江繞流如帶，古城樓臺(tái)掩映，閬中全景盡收眼底。在八仙洞下，有一行草書(shū)詩(shī)碑，名“純陽(yáng)瓜皮詩(shī)”，傳說(shuō)呂洞賓到錦屏山訪道友嚴(yán)君平不遇，便用瓜汁作墨，瓜皮當(dāng)筆，題詩(shī)于壁。不料字跡不滅，成為奇跡，故刻碑特作紀(jì)念。
從八仙洞沿石階而下，向左繞翠竹古徑，沿山出圓門(mén)，有彩虹亭。折而循環(huán)山樹(shù)蔭花徑，過(guò)荷花池，便至聳立于前的觀星樓。樓前有西漢閬中人天文學(xué)家落下閎青銅像和他所創(chuàng)制的渾儀。觀星樓為三層六角樓，高24米，頂樓另塑落下閎、任文公父子像，中層塑三國(guó)蜀漢周群等祖孫三代像，底層塑晚年定居閬中的袁天罡、李淳風(fēng)像。他們均為漢、唐時(shí)的著名天文學(xué)家，有文字介紹其生平事跡。由此下橄欖林，過(guò)懷飛亭，有巴蜀第一廊，至景杜亭，下有翠云亭掩映在松林間。抬頭可見(jiàn)遠(yuǎn)山似煙，近看則花木擁徑，真有人間仙境之感。
錦屏山東側(cè)為黃花山，山上有配襯古城風(fēng)水的奎星樓，始建于明末清初，名魁星閣。嘉慶十三年（1808）拆遷城中建中天樓。光緒十四年（1888），在其遺址上重建，“0”中拆毀。1988年再建高36米、四層琉璃瓦高樓，并配置四合院落，雄偉壯麗。登臨環(huán)望，云山四合，腳下碧流行舟，波光照影，如在畫(huà)圖中。
錦屏山風(fēng)景區(qū)，除錦屏山、奎星樓外，還包括環(huán)列于錦屏的東山園林、滕王閣等閬苑名勝。
四川導(dǎo)游詞篇四
各位團(tuán)友：
大家好!
首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表我們”四川旅行社”對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎!
下面，請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下自己，我叫王小，大家可以叫我“小王”或者“王導(dǎo)”。
此次旅行，還有一位和我一起為大家服務(wù)的，就是前面這位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)李師傅，李師傅，擁有十多年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn)，在此次旅途中由李師傅為我們保駕護(hù)航，相信我們的旅途一定安全快樂(lè)，請(qǐng)大家特別記住，本車(chē)的車(chē)牌號(hào)是“浙f12345”，它將承載我們一路歡歌笑語(yǔ)!本次的嘉興旅游，雖然只有短短的一天，但是，我們會(huì)本著“賓客至上，服務(wù)第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務(wù)，同時(shí)也希望我們的工作能得到大家的支持和配合，促進(jìn)我們提高服務(wù)質(zhì)量，從而使大家吃得滿(mǎn)意，住得舒適，玩得愉快，走得順利。
我們衷心希望這次“四川之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。
這次我們將游覽遂寧廣德寺。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)遂寧火車(chē)站，大巴已經(jīng)在等著我們了。
也許大家對(duì)遂寧這個(gè)城市還比較陌生，首先我先對(duì)遂寧市給大家做一個(gè)介紹。
遂寧，位于四川盆地中部，涪江中游，東西寬90.3公里，南北長(zhǎng)108.9公里，總面積5300平方公里。
東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內(nèi)江、資陽(yáng)，北靠德陽(yáng)、綿陽(yáng)，與成都、重慶呈等距三角。
遂寧處于四川城鎮(zhèn)化發(fā)展主軸上，成為全省戰(zhàn)略部署建設(shè)的"六大都市區(qū)"之一。
歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊(yùn)、迷人的靈性山水和發(fā)達(dá)的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，尤以紡織食品工業(yè)聞名，素有"東川巨邑"、"川中重鎮(zhèn)"、"小成都"之稱(chēng)。
1985年2月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立省轄遂寧市，現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。人口近380萬(wàn)。
市城區(qū)建成區(qū)面積75.90平方公里，人口63.67萬(wàn)。
(注：沿途主要從旅客到達(dá)目的地城市開(kāi)始，設(shè)計(jì)好路線(xiàn)，講解去往目的景區(qū)路上所遇到的景物概述，主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況，城市的風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食，以及經(jīng)過(guò)的一些除目的地之外的自然和人文景觀)
不知不覺(jué)就來(lái)到了我這次旅行的目的地，廣德寺，廣德寺始建于唐代的開(kāi)元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。
原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今。
現(xiàn)存建筑為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴(kuò)建所成，齊寺占地一萬(wàn)五千多平方米，建筑面積8350平方米，寺園森林330余畝。
寺院建設(shè)規(guī)模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布。
從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭?jī)墒?，巨?xì)殿舍兩十余幢。
主次分明，閣下對(duì)稱(chēng)，是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐氣勢(shì)氣派建筑群。
開(kāi)始我一曲在強(qiáng)調(diào)廣德寺是皇家禪林，可能有朋友會(huì)問(wèn)那廣德寺位于西北要地，近離政治中心，皇帝們?cè)趺磿?huì)在在那里建一個(gè)皇家禪林呢?今天我們就在開(kāi)始一場(chǎng)偵察之旅，深進(jìn)廣德寺的內(nèi)部看個(gè)究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。
四川導(dǎo)游詞篇五
女士們，先生們：
大家早上好！
在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表阿壩州82萬(wàn)藏、羌、回、漢各族人民熱忱歡迎你們的到來(lái)，并希望我們的效勞能為你們的九寨溝之游增添一份溫馨、一份快樂(lè)。
游客朋友們，進(jìn)入九寨溝，你們就是溝內(nèi)1000多名藏族同胞最尊貴的客人，就是九寨溝童話(huà)世界里的一公主和王子，希望你們?cè)跍蟽?nèi)玩得開(kāi)心、玩的溫馨、玩的盡興。游客朋友們，九寨溝是中國(guó)惟一擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩項(xiàng)國(guó)際桂游客朋友們，進(jìn)入九寨溝，你們就是溝內(nèi)1000多名藏族同胞最尊貴的客人，就是九寨溝童話(huà)世界里的一公主和王子，希望你們?cè)跍蟽?nèi)玩得開(kāi)心、玩的溫馨、玩的盡興。游客朋友們，九寨溝是中國(guó)惟一擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩項(xiàng)國(guó)際桂冠的自然風(fēng)景名勝區(qū)。它位于中國(guó)四川省西北部阿壩藏族羌族自治是境內(nèi)的九寨溝縣中南部，在岷山山脈南段尕爾納峰北麓，屬長(zhǎng)江水系嘉陵江源頭的一條支溝。九寨溝因有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨溝風(fēng)光秀麗奇艷、世所罕見(jiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中還能保持如此完美神奇的天然夢(mèng)幻景象，這與九寨溝藏族同胞所信奉的`藏傳佛都中的苯波教有很大的關(guān)系。藏族人信奉神靈，他們認(rèn)為九寨溝的一草一木、山山水水都是神靈所恩賜，所以我們尊重九寨溝人民的風(fēng)俗就是對(duì)九寨溝的最大尊重，也是對(duì)九寨溝藏族人民的最大尊重。我們相信您在享受自然的同時(shí)，也能做到不在溝內(nèi)吸煙、不亂丟垃圾、不投食喂魚(yú)、不攀樹(shù)摘花。在這里我代表九寨溝人感謝你們的合作和對(duì)我們工作的支持！
九寨溝保護(hù)區(qū)總面積720平方公里，外圍保護(hù)區(qū)600平方公里，保護(hù)緩沖區(qū)為110平方公里，旅游開(kāi)放區(qū)為140平方公里。以諾日朗為中心，由樹(shù)正溝、日那么溝和那么渣洼溝組成，我們現(xiàn)在正在走的這條溝叫樹(shù)正溝，長(zhǎng)14公里，其他兩條溝，那么渣洼溝長(zhǎng)18公里，日那么溝長(zhǎng)17公里。景區(qū)單程49公里。
我們到達(dá)的下一個(gè)景點(diǎn)是進(jìn)溝的第一個(gè)藏寨——荷葉寨，是九寨溝內(nèi)繁華的村寨之一，村寨中的藏民一改正去游牧和農(nóng)墾的生活方式，定居在寨中，原有的古老木構(gòu)造的房屋現(xiàn)在都成了家庭旅舍，他們隨時(shí)用香噴噴的酥油茶、甘甜的青稞酒熱情款待每位慕名而來(lái)九寨溝的遠(yuǎn)方貴客，這也是由于政府保護(hù)九寨溝要求他們退耕還林而為他們尋求的一條謀生之路，這樣類(lèi)似的情況還有樹(shù)正寨和那么渣洼寨。荷葉寨的后邊有一棵百年巨松，孑然獨(dú)立，蒼勁偉岸，那便是迎客松，傳說(shuō)是薩爾當(dāng)年來(lái)九寨溝降妖除害時(shí)，曾變成一只雄鷹搏斗，這棵孤松就是他追捕妖魔自天空飛過(guò)時(shí)扇動(dòng)翅膀而留下的標(biāo)志，我們現(xiàn)在到了荷葉寨。
緊接著，我們將到千姿百態(tài)的盆景灘。它實(shí)質(zhì)是鈣質(zhì)流的形態(tài)，在乳白色的鈣質(zhì)層上面滲著一層薄薄的水，水中生長(zhǎng)著喜愛(ài)水性的白楊、杜鵑、松樹(shù)、柳樹(shù)，這些樹(shù)在灘流上形態(tài)各異，我們現(xiàn)在到了盆景灘站。
我們欣賞了形態(tài)不一的盆景灘，下面我們很快將到半沼澤湖泊蘆葦海，海拔2140米，蘆葦海長(zhǎng)2公里，一條碧流蜿蜒穿行其中，傳說(shuō)是仙女色嫫路經(jīng)蘆葦海時(shí)留下的一條彩帶。蘆葦海形成的主要原因在于巖溶作用，在九寨溝的地貌形成中，巖溶發(fā)育在這里有十分有利條件，巨厚的碳酸及灰?guī)r提供了可溶物質(zhì)根底；溫濕的氣候，茂密的植物為巖溶作用提供了較豐富的降水和適宜的水化學(xué)條件，成網(wǎng)絡(luò)狀發(fā)育的構(gòu)造裂隙和劇烈的地貌反差為巖溶水提供了通道和流動(dòng)環(huán)境。
最后，我們游覽九寨溝的自然保護(hù)區(qū)。這里森林2萬(wàn)余公頃，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品種有紅松、云杉、冷杉、赤樺、領(lǐng)春木、連香樹(shù)等。在這里的原始森林中，棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門(mén)羚、扭角羚、毛冠鹿、金貓等動(dòng)物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來(lái)嬉戲，是我國(guó)著名的自然保護(hù)區(qū)之一。
九寨溝藍(lán)天、白云、雪山、森林、盡融于瀑、河、灘、綴成一串串宛假設(shè)從天而降的珍珠。人們常說(shuō)“黃山歸來(lái)不看山，九寨歸來(lái)不看水”。這里真是“童話(huà)世界”啊！難怪它被列入世界人類(lèi)自然遺產(chǎn)。
這次旅游你們一定很滿(mǎn)意吧？好了，今天，我們游覽到此完畢了，祝大家旅途愉快，再見(jiàn)！
四川導(dǎo)游詞篇六
游客朋友們：
大家一路辛苦了！歡迎你們來(lái)到美麗富饒的天府之國(guó)四川成都。
俗話(huà)說(shuō)的好：“有緣千里來(lái)同居”。大家不要誤會(huì)哦，此同居并非彼同居，我們四川人愛(ài)下象棋，象棋里面有個(gè)旗子叫車(chē)，我們稱(chēng)之為車(chē)，所以便是有緣千里來(lái)同居了。俗話(huà)更說(shuō)的好，“百年修得同船渡，千年修得同枕眠”，我看咱們啊就是百年修得同車(chē)行了。下面請(qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，我的名字叫曾超，曾是國(guó)家副主席曾慶宏的曾，超便是超級(jí)女生的超，我們把假錢(qián)叫假鈔，那么真錢(qián)就是我曾超了（真鈔）。這樣打個(gè)比方，大家一定記住了我的名字了吧?？蜌恻c(diǎn)叫我小曾就行了，很榮幸能夠認(rèn)識(shí)大家。更榮幸能夠成為各位在四川游玩期間的導(dǎo)游。接下來(lái)再給大家介紹一下我們司機(jī)師傅，我們這位師傅姓張，張師傅是旅行社為咱們委派的一位駕駛經(jīng)驗(yàn)十分豐富的老資格師傅了，相信大家乘座他的旅游車(chē)一定會(huì)感到既安心又舒心的。
現(xiàn)在是200x年x月x日上午x點(diǎn)x分，在這一刻起在坐的各位已經(jīng)開(kāi)始四川之旅。四川簡(jiǎn)稱(chēng)蜀，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國(guó)首都洛陽(yáng)，從此過(guò)著舒適的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問(wèn)還劉禪想不想蜀國(guó)，他回答說(shuō)：“此樂(lè)間，不思蜀?！睒?lè)不思蜀，樂(lè)不思蜀這個(gè)成語(yǔ)的意思就是在新的環(huán)境中得到了樂(lè)趣，而不再想回到原來(lái)的環(huán)境中去了。在坐的各位朋友都來(lái)自x省，x簡(jiǎn)稱(chēng)為x，所以小曾希望大家通過(guò)在四川游玩的幾天時(shí)間里，發(fā)出“樂(lè)不思x”的感嘆來(lái)。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸！
下面我先給大家簡(jiǎn)單介紹一下我們的行程，今天我們將要游覽成都市區(qū)，游覽為紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建的，全國(guó)最大、保存最完整的武侯祠以及被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊寶地杜甫草堂。然后晚上將享用四川的川菜與成都小吃，今晚將下榻位于成都市中心一家三星級(jí)酒店。明天開(kāi)始小曾將陪同大家一起游覽雄偉的峨眉山以及神奇的九寨溝，讓大家好好感受一下我們四川這塊“天府之國(guó)”好了，行程就介紹到這里。
早在1200年前，詩(shī)仙李白就長(zhǎng)嘆道“蜀道難，難于上青天?！毙轮袊?guó)成立以后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為了不再讓后人繼續(xù)感嘆蜀道的艱險(xiǎn)，在二十世紀(jì)中后期在成都雙流縣，也就是我們現(xiàn)在這里，修建了這座雙流機(jī)場(chǎng)，雙流機(jī)場(chǎng)它是位于成都雙流縣境內(nèi)，因而因縣命名，機(jī)場(chǎng)距成都市區(qū)距離大約是15公里，按我們現(xiàn)在的行車(chē)速度，大約30分鐘就可到達(dá)成都市區(qū)。這在全國(guó)各大省會(huì)城市中，成都的雙流機(jī)場(chǎng)算是與市區(qū)距離較近的一個(gè)，這與上海的虹橋機(jī)場(chǎng)是相似的。如今的雙流機(jī)場(chǎng)已成為全國(guó)年旅客吞吐量排命第五的大型機(jī)場(chǎng)，因此它也成了四川喜迎海內(nèi)外賓客的第一站了。
各位朋友，我們現(xiàn)在正駛向成都市區(qū)，外來(lái)的游客來(lái)咱們成都大多是沖著四川的“三美”來(lái)的： 這第一美則是沖著我們四川美麗的風(fēng)景名勝來(lái)的，從古到今一直都有四句話(huà)來(lái)形容四川的美景，“九寨天下奇，峨眉天下秀，青城天下幽，劍門(mén)天下險(xiǎn)”。四川的旅游資源就像一張向外擴(kuò)張的蜘蛛網(wǎng)，而成都就正好位于網(wǎng)心，所以成都?xì)v來(lái)都是外來(lái)游客們非常理想的中轉(zhuǎn)站！第二美便是沖著四川的美食來(lái)的。曾經(jīng)是“吃在廣東”，如今可以說(shuō)是吃在四川了，四川人很講究吃，也很喜歡吃，外來(lái)的朋友一來(lái)到成都，準(zhǔn)會(huì)被熱情好客的成都人拉到街上去吃東西，都說(shuō)成都是美食天堂，那成都到底有啥好吃的？成都有一菜一格，百菜百味的川菜，以及大街小巷都能吃到的成都火鍋，當(dāng)然還有馳名中外的成都小吃了。
還是屬于成都。這前五名里的李宇春，張靚影，何潔她們都是來(lái)自成都，不知道咱們車(chē)上有沒(méi)有朋友是它們玉米、涼粉、盒飯？所以呢成都還不光是出美女，也有才女啊。那么入鄉(xiāng)隨俗，小曾在這里教大家一句成都話(huà)，打望！什么意思呢，這打望在成都就是偷看美女的意思了。在成都有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，不光是女人喜歡逛街，相比之下，尤其像小曾這種單身男士更喜歡逛街，那么逛街的目的是什么，就是打望美女了，所謂愛(ài)美之心，人皆有之有嘛。換句話(huà)說(shuō)如果你生活在一座城市里，一出門(mén)見(jiàn)到都是帥哥美女是不是心情都要好很多？這機(jī)場(chǎng)高速路收費(fèi)站可謂是咱們成都的窗口之一，這里的收費(fèi)小姐都是按照空姐的標(biāo)準(zhǔn)選的。好了，各位，趁著我們張師傅在停車(chē)交費(fèi)的時(shí)候，大家趕緊“打望”一下我們成都的美女吧。是不是很漂亮呢，當(dāng)然，每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，或許你眼中的成都美女也并不是很漂亮，但是女孩子皮膚白這可是大家有目共睹的，俗話(huà)說(shuō)一白遮百丑，成都女孩子的皮膚白跟咱們成都的天氣是有著密切關(guān)系的。
我們坐在車(chē)上環(huán)視左右，細(xì)心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)成都周?chē)加懈呱江h(huán)抱，而且天空有一種灰蒙蒙的感覺(jué)。這是因?yàn)樗拇ㄊ且粔K盆地，而成都又地處盆地的底部，空氣自然就不流暢，積熱不易散發(fā)，因此成都的天氣是比較潮濕的，由于積云多，成都這里日照時(shí)間很短，一年不過(guò)300小時(shí)。也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，自古便有一句形容四川氣候的一句成語(yǔ)，跟四川有關(guān)的，大家猜猜這個(gè)成語(yǔ)是什么？對(duì)了，就是“蜀犬吠日”。這“蜀犬吠日”講的就是剛剛出生在四川的小狗，自打娘胎出來(lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，突然有一天這太陽(yáng)突然出來(lái)了，小狗因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么是太陽(yáng)，于是就感到害怕，那么考考大家，狗害怕了還會(huì)干什么呢？對(duì)了，就是對(duì)著太陽(yáng)汪汪直叫了，所以呢，后人就經(jīng)常用蜀犬吠日來(lái)諷刺人們的少見(jiàn)多怪，但也從中形象的道出了四川天氣氣候的特征，那就是在四川陽(yáng)光明媚的日子卻是不多。所以在四川，除了夏季，一出太陽(yáng)，人們就像過(guò)節(jié)一樣的興奮，“太陽(yáng)出來(lái)了，嘿，喜洋洋哦了嘿”，因?yàn)槌啥既照丈?，空氣潮濕，所以成都女孩子有兩樣護(hù)膚品是基本不用的，那就是，防曬爽和水分保濕爽了。成都美女的皮膚好就是這樣來(lái)的。但是老年人可就得受罪了，在四川，風(fēng)濕病可以不算病，就像跟上海的甲肝一樣。因?yàn)樘餍辛?。濕氣太重，怎么辦？吃辣椒！四川人吃辣在全國(guó)都是出了名的，這火鍋，川菜，那一樣少得了辣椒？而且四川人也特愛(ài)喝酒，劍南春，五糧液，瀘洲老窖，這些家喻戶(hù)曉的名酒都是出自于我們四川。
好了，各位朋友，我們已經(jīng)進(jìn)入成都市區(qū)了，中國(guó)有兩大休閑城市，一座是享有“上有天堂，下有蘇杭”的（停頓一下）對(duì)了！是杭州，另一座便是家里長(zhǎng)輩們經(jīng)常嘮叨的“老不入陜，少不入川”的四川成都了。“老不入陜”是因?yàn)殛兾鲝牡乩砦恢蒙现v屬于西北高原的一部分，這里黃土遍布，風(fēng)沙很大，大家可以想象一下老年人到了這里該怎么養(yǎng)老?少不入川”歷來(lái)就是中國(guó)人的共識(shí)。是啊，成都有那么多風(fēng)味絕佳的小吃，有茶喝有川戲看，有飄逸美麗的女子，有濕潤(rùn)而古老的街巷，有濃厚的人文氣息，試問(wèn)一個(gè)青年來(lái)到這么閑適優(yōu)雅的環(huán)境中，眼耳鼻舌都有享受，當(dāng)然再也沒(méi)有雄心壯志去走四方闖天下，去成就一番驚人的偉業(yè)了。連我們大名鼎鼎的張儀謀張導(dǎo)也說(shuō)了“成都，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”。所以大家選擇來(lái)成都旅游觀光是很正確的。
乏緊迫感，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，在全國(guó)各大城市中，成都人的平均起床時(shí)間最晚，在街上步行的速度最慢，茶館的營(yíng)業(yè)時(shí)間又是最長(zhǎng)的。所以這第一多便是成都的閑人多。
第二多便是車(chē)多，我們進(jìn)城才一會(huì)就堵了兩次車(chē)，我不說(shuō)車(chē)多也不行了，成都是中國(guó)私家車(chē)擁有量第三的城市同時(shí)和首都北京一樣也是中國(guó)自行車(chē)最多的城市。為什么這么多車(chē)呢？其一是因?yàn)槌啥际瞧皆?，市區(qū)很廣，路很寬。其二便是成都人好玩，周末和節(jié)假時(shí)大多數(shù)成都人是不呆家里的，他們有汽車(chē)的開(kāi)汽車(chē)到城市周邊玩，成都周邊有著太多的旅游景點(diǎn)；除了，峨眉山，樂(lè)山大佛，著名的還有都江堰，青城山，西嶺雪山，劍門(mén)關(guān)等等以及隔一百米就有一家的農(nóng)家樂(lè)，這個(gè)農(nóng)家樂(lè)是什么呢？這里有兩種解釋?zhuān)痪褪浅抢锶伺艿睫r(nóng)村里去找樂(lè)子，因?yàn)檗r(nóng)村里有著都市里沒(méi)有的清閑和安靜，而且這里吃到的東西都是正宗的無(wú)污染綠色食品。第二種解釋就是，以前農(nóng)村里的人需要把種好的蔬菜瓜果很辛苦的運(yùn)到城里去賣(mài)，現(xiàn)在倒好了，城里人自己跑到家門(mén)口來(lái)消費(fèi)，不僅給剩了運(yùn)費(fèi)，還加收什么加工費(fèi)，服務(wù)費(fèi)。農(nóng)村里的人一想到這里就偷著樂(lè)，所以也就叫農(nóng)家樂(lè)了。那么這是有車(chē)一族的消遣方式了。那么沒(méi)汽車(chē)的騎自行車(chē)也要出來(lái)逛逛市區(qū)。市區(qū)逛的也不少，武侯祠、杜甫草堂、文殊院、青羊?qū)m，望江樓公園等等以及可以跟上海的南京路相媲美的購(gòu)物街春熙路，這春熙路還是成都美女聚集的地方哦?？傊诩腋敬舨蛔?。如果大家仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，在街上跑的很多汽車(chē)都是檔次較普通的小汽車(chē)，這并不是因?yàn)槌啥既藳](méi)錢(qián)，而是因?yàn)槌啥既吮容^懂生活，有點(diǎn)錢(qián)馬上想到的就是如何花掉它，而不是存銀行，買(mǎi)股票。如果拿成都人跟廣州人比掙錢(qián)的工夫，成都人是比不上的，但是如果比誰(shuí)更會(huì)享受生活，廣州人就只有拜下風(fēng)了，辛苦工作努力掙錢(qián)的目的是什么？不就是為了好好生活嗎？這一點(diǎn)我們成都人是有先見(jiàn)之明的。
第三多則是成都的茶館特別多。據(jù)說(shuō)世界上第一家茶館就是開(kāi)在四川，然而四川的第一家茶館就是開(kāi)在成都了。所以便有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”之說(shuō)。在成都無(wú)論是上等的茶樓，還是街邊的茶館，可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)。成都人的主要休閑場(chǎng)所也就是茶館了。有機(jī)會(huì)在坐的各位也可以去感受一下成都的這種茶文化。你可以坐在茶館里慢悠悠的喝著蓋碗茶，看著太陽(yáng)從頭頂下滑下去，也可以跟朋友一起打打麻將，斗斗地主。看看川劇。再不然就跟大伙一起擺龍門(mén)陣，前提是你得學(xué)點(diǎn)成都話(huà)。這便是成都的三多：閑人多，車(chē)多，茶館多了。
那么三流又是什么呢？三流”是指成都擁有一流的人文氣息，二流的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，三流的火鍋。這一流的人文氣息倒好理解，成都是三國(guó)時(shí)期蜀漢文化的發(fā)源地，又是唐朝兩屆皇帝的臨時(shí)國(guó)都。再加上李白，杜甫、陸游，這幾位中國(guó)古代文學(xué)界的大腕對(duì)成都由衷的贊美。所以成都擁有一流的人文氣息毫不夸張。至于這二流的機(jī)場(chǎng)，也好解釋?zhuān)惹靶≡诮榻B機(jī)場(chǎng)時(shí)不是說(shuō)雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)嗎？這雙流不就是二流了嗎？跟大家開(kāi)個(gè)文字玩笑。最后這“三流”的火鍋可就厲害了，大家都知道火鍋發(fā)源于重慶，但是這火鍋的發(fā)展卻在成都，成都的火鍋上至高檔的皇城老媽?zhuān)珖?guó)都有分店的，不知各位家鄉(xiāng)有沒(méi)有呢？下至街邊的串串香，大街小巷隨處可見(jiàn)的。這三流是指在吃完火鍋后，人身上要流的三種液體，如果沒(méi)有流到這三種液體，那你這火鍋算是白吃了。這三流就是：流汗，流眼淚、流鼻涕，前者是熱著的，后兩者是辣著的。相信大家在成都都有機(jī)會(huì)感受一下吃火鍋的最高境界三流！
好了，說(shuō)著，說(shuō)著，我們的旅游車(chē)已經(jīng)到了今天下榻的飯店了，關(guān)于成都，小曾只是講了一小部分而已，以后有機(jī)會(huì)還要繼續(xù)給大家講成都的趣聞。好了，現(xiàn)在請(qǐng)大家拿好隨身物品一同與我下車(chē)，到了酒店收拾好行李，洗個(gè)熱水澡，換一身舒適的衣服，帶好您的相機(jī)，快去感受這座安逸，休閑的城市吧！謝謝?。ㄍ辏?/p>
四川簡(jiǎn)介
現(xiàn)在就給大家簡(jiǎn)單介紹一下我美麗的家鄉(xiāng)。四川，簡(jiǎn)稱(chēng)為“蜀”，歷史悠久。在古代稱(chēng)為巴蜀，是古代巴人和蜀人的發(fā)祥地，這片土地孕育了四川悠久的歷史。四川的歷史要追述到4000多年前的堯舜時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)分為九州，四川為粱州，從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，四川為巴蜀兩國(guó)的地域。自秦滅巴蜀以后，設(shè)巴蜀為蜀郡，從此統(tǒng)一了巴蜀。公元1001年，也就是上一個(gè)一千年。正是我國(guó)北宋時(shí)期，宋真宗將唐朝時(shí)所設(shè)的劍南道、山南道、和黔中道，依巴蜀的四大水系：岷江、嘉陵江、金沙江、長(zhǎng)江，分別重新劃分為：益州路（治所成都）、梓州路（治所梓潼）、利州路（治所廣元）、夔州路（治所奉節(jié)），一共四路，古時(shí)稱(chēng)河流為川，合稱(chēng)“川陜四路”，簡(jiǎn)稱(chēng)“四川路”，從此巴蜀大地便得名“四川”。四川地處中國(guó)西南內(nèi)陸，位于長(zhǎng)江和黃河之間?，F(xiàn)今的幅員面積48.5萬(wàn)平方公里。僅次與新疆、青海、西藏、內(nèi)蒙古、居全國(guó)第五位。東臨湖南、湖北；西連西藏，北靠青海、甘肅、陜西三??；南接云南、貴州。是我國(guó)南北交通要道和聯(lián)系西南、西北和華中地區(qū)的天然紐帶。所以又是我國(guó)南北文明的會(huì)聚區(qū)。容納了兩大流域的精華，形成既與中原文化有某些聯(lián)系又不盡相同的文化體系。
四川地勢(shì)西高東低，長(zhǎng)江自西向東橫穿而過(guò)。西部為川西高原，人煙稀少，是我國(guó)第一階梯橫斷山脈組成部分，平均海拔達(dá)4千米，最高峰貢嘎山7556米，同時(shí)也是少數(shù)民族的聚居區(qū)，四川的少數(shù)民族有50多個(gè)，其中4千人以上的有14個(gè)，主要有藏族、羌族、彝族等。根據(jù)少數(shù)民族的分布及人口的多少，四川有三個(gè)少數(shù)民族自治州：四川西北部是阿壩藏族羌族自治州、西部為甘孜藏族自治州、西南部是涼山彝族自治州，東部為四川盆地，人口稠密?，F(xiàn)今四川有人口8千5百多萬(wàn)。四川盆地面積多達(dá)16.2萬(wàn)平方公里。所謂天府之國(guó)，就是指的這片土地。天府之國(guó)，一個(gè)古老又富饒的地方！張藝謀導(dǎo)演來(lái)了成都曾說(shuō)過(guò)“成都，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”，各位朋友和外國(guó)友人了解咱們四川，恐怕是以這三個(gè)方面起了重要的作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他就出生在咱們四川的廣安；二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地，它不僅把中國(guó)的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國(guó)生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國(guó)人對(duì)四川另眼相看；三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。
四川旅游資源極為豐富，歷來(lái)就有“天下山水之勝在蜀”。那是因?yàn)樗拇ㄋ幍莫?dú)特地理位置和優(yōu)越的自然條件，形成了眾多的風(fēng)景名勝古跡：有童話(huà)世界的九寨溝、黃龍；有天下之秀的峨眉山；天下之幽的青城山；聚天地之靈氣的樂(lè)山大佛；有千古之迷的三星堆；有世界上年代最久的都江堰水利工程；有人能進(jìn)入的低海拔冰川——海螺溝；有世外桃源香巴拉——稻城亞?。簧衩氐牡刂悄殹手慢?；有溫柔的瀘沽湖。當(dāng)然還有可愛(ài)的大熊貓之鄉(xiāng)——臥龍大熊貓自然保護(hù)區(qū)；有美麗的四姑娘山和溫文而雅的丹巴美女；等??除了這些，那就是濃濃的巴蜀文化，概括起來(lái)，那就是川酒、川菜、川茶、川戲、川藥，還有咱們的川妹子。
四川自古就有“少不入川”之說(shuō)，意思就是說(shuō)年少的男子最好不要到咱們四川來(lái)，因?yàn)樗拇ㄓ泻芏嗟拿琅?，你?lái)了之后，就會(huì)舍不得離開(kāi)。o:p/o:p/p俗話(huà)說(shuō)得好，到了北方嫌官小，帶了沿海嫌錢(qián)少，到了海南嫌身體不好，到了江浙上海一帶就嫌文化少，到了新疆就嫌胡子少，到了咱們四川就嫌結(jié)婚接的早了。那到了九寨溝、峨眉山就嫌膠卷帶得少了。四川自古就是盛產(chǎn)美女的地方，比如：唐朝的楊玉環(huán)，女皇武則天，著名的女詩(shī)人薛濤，以及司馬相如的愛(ài)妻卓文君等等，她們可算是絕代佳人。四川省會(huì)成都?xì)v來(lái)被人們稱(chēng)之為是“中國(guó)第一粉城”，這個(gè)粉就是漂亮的意思了。成都的美女也是被親切的稱(chēng)為“粉子”。湖南衛(wèi)視舉辦的超級(jí)女聲，全國(guó)上下一片沸騰，其實(shí)超女最熱的地方還是屬于成都，因?yàn)槌啥际浅墓枢l(xiāng)。李宇春、張靚影、張含韻、譚維維、紀(jì)敏佳、何潔她們都是來(lái)自成都，不知道咱們車(chē)上有沒(méi)有朋友是玉米、涼粉、盒飯、維生素、佳迷？所以呢成都還不光是出美女，也有才 女啊。
及一些小辣椒的品性，讓男人們心安理得地服服帖帖，咱們四川男人的處世原則里也就有“多吃菜，少喝酒，聽(tīng)老婆的話(huà)，跟黨走”。與上海美女的高雅別致、北京美女的高貴大氣、廣東美女的時(shí)尚前衛(wèi)、東北美女的純樸直率、江浙美女的纖弱溫婉不同，四川美女?huà)啥蝗?，甜而不媚，敢?ài)敢恨，如果你還是有點(diǎn)云里霧里的話(huà)，不妨看看李頡人的小說(shuō)《死水微瀾》，寫(xiě)成都天回鎮(zhèn)的世俗風(fēng)情，其中有個(gè)美女鄧幺姑，她的美麗和果斷是推動(dòng)劇情發(fā)展的重要力量。要知道，李頡人以寫(xiě)實(shí)著稱(chēng)，被稱(chēng)為中國(guó)的左拉。（以上需要講解時(shí)間30分鐘）
好了，川妹子我們就談到這里。接下來(lái)繼續(xù)給大家講蜀文化。在古老的川戲中有一句話(huà)：“造酒之人是杜康，杜康造酒滿(mǎn)缸香”。且不說(shuō)造酒之人是誰(shuí)，從古以來(lái)，宗廟祭祀，朝廷宴飲，社會(huì)交際，以酒相祝，把酒自遣，舉酒盟誓，都可以證明酒與人們的生活是分不開(kāi)的，而且沒(méi)有男女界限。四川釀酒自古興盛，釀酒的原料、水性、土質(zhì)和氣候條件得天獨(dú)厚。川酒的歷史可追朔至三千多年前傳說(shuō)中的古蜀國(guó)蠶叢、魚(yú)鳧時(shí)代。在廣漢三星堆古蜀國(guó)遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的酒器，這些酒器包括釀酒器具和飲酒器具兩大類(lèi)，從這些器具中不難看出：此時(shí)蜀人釀酒技術(shù)已達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，蜀人發(fā)明釀酒的時(shí)間，當(dāng)在這之前。從古至今，川酒名酒燦若繁星。獲國(guó)際金獎(jiǎng)，國(guó)家名酒，部?jī)?yōu)名酒等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的非常多。特別是號(hào)稱(chēng)六朵金花的：宜賓五糧液、瀘洲老窖、綿竹劍南春、成都全興大曲、古藺郎酒和射洪的沱牌曲酒，此外，臨邛酒早在漢代即遠(yuǎn)近聞名；西川郫筒酒，工藝獨(dú)特，享譽(yù)四方；宋代宜賓的荔枝酒，頗負(fù)盛名。并創(chuàng)造出許多酒的傳說(shuō)和活動(dòng)。漢代文君當(dāng)壚、相如漆器，傳為千古美談；宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)在宜賓鑿池流，至今遺志猶存。
說(shuō)到五糧液，在巴黎食品博覽會(huì)上，多次獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。其中有一次一起獲獎(jiǎng)的還有法國(guó)的白蘭地、蘇聯(lián)的伏特加，那么到底是那種酒更好呢？評(píng)委們各持己見(jiàn)，無(wú)法評(píng)定，有人就建議用三只小白鼠做了個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中一只小白鼠喝了法國(guó)的白蘭地，之后它就偏偏起舞，因?yàn)榉▏?guó)人是個(gè)非常浪漫的民族，小白鼠偏偏起舞也就不足為奇了。第二只小白鼠喝了伏特加，那么這只白鼠又怎么了呢？倒頭大睡，因?yàn)榉丶邮且环N非常烈的酒。第三只小白鼠喝了我們中國(guó)的五糧液又怎么樣了呢？它大叫，“貓呢，在那里？老子今天要干掉它！當(dāng)然這只是個(gè)故事，杜撰的成分很大，但至少說(shuō)明咱們川酒的品質(zhì)那是一流的。
章可做！”說(shuō)著信口拈出一首打油詩(shī)來(lái)：“羨君滿(mǎn)面好文章，圈圈點(diǎn)點(diǎn)不成章，春來(lái)莫向花間做，免得蜜蜂入錯(cuò)房。”——意思是，老太太，我羨慕你這張臉啦，長(zhǎng)在那兒天生就是一篇千古奇文；您老不僅麻子多，而且麻坑碩大，密密麻麻像個(gè)大蜂巢。麻臉老太太有些慍怒——你張打油也太出格太傷人自尊了，正待發(fā)作，但見(jiàn)張打油已提筆寫(xiě)下四個(gè)大字：“麻婆豆腐”。這下麻臉老太太恍然大悟，敢情剛才吟詩(shī)，原是在抓招牌的特點(diǎn)。后來(lái)，這個(gè)招牌果然一炮打響，麻婆豆腐莊從此門(mén)庭若市。顧客一是想核實(shí)打油詩(shī)中的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，二是想品嘗豆腐莊的麻麻雜雜，因此食客總是絡(luò)繹不絕。在川菜里邊還有我們最喜歡吃的小吃和火鍋，大家知道我們四川有那些小吃嗎？賴(lài)湯圓、龍抄手、夫妻肺片、鐘水餃、珍珠圓子、韓包子、古月胡三合泥、譚豆花、醉豆花、軍屯鍋魁、擔(dān)擔(dān)面、三大炮、燈影牛肉、川北涼粉、葉兒粑??四川的小吃品種非常多，大約有600多種，而且每一道小吃都有一個(gè)典故和小故事，由于時(shí)間關(guān)系我就講兩個(gè)比較有趣的小吃。第一是：龍抄手?！褒埑帧痹谒拇ㄊ沁@個(gè)名字，可在北方叫它“混沌”，在南方叫它“云吞”。相傳在唐朝“安史之亂”爆發(fā)后，唐明皇為了避亂，來(lái)到成都天回鎮(zhèn)?；实巯氤员狈降谋∶骘?，可是四川廚師不會(huì)做，只好按吩咐把面皮翰的很薄，然后把肉餡做好，但不知道怎么包，就偷偷去看皇帝是什么樣的人，會(huì)不會(huì)殺自己。他看見(jiàn)皇帝正抄著手在看風(fēng)景，靈機(jī)一動(dòng)，回去把面皮切成方塊，把肉餡放在中間，兩只角對(duì)折，把另兩只角像皇帝手一樣抄在一起，下鍋一煮好，就端了上去?；实垡灰?jiàn)有些不悅，就問(wèn)這是什么？廚師站站兢兢的回答：“這是龍抄手，陛下您抄著手天下一樣會(huì)太平！”皇帝一聽(tīng)龍顏大悅，便開(kāi)始吃了起來(lái)，而且味道也非常不錯(cuò)。便記住了這道菜?；氐介L(zhǎng)安還想吃這道菜，可北方的廚師不會(huì)做，高力士就罵廚師：“混蛋！”然后告訴廚師怎么做。廚師受了一肚子氣，邊做邊嘀咕：混蛋就混蛋這道菜干脆就叫混蛋菜算了。當(dāng)該小吃傳到民間老百姓怎么也不能把“混蛋”和小吃聯(lián)系起來(lái)，便稱(chēng)之為“混燉”。所以北方稱(chēng)之“混燉”，傳到南方，因口音、地域差別比較大，名字則變成了“云吞”。另一個(gè)是鐘水餃，咱們國(guó)家，是禮儀之邦人情味總是非常是足，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)都要相互送壓歲錢(qián)或走人戶(hù)，你來(lái)我往?？墒窃诠艜r(shí)候，有一大部分人是窮人，沒(méi)有錢(qián)送怎么辦呢？他們就用面皮包上餡做成銀錠元寶的形狀，這樣取而代之。當(dāng)時(shí)各地水餃的名稱(chēng)很不統(tǒng)一，叫法很多。到了宋代成都出現(xiàn)了世界最早的紙幣——交子。一位姓鐘的買(mǎi)水餃的人，便靈機(jī)一動(dòng)稱(chēng)為餃子同交子協(xié)音。這樣各地盡相校仿。終于，都公認(rèn)了餃子這個(gè)名字。鐘水餃至今門(mén)庭若市。小吃的品種多故事多，大家若有興趣，我們可以去品嘗一下，感受一下四川名小吃。當(dāng)然，四川的火鍋，那是全國(guó)聞名。四川火鍋發(fā)源于重慶。約在20世紀(jì)20年代，重慶的江北有幾家屠牛場(chǎng)，牛肉賣(mài)掉后，內(nèi)臟不易處理。江邊渡口一些飲食攤販便廉價(jià)買(mǎi)來(lái)，洗凈切碎后，加作料放入鍋內(nèi)熬湯，供應(yīng)船夫、力夫、小販等，一碗鮮美的牛雜湯就是一頓飯，物美價(jià)廉，非常地受歡迎。但牛雜湯只能熱吃，遇到江風(fēng)一吹，牛雜湯變涼就不好吃了，于是江邊船夫便靈機(jī)一動(dòng)，改成在鍋邊隨燙隨吃，十分愜意。這種吃法逐漸推廣開(kāi)去，就形成了現(xiàn)今這種形式的火鍋。受重慶火鍋的影響，四川各地的火鍋也逐漸興盛起來(lái)，形成各具特色的鍋底，花樣百出的吃法。再加上眾多民間、外來(lái)菜品的變化，因地因時(shí)制宜，使四川火鍋的源流更加豐富，內(nèi)容更加充實(shí)。四川火鍋，既是一種美味佳肴，又是一種烹飪方式，也是飲食文化的一個(gè)內(nèi)容，它具有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：麻、辣、燙、鮮、脆、嫩，選料廣泛，味適眾口，精益求精，樂(lè)趣無(wú)限，養(yǎng)身怡年，方便隨意。正是這些特點(diǎn)，使四川火鍋成了一種集味與趣、情與誼、養(yǎng)身與強(qiáng)身、傳統(tǒng)與科學(xué)于一體的飲食形式，顯示出了無(wú)限的生機(jī)。
喝了川酒，吃了川菜之后該干什么了？大家猜猜。喝茶貝！我國(guó)有句俗話(huà)：開(kāi)門(mén)七件事：油、鹽、柴、米、醬、醋、茶?？梢?jiàn)茶在我們的生活中是不可缺少的。四川是飲茶最早的地區(qū)，遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期，《神農(nóng)本草經(jīng)》就記載：“益州山谷山陵道旁的茶樹(shù)，其葉可以治??！”古時(shí)的益州就是今天的四川，四川人利用茶葉的歷史，已有三千多年。在秦皇統(tǒng)一六國(guó)以后，飲茶之風(fēng)逐漸傳入中原，時(shí)至今天，四川茶葉幾乎遍及丘陵各專(zhuān)線(xiàn)，是全國(guó)的七大產(chǎn)區(qū)之一。
川東南茶區(qū)以生產(chǎn)外銷(xiāo)紅茶為主；著名的有重慶紅粹茶、宜賓早白尖功夫茶；川西北茶區(qū)以生產(chǎn)綠茶、邊茶為主。著名暢銷(xiāo)的有揚(yáng)子江中水，蒙頂山上茶的蒙頂山茶、峨眉竹葉青、峨眉毛峰、文君綠茶、茉莉花茶、青城山的散茶、各種毛峰、毛尖、明前御露，還有作為貢品茶的佛手、苦甘露、蘭貴人等。當(dāng)然也生產(chǎn)少數(shù)民族喜歡的昌明茶，磚茶，羌茶。四川茶多當(dāng)然茶館也多，不僅富有地方特色，而且數(shù)量之多，堪稱(chēng)為世界之最?？梢哉f(shuō)城鄉(xiāng)處處有茶館，四川人人都喝蓋碗茶。蓋碗茶是四川獨(dú)具特色的茶具所泡的茶，由瓷蓋、瓷碗和金屬托盞“三件套”組成，蓋為天，碗為人，托為地。總而言之，天時(shí)地利盡在茶中。關(guān)于托盞的來(lái)歷，還有一段有趣的傳說(shuō)：那是在唐德宗建中年間（公元728——783年）當(dāng)時(shí)西川節(jié)度使催寧之女很孝順，而催寧又喜歡喝茶，其女每天給父親端茶，又怕茶碗燙著，便拿盤(pán)子托住，但端茶時(shí)又容易將茶碗弄倒，于是就用蠟把碗固定在一只碟子中間，后來(lái)催寧命工匠用漆器代蠟做成托盞，并用新做的茶具來(lái)招待賓客，覺(jué)得很方便，便推廣開(kāi)來(lái)，成為今天的“三件頭”。因托盞象船，所以又稱(chēng)為“茶船子”?！叭^”的優(yōu)點(diǎn)是茶碗體積適中，上大下小，摻水時(shí)將碗內(nèi)的茶葉充分翻卷，攪勻，蓋而不嚴(yán)的茶蓋既可保溫又能透氣，并可用來(lái)攪動(dòng)碗內(nèi)的茶水，調(diào)勻茶味，而且隔著茶蓋茗飲，可以避免茶葉入口，茶船穩(wěn)托碗底，便于端放，又能避燙。在成都的老茶館里。不僅能品，而且還能觀，能看。觀：堪稱(chēng)一絕的便是摻茶水的功夫。茶官摻茶用一只一米多長(zhǎng)的銅壺，變換各種摻茶的姿勢(shì)。如雪花蓋頂、飛流直下、海底撈月等姿勢(shì)讓開(kāi)水從壺嘴里乖乖的跑到你的碗里，不外漏一滴。
看：那就是川戲。川戲的傳統(tǒng)劇目十分豐富，有“唐三千，宋八百，數(shù)不完的三列國(guó)”的說(shuō)法，流傳至今的還有兩千多個(gè)。這些劇目中有出至民間的生活小戲，有吸收傳奇、雜劇加工而成的大幕戲，有由歷史故事和神化傳說(shuō)改編的故事戲。川劇的唱詞趨于詩(shī)歌化，道白是幽默風(fēng)趣的四川方言，著力于繪聲繪色地描繪人物的性格和抒發(fā)人物的內(nèi)在思想感情，加之地方雜技如：變臉、滾燈、吐火等的巧妙融合，堪稱(chēng)我國(guó)文藝百花園中的一朵奇苑。大家去品茶時(shí)若在成都老茶館都能觀賞到獨(dú)具特色的川戲。
除了我剛才說(shuō)的這些，四川還是一個(gè)出產(chǎn)豐富的資源大省，除了上千種土特產(chǎn)品外。兩千多年來(lái)，勤老智慧的四川人充分利用這里出產(chǎn)的絲、麻、竹木、藤、棕、金石、玉、水晶等豐富的物資資源，在制作日常生活用具的過(guò)程中，逐步形成具有鮮明地方特色的工藝美術(shù)品。如蜀錦、蜀繡、漆器，還有被譽(yù)為“東方藝術(shù)之花”的瓷胎竹編、竹絲扇、藤器等等。尤其是四川的絲織品歷代都是宮廷貢品，長(zhǎng)安城皇宮內(nèi)蓋的被子幾乎是四川所產(chǎn)蠶絲制作而成！四川的中藥材資源極為豐富，是蟲(chóng)草、貝母、天麻等名貴藥材的主要生產(chǎn)地，現(xiàn)今大約有3500多種包括藏藥300多種。
四川峨眉山完整導(dǎo)游詞
峨眉山，位于中國(guó)四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積１５４平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔３０９９米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國(guó)國(guó)家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。１９９６年１２月６日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以?xún)?yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱(chēng)于世。被人們稱(chēng)之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰：“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩(shī)人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書(shū)峨眉山為“天下名山”。古往今來(lái)，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來(lái)香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：
一、絢麗的自然風(fēng)光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬(wàn)千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽(tīng)泉、龍江棧道、龍門(mén)飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無(wú)不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線(xiàn)。萬(wàn)壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬(wàn)物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥；夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿(mǎn)山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無(wú)比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬(wàn)佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。
二、悠久的佛教文化
峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，是我國(guó)四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元１世紀(jì)即傳入峨眉山。近２０００年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國(guó)乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約３００人，寺廟近３０座，其中著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬(wàn)年寺??等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬(wàn)年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱(chēng)山中一絕，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國(guó)寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂(lè)豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。峨眉山武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。
三、豐富的動(dòng)植物資源 秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國(guó)”之美稱(chēng)。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類(lèi)生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓１５４平方公里的范圍內(nèi)生長(zhǎng)著高等植物３２００多種，有人說(shuō)峨眉山植物種類(lèi)的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類(lèi)的總和。在峨眉山生長(zhǎng)的植物中，有被稱(chēng)之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類(lèi)動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園。
峨眉山有２３００多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。
四、神奇的地質(zhì)博物館
中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀(jì)以來(lái)，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對(duì)前寒武系－－寒武系界線(xiàn)的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門(mén)洞剖面對(duì)潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對(duì)大陸裂谷作用，上地幔深部過(guò)程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
峨眉山自１９７９年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，已有７０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的約２０００多萬(wàn)游人前去旅游。近年來(lái)年均游客都在１５０萬(wàn)人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線(xiàn)路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店３００余家，床位１００００多張，其中星級(jí)賓館、涉外定點(diǎn)飯店１０余家，旅行社５家，旅游車(chē)輛２００多輛。全山亭、臺(tái)、樓、閣寺廟建筑與自然景觀交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。峨眉山距四川省會(huì)成都市１５０公里，與樂(lè)山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過(guò)，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達(dá)，食、宿、行、游、購(gòu)、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。
峨眉山，正敞開(kāi)胸懷，以嶄新的姿容歡迎您－－五湖四海的佳賓。
報(bào)國(guó)寺景區(qū)
報(bào)國(guó)寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔５５０－１０００米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富。有著名的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等古代建筑；有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物；有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀；有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級(jí)賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營(yíng)旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá)，車(chē)輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。
１．“天下名山”牌坊
我身后這座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。正額“天下名山”是郭沫若１９５９年題寫(xiě)；背面“佛教圣地”四字，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)。牌坊高１７．８米，寬２２．２米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國(guó)目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀；道路兩旁的行道樹(shù)，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
２．報(bào)國(guó)寺
輿，和孔子同時(shí)代，楚王請(qǐng)他去做官，他裝瘋不去，后來(lái)隱居峨眉山。會(huì)宗堂的建立，反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過(guò)一段融洽的歷史。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年（公元１６５２年），行僧聞達(dá)重修?？滴跛氖辏ü保罚埃衬辏鶕?jù)佛經(jīng)中“報(bào)國(guó)主恩”的意思，御賜“報(bào)國(guó)寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧廣惠擴(kuò)建。解放后多次維修，１９８６年又重建了山門(mén)。山門(mén)兩邊柱上那副對(duì)聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對(duì)報(bào)國(guó)寺這只“金鳳凰”圍景物的生動(dòng)描寫(xiě)。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個(gè)意思：佛教稱(chēng)峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬(wàn)盞圣燈來(lái)朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門(mén)上的聯(lián)語(yǔ)：“獨(dú)思喻道，敷坐說(shuō)經(jīng)?！鼻罢呤钦f(shuō)靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺(jué)”境界。后句是說(shuō)高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說(shuō)法。
第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像?！皬浝铡笔谴缺囊馑迹瞧兴_，還沒(méi)有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說(shuō)，他滅度后五十六億七千萬(wàn)年，彌勒才會(huì)重降人間，在華林園龍華樹(shù)下成佛，三次說(shuō)法，廣度眾生。所以稱(chēng)他為“未來(lái)佛”。門(mén)上這副對(duì)聯(lián)：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相；愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光?！鄙下?lián)描寫(xiě)彌勒的形象，說(shuō)他還只是菩薩；下聯(lián)是說(shuō)祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來(lái)峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒(méi)有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人無(wú)所不容?！边@是對(duì)彌勒菩薩的畫(huà)像，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語(yǔ)有很深的哲理，啟迪人們對(duì)人處世要心胸開(kāi)闊，要有容人之量。
彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門(mén)，面對(duì)大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強(qiáng)，正氣凜然。第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說(shuō)的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱(chēng)喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達(dá)多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jīng)過(guò)六年苦行，嘗盡千辛萬(wàn)苦，最后又經(jīng)過(guò)七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺(jué)，成了佛?？撮T(mén)柱上這副對(duì)聯(lián)：“教演三乘，廣攝萬(wàn)類(lèi)登覺(jué)路；法傳千古，普度眾生證菩提?！薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱(chēng)“聲聞”、“緣覺(jué)”、“菩薩”為“三乘”?！奥暵劇笔锹劮鹬暯?，斷見(jiàn)思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。“緣覺(jué)”是觀因緣無(wú)師自悟?！捌兴_”即“菩提薩垂”，就是以佛道救眾生。這里可以將“三乘”概括為：他覺(jué)－－自覺(jué)－－覺(jué)他三種境界。整個(gè)意思是說(shuō)：通過(guò)佛教的三種途徑，引導(dǎo)教化眾生走上覺(jué)悟之路，達(dá)到解脫的目的。再請(qǐng)看這副聯(lián)語(yǔ)：“秋月朗清空，五夜山風(fēng)獅子吼；菩薩開(kāi)覺(jué)路，千年花雨象王宮?！鄙下?lián)是說(shuō)峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說(shuō)法時(shí)果決無(wú)畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山（象王宮）向四眾弟子講經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)示覺(jué)悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語(yǔ)：“龍歸法座聽(tīng)祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心?！北闶菍?duì)山門(mén)那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋。釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱(chēng)為“文殊師利”，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。這副聯(lián)語(yǔ)就是對(duì)他的評(píng)價(jià)：“智鏡高懸施法雨；慧燈遍照應(yīng)群機(jī)。”把“智慧”二字嵌入聯(lián)中，意思是文殊菩薩用智慧潤(rùn)澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名“乞叉底蘗沙”，譯為地藏，佛經(jīng)中說(shuō)地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無(wú)佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛?！边@副對(duì)聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途覺(jué)悟，難教沉溺負(fù)慈恩。”
殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱(chēng)“接引佛”、“無(wú)量壽佛”，是西方極樂(lè)世界的教主。登上石階便是第三殿七佛殿。請(qǐng)先看這副對(duì)聯(lián)：“功德逾恒河，七寶莊嚴(yán)大千世界；層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖?！笔裁词恰肮Φ隆?？就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的簡(jiǎn)稱(chēng)，“七寶”一般指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚?！边@里泛指珍貴的材料?！按笄澜纭?，佛教指整個(gè)宇宙。“霄漢”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟，“昆侖”即喀喇昆侖山。整個(gè)意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個(gè)世界，其功德超過(guò)了印度恒河里沙的數(shù)量； 大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。
殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過(guò)去佛，從右至左依次為：南無(wú)拘留孫佛、南無(wú)拘那含牟尼佛、南無(wú)迦葉佛、南無(wú)毗舍佛、南無(wú)尸棄佛、南無(wú)毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱(chēng)“脫紗塑造”。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。這反映了我國(guó)古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤(pán)腿坐蓮臺(tái)，體態(tài)勻稱(chēng)，莊嚴(yán)肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細(xì)細(xì)審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢(shì)，佛教稱(chēng)為“印相”。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。
這一手印象征佛在說(shuō)法，稱(chēng)為“說(shuō)法印”。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。體態(tài)、手勢(shì)和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無(wú)缺，至高無(wú)上。有朋友問(wèn)，七佛蓮臺(tái)下的“小鬼”是什么意思？這有兩種解釋?zhuān)浩湟?，蓮臺(tái)又稱(chēng)“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”（古印度傳說(shuō)中的山名）那樣高大、堅(jiān)實(shí)，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發(fā)達(dá)，面部猙獰，對(duì)邪惡起震懾作用；其二，釋迦牟尼佛度“六道”時(shí)，拯救出來(lái)的餓鬼，他們?yōu)榱藞?bào)佛恩，都蹲在金剛座下，聽(tīng)經(jīng)護(hù)座。
這里還有一副禪聯(lián)：“覺(jué)樹(shù)開(kāi)曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉長(zhǎng)靈芽，七尊如來(lái)，哀憐攝受億萬(wàn)眾生共證菩提。”“覺(jué)樹(shù)”即“菩提樹(shù)”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無(wú)花果類(lèi)，這里指祥瑞之花?！叭婪稹奔催^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛?！氨税丁奔础澳汀?，就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界－－西方極樂(lè)世界?！办`芽”，泛指具有靈性的花木?！叭鐏?lái)”，即“真如”，指佛所說(shuō)的“絕對(duì)真理”。也就是循此真理達(dá)到佛的覺(jué)悟。“攝受”，佛以慈心攝取眾生?！捌刑帷奔从X(jué)悟。整個(gè)意思是：菩提樹(shù)開(kāi)著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂(lè)境界；峨眉長(zhǎng)著有靈性的植物，七尊如來(lái)佛哀憐接受了億萬(wàn)眾生，幫助他們覺(jué)悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國(guó)北宋詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石１９３５年在峨眉寫(xiě)的“精忠報(bào)國(guó)”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說(shuō)，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說(shuō)法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長(zhǎng)，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。群像右側(cè)還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱(chēng)大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無(wú)明痼疾，令一切眾生身心安樂(lè)。
用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處；優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛(ài)佛之心。還有一副聯(lián)語(yǔ)：“普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦；賢德無(wú)量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心?！鄙下?lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理；下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無(wú)限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。
沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側(cè)，是峨眉山佛教協(xié)會(huì)，再下至大雄殿右側(cè)，為新建的“祗園”，是接待國(guó)內(nèi)外佛教團(tuán)體和講經(jīng)的地方。通過(guò)隔墻圓門(mén)，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有１９９３年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑，占地６０余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協(xié)會(huì)的許多大型法會(huì)都在這里舉行。這里接待過(guò)許多黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及外國(guó)名人、佛教團(tuán)體。報(bào)國(guó)寺給他們留下了深刻的印象。現(xiàn)在請(qǐng)隨我到對(duì)面的鳳堡鐘亭參觀。
３．鳳堡鐘亭
這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周?chē)倘毫?，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書(shū)的《十里桃花》、劉光弟書(shū)李白的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去，便見(jiàn)紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。“圣積晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高２．３米，唇徑２米，唇厚１０厘米，重１２．５噸，鐘唇為１２缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門(mén)外的圣積寺內(nèi)。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，１５公里內(nèi)也能聽(tīng)見(jiàn)。佛教認(rèn)為鐘聲可以“警醒頑愚”。聽(tīng)見(jiàn)鐘聲可以自我反省，檢討自己的過(guò)失，規(guī)正自己的行為。所以寺里的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為“巴蜀鐘王”，是一件很珍貴的文物。好了，現(xiàn)在請(qǐng)游客們前去伏虎寺參觀。
４．虎溪精舍
從報(bào)國(guó)寺右，沿公路上行１公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。溪上橫架著“虎浴”、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋。整潔的石級(jí)曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹(shù)，是大型木本蕨類(lèi)植物，是與恐龍同時(shí)代的古老植物。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下，這片桫欏樹(shù)得以保存至今。林間野花，送來(lái)陣陣芳香；溪中流水，奏出動(dòng)聽(tīng)的旋律。瞧！眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見(jiàn)蹤影。啊，原來(lái)它停在樹(shù)枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認(rèn)，這就是珍稀動(dòng)物－－枯葉蝶。過(guò)了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊?！安冀鹆帧笔巧烁鶕?jù)佛經(jīng)故事取的。穿過(guò)牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相傳寺為唐時(shí)開(kāi)建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說(shuō)寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，后毀于火。清順治十八年（公元１６６１年）重建，規(guī)模宏大，稱(chēng)為入山第一大觀。
第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國(guó)天王，手抱琵琶，次為南方增長(zhǎng)天王，手執(zhí)寶劍；右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種說(shuō)法，認(rèn)為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。彌勒殿后為韋馱塑像。第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。
四川導(dǎo)游詞篇七
中國(guó)文明史有五千多年，而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國(guó)時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng);孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。
武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門(mén)懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢，是劉備政權(quán)的稱(chēng)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)了。
從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線(xiàn)上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱(chēng)作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門(mén)到二門(mén)道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名，被稱(chēng)為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門(mén)內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱(chēng)帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱(chēng)“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡(jiǎn)，一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219)，字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱(chēng)“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
四川稻城香格里拉導(dǎo)游詞
“香格里拉”一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，在藏傳佛教的發(fā)展史上，其一直作為“凈土”的最高境界而被廣泛提及，在現(xiàn)代詞匯中它又成了“伊甸園”、“理想國(guó)”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。據(jù)說(shuō)其隱藏在青藏高原雪山深處的某個(gè)隱秘地方，整個(gè)王國(guó)被雙層雪山環(huán)抱，有8個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域，中央聳立的內(nèi)環(huán)雪山，被稱(chēng)為卡拉巴王官，宮內(nèi)住著香巴拉王國(guó)的國(guó)王。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈的空氣，是美、明朗、安然、閑逸、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類(lèi)美好理想的歸宿。正因?yàn)閾碛羞@些，“香格里拉”的傳說(shuō)，才像謎一樣吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的信徒香客，也吸引著西方世界的探險(xiǎn)家。
盡管沒(méi)有人能說(shuō)出香格里拉的具體地理位置，但這并不影響人們堅(jiān)信她的存在。從18世紀(jì)中葉以來(lái)，試圖尋找這個(gè)失落了的天堂的探險(xiǎn)就從沒(méi)有停止過(guò)，無(wú)論是在青藏高原、帕米爾高原還是在印度的克什米爾高原，幾乎所有有雪山的地方都能看到尋找者艱澀的足跡和被夕陽(yáng)拉長(zhǎng)的背影。進(jìn)入20世紀(jì)，大量西方探險(xiǎn)家、冒險(xiǎn)者、背包旅游家也加入了尋找行列，他們對(duì)香格里拉所具有的不亞于藏傳佛教徒的熱情，迅速將尋找理想國(guó)的熱潮推到前所未有的高度并漫延至全球。小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》就是在這種背景下出版的，它的出現(xiàn)顯然對(duì)香格里拉熱起到了推波助瀾的作用，并且使香格里拉這一詞匯深深地植入西方的文化價(jià)值觀念。4做糊賊船蹬曲在尋找香格里拉的過(guò)程中，不斷有人聲稱(chēng)自己找到了真正的香格里拉，但同時(shí)也不斷有人否定找到的香格里拉是真正的香格里拉。
進(jìn)入20世紀(jì)末，.人們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)云南迪慶的自然地貌、人文遺跡與藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)圣境驚人的相似。香格里拉就在迪慶，消息頓時(shí)震驚世界，世界各地游客紛至咨來(lái)，競(jìng)相爭(zhēng)睹香格里拉這一失落的天堂。在迪慶的發(fā)現(xiàn)使已經(jīng)神性化的香格里拉再次回到現(xiàn)實(shí)的地平線(xiàn)。游客在用眼睛欣賞大自然賦予迪慶獨(dú)特的自然人文景觀的同時(shí)，也在用心親歷香格里拉帶給我們的精神慰藉。
這最后的香格里拉的稻城亞刁—生態(tài)旅游區(qū)位于四川省’恃孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉(xiāng)境內(nèi)，距離成都930公里。地理上處于青藏高原南緣，橫斷山的東側(cè)。在考古學(xué)者的眼中，亞丁有著小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》中所描繪的全部地理人文景觀：由三座呈品字鼎立的雪山組成貢嘎雪峰、雄險(xiǎn)如削的東義峽谷、閃爍著七彩光韻的高山湖泊群、綠草如茵野花如織的高山草甸、莊嚴(yán)肅穆的喇嘛寺廟、恬靜質(zhì)樸的康藏風(fēng)情，以及多民族、多文化、多宗教的和諧相處等都無(wú)不流露出那個(gè)隱逸在雪山之中的永恒、和諧、寧?kù)o的香格里拉神韻?！白詈蟮南愀窭锢鄙衿嬷脤ふ摇跋愀窭锢笔呛芏嗳说膲?mèng)想，稻城亞丁“最后的香格里拉”神奇之旅具有兩重魅力：豐富多樣的山水景觀所構(gòu)成的良好自然生態(tài)體系和以康藏風(fēng)情和藏傳佛教文化為主的人文景觀。但是由于亞丁海拔高、地勢(shì)陡峻、氣候寒冷再加上交通封閉，這片神奇的地方長(zhǎng)期以來(lái)被冰封于雪峰之中，罕為人知。近年來(lái)，隨著甘孜州的全面開(kāi)放以及成雅高速公路、二郎山隧道的貫通和川藏公路的改善，這里己逐漸成為背包旅行者的樂(lè)園。
到稻城亞丁有三種旅游線(xiàn)路可供選擇：
第一種，從成都出發(fā)向西經(jīng)雅安、康定、理塘然后向南經(jīng)稻城到亞丁，全程930公里，約需6—7天。沿途碧峰峽風(fēng)景區(qū)、貢嘎山海螺溝冰川公園、海子山風(fēng)景區(qū)同樣具有較高的觀賞價(jià)值。
第二種，仍然從成都出發(fā)，沿第——條路線(xiàn)游覽完亞丁之后再退回稻城經(jīng)鄉(xiāng)城跨過(guò)金沙江進(jìn)入云南境內(nèi)，再經(jīng)迪慶中甸、麗江、攀枝花、西昌返回成都，全程2500公里。沿途除第一條線(xiàn)路的全部景觀外，還可以領(lǐng)略云南迪慶中甸另一個(gè)香格里拉的神奇美景。此外，麗江、攀枝花、西昌的如畫(huà)風(fēng)景同樣讓您流連忘返。
第三種，沿第二條路線(xiàn)在到達(dá)麗江之后繼續(xù)南下，經(jīng)大理至昆明，然后選擇火車(chē)或飛機(jī)返回成都，全程3000公里。沿途除第一、第二條路線(xiàn)的景觀外，又增加了云南大理、春城昆明兩處看點(diǎn)。
其實(shí)對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，稻城與迪慶誰(shuí)是真正的香格里拉并不重要，當(dāng)我們雙腳踏上這片神奇土地，聆聽(tīng)到陽(yáng)光觸摸雪峰的聲音，與秋草一起感受隨風(fēng)而舞的歡暢，把自己融化在人與自然的譴緒之情時(shí)，香格里拉難道不正在您腳下嗎?·小資料·稻城亞丁風(fēng)景區(qū)，由仙乃日、央邁勇、夏納多吉3座雪冷組成核心區(qū)。景區(qū)海拔2900米，北峰仙乃日(藏語(yǔ)觀世音菩薩)海拔6032米，南峰央邁勇(藏語(yǔ)文殊菩薩)，海拔5958米，東冷互納多吉(藏語(yǔ)金剛菩薩)海拔5958米。三座雪峰各自拔地而起，呈三角鼎立，藏傳佛教稱(chēng)為“日松貢布”，意為三座神山。除了它巍峨奇絕的自然風(fēng)光，還有看神秘的宗教文化，美麗的喇嘛廟，以及風(fēng)貌獨(dú)特的藏鄉(xiāng)村寨，集神山、湖泊、草句、寺廟、藏寨于一體，是一方安樣靜設(shè)的凈土。
四川蜀漢江油關(guān)導(dǎo)游詞
大家請(qǐng)看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對(duì)峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對(duì)而立，形成了一個(gè)天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過(guò)，于天地間擠出了一線(xiàn)之地，為南來(lái)北往的行人提供了一條險(xiǎn)峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險(xiǎn)谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。三國(guó)時(shí)期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開(kāi)鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國(guó)的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險(xiǎn)為關(guān)。說(shuō)道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫(xiě)中國(guó)歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。
在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān)，東南有杲陽(yáng)關(guān)，在往北經(jīng)過(guò)唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門(mén)關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽(yáng)、成都也就無(wú)險(xiǎn)可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。
三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的存亡從謀種程度上說(shuō)僅系于江油一關(guān)，諸葛孔明的過(guò)人之處也表現(xiàn)在他對(duì)江油關(guān)的重視上。在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán)，而且他還在摩天嶺下無(wú)人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費(fèi)夷等都認(rèn)為此地?zé)o出川的大道。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。
公元263年5月，魏國(guó)發(fā)二十萬(wàn)大軍以事伐蜀，當(dāng)時(shí)的四川由后蜀主劉禪當(dāng)政。劉禪昏庸無(wú)能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠(yuǎn)賢丞，以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)?。黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠(yuǎn)走沓中屯田練兵。針對(duì)這種情況，魏國(guó)的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計(jì)劃——他封鐘會(huì)為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬(wàn)大軍翻越秦嶺，過(guò)漢中，從劍門(mén)關(guān)對(duì)蜀國(guó)發(fā)起總攻。為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開(kāi)后姜維領(lǐng)兵東歸救國(guó)，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬(wàn)精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬(wàn)兵馬駐守陰平橋頭。按照司馬昭的計(jì)劃，姜維就算能通過(guò)鄧艾的層層設(shè)防，等他到達(dá)陰平橋頭的時(shí)候也是殘兵敗將了，絕對(duì)過(guò)不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。
但是姜維是一個(gè)智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)?。姜維在避過(guò)鄧艾的層層追殺堵截后，使用調(diào)虎離山之計(jì)騙過(guò)多疑少智的諸葛緒，順利通過(guò)了陰平橋，在劍門(mén)關(guān)外與征西大將軍鐘會(huì)展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。
鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計(jì)，這可是理當(dāng)按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。于是諸葛緒帶領(lǐng)自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會(huì)，想在攻打劍門(mén)關(guān)的戰(zhàn)役中立功。但是不幸的是他被鐘會(huì)當(dāng)成了馬前卒和實(shí)驗(yàn)品。在攻打劍門(mén)關(guān)的戰(zhàn)役中不但全軍覆沒(méi)，自己也因?yàn)榻舆B的驚嚇而精神失常。而鄧艾是魏國(guó)的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。他用兵一向以膽大、出奇而聞名。在他進(jìn)襲江油關(guān)，沖其蜀中腹地的計(jì)劃被準(zhǔn)許后，鄧艾帶兵繞過(guò)甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無(wú)人區(qū)行軍。由于道路的艱險(xiǎn)，加上山區(qū)氣候變幻無(wú)常，以至于很多的魏國(guó)士兵和戰(zhàn)馬失足落下了懸崖，也有很多的士兵由于不適應(yīng)山區(qū)的氣候而身染疾病失去了戰(zhàn)斗力。鄧艾到達(dá)摩天嶺后，三萬(wàn)精兵只剩下不足萬(wàn)人，所有的戰(zhàn)馬被殺了當(dāng)作干糧。摩天嶺上的一段道路由于年代久遠(yuǎn)而造成了塌陷，形成了一個(gè)陡峭的山谷。此時(shí)鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說(shuō)是前無(wú)進(jìn)路后是死路。何去何從，是進(jìn)是退這個(gè)抉擇擺在了鄧艾的面前。鄧艾不愧是一個(gè)果斷的軍事家，他在權(quán)衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。鄧艾到達(dá)摩天嶺下的時(shí)候，兵士們已經(jīng)是傷痕累累，疲憊不堪了。正在此時(shí)，在他們的前方發(fā)現(xiàn)了一座蜀軍的營(yíng)帳。鄧艾一驚，長(zhǎng)嘆到：“天亡我也!”然而，在久等無(wú)動(dòng)靜后，鄧艾親自上前查看才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這里是一座廢棄了的蜀軍營(yíng)帳，在營(yíng)帳旁立著諸葛亮提的一塊石碑，上面寫(xiě)到“二火初興有人越此，二人爭(zhēng)衡不久必死!”鄧艾不由仰天長(zhǎng)嘆到諸葛亮真乃神人也!
江油關(guān)的守將馬邈是一個(gè)好色、懶惰、貪生怕死之徒。蜀魏大戰(zhàn)展開(kāi)后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn)，可馬邈不但不聽(tīng)從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。鄧艾見(jiàn)江油關(guān)形同虛設(shè)，于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關(guān)內(nèi)，并讓士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把，從陰平道上趕上趕下，蜀軍還以為是魏國(guó)的大軍抵達(dá)。半夜時(shí)分，關(guān)內(nèi)關(guān)外一起發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，一時(shí)間江油關(guān)內(nèi)金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時(shí)的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。鄧艾攻破江油關(guān)，馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。其妻李氏自問(wèn)無(wú)顏面對(duì)國(guó)家和祖先，對(duì)不起蜀中的萬(wàn)千人民，悲恨難當(dāng)，于是咬破自己的中指寫(xiě)下了一封血書(shū)：“錯(cuò)不該生成女兒身，悔不該嫁與無(wú)義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書(shū)自縊身亡。短短數(shù)語(yǔ)勾畫(huà)出了一個(gè)胸懷大志，才學(xué)出眾的剛烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿，并顯露出李夫人卓越的才識(shí)和膽志!鄧艾攻取江油關(guān)以后厚葬了李夫人于牛頭山下。唐代大詩(shī)人李白游歷四川時(shí)在李夫人的墓前挽聯(lián)一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長(zhǎng)。
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四川導(dǎo)游詞篇八
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九寨溝劍巖景區(qū)位于日則溝區(qū)段往南，海撥2900米左右，面積約1平方公里。其中有美麗的天鵝海、高懸百米的飛泉、拔地而起的劍巖及靜幽的原始森林。劍巖景區(qū)粗獷神秘，巖峰奇特，是領(lǐng)略自然美的理想場(chǎng)所，甚至還可遇見(jiàn)大熊貓出沒(méi)其間。熊貓海海拔2587米，深14米，面積9萬(wàn)平方米。這兒常有熊貓活動(dòng)。湖邊巖壁紋理奇特，倒映湖中，與湖傍水下自然地生著幾圈黑色花紋的渾圓的貌似熊貓的白石，相映成趣。熊貓海在箭竹海下坡不遠(yuǎn)處。
據(jù)說(shuō)九寨溝的`大熊貓最喜歡來(lái)這里游蕩、喝水、覓食，因此這一片海子被叫做熊貓海。熊貓海海水澄澈，倒影清晰。尤其是在風(fēng)和日麗和晴天，湖上藍(lán)天白云，岸邊層林相間，湖畔群峰靜立，倒映水中，一片迷離景象。湖邊巖壁紋理奇特，倒映湖中，與湖傍水下自然地生著幾圈黑色花紋的渾圓的貌似熊貓的白石，相映成趣。天鵝海海拔2905米，是半沼澤湖泊。在廣闊的湖上，野草茵茵，山花燦燦，一彎清流蜿蜒其間，時(shí)有天鵝起落，野鴨群游。劍巖飛泉海拔3016米，從劍巖背面山腰涌出，涓涓細(xì)流，飛蕩而下，時(shí)間而漾離絕壁，時(shí)而回吻山巖，飄逸之美，攝人心魄。
四川導(dǎo)游詞篇九
女士們，先生們，歡迎來(lái)到九寨溝。我是x，四川x旅行社的導(dǎo)游。我會(huì)熱情地為你服務(wù)，盡我所能讓你開(kāi)心。希望大家支持我的工作，指出我的.不足。
你現(xiàn)在看到的是九寨溝的窄門(mén)，是九寨溝被列入世界自然遺產(chǎn)名錄后于1992年建立的。窄門(mén)在這里體現(xiàn)了藏族的鄉(xiāng)村風(fēng)情。當(dāng)你看著這種用園林樹(shù)皮直接包裝起來(lái)的簡(jiǎn)約現(xiàn)代的藝術(shù)，似乎在告訴我們，九寨溝是現(xiàn)代世界最好的地方，有著奇妙的自然風(fēng)光。你可能很早就知道九寨溝的美，但就像藝術(shù)家贊美九寨溝取之不盡用之不竭的美，作家贊美一切在九寨溝的美面前顯得蒼白無(wú)力的形容詞一樣，九寨溝的美只有身臨其境才能體會(huì)，不能一次滿(mǎn)足。今天，每個(gè)人都帶著欽佩來(lái)到這里。當(dāng)你游覽九寨溝時(shí)，你會(huì)覺(jué)得“出名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面不如出名”。
九寨溝得名于峽谷中的九個(gè)藏族村落，它們是樹(shù)正、澤茶洼、黑角、葉禾、盤(pán)牙、亞拉、建攀、熱西和果都。
地質(zhì)學(xué)家說(shuō)，九寨溝的形成是冰川、地震和石灰華等地質(zhì)過(guò)程的結(jié)合。雖然民間有一些美麗的傳說(shuō)。最動(dòng)人的傳說(shuō)之一是，很久以前，一個(gè)男山神達(dá)戈和一個(gè)女山神沃諾斯相愛(ài)了。他們愛(ài)上了九寨溝的高森林密度，決定留在這里。沒(méi)想到潛入此處的妖耍蛇人發(fā)現(xiàn)，妖耍蛇人驚訝地贊嘆著色釉之美，反對(duì)達(dá)戈入溝，于是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)趕走達(dá)戈，搶奪色釉。在激烈的戰(zhàn)斗中，色釉差點(diǎn)被惡魔奪走。慌慌張張的，色釉把達(dá)戈給她的風(fēng)云寶鏡掉了，摔成了一百多塊。達(dá)戈雖然勇敢，但蛇妖不弱，從溝里打到溝里，雙方都?xì)⒉凰缾耗?。這時(shí)，萬(wàn)山之父祖扎扎嘎伸出援手，用屏風(fēng)般的懸崖?lián)踝×藧耗У耐寺?，用皮巢的聲音把惡魔埋進(jìn)了懸崖，只露出一張丑陋的臉。懸崖是寶景巖，原名魔鬼巖，懸崖上的鬼臉隱約可見(jiàn)。從此九寨溝恢復(fù)了寧?kù)o祥和，一百多塊珍貴的鏡子變成了五彩繽紛的海子。山神達(dá)戈和世嘉在此久留，成為神奇九寨的保護(hù)者。
四川導(dǎo)游詞篇十
各位團(tuán)友：
清朝順治八年（1651年），因“全川未靖”，四川巡撫駐節(jié)閬中，四川監(jiān)察御史也駐節(jié)閬中。當(dāng)時(shí)大員們處理公事的所在地即“道臺(tái)衙門(mén)”，位于今閬中市學(xué)道街。順治十八年（1661年），四川臨時(shí)省會(huì)衙門(mén)遷至成都。
專(zhuān)家指出：在中國(guó)現(xiàn)有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒(méi)有道臺(tái)衙門(mén)。如果閬中的道臺(tái)衙門(mén)一經(jīng)修復(fù)，便在全國(guó)具有唯一性。
“道臺(tái)衙門(mén)是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群，急需盡快恢復(fù)！”早在4年前，省內(nèi)外的一些重量級(jí)古建筑專(zhuān)家便發(fā)出了這樣的呼聲。在此基礎(chǔ)上，連續(xù)兩屆閬中市委、市政府都將恢復(fù)道臺(tái)衙門(mén)作為重點(diǎn)項(xiàng)目納入了重要議事日程，并著手將原道臺(tái)衙門(mén)舊址上的10000多平方米不協(xié)調(diào)建筑全部拆除。
閬中名城研究會(huì)副主任李文明告訴筆者：道臺(tái)衙門(mén)是明、清兩代界于省、府之間設(shè)置的一級(jí)重要行政機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官稱(chēng)“道員”或“道臺(tái)”。當(dāng)時(shí)，四川全省共設(shè)置了川北、川南、川東、川西4處道臺(tái)衙門(mén)，它們成為鏈接省政府與各州、縣的橋梁，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)考核轄區(qū)的吏治，審理大案，督導(dǎo)農(nóng)桑，整肅稅源。從明洪武四年（1371）到崇禎十七年（1644），又從清順治八年（1651）至民國(guó)三年（1914），川北道臺(tái)衙門(mén)設(shè)在閬中長(zhǎng)達(dá)536年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣，清代轄25州縣。明末清初，因成都戰(zhàn)亂，四川省會(huì)也設(shè)在川北道臺(tái)衙門(mén)內(nèi)，在閬中行使省政府權(quán)利長(zhǎng)達(dá)20年，并在閬中設(shè)貢院，連續(xù)4屆舉行鄉(xiāng)試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學(xué)錦等人，皆分別在閬中作過(guò)“道臺(tái)”。民國(guó)元年，改川北道臺(tái)衙門(mén)為川北宣慰署使，張瀾先生為首任川北宣慰使。國(guó)家一些古建筑專(zhuān)家論證說(shuō)，如今，在全國(guó)遺存官署類(lèi)文物遺跡中，只有縣衙，沒(méi)有道衙。閬中道臺(tái)衙門(mén)一經(jīng)恢復(fù)后，在全國(guó)是唯一的一處。
由此可見(jiàn)，道臺(tái)衙門(mén)標(biāo)志著閬中在當(dāng)時(shí)的川北具有無(wú)法取代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的重要?dú)v史地位。楊林由等曾見(jiàn)證過(guò)閬中道臺(tái)衙門(mén)昔日輝煌的閬中老人介紹說(shuō)：古城道臺(tái)衙門(mén)的古建筑，大部分毀于上個(gè)世紀(jì)五六十年代。不少有識(shí)之士說(shuō)：閬中古城能夠彰顯個(gè)性和魅力的地方不多，除了“國(guó)寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無(wú)壓秤的精品景觀了，僅憑現(xiàn)有的這些家當(dāng)是很難滿(mǎn)足多數(shù)游客的胃口的。道臺(tái)衙門(mén)的歷史價(jià)值很高，修復(fù)后在全國(guó)叫得響，屬于珍品極品，是不可多得的古城文化生態(tài)資源。省委書(shū)記張學(xué)忠到閬考察，參觀道臺(tái)衙門(mén)遺址時(shí)，對(duì)陪同的閬中市委領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“原先這里住的就是我這個(gè)級(jí)別的官呵！”
去年以來(lái)，閬中名城研究會(huì)曾邀請(qǐng)省內(nèi)外的.專(zhuān)家們舉行過(guò)多次座談會(huì)，認(rèn)為主色調(diào)要凸出明代建筑基調(diào)。在規(guī)模上，尤其要再現(xiàn)川北道臺(tái)衙門(mén)的宏大氣派、古樸自然；內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)由行政、兵備、糧秣、司法功能部門(mén)以及“思政堂”、“柏臺(tái)亭”、“思豫倉(cāng)”、“道臺(tái)井”、“惜陰軒”、“補(bǔ)過(guò)亭”、“補(bǔ)拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀構(gòu)成。
在采訪中，筆者還驚喜地發(fā)現(xiàn)，早在上世紀(jì)五六十年代，閬中的鄉(xiāng)土畫(huà)家馬先達(dá)、陳文大等人曾將道臺(tái)衙門(mén)的整個(gè)輪廓布局及細(xì)微結(jié)構(gòu)畫(huà)了下來(lái)，為如今的恢復(fù)提供了難得的依據(jù)。
老人們說(shuō)，道臺(tái)衙門(mén)內(nèi)的每一處景觀都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉(cāng)”，便由咸豐元年的川北道臺(tái)胡興仁修建，每年他自捐俸銀買(mǎi)谷二百擔(dān)，貯于倉(cāng)內(nèi)以備荒年賑災(zāi)之用，堪稱(chēng)一段佳話(huà)。
閬中一些文化人士還紛紛建言：恢復(fù)道臺(tái)衙門(mén)不單只是一幢古建筑外殼的再現(xiàn)。事實(shí)上名研會(huì)兩年前就呼吁社會(huì)賢達(dá)和搞收藏的研咳嗽庇興準(zhǔn)備。他們謝絕外地客商高價(jià)收購(gòu)閬中明代官用器物，如四川罕見(jiàn)的楠木幾案（為省級(jí)官衙用）、楠木二出頭官帽椅、書(shū)有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬于明代的窗花、屏風(fēng)、雕飾諸珍品，還有不可多得的如“風(fēng)度端凝”、“明經(jīng)炬典”等巨型匾額，專(zhuān)為提供道臺(tái)衙門(mén)修復(fù)后配套使用。
四川導(dǎo)游詞篇十一
瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間，南距寧蒗縣城72公里。湖面海拔2685米，面貌約48.5平方公里，其中云南境內(nèi)30.5平方公里，總?cè)菟?9.53億立方米，湖水向東流人雅窘江，最后注入金沙江，屬長(zhǎng)江水系。該湖平均水深40米，最深處達(dá)93.5米，在云南湖泊中，僅次于澄江撫仙湖，居第二位。
其實(shí)，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝，“沽”為里，意為山溝里的湖。過(guò)去，這里地處偏僻，人稀少，自然環(huán)境破壞較輕，因此湖水非常潔凈，最大透明度可達(dá)11.5米；雖然四周高山一年有三個(gè)月積雪，但湖水終年不凍，水體清澈，水質(zhì)微甜，是我國(guó)目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時(shí)變幻；早晨，朝陽(yáng)初露，湖水如染，一片金紅；太陽(yáng)徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水變?yōu)榇渚G；夕陽(yáng)西下，風(fēng)平浪靜，又成一片墨綠。夜色幽靜，微風(fēng)柔漫，星星閃動(dòng)，讓你如夢(mèng)如幻。
瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣，共有17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣；湖中散布5個(gè)全島、3個(gè)半島、1個(gè)海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠(yuǎn)看象一只只綠色的船，飄浮在湖面。其中，寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無(wú)比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價(jià)值的三個(gè)景點(diǎn)，被譽(yù)為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位于湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹(shù)術(shù)蔥籠，百鳥(niǎo)群集，是南來(lái)北往的候鳥(niǎo)、野鴨的'棲息之處，也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮，美國(guó)學(xué)者洛克也曾旅居于此，并在《中國(guó)西南古納西王國(guó)》書(shū)中贊為"真是一個(gè)適合神仙居住的地方"。里無(wú)比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線(xiàn)上，永寧土司阿云山之墓即在此島。島上藤樹(shù)茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，建有經(jīng)堂，紅墻黃瓦，香煙繚繞，白塔倒影，平添幾分神韻。里格島位于獅子山下，是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個(gè)美麗的海堤連島，三面環(huán)水，一條毛石小路與海堤相通，環(huán)境十分幽靜。島上住有十多戶(hù)摩梭人家，古老的術(shù)楞子房，都沿島而筑，屋舍門(mén)窗面對(duì)水面，開(kāi)窗即可垂釣，悠然如在仙境。
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