在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
狂人日記讀后感讀后感篇一
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部現(xiàn)代小說(shuō)已經(jīng)顯示出特色，除了魯迅深厚的文學(xué)功底外，我們也無(wú)法不驚嘆于魯迅先生的文才。
下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行作為一位讀者的解讀：翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我們的視野的是狂人的世界”。比如小說(shuō)的一節(jié)，狂人記道：今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年;今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢。我怕有得理?？吹竭@一段，可能大家已經(jīng)暗自發(fā)笑。確實(shí)，趙家的狗在夜間巡視，多看他人一眼，不是正常中的正常嗎?大家都知道，動(dòng)物的心靈是純潔的。更何況是我們忠實(shí)的伙伴：狗呢?換句話說(shuō)，就是，不關(guān)趙家的狗的事情，只能說(shuō)狂人的心理有些怪吧。
還有一段：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……這段，我認(rèn)為是最有文采的。不過(guò)，狂人的內(nèi)心真是波濤起伏啊，平平常常的幾聲狗叫，變得這么兇惡。
看完整篇故事，整理一下頗亂的思緒，于是我們得到一個(gè)完整的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，神經(jīng)有些失常，因此疑神疑鬼，認(rèn)為所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活。
由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的人們，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。我們也能得出一點(diǎn)，要想將文章寫(xiě)得細(xì)致、出眾，需要認(rèn)真觀察，諸多作品不也是這樣的嗎?生活中，只要細(xì)細(xì)觀察，是可以發(fā)現(xiàn)出很多東西的!
讀完這篇文章，實(shí)在是冷汗冒出，這不僅讓我想起老師說(shuō)的話：“魯迅先生的作品實(shí)在是耐人尋味啊，大家可要細(xì)細(xì)品味?！贝_實(shí)，讀到現(xiàn)在，《狂人日記》還是讓我有些不可理解的地方。
狂人日記讀后感讀后感篇二
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開(kāi)了白話小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當(dāng)時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來(lái)就一個(gè)“怕”字?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無(wú)非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過(guò)的動(dòng)作在他看來(lái)便是針對(duì)自己的。
這篇文章好是好，但我相信，這是通過(guò)作者(魯迅)長(zhǎng)年累月的積累而成的。所以，我認(rèn)為關(guān)鍵的問(wèn)題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個(gè)道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫(xiě)好作文的重要條件。
須知，在尋求知識(shí)的過(guò)程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時(shí)地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無(wú)到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動(dòng)，對(duì)一個(gè)勤奮者來(lái)說(shuō)，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會(huì)有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時(shí)勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書(shū)的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我希望大家照我說(shuō)的盡量去做，成為一個(gè)優(yōu)等生!
狂人日記讀后感讀后感篇三
第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說(shuō)明舊社會(huì)的封建禮教對(duì)人潛移默化地毒害，殺人于無(wú)形，這種毒害是對(duì)人精神的毒害，而非肉體上的。
第八篇：狂人覺(jué)得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個(gè)20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認(rèn)可了吃人，說(shuō)明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。
第九篇：說(shuō)人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個(gè)人都疑心重重，心態(tài)很復(fù)雜。
第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會(huì)被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開(kāi)，瘋子有什么好看的?？袢擞X(jué)得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。
第十一篇：太陽(yáng)也沒(méi)出來(lái)，說(shuō)明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認(rèn)可，病到懷疑母親了。
第十二篇：吃妹妹的時(shí)候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，恐怕不吃人的人真的太少了，說(shuō)明封建禮教毒害的廣度深度。
我以前讀書(shū)時(shí)一直不能理解魯迅先生的文章，考語(yǔ)文怎么也考不好，今日拜讀，才覺(jué)魯迅先生的良苦用心。
真是好文章！
狂人日記讀后感讀后感篇四
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（），讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
狂人日記的讀后感(四)
狂人日記讀后感讀后感篇五
狂人的“多疑”——讀魯迅《狂人日記》
【關(guān)鍵字】質(zhì)疑 懷疑主義 深層批判
魯迅作為一個(gè)文化巨人，他給了我們?cè)S多啟迪，在黑暗時(shí)期給中華民族一絲光明的希望，喚醒了沉睡的民族，但與此同時(shí)也留給我們?cè)S多問(wèn)題。
有的問(wèn)題則是隨著時(shí)間的推移，由讀者結(jié)合自己的生存的時(shí)代特征狀況和還有當(dāng)下文化氛圍提出來(lái)的，這些問(wèn)題之所以被提出，顯而易見(jiàn)的是體現(xiàn)了這一代讀者的思考能力，可是這思考研究的背后，更深層的是魯迅的思想世界具有敏銳的質(zhì)疑感，他思考的廣度與深度，決定了他能夠與今天的我們展開(kāi)對(duì)話。
不可否認(rèn)，至今值得我們思考與探究方面，也正是他帶給我們更為豐厚的啟迪。
1、《狂人日記》文本中的多疑
上大學(xué)以來(lái)一直接觸著“文本細(xì)讀”的文學(xué)批評(píng)方法，它強(qiáng)調(diào)的是，作者運(yùn)用文本語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的他思想，文本語(yǔ)言的功能是最直觀最顯明的，可以最清晰地體現(xiàn)作者的思想。
能夠準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的這些因素，我們才就能夠解讀作品的意義。
從文章看來(lái)，《狂人日記》中的狂人得了一種叫做“迫害癥”的病，得了這個(gè)病的患者有一個(gè)非常典型的特征，從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，那就是患者是處于一種妄想的狀態(tài)中，他對(duì)于周?chē)囊磺?，都保持著懷疑，懷疑有人害他，懷疑有人侮辱他?/p>
而且他可能因極其平常普通的一件事而妄想出很多問(wèn)題，還對(duì)自己的疑惑表示出理解的邏輯，從而在自己的世界中，將“多疑”理智化。
文章的一開(kāi)始有這么一段：
我不見(jiàn)他，已是三十多年;今天見(jiàn)了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。
不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?
那只趙家的狗，它的一舉一動(dòng)，是展現(xiàn)狂人疑惑世界的導(dǎo)火索，在文章的一開(kāi)始，狂人就帶著疑惑出場(chǎng)。
在他的意識(shí)世界中，“趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我”這樣的邏輯帶著慣性馳騁在字里行間。
放眼文章，狂人帶著顯著的“多疑”特征頻繁的質(zhì)疑著，這正是魯迅在《狂人日記》中所著重表現(xiàn)的“多疑”。
藝術(shù)來(lái)源于生活高于生活，魯迅是一個(gè)作家，他的角色不是醫(yī)生，小說(shuō)也不是病例本，作家是要藝術(shù)的'記錄描述一個(gè)妄想者的癥狀。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’的幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字都是‘吃人’!” 用“吃人”兩個(gè)字作了尖刻的銳利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞。
在《狂人日記》中，是從一個(gè)“迫害狂”患者的角度來(lái)看看世界的，而魯迅作為這個(gè)角色的創(chuàng)作者，他站的高度，更高于狂人，“狂人”無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有病因解釋;繁復(fù)的說(shuō)明，不如病態(tài)的展示更有沖擊力，沒(méi)有病史說(shuō)明，因?yàn)閷?duì)舊制度縱橫睥睨不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)清楚的。
生活的環(huán)境和時(shí)代也有極寬的范圍。
通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)陰謀。
“從來(lái)如此，便對(duì)么”?狂人發(fā)出了這樣的詰問(wèn)，一句詰問(wèn)，震驚了幾千年封建文化及其代表勢(shì)力，懷疑與否定像是一把利劍試圖劃破中華民族的陰霾。
狂人雖然已經(jīng)覺(jué)醒了，但覺(jué)醒后的路該怎么走，陰霾后又會(huì)是什么，我們?cè)谖闹袥](méi)有找到明確的解答。
狂人質(zhì)問(wèn)一切、他執(zhí)著、勇猛、企圖看穿所有，在意識(shí)層面， “多疑” 的屬性標(biāo)簽最具有概括性。
作者到希望這樣的“迫害狂”作為典型在社會(huì)中存在，并滋長(zhǎng)，但這樣的標(biāo)簽是否屬于作者，是有待討論的。
在這個(gè)短暫又漫長(zhǎng)的暑假里，我無(wú)意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。
在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原。
大家是否覺(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?
不可領(lǐng)會(huì)?不可思議?不可明其所以然?
否也。
本書(shū)的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。
日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。
勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。
持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。
語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”了。
在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。
當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說(shuō)實(shí)話，內(nèi)心的承重有些讓我無(wú)法負(fù)擔(dān)。
這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì)，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!
雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會(huì)，卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?
而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
而真正絕望的是不是魯迅呢?我無(wú)從結(jié)論。
但那末尾長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)有意味著什么?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
是的，威脅人類(lèi)世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!
犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。
狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。
但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。
因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象，是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。
他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。
在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里，狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。
狂人日記讀后感讀后感篇六
我最近讀了一本書(shū)——《狂人日記》?！翱袢恕睆淖置嬉馑紒?lái)看，就是狂妄自大的人，但讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對(duì)狂人一詞便有了另外的.理解。
《狂人日記》小說(shuō)主要內(nèi)容是以個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國(guó)文化的朽壞。日記前言以文言文書(shū)寫(xiě)，為日記作者的一位友人所寫(xiě)。日記作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊愈。日記則以白話文書(shū)寫(xiě)，為作者患病時(shí)的所見(jiàn)所聞。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。小說(shuō)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的封建思想，通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗，也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
“黑漆漆的，不知是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍似的狡猾……”這句話，意思不僅寫(xiě)的是“趙家的狗”，寫(xiě)的還是當(dāng)時(shí)的人們，就算知道是錯(cuò)的，也沒(méi)有一個(gè)人敢上去說(shuō)，吃人，人血饅頭，嫁公雞，寫(xiě)的當(dāng)下淋漓盡致。
而魯迅以這樣的形式，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，向人們呼喚，想要喚醒人們的良知和思想道義。
狂人日記讀后感讀后感篇七
魯迅的第一篇白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來(lái)就是”瘋子“，但我細(xì)細(xì)品味，卻有了自身的見(jiàn)解。
書(shū)中狂人說(shuō)：“我三十年未見(jiàn)過(guò)明月……趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?，似乎馬上就要吃了我了……”當(dāng)然這都是假的，一個(gè)人怎么可能三十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)月亮呢？狗怎么會(huì)見(jiàn)誰(shuí)吃誰(shuí)呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當(dāng)做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的`人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>
也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感讀后感篇八
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)(文學(xué))的一顆不朽星鉆。一讀，再讀總能發(fā)現(xiàn)“光點(diǎn)”。
再讀時(shí)正值高中，“共情”能力初現(xiàn)。已能在文中找到些許“縫隙”。文章中是“狂人”的世界，以現(xiàn)世之人的思維實(shí)難理解。拋開(kāi)如今的“狂人”定義，置身于新舊思想激烈交鋒，社會(huì)動(dòng)蕩不安的“狂人”世界，感受“狂人”的生平與思想。趙家的狗(封建勢(shì)力的走狗)虎視眈眈;趙貴翁的觀察，大哥的打量。都是在掩飾“吃人”的本意。文中“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)人是“吃人”這句。使我窺出“狂人”世界，更象征著封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)。歷史教吃人，如若你不吃，在無(wú)意中也已是吃人的一員，或被吃。常人將其稱為“狂人”，終不知“狂人”亦是正吟:“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”
又讀已是近“美”之年。更覺(jué)結(jié)尾痛擊社會(huì)。《狂人日記》的結(jié)局，“狂人”不狂，不僅回歸正常生活，而且還做了官。“狂人”的結(jié)局是好的吧?畢竟，魯迅先生筆下的孔乙己，阿q都死了。還有吃了人血饅頭的也死了。歷史條件和“狂人”的自身?xiàng)l件使得“狂人”終究被封建勢(shì)力壓倒，且成為“吃人”的一員。日記最后，狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”“狂人”或許明白，在封建禮教的壓迫與束縛下，有望擺脫封建禮教對(duì)心靈的摧殘和壓迫的只有瘋子和孩子。
狂人的覺(jué)悟之語(yǔ)，在封建禮教占主導(dǎo)地位的舊社會(huì)被認(rèn)為是狂人的瘋?cè)睡傉Z(yǔ)?？袢说墓陋?dú)，苦澀，無(wú)助，世人無(wú)法通曉。現(xiàn)世的我們也會(huì)面對(duì)憑自身素養(yǎng)完全不能理解的言語(yǔ)，事情和人。也許真是自身的思想覺(jué)悟不夠高，難以企及先行者的眼界與洞察力。
我崇尚民主集中，也深知“精英”于世。
狂人日記讀后感讀后感篇九
第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)周?chē)荚诔匀说沫h(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說(shuō)，只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本，沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著“作者在表達(dá)什么？”的問(wèn)題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人，而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判?？晌疫€是對(duì)這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹，于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。
首先，在狂人周?chē)拇遄永铮瘛摆w貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹?，F(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫(xiě)到了歷史，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，仔細(xì)看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判，他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講，來(lái)愚民。
小說(shuō)結(jié)尾，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無(wú)法傳播新的思想，無(wú)法建立新的社會(huì)，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我，但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子，他們可以成長(zhǎng)為新的人類(lèi)，可以建立新的社會(huì)。
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿意，但應(yīng)該不至于絕望吧！
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