讀后感是在閱讀后，通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式將自己的閱讀體驗(yàn)和思考與他人分享的一種形式。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先要認(rèn)真閱讀原文，理解作者的觀點(diǎn)和主題。以下是小編為大家介紹的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱愛(ài)和思考的樂(lè)趣。
第七天余華讀后感篇一
早在5月的時(shí)候，作家余華在一次采訪中說(shuō)，他一直有這樣一種欲望，“將我們生活中看似荒誕其實(shí)真實(shí)的故事集中寫(xiě)出來(lái)”，“讓一位剛剛死去的人進(jìn)入到另一個(gè)世界，讓現(xiàn)實(shí)世界像倒影一樣出現(xiàn)。”
余華試圖同時(shí)塑造死者世界與現(xiàn)實(shí)世界，并通過(guò)死者來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界。就是在這種對(duì)自我期待的背景之下，新書(shū)《第七天》出版了。
這是繼《兄弟》之后，余華時(shí)隔七年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》，首頁(yè)以卷語(yǔ)開(kāi)頭。我一口氣坐在桌子面前讀完了，并不是說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容有多精彩絕倫，讓人愛(ài)不釋手。
相比于余華出版的其他書(shū)籍而言，這本書(shū)稍為遜色，不盡如人意。讀起來(lái)就像把這些年發(fā)生的社會(huì)事件，編成這本書(shū)，逐一通過(guò)另一個(gè)世界的人，將真相娓娓道來(lái)之嫌。
余華作品向來(lái)被讀者賦予了很高的期待，縱使《第七天》這部新作，一脈相承，但遠(yuǎn)不及《活著》和《兄弟》厚重，因此頗受爭(zhēng)議。
書(shū)中把這些年發(fā)生大事件，比如棄嬰、襲警、賣(mài)腎之類的話題，又重新搬到故事情節(jié)里面來(lái)，給人一種很無(wú)里頭，看社會(huì)調(diào)查的感覺(jué)，有點(diǎn)殘酷，又有點(diǎn)荒誕不經(jīng)吧。
剛開(kāi)始翻閱的時(shí)候，我以為寫(xiě)得是一個(gè)人物故事，通過(guò)這個(gè)人去揭露社會(huì)黑暗之類的書(shū)籍，可接二連三的一個(gè)又一個(gè)人物出現(xiàn)，隨之而來(lái)的事件，_不離十，但讓人感覺(jué)有點(diǎn)泛泛而談了。
不過(guò)文章最后楊飛和伍超的對(duì)話，觸動(dòng)到了我的內(nèi)心。
“那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有都會(huì)，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等?！?/p>
他問(wèn):“那是什么地方?”
我說(shuō):“死無(wú)葬身之地?！?/p>
無(wú)論怎么樣，每個(gè)作者寫(xiě)一本書(shū)的時(shí)候，都賦予了他的思想價(jià)值。我們不是他本人，很難站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，只能說(shuō)站在自己的立場(chǎng)去理解這本書(shū)，因此最后對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)褒貶不一。
說(shuō)好的人，拍手稱攢;說(shuō)不好的人，有的看完了，有點(diǎn)的只看了幾頁(yè)，就扔回柜子里，不聞不問(wèn)。
但總得來(lái)說(shuō)，余華每次描寫(xiě)父愛(ài)，情感拿捏得很好，每次都會(huì)被他筆下塑造的父親，感動(dòng)得稀里嘩啦。
很久都沒(méi)有看紙質(zhì)書(shū)了，以后會(huì)多看紙質(zhì)書(shū)，也會(huì)試著去寫(xiě)讀后感。
因?yàn)橛行r(shí)候看完一本書(shū)，強(qiáng)迫自己去回憶書(shū)本的內(nèi)容，會(huì)加深我們對(duì)這本書(shū)的理解，更加深入的去了解作者想要表達(dá)的主題，而不是看完就好了。
最近溫度降得很快，很冷，記得添衣保暖啊~。
然后很想吐槽一句，全長(zhǎng)沙人都在等一場(chǎng)雪，我在湖南都等了兩年半了，是不是欠我一個(gè)解釋!
第七天余華讀后感篇二
《第七天》和《活著》都是描寫(xiě)死亡的，作者將這些事件串聯(lián)起來(lái)，成為一篇小說(shuō)，但我們?cè)陂喿x的過(guò)程中無(wú)法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大v一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編?！痘钪分械闹魅斯ＹF是生不如死，但死后能夠買(mǎi)到墓地安葬；而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車(chē)撞死的、有賣(mài)腎死的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的。這些底層的死者死后因買(mǎi)不起墓地，都是死無(wú)葬身之地，不能夠得到安息?！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時(shí)表達(dá)了對(duì)各種政府不作為的不滿。
《第七天》正如書(shū)名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛(ài)情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見(jiàn)到一群和他一樣死無(wú)葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車(chē)快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開(kāi)始了他們之間父子情深的故事，讀之無(wú)不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛(ài)，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見(jiàn)時(shí)，他將自己所有的積蓄都拿出來(lái)為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會(huì)，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作；當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí)，為了不連累楊飛又離家出走。
我覺(jué)得這部小說(shuō)的神來(lái)之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見(jiàn)一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。
第七天余華讀后感篇三
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷(xiāo)量排行第一的《第七天》。在閱讀的過(guò)程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒(méi)有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識(shí)，很多來(lái)自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過(guò)以這樣虛幻的手法集中編排出來(lái)，還是讓我一下子感覺(jué)透不過(guò)氣來(lái)。
和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來(lái)說(shuō)，《活著》寫(xiě)的是歷史，《第七天》寫(xiě)的是現(xiàn)在，人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過(guò)去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個(gè)地方安息，而《第七天》里面卻是“死無(wú)葬身之地“。
但如果只是講這些，那就是社會(huì)新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書(shū)中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛(ài)情，也因?yàn)橐粋€(gè)是“永遠(yuǎn)愛(ài)“，一個(gè)是“仍然愛(ài)“，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外，當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛(ài)有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開(kāi)了“死無(wú)葬身之地“，也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。
第七天余華讀后感篇四
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無(wú)節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)人群。唯一相信愛(ài)情卻沒(méi)有愛(ài)情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說(shuō)想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了？到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來(lái)聽(tīng)我訴說(shuō)，我說(shuō)不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個(gè)人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問(wèn)題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說(shuō)，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂(lè)，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過(guò)著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見(jiàn)，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛(ài)的準(zhǔn)則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說(shuō)不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說(shuō)出了我想說(shuō)的話，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說(shuō)的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒(méi)有停過(guò)，幾次哭出聲來(lái)，要放下書(shū)，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說(shuō)就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過(guò)氣來(lái)，讀完一氣呵成，那個(gè)我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的年代，那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是，我埋怨那個(gè)年代沒(méi)有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書(shū)認(rèn)字的年齡學(xué)校不開(kāi)課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書(shū)認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛(ài)，她的愛(ài)令到我喘不氣來(lái)，卻一丁點(diǎn)都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我的一次教育吧，盡管年代的事我早就從各種海外文章中有過(guò)更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年代！可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤，人們只是被動(dòng)的接受，以為這就是生活，每天被人，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了。可就是在那樣的一個(gè)恐怖沒(méi)有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時(shí)常感覺(jué)到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛(ài)情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng)，宋凡平為了信守愛(ài)的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨兀渴钦l(shuí)給造成的呢？我們說(shuō)這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭(zhēng)，不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)！
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部，因?yàn)橛嗳A在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，更多的是在平平的敘說(shuō)整個(gè)時(shí)代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫(xiě)作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說(shuō)的話。
評(píng)論說(shuō)《兄弟》的社會(huì)意義勝過(guò)了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個(gè)作家若是沒(méi)有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家，好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫(xiě)作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
第七天余華讀后感篇五
人間的最后一片凈土存在于死無(wú)葬生之地。
主人公，男，楊飛，41歲，已死。其養(yǎng)父，楊金彪，已死。其前妻，李青，已死。其好友及鄰居，已死。
第一天，生命的逝去。楊飛的靈魂游蕩在人間，從轟然倒塌的廢墟中爬起，看到家門(mén)口貼著通知去殯儀館火化的紙條，帶上預(yù)約號(hào)“a3”，前往殯儀館。
殯儀館，分為普通區(qū)、貴賓區(qū)和vip區(qū)。
分別對(duì)應(yīng)著普通人、有錢(qián)人和有權(quán)人。
分別陳設(shè)著塑料白椅、高檔沙發(fā)、豪華套房。
分別享有著幾百元的骨灰盒和幾百元的壽衣和死無(wú)葬身之地、幾萬(wàn)元的骨灰盒和幾萬(wàn)元的壽衣和高端洋氣的墓地、價(jià)值連城的骨灰盒和價(jià)值連城的壽衣和永垂不朽的墓地。
普通人默默低語(yǔ)，走向國(guó)產(chǎn)焚尸爐，有錢(qián)人大聲喧嘩，走向進(jìn)口焚尸爐，有權(quán)人昂首挺胸，不需要焚尸。他們需要政府維系著自己是因公事勞碌而死的謊言，確保自己的遺體完好無(wú)損流傳千古。
楊飛就是沒(méi)有墓地的普通人。沒(méi)有墓地，去向何方？
就這樣，他從殯儀館茫然地走出，繼續(xù)游蕩。
第二天，婚姻。前妻李青，白富美，深受上級(jí)賞識(shí)，經(jīng)常出入上流社會(huì)的應(yīng)酬場(chǎng)合。但她很是清高，義無(wú)反顧地愛(ài)上了一無(wú)所有老實(shí)巴交的屌絲楊飛，心甘情愿地照顧雙方父母，死心塌地跟在楊飛身邊兩年多，正準(zhǔn)備要孩子的時(shí)候，她心中的野心被一個(gè)海歸博士給點(diǎn)燃，她一邊不斷欺騙自己一邊填平欲壑，卻還是帶著愧疚離了婚。
隨后被那博士傳染上性病，再婚后的生活也極其不幸福，與海歸分居后捧著自己破碎的心靈，甘愿被某官員包養(yǎng)，官員出事后，只顧自己逃走，李青落網(wǎng)前在家中浴缸自殺。
游蕩在塵世間的李青又回到一開(kāi)始的出租屋，遇到楊飛，不斷地懷念著這個(gè)小屋的溫馨，楊飛懷抱的溫暖，開(kāi)始眷戀活著。最后，因?yàn)橐s去一場(chǎng)為她準(zhǔn)備的盛大的葬禮，她很快就離開(kāi)了。
第三天，親情。楊飛是從火車(chē)廁所里生出來(lái)的，生母一個(gè)不小心，將他從蹲坑的洞里漏了出去，但他幸運(yùn)地活在了火車(chē)車(chē)輪中間的鐵軌上。扳道工楊金彪當(dāng)時(shí)21歲，看到了這個(gè)剛剛出生不久的孩子，頓生憐愛(ài)之情將其抱走，含辛茹苦拉扯大。
當(dāng)生父生母將其接去北方過(guò)好日子時(shí)，楊金彪滿含笑意爽快答應(yīng)了。但是，住在那個(gè)看似寬敞，卻充斥著兄弟姐妹夫妻間一哭二鬧三上吊的吵架聲的房子里，他的心揪得緊緊的，沒(méi)滿一個(gè)月就回到養(yǎng)父身邊。后來(lái)又變賣(mài)家產(chǎn)為養(yǎng)父治病，最終養(yǎng)父穿著唯一一套像樣的鐵道制服，游蕩到當(dāng)年準(zhǔn)備丟棄楊飛的地方，默默死去。死后為了等楊飛到殯儀館，成為了一個(gè)陰間引導(dǎo)員。
第四、五、六、七天，人間百態(tài)。暴力強(qiáng)拆，群眾集體抗議，政府卻唆使警察偽裝成民眾對(duì)政府大樓打砸搶，好讓政府有理由逮捕他們。在小飯館里，權(quán)貴們肆意吃喝賒賬，威逼利誘榨取更多利益。為貫徹計(jì)劃生育，醫(yī)院強(qiáng)行引產(chǎn)，將27個(gè)未成形的嬰兒隨意丟棄入河水中，李月珍大媽為伸張正義卻被預(yù)謀殺害。打工女鼠妹為了讓男友承認(rèn)自己買(mǎi)了部假iphone跳樓自殺，男友為了贖罪給她買(mǎi)塊墓地去賣(mài)腎，最終也死于黑心診所的刀下，等等。
這本書(shū)里充斥著兩個(gè)字：絕望。但顯然，這些都是曾經(jīng)發(fā)生在社會(huì)中的真事，只不過(guò)這樣極端的例子社會(huì)還是較少的，但卻的的確確讓人覺(jué)得荒誕。“與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫！”中國(guó)這個(gè)社會(huì)，從對(duì)毛澤東一人個(gè)人崇拜的單細(xì)胞窮王國(guó)變成現(xiàn)在價(jià)值觀混亂物欲橫流的社會(huì)，用40年時(shí)間，就走完了西方國(guó)家400年的歷程，足見(jiàn)其浮躁，或者說(shuō)，這本就很荒唐。
或許這個(gè)社會(huì)，正像這部小說(shuō)描繪的那樣，正在走向一場(chǎng)盛大的死亡。在道德底線淪喪的背后，我們感動(dòng)地看到，正是這一群死無(wú)葬身之地的平凡人，堅(jiān)守著人間里最后一片凈土，堅(jiān)守著一種舊式文人的清高甚至是迂腐，堅(jiān)守著沒(méi)被強(qiáng)權(quán)利益所壓垮的最后一份骨氣。
荒誕的現(xiàn)實(shí)必然會(huì)令人嗟嘆不已。我們就走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)??；蛘哒f(shuō)，我們置身在一個(gè)奇怪的劇院里，同一個(gè)舞臺(tái)上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。即便如此，我們還是要相信，這些可愛(ài)的靈魂，正在引領(lǐng)著我們，在這出戲里上演更多幕喜劇。
22120546高遠(yuǎn)。
第七天余華讀后感篇六
以前看過(guò)堂哥買(mǎi)的余華的《活著》《許三觀賣(mài)血記》還有暫時(shí)未看完的《兄弟》，說(shuō)心里話，《第七天》我自己覺(jué)得不及前面看完的兩部作品，不過(guò)也有新穎之處，下面聊聊我自己對(duì)于這部作品的新穎之處吧。
不多說(shuō)與書(shū)無(wú)關(guān)話題了，談?wù)剷?shū)中個(gè)人感想，這一部作品，最讓我覺(jué)得有意思的是它的寫(xiě)作方法:由主人公楊飛死后，在死無(wú)葬身之地回憶的七天，展開(kāi)了他活著的一生的追溯。由人間到另一個(gè)世界，來(lái)回跳轉(zhuǎn)，人間發(fā)生的殘酷的現(xiàn)實(shí)，揭露了社會(huì)丑惡，給人以反思。最后又回到死無(wú)葬身之地，此地當(dāng)然美好，用烏托邦形容死無(wú)葬身之地毫無(wú)為過(guò)。兩地來(lái)回跳轉(zhuǎn)，形成鮮明對(duì)比，讓人反思人間社會(huì)，渴望真情。
在閱讀的過(guò)程中，讓給浮想起了電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》，我個(gè)人覺(jué)得這一本書(shū)死無(wú)葬身之地部分可以改編成動(dòng)漫，效果應(yīng)該可以出來(lái)。
我寫(xiě)讀后感少，不好，請(qǐng)多指教。
第七天余華讀后感篇七
前段時(shí)間看了《月亮與六便士》，這兩天在家看《第七天》，它是中國(guó)當(dāng)代知名作家余華長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這部小說(shuō)，作者用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)普通人死后的七日見(jiàn)聞：講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。
作者用無(wú)比直白赤裸不加修飾的手法和語(yǔ)言展現(xiàn)給了讀者。
總的來(lái)說(shuō)就是描寫(xiě)了一個(gè)官僚腐化、官民對(duì)立、貧富分化、道德淪喪，價(jià)值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等等這些現(xiàn)象盛行的荒誕的世界。
讓我了解到“死無(wú)葬身之地”的另一層意思，原來(lái)生活除了正能量積極一面，還有一層層陰暗面!反映著我們現(xiàn)實(shí)的生活!
作為一個(gè)母親，我對(duì)文章描述孩子和父親之間那段親情，特別感動(dòng)，孩子是撿來(lái)的，但是父親完全當(dāng)作自己親生兒子對(duì)待，為了孩子的幸福選擇一生未婚，雖然孩子生活不算大富大貴，卻給了孩子一個(gè)幸福的童年，把一切最好的最好的都給了孩子。
當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，找到了親生父母，那邊有更好的工作機(jī)會(huì)，這個(gè)父親很無(wú)私的送孩子到車(chē)站，和孩子告別，讓他去親生父母的城市去生活，力求更好的發(fā)展。
當(dāng)然這個(gè)養(yǎng)子生活了不久，就回來(lái)了!和這個(gè)養(yǎng)育他的父親生活在一起!
這位父親一生任勞任怨的照顧孩子，撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大成人，卻不求回報(bào)，臨終前得了重病，為了不拖累孩子自己選擇離家出走!自生自滅!
世態(tài)炎涼，人情淡薄，但是只要親情在，人間還是會(huì)有愛(ài)有溫暖!
在南方漸冷的天氣里，窩在家里，坐在床前，看這樣一本書(shū)，是一件幸福的事情!
第七天余華讀后感篇八
當(dāng)走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開(kāi)始把自己描述為一個(gè)行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個(gè)恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機(jī)：一切都變得沒(méi)有意義，個(gè)體被強(qiáng)迫重新評(píng)估事物的真正價(jià)值。對(duì)于這種狀態(tài)，但丁說(shuō)：“死亡也并不比他更可怕?！?/p>
看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋。
找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對(duì)立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開(kāi)，朝圣者開(kāi)始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。
這些可憐的人，從沒(méi)生活過(guò)，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來(lái)到地獄門(mén)前，對(duì)他說(shuō)：“進(jìn)入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因?yàn)橐呀?jīng)到了我所說(shuō)的地方，這里你會(huì)看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善?！钡≡谶@里所說(shuō)的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過(guò)一生的，沒(méi)有立場(chǎng)，面對(duì)任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。
我剛到這個(gè)國(guó)度時(shí)見(jiàn)到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過(guò)阿克倫河，然后來(lái)到地獄第一層——林勃。基督復(fù)活后下到地獄救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會(huì)議和1274年里昂會(huì)議上被公布為教義。
因?yàn)楸┦愁w詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。
他們大聲呼喊，滾動(dòng)著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個(gè)地點(diǎn)，每個(gè)人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費(fèi)者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財(cái)神)：“讓你的報(bào)復(fù)吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費(fèi)者推動(dòng)重物象征著金錢(qián)是使他們墮落的同樣的理由。
每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來(lái)吧，這樣我們就會(huì)讓他變成石頭?！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見(jiàn)她的人都會(huì)變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當(dāng)鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。
于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹(shù)干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹(shù)枝下來(lái)，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個(gè)自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹(shù)葉為食物的哈爾皮將給他們永遠(yuǎn)的痛苦。
不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說(shuō)話前先躲起來(lái)，他對(duì)惡魔的首領(lǐng)馬拉科達(dá)說(shuō)，但丁的旅程是經(jīng)過(guò)上帝批準(zhǔn)的，于是馬拉科達(dá)派了十個(gè)惡魔護(hù)送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。
他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個(gè)惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊稀．?dāng)旅行者們意識(shí)到不能信任魔鬼們的時(shí)候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會(huì)抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時(shí)不時(shí)的介入和保護(hù)提醒我們，即使有足夠的準(zhǔn)備和智慧的向?qū)?，人們有時(shí)還是會(huì)面臨墮落的處境。
《煉獄篇》。
巖臺(tái)階，再上面就是坐在金剛石門(mén)欄上的守護(hù)天使。第一層臺(tái)階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個(gè)臺(tái)階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個(gè)臺(tái)階意味著在贖罪的同時(shí)要自我認(rèn)識(shí)，自我揭露和自我改變的勇氣。門(mén)欄代表圣彼得教堂的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我另一側(cè)是一些殷誠(chéng)的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰。縫合的眼睛意味著眼盲不僅會(huì)使罪人認(rèn)不清嫉妒的表現(xiàn)，同時(shí)說(shuō)明罪人會(huì)缺乏認(rèn)清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。
《天堂篇》。
從新的光體中個(gè)一個(gè)傳出一個(gè)聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開(kāi)口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟(jì)各的愛(ài)和圣徒多名尼克的愛(ài)結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來(lái)。
只要天國(guó)的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛(ài)的光環(huán)將會(huì)持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復(fù)活的神學(xué)教律，強(qiáng)調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應(yīng)同時(shí)包括天堂的靈和世俗的肉體?！皹s耀而神圣，完完整整。”
所希望的那樣發(fā)展自己?！?/p>
第七天余華讀后感篇九
我有一本動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的《最后一頭戰(zhàn)象》，這本書(shū)很好看，下面我給大家講一下主要內(nèi)容。
解放前的西雙版納，傣族的領(lǐng)主叫召片領(lǐng)，他曾經(jīng)有一支象兵，象兵就是騎在象背上作戰(zhàn)的軍隊(duì)，戰(zhàn)象可以用象鼻子劈敵，用象蹄踩敵。一九四三年日軍侵占了緬甸鐵蹄跨進(jìn)了和緬甸一江之隔的西雙版納的陲重鎮(zhèn)打洛。
象兵在洛江畔和日寇打了一仗，鬼子在打洛扔下了七十多具尸體，我方八十多頭戰(zhàn)象全部中彈倒地，戰(zhàn)斗結(jié)束后，大家在江邊挖了一個(gè)長(zhǎng)寬各二十米的巨坑，把陣亡的戰(zhàn)象隆重埋葬了，還在坑上立了一塊碑：百家冢。
在搬運(yùn)尸體時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)有一頭還活著，村民很高興，把他養(yǎng)了起來(lái)，它在寨子里向東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。慢慢地戰(zhàn)象衰老了，當(dāng)了多的的象奴知道找它最后的歸宿了，它看到了象鞍，眠里淚光閃閃，像是見(jiàn)到了久別重逢的老朋友，它繞著寨子走了三圈，對(duì)救活它收留它并養(yǎng)活它二十六年的寨子表達(dá)一種戀戀不舍的心情。它到百象冢挖一個(gè)洞躺在百象冢的坑里合上了眼睛。
它死了，它沒(méi)有到遙遠(yuǎn)的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了個(gè)坑，和曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗過(guò)的同伴葬在了一起。作為一頭老戰(zhàn)象，它找到了最好的歸宿。
戰(zhàn)象是一種有情感，有靈性的動(dòng)物，它是人類的朋友。
第七天余華讀后感篇十
余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢(qián)鐘書(shū)似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買(mǎi)小說(shuō)，就買(mǎi)了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門(mén)旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》等小說(shuō)。
距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了!但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒.唐，并認(rèn)為它是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)?！案小倍旧唷胺Q此為小說(shuō)中的《富春山居圖》。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它借助《舊約·創(chuàng)世記》開(kāi)篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者……那里人人死而平等?！蔽业睦斫馐侨松枪陋?dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生!
《第七天》是一部充滿哲理的小說(shuō)，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來(lái)中國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題濃縮在這篇小說(shuō)中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出解決方案!他寫(xiě)的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛(ài)情、死嬰、賣(mài)腎、iphone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛(ài)情、火災(zāi)、車(chē)禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無(wú)望，死后也無(wú)望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，“我怎么覺(jué)得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈诮^望的同時(shí)不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩(shī)句“絕望之為虛妄，正與希望相同”。這種虛妄，它貫穿于小說(shuō)的始終，成為小說(shuō)的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá)。也即是我讀出的“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!
而這個(gè)主題，恰恰說(shuō)明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里——水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無(wú)葬身之地”!而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》的出版，讓我再一次見(jiàn)證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn)，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉!
第七天余華讀后感篇十一
《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于20__年初出版的一部小說(shuō)。小說(shuō)以時(shí)間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見(jiàn)所感，寫(xiě)出了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的一些現(xiàn)象，有房屋強(qiáng)制拆遷，對(duì)官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個(gè)社會(huì)中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛(ài)情，親情，社會(huì)情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說(shuō)不清的東西，比如我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的變化。還有很多，下面請(qǐng)我一一道來(lái)。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會(huì)的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負(fù)所望，這部小說(shuō)使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個(gè)星期的時(shí)間，我都在思考，我在想，我們社會(huì)的這些變化，還有相對(duì)應(yīng)的我們個(gè)人的變化。我個(gè)人認(rèn)為，余華的這部小說(shuō)，闡釋了三大主題：親情，愛(ài)情和社會(huì)情。
小說(shuō)的開(kāi)篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車(chē)禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車(chē)上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛(ài)情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見(jiàn)這個(gè)小小的人兒用樹(shù)葉把自己全身都蓋住，用來(lái)保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說(shuō)，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛(ài)，是大愛(ài)。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來(lái)的愛(ài)。
主人公還回憶了自己生前的愛(ài)情。李青是他的妻子，確切的說(shuō)，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過(guò)了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開(kāi)了這個(gè)家，也離開(kāi)了她唯一的愛(ài)情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來(lái)的博士結(jié)了婚，她開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見(jiàn)面的時(shí)候，她說(shuō)，我一生結(jié)過(guò)兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你?？梢哉f(shuō)，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴?mèng)想而生，為夢(mèng)想而死。但我卻反倒覺(jué)得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛(ài)情的日子。你們覺(jué)得呢?所以，我覺(jué)得我們每個(gè)人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢(mèng)想，對(duì)我們和這個(gè)社會(huì)而言，到底有沒(méi)有價(jià)值，或者狹窄的說(shuō)，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求?或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過(guò)貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。
小說(shuō)還寫(xiě)了一種愛(ài)情，鼠妹(劉梅)和伍超的愛(ài)情。伍超在一家理發(fā)館門(mén)口看見(jiàn)了劉梅，那種感覺(jué)，用小說(shuō)的話就是“我再也見(jiàn)不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會(huì)特別底層的一些人，沒(méi)有固定的工作，沒(méi)有固定的住所，沒(méi)有福利和保險(xiǎn)，每天為了生存拼搏。這樣兩個(gè)男女相愛(ài)了，一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)。可還沒(méi)等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開(kāi)飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開(kāi)一家小餐館，幸福和睦的過(guò)日子。可之后的一件事，讓他們的這個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒(méi)有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無(wú)望的生活。后來(lái)，伍超從老家回來(lái)后，為了給鼠妹買(mǎi)棺材，賣(mài)了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無(wú)葬身之地。
伍超說(shuō)：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過(guò)了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過(guò)她打過(guò)她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說(shuō)離開(kāi)我，我罵她打她了，她才哭著說(shuō)離開(kāi)我，哭過(guò)之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。
小說(shuō)還提到了一種情——社會(huì)情。小說(shuō)在看似無(wú)望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺(jué)地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺(jué)得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
第七天余華讀后感篇十二
《金銀島》寫(xiě)的是離奇而浪漫的海上冒險(xiǎn)故事。
本書(shū)的小主人翁吉姆，在偶然的機(jī)會(huì)下，得到了金銀島的藏寶圖。有錢(qián)的鄉(xiāng)紳屈利勞尼先生買(mǎi)了一艘名叫“伊斯班裊拉”號(hào)的大帆船，和李甫西醫(yī)生一起，帶著小吉姆島茫茫大海的一個(gè)荒島上去尋寶。
以西爾弗為首的一批海島裝扮成水手也隨船前往金銀島。
圍繞海盜船長(zhǎng)弗林特埋在金銀島上價(jià)值70萬(wàn)磅的藏寶，尋寶者與海島之間展開(kāi)了一場(chǎng)生死搏斗。由于斯摩列特船長(zhǎng)指揮有方，醫(yī)生冷靜、果斷地與海島周旋，吉姆的機(jī)智、勇敢，多次挫敗了海島的陰謀，平息了叛亂。最終尋得寶藏，平安返航。
這篇文章里的海盜的老大“獨(dú)腳廚師——西爾弗”，在船上表面上顯得很溫和，平時(shí)待人樣很和善，船上的人都被他迷惑住了，但是他作惡多端，曾多次密謀在等待船靠岸時(shí)將船上人殺害完后再上島找寶藏，整個(gè)過(guò)程令人讀起來(lái)害怕，不過(guò)他在迷惑他人時(shí)處事很圓滑，如果我們沒(méi)有這種能力，將來(lái)在社會(huì)上將無(wú)人認(rèn)識(shí)你，即使是你很有才華，也將無(wú)人賞識(shí)你。
現(xiàn)在的社會(huì)不僅僅是靠書(shū)本的知識(shí)就能得到他人的中用，還要學(xué)會(huì)為人處事、表達(dá)要清楚等等。所以，我們不僅要積累知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何融入社會(huì)。
第七天余華讀后感篇十三
我們仿佛行走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)??；蚴俏覀冎蒙碓谝粋€(gè)奇怪的劇院里，同一個(gè)舞臺(tái)上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇，或喜或悲。
讀完全書(shū)后，我重新認(rèn)識(shí)了生與死。生生死死還不如說(shuō)是一場(chǎng)單程旅行，上上下下，來(lái)來(lái)往往。在本書(shū)中，生死也就是分隔于兩個(gè)世界，這個(gè)世界正在發(fā)生的，另外這個(gè)世界可能會(huì)絲毫不在乎。而有些東西，將從這個(gè)世界帶入另外這個(gè)世界里。本書(shū)以荒誕的視角行文，即一個(gè)死去的人。他回憶著和正經(jīng)歷著的世界，在他的生前和死后這個(gè)世界又是怎樣的。從他死去的第一天寫(xiě)到第七天，作為七個(gè)部分，書(shū)中開(kāi)頭就以雪、霧、雨這些意象來(lái)營(yíng)造出模糊的環(huán)境和視線，朦朧和荒誕的世界。在剛開(kāi)始會(huì)給人一種困惑或不確定感，繼續(xù)閱讀下去后就能發(fā)現(xiàn)另一片天地。在書(shū)的前部分，主人公死后所見(jiàn)的人和發(fā)生的事在后文皆一一對(duì)應(yīng)，從而將全書(shū)的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來(lái)。內(nèi)容上，這本書(shū)極大的諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的不公平、黑暗的一面，借助一個(gè)死去的人視角，從權(quán)利、金錢(qián)到現(xiàn)實(shí)人們的欲望再到人性的陰暗面：虛偽、攀比、惡毒、幼稚、沖動(dòng)......這些在書(shū)中展露無(wú)遺。
小說(shuō)中，死去的人生前有錢(qián)的話可以有墓地，有人哀悼，可以穿綾羅綢緞，可以有高檔的骨灰盒，可以買(mǎi)到一塊土地埋葬，最終能夠得到安息。沒(méi)有錢(qián)的人，不能買(mǎi)到土地埋葬，也就不能安息，只能永生，一直在這個(gè)悲慘的世界里，一直在那個(gè)叫死無(wú)葬生之地的地方。在殯儀館里，有錢(qián)的人可以坐沙發(fā)，沒(méi)錢(qián)的人只能站著或者坐在一個(gè)塑料板凳上。而那些有權(quán)力的人更是豪華的待遇，需要城市封路，大批的游行。從這個(gè)情節(jié)里就將社會(huì)的許多方面暴露出來(lái)，現(xiàn)實(shí)中，在候車(chē)廳里，同樣是設(shè)有貴賓區(qū)休息室，里面的人可以吹著空調(diào)，喝著咖啡，翹著二郎腿。而普通人則是擁擠在一起，你推我搡，拖家?guī)Э凇?/p>
在小說(shuō)中，還涉及到了社會(huì)輿論與社會(huì)人們的關(guān)注點(diǎn)。一個(gè)商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，而負(fù)責(zé)人對(duì)社會(huì)稱僅僅有7人死亡9人受傷，而網(wǎng)上的輿論則是說(shuō)相關(guān)人員刪除了大部分的死亡名單，那些人的親屬也被送了封口費(fèi)。最后主人公在那個(gè)叫死無(wú)葬身之地的地方遇到了那些在死亡名單上被刪除掉的人。這樣重大的事件就這樣被上面的政府敷衍了過(guò)去。同樣，主人公的母親花了二十年時(shí)間終于找到自己的親生骨肉，但是當(dāng)警方的“驚雷行動(dòng)”打擊淫穢組織的事公開(kāi)后，社會(huì)媒體將全部的焦點(diǎn)集中到這次行動(dòng)中，各種人物的剖析，信息的公開(kāi)，社會(huì)已經(jīng)忘記了主人公與他母親的相識(shí)。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)里的媒體往往是過(guò)多去迎合大眾的欲望吧。
小說(shuō)是以生與死的世界展開(kāi)，由于不久前送走了爺爺，因此每每讀到離別或生與死的時(shí)候，便潸然淚下，也會(huì)想到當(dāng)初送別爺爺時(shí)候的情景，想到爺爺生前時(shí)候的樣子，爺爺以前的經(jīng)歷也是那樣的艱辛，和奶奶一起含辛茹苦養(yǎng)育兒女，最后竟是落了這樣的結(jié)局，此刻千言萬(wàn)語(yǔ)，也難能表達(dá)思念之情。
小說(shuō)正如標(biāo)簽上所寫(xiě)的那樣，比《活著》更悲慘，比《兄弟》更荒誕。但是作者還是留下了一句意味深長(zhǎng)的話：與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫。
第七天余華讀后感篇十四
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢(qián)乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來(lái)都是丑惡無(wú)比，就應(yīng)斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)的書(shū)名，很多人可能跟本站一樣覺(jué)得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種戰(zhàn)爭(zhēng)反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說(shuō)理想主義者，關(guān)心人民國(guó)家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國(guó)強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來(lái)，過(guò)上了幸福的生活，比如說(shuō)瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營(yíng)田莊，獲得巨大成功，過(guò)著意想不到的幸福生活，有的過(guò)著悲慘的單身生活，沒(méi)有感情，沒(méi)有錢(qián)財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛(ài)的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見(jiàn)不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開(kāi)自己的寶貝兒子死了，但在這本書(shū)的許多故事中，金錢(qián)似乎當(dāng)了主人公。
金錢(qián)是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢(qián)太重，正因哪怕你前世有多少金錢(qián)飾品，死去也帶不走一個(gè)子兒。
第七天余華讀后感篇十五
第七天講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。讀者怎么看待這部小說(shuō)?下面是本站小編精心為你整理第七天讀后感，一起來(lái)看看。
好不容易下定決心把《第七天》這本書(shū)看完，就讓人想起狄更斯的那句。
名言。
“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。合上書(shū)，才發(fā)現(xiàn)那封面上的字“書(shū)中描寫(xiě)的荒誕比起現(xiàn)實(shí)的荒誕”……也許世界就是這樣。
放下手中的書(shū)，轉(zhuǎn)身望向窗戶，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹(shù)在無(wú)意中留下晃動(dòng)的陰影。我面對(duì)著太陽(yáng)，在思索我的世界—對(duì)自己靈魂的問(wèn)詢，不經(jīng)意想起山坡上的小墳堆，那里埋葬著我的親人，它的渺小，讓人不會(huì)去注意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告訴我們她在這里安息，我在那里曾徘徊過(guò)，在這片樹(shù)林中曾穿行過(guò)，我獨(dú)自在墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的約定??這是兩個(gè)靈魂駐足的地方，但只有一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)在這里停留。
關(guān)上了。再次打量桌上的書(shū)，這才悟得書(shū)中的世界—我們?cè)谝粭潡澃蔚囟鸬哪μ齑髲B間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個(gè)城市的容貌，這個(gè)城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。但我們永遠(yuǎn)向往著幸福，在這里謀生，苦盡甘來(lái)。驅(qū)逐，去了那片“死無(wú)葬身之地”……在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時(shí)代。
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了……。
花了三個(gè)多小時(shí)一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識(shí)，比如強(qiáng)拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來(lái)，成為一篇小說(shuō)，但我們?cè)陂喿x的過(guò)程中無(wú)法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大v一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編。
《第七天》和《活著》都是描寫(xiě)死亡的，《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買(mǎi)到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車(chē)撞死的、有賣(mài)腎死的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的。這些底層的死者死后因買(mǎi)不起墓地，都是死無(wú)葬身之地，不能夠得到安息?！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時(shí)表達(dá)了對(duì)各種政府不作為的不滿。
《第七天》正如書(shū)名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛(ài)情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見(jiàn)到一群和他一樣死無(wú)葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車(chē)快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開(kāi)始了他們之間父子情深的故事，讀之無(wú)不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛(ài)，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見(jiàn)時(shí)，他將自己所有的積蓄都拿出來(lái)為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會(huì)，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí)，為了不連累楊飛又離家出走。
我覺(jué)得這部小說(shuō)的神來(lái)之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見(jiàn)一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷(xiāo)量排行第一的《第七天》。在閱讀的過(guò)程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒(méi)有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識(shí)，很多來(lái)自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過(guò)以這樣虛幻的手法集中編排出來(lái)，還是讓我一下子感覺(jué)透不過(guò)氣來(lái)。
《第七天》故事取材于一些當(dāng)今荒誕的社會(huì)新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些事件之后有怎樣的經(jīng)歷和想法?余華的這部《第七天》就是來(lái)寫(xiě)這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來(lái)講患難與救贖。和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來(lái)說(shuō)，《活著》寫(xiě)的是歷史，《第七天》寫(xiě)的是現(xiàn)在，人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過(guò)去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個(gè)地方安息，而《第七天》里面卻是“死無(wú)葬身之地“。
但如果只是講這些，那就是社會(huì)新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書(shū)中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛(ài)情，也因?yàn)橐粋€(gè)是“永遠(yuǎn)愛(ài)“，一個(gè)是“仍然愛(ài)“，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外，當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛(ài)有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開(kāi)了“死無(wú)葬身之地“，也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。
“只要一家人在一起，在哪里都一樣?！斑@是譚家鑫對(duì)女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱……通過(guò)這些，作者想要表述的可能就是，在這個(gè)殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠。
第七天余華讀后感篇十六
看完《第七天》這本書(shū)，心情是壓抑的。或濃烈，或清淡，卻也怎么都逃不出壓抑的罩。
《第七天》反射著的我們現(xiàn)在的生活里太多的內(nèi)容，有上層建筑的黑暗，也有平民百姓的兒女情長(zhǎng)。對(duì)于制度里的灰色地帶，我們卻也無(wú)能為力，自身的綿薄之力，說(shuō)實(shí)話，還是難以對(duì)付發(fā)龐大的體系。由于自己是法學(xué)生，基本的公平正義感在兩年的法學(xué)教育中還是有的。但是人也不能太過(guò)于天真，也不能太過(guò)于把自己當(dāng)回事。對(duì)此，我只能祈禱，祈禱新時(shí)代的中國(guó)能夠很好，僅此而已。
對(duì)于社會(huì)問(wèn)題，我確實(shí)感到十分憤怒和厭惡，厭惡那些人的丑惡嘴臉，厭惡那些人欺壓窮苦百姓。但是我抑制了自己內(nèi)心的激動(dòng)。畢竟，即便你再怎么激動(dòng)和憤怒，好像都是那樣，無(wú)法改變。那就要無(wú)動(dòng)于衷嗎?也不是。那就只能祈禱中國(guó)法治健全吧。畢竟，現(xiàn)在的中國(guó)，還是有溫度的，好人還是大多數(shù)的。
分別的時(shí)刻來(lái)到了，我向她揮了揮手，她上來(lái)緊緊抱住我，對(duì)我說(shuō)：
“我仍然愛(ài)你?！?/p>
我說(shuō)：“我永遠(yuǎn)愛(ài)你。”
感情仍在，但是因?yàn)楸舜瞬皇撬^的一路人，選擇了分開(kāi)。但李青真的去追隨到自己的未來(lái)了嗎?并沒(méi)有，最終她選擇了自殺，并與楊飛在“這個(gè)世界”里相遇。對(duì)楊飛和李青的感情，確實(shí)會(huì)有很多人去進(jìn)行不一樣的評(píng)價(jià)。
欲望，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，是貶義詞嗎?
我認(rèn)為并不是。其實(shí)我都一直都認(rèn)為，生活是別人的，我們真的無(wú)法對(duì)其評(píng)價(jià)太多。真的。我們可以在別人處于迷茫時(shí)給人家意見(jiàn)，但是并不是說(shuō)你的意見(jiàn)就是正確的，就是真理。我們可以在生活中充當(dāng)別人的”引路者“，但畢竟是”引“，而不是直接的指使。我們可以以經(jīng)驗(yàn)和眼界將選擇擺在別人的面前，僅僅是分析，而不是教他怎么選擇。
沒(méi)有人能夠承擔(dān)起別人的生活。
前段時(shí)間剛看完了《北京女子圖鑒》，在大結(jié)局時(shí)，陳可和曉云在江邊邊走邊感慨人生時(shí)，我既羨慕曉云安逸穩(wěn)定的生活，也渴望陳可獨(dú)立自由的生活。讀后感.這部劇并沒(méi)有告訴我們哪種生活是最好的，沒(méi)有告訴我們應(yīng)該選擇哪種生活。它僅僅是將兩種生活擺在面前，讓觀眾自己思考，自己決定自己的生活。
生活都是有取舍的啊。
也許你會(huì)說(shuō)，兩者兼得。但是魚(yú)和熊掌，真的可以兼得嗎?但，
也或許你可以創(chuàng)造屬于自己的多元生活。
生活就是一部真人秀，沒(méi)有臺(tái)詞，也沒(méi)有ng。
一心躊躇滿志的李青死了。她的夢(mèng)想也都破滅了額，沒(méi)有夢(mèng)想，也沒(méi)有楊飛。她當(dāng)初在選擇離開(kāi)楊飛的時(shí)候，自己有想到是這個(gè)結(jié)局嗎?沒(méi)有。
所以我們真的不能做太多評(píng)價(jià)。有人會(huì)覺(jué)得，如果當(dāng)時(shí)他們不分開(kāi)就好了，但是這都是后話了。當(dāng)他們?cè)凇边@個(gè)世界“相遇時(shí)，除了有點(diǎn)遺憾，但大家都知道，回不去了，也就都將遺憾藏進(jìn)心里。成年人的世界，是不允許將遺憾和傷感掛在嘴邊的。
對(duì)于楊飛和養(yǎng)父的感情，太多的是無(wú)法言喻的感動(dòng)。養(yǎng)父放棄了太多太多，最后一刻，為了楊飛，甚至放棄了自己的生命。
欣喜的是，他們?cè)凇斑@個(gè)世界”又相遇了。同樣，伍聲和鼠妹的感情，被現(xiàn)實(shí)社會(huì)束縛了太多太多。其實(shí)他們之間的誤會(huì)是可以解決的，他們是可以在一起的。但是就是那一腳滑，鼠妹不小心就從樓上摔了下來(lái)，使他們陰陽(yáng)兩隔。
這個(gè)世界太多虛偽，顯得他們的真情多么難能可貴。
已故的人啊，你別擔(dān)心，我們會(huì)相遇的。但是也請(qǐng)你安息，好好照顧自己被生活虧待的身體。
第七天余華讀后感篇十七
很久沒(méi)逛書(shū)店，上周與同學(xué)慕名前往北大東門(mén)的萬(wàn)圣書(shū)園買(mǎi)書(shū)，聽(tīng)到一個(gè)中國(guó)美女給一個(gè)外國(guó)人推薦余華的《活著》，順便說(shuō)了一下《第七天》這本書(shū)，說(shuō)還沒(méi)來(lái)得及看，不知道好不好。那是第一次聽(tīng)說(shuō)《第七天》這本書(shū)。然后，根據(jù)虹膜理論，走到哪里似乎都能聽(tīng)到《第七天》這本書(shū)，當(dāng)代小說(shuō)、文學(xué)理論專題這樣的課上都有提到，懷著好奇的心，放下手中卡夫卡《城堡》，到上下載了電子版的。
不得不說(shuō)主角的身份讓我想起了初中看的一本兒童故事《天藍(lán)色的彼岸》，都是靈魂，找尋著人間的遺跡，但是作為一本兒童讀物，《天藍(lán)色的彼岸》更多的是描寫(xiě)美好的天堂和人間的溫暖，而余華的《第七天》與其說(shuō)描寫(xiě)的是人間，不如說(shuō)描寫(xiě)的是地獄。很多指責(zé)余華這部作品的人都說(shuō)這只是微博上熱點(diǎn)事件的集合，但是我在想，任何一個(gè)不是生活在當(dāng)代中國(guó)，不是親眼看到這些報(bào)道，參與這些討論的人都會(huì)覺(jué)得這些事件不可思議。再有想象力的編劇都難寫(xiě)出這么多可笑可嘆的情節(jié)。只是余華用一種比較極端的方式——所有的事都集中在了楊飛的身邊——這是很多人不能接受的。(www.fwsir.com)我們每個(gè)人都活得這么平凡，就算遇到一兩件這樣的事是可能的，但是所有的悲劇都發(fā)生在一個(gè)人身上的時(shí)候就太戲劇了。但是，正是這種荒誕的戲劇性，才是具震撼力。
我一邊閱讀，一邊將《第七天》中的事件樁樁件件的和現(xiàn)實(shí)中的事件對(duì)上號(hào)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于很多事，我都有過(guò)評(píng)論，但是評(píng)論之后呢，憤怒、無(wú)奈，然后將目光轉(zhuǎn)向另一件讓我憤怒無(wú)奈的事情上。好像我每件事情都參與了，但是，有什么用呢？這樣的事情仍是層出不窮。
不管這本書(shū)的內(nèi)容是什么，總之記錄了我們這個(gè)社會(huì)的光怪陸離。小說(shuō)還有一個(gè)作用就是當(dāng)我們讀到他的時(shí)候，回想起那些事件，還能給我們警醒。而微博的更新速度太快，我們的視線很容易被轉(zhuǎn)移。
要是在去萬(wàn)圣書(shū)園之前我看了這本書(shū)的話，我一定會(huì)建議那個(gè)外國(guó)人別買(mǎi)這本書(shū)，怎么說(shuō)呢，家丑不可外揚(yáng)。
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