在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇一
有一次，孔子他們被兩個小國家圍困，長達七天都沒有吃到東西。后來較為富裕的子貢拿自己的錢財好不容易換來了很少的一點米，就讓顏回給大家拿來煮粥喝。子貢無意間經(jīng)過煮粥的房間，竟然看見顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問夫子：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)?！弊迂曈謫柸羰穷伝貢绾?，孔子說顏回絕對不會改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。
于是，孔子為了向大家證實，帶著眾弟子來到粥房?？鬃诱f：顏回啊，我想要先用這得之不易的粥來祭祖，你來操辦吧。顏回搖頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時候，房頂上有一塊泥落了進去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊。孔子聽了，看了一眼子貢，就離開了。
所以，孔子和他學生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實儒學就是用來經(jīng)營好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關系，是非常平民和實際的學問。
孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關于顏回的記載，我們可以做個小小的分析。
首先，顏回是個聰明而勤奮的學生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然?？鬃釉?jīng)贊揚子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二?？鬃勇犃艘舱f，我贊成你說比不上他。側面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談論他時，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談論時，孔子也屢屢說起顏回的好學。
但聰明的學生在老師眼中，往往也是非常危險的人。青出于藍尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異。孔子曾經(jīng)說，我整天給顏回講學，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談論，才發(fā)現(xiàn)他對我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學問。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深?？匆娝孟裨谇?，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進地誘導我，用文獻典籍豐富我的知識，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學習也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無疑是對孔子學問、教學的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。并且有點遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。
在恪守學問之道上，《論語》記載了這么幾件事。首先，顏回談論自己的志向時，明確表示，我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠離了聰明帶來的危險?？鬃釉诤汪敯Ч務搶W生中誰好時，贊揚顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯誤（不遷怒，不貳過）。那時顏回已經(jīng)死了。孔子還把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長期不離開仁德，而其他弟子只能短時間想到仁德。顏回曾經(jīng)問孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏回點頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實去做?！?/p>
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學問雖高，但并無政治成就?？鬃诱f顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困?？鬃右虼藨崙嵅黄降恼f，顏回的道德和學問都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問怎樣治理國家（問為邦），表現(xiàn)了他有意在政治領域一展才華的抱負。誰知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實際上，孔子真正喜歡顏回，是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣，顏回也是比照老師而行事的。
在顏回死后，孔子表達了自己最沉痛的哀思。《論語》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時，孔子又以一個知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因為按照禮節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回?？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當年孔子的兒子孔鯉死時，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇二
孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！庇帧墩撜Z·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也?！?《論語集注》)又釋：“事難行，故要敏;言易出，故要謹?！?《朱子語類》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。
2.學而時習之
孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說(悅)乎?’”王肅注：“誦習以時，學無廢業(yè)，所以為悅?！蓖踽尅皩W”與“習”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》)?；寿┦琛皶r習”說：“凡學有三時?！币恢改隁q，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”(《十三經(jīng)概論》)。
3.學而不思則罔，思而不學則殆
孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆?！薄柏琛保糟?。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也?！?《論語疏證》)孔子首倡學思并重，對孔門弟-子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。
4.人而無信不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也?！编嵭ⅲ骸安恢烧撸圆豢尚幸病??？装矅ⅲ骸把匀硕恍?，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄?！?《朱子語類》卷二四)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實;說了話必須能踐言?！?《語譯廣解》)孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)是孔門的處世原則。
5.訥于言而敏于行
孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥;力行難，故欲敏?！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出，恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。
6.德不孤，必有鄰
孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。
7.聽其言而觀其行
孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行?！薄墩f苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行?！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之。’”也即此章義。
8.敏而好學，不恥下問
孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也?’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！笨孜淖樱l(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學好問’為文者，蓋亦人所難也?！?《論語集注》)又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”(《朱子語類》卷二九)。
9.文質(zhì)彬彬，然后君子
孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’?！卑醋至x，文，文采;質(zhì)，質(zhì)樸;彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中?！笨鬃哟搜浴拔摹?，指合乎禮的外在表現(xiàn);“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關系，亦即禮與仁的關系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì);當不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點且屬不易?！白釉唬骸菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)，不勝其文;文質(zhì)得中，豈易言哉?”(《禮記·表記》)
10.敬鬼神而遠之
孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也?！?《論語集注》)清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”(《論語正義》)?！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮;周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”結合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道?？鬃釉诔姓J有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調(diào)先人事，后鬼神(《論語·先進》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。
11.已欲立而立人，已欲達而達人
孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！敝祆洹墩撜Z集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達也;誨人不倦，立人達人也。立者，如‘三十而立’之立;達者，如‘在邦必達，在家必達’之達?！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導的“吮之道，亦即關于“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“吮之高標準，即從積極意義上實踐“仁”其低標準則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”(見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關心他人之生存與發(fā)展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特征。
12.述而不作，信而好古
孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’?！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學與學術研究生涯的概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”(同上)。然后世學者認為實際上孔子有述亦有作。
13.其身正，不令而行
孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從?！比寮乙回炚J為：為上者，“躬率以正而遇民信也?！薄捌渖喜徽?，遇民不信也?！?《漢書·公孫弘傳》)“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！?《淮南子·主術》)
14.見小利則大事不成
孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成?！敝祆洹都ⅰ罚骸耙娦≌咧疄槔?，則所就者小，而所失者大矣?！庇忠套友栽豢鬃由钪?子“子夏之病常在近斜，故“以切己之事告之”(同上)?！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”?！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見小利，妨于政。”
15.不在其位，不謀其政
孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’?！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”(劉寶楠《論語正義》)。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位?！?《論語·憲問》)后孟子又言“位卑而言高，罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下;在下位不援上”，均與此文相近。
16.人無遠慮，必有近憂
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠慮，必有近憂。”《論語正義》引解：“慮之不遠，其憂即至，故曰近憂?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”而人宜遠慮歷為儒家所重。
17.躬自厚，而薄責于人
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責于外，此之謂也。”(《春秋繁露·仁義法》)《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責人則以仁，自責則以義。責人以仁則易足，易足則得人，自責以義則難為非，難為非則行飾?！敝祆渥⒃唬骸柏熂旱煤?，故身益修;責人薄，故人易從，所以人不得而怨之。”(《論語集注》)
18.君子求諸己，小人求諸人
孔子名言?！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異?！秾W而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也?！币鉃椴槐負膭e人不知我，該擔心的是我不知人?！独锶省纷鳎骸安换寄褐鬄榭芍?。”上句意同，下句意為：該擔心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也?！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇?，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣。”(《論語集注》)王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也。”(《四書訓義》)
19.不以言舉人，不以人廢言
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也?！蓖趺C注：“不可以無德而廢善言?！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言?？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術、聽言之法為后世所重。
20.己所不欲，勿施于人
孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨鬃哟思囱匀??！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言?？鬃映Ｒ浴八贬尅叭省薄Ｖ祆洹都ⅰ罚骸八?，推己以及人也?！币布醋迂曀f：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！?《公冶長》)以后儒家都強調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。
21.小不忍則亂大謀
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀?！敝祆洹墩撜Z集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是?！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀?！?《朱子語類》卷四五)近人楊樹達又分不忍有三義：“不忍忿”;“慈仁不忍，不能以義割恩”;“吝財不忍棄”(《論語疏證》)。
22.人能弘道，非道弘人
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人?！币鉃槿四馨训览?，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人?！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為;故人能大其道，道不能大其人也?！?《論語集注》)董仲舒天人對策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認為與愿意不合。
23.當仁不讓于師
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當仁不讓于師?！薄爱斎省庇袃山猓阂粸槊媾R仁德;一為擔當實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有?”(《論語集注》)“師”字一般訓解為“師長”。近人錢穆訓為“眾人”。
24.知之為知之，不知為不知
孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之。”(《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣?！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也?！庇帧度逍А菲疲骸爸恢恢徊恢?，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也?！?/p>
25.匹夫不可奪志也
孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也。’”孔安國注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之;匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也?！敝祆湟钍显唬骸叭娭略谌耍シ蛑驹诩?。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣?！?《論語集注》)《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’。”
26.道聽而途說，德之棄也
孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也。’”皇侃疏：“記問之學，不足以為人師。師人必當溫故而知新，研精久習，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成?！?《論語新解》)《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣?！迸c孔子反對道聽途說之義相近。
27.道不同，不相為謀
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇三
2、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z》
3、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
6、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！薄鬃印墩撜Z》
7、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》
9、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》
10、民無信不立。——孔丘
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇四
1.有德者必育言，有言者不必育德。
2.敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
3.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
5.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
6.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
7.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
8.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
9.君子恥其言而過其行。
10.里仁為美，擇不處仁，焉得知?
11.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
12.賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
13.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
14.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
15.禮之用，和為貴。
16.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
17.己所不欲，匆施于人。
18.士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
19.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
20.好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
21.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
22.不學禮，無以立。
23.有教無類。
24.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25.人無遠慮，必有近憂。
26.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
27.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
28.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
29.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
30.過而不改，是謂過矣!
31.君子欲訥于言而敏于行。
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇五
2.每事問?！墩撜Z·幾佾》
3.因材施教?！墩撜Z·為政》
4.有教無類?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
5.大言不慚?！墩撜Z·憲問》
6.過猶不及?！墩撜Z·先進》
7.無為而治?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
8.不念舊惡?！墩撜Z·公冶長》
9.既往不咎。——《論語·八佾》
10.苛政猛于虎?！抖Y記·檀弓下》
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇六
1.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
2.與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
3.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
4.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?
5.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
6.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
8.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
9.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。
11.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
12.往昔不可諫，來者猶可追。
13.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
14.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
15.以文會友，以友輔仁。
16.己欲立而立人，己欲達而達人。
17.過，則匆憚改。
18.仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
19.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
20.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇七
2、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》
3、知恥近乎勇?！鬃?/p>
4、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
5、窮不失義，達不離道。——孔子
6、民無信不立。——孔丘
7、學而不已，闔棺乃止。——孔子
8、未知生，焉知死？——孔子《論語》
9、成事不說，遂事不諫，既往不咎?！鬃印墩撜Z》
10、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣?！浊稹墩撜Z》
11、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！浊?/p>
12、不在其位，不謀其政。——孔子《論語》
13、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子《論語》
14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z》
15、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！鬃印墩撜Z》
16、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語》
17、不義而富且貴，于我如浮云。——孔丘《論語》
18、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
19、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》
20、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——孔子《論語》
21、父母在，不遠游，游必有方?！鬃印墩撜Z》
22、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！鬃印墩撜Z》
23、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——孔子《論語》
24、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》
25、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》
27、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》
28、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》
29、言必信，行必果。——孔子
31、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《論語》
32、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z》
33、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！鬃?/p>
34、歲寒，然后知松柏之后凋也?！浊稹墩撜Z》
35、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也?！鬃?/p>
36、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語》
37、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》
38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子《論語》
39、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《論語》
40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。——孔丘
41、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語·里仁》
43、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》
44、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
45、關雎，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》
46、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！鬃?/p>
47、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
49、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！浊?/p>
50、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》
51、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z》
52、與朋友交，，嚴而有信。——孔丘
53、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。——孔子《論語》
54、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔子《論語》
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇八
2、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣?！浊稹墩撜Z》
3、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！浊?/p>
4、不在其位，不謀其政?！鬃印墩撜Z》
5、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃印墩撜Z》
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z》
8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！鬃印墩撜Z》
9、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》
11、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》
12、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！鬃印墩撜Z》
13、父母在，不遠游，游必有方?！鬃印墩撜Z》
14、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！鬃印墩撜Z》
15、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》
16、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》
17、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》
19、朝聞道，夕死可矣。——孔子《論語》
20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》
21、言必信，行必果?！鬃?/p>
23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《論語》
24、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z》
25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子
26、歲寒，然后知松柏之后凋也?！浊稹墩撜Z》
27、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也?！鬃?/p>
28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！鬃印墩撜Z》
29、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》
30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子《論語》
31、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》
32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。——孔丘
33、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語·里仁》
35、君子欲訥于言而敏于行。——孔子《論語》
36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
37、關雎，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》
38、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。——孔子
39、獨學而無友，則孤陋而寡聞?！浊?/p>
40、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》
41、知恥近乎勇。——孔子
42、未知生，焉知死？——孔子《論語》
43、不義而富且貴，于我如浮云。——孔丘《論語》
44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
45、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
48、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！浊?/p>
49、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》
50、君使臣以禮，臣事君以忠。——孔子《論語》
51、與朋友交，嚴而有信。——孔丘
52、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》
53、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鬃印墩撜Z》
54、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！浊稹墩撜Z》
55、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！鬃印吨杏埂?/p>
56、君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！浊?/p>
57、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》
58、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
59、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人?！鬃?/p>
60、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》
61、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！鬃印墩撜Z》
62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。——孔子
64、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
65、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
66、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
67、窮不失義，達不離道?！鬃?/p>
69、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！薄鬃印墩撜Z》
70、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
71、過而不改，是謂過也。——孔子
72、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z》
73、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
76、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”——孔子《論語》
77、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》
79、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》
80、民無信不立?！浊?/p>
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇九
1.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
3.君子欲訥于言而敏于行。
4.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
6.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7.過而不改，是謂過矣!
8.好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
9.人無遠慮，必有近憂。
10.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
12.己所不欲，匆施于人。
13.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
14.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
15.與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
16.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
17.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
20.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21.過，則匆憚改。
22.士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
24.以文會友，以友輔仁。
25.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
26.己欲立而立人，己欲達而達人。
27.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
28.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
29.使民敬、忠以勸，如之何?子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸?！?/p>
30.己欲立而立人，己欲達而達人。
31.放于利而行，多怨。
32.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
33.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
34.上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
35.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
36.禮之用，和為貴。
37.士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
38.有教無類。
39.玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
40.舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
41.君于不以言舉人，不以人廢言。
42.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
43.君于疾沒世而名不稱焉。
44.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
45.巧言亂德。
46.賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
47.以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
48.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
49.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
50.君子如欲化民成俗，其必由學乎!
51.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
52.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
53.過，則匆憚改。
54.見善無不及，見不善如探湯。
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇十
2.過則勿憚改?！墩撜Z·學而》
3.辭達而已矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
4.聞一以知十?！墩撜Z·公冶長》
5.知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》
6.敬鬼神而遠之?！墩撜Z·雍也》
7.割雞焉用牛刀?！墩撜Z·陽貨》
8.夫子莞爾而笑?！墩撜Z·陽貸》
9.大德必得其壽?！抖Y記·中庸》
10.無伐善,無施勞?！墩撜Z·公冶長》
11.言必信，行必果?！墩撜Z·子路》
12.不遷怒，不貳過?！墩撜Z·雍也》
13.君子周急不繼富?！墩撜Z·雍也》
14.乘肥馬，衣輕裘。——《論語·雍也》
15.禮之用，和為貴?！墩撜Z·學而》
16.食不語，寢不言?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》
17.知其不可而為之。——《論語·憲問》
18.當仁，不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》
19.既來之，則安之。——《論語·季氏》
20.不學禮，無以立。——《論語·季氏》
21.德不孤，必有鄰。——《論語》
22.君子以當仁不讓。——《論語》
23.未知生，焉知死?——《論語·先進》
24.小不忍,則亂大謀。——《論語·衛(wèi)靈公》
25.為君難，為臣不易?！墩撜Z·子路》
26.不知言，無以知人?！墩撜Z·堯日》
27.惟上知與下愚不移?！墩撜Z·陽貨》
28.巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z·學而》
29.道不同，不相為謀?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
30.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇十一
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！?-《述而》
【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了?！?/p>
三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?-《雍也》
【翻譯】孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子?！?/p>
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?-《為政》
【翻譯】孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人?！?/p>
【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇?！?/p>
【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?-《雍也》
【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害?！?/p>
八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問》
【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了?！?/p>
九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?-《述而》
【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正?！?/p>
十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝。”--《述而》
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心?！?/p>
十一、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?-《雍也》
【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”
十二、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?-《里仁》
【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病?！?/p>
十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?-《里仁》
【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?-《雍也》
【翻譯】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”
十五、子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！?-《憲問》
【翻譯】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現(xiàn)在的人學習是為了裝飾自己給別人看?！?/p>
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇十二
1、正直的人是公義的。看所說的，所見的，并要思想以下的事。
2、默然而知，學而不厭，誨人不倦，我有什么？
3、如果你不說，就不要規(guī)勸，過去的就讓它過去吧。
4、君子同意差異，小人同意差異。
5、用它行，給它藏，只有我和你是丈夫。
6、質(zhì)勝野文勝質(zhì)是文質(zhì)史上的溫文爾雅，然后才是君子。
7、高尚的人有他自己的一切，然后他尋找所有其他人。
8、博學而篤志，切問而思，仁在其中。
9、智慧樂水，仁愛樂山；明智的舉動，仁慈的安靜；音樂給智者，長壽給賢者。
10、整天群居，說話沒有意義，好小智慧；多么困難！
11、持德不弘，信不篤，我們怎能擁有，我們怎能死去。
12、它知道自己有多蠢，就有多蠢。
13、很咦，我也謝絕！有很長一段時間，我不再夢見周公了。
14、詩，可以上升，可以看到，可以群體，可以抱怨。
15、默然而知，學而不厭，誨人不倦，我有什么？
16、美德之道，禮貌之道，羞恥之道，尊嚴之道。
17、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達。
18、一個國家有一千英里重，一個字和一個字母就夠了。
19、人不知道他兒子的惡，也不知道他枝條的'大。
20、三連，必有我嚴老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇十三
孔子說：天下的義理無窮無盡，而人的見聞十分有限，如果專門靠記問之學，不可能掌握全天下的道理。要是常常溫習平日所學的知識和日常見聞，比如讀過的詩、書等，聽過的講義言論，能夠反復體會，牢記于心，在此基礎之上，就能觸類旁通，有新的體悟。就算是從前不知道的，也都會漸漸明白它的道理。這樣，天下的義理就會慢慢貫通，學問也就日益充盈了。有人來請教問題，也能對答如流，對別人的疑惑，能夠深入剖析而沒有遺漏，做為人師也是綽綽有余了。因此，君子為學，不在于博聞強記，而在于明乎義理，反求于內(nèi)心，由此舉一反三，必能體悟天下之大道。
這句話我們再熟悉不過了，而真正理解它卻是又一回事，溫故是下功夫，凡事不下功夫，不可能有好的結果；知新是體悟，所謂書讀百遍，其意自現(xiàn)，世間萬物也是如此，功夫下到了，早晚會有體悟；用自己的體悟來指導別人的生活，就是為師。一事通了，可以為一事之師，一切都通了，就可以為天下之師。
這句話寫在為政里，有前事不忘，后事之師的意思。以史為鏡，可以知興亡，為政者不可以忽視歷史的經(jīng)驗和教訓，歷史總是驚人的相似，要想知道未來的事情，從歷史中往往都能找到答案。
這句出自《論語》的千古名言，我反復誦讀，回味無窮。
在沒接觸這句話的時候我是個自作聰明的女孩，在家里不復習，只靠課堂上的40分鐘來學習課文。每到測驗的時候我總是靠運氣，希望測驗的題目我都會。有一次，恰巧碰上了一道不會的題目，老師上課時講過，課后自己沒有再復習，現(xiàn)在怎么也記不起來了，這題是10分啊，可我全都不會。我恨不得馬上回到那一課，認真地聽老師講課，回家后復習。時間到了，我只好帶著滿腹遺憾交上了試卷。等到公布成績那天，我真是心亂如麻，忐忑不安，“75分”。oh，no.霎那間，仿佛有一萬雙眼睛齊刷刷地盯著我，我真是無地自容啊，恨不得地上有個縫能鉆進去躲起來，臉也羞得通紅。因為我平時的考試成績一向名列前茅，可這一下子跌入深谷，我難過極了。
后來，在我無意間翻閱《論語》時，看到了一句話“溫故而知新，可以為師矣”我沉思了很久，忽然茅塞頓開，明白了許多道理。
從此以后我不但在課堂上認真聽老師講課，回到家還會復習今天學的內(nèi)容。我把這句話寫在課本的扉頁上，做為警語，時刻提醒自己。學習貴在堅持，“溫故而知新”不可半途而廢，要養(yǎng)成良好的學習習慣，才能通過“溫故”學到新的知識。
孔子最經(jīng)典的名言有哪些篇十四
2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言?！鬃?/p>
4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
7、窮不失義，達不離道?！鬃?/p>
9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！薄鬃印墩撜Z》
10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
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