通過寫讀后感，可以更好地理解書中的情節(jié)，體會作者的寫作意圖，并對所讀內(nèi)容進(jìn)行批判性思考。寫讀后感時，要注意用詞準(zhǔn)確、語句流暢，同時展現(xiàn)個人的思考和文化素養(yǎng)。這些讀后感范文或許能激發(fā)我們對于閱讀的熱情和欲望，讓我們愛上閱讀的魅力。
加繆局外人讀后感篇一
這本書是法國作家、哲學(xué)家加繆的代表作，全書很短，寫的也很直白，但是卻是引發(fā)后世思考的傳世之作。
知道加繆是來自高中語文課本中的《西西弗神話》。這篇文章是真的極富哲理又極其難懂。我現(xiàn)在畢業(yè)了都不敢說我讀懂了這篇文章。《局外人》也是這樣的風(fēng)格。男主人公仿佛是個局外人，對于母親的去世、對于女友的結(jié)婚提議甚至是對于殺人都莫得感情，這個顛覆大家三觀的主人公就像個冷冰冰的機(jī)器人。還是我看完之后翻到最前面讀了讀譯者的分析才略懂一二。作者是想通過這本書來呼吁更加完善的法律制度與更加開明的司法程序系統(tǒng)。
更讓我例外的是在前言中我得知加繆幾乎是以肯定的態(tài)度來描寫這個人物的，他十分稱贊穆爾索的理性。這一點我是贊同的，但是我覺得這個人活的有點太過理性。生而為人與機(jī)器最大的不同就在于人是感性的。如果現(xiàn)實生活當(dāng)中，每一個從身邊路過的人，都是像默爾索這樣冷冰冰的人的話。文學(xué)作品的出現(xiàn)將不再具有任何意義，因為無法令人感動，影視作品也是如此。生活少了恨，但是也少了愛。
此外，提到加繆，我真的非常想提西西弗斯這個人物。高中課本中提到西西弗斯是幸福的，我一直非常非常的困惑。那樣一個每天進(jìn)行著機(jī)械作業(yè)，不停滾著石頭的人，怎么可能是幸福的呢?直到最近看了蔡康永老師寫的書，他用西西弗斯舉例，我才有了進(jìn)一步的了解。他說：“深深感到這位西西弗斯的處境就是我們大家生而為人的處境，日復(fù)一日，被逼著做同樣的事?！?/p>
很少有學(xué)生能夠每門功課都掌握的非常好，對每門功課都非常有興趣，所以在應(yīng)試教育階段，經(jīng)常是要逼迫著自己去學(xué)一些不喜歡的東西，并且日復(fù)一日，每天的日子也大同小異。工作中一名小小的程序員，每天會坐在電腦前敲著那些程序代碼，對他來說這就是生活。很少有人能過著每天都不一樣的人生，大部分普通人的人生每天都是大同小異的。而我們時常都會有抱怨，為什么我一定要學(xué)好這門功課？為什么我一定要完成這么多的作業(yè)？為什么我就不能換一份工作？當(dāng)個旅游博主，又掙錢又瀟灑，一走了之。問題問完了，生活還得照常進(jìn)行。而那個被我們看不起的西西弗斯，是沒有任何怨言的一個人。也許這就是加繆想通過這個人物告訴大家的道理吧?？此埔彩莻€局外人的西西弗斯，可能就是你。
加繆局外人讀后感篇二
我們都是生活在異鄉(xiāng)的人！
（1）法律題材作為‘公共場所’為現(xiàn)代大多數(shù)人所熟悉，現(xiàn)代法律在審判過程中很重要的考量因素恰恰就是前科記錄.生活現(xiàn)實表現(xiàn)等。
（2）于默爾索而言，他根本不會知道用于審判他的法律是如何運行的，如何一步一步將他送上斷頭臺，法律影射現(xiàn)實生活，他是一個被現(xiàn)實生活排斥在外的局外人。更大范圍來講，每個人生而必死，我們都將離開現(xiàn)實世界去到那個從未去過的地方，現(xiàn)實世界對我們每個人而言都是異鄉(xiāng)。
（3）由《局外人》到《西西弗斯神話》，再到《鼠疫》，加繆的思想是一以貫之的。前兩部作品間隔不長，僅有幾個月，透過默而索刻畫出一個現(xiàn)代世界的局外人，他所有的努力都是徒勞無功，甚至我們每個人都是如此，就像西西弗斯。但另一方面，西西弗斯不斷推石上山.永不停歇，本身又是一曲悲愴.壯麗的贊歌。存在的意義或許就在于努力的過程，是明知道會失敗.重來仍要堅持的努力。就像《鼠疫》中的里厄大夫.塔魯。
加繆局外人讀后感篇三
糾纏不清與擺脫，破滅與真正，拘押與隨意，愛與贖罪。于他，沒什么憂傷逆流成河，更沒什么隔三秋，由于早已搞好醒悟的人，早就失去人的本性的隨意和寬闊。深認(rèn)為終得一日可能落下帷幕，卻忘記了思索自身是不是也有時間去等候。
人生道路的荒謬和虛空，總以那樣雅致而高雅的姿勢，裝修隔斷了，他的望穿秋水。因此變成了一個局外之人。
我乃至能夠想像獲得，莫爾索在最后的法庭上等候著裁定的模樣，沒有躊躇，都沒有懼怕，就那般恬淡地環(huán)顧四周著四周，靜靜的聽著刑事辯護(hù)律師和檢查官猛烈的言語。曾堅信自己的酷刑將被減為最少，但裁定確是身亡，而其管理中心緣故竟然在媽媽尸體前未哭，吸煙，第二天陪女朋友等。的確，它是客觀事實，但也早就擺脫了初始的案子，唯一牽涉上的不過是說其為能證實他的殘酷絕情，因此能蓄謀好去行兇。
這就是法律法規(guī)，裁定一個犯罪分子，一個只有稱之為笑面人的犯罪分子？這就是實際，讓一個真正的剛正不阿的人應(yīng)對社會發(fā)展的諷刺？這就是一個人該有的權(quán)利，連身亡以前，也要遭受神甫的精神實質(zhì)抑制？我尚還記得莫爾索每一句母親，語調(diào)的親密，尚還記得他從開始的一切正常但是，到最終認(rèn)可自身是異類的無可奈何。但當(dāng)他應(yīng)對全部的痛楚時，卻依然期待著，我希望處死我的那一天，有很多人前去湊熱鬧，她們都向我傳出憎恨的喊叫聲。
這時候早已只剩余了對社會發(fā)展的譏諷。
社會現(xiàn)象歪曲著一個本來詳細(xì)的人，直至上缺，鮮血淋漓，卻仍絕不放過，務(wù)必摧毀。如同書末說，生命貼近身亡所覺得的是擺脫。僅有身亡才可以刷洗罪惡。難題是他究竟有木有如此重的罪。罪惡至死緩，罪惡到一切的罪惡都僅僅強(qiáng)加于上來的罪惡，罪惡到連想一想全是罪惡。直至全部生命都只剩余了罪惡。只有虛空與無窮的荒謬將隨可憐生命的遠(yuǎn)去足以長存，卻死的毫無用處可談。哦！對報刊社或許能造成點細(xì)微的權(quán)益。
無論是女朋友瑪麗萊，還是損友雷蒙，在檢查官出眾的言語眼前全部的語言都僅僅慘白而乏力的證言。她們是不一樣的人，卻都會最終變成了一樣的人物角色。例如雷蒙惹到他人卻把不相干的朋友主人公莫爾索也拖下了水，瑪麗萊愛著莫爾索卻在最終說著能夠指認(rèn)莫爾索殘酷絕情，道德淪喪的言語。她們?nèi)遣唤?jīng)意的，但能夠說成可憐嗎？那莫爾索呢，一樣的可憐，卻由于糊里糊涂而變成犯罪分子，且被裁定以死緩。也有隔壁鄰居水果沙拉瑪諾老頭兒與他那病了的西班牙獵犬，老頭兒在狗還跟著他的情況下只懂責(zé)罵，丟了時，總算難過。而客觀事實是，在那樣一個階級中無論誰做錯事全是錯而且是始終無法彌補(bǔ)的。
自然，大家不能說主人公太蠢，也一樣不可以批判社會發(fā)展是有多么的的虛報，由于沒了掩蓋就并不是一個徹底的社會發(fā)展。只不過是真實悲劇的確是變成一個被社會發(fā)展所抵觸的笑面人。由于在那時候，好似莫爾索，一個內(nèi)向型的人，由于內(nèi)向型的性情變成了無情無義，一個沒有欲望的人，由于隨便的心態(tài)變成了殘酷兇狠。構(gòu)想，就算是法律法規(guī)不給他們身亡的經(jīng)濟(jì)制裁，在持續(xù)承擔(dān)雙向精神暴力后也終究會踏入身亡的路程，一切不過是并肩而立。這一社會發(fā)展始終也容下下不來那樣一個與眾不同的，恬淡的，對生活報以不在意心態(tài)的人。大家所認(rèn)同的不過是大家眼中的一切正常與當(dāng)然。包含圓桌理論需有的沖動及自私自利。隨后那樣一批人構(gòu)成了市場競爭的社會發(fā)展，而她們只認(rèn)同和她們一類的人。
當(dāng)他在幽僻的鐵牢里凝視著黑喑的卻極其寬闊長空時，或許只剩余了被浮塵遮擋住了的唯一的眼，實際上生命，早就一無所有。到最終的最終浮塵依然以那樣雅致而高雅的姿勢，裝修隔斷了，他的望穿秋水。它是社會發(fā)展的實際，也是實際的人生。
人緣何無跡，眼下滿是浮塵。對局的客觀事實卻并未塵埃落定。
加繆局外人讀后感篇四
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《局外人》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有些時候，我們會帶著已有的觀點和看法去理解、判斷某個人、某件事。先入之見所帶來的影響，在這本書中被精彩的呈現(xiàn)。
書的第一部分，波瀾不驚，看不出主線。在默爾索開槍殺人之后，我都不明白是怎么一回事，只是因為陽光刺眼、天熱氣躁，無意間扣發(fā)了扳機(jī)？我唯一比較喜愛的，是葬禮結(jié)束后在陽臺上對過往行人的描寫。
到了第二部分，尤其是法庭上指控的情節(jié)，是全書最精彩的`部分。它把前文瑣碎、平淡的劇情串聯(lián)在了一起，使之有了意義。法官力求陳述主人公對母不孝、沒有道德，塑造其主人公本身就是一個惡人的形象。然后，帶著這種形象、印象去看待殺人的案件，認(rèn)為這是有預(yù)謀的、是十惡不赦的。而事實上，主人公本身就是一種對什么事都滿不在意的性格，葬禮上的態(tài)度也不能反映他本身的本質(zhì)。人，本就是各種各樣，主人公對母親葬禮的行為不同于他人，此外，不能得到其他結(jié)論，更不能說他是一個惡人。
在我看來，兩個完全不相干的事，被用來一件事證明另一件事，尤其是法庭這種需要公證、理性的地方，簡直不可理喻。但即使是這種不可理喻的事，在現(xiàn)實中，也比比皆是。我們很多時候的判斷，是基于現(xiàn)有的認(rèn)知、已形成的看法，而非準(zhǔn)確清晰的事實依據(jù)。說到這兒，又不得不提一提媒體?，F(xiàn)在很多新聞都是把一些與事實無關(guān)的詞寫進(jìn)去，讓大眾對事件有一個清晰的認(rèn)識之前，先對新聞人物貼上一個標(biāo)簽，帶著主觀認(rèn)識去看這件事。這些媒體都是無良媒體。反過來看民眾，很多人都是在一種不自知、不思考的狀態(tài)下被人牽著走，這也是值得人反思的。
主人公默爾索作為一個局外人，是一種不同于大眾，對什么事都提不起興趣的人。這種性格造就了在別人眼中的“惡人”形象。算是主流文化對旁路的不理解與排斥吧。我非局外人，但并非不能理解。
話說，書的結(jié)尾與神父交談的那一段我沒怎么讀懂，這也許就是我和許多人書評著眼點不同的原因吧。
加繆局外人讀后感篇五
“我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空和流云，日復(fù)一日，我逐漸也會習(xí)慣的，我會等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽……”這是加繆的《局外人》中的默爾索說的話。還有一半話，我覺得已經(jīng)不用錄下，就這半句，讓我將過去和現(xiàn)在疊加起來，發(fā)現(xiàn)“習(xí)慣”，就兩個字，卻可以翻云覆雨，左右乾坤。
默爾索因為習(xí)慣自己的誠實以待：誠實地對待自己的情感與思想，不會進(jìn)行扭曲與胡編亂造，糊里糊涂地成了殺人犯并被判了死刑。那些執(zhí)法者以及所有的證人也因為習(xí)慣，羅織罪狀真是絕妙專業(yè)。我才疏學(xué)淺，沒辦法從政治與哲學(xué)還有人性方面來表達(dá)自己的膚淺見解，但是，默爾索所總結(jié)的“習(xí)慣”，這個身邊輕輕走過的東西，我卻能感受到它們海嘯般的能量。讓我驚悚于它可以成就一個人，也可以毀滅一個人，甚至坍塌一個時代。
這么著吧，還是從家喻戶曉的孟母三遷的故事說起吧。這故事雖然連小小孩童都耳熟能詳，但還想綴述綴述：
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
將古文復(fù)制于此，沒有賣弄風(fēng)騷的意思，主要是要說明古圣先賢對于環(huán)境和習(xí)慣與一個人的成長的關(guān)系真是高瞻遠(yuǎn)矚，并且能夠當(dāng)機(jī)立斷地扭轉(zhuǎn)局面。
環(huán)境，分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境好，無論古今，自然皆大歡喜。但大環(huán)境壞了，現(xiàn)代人個人的力量是無能為力的，因為你沒有可以隱居的“南山”。不過，小環(huán)境還是可以自我控制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”這么大，卻能氣吞山河，的確最難管，但是，它首先關(guān)乎個人安危，甚至攸關(guān)性命，焉能放任自流呢？它的習(xí)性我們是了如指掌的，它容易貪，容易獵奇，甜過了就怕苦。但我們不應(yīng)該縱容它，寵溺它呀。它吃慣了魚肉，茅衍苦菜就難以下咽。獵奇了野味，那種葷腥就刻骨銘心了，然后家禽家畜又是寡淡無味的了。因為姑息嘴的習(xí)慣，裙帶了什么呢？捕蛇者鄉(xiāng)間還是不乏，刺猬狗獾跑著跑著，就入了羅網(wǎng)。吃這些的也成了等閑之輩了。有次從廣州回來的同學(xué)大談吃活猴腦，我當(dāng)場嘔吐不止，晚餐一口沒吃，后來大家都笑談我沒見世面，志不同則道不合，然后我就只好對那些闖世界的敬而遠(yuǎn)之了?；蛘呓兴麄儾辉笌疫@落伍者混江湖了。誰知，我固守自封了，吃文化更是發(fā)展飛速，蝙蝠，果子貍又抬高了某些人的身份，豪華了某些人的面子了。而且，這本是小環(huán)境里的人的嘴的習(xí)慣，卻讓多數(shù)人付出了慘重的代價。首先是2003年的非典，再就是2020年的冠狀病毒性肺炎，這兩次瘟疫，均有人嘴的壞習(xí)慣引發(fā)。如果不是鐘南山等英雄如鐘馗樣伏魔，不知有多少美好家園成為墳場！嘴與那些獵手，還有虛榮、唯利是圖的“心”，不知誰是助紂為孽的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
我一直記著一個小孩子，在云南的山區(qū)，每天天不亮就走路上學(xué)。冬天到了學(xué)校，常常一頭白霜，就像霧凇。臉凍瘡了，手也凍瘡了，同學(xué)們笑他是白發(fā)老人。他卻無聲地笑笑。問他讀書苦不苦，他吃驚地回：為什么問苦不苦呢？很快樂啊。不能讀書了，才苦呢！他的卷子上幾乎都是九十五分以上的成績。而且，他非常陽光，活潑，機(jī)智。這也是習(xí)慣。
讀了《局外人》，有點登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孫。
加繆局外人讀后感篇六
《局外人》是法國著名作家阿爾貝·加繆所寫的第一部小說，小說分兩個部分有八十頁，描述了一個叫默而索的年輕人安葬母親之后，一直到因為防衛(wèi)過當(dāng)致人死亡而被判為死刑的那段日子。小說語言冷靜又干脆，卻有那么一點的單調(diào)敘述并揭示了默而索復(fù)雜的內(nèi)心世界。
看了這部作品心里起伏了一下，《局外人》的第一部分進(jìn)展得很平坦，第二部分默而索被捕入獄后，矛盾步步升級?！毒滞馊恕肥窃鯓右粍t故事？介于上外史課對加繆的認(rèn)識我很認(rèn)真地讀了一下。作者先讓每一個角色都有嶄露頭腳的機(jī)會，并且寬待他們種種不良的舉止，使病態(tài)的社會得以繼續(xù)維持而又去展現(xiàn)。然而默而索是個具有雙重性格的人，他既與整個現(xiàn)實同污，又能堅持自己的沉默。比如在第一部分中，他可能在母親下葬的第二天與女友調(diào)情，但他絕不愿意俯首于繁文縟節(jié)，甚至憎惡形式主義惡風(fēng)無止境的繁衍。所有人都順從地做了形式主義沒有價值的犧牲品，而默而索自然而然的就成了脆弱的鎖鏈關(guān)系當(dāng)中重要的一環(huán)，隨之，作者巧妙地設(shè)計了默而索射殺阿拉伯人的場面。這一部分按時間順序敘述，像記流水賬，顯得有些啰嗦。我們看到的莫爾索是那么冷漠，簡直只是個純感官的動物，沒有思考。莫爾索殺人僅僅是因為太陽，這看起來真的顯得荒謬，可事實就是這樣。
小說開頭一句即是：“今天，媽媽死了?！辈恢牒⒆右粯拥目跉猓蠓渤扇颂岬皆擃愂?，會尊稱母親，可是默而索卻不是。接著又是一轉(zhuǎn)：“也許是昨天??”，不經(jīng)意間，暴露默而索的漫不經(jīng)心和恍惚。接下來，讓人有點覺得不理解，他從頭到尾沒有哭，還在母親遺體前抽煙。第二天，他就游玩的不亦樂乎，帶女友回家過夜。還幫一個名聲狼藉的鄰居懲罰他的情婦，因為“沒有理由不讓他滿意”。女友要和他結(jié)婚，他覺得“怎么樣都行”，女友一定要他回答是否愛她，他竟然說“大概是不愛她”。最后迷迷糊糊殺了人，對于法庭上的辯論也不關(guān)心，好像與他無關(guān)似的。默而索被判死刑，與其說是因為殺了人，不如說因為被指控“懷著殺人犯的心埋葬了母親”。在臨刑前夜，他拒絕神甫，卻想起媽媽。小說最后一句：“為了使我不感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有許多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲?！弊屛覀兏械秸痼@！
這不禁讓我去想，默而索到底是一個怎么樣的人？從上面的.簡述，默而索似乎是個冷漠的人，因為在母親下葬時候竟然不哭。默而索為什么不哭？小說最后解釋道：“媽媽已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫，準(zhǔn)備把一切重新過一遍。任何人，任何人也沒有權(quán)利哭她”。默而索的冷漠似乎來自他的理性，但是正是這樣的“理性”使得他和整個社會道德系統(tǒng)脫節(jié)。
小說進(jìn)行到將近尾聲時，我看到檢察官評判莫爾索的那段話，卻覺得這似乎是加繆借檢察官的口所說出的大多數(shù)人所能看清的一種判斷，也讓我開始去體會主人公的“接受”和“不在乎”。如：他說，陪審員先生們，他曾仔細(xì)探索過我的靈魂，結(jié)果一無所獲。他說實際上我根本就沒有靈魂，對于人性，對于人們心中的道德原則，我都是一竅不通。他補(bǔ)充道：“當(dāng)然，我們也不能責(zé)怪他。他不能得到的，我們也不能怪他沒有。但是說到法院，寬容所具有的全然反面的作用應(yīng)該轉(zhuǎn)化為正義所具有的作用，這不那么容易，但是更為高尚，特別是當(dāng)這個人的心已經(jīng)空虛到人們所看到的這種程度，正在變成連整個社會也可能陷進(jìn)去的深淵的時候?！?/p>
最后，他說他的職責(zé)是痛苦的，但是他要堅決地完成它。他說我與一個我連最基本的法則都不承認(rèn)的社會毫無干系，我不能對人類的心有什么指望，因為我對其基本的反應(yīng)根本不知道。他說：“我向你們要這個人的腦袋，而在我這樣請求時，我的心情是輕松的。在我這操之已久的生涯中，如果我有時請求處人以極刑的話，我卻從未像今天這樣感到我這艱巨的職責(zé)得到了補(bǔ)償、平衡和啟發(fā)，因為我已意識到某種神圣的、不可抗拒的命令，因為我在這張除殘忍之外一無所見的人的臉上感到了憎惡。”
我們活在社會，必須接受傳統(tǒng)的價值觀，如愛情，事業(yè)，金錢等等。我們不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣，像母親下葬時候要慟哭，娶一個女人時候要說“我愛你”，在法庭上為自己辯解。但是，如果你覺得自己可以背離這一切，那么就會成為社會這個“局”外面的人，最終會被社會拋棄的。
在社會拋棄了默而索，默而索也同時拋棄了社會。雖然生活在社會中，可是價值觀游離在社會之外。默而索的悲劇在于——他沒有明確否認(rèn)永恒，但是也不為永恒做一點努力，是一種含糊的態(tài)度。當(dāng)大家都這樣解釋世界的時候，默而索卻要另外的方式來理解這個世界，難免成為局外人。
生存的無奈，往往在于精神往往和肉體的分裂，人和社會的背離生之無限渴望和死亡無限逼近的矛盾。于是生存就顯得就很荒誕。
小說是積極的，催人奮進(jìn)的。作為一種哲學(xué)思想的闡釋很好，但是我覺得作者還是把人心想的太簡單了但事實真有這么簡單么？當(dāng)然每一個時代都有它的時代特點和社會因素，一個人的生存也反映了當(dāng)時的社會。
加繆局外人讀后感篇七
加繆的小說《局外人》里，主人公默爾索的經(jīng)歷從母親去世開始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止。這一切大都是默爾索自己的意識流，從他自己來看，一切都說得通。
但是司法機(jī)構(gòu)的審理，卻依據(jù)主人公的一些偶然事件，把默爾索虛構(gòu)成一個冷酷無情、蓄意殺人的魔鬼。
默爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解，可事實上，他才是活得最多、最充實、有著深沉本真追求的人。莫索爾這個人物放在今天，就是我們所說的佛系青年，淡定、自由，但是這樣一個自我、有著獨立人格的人，卻背負(fù)了極大的冤屈與不公。
作者借默爾索臨刑前的恍悟和爆發(fā)之語，控訴了司法機(jī)器的冷酷和不公。
默爾索一直是這個世界的“局外人”。社會公認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)是不能違背的，哪怕莫索爾只是表達(dá)了中立，都被認(rèn)為是荒唐的，不被允許。
獨立vs從眾。
就拿小孩&老師來說吧，老師喜歡聽話的乖小孩，因為這種小孩子稍微表揚(yáng)兩句就愿意積極地順從老師。
一旦小孩子有了獨立意識的苗頭，老師就不會那么重視了。因為這些小孩身上自有一套判斷標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，不見得會被老師的三言兩語打動，因而不見得會順大人的意，也就不會像乖孩子那樣顯得那么討喜。
出戲vs入戲。
這部小說應(yīng)證了我自己的某種感受：在很多應(yīng)該有點什么反應(yīng)才“對”的時刻下，人們很可能恰恰沒情緒，或者出現(xiàn)了另外的情緒。社會規(guī)范限定了一系列的“條件反射”，個人輕易不能打破。
好比默爾索的母親去世，合情理的反應(yīng)是悲傷哭泣，但是默爾索偏偏沒有，他甚至記不清母親去世的具體日期，他會覺得棺木反射的燈光太刺眼。
這些反應(yīng)看起來并不正常，但是看起來不正常就是不對嗎？
這明明也是真實自然的反應(yīng)啊。
就像我們搞笑的時候說悲傷辣么大，悲傷其實沒那么大。
就像那句我們已經(jīng)走了太遠(yuǎn)，而忘記當(dāng)初為什么出發(fā)。
我們的反射弧在社會規(guī)范下已經(jīng)有了僵硬的范式，突然看到有人保有最本真的反應(yīng)時，竟然在驚奇、質(zhì)疑。
有什么好驚奇的呢，為什么不允許呢？生活是個大劇本，有人在全情投入的時候，為什么不允許另一些人出戲呢？從沒有什么，可以成為全部人的教條。或者說，人出生到死的過程是否值得我們?nèi)ト橥度攵歼€得另說呢。當(dāng)然，這就是另一個話題了。
加繆局外人讀后感篇八
正值青春的我，在了解《局外人》中默爾索的故事后，不禁感慨，信誓旦旦地自稱是局外人的人，實則并非局外人。他所用理性對待的人和事，一切看起來都和他想的一樣，可有亦可無，但在我眼中，這其實均是他能擁有的了。
“今天，媽媽死了，或許是昨天，我不知道?！蹦瑺査鞯倪@句話影射出他對這個世界的態(tài)度，母親的死，他并非無感，可直至母親下葬那會，他也未哭喪，守喪。在這個孝道的社會，默爾索無疑是被譴責(zé)的，可也有人會陪她做這些不合時宜的玩樂。與女友同居卻不談愛情，婚姻。插入鄰里的糾紛并為之開槍殺人卻無所謂朋友。這所有的一切，都令人為之困惑。
“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興?！边@種想法與當(dāng)今的“佛系少年”如此類似，可又不同。對于默爾索來說他之所以這樣，是因為他認(rèn)為既然這種命運選擇了我，而成千上萬的幸運的`人卻同他一樣自稱我的兄弟，那么他所說的上帝，他們選擇的生活，他們選擇的命運，又都與我何干?他是如此獨特，上帝的一切皆為他所憎恨，他的世界中，信仰、一切只能由自己來把握。這是令我傾佩的，一個人能將自己對生活、理想的態(tài)度賦予行動中是很難堅持的。
當(dāng)默爾索走上刑場時，他心想：“體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得的我過去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的?！痹鹊囊蜃C據(jù)不足，被判處罰及罰款，后在對方的“我控告這個人懷著一顆殺人犯的心里埋葬了一位母親?！苯Y(jié)局的鋃鐺入獄，死前的言語都多令人心生憐憫阿！
一個用局外人的態(tài)度對待自己的生活，理性的處理自己的事物，可現(xiàn)實是殘忍的。一顆孤立、封閉的心是很難在社會中很好的生存的，人們會用慣性思考，認(rèn)為的，來處理與自己觀點不同的一切，使所謂的特殊人或事消失。
簡簡單單的一本書，卻在敘述著一個不簡單的事。
加繆局外人讀后感篇九
“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假?！边@句話是加繆人生哲學(xué)的根基，但這也是他悲劇的根源。在他筆下的人生荒誕不經(jīng)，確實處處真誠的袒露，他也許只想活得真實而簡單！
《局外人》是戰(zhàn)后第一部經(jīng)典小說，是“出現(xiàn)在歷史環(huán)節(jié)上完美而富有意義的作品?！笔欠▏?0世紀(jì)舉足輕重的文學(xué)作品，堪稱為20世紀(jì)整個西方文壇最具有劃時代意義的最著名小說之一。
《局外人》的主人公是一位年輕職員默爾索，對生活的各方面都持著一種“無所謂”態(tài)度，但就因為這樣，由于某日去海邊度假，被卷進(jìn)一宗殺人案中，最終被判斬首示眾，釀成了悲劇。生活在荒誕的世界里，我們應(yīng)該怎么去做？如何去面對？有一句話是這么說的，“物競天擇，適者生存”。這說明了，不論這個世界怎么樣，都不應(yīng)該違背這個社會規(guī)則。對于他所生活的社會，就因為在他母親的葬禮上哭泣的人，都很有可能會被定為死刑，成為了異類，社會的異類！但默爾索很真誠，不耍花招，拒絕說謊，是什么就說什么并且拒絕掩飾自己的感情，善良溫和，不說廢話之類的；他的隨和溫順，好說話，不計較，安分守己，實在誠率，但在那個社會看來，就是一種冷淡，孤僻，不通人情，不懂規(guī)矩，作風(fēng)散漫，庸庸碌碌，渾噩懶惰……雖然他是一個窮人，喜光明正大，但卻是無任何英雄行為而自愿為真理而死的人。默爾索對于母親下葬時不慟哭，這并不是一種無情不孝，而是對于一種真實執(zhí)著的熱情激勵。面對這樣巨大的壓力，有人會奮起抗?fàn)帲腥藚s唯諾無從，最后的結(jié)果是生命的告終。所以在那個社會，要接受傳統(tǒng)的價值，不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣，倘若你覺得自己可以背離這一切，就無疑會成為“局外人”，最終被社會拋棄。
人的性格到行為之間，存在著一個斷崖?！岸?，我好像兩手空空，但是我對我自己有把握，對一切都有把握。是的，我只有這么一點兒把握?！薄拔易プ∵@個真理，正如這個真理抓住了我一樣”“面對著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個世界的動人的冷漠敞開了心扉。我體驗到這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。”從某種角度上說，默爾索在死亡直逼的苦難面前終于醒悟了，他回歸自我，完成了和這個冷漠而荒誕的世界圓融統(tǒng)一。他明白這個世界虛無的本質(zhì)，他意識到了自己之前的一切方法、態(tài)度都是對的，只因這個世界本來的方式。在苦難之后，他發(fā)現(xiàn)了自己，卻為時已晚了。然而，他并不覺得有什么悲哀，因為他直到死亡，都依然保持了自己想要的真誠，堅守自我。到頭來，人什么都能習(xí)慣。
沒有對生活的絕望，就不會愛生活。默爾索在孤獨與絕望中悟出了，一個人即使只生活過一天，甚至一百年也不至于難以度日，他有足夠的東西可供回憶，絕不會感到煩悶無聊。從某種程度意義上來說，這何嘗不是一種愉快！一個人對他所不了解的東西，總會有一些夸張失真的想法，當(dāng)想擺脫一個不愿意聽他說話的人時，總會做出一種表示很贊同的樣子，這個是不是出于人的一種反應(yīng)。有時候，我也差不多是這樣，因為還有自己的事要去做。轉(zhuǎn)回話題，默爾索在什么被判定結(jié)束的前夕，對生存充滿了渴望，他朝思暮想逃跑的機(jī)會，卻成了一種可望不可及的愿望。如果還有機(jī)會，他希望重活一遍。只有經(jīng)過死亡的威脅，才會體會生存的意義。而那些碌碌生活的人，永遠(yuǎn)都不會明白。曾有人問他是否悔恨，他說他只感到無限的疲倦。在最后一刻，他覺醒了。
加繆局外人讀后感篇十
《局外人》這部中篇小說的篇幅并不長，讀完卻有一種悵然若失的感覺。不同的人眼中有不同的默爾索，養(yǎng)老院的人認(rèn)為他是冷血的，他沒有陪在母親身邊，他不知道母親的年齡，他甚至沒有為母親的逝世表現(xiàn)悲傷;朋友的眼中，他是一個爽快的人，是一個正直的人，是一個無辜的人;在戀人心里，他是一個不會做壞事的人，是一個值得信任的人。但是，默爾索就是默爾索，一個不愿欺騙自己想法的人，一個對生活沒有期望的人，一個不愿和社會有太多聯(lián)結(jié)的人。
人類的悲歡并不相通。當(dāng)他站在法庭中間，聽著人們?yōu)樽约旱霓q解，他只覺得吵鬧。他是一個局外人，不僅能毫不在乎的對待別人的事情，而且也能以一個旁觀者的身份去處理自己的事情。但遺憾的是，他以一個局外人的心態(tài)入局了，當(dāng)他不愿為自己辯解的時候，妄加的.揣測也隨之而來了。人生活在社會中，需要遵守社會的規(guī)則。有時候有些事不是做給自己看的，而是做給其他人評論的。自己臉上的喜怒哀樂是別人的，只有心里的情緒是自己的。人們只看得到你做的事情和他自己內(nèi)心的看法，并不能看到你的心靈。
一個人可以孤獨的生活在這個社會，切斷自己與周遭的聯(lián)結(jié)，也可以毫不掩飾自己的內(nèi)心活動，拒絕對自己說謊話。但是，當(dāng)你和社會產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)，便不能是一個局外人。
加繆局外人讀后感篇十一
人在日常生活中總是要遵循各種各樣的規(guī)則，這些規(guī)則一是來自法律的約束，其次是來自道德的制約，在明文規(guī)定和約定俗成的律例之外，還有一種更加隱秘的用以衡量人的行為是否正常的標(biāo)準(zhǔn)，即他人通常的行為模式。
“正?！笔莻€帶有朦朧感的詞匯，并沒有人在這一詞匯上有過特別的定義，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是他人的行為。而他人是誰?多數(shù)人。然而這一點上也無法量化。
《局外人》里的主人公就是個怪胎，默而索是個普普通通的職員，某天，他媽媽死了。默而索既沒有哭，也沒有傷心，而是無動于衷地抽煙，埋葬了媽媽后照常和女人做愛，照常上班，交朋友，生活。
加繆被視作是無神論“存在主義”的代表人物，而存在主義的中心思想是認(rèn)知自我的存在，而不是對客觀世界的反映。在加繆看來，世界僅僅是一片荒原，人類是被無意中拋灑到荒原上的種子，每一粒種子之間都沒有具體的關(guān)聯(lián)，有些被黃沙掩蓋，有些自顧自生長，而生存的意義便是在這荒原上盡可能地存活，再盡可能順利地死去。存活過程中的孤獨、黑暗、絕望和被拋棄，便是整個生命中的大本真，一切條條框框的規(guī)則都是無意義不重要的。
默而索并非沒有情感，并非是冷血動物?？梢哉f，正是因為他完全遵循了情感的痕跡，才脫離了社會屬性對他的制約，對媽媽的感情始終潛伏在他內(nèi)心深處，但另外有一種力量，更加深沉的激情和信仰，讓默而索直面死亡所帶來的缺失。默而索心中的信仰正是虛無。因為認(rèn)識到生命的無可選擇，生命本身便成了一場虛無，虛無引導(dǎo)默而索走向另一條更加堅定的道路——真實。
薩特曾經(jīng)講過很有名的一句話：“他人即地獄”，他認(rèn)為人的自我意識來自對他人的投射，主體意識基于客體而誕生，從而自我的“存在”時刻都會與他人的“存在”產(chǎn)生劇烈的沖突，這一沖突正是地獄的來源。
加繆早年和薩特是好友，兩人都被譽(yù)為是存在主義的哲學(xué)大師，但在后期，加繆公開發(fā)表聲明與薩特決裂，繼而和薩特站在了不同的陣營。(順便八卦一下，加繆本人比薩特帥，薩特又矮又不好看，但是搶女人的時候卻比加繆在行，這點上加繆對薩特也相當(dāng)不爽。)加繆和薩特最大的分歧在于，加繆更堅持個人行為的徒勞和無意義，在《局外人》中可以看出，加繆將默而索塑造成了一個對生活全然無作為的角色，默而索對生活的麻木和冷靜近乎冷血，并且充滿了孩童式的任性和天真。加繆對客觀世界的反抗是以純意識上的抗?fàn)庍M(jìn)行的，在行為上體現(xiàn)出的僅僅是虛無。而薩特的反抗是針對他人的，與他人意識抗?fàn)帍亩_立自我意識的存在。
正是由于加繆對于生命態(tài)度的超脫，死亡作為生的對立面和延續(xù)面，成為了他看待生活的重要渠道?！毒滞馊恕芬砸痪浣?jīng)典的“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”作為開頭，開篇便點亮了死亡的主題。故事中有三段死亡，媽媽的死，阿拉伯人的死，默而索的死，從前到后依次表明了加繆三個核心的觀念，自然，荒誕，真理。
默而索對媽媽之死的麻木，源于對自然的全盤接受。媽媽是荒原上的另一粒種子，枯萎是必經(jīng)的過程，像咖啡的香氣，夜晚及鮮花的氣味一樣自然。是事物存在和流逝的狀態(tài)，無從更改和控制，只能以旁觀者的面目看待。
阿拉伯人的死，則是加繆對“偶然”的諷刺，是荒誕式的處理后果，默而索槍殺阿拉伯人，僅僅因為他擋住了陽光，而陽光和大海是默而索最熱愛的事物。默而索對生命是漠然的，他也不存在道德的自我審判，因此這一殺人事件對他而言，就如同撥開遮住陽光的葉子。
之后的審訊中，默而索依舊是以旁觀者的身份看待他人對自己的指控，審訊過程，默而索在媽媽死后的表現(xiàn)成為了人們指責(zé)他的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)，在他人眼中，一個沒有在媽媽葬禮上哭泣的人，毫無疑問是個冷血動物，殘忍的殺人犯。檢察官甚至說了這么一句：“我控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親?！币簿褪钦f，在一樁刑事案件中，道德標(biāo)尺成為了重要指標(biāo)，成了人們排除異己的工具。
尼采作為典型的無神論存在主義者，一直都強(qiáng)調(diào)道德是群居社會的產(chǎn)物，是維持群體利益的工具，是扼殺個性和個人意識的，是會限制人的自由并抹殺人的本性的。加繆顯然繼承了尼采這一思想，將默而索置于集體審判的平臺上，一方面激化了個人意識和社會意識的對立沖突，另一方面又使默而索以局外人的冷靜視角看待全部的沖突過程，依舊是以“無作為”對抗激烈的道德抨擊。
默而索被判死刑是種必然，但這并不意味著默而索的“存在”遭受了毀滅。事實上，在對抗中，默而索獲得了勝利。社會意識的目的從來不是毀滅異己，而是同化異己，《1984》中的溫斯頓，從一開始的激烈反抗，到最后的全盤投降歸順社會，才是社會意識的最大成功。只有在同化遭遇失敗的時候，毀滅才必須成為唯一的沒得選的途徑。
諷刺的是，對默而索而言，毀滅他的生命恰恰使得他走向了幸福之路。正是在自我的存在面臨死亡的時刻，默而索找到了真理，而真理是，他存在過，他對此有絕對的把握，至于其他，皆是無意義的虛無。劊子手的刀鋒自以為劃開了他的喉嚨，實際上劃開的，確是默而索通向真理的大門。
默而索以局外人的身份活著，依舊以局外人的身份幸福地死去。套用很流行的一句話，他高高興興提著醬油瓶來了這世界，打滿了醬油就走了?！銈兪撬朗腔睿c我有什么相干?我心中的火焰自我內(nèi)心燃起，也將自我內(nèi)心熄滅，我的愛從我意識里而生，也可以隨時不見。所有的規(guī)則皆是跳房子的格子線，我只需蹦著跳著越過去，有什么不可以。
加繆曾經(jīng)說過：“幸福和荒誕是同一塊土地上的兩個兒子?！睂τ谀鞫裕谋旧硎腔恼Q的，但存在的幸福感是真實的?！毒滞馊恕返慕Y(jié)尾，默而索有這么一段獨白：
“我好像是兩手空空。但是我對我自己有把握，對一切都有把握，比他有把握，對我的生命和那即將到來的死亡有把握。是的，我只有這么一點兒把握。但是至少，我抓住了這個真理，正如這個真理抓住了我一樣。我從前有理，我現(xiàn)在還有理，我永遠(yuǎn)有理。我曾以某種方式生活過，我也可能以另一種方式生活。我做過這件事，沒有做過那件事。我干了某一件事而沒有干另一件事……面對著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個世界的動人的冷漠敞開了心扉。我體驗到這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。為了把一切都做得完善，為了使我感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲?！?/p>
我認(rèn)為這是我讀過的最美好的結(jié)尾。不是俗套的happyending，不是懸而未決的謎題，也不是痛徹心扉的大悲劇，就是一個人，一個真實的人，活過了真實的一生，終于在真實的死亡面前發(fā)現(xiàn)了真實的真理。一切都如此完美。
加繆局外人讀后感篇十二
局外人是法國作家阿爾貝·加繆于1942年發(fā)表的一篇小說，描寫了主人公梅爾索的孤獨、冷漠和無情。這本小說以其深刻的哲學(xué)思考和對人性的冷酷揭示而聞名。讀完這本書，我深感梅爾索的處境和他內(nèi)心的痛苦，同時也對加繆的思考以及他描繪的社會現(xiàn)實有了更深入的理解。下面就是我對《局外人》的理解和深入思考的心得體會。
首先，梅爾索作為一個孤獨的個體，他與這個世界格格不入。小說的一開始，梅爾索就對自己的母親的去世毫不在意，對于喪母而感到悲傷的人們顯得冷漠和無感情。他過著一個孤獨的生活，沒有朋友，也沒有無聊的娛樂。他對一切都好像是局外人，不愿意參與進(jìn)來。他對面對世俗和社會規(guī)范缺乏興趣和理解，將自己與現(xiàn)實世界分開，成為了一個旁觀者。這種孤獨感被加繆生動地描繪出來，使我感受到了梅爾索內(nèi)心深處的無盡之寂。
其次，梅爾索的冷漠和無情也是這部小說的重要主題。小說的第二部分講述了梅爾索殺害一個阿拉伯人的事件。梅爾索并沒有對他的行為感到內(nèi)疚或后悔，他在回憶這一過程時，表現(xiàn)得十分冷酷。他對一切都缺乏興趣和情感，對他人的痛苦和需求漠不關(guān)心。他以一種平靜而無情的心態(tài)面對這個世界，他覺得自己不受約束，沒有責(zé)任去顧及別人的感受。這種冷漠和無情的態(tài)度讓梅爾索的行為似乎漠然無情，然而卻也引起了我對人性的深思。
第三，加繆通過梅爾索的視角告訴我們生命的無意義和唯物主義的哲學(xué)觀。梅爾索經(jīng)常感到生命的虛無和缺乏目的。他覺得人的一切努力和追求都沒有意義，生活是毫無目標(biāo)和方向的。他對世界的冷漠和無情是他對生命的悲觀態(tài)度的外在表現(xiàn)。加繆通過梅爾索的思想和行為，試圖回答人存在的意義和人是如何在這個世界中生活。
第四，梅爾索的命運預(yù)示著人類的冷漠和無情。小說的結(jié)局中，梅爾索被判處死刑。在審判中，梅爾索以一種完全冷漠和無情的態(tài)度面對他的死刑。他再次表現(xiàn)出對死亡的無動于衷。他認(rèn)為生與死都是等同的，毫無意義。這種不關(guān)心生死的態(tài)度讓我對人類的冷漠和無情產(chǎn)生了深刻的思考。人們似乎都對自己的命運漠不關(guān)心，對于別人的痛苦也毫不在意。這引發(fā)了我對人性的質(zhì)疑和對人與人之間關(guān)系的思考。
最后，加繆通過梅爾索的無情和孤獨，揭示了現(xiàn)代社會的冷漠和人類的存在狀態(tài)。在這個現(xiàn)代社會，人們似乎變得越來越冷漠，對生活和他人缺乏興趣，對善惡的區(qū)分也越來越模糊。人們追求自由和獨立，卻變得越來越孤獨和失去人性。面對這些問題，我們也許可以從加繆的視角中找到一些解答。我們需要思考我們的存在和意義，關(guān)心他人的感受，從而建立起一個更加和諧和有意義的社會。
總之，《局外人》是一本讓人思考人生和社會的經(jīng)典之作。通過梅爾索的孤獨、冷漠和無情，加繆成功地揭示了人類存在的意義以及現(xiàn)代社會的問題。讀完這本書，我深感生命的無意義和人類的冷漠，同時也意識到了倫理道德和關(guān)心他人的重要性?！毒滞馊恕穾Ыo了我對生活和人性的深入思考，這將對我未來的人生和行為產(chǎn)生積極的影響。
加繆局外人讀后感篇十三
5、我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空的流云，日復(fù)一日，我逐漸也會習(xí)慣的，我會等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽，就像我在牢房里等著我的律師戴著奇特的領(lǐng)帶出現(xiàn)，或者就像我在自由的日子里耐心等到星期六再去擁抱瑪麗的肉體。加繆《局外人》。
10、當(dāng)我想擺脫一個我不愿意聽他說話的人時，我就作出贊同的樣子。加繆《局外人》。
15、我從來沒有什么值得一說的，于是我就不說。加繆《局外人》。
《局外人》是加繆小說的成名作和代表作之一，堪稱20世紀(jì)整個西方文壇最具有劃時代意義最著名小說之一，“局外人”也由此成為整個西方文學(xué)-。
哲學(xué)。
中最經(jīng)典的人物形象和最重要的關(guān)鍵詞之一。
散文。
家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎，是有史以來最年輕的諾獎獲獎作家之一。加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中。
堅持。
真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后不僅在法國，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。
加繆局外人讀后感篇十四
看了書自己去思考一番再去看前言或是后序甚至是封面或者封底的推薦語都覺得如雷一擊，劈到心坎兒里去了，佩服別人的思考的能力以及表達(dá)力。
這部作品呢，如譯者柳鳴九所言，揭示了司法對人性的殘殺度，是法律機(jī)器運轉(zhuǎn)中對人性、對精神道德的殘殺。而”我”在這一場對”我”的審判中，成了局外人，而”我”的性格及生活態(tài)度讓”我”成了這個社會的局外人。我對這本書比較感興趣的`正是主人公那種淡然、不在乎的生活態(tài)度。真實地把握著自己生命的真理，只忠于自己。
這樣，“活”本身，就是唯一的真正的意義?對于“生”或“死”的存有希冀的探索，需要一輩子的時間吧。
加繆局外人讀后感篇十五
活法幾千年來都是這個樣子.----加繆。
我已好久不正經(jīng)讀正經(jīng)書，我已好久不正經(jīng)寫正經(jīng)讀后感。不過阿爾貝加繆的《局外人》到著實需要也值得我拿出正經(jīng)態(tài)度來。這書啊，三年前看大抵會看不下去討厭得要命，兩年前看估計會覺得沽名釣譽(yù)平淡無味，一年前看或許會懵懂難過掉下眼淚，還好我是現(xiàn)在看。短小簡明，優(yōu)雅冷靜，值得我等。
《局外人》是我預(yù)謀了好久要送給自己的禮物，送給現(xiàn)如今猶豫在局內(nèi)局外之間久久不能決斷的我。
該書文字極簡，多用短句。即便是酷愛復(fù)雜長句到迷戀程度的我也自打初看到就覺得真是別有一番魅力?！敖裉?，媽媽死了。也許是在昨天，我搞不清。我收到養(yǎng)老院的一封電報：‘令堂去世。明日葬禮，特致慰唁?！f的不清楚。也許是昨天死的。”就是這樣，全篇開始，從始至終都保持著這種冷靜至極甚至有點過于明顯在克制所有激動感情的風(fēng)格。我喜歡長句，是因為形容詞的鋪疊有助于感情的立體表達(dá)，因為排比句確實氣場強(qiáng)大到有時咄咄逼人的程度，所以我總被讀得喘不過氣的句子搞得神魂顛倒。但是加繆畢竟不是個年輕氣盛易動感情的小姑娘，他的故事也并不是給這樣的讀者群寫的。他更加神秘和克制，密不透風(fēng)地壓制著故事的進(jìn)展，把每個細(xì)節(jié)都不動聲色但是恰如其分地一個個扔出來，讓讀者在讀到這些的時候毫不在意，但待到后文情節(jié)發(fā)展的時候一下子回想起來，然后一切順理成章，自然又合理。我不太明白究竟什么是“存在主義”，但是他隱藏在冷酷文字后的一點都不少的對生命的熱忱，對自由的渴慕，對道德的肯定，對死亡的思考，對人道的反省，我每每感受到的時候還是覺得這人的文字真是投契。
故事也并不復(fù)雜。主人公是默爾索，在人生在事業(yè)在感情在未來方面報著一種滿不在乎的態(tài)度，冷淡孤僻，不懂得人情世故，作風(fēng)散漫，交友不慎，無追求無激情無頭腦。加繆本人對這種態(tài)度呈現(xiàn)一種不加掩飾的贊揚(yáng)，他在某版的序言里夸贊默爾索“不?；ㄕ?，因而成了所處社會的局外人”，“他拒絕說謊，拒絕矯飾自己的感情，于是社會就感受到了威脅”，“他是窮人，是坦誠的人，喜愛光明正大”，“一個無任何英雄行為而自愿為真理而死的人”。我完全能理解加繆塑造這個形象的時候心里的親切和喜歡，但是即使是他也知道這樣的人的結(jié)局，因為他明白這世界上主流的文化無論如何也不能縱容這種態(tài)度的蔓延和壯大。正如我媽媽看完這書對他的態(tài)度一樣，“他罪有應(yīng)得?！?/p>
我知道媽媽為什么不喜歡他，我也知道這世界上大部分的人都不會喜歡。故事的開始就是默爾索去參加母親的葬禮，他因為無力贍養(yǎng)母親并且“和她沒什么好說的”把她送進(jìn)養(yǎng)老院，為母親守靈時吸了一支煙，喝過一杯牛奶，說不上母親確切的歲數(shù)，在葬禮第二天去見了女友看了喜劇。這些出于他性格似乎有些冷漠但并非毫無緣由的一件件“小事”默默橫陳開來，成了把他送上絞刑架的階梯。后來他帶著女友和朋友去海灘，只是因為自?；蛘吆翢o緣由的只因為陽光暴曬而產(chǎn)生的焦灼與沖動，他開槍打死了朋友的仇人，被捕。正如他一向與世無爭一樣，他承認(rèn)罪過態(tài)度良好，但卻因為之前的種種行為被認(rèn)為“毫無人性”“叛離社會”，被司法以“法蘭西人民的名義”判處死刑。而默爾索無法動彈，性格的枷鎖一直延續(xù)到最后選擇服從命運不再申辯。
要我不被他打動簡直是不可能的。我最初讀完書的時候簡直要說出“我就是默爾索”或者“我早晚要變成默爾索”或是“默爾索就活在我心底”的話，但是想一想還是沒有。因為也不盡然是。默爾索的消極來自于絕望，默爾索的絕望來自于看透(或者是他所謂的“看透”)，他到最后一刻面對神父以上帝為名的要求妥協(xié)，仍是拒絕懺悔。他幾乎是平靜地不帶任何呼號性質(zhì)地喊出“既然注定只有一種命運選中了我，而成千上萬的生活幸運兒都像他這位神父一樣跟我稱兄道弟，那么他們所選擇的生活，他們確定的命運，他們所尊奉的上帝，對我又有什么重要?大家都是幸運者，世界上只有幸運者。有朝一日，所有的其他人無一例外，都會判死刑，他自己也會被判死刑，幸免不了。”
我已經(jīng)思考了很久。但是似乎仍是在矛盾的最中心，隨著漩渦一圈一圈繞下去，一會似乎明白了什么，一會又陷入重重迷霧。我究竟要站在哪里。我究竟走向哪里。我從前攥在手里珍之愛之的東西，大多數(shù)人拼命去夠取的東西，那些能夠助我走向坦途的東西，父母朋友懇切要求我追求別放棄的東西，我只覺它們漸漸滑落而我似乎懶得彎腰去撿拾。我不是不難過不是不因為別人失望而自責(zé)，可是我一旦開始擁有自由哪怕只有一點一滴都要隨著自由的驅(qū)使。我好像真的開始能看清一些人隱藏下的嘴臉，即便是好像說懂得我和我站在一條陣營的人一邊和我說“我不在乎”一邊在背后拼了命的爭取還要繼而在我面前掩飾的模樣。我不怪你，每個人都有自己的生活方式，每個人都有個人追求，我并不會因為你和我不同而不喜歡你更說不上瞧不起你，反而看著這種善意的隱藏和欺瞞倍感凄涼，我并不是要拉幫結(jié)伙，也并不想要人假意支持，我自己走得已然步履維艱也并不想把我珍惜的人帶進(jìn)來。但是我并不想被欺騙，尤其是這種我看得清清楚楚的欺騙。這種欺騙在某種程度上壓根就是同情，或者是對我所選擇的一種貶低。
我仍沒完全走到局外。我也不可能走到局外。我不被允許我有我的拘束和牽絆。我說不定有一天會走回我的老路。我現(xiàn)在的生活也不完全快樂。因為凡是選擇，就有放棄，又放棄必然會傷心會舍不得。只不過是我現(xiàn)在暫時舍棄的是對于現(xiàn)在的我容易舍棄的也是樂意舍棄的。但勢必會有那么一天，我現(xiàn)在舍棄的成為生活的重量，我也勢必轉(zhuǎn)過身走向大多數(shù)人走的目的地。
我尚存理智，而且不少。所以我明白我無論如何也不能一輩子在各種蔭蔽下邁著大步走的輕巧。所以我明白我現(xiàn)在這種散漫的生活是寄生在青春和學(xué)校和家庭的保護(hù)之下的。所以我明白我的任性我的憑喜好從事把自由看得至高無上都是因為有很多很多愛我的人在縱容著的。
我尚存感情，而且洶涌。所以我明白我有要保護(hù)的要負(fù)責(zé)的要珍惜的要深愛的人要我許他們一個踏實的未來。所以我明白我不能一味真誠因為很多時候真誠比虛偽更鋒利更容易劃破當(dāng)下人不堪一擊的感情。所以我明白有的人我不能愛有些人我不能恨有些人我不能忘記有些人我不能靠近。
所以我明白我不能永遠(yuǎn)做局外人。因為終有一天你要被曝曬在烈烈陽光下，陽光如鋒芒催逼著你，你如若不開槍打破這平靜，就要被打死直至永遠(yuǎn)平靜。而我一定要避免這種兩敗俱傷的選擇。所以我得回來。
赫芫在那個晚上直視我的眼睛，說，“我等著看你妥協(xié)的那一天?！?/p>
親愛的我不會生氣的，因為我也同樣知道那一天或早或晚遲早會來。而那一天來的時候我說不定會更開心更幸福，因為我就能重新地坦誠地面對這個世界了。
不逃避不否認(rèn)不隱藏，因為不管這世界有多骯臟多陰險或是多溫暖多美麗。我都一樣。
加繆局外人讀后感篇十六
1、我們既無力作惡亦無力為善。
2、人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假。
3、生命是短暫的，浪費時間是犯罪。
4、沒有對生活絕望，就不會愛生活。
5、禍福相依，世上沒有全然不幸的人。
6、沒有什么命運不可以用藐視來克服。
7、我以前有理，現(xiàn)在有理，將來永遠(yuǎn)有理。
8、話說回來，人是不可能永遠(yuǎn)那么理智的。
9、不被愛只是不走運，而不會愛是種不幸。
10、重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。
11、我們聽說過的責(zé)任只有一個，那就是愛。
12、對未來的真正慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在。
13、人有可能痛苦時間一長便再也不感到痛苦。
14、盡管如此，人生在世總是免不了有點罪惡感。
15、真正嚴(yán)肅地哲學(xué)問題只有一個，那就是自殺。
16、沒有真知灼見就不會有真正的善和高尚的愛。
17、在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛。
18、隆冬時分，我終于意識到，夏天在我心中永在。
19、只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙又有什么關(guān)系。
20、所謂魅力就是沒有問明確的問題就得到肯定的回答。
21、學(xué)會生活和死亡，并且要成為人，就要拒絕成為神。
22、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
23、我已經(jīng)沒有時間去對我不感興趣的事情再產(chǎn)生興趣。
24、有的時候我們自以為很篤定的事，實際上卻非如此。
25、所有健康的人都或多或少盼望過他們所愛的人死去。
26、我們原先是無邪而不自知，現(xiàn)在則是有罪而不自愿。
27、在隆冬，我終于知道，我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天。
28、但是在他看來，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
29、真正的生活是在撕裂內(nèi)部出現(xiàn)的。生活，就是撕裂本身。
30、困難的是念念不忘“所以”這個詞所代表的是邏輯力量。
31、人對自己不了解的事物，總是會衍生出過于夸張的印象。
32、判斷生活是否值得經(jīng)歷，本身就是在回答哲學(xué)的基本問題。
33、當(dāng)對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起。
34、每個心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所愛的人死去。
35、在世界的早晨，大地也該是從一片類似的光明中冒出來的。
36、一個人對他所不了解的東西，總是會有一些夸張失真的想法。
37、憂傷者有兩種憂傷的理由，要么他們無知識，要么他們抱希望。
38、很多事情別想的那么糟糕，畢竟，還有陽光來溫暖我們的骨頭。
39、所有身心健康的人，都或多或少設(shè)想期待過自己所愛的人的死亡。
40、這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟。
41、占有欲只是要求持續(xù)的另一種形式。正是它造成愛情的無力的狂熱。
42、當(dāng)我聽某個人說話聽煩了，想要擺脫他時，就裝出欣然同意的樣子。
43、它的沉默與咆哮如雷聲一樣有效。那是原始森林的沉默，連嘴巴也“含而不露”。
44、想象過于著重于回憶，當(dāng)對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就在人的心靈深處緩緩升起。
45、人們永遠(yuǎn)也無法改變生活，什么樣的生活都差不多，而我在這里的生活并不使我厭煩。
46、我并不是待在枯樹干里，世上比我更為不幸的人多得是。人到最后什么事都會習(xí)以為常。
47、意識形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場，從而控制了法律機(jī)器的運作。
48、死亡是我們無法擺脫的，每個人都有自己的死。歸根結(jié)蒂，太陽還是溫暖著我們的身骨。
49、人世間的罪惡幾乎總是由愚昧無知造成，如果缺乏理解，好心能造成和惡意同樣大的危害。
50、最細(xì)微的碰撞，都能讓我們的存在根本產(chǎn)生動搖。連一道光瀑的瀉下，都可以從中看到永恒。
51、要了解一個城市，比較方便的途徑不外乎打聽那里的人們怎么干活，怎么相愛，又怎么死去。
52、平凡想盡各種辦法力圖不朽，永恆卻拒絕給它權(quán)利……任何短暫的事物，都妄想並希冀長存。
53、沒有唯一真理，只有各種真理。從晚風(fēng)到我的手，萬物皆有真理。意識關(guān)注它，因而顯揚(yáng)了它。
54、我一夜又一夜，一心一意等待黎明，我從來不喜歡措手不及，要發(fā)什么什么，我喜歡有所準(zhǔn)備。
55、面對這樣的天空，以及那從天而降的光熱，我感覺無論是感到絕望或喜悅，都沒有正當(dāng)?shù)睦碛闪恕?/p>
56、我們總是瞧不起自己。而貧、病和孤獨，我們意識到了我們的永生。我們總是必須被逼到走投無路。
57、黑夜將近，汽笛鳴叫起來了，它宣告著世人將開始新的行程，他們要去的天地從此與我永遠(yuǎn)無關(guān)痛癢。
58、能讓我記起這一世的，就是我想象的來世;我知道這世界我無處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂。
59、一個人之所以會踏上旅途，是為了自我養(yǎng)成，如果所謂的養(yǎng)成即是去鍛煉我們那最內(nèi)在的、對永恒的感受。
60、一個人只要學(xué)會了回憶，就再不會孤獨，哪怕只在世上生活一日，你也能毫無困難地憑回憶在囚牢中獨處百年。
61、報紙在老鼠事件里喋喋不休，對死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。
62、我逃離了歐洲的黑夜，逃離了人間的寒冬;然而這座夏天的城市也失去了笑聲，只給我一座隆起的、發(fā)亮的脊背。
63、如果你繼續(xù)去尋找幸福是由什么組成的，那你永遠(yuǎn)不會找到幸福。如果你一直在找人生的意義，你永遠(yuǎn)不會生活。
64、當(dāng)人迷途時，充滿活力也是浪費自己的時間。那些要背離世界的人，隨他們?nèi)グ伞Ｎ也槐г?，因為我看著我誕生。
65、不要走在我后面，因為我可能不會引路;不要走在我前面，因為我可能不會跟隨;請走在我的身邊，做我的朋友。
66、思想，就是重新學(xué)習(xí)觀察、關(guān)注，就是引導(dǎo)自己，就是以普魯斯特的方式把每個理念和每個形象變成得天獨厚的領(lǐng)地。
67、美，永遠(yuǎn)不會讓任何事物——神性的或理性的——走向極端，因為它從不否決任何事物，它顧及萬物，平衡暗與光明。
68、若先驗地顛倒問題的各項，就如人是自殺還是不自殺的問題一樣，只有兩種哲理結(jié)果：是或不是，這就顯得過于簡單了。
69、往后的事，照格朗說，十分平凡，正如一般人一樣：他們結(jié)了婚，還有點相愛，兩人都工作，工作一忙，愛情也就淡了。
70、真是無動于衷的人們呵?？墒牵F(xiàn)實中的自己和他們又差的多遠(yuǎn)。人人都事不關(guān)己，關(guān)在自己的籠子里生活，快樂何在。
71、這個沒有愛情的世界真好比死人的世界，總有一天人們會厭倦監(jiān)獄、工作和勇氣，去找回可人的面龐和柔情似水的心曲。
72、世界上沒有任何事物是值得人們?yōu)榱怂釛壸约旱乃鶒?。然而，不知什么原因，我自己就像您一樣，也舍棄了我的所愛?/p>
73、荒誕人究竟是什么?就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非對懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過懷念。
74、人可以要求死亡。因為看透了生活，那就什么都無所謂了。一個人經(jīng)歷、遭受了種種不幸，他承受著這些不幸，安于自己的命運。
75、在西方文化中，弒父總是和成年糾纏在一起。成年就是成為父親那樣的人，而成為父親那樣的人，最直截了當(dāng)?shù)姆绞骄褪菤⑺栏赣H。
76、為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬于異類，我期待處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。
77、書寫，就是不問世事。某種程度上的隱居在藝術(shù)里。重寫。努力總會帶來收獲，無論是什么樣的。那些無法成功的人，是懶惰的關(guān)系。
78、雖無望卻還是微笑。無路可出，但不斷地，明知徒勞無功地想當(dāng)主宰。重點是：不要迷失自我，也不要遺失自己沉睡在這世間的那部分。
79、這里的一切都使我完整無損，我什么也不拋棄，我任何假面也不帶，我只需耐心的學(xué)習(xí)那困難的生活本領(lǐng)，這抵得上所有那些生活藝術(shù)。
80、除了這些煩惱，我還不算太不幸。最根本的問題，我再說一遍，仍是如何消磨時間。自從我學(xué)會了進(jìn)行回憶，我終于就不再感到煩悶了。
81、年輕時，我會向眾生需索他們能力范圍之外的：友誼長存，熱情不減。如今，我明白只能要求對方能力范圍之內(nèi)的：陪伴就好，不用說話。
82、通常情況下，選擇獻(xiàn)身藝術(shù)的人，都曾自視與眾不同。然而他很快會發(fā)現(xiàn)，自己的藝術(shù)、自己的與眾不同，往往就扎根在與所有人的相似中。
83、我常想若是有人讓我住在一根枯樹干里，天天無事可做，只能仰望那一小塊天空的變化，最后我也會慢慢習(xí)慣。人到最后什么事都會習(xí)以為常。
84、但是，真正的生活是在這撕裂的內(nèi)部出現(xiàn)的。它就是這種撕裂本身。就是在光的火山上翱翔的精神，是公平的瘋狂，是適度的筋疲力盡的不妥協(xié)。
85、他聽了問我難道不想改變一下生活方式?我回答說，生活方式是改變不了的，況且每種生活都有它好的一面，我對現(xiàn)狀并無任何不滿。恰如此刻的我。
86、這就是為什么我們關(guān)心起道德來了，真可笑啊。我因孱弱而夢想著美德!在那無邪的年代，我不知道德為何物?，F(xiàn)在我知道了，但我不能根據(jù)它來生活。
87、這個世界充斥著謊言和奴性，孤獨的荒草到處瘋長。無論我們每個人有怎樣的弱點，作家職業(yè)的高貴永遠(yuǎn)植根在兩種艱難的介入中：拒絕謊言，反抗逼迫。
88、不再理會藝術(shù)與形式。重新找回直接的接觸，無需中介，因而也就是無辜。忘卻藝術(shù)，在這里就是忘卻自我。不是以道德的名義放棄自我，正相反，是接受地獄。
89、我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與他們來往。相反，我們常對與我們相似、和我們有著共同弱點的人吐露心跡。我們并不希望改掉弱點，只希望受到憐憫與鼓勵。
加繆局外人讀后感篇十七
加繆是法國著名作家，他的作品《局外人》被譽(yù)為現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典之作?！毒滞馊恕芬灾魅斯窢査鞯囊暯?，描繪了一個無法與他人建立情感聯(lián)系的孤獨生命狀態(tài)。通過對梅爾索的思想與行為的描寫，加繆在作品中探索了存在主義的核心問題，引發(fā)了讀者對生命意義和價值觀的深度思考。
第二段：梅爾索的孤獨感與無關(guān)性。
作為一個社會邊緣的局外人，梅爾索對周圍世界保持著冷漠的態(tài)度，他與人交往只是為了滿足生活的需要，并不關(guān)心別人的感受與期待。在他看來，人際關(guān)系對他來說無關(guān)緊要，他無法感受到他人的存在對自己的價值。這種對世界的無關(guān)性讓他感到孤獨，同時也讓讀者思考了個體在社會中的定位和價值。
第三段：梅爾索的反叛與無意義。
在《局外人》中，梅爾索向社會的道德規(guī)范表達(dá)了強(qiáng)烈的反抗與無意義感。他在某種程度上是一個反英雄，他的思想與行為均違背了主流社會價值觀，他殺人后沒有表現(xiàn)出悔意和痛苦，僅僅是因為他對他人的死亡毫不關(guān)心。這種反叛行為使得梅爾索更加孤獨，同時也讓人思考存在與無意義的辯證關(guān)系。
第四段：生活的荒謬與絕望。
梅爾索對社會的冷漠與無意義感讓他感到生活的荒謬與絕望。他對愛情、友誼和家庭關(guān)系的態(tài)度都是冷淡的，他的存在只存在于生命的本能中。在他眼中，生活的每一天都是如此平淡，如此荒誕，他渴望與生活脫離，尋求真正的自由。
第五段：對生命的思考與人的價值。
通過梅爾索的經(jīng)歷，加繆探討了生命的意義和人的價值。梅爾索的孤獨體驗和反抗行為向人們展示了在現(xiàn)代社會中生活的痛苦與困境。同時，梅爾索的冷漠與無關(guān)性引發(fā)人們對個體在社會中定位和意義的重思。作為讀者，我們可以通過梅爾索的經(jīng)歷和思考，思索人生的真正價值，求得自己的自由和意義。
總結(jié)：
加繆的作品《局外人》通過主人公梅爾索的視角，揭示了現(xiàn)代人的孤獨、反叛以及對生命的思考。在一個荒謬而無意義的世界中，梅爾索的無關(guān)緊要和冷漠為我們提供了思考人生價值的契機(jī)。通過閱讀加繆的作品，我們應(yīng)當(dāng)反思個體的存在與價值，并尋求真正的自由和意義。
加繆局外人讀后感篇十八
1、加繆生于19，法國人，存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家，1957年也就是他44歲的時候獲得諾貝爾文學(xué)獎，這是迄今為止法國最年輕的諾貝爾文學(xué)獎得主，一般都是一些德高望重的老頭子得獎，有的快要入土了，有的臥病在床，只能請人代領(lǐng)獎金，這是我見到的唯一一位在四十多歲就問鼎這個重獎的作家。可惜，得獎三年后也就是1960年，加繆就死于車禍。加繆說過：在我看來，沒什么比死在路上更蠢了。結(jié)果他自己死在了路上，這里面有這命運的玩笑，有著荒誕的氣息，然而對這個以研究和表現(xiàn)荒誕成名的存在主義作家來說，倒是死得其所。
2、加繆還說：最好的作品是沒有完成的作品。乍聽覺得不可思議，但是舉出一些例子后，會讓人覺得這個人的思想真是具有穿透力，直貫古今，精準(zhǔn)無比。斷臂的維納斯和無頭的勝利女神雕像，從完整到殘缺，相當(dāng)于沒有完成，然而都是杰作。卡夫卡的小說，三個長篇《美國》《審判》《城堡》，都是沒有完成的作品，然而都是杰作。我國的古典文學(xué)的巔峰之作《紅樓夢》，也是沒有完成的作品，曹雪芹只寫了八十回，后來高鶚狗尾續(xù)貂了四十回。老子說：大成若缺。哲人們的思想是相通的。加繆的遺作《第一個人》在車禍現(xiàn)場他的提包里面找到，已經(jīng)以手稿的形式出版，這部沒有完成的小說也是杰作。
3、在一百多年來的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家中，其中有不少是不配得獎的，屬于二三流的作家，然而評委們也不都是瞎子，得獎?wù)呃锩嬉灿胁簧偬觳?，給我印象深刻的兩個天才是法國的加繆和蘇聯(lián)的肖洛霍夫。加繆在29歲的時候完成了《局外人》和《西西弗斯神話》，同時在文學(xué)和哲學(xué)兩個領(lǐng)域取得了巨大成功。肖洛霍夫更厲害，在22歲的時候就開始寫他的傳世名作《靜靜的頓河》。除了年紀(jì)輕輕就寫出經(jīng)典，這兩個天才還有一個共同點：作品不多，然而幾乎篇篇都是精品。
4、《局外人》和《西西弗斯神話》，我喜歡前者的開頭和后者的結(jié)尾?！毒滞馊恕返拈_頭：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”。一句話，十五個字，突兀，冷漠，奠定了整部小說冷峻平實的基調(diào)。這個開頭可以和《百年孤獨》的經(jīng)典開場相媲美?！段魑鞲ニ股裨挕返慕Y(jié)尾：“登上頂峰的斗爭足以充實一個人的心靈，應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的”。其實這部哲學(xué)隨筆的開頭可能更出名一些：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個，那就是自殺”。
5、加繆是個帥哥，照片上看，有一種硬漢派明星的風(fēng)采，比天生斜視的老怪物薩特順眼多了。
6、一千個讀者有一千個漢姆雷特，這一千個人是幸福的，對經(jīng)典他們有了自己的把握和理解，經(jīng)典進(jìn)入了他們的語言或文章，經(jīng)典成為了他們的一部分。對經(jīng)典的作品的解讀，很多人會面臨語言的貧困，把握不住其神髓，表達(dá)不出自己真實獨到的見解，往往有入寶山而空回的遺憾，經(jīng)典中蘊(yùn)含的諸多的意義、諸多思想猶如練習(xí)過神行百變一樣，難以抓住，真是“仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,乎焉在后”。對經(jīng)典的重讀，就是那些失敗的尋寶者再次的掙扎努力。最近重讀加繆的成名作《局外人》，仍然不得要領(lǐng)，“闡釋的深淵旁，我被罰站?！?/p>
7、《局外人》的主人公莫爾索是一個對什么都很無所謂的人，有一種發(fā)克一切的態(tài)度，最常說的兩句話是“怎么樣都行”和“出路是沒有的”。在情感方面，這個人很冷漠。
親情，母親在養(yǎng)老院死了，他去奔喪，沒有哭泣，在守靈的時候還抽煙喝咖啡，參加完葬禮感覺到“能夠連睡十二個小時的喜悅”，葬禮第二天就勾搭女人上床并一起看滑稽電影，后來還告訴律師所有健康正常的人都或多或少的曾經(jīng)希望過他們所愛的人死去(王朔的小說中也說到父親在孩子還沒長大的時候適時死去可以保持孩子對他們的敬仰)，莊子死了妻子鼓盆而歌，是達(dá)到了一種天人合一的境界，而這個人則是忠實于自我的感覺和思想。
友情，莫爾索的鄰居萊蒙是個混混，請莫爾索幫忙寫信羞辱前女友，莫爾索答應(yīng)了，萊蒙很高興問是否可以和他做朋友，他說怎么樣都行，對友情，這個人也是漫不經(jīng)心的，不把世人重視的三大情感之一作為什么重大事情對待。
愛情，瑪麗喜歡莫爾索，希望和他結(jié)婚，她問莫爾索是否愛她，莫爾索說這無關(guān)緊要如果真要說那大概是不愛，但是答應(yīng)結(jié)婚，世人津津樂道的愛情，被他當(dāng)垃圾一樣對待。在事業(yè)方面，這個人也沒有什么上進(jìn)心，主管要提拔他，讓他到巴黎任經(jīng)理，問他是否愿意，他說怎么樣都行，瑪麗很高興，要和他同去巴黎，問他巴黎是怎樣的，對人人向往的香水之都浪漫之都，他是這樣評價的：鴿子很多，很臟，人的皮膚是白的。
莫爾索和萊蒙去海邊度假，遇到萊蒙前女友弟弟一伙，發(fā)生沖突，打架，莫爾索開槍殺了人，開始了牢獄生活。法庭審判的時候，是一個荒誕劇，檢查官、律師都是圍繞他在母親死的那天的表現(xiàn)在辯論，根本不涉及他殺人的事實，檢查官說他“懷著一顆殺人犯的心埋葬了母親”，他的辯護(hù)律師說“他到底是被控埋了母親還是殺了人”，但是不管用，最后，在一個法理社會，一個人由于倫理的原因被判了死刑。莫爾索拒絕上訴，拒絕懺悔，平靜的等待他的死亡到來。
“對于世界，我永遠(yuǎn)是個陌生人，我不懂它的語言，它不懂我的沉默，我們交換的只是一點輕蔑，如同相逢在鏡子中”，這是北島一首《無題》的上半部分，很好的概括了莫爾索和這個世界的疏離和脫節(jié)。我們所處的社會是一個高度文明的社會，也是一個高度劇場化的社會，人人粉墨登場，遵循著規(guī)則和秩序，進(jìn)行著程式化的表演，母親死了要哭得死去活來，情人節(jié)要按時發(fā)春，要堅信沒有愛情的婚姻是不道德的，等等。如果有人拒絕這樣的表演，那他就是社會公敵，是所有人必欲殺之而后快的。莫爾索的死，不是因為殺了人，而是挑戰(zhàn)了整個社會的偽善矯情，挑戰(zhàn)了謊言堆砌的現(xiàn)代文明，戳穿了皇帝的新衣。這個什么都不愛什么都不在乎的人，在這一點上是激情澎湃的?？偸沁@樣，小說中的人物代替我們說出真相，代替我們勇敢。
加繆局外人讀后感篇十九
今天，我們要來談?wù)勔槐緯纸小毒滞馊恕贰?/p>
作品看似是稱主人公為局外人，可他真的是局外人嗎？當(dāng)那些局宥于現(xiàn)實世界沾沾自喜且自作聰明之人指責(zé)謾罵看似對事物漠不關(guān)心卻心若洞明的人為社會的局外人時，怎么也沒意識到自己也是滑稽的局外人。在這篇短篇的小說里，加繆秉著他存在主義的荒誕論將這個世界痛快的戲謔了一番。
主人公默爾索是一名普普通通的員工，他的性情不溫不火，像一壺永遠(yuǎn)不會冒泡的溫開水。文章開頭便是：今天，媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清。這個悲痛的日子也許在常人看來重要之至，甚至一想到那個特殊的數(shù)字就會覺得自己應(yīng)該悲慟并懷念逝者一番。而默爾索竟然記不清。文章的開頭就點出了他不同常人的怪癖之處。當(dāng)默爾索在和一個阿拉伯人沉默對峙時，‘太陽曬得我臉頰發(fā)燙，我覺得眉頭上已聚滿了汗珠。這太陽和我安葬媽媽那天的太陽一樣，我的頭也像那天一樣難受，皮膚底下的血管都在一齊跳動’‘大海吐出了一大口氣，沉重而炙熱。我覺得天門大開，天火傾瀉而下’然后他不聽使喚的扳動手槍殺了那個阿拉伯人，還向尸體上開了四槍。當(dāng)入牢遭審判時，檢察員質(zhì)問他為何殺人，他誠實的回答說他無意殺人，是因為太陽。當(dāng)問到人死了為何還要殘忍的朝尸體上再連開四槍時，他依舊誠實的回答說那時就像在苦難之門上急促地叩了四下一樣。警察官明顯不相信，后又綜合默爾索在他母親葬禮上沒哭，第二天就和女友去看滑稽的電影，游泳等發(fā)難，他依舊只說他說他愛他媽媽，跟常人一樣。
小說是以主人公自述的方式展開的，他自述監(jiān)獄中的日子漫漫難挨，又可說苦短無多，日子混淆成一片了，每個日子都喪失了自己的名字，對我來說，只有“昨天”和“明天”這樣的字才具有一定的意義。他終于被世俗定了死罪，檢察官在審判場上“莊嚴(yán)”的宣稱：這種無情冷酷，在精神上殺死自己了自己的母親的人存在。而且他用法蘭西人民的名義宣判的。默爾索隱約覺得這樣的評判有失嚴(yán)肅性，()但太冷酷，冷酷的使他自覺真成了真正意義上的殺人犯。
在死亡的最后一晚，默爾索挺害怕，但他覺得并沒有到心臟炸裂的地步，所以又多活了24個小時。神甫安慰他，問他是否在監(jiān)獄的墻壁上看到了神圣的上帝的影子，他還是誠實地說沒有，他只看到了女友的笑容。他在生命的最后想到了他的媽媽。
整個故事的過程，默爾索都是安靜的，按照自己的感覺做事，但不知不覺得侵犯了世俗隱形的禁律。他那么簡單，可在世俗的人們眼里，他那些異于常人的話語和行為是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《鐘形罩》中的埃斯特，他們都被逼到的一束亮眼的光束中，周圍的人指指點點，表情動作奇怪搞笑，當(dāng)光束中的人被唾沫淹死了，或被蘿卜白菜砸碎了，他們才心滿意足地離開，繼續(xù)糊里糊涂干著各自的事兒。
人啊，給自己一些思考的余地，給社會一點緩沖劑。否則，你哪怕衣食富足一輩子，當(dāng)躺在死亡的病榻上時也不過是一個局外人。
加繆局外人讀后感篇二十
糾纏與解脫，幻滅與真實，拘禁與自由，愛與救贖。于他，沒有什么悲傷逆流成河，更沒有什么思之如狂，因為已經(jīng)做好覺悟的人，早已失去了人性的自由和廣闊。深以為終有一日將會塵埃落定，卻忘了思考自己是否還有時間去等待。
人生的荒誕和虛無，總以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。于是變成了一個局外之人。
我甚至可以想象得到，莫爾索在最終的法庭上等待著判決的樣子，沒有彷徨，也沒有畏懼，就那樣淡然地環(huán)顧著四周，靜靜地聽著律師和檢察官激烈的言辭。曾相信自己的刑罰將被減至最低，但判決卻是死亡，而其中心原因竟是在母親遺體前未哭，抽煙，第二天陪女友等。確實，這是事實，但也早已脫離了原始的案件，唯一牽扯上的不過是說此為能證明他的殘忍無情，因而能預(yù)謀好去殺人。
這就是法律，判決一個罪犯，一個只能稱為局外人的罪犯?這就是現(xiàn)實，讓一個真實的正直的人面對社會的譏諷?這就是一個人該有的權(quán)力，連死亡之前，還要受到神甫的精神壓制?我尚記得莫爾索每一句“媽媽”，語氣的親昵，尚記得他從開始的正常不過，到最后承認(rèn)自己是異類的無奈。但當(dāng)他面對所有的痛苦時，卻仍舊期望著，“我期待處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲?！?/p>
這時已然只剩下了對社會的諷刺。
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