數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)大全（14篇）

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數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇一

熊慶來的父親熊國棟，精通儒學(xué)，但更喜歡新學(xué)，思想很開明，對(duì)熊慶來的影響很大。少年時(shí)的熊慶來從他父親那里常聽到有關(guān)孫中山民主革命的事情，這在幼年熊慶來的心田播下了愛國的種子。

1907年，熊慶來考入昆明的云南方言學(xué)堂，不久又升入云南高等學(xué)堂。當(dāng)時(shí)滿清王朝已日薄西山，各地的反清斗爭風(fēng)起云涌，抗捐、抗稅、、罷市、兵變遍及全國，清政府陷入于風(fēng)雨飄搖之中。熊慶來由于參加了“收回礦山開采權(quán)”的抗法反清的游行而遭到學(xué)校的記過處分。現(xiàn)實(shí)的生活與斗爭命命名熊慶來認(rèn)識(shí)到：要使國家富強(qiáng)，必須掌握科學(xué)，科學(xué)能強(qiáng)國富民。

1913年，熊慶來赴歐留學(xué)。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時(shí)經(jīng)荷蘭、英國，輾轉(zhuǎn)到了法國巴黎。8年間先后獲得高等數(shù)學(xué)、力學(xué)及天文學(xué)等多科證書，并獲得理學(xué)碩士學(xué)位。1921年，28歲的熊慶來學(xué)成歸國，一心想學(xué)以致用，救民于水火。1949年6月，國民反動(dòng)政府趁熊慶來去巴黎參加國際會(huì)議的機(jī)會(huì)，解散了熊慶來苦心經(jīng)營12年的'云南大學(xué)。年近花甲的熊慶來懷著“壯志難酬，報(bào)國無門”的心情，決定滯留在法國繼續(xù)從事函數(shù)論的研究。

“……祖國歡迎你，人民歡迎你!歡迎你回來參加社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)……”1957年4月，周總理給熊慶來寫信，動(dòng)員他回國。同年6月，熊慶來在完成了函數(shù)論專著稿后，毅然啟程，回到了祖國的懷抱。他表示，愿在社會(huì)主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國的學(xué)術(shù)建設(shè)事業(yè)。在回國后的7年中，他在國內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數(shù)學(xué)論文。還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚等一批數(shù)學(xué)人才，為祖國贏得了榮譽(yù)，表現(xiàn)了這位七旬老人熱愛祖國的赤子之心。

1969年，一代宗師、著名數(shù)學(xué)家熊慶來先生與世長辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇二

數(shù)學(xué)是一門技術(shù)含量相當(dāng)高的學(xué)科，數(shù)學(xué)最突出的特點(diǎn)就是高度概括和抽象。下面是小編為大家準(zhǔn)備的

關(guān)于

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)1

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)2

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)3

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)4

著名數(shù)學(xué)家陳省身先生曾不止一次地提出：“數(shù)學(xué)是美的?！睌?shù)學(xué)的美體現(xiàn)在方方面面，也許美在她是探求世間現(xiàn)象規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)，也許美在她用幾個(gè)字母符號(hào)就能表示若干信息的簡單明了，也許美在她大膽假設(shè)和嚴(yán)格論證的偉大結(jié)合，也許美在她對(duì)一個(gè)問題論證時(shí)殊途同歸的奇妙感受，也許美在數(shù)學(xué)家耗盡終生論證定理的鍥而不舍，也許美在她在幾乎所有學(xué)科中的廣泛應(yīng)用。

而美的數(shù)學(xué)，在自古崇尚詩書傳世的中國，竟也浸染著撲鼻的書香。中國悠久歷史所積淀出來的文學(xué)底蘊(yùn)，為中國的數(shù)學(xué)染上了一層奪目的別樣顏色，這就是數(shù)學(xué)的文采。

自然美

劉勰《文心雕龍》以為文章之可貴，在尚自然。文章是反映

生活

數(shù)學(xué)存在的意義，在于理性地揭示自然界的一些現(xiàn)象規(guī)律，幫助人們認(rèn)識(shí)自然，改造自然。能這樣說，數(shù)學(xué)是取諸生活而用諸生活的。數(shù)學(xué)最早的起源，大概來自古代人們的結(jié)繩記事，一個(gè)一個(gè)的繩扣，把數(shù)學(xué)的根和生活從一開始就牢牢地系在了一起。后來出現(xiàn)的記數(shù)法，是牲畜養(yǎng)殖或商品買賣的需要，古代的幾何學(xué)產(chǎn)生，是為了丈量土地。中國古代的眾多數(shù)學(xué)著作（如：《九章算術(shù)》）中，幾乎全是對(duì)于某個(gè)具體問題的探究和推廣。

在中國，數(shù)學(xué)源于生活，在外國，歷代數(shù)學(xué)家也都宗法自然。阿基米德的數(shù)學(xué)成果，都用于當(dāng)時(shí)的軍事、建筑、工程等眾多科學(xué)領(lǐng)域，牛頓見物象而思數(shù)學(xué)之所出，即有微積分的創(chuàng)作。費(fèi)爾瑪和尤拉對(duì)變分法的開創(chuàng)性發(fā)明也是由探索自然界的現(xiàn)象而引起的。

簡潔美

世事再紛繁，加減乘除算盡；

宇宙雖廣大，點(diǎn)線面體包完。

這首詩，用字不多，卻到位地概括出了數(shù)學(xué)的簡潔明了，微言大義。數(shù)學(xué)和詩歌一樣，有著獨(dú)特的簡潔美。

詩歌的簡潔，眾所周知——著寥寥幾字，卻為讀者創(chuàng)造出了廣闊的

想象

美國著名心理學(xué)家l？布隆菲爾德（ield）說：“數(shù)學(xué)是語言所能達(dá)到的最高境界?！比绻f，詩歌的簡潔，是寫意的，是欲言還休的，是中國水墨畫中的留白，那么數(shù)學(xué)語言的微言大義，則是寫實(shí)的，是簡潔精確、抽象規(guī)范的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的簡潔，不僅使人們更快、更準(zhǔn)確地把握理論的精髓，促進(jìn)自身學(xué)科的發(fā)展，也使數(shù)學(xué)學(xué)科具有了很強(qiáng)的通用性。目前，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)的語言和工具，已經(jīng)成了所有科學(xué)———包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的語言和工具。

最為典型的例子，莫過于二進(jìn)制在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的的應(yīng)用。試想，任何一個(gè)復(fù)雜的指令，都被譯做明確的01數(shù)字串，這是多么偉大的一個(gè)構(gòu)想。能說，沒有數(shù)學(xué)的簡化，就沒有現(xiàn)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。

對(duì)稱美

中國的文學(xué)講究對(duì)稱，這點(diǎn)能從歷時(shí)百年的楹聯(lián)文化中窺見一斑。而更勝一籌的對(duì)稱，就是回文了。蘇軾有一首著名的七律《游金山寺》，便是這方面的上乘之作：

《游金山寺》

潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。/橋?qū)λ麻T松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。/迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。/遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。

不難看出，把它倒轉(zhuǎn)過來，仍然是一首完整的七律詩：

輕鷗數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云邊四望遙。/晴日晚霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。/清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門寺對(duì)橋。/明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮。

這首回文詩無論是順讀或倒讀，都是情景交融、清新可讀的好詩。類似的又如“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長。長日夏涼風(fēng)動(dòng)水，涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香”。這些詩憑著精巧的構(gòu)思，給人以奇妙的感受，每每讀之，讀者都會(huì)暗自叫絕。

而數(shù)學(xué)中，也不乏這樣的回文現(xiàn)象，如：

12×12=144，21×21=441；

13×13=169，31×31=961；

102×102=10404，201×201=40401；

103×103=10609，301×301=90601；

9+5+4=8+7+3，92+52+42=82+72+32.

而數(shù)學(xué)中更為一般的對(duì)稱，則體現(xiàn)在函數(shù)圖象的對(duì)稱性和幾何圖形上。前者給我們探求函數(shù)的性質(zhì)提供了方便，后者則運(yùn)用在建筑、美術(shù)領(lǐng)域后給人以無窮的美感。

懸念美

文學(xué)中的小說以設(shè)置懸念見長，在開頭先拋出一個(gè)引人入勝的畫面、出人意表的事件、叫人揪心的矛盾、令人關(guān)注的懸念、發(fā)人深省的問題，然后一步步去描寫、講述、展開、解答、思考；或者在最后留下一個(gè)無結(jié)局、無論斷、無答案、無終點(diǎn)的結(jié)尾，讓讀者自己去想象、去求證、去追問、去體驗(yàn)。照米蘭？昆德拉的說法：小說家的才智就是把一切肯定變成疑問，教讀者把世界當(dāng)成問題來理解。

這種現(xiàn)象，在數(shù)學(xué)中絕非少見。許多數(shù)學(xué)問題都是從一個(gè)看不出任何端倪的方程式開始，運(yùn)用各種方法，一步步求解，最終得出一個(gè)清楚明白的結(jié)論。而數(shù)學(xué)的樂趣，在于人們抱著探求事實(shí)真相的態(tài)度，滿懷好奇的求解過程和最終真相大白時(shí)的快感。這一點(diǎn)，和人們讀懸疑小說所產(chǎn)生的感覺是相似的，難怪有人說，世界本身就是個(gè)未知數(shù)，而文學(xué)本身就是探索世界之謎的方程式。

意象美

詩與數(shù)學(xué)之間最深刻的關(guān)系莫過于數(shù)學(xué)概念或意象（imagery）與詩歌的結(jié)合。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)

雨

一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。（邵雍）

一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。（紀(jì)曉嵐）

一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環(huán)。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點(diǎn)燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。（卓文君）

讀上面這些詩，每個(gè)人都能明顯感到，詩的意境全來自那幾個(gè)數(shù)詞，無論是數(shù)詞的單個(gè)應(yīng)用，重復(fù)引用，抑或是循環(huán)使用，看似毫無感染力的數(shù)詞竟也都能表現(xiàn)出或寂寥，或欣然，或恬淡，或傷感的思想感情。

在外國，中世紀(jì)歐洲兩個(gè)最偉大的詩人——但?。╠ante，1265～1321）和喬叟（r，1342～1400）的作品也無不充滿著數(shù)學(xué)知識(shí)。17世紀(jì)，英國著名形而上學(xué)詩人約翰？多恩（johndonne，1572～1631）和安德魯？馬佛爾（andrewmarvell，1621～1678）通過圓規(guī)、歐氏幾何中的平行線之類的數(shù)學(xué)概念來類比

愛

像直線一樣，愛也是傾斜的/它們自己能夠相交在每個(gè)角度/但我們的愛確實(shí)是平行的/盡管無限，卻永不相遇。 愛情，向來是難以用語言表達(dá)清楚的一個(gè)名詞。作者用讀者都熟悉的平行線，借助數(shù)學(xué)豐富的意象，巧妙地向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)了自己的意思。

邏輯美

提起邏輯，就不能不提中國四大名著之一的《紅樓夢》。復(fù)雜的人物關(guān)系，縝密的故事情節(jié)，引得至今仍有大量學(xué)者終生考證，樂此不疲。

《紅樓夢》迷人之處在于由卷初一首詩開始，章回緊扣地發(fā)展下來。優(yōu)美的數(shù)學(xué)也是在一個(gè)宏觀的概念之下，經(jīng)由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，簡單有力地表達(dá)出來。

數(shù)學(xué)規(guī)律就如《紅樓夢》，由一些基本定理出發(fā)，雅潔、鮮明地表達(dá)出來。大多數(shù)的數(shù)學(xué)論文都是艱澀難懂，有些卻能令人留連再三。牛頓三大定律，非常簡單，但能解釋非常繁雜的現(xiàn)象，如天體運(yùn)行的規(guī)律。這就是數(shù)學(xué)家的口味，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)不起推敲，就不入法眼。

數(shù)學(xué)和文學(xué)作品不但同樣講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，還同樣遵從由局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律。

同文學(xué)極為相似的是，從局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)也是近代數(shù)學(xué)發(fā)展的過程。文學(xué)的局部到大范圍，往往通過比興的手法來處理：即對(duì)事物有不同的感受，同一事或同一物能產(chǎn)生不同的吟詠。對(duì)事物有不同的感受后，往往通過比興的方法另有所指，例如“美人”有多重意思，除了指美麗的.女子外，也能指君主。屈原《九章》：“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。”也能指品德美好的人，《詩經(jīng)？邶風(fēng)》：“云誰之思，西方美人?！碧K軾《赤壁賦》：“望美人兮天一方?！倍鴰缀螌W(xué)和數(shù)論都有這一段歷史，代數(shù)幾何學(xué)家在研究奇異點(diǎn)時(shí)通過爆炸的手段，有如將整個(gè)世界濃縮在一點(diǎn)。微分幾何和廣義相對(duì)論所見到的奇異點(diǎn)比代數(shù)流形復(fù)雜，可是也希望從局部開始，逐漸了解整體結(jié)構(gòu)。數(shù)論專家研究局部結(jié)構(gòu)時(shí)則通過素?cái)?shù)的模方法，將算術(shù)流形變成有限域上的幾何，然后和大范圍的算術(shù)幾何對(duì)比，得出豐富的結(jié)果。此外，數(shù)學(xué)家對(duì)某些重要的定理，也會(huì)提出很多不同的證明。例如勾股定理的不同證明有10個(gè)以上，等周不等式亦有五六個(gè)證明，高斯則給出數(shù)論對(duì)偶定律6個(gè)不同的看法。不同的證明讓我們以不同的角度去理解同一個(gè)事實(shí)，往往引導(dǎo)出數(shù)學(xué)上不同的發(fā)展。這也可算是局部到大范圍的一個(gè)例子。

總之，數(shù)學(xué)并不像有些人認(rèn)為的那般枯燥乏味，它不是長篇的定理公式的累積，而是一種美的學(xué)科。在中國書香四溢的文學(xué)背景下，數(shù)學(xué)也閃爍著不一樣的光輝。

數(shù)學(xué)的演進(jìn)大約能看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。第一個(gè)被抽象化的概念大概是數(shù)字，其對(duì)兩個(gè)蘋果及兩個(gè)橘子之間有某樣相同事物的認(rèn)知是人類思想的一大突破。 除了認(rèn)知到如何去數(shù)實(shí)際物質(zhì)的數(shù)量，史前的人類亦了解如何去數(shù)抽象物質(zhì)的數(shù)量，如時(shí)間-日、季節(jié)和年。算術(shù)(加減乘除)也自然而然地產(chǎn)生了。古代的石碑亦證實(shí)了當(dāng)時(shí)已有幾何的知識(shí)。

更進(jìn)一步則需要寫作或

其他

從歷史時(shí)代的一開始，數(shù)學(xué)內(nèi)的主要原理是為了做稅務(wù)和貿(mào)易等相關(guān)多計(jì)算，為了了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測量土地，以及為了預(yù)測天文事件而形成的。這些需要能簡單地被概括為數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時(shí)間方面的研究。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇三

在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要.

—康托爾。

只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。

—希爾伯特。

在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們?cè)趺粗朗裁?

—畢達(dá)哥拉斯。

一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。

—馬克思。

一個(gè)國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量.

—拉奧。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇四

數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。---康扥爾(cantor)。

在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要?？祾O爾(cantor)。

沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明?！柌?hilbert)。

數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)。--赫爾曼外爾。

問題是數(shù)學(xué)的心臟。--。

高斯(數(shù)學(xué)王子)說：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”

羅素說：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”

畢達(dá)哥拉斯說：“數(shù)支配著宇宙”

哈爾莫斯說：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇五

1、有個(gè)從未管過自己孩子的統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在一個(gè)星期六下午妻子要外出買東西時(shí)，勉強(qiáng)答應(yīng)照看一下4個(gè)年幼好動(dòng)的孩子。當(dāng)妻子回家時(shí)，他交給妻子一張紙條，上寫：“擦眼淚11次;系鞋帶15次;給每個(gè)孩子吹玩具氣球各5次，每個(gè)氣球的平均壽命10秒鐘;警告孩子不要橫穿馬路26次;孩子堅(jiān)持要穿過馬路26次;我還想再過這樣的星期六0次。”

2、仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來，問媽媽：“爸爸呢?”

媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢?！?/p>

“為什么?”媽媽問道。

“在考數(shù)學(xué)以前，爸爸對(duì)我說‘如果考了100分，就給我1元錢，考80分給8角?！裉欤覕?shù)學(xué)考了45分?！白凶谢卮鹫f。

媽媽吃驚地問：“什么!數(shù)學(xué)才考45分?”

仔仔得意地說：“是呀，數(shù)學(xué)上要四舍五入，因此，爸爸必須付5角錢?！?/p>

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇六

分?jǐn)?shù)，是統(tǒng)計(jì)學(xué)中用來衡量二分類模型精確度的一種指標(biāo)。下面是關(guān)于分?jǐn)?shù)數(shù)學(xué)的手抄報(bào)的內(nèi)容，歡迎閱讀！

生活中許多事情都和數(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系，比如平常去菜市場買菜、去超市買東西，都要用到數(shù)學(xué)的加減乘除法，甚至百分?jǐn)?shù)和幾折數(shù)。因?yàn)樵S多超市為了吸引顧客消費(fèi)，經(jīng)常出現(xiàn)打折的情況，比如一件100元的商品打了7折后，是70元；一件500元的商品打了1折后是50元…。

許多工程師、設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)藍(lán)圖的時(shí)候必定要用到比例尺的知識(shí)，比如一個(gè)長50000厘米的鋼管，畫在比例尺是1：10000的圖紙上就只有5厘米，同時(shí)還要計(jì)算的精準(zhǔn)，才能保證設(shè)計(jì)出來的東西是否符合要求。

還有銀行的會(huì)計(jì)，每天都要用到利率方面的`知識(shí)，什么支出、利息、存款、貸款等，都要通過數(shù)學(xué)計(jì)算，才能達(dá)到準(zhǔn)確無誤。

醫(yī)院的醫(yī)生、大夫，再給病人配藥的時(shí)候，要用到單位間的換算，比如0？1千克的藥讓病人每天吃十分之一，就是10克，一升的藥水每天喝二十分之一，就是每天喝50毫升，只有通過數(shù)學(xué)計(jì)算的合理配藥，才能把病人治好。

生活中這樣的例子還有很多，數(shù)學(xué)和我們的日常生活棲棲相連，我們離不開數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)已經(jīng)融入了生活，化為了生活的一部分，只有把數(shù)學(xué)學(xué)好了，我們才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

我每次做數(shù)學(xué)題犯難的時(shí)候，媽媽總會(huì)說：“同樣的老師上課，同樣的40分鐘課堂，為什么別人會(huì)做，而你就不會(huì)呢？”當(dāng)聽到這句話，我真想和媽媽較勁，好好理論理論，平靜后想想，媽媽說的也對(duì)，難道真的是我自己的問題？真的是我沒有理解老師教的方法嗎？思來想去，我決定要好好總結(jié)，經(jīng)過長時(shí)間的積累和網(wǎng)上的搜索，當(dāng)然也少不了媽媽的幫助，終于“撰寫”出了我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)寶典。

首先要學(xué)會(huì)分析處理數(shù)學(xué)題中的信息，方法主要有：分析、綜合、抽象、概括、比較等，輔助性的措施有：實(shí)際操作、畫線段圖或示意圖以及摘錄等，當(dāng)遇到應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系復(fù)雜，敘述方式和順序不利于理解題意時(shí)，用這些方法可以幫助理解。把復(fù)雜的信息摘錄整理之后，就很容易看出已知條件和問題之間的關(guān)系。

把學(xué)過的知識(shí)加工整理也是必不可少的，就是在基本理解所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，為了便于掌握和記憶而對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工與整理的方法。如：找規(guī)律、編提綱、編歌訣、順口溜、編知識(shí)網(wǎng)、歸類、篩選、作記號(hào)、眉批等等。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)同種類型的題目，在對(duì)某一類知識(shí)理解、熟知之后，找出一些規(guī)律性的東西，利用這些規(guī)律性的東西，不用深思維就能快捷識(shí)別和掌握做此類題的方法即所謂熟能生巧的那些巧方法。例如：學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)乘除法的實(shí)際應(yīng)用時(shí)，需要確定單位“1”，而“是”“占”相當(dāng)于“比”等字后面的事物通常都是單位“1”，那么利用“是”“占”“比”等字尋找單位“1”就比較快捷。此類應(yīng)用題還有一個(gè)規(guī)律，即單位“1”是已知的就是乘法題，單位“1”是未知的就用方程或除法解決，利用尋找單位“1”是已知的還是未知的來確定解題方法也比較簡便快捷。

在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，自身的情感調(diào)控也很重要，就是指對(duì)注意力、情感、意志、思維、記憶、學(xué)習(xí)程序等各方面進(jìn)行調(diào)控的措施。比如，審題要細(xì)心；要排除不良情緒對(duì)學(xué)習(xí)的干擾，專心致志地學(xué)習(xí)，要持之以恒，勤學(xué)苦練；要有意義學(xué)習(xí)；要認(rèn)真思考；要理解的記憶，不要機(jī)械的記憶；要循序漸進(jìn)；要趁熱打鐵，反復(fù)練習(xí)；要舉一反三；要聯(lián)系實(shí)際學(xué)數(shù)學(xué)；不同的知識(shí)要采取不同的學(xué)法等等。沒有這些正確的行之有效學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)不好數(shù)學(xué)的。

三人行，必有我?guī)?。要向別人學(xué)習(xí)，聽了別人是怎么學(xué)習(xí)的，看了別人是用什么方法學(xué)習(xí)的；向自己學(xué)習(xí)，想想自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)出一些有效的學(xué)習(xí)方法，都是獲取良好學(xué)習(xí)方法的途徑。不把這看作學(xué)習(xí)方法是錯(cuò)誤的，這是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，有它才可以不斷地產(chǎn)生出其它的學(xué)習(xí)方法。這個(gè)學(xué)習(xí)方法似乎不值得一提，但對(duì)我而言，絕對(duì)是我的“寶典”，也希望大家能從中受益，都能學(xué)好數(shù)學(xué)，為今后的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇七

算術(shù)老師道：“這里有梨10只，吃去了6只，還剩多少?”一個(gè)貪食的學(xué)生答道：“我看把剩下的也一起吃掉吧?！?/p>

2、四舍五入。

仔仔興高采烈地從學(xué)校里回來，問媽媽：“爸爸呢?”媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢?！薄盀槭裁?”媽媽問道?！霸诳紨?shù)學(xué)以前，爸爸對(duì)我說‘如果考了100分，就給我1元錢，考80分給8角?！裉?，我數(shù)學(xué)考了45分?！白凶谢卮鹫f。媽媽吃驚地問：“什么!數(shù)學(xué)才考45分?”仔仔得意地說：“是呀，數(shù)學(xué)上要4舍5入，因此，爸爸必須付5角錢?！?/p>

3、大寫。

一位衣著時(shí)尚的女郎走進(jìn)郵局匯款處，把匯款單填好后交給了營業(yè)員。營業(yè)員一看，把單退回說：“數(shù)字要大寫。”女郎頭一歪說：“大寫?格子這么小，叫我怎么寫得大?”

4、不算錯(cuò)。

敏敏：“7+3=10，你怎么寫成7+3=1呢?”寶寶：“只是末尾的0沒有寫而已嘛!”敏敏：“那就錯(cuò)了!”寶寶說：“0不就是沒有的意思嗎?！?/p>

5、武則天。

歷史課上，老師問道：“誰知道武則天是什么人?”學(xué)生：“武則天是數(shù)學(xué)家，過五則添，就是發(fā)明四舍五入的那位大數(shù)學(xué)家。”

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇八

它意味著某種‘已學(xué)會(huì)或被理解的東西’或“已獲得的知識(shí)”，甚至意味著“可獲的東西”，“可學(xué)會(huì)的東西”，即“通過學(xué)習(xí)可獲得的知識(shí)”，數(shù)學(xué)名稱的這些意思似乎和梵文中的同根詞意思相同。甚至偉大的辭典編輯人利特雷(也是當(dāng)時(shí)杰出的古典學(xué)者)，在他編輯的法語字典(1877年)中也收入了“數(shù)學(xué)”一詞。牛津英語字典沒有參照梵文。公元10世紀(jì)的拜占庭希臘字典“suidas”中，引出了“物理學(xué)”、“幾何學(xué)”和“算術(shù)”的詞條，但沒有直接列出“數(shù)學(xué)”—詞?！皵?shù)學(xué)”一詞從表示一般的知識(shí)到專門表示數(shù)學(xué)專業(yè)，經(jīng)歷一個(gè)較長的過程，僅在亞里士多德時(shí)代，而不是在柏拉圖時(shí)代，這一過程才完成。數(shù)學(xué)名稱的專有化不僅在于其意義深遠(yuǎn)，而在于當(dāng)時(shí)古希臘只有“詩歌”一詞的專有化才能與數(shù)學(xué)名稱的專有化相媲美?！霸姼琛痹瓉淼?意思是“已經(jīng)制造或完成的某些東西”，“詩歌”一詞的專有化在柏拉圖時(shí)代就完成了。而不知是什么原因辭典編輯或涉及名詞專有化的知識(shí)問題從來沒有提到詩歌，也沒有提到詩歌與數(shù)學(xué)名稱專有化之間奇特的相似性。但數(shù)學(xué)名稱的專有化確實(shí)受到人們的注意。

首先，亞里士多德提出，“數(shù)學(xué)”一詞的專門化使用是源于畢達(dá)哥拉斯的想法，但沒有任何資料表明對(duì)于起源于愛奧尼亞的自然哲學(xué)有類似的思考。其次在愛奧尼亞人中，只有泰勒斯(公元前640?--546年)在“純”數(shù)學(xué)方面的成就是可信的，因?yàn)槌说跉W根尼·拉爾修(diogeneslaertius)簡短提到外，這一可信性還有一個(gè)較遲的而直接的數(shù)學(xué)來源，即來源于普羅克洛斯(proclus)對(duì)歐幾里得的評(píng)注：但這一可信性不是來源于亞里士多德，盡管他知道泰勒斯是一個(gè)“自然哲學(xué)家”;也不是來源于早期的希羅多德，盡管他知道塞利斯是一個(gè)政治、軍事戰(zhàn)術(shù)方面的“愛好者”，甚至還能預(yù)報(bào)日蝕。以上這些可能有助于解釋為什么在柏拉圖的體系中，幾乎沒有愛奧尼亞的成份。赫拉克利特(公元前500--?年)有一段名言：“萬物都在運(yùn)動(dòng)中，物無常往”，“人們不可能兩次落進(jìn)同一條河里”。這段名言使柏拉圖迷惑了，但赫拉克賴脫卻沒受到柏拉圖給予巴門尼德那樣的尊敬。巴門尼德的實(shí)體論，從方法論的角度講，比起赫拉克賴脫的變化論，更是畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)的強(qiáng)有力的競爭對(duì)手。

對(duì)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派來說，數(shù)學(xué)是一種“生活的方式”。事實(shí)上，從公元2世紀(jì)的拉丁作家格利烏斯(gellius)和公元3世紀(jì)的希臘哲學(xué)家波菲利(porphyry)以及公元4世紀(jì)的希臘哲學(xué)家揚(yáng)布利科斯(iamblichus)的某些證詞中看出，似乎畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)于成年人有一個(gè)“一般的學(xué)位課程”，其中有正式登記者和臨時(shí)登記者。臨時(shí)成員稱為“旁聽者”，正式成員稱為“數(shù)學(xué)家”。

這里“數(shù)學(xué)家”僅僅表示一類成員，而并不是他們精通數(shù)學(xué)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的精神經(jīng)久不衰。對(duì)于那些被阿基米德神奇的發(fā)明所深深吸引的人來說，阿基米德是唯一的獨(dú)特的數(shù)學(xué)家，從理論的地位講，牛頓是一個(gè)數(shù)學(xué)家，盡管他也是半個(gè)物理學(xué)家，一般公眾和新聞?dòng)浾邔幵赴褠垡蛩固箍醋鲾?shù)學(xué)家，盡管他完全是物理學(xué)家。當(dāng)羅吉爾·培根(rogerbacon，1214--1292年)通過提倡接近科學(xué)的“實(shí)體論”，向他所在世紀(jì)提出挑戰(zhàn)時(shí)，他正將科學(xué)放進(jìn)了一個(gè)數(shù)學(xué)的大框架，盡管他在數(shù)學(xué)上的造詣是有限的，當(dāng)?shù)芽▋?descartes，1596--1650年)還很年輕時(shí)就決心有所創(chuàng)新，于是他確定了“數(shù)學(xué)萬能論”的名稱和概念。然后萊布尼茨引用了非常類似的概念，并將其變成了以后產(chǎn)生的“符號(hào)”邏輯的基礎(chǔ)，而20世紀(jì)的“符號(hào)”邏輯變成了熱門的數(shù)理邏輯。

在18世紀(jì)，數(shù)學(xué)史的先驅(qū)作家蒙托克萊(montucla)說，他已聽說了關(guān)于古希臘人首先稱數(shù)學(xué)為“一般知識(shí)”，這一事實(shí)有兩種解釋：一種解釋是，數(shù)學(xué)本身優(yōu)于其它知識(shí)領(lǐng)域;而另一種解釋是，作為一般知識(shí)性的學(xué)科，數(shù)學(xué)在修辭學(xué)，辯證法，語法和倫理學(xué)等等之前就結(jié)構(gòu)完整了。蒙托克萊接受了第二種解釋。他不同意第一種解釋，因?yàn)樵谄樟_克洛斯關(guān)于歐幾里得的評(píng)注中，或在任何古代資料中，都沒有發(fā)現(xiàn)適合這種解釋的確證。然而19世紀(jì)的語源學(xué)家卻傾向于第一種解釋，而20世紀(jì)的古典學(xué)者卻又偏向第二種解釋。但我們發(fā)現(xiàn)這兩種解釋并不矛盾，即很早就有了數(shù)學(xué)且數(shù)學(xué)的優(yōu)越性是無與倫比的。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇九

“金無足赤，人無完人?！泵總€(gè)人都有缺點(diǎn)，都會(huì)犯錯(cuò)誤，教育就是一個(gè)糾錯(cuò)的教育。在教育教學(xué)中，教師要解放思想，幫學(xué)生樹立自決心信念。記得上周為了迎接段考，我們進(jìn)行了測試，為了更好的考好試，我要求孩子們把測試卷拿回家讓家長簽字。第二天，課代表收好試卷交給我，我著重查看了幾個(gè)成績退步的學(xué)生試卷。忽然，我的眼睛停在了一張筆跡秀氣的試卷上，試卷的分?jǐn)?shù)已顯著改動(dòng)，接著往下看，幾處扣分的地方已經(jīng)顯著改動(dòng)，鮮紅的叉叉已經(jīng)淡淡地退去。我仔細(xì)一看名字，是她:那個(gè)平時(shí)乖巧可愛的小女孩。

我的心猛的一震，怎么可能是她，一向乖巧可愛的她怎么會(huì)做出這樣的事情?我不敢胡亂預(yù)測，只好把她叫到辦公室。我害怕傷到她，以詢問的口吻問:“試卷的分?jǐn)?shù)是不是你改的?還是同學(xué)改的?”只見她低著頭不敢看我，默不做聲。我又說:“你說實(shí)話，老師不會(huì)責(zé)怪你的?！彼q豫了一下，用蚊子似的的聲音說:“是我自己改的?！蔽覜]有批評(píng)她，反而安慰她:“你別怕，老師知道你這么做是由于成績退步了，怕回家爸爸媽媽罵你打你，是嗎?”她的眼淚已經(jīng)順著臉頰流下來，哽咽著說:“黎老師，我知道自己錯(cuò)了，您原諒我吧?我以后再也不會(huì)這樣了!”“要知道一個(gè)人的品德比學(xué)習(xí)成績更重要，你想要好成績，可以通過自己的努力耐勞學(xué)習(xí)，我相信通過你的努力，能取得優(yōu)異成績的。這次的事老師就原諒你，也替你守住秘密，不會(huì)讓班上的任何同學(xué)知道的。但是你父母那里你自己知道應(yīng)該怎么做嗎?”我仍是柔和地說，“只要你能真正改正錯(cuò)誤，在黎老師心里，你仍是那個(gè)乖巧可愛的小女孩?！彼c(diǎn)了點(diǎn)頭。

第二天，課堂上她格外認(rèn)真的聽課了。后來遇到了這位學(xué)生家長，我和她父母談到了此事，證明她是真正知道自己做錯(cuò)了，而且一直在努力學(xué)習(xí)，爭取優(yōu)異的成績。后來的日子里，她的表現(xiàn)一直很好，對(duì)我也格外喜歡，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)也更喜歡了，有什么心里話都找我說，就這樣，課堂外的我成了她的好朋友。

經(jīng)由這次事件，我好像有所感悟:。

一、和諧的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親和力”，師生適當(dāng)?shù)臏贤ㄗ憧梢愿淖兘逃?/p>

二、信任是師生和諧溝通的橋梁，許多實(shí)踐表明，教師對(duì)學(xué)生的信任是通過溝通來傳遞的，而學(xué)生會(huì)在這種信任和愛的感召下，受到鼓舞，從而信任老師，親近老師。學(xué)生往往是喜歡某一位教師而喜歡他的課。因此多給孩子一點(diǎn)信任，多給孩子一些關(guān)愛，讓每個(gè)孩子都感到教師喜歡自己，要學(xué)好這位教師所教的課。

三、寬容是一種無聲的教育?！皩捯詽?jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)”，有容乃大,寬容，是教師必須掌握的一門教育藝術(shù)，多一點(diǎn)寬容吧，退一步海闊天空，我們的教師生活、我們的教育教學(xué)工作就一定會(huì)增添更加靚麗的一抹色彩。“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！狈▏笞骷矣旯脑?，應(yīng)該是我們每個(gè)為人師者永遠(yuǎn)銘記心頭的。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十

4、讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是咱們大家的老師。——拉普拉斯。

6、一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能到達(dá)真正完善的地步?！R克思。

8、一個(gè)沒有幾分詩人才能的數(shù)學(xué)家決不會(huì)成為一個(gè)完全的數(shù)學(xué)家……——魏爾斯特拉斯。

11、"問題是數(shù)學(xué)的心臟?！猵rhalmos。

17、數(shù)學(xué)——科學(xué)不可動(dòng)搖的基石，促進(jìn)人類事業(yè)進(jìn)步的豐富源泉……——巴羅。

19、問題是數(shù)學(xué)的心臟?！猵rhalmos。

21、到底是大師的著作，不一樣凡響!——伽羅瓦。

22、咱們欣賞數(shù)學(xué)，咱們需要數(shù)學(xué)。——陳省身。

23、數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問，從一組公設(shè)，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結(jié)論。——陳省身。

24、數(shù)學(xué)家實(shí)際上是一個(gè)著迷者，不迷就沒有數(shù)學(xué)……——諾瓦利斯。

27、在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是咱們知道什么，而是咱們?cè)鯓又朗裁础呥_(dá)哥拉斯。

28、整數(shù)的簡單構(gòu)成，若干世紀(jì)以來一向是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉。——gd伯克霍夫(傷感網(wǎng)名)。

29、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中,提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要——康扥爾。

30、算術(shù)是人類知識(shí)最古老，也許是最最古老的一個(gè)分支;然而它的一些最深?yuàn)W的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十一

歐洲有個(gè)古老的傳說：一輛著名的戰(zhàn)車，被一根山茱萸樹皮編制的繩索牢牢地捆住了。你要想取得統(tǒng)治世界的王位嗎?那就必須解開這個(gè)繩結(jié)。無數(shù)聰明、強(qiáng)悍的勇士滿懷希望而來，垂頭喪氣而去，因?yàn)槔K結(jié)盤旋纏繞，繩頭隱藏難尋。一天，亞歷山大也慕名來到這里，他略略思索一下，便果斷地抽出寶劍，一劍把繩截成兩段。難解的繩結(jié)就這樣輕而易舉地被“解開”了。亞歷山大因此享有對(duì)整個(gè)世界的統(tǒng)治權(quán)。

1888年9月6日，人們驚喜地獲悉：十多年來許多數(shù)學(xué)家為之奮斗的著名難題——果爾丹問題，終于被一位當(dāng)時(shí)尚名不見經(jīng)傳的青年人攻克了。他運(yùn)用的方法和途徑是那樣的出人意料、令人折服，就像亞歷山大解開繩結(jié)一樣;也正如這位顯赫的君主在遼闊的歐亞大陸上留下曠世戰(zhàn)功，這位年輕人窮盡畢生心血和才華，在廣闊的數(shù)學(xué)領(lǐng)域里縱橫捭闔，遍及現(xiàn)代數(shù)學(xué)幾乎所有的前沿陣地，在整個(gè)數(shù)學(xué)的版圖上，到處都刻下他那光輝的名字。他就是數(shù)學(xué)世界的亞歷山大——大衛(wèi)?希爾伯特!

哥尼斯堡是德國一座古老而美麗的城市，康德、哥德巴赫是這座城堡的榮譽(yù)和驕傲，著名的七橋問題更使之名揚(yáng)歐洲。1862年1月23日，希爾伯特就誕生在這座富有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的城市里。受家庭的熏陶，早在中學(xué)時(shí)代，希爾伯特對(duì)數(shù)學(xué)就表現(xiàn)出濃厚的興趣，并立志把數(shù)學(xué)作為自己奮斗的專業(yè)。

1880年秋，希爾伯特進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)。這里的學(xué)術(shù)空氣濃厚而且自由，非常適宜希爾伯特的生活習(xí)性和學(xué)習(xí)要求。這段時(shí)間內(nèi)，他同兩位年輕的數(shù)學(xué)家的交往使他受益終生。一位是比他大3歲的胡爾維茨，在希爾伯特還是學(xué)生時(shí)，這位見多識(shí)廣的青年就已是副教授;另一位是閔可夫斯基，雖比希爾伯特小兩歲，但已榮獲巴黎科學(xué)院大獎(jiǎng)而名揚(yáng)國際。他們?nèi)灰惑w，情投意合。他們每天下午“準(zhǔn)5點(diǎn)”相會(huì)于校園旁邊的蘋果樹下，互相交流彼此的學(xué)習(xí)心得、制訂計(jì)劃、探索未知領(lǐng)域。對(duì)于每一個(gè)重大問題，他們總是分頭準(zhǔn)備、認(rèn)真思考，并各抒己見，有時(shí)也會(huì)爭得面紅耳赤。據(jù)說，曾有一位前來哥尼斯堡大學(xué)訪問的外地學(xué)者，這天偶然經(jīng)過蘋果園，忽然聽到里面?zhèn)鞒鰩讉€(gè)人互不相讓的爭吵聲，他駐足而觀，發(fā)現(xiàn)三位年輕人比比劃劃，旁若無人。這位好心的人覺得有必要去勸解一下，但馬上就知道自己的擔(dān)心是多余的。那正是希爾伯特三人在討論問題。

蘋果樹下的小路清晰地向遠(yuǎn)方延伸。他們通過日復(fù)一日的無數(shù)次散步，漫游了數(shù)學(xué)世界的每一個(gè)角落。這種數(shù)學(xué)家們特有的學(xué)習(xí)方式給他們其中的每一位帶來了希望、成功和友誼。

蘋果樹下的散步使希爾伯特利用有趣而又容易接受的學(xué)習(xí)方式像海綿吸水那樣接受數(shù)學(xué)知識(shí)，并以最簡潔、快速的方法到達(dá)數(shù)學(xué)研究的前沿陣地。胡爾維茨淵博、系統(tǒng)的知識(shí)，閔可夫斯基快捷、靈敏的思維，無不令希爾伯特如醉如癡，也激勵(lì)著他更加如饑似渴地學(xué)習(xí)、思考。這段時(shí)光為希爾伯特打下了牢固而全面的基礎(chǔ)，他也因之能在以后的歲月里頻頻出擊，并獲得數(shù)學(xué)麥加——哥廷根大學(xué)的教授席位。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十二

某日，老師想看看學(xué)生的智商如何，于是有了下面的對(duì)話。

老師問：“樹上有10只鳥，開槍打死1只，還剩幾只?”

學(xué)生反問：“您確定那只鳥真的被打死了嗎?”

“確定?！?/p>

“是無聲手槍嗎?”

“不是?！?/p>

“槍聲有多大?”

“80～100分貝。”

“那就是說會(huì)震得耳朵疼?”

“是?！?/p>

老師已經(jīng)不耐煩了，“拜托，你告訴我還剩幾只就行，ok?”

“ok，樹上的鳥有沒有聾子?”

“沒有?！?/p>

“有沒有關(guān)在籠子里的?”

“沒有?！?/p>

“邊上還有沒有其他的樹?樹上還有沒有其他的鳥?”

“沒有?！?/p>

“算不算懷在肚子里的小鳥?”

“不算?！?/p>

“打鳥的人眼有沒有花?保證是10只?”

“沒有花，就10只?！?/p>

老師已經(jīng)滿頭是汗，且下課鈴已響了，但學(xué)生還是追問。

“有沒有傻到不怕死的?”

“都怕死?！?/p>

“會(huì)不會(huì)一槍打死2只?”

“不會(huì)?！?/p>

“所有的鳥都可以自由活動(dòng)嗎?”

“完全可以?！?/p>

“如果您的回答沒有騙人，”學(xué)生滿懷信心地說，“打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那么就剩下1只;如果掉下來，就1只不剩。”

老師當(dāng)即暈倒……。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十三

語文要保持現(xiàn)在的優(yōu)勢，經(jīng)過分析，我的基礎(chǔ)知識(shí)比較好，但在語言運(yùn)用和文言文方面還可以提高，這一學(xué)期要多練習(xí)語言運(yùn)用和文言文方面的習(xí)題，爭取期末考試中在這兩方面不再丟分。

數(shù)學(xué)欠缺面比較大，雖然基礎(chǔ)知識(shí)也還可以，但綜合運(yùn)用能力欠佳，請(qǐng)老師幫我分析一下，我將對(duì)癥下藥，進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)。

英語這一學(xué)科我很有趣，我學(xué)得也很輕松，這次考試得了一個(gè)滿分，但我不會(huì)驕傲，還是會(huì)一如繼往的認(rèn)真學(xué)習(xí)，堅(jiān)持好的學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)持進(jìn)行口語練習(xí)。

其它學(xué)科我也將認(rèn)真學(xué)習(xí)，尋找每一學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)。

為給自己一個(gè)明確的目標(biāo)，我計(jì)劃本學(xué)期各科成績?nèi)缦拢?/p>

在體育方面，新學(xué)期里我要改變自己不愛運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，體育課也不再偷懶，做操時(shí)把每一個(gè)動(dòng)作做到位；另外，我還要堅(jiān)持每天早晨跑步２０分鐘，每天下午運(yùn)動(dòng)３０分鐘。

本學(xué)期體育成績爭?。罚胺郑黜?xiàng)體能達(dá)標(biāo)。

本學(xué)期，我要積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，發(fā)展自己的特長，參加學(xué)校組織的美術(shù)、音樂和書法興趣小組。

在新的學(xué)期里，我要探索好的學(xué)習(xí)方法，全面發(fā)展自己，爭取各方面都有更好的發(fā)展，為學(xué)校、父母，也為自己爭光，為將來為國作貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)調(diào)研報(bào)告手抄報(bào)篇十四

很久很久以前，阿拉伯?dāng)?shù)字王國的國王過20歲生日，羅馬數(shù)字王國派人送來了20棵珍貴的樹，作為生日禮物。阿拉伯?dāng)?shù)啊?！?0”大臣張榜招賢，凡是能巧妙地栽這20棵樹的人將有重賞?？墒?，誰也設(shè)計(jì)不出來。“20”大臣日夜思索，翻了大量的資料，又用石子進(jìn)行了一次次的試驗(yàn)。

他畫了成千成萬個(gè)圖樣。畫著，試著，忽然，他眼睛一亮，看到了一張極其美妙的圖案。

“20”大臣立即把圖案奉獻(xiàn)給國王。國王見了非常高興，“20”大臣指著圖案對(duì)國王說：“陛下，您看，圖中所栽的樹不論橫數(shù)、豎數(shù)或斜數(shù)，每行都是4棵，這樣最多18行?！眹踬潎@不止，說：“這樣美麗奇妙的植樹圖案，我在任何公園都沒有看見過，簡直太美妙了。我要重重地賞您!”。我要重重地賞您!”

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國王贊嘆不止，說：“這樣美麗奇妙的植樹圖案，我在任何公園都沒有看見過，簡直太美妙了。我要重重地賞您!”“對(duì)，這是一位名叫山姆·勞埃德的數(shù)學(xué)家發(fā)明和設(shè)計(jì)的，我只是把他設(shè)計(jì)的圖案用到植樹問題上來?！薄?0”大臣據(jù)實(shí)說。

“好，好，你能用上這個(gè)圖案，也是有功的。”說著，國王宣布了對(duì)“20”大臣的獎(jiǎng)賞，并將這個(gè)圖案命名為“20圖案”，是世界上最美麗的植樹圖案。

國王立即派人按照“20圖案”把20棵樹栽在宮廷的花園里。從此，這美麗的植樹圖案就一直流傳至今。

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