人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
文天祥簡介及主要事跡概括篇一
英雄面對死亡也會有怯懦。電影《勇敢的心》中，蘇格蘭民族英雄華萊士臨刑前高呼“自由!”但是在臨刑離開囚室前，他卻對上帝祈禱，希望獲得勇氣，以抵抗面臨死亡的恐懼。
中華民族的英雄文天祥，在留給歷史舍生取義的宏大英雄氣概之外，面臨死亡威脅和元朝的利誘時，也并非全無恐懼，他不僅對自己的信念發(fā)生過懷疑，甚至可能有過“投降”的念頭。
《宋史·文天祥傳》記載了他模棱兩可的話：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我?”其中暗示，他有歸隱故鄉(xiāng)當(dāng)?shù)朗?黃冠)，甚至將來做元朝顧問的念頭。這樣看來，文天祥已經(jīng)有歸降的可能，但忽必烈卻不能容忍這樣模糊的態(tài)度，他要的是奴才式全心全意的投降。
“幸好”忽必烈并沒有同意他歸隱當(dāng)?shù)朗康恼埱蟆Ｒ晃槐晃奶煜榕膺^的降元的老同事也不同意：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地!”正是靠文天祥的鮮血最終一灑以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句氣貫千古的話，我們才獲得了一位永遠(yuǎn)的英雄，而非亂世時常見的隱士。
殺身成仁的文天祥怎么會怯懦、逃避呢?投降?更連想都不會想。后人多懷疑元朝人修撰的《宋史·文天祥傳》，是故意誹謗、侮辱咱們的民族英雄。是的，在中國人的思維習(xí)慣中，英雄永不怯懦，怯懦者絕無勇敢。豈不知，人性比我們想象復(fù)雜得多。文天祥臨死前的逃避，完全是有可能的。
在寫出《過零丁洋》后不到一年，文天祥其實就開始“懷疑”所謂的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。當(dāng)受盡苦難被押到大都后，他寫了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦》的詩，其中即有“亡國大夫誰為傳，只饒野史與人看”。意為恐怕自己舍生取義，照不了汗青，只有在野史中流傳。
文天祥無法讓“上帝賜予我力量”，他需要歷史正義的力量來激勵自己，中間經(jīng)歷懷疑也是正常。此前，當(dāng)他被押到廣州時，勸降的'人就“嘲笑”他青史留名的信念，“國亡矣，忠孝之事盡矣。正使殺身為忠孝，誰復(fù)書之?！蔽奶煜檎f：“殷之亡也，夷、齊不食周粟,亦自盡其義耳,未聞以存亡易心也?！笨梢姡瑢τ诘ば哪芊裾蘸骨啵奶煜槭怯羞^反復(fù)的。
文天祥不怕犧牲，抵得住利誘。但是，當(dāng)一個叫靈陽子的道士跟他談道，卻讓他動了歸隱佛道之心。此前，文天祥認(rèn)識的一位南宋宮廷琴師汪元量，就曾被忽必烈賜為黃冠道士。文天祥雖是儒教中人，卻對佛道頗為心儀，這由他的兩個兒子分別叫道生和佛生即可明顯看出。
“誰知真患難，忽悟大光明，日出云俱靜，風(fēng)消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成。”這是文天祥在靈陽子來獄中見他后的一首贈詩。此詩與文天祥《正氣歌》等正氣凜然的作品迥然有別。在儒家殺身成仁、忠君守義的悲壯精神之外，確實還有一個在佛道中徘徊、尋求解脫的文天祥。
從文天祥給靈陽子的另一首詩中更可看出端倪：“昔我愛泉石，長揖離公卿。結(jié)屋青山下，咫尺蓬與瀛……天地不知老，日月交其精。人一陰陽性，本來自長生。指點虛無間，引我歸員明。一針透頂門，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意時，就曾回文山老家終日忘情于泉石，“領(lǐng)客其間，窮幽極勝，樂而忘疲。”當(dāng)身陷故鄉(xiāng)幾千里外的大都的監(jiān)獄中，與靈陽子的談道，激起了文天祥對往昔逍遙歲月的回憶。
1280年中秋夜，被忽必烈賜為道士的汪元量挾琴為獄中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。這是漢末的蔡文姬在被匈奴掠獲十二年、回到故鄉(xiāng)后寫的一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。月圓之夜，故國不在，身陷囹圄，汪元量的彈唱響起，和蔡文姬一樣亡國無家的文天祥，又是怎樣一種悲痛呢。而后，文天祥寫了《胡笳曲》十八拍，在序的最后，簽名卻是“浮休道人文山”。“浮休”語出《莊子》“其生若浮，其死若休”。從文天祥自稱“浮休道人”可以看出，“得以黃冠歸故鄉(xiāng)”的言語，并非沒有根據(jù)。
七百多年后，當(dāng)看到文天祥在死亡前信仰的松動，逃避的想法，甚至投降的一念，并不會覺得其形象有所減損，而是更符合人性的真實，讓人親近，讓人感動。
文天祥最終沒有逃避，大義凜然地走上了刑場。臨刑前，萬人觀睹，文天祥殊為從容，對吏卒說：“吾事已畢，心無怍矣?！蹦舷虬荻?。在他遺體所著的衣服中，人們發(fā)現(xiàn)了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧?！?/p>
文天祥簡介及主要事跡概括篇二
文天祥小的時候，父親教他讀書，并且總是喜歡在功課之外給他講一些做人的道理，這些道理讓小文天祥受益匪淺。
一天，父親和他在書房讀書，一陳涼風(fēng)吹來，窗外的竹葉發(fā)出一陳細(xì)微的聲響。父親喜歡竹子，所以家里種了好多。小文天祥看著窗外幾百棵翠竹，不禁問道：“您為什么這樣喜歡竹子”
父親拉著他走到窗前指著窗外的亭亭玉立、硬朗有節(jié)的綠竹對他說：“你想想看，竹子還在沒出土的竹筍時就已經(jīng)有節(jié)了，就像人從小就要有節(jié)操；而竹子長到了凌云的高度竹竿里還是空心的，就像很多人在取得了非凡的成就后依然很虛心一樣；竹葉也不像別的樹葉天氣寒冷就會凋落，此刻即使是冬天依然是翠綠的'，它有一種堅強不屈的性格。竹子本身也是，你能夠?qū)⑺蹟?，但卻不能讓它一向彎曲地存在著，就像人一樣寧折不變。所以說，竹子本身的構(gòu)造很有寓意，象征著人的一些完美品質(zhì)，做人也要這樣才行??！”文天祥聽得入了神，也從心底萌發(fā)了對竹子的喜愛之情。還將“像竹子一樣做人”的話寫成條幅，并當(dāng)成座右銘貼在床頭，掛在書桌前，以警示自我。
文天祥從小就受到這樣的教育，所以他暗下決心：“將來，我不但要為國家做事，成就一番事業(yè)，還要做一個頂天立地的大丈夫，不屈不撓?！睆拇撕笞x書更用功了，他要像竹子一樣，做很優(yōu)秀而對社會有用的人。
文天祥長大后果然實現(xiàn)了自我的誓言，在元朝軍隊入侵宋朝時，他自我招募軍隊，反抗“侵略”。在不幸被俘后，應(yīng)對高官厚祿的引誘不為所動，最終被殺，成為著名的民族英雄。而他的壯節(jié)高義，也鼓勵著一代代中華兒女。
文天祥簡介及主要事跡概括篇三
文天祥的時代，正是蒙古族侵略南宋的時代。
1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個文官，但他認(rèn)為自己既然是國家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國的責(zé)任。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購買軍糧。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊伍。
由于元軍勢力強大，文天祥和其他將領(lǐng)抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說道：“國家存在，我也存在；國家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕！”元軍將領(lǐng)拿他沒辦法，只好把他扣留起來，再押送到大都去。
途中，文天祥得到一個船夫的協(xié)助，乘機逃脫。他歷經(jīng)許多艱險，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。
1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩，表達(dá)他以死報國的決心。這首詩的最后兩句是：
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！彼囊馑际牵骸白怨乓詠?，有哪一個人不會死去呢？死要死得有價值，讓我們把紅心留在史冊上吧！”
文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴。”可是，不管他們怎樣威迫利誘，也無法動搖文天祥盡忠報國的決心。
文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報答國家的機會，只能到此了。”
文天祥熱愛自己的國家，寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽！
假設(shè)文天祥若變節(jié)，覆巢完卵，大可自保，在“時務(wù)”面前，他視而不見，正因如此，中國的歷史才多了幾分慷慨淋漓，多了幾分浩然正氣，多了幾分不朽的尊嚴(yán)。蒙古人征戰(zhàn)南宋初始時是侵略者和屠殺者，后來才融合成為統(tǒng)治者。古人在當(dāng)時是看不到后世的發(fā)展的，處于文天祥的角度奮起抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國是應(yīng)該值得肯定的。在現(xiàn)代人眼里這是改朝換代，但在他們眼里卻是民族戰(zhàn)爭，我們不能用現(xiàn)代人的思維方式去強求文天祥的民族理念?，F(xiàn)代社會的政治環(huán)境與當(dāng)時的政治環(huán)境根本就是兩回事，所以是不能相提并論的。“一沙一世界，一葉一菩提。”正是有了很多個像文天祥這樣的英烈先賢，才撐起了我們民族的脊梁。
一個人的道德品格和他對國家無私的忠誠只能體現(xiàn)個人，而元朝替換宋朝和個人的行為是不能拿來比較的。因為在當(dāng)時來講文天祥不能左右歷史的發(fā)展，也看不到歷史會進步還是退步，對于他來說只能是作為國家的一個將領(lǐng)履行他的職責(zé)保家為國而已，一種愛國的行為。而元朝統(tǒng)一，是歷史朝代更迭的自然現(xiàn)象，自然推動了歷史的進步！
文天祥簡介及主要事跡概括篇四
文天祥系宋朝理宗時的狀元，官至丞相，被封為信國公。當(dāng)都城臨安危急時請纓衛(wèi)城未成，又奉命去元營議和，因據(jù)理論爭被扣留。冒死逃脫后轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛、閩、粵等地，以圖復(fù)國，後乒敗被俘。文天祥被押解途中，船經(jīng)深圳南山海域伶仃洋時，曾以《過伶仃洋》一詩斥答元敵的勸降，留下了浩然正氣、凜冽千古的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名句。
在他被拘囚的四年中，每日面南而坐。統(tǒng)治者施盡伎倆對其百般折磨，在生死存亡間他堅貞不屈，矢志不移，四十七歲時慨然赴難。七百余年飛逝，伶仃洋潮漲潮落，惶恐灘春來冬去，文氏祠草枯草榮。
文天祥的忠貞報國，為真理而戰(zhàn)的“以身殉道不茍生，道在光明照千古”的民族氣節(jié)，必將對海內(nèi)外旅游者起到潛移默化的教化用，從而振奮民族精神，使愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)得以加強。
文天祥簡介及主要事跡概括篇五
文天祥在童年時，就很仰慕英雄人物，尤愛讀忠臣傳。有一天，他來到吉州的學(xué)宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉(xiāng)本土的人，他們能做到的，文天祥覺得自己也要做到。
文天祥的父親文儀，是個讀書人，一生不做官。他嗜書如命，只要書本在手，就廢寢忘食，經(jīng)常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細(xì)認(rèn)蠅頭小字。他的學(xué)問卻十分淵博，對經(jīng)史諸子百家無不精研，甚至天文、地理、中醫(yī)、占卜之書也廣泛涉獵。他還有買書的嗜好，有時沒有錢，即使把身上的衣服典當(dāng)，也要把書買下。他對勞苦的鄉(xiāng)里充滿了同情，有讀書補世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育實在居功至偉。
宋理宗寶祐四年(1256)，文天祥赴京師臨安(今浙江杭州)參加科舉考試。會試放榜，通過了初選。殿試時，文天祥患病，但仍勉強帶著病軀，趕到考場。進門時一陣擁擠，出了一身汗，頓時感到身體舒服多了，頭腦也明晰了?？吹筋}目，略加思考，草稿也沒打，一揮而就?？脊侔阉木碜恿袨榈谄呙碜谟H臨集英殿閱讀考生的卷子，親定名次，把文天祥取為一甲第一名，時年文天祥二十一歲。
當(dāng)時參與復(fù)審的著名學(xué)者王應(yīng)麟在旁稱贊道：“這份卷子，議論卓絕，合乎古圣先賢之大道。文中表現(xiàn)出忠君愛國之心，堅如鐵石。我為陛下得到這樣的人才致賀!”卷子是密封的，拆開一看，考生姓名是文天祥。理宗覺得很吉利，高興地說：“天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的預(yù)兆。”此后，他便以“宋瑞”作為自己的字。
開慶元年(陽歷1259年)，蒙元向南宋發(fā)動大規(guī)模的入侵戰(zhàn)爭。九月，忽必烈圍鄂州(今湖北武昌)。消息傳到臨安，朝野震動。外號“活閻羅”的寵宦董宋臣建議遷都四明(今浙江寧波)，以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構(gòu)逃亡海上的經(jīng)歷。然而，這對團結(jié)軍心、民心十分不利。
文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書，指出遷都之議是小人誤國之言，董宋臣惡貫滿盈，應(yīng)以斬首。文天祥還建議改革政治、擴充兵力、抗蒙救國。
可惜理宗沒有采納他的建議。時任禮部尚書的江氏“三古”之一的江萬載向宋理宗建議請皇后謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。并派有帶兵打仗經(jīng)驗的江萬載協(xié)助賈似道督軍出戰(zhàn)蒙元，碰上蒙古內(nèi)亂，忽必烈急于回兵北方爭奪蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰(zhàn)的大捷。
由此賈似道更加得勢，而江萬載不愿與賈等同流合污，以壯年之身(52歲)賜官歸里奉養(yǎng)慈母。退出并遠(yuǎn)離混濁不堪的南宋官場。南宋末期抗元明暗兩統(tǒng)帥早在開慶元年就英雄所見略同。
景定元年(陽歷1260年)，文天祥被任命為簽書鎮(zhèn)南軍(今江西南昌)節(jié)度判官廳公事，但是他不愿赴任，請求“祠祿”。朝廷應(yīng)允了，命他做建昌軍(今江西南城)仙都觀的主管。仙都觀是道教的宮觀，這個職務(wù)是個閑差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，為什么呢?這是時勢造成的。朝廷權(quán)奸當(dāng)?shù)?，他的改革設(shè)想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混跡官場，更不愿同流合污，寧愿暫時置身于政治漩渦之外。所謂“邦有道則仕，邦無道則隱”，這就是文天祥的處世哲學(xué)。
景定四年(1263)，由于皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，后被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市，當(dāng)時稱為瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古跡被洗劫。文天祥履任后，實行寬惠政策，盡力安撫百姓，籌集資金建立“便民庫”，供借貸和救濟之用，使地方秩序重新恢復(fù)過來。他還修復(fù)了一些古跡如“碧落堂”、“三賢堂”等，新建“野人廬”、“松風(fēng)亭”等，以發(fā)揚先賢的民族正氣，鼓舞人民的愛國精神。瑞州在文天祥治理下，百廢俱興。
景定五年(洋歷1264年)，理宗逝世。權(quán)臣賈似道擁立太子為帝(即度宗)，進一步操縱朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐 敗不堪。西元1270年，文天祥出任軍器監(jiān)(掌管武器制造)、崇政殿說書(為皇帝講解書史、經(jīng)義)等職。有一次，賈似道托言有病，以去職回鄉(xiāng)要挾度宗，軟弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥為皇帝起草詔書，他沒有像有些大臣那樣，對賈似道歌功頌德，反而直言臣下要以國事為重，指出賈似道的行為是“惜其身，違皇心”。結(jié)果賈似道記恨于心，文公被免去了所有職務(wù)。
咸淳六年(1270)九月，文天祥被免官后回到家鄉(xiāng)，他深感人心險惡，世道污濁，決意息影林泉。他在文山修建了一所山莊，隱居于此，寄情山水，寫下了不少優(yōu)美的詩篇。然而，他的內(nèi)心一點也不寧靜，每見落葉蕭蕭，涼月墮階，憂國憂民之情就油然而生。咸淳九年(1273)，朝廷起用他為湖南提刑，掌管獄訟，他推辭不了，惟有啟程上任。
文天祥簡介及主要事跡概括篇六
文天祥(1236—1283)，字宋瑞，號文山，原名云孫，字天祥，吉州廬陵(今江西吉安)人，寶佑四年(1256)中狀元后，他又改字宋瑞，后號文山。歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
文天祥1236年生于江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉(xiāng)富田村的一個地主家庭，其父愛讀書，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。
18歲時，文天祥獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?，20歲入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安(今杭州)應(yīng)試。
在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，被主考官譽為“忠君愛國之心堅如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。
寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有《文山先生集》傳世。1283年，因不屈服于南侵的元兵誘降，被秘密殺害。
文天祥簡介及主要事跡概括篇七
時人稱譽能成天下宰相之大器者“北有耶律楚材，南有文天祥”，元朝統(tǒng)治者對文天祥是“既壯其節(jié)，又惜其才”，期望能夠利用文天祥的聲望收復(fù)民心，穩(wěn)定天下。所以，在文天祥被俘后整整三年里，元朝君臣用盡一切辦法對文天祥進行勸降，只是文天祥“如虎兕在柙，百計馴之，終不可得”。
文天祥在大都為囚，勸降之人紛至沓來，他們或是文天祥舊日同僚，或是他的。親人子女，或是新朝貴人。無論來人如何口若懸河，說得天花亂墜，許以何等富貴，動之何樣情懷，文天祥從不假以顏色，決心終生不作貳臣。第一位被文天祥痛罵得抱頭鼠竄的說客，是降元宰相留夢炎，文天祥毫不留情的諷刺這位失節(jié)同僚“龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東”。之后出場的是九歲小孩宋恭帝。年幼孩子不諳世事，文天祥仍盡君臣之義，北面拜號，之后才乞回圣駕，錚錚鐵骨不卑不亢。
文天祥簡介及主要事跡概括篇八
英雄面對死亡也會有怯懦。電影《勇敢的心》中，蘇格蘭民族英雄華萊士臨刑前高呼“自由！”但是在臨刑離開囚室前，他卻對上帝祈禱，希望獲得勇氣，以抵抗面臨死亡的恐懼。
中華民族的英雄文天祥，在留給歷史舍生取義的宏大英雄氣概之外，面臨死亡威脅和元朝的利誘時，也并非全無恐懼，他不僅對自己的信念發(fā)生過懷疑，甚至可能有過“投降”的念頭。
《宋史·文天祥傳》記載了他模棱兩可的話：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”其中暗示，他有歸隱故鄉(xiāng)當(dāng)?shù)朗?黃冠)，甚至將來做元朝顧問的念頭。這樣看來，文天祥已經(jīng)有歸降的可能，但忽必烈卻不能容忍這樣模糊的態(tài)度，他要的`是奴才式全心全意的投降。
“幸好”忽必烈并沒有同意他歸隱當(dāng)?shù)朗康恼埱?。一位被文天祥怒斥過的降元的老同事也不同意：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”正是靠文天祥的鮮血最終一灑以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句氣貫千古的話，我們才獲得了一位永遠(yuǎn)的英雄，而非亂世時常見的隱士。
殺身成仁的文天祥怎么會怯懦、逃避呢？投降？更連想都不會想。后人多懷疑元朝人修撰的《宋史·文天祥傳》，是故意誹謗、侮辱咱們的民族英雄。是的，在中國人的思維習(xí)慣中，英雄永不怯懦，怯懦者絕無勇敢。豈不知，人性比我們想象復(fù)雜得多。文天祥臨死前的逃避，完全是有可能的。
在寫出《過零丁洋》后不到一年，文天祥其實就開始“懷疑”所謂的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。當(dāng)受盡苦難被押到大都后，他寫了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦》的詩，其中即有“亡國大夫誰為傳，只饒野史與人看”。意為恐怕自己舍生取義，照不了汗青，只有在野史中流傳。
文天祥無法讓“上帝賜予我力量”，他需要歷史正義的力量來激勵自己，中間經(jīng)歷懷疑也是正常。此前，當(dāng)他被押到廣州時，勸降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“國亡矣，忠孝之事盡矣。正使殺身為忠孝，誰復(fù)書之?！蔽奶煜檎f：“殷之亡也，夷、齊不食周粟，亦自盡其義耳，未聞以存亡易心也。”可見，對于丹心能否照汗青，文天祥是有過反復(fù)的。
文天祥不怕犧牲，抵得住利誘。但是，當(dāng)一個叫靈陽子的道士跟他談道，卻讓他動了歸隱佛道之心。此前，文天祥認(rèn)識的一位南宋宮廷琴師汪元量，就曾被忽必烈賜為黃冠道士。文天祥雖是儒教中人，卻對佛道頗為心儀，這由他的兩個兒子分別叫道生和佛生即可明顯看出。
“誰知真患難，忽悟大光明，日出云俱靜，風(fēng)消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成?！边@是文天祥在靈陽子來獄中見他后的一首贈詩。此詩與文天祥《正氣歌》等正氣凜然的作品迥然有別。在儒家殺身成仁、忠君守義的悲壯精神之外，確實還有一個在佛道中徘徊、尋求解脫的文天祥。
從文天祥給靈陽子的另一首詩中更可看出端倪：“昔我愛泉石，長揖離公卿。結(jié)屋青山下，咫尺蓬與瀛……天地不知老，日月交其精。人一陰陽性，本來自長生。指點虛無間，引我歸員明。一針透頂門，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意時，就曾回文山老家終日忘情于泉石，“領(lǐng)客其間，窮幽極勝，樂而忘疲?！碑?dāng)身陷故鄉(xiāng)幾千里外的大都的監(jiān)獄中，與靈陽子的談道，激起了文天祥對往昔逍遙歲月的回憶。
1280年中秋夜，被忽必烈賜為道士的汪元量挾琴為獄中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。這是漢末的蔡文姬在被匈奴掠獲十二年、回到故鄉(xiāng)后寫的一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。月圓之夜，故國不在，身陷囹圄，汪元量的彈唱響起，和蔡文姬一樣亡國無家的文天祥，又是怎樣一種悲痛呢。而后，文天祥寫了《胡笳曲》十八拍，在序的最后，簽名卻是“浮休道人文山”。“浮休”語出《莊子》“其生若浮，其死若休”。從文天祥自稱“浮休道人”可以看出，“得以黃冠歸故鄉(xiāng)”的言語，并非沒有根據(jù)。
七百多年后，當(dāng)看到文天祥在死亡前信仰的松動，逃避的想法，甚至投降的一念，并不會覺得其形象有所減損，而是更符合人性的真實，讓人親近，讓人感動。
文天祥最終沒有逃避，大義凜然地走上了刑場。臨刑前，萬人觀睹，文天祥殊為從容，對吏卒說：“吾事已畢，心無怍矣?！蹦舷虬荻?。在他遺體所著的衣服中，人們發(fā)現(xiàn)了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”
文天祥簡介及主要事跡概括篇九
文天祥在南宋危亡之際，領(lǐng)兵抗敵，欲挽狂瀾于既倒，不幸兵敗被俘。在獄中他備嘗艱苦，斷然拒絕元人的誘降，至死不屈，最終英勇就義。他堅貞的民族氣節(jié)，萬世流芳。文天祥的名篇《正氣歌》氣勢磅礴。他留下的名言是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。對后人的啟發(fā)很大。
宋理宗時期，奸相賈似道把朝政弄得一團糟，元世祖忽必烈便加快了兼并南方、統(tǒng)一全國的步伐。
宋理宗死后，他的兒子趙禥即位，就是宋度宗。朝政大權(quán)還是掌握在貫似道手中。到了公元1274年，宋度宗生病死了，四歲的趙顯登基，成為宋恭帝。第二年，元朝大將伯顏率大軍威逼臨安，形勢危急，朝廷急忙下詔，要各地派兵勤王。可是各地幾乎沒有人響應(yīng)，只有文天祥立即召募了義軍一萬余人。
文天祥，號文山，少有大志，博覽群書，二十歲中進士，被宋理宗欽點為狀元。主考官王應(yīng)麟稱贊他“忠肝如鐵石?！遍_慶年間，蒙古軍隊侵宋，文天祥屢次上書，主張抗敵，斥責(zé)權(quán)貴們惑主誤國，竟遭猜忌和迫害，不得不在三十七歲正當(dāng)盛年時就正式退休。當(dāng)時有朋友勸他：“你這一萬多烏合之眾，去同蒙古兵打仗，正像羊入虎口，不會有什么好結(jié)果?！蔽奶煜榧ぐ嚎犊鼗卮鹫f：“我豈能不知！但我這樣做了，天下義士忠臣就會聞風(fēng)而起，奮勇保衛(wèi)國家。”但文天祥帶兵到臨安后，因投降派的刁難，終于未能上前線抗敵，卻被朝廷派到蒙古兵營，去與伯顏談判投降之事。
當(dāng)時宋恭帝年幼，朝廷大事都由他的祖母謝太后作主。謝太后見蒙古大軍兵臨城下，朝內(nèi)又無抵擋的'兵力，就派人到伯顏軍營求和投降。伯顏是元朝的丞相，他提出他只能與宋室丞相等級的人談判。右丞相陳宜中怕被元兵扣留，先溜走了，左丞相留夢炎則早就逃到南方去了；另一位重要大臣張世杰見朝廷輕率投降，氣得從海上出走，另尋機會組織反攻復(fù)國。謝太后無可奈何，便升了文天祥的官，派他前往。
文天祥臨危受命，來到元軍大營中。一見伯顏，雙方就唇槍舌劍交鋒地論起來。文天祥義正辭嚴(yán)地說：“你們蒙古若想消滅我宋朝，未必有什么好結(jié)果，因為我們南方的廣大軍民一定要同你們抗?fàn)幍降??！?/p>
伯顏威脅說：“你文天祥若不老老實實投降，只怕今日饒不得你?！?/p>
文天祥毫不退縮地回答：“我文天祥忠心為國，哪怕刀山火海！”伯顏非常惱怒，就將文天祥囚禁起來。
不久，謝太后和趙顯終于投降，他們繞過文天祥，另派賈慶余為右丞相去元營求降。文天祥仰天長嘆，把賈慶余痛斥一頓，但南宋向元朝投降稱臣已成事實。
但是伯顏并沒有善待謝太后和趙顯，反而將他們當(dāng)俘虜押往元大都，并將文天祥也一同押去。途經(jīng)鎮(zhèn)江時，文天祥趁元兵不防備，同他的隨從杜滸等十二人連夜逃脫。他們先到真州（今江蘇儀征），后過揚州，本想聯(lián)絡(luò)各地宋兵，抗元復(fù)國。但因為當(dāng)?shù)厮螌⑤p信元朝的挑撥，懷疑他是元兵的奸細(xì)，都不肯接待他，他才不得不繼續(xù)往南奔走。最后到溫州時，文天祥聽說張世杰在福州擁立了新皇帝端宗趙昰，就又趕到福州。后來他作為朝廷的大臣，積極招募人馬，組織抗元，連續(xù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江西、福建各地，多次打敗元軍，先后收復(fù)了不少縣城。
端宗死后，張世杰、陸秀夫、文天祥又擁立了趙昺，繼續(xù)在南海一帶抗敵。公元1278年十二月，元軍元帥張弘范大舉攻打潮州，文天祥被迫率兵轉(zhuǎn)移五坡嶺。軍中正在吃飯時，元兵突然來到。宋兵作頑強抵抗，最后全軍覆滅，文天祥被俘。
元兵將文天祥押去見張弘范。張弘范欽佩文天祥的骨氣，以禮相待，想讓他降。但文天祥不理睬，于是他就把文天祥軟禁在軍營中。當(dāng)時張世杰正領(lǐng)兵在山抗擊，張弘范知道張世杰最欽佩文天祥，便叫文天祥寫信招降張世杰。文天祥冷冷地回答說：“我自己無力救父母，難道可以教別人背叛父母嗎？”張弘范厚著臉皮，反復(fù)地威脅利誘，文天祥便將船過零丁洋時所寫的一首詩給了張弘范，詩中最后兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睆埡敕蹲x過詩后，苦笑一聲，只好下令強攻山。
山被攻破后，元軍中擺酒慶賀，張弘范又勸降文天祥說：“現(xiàn)在宋室已經(jīng)滅亡，你文丞相已經(jīng)盡忠盡孝。如果你能像對宋朝那樣忠心對待元室，你還會當(dāng)丞相。”文天祥沉痛地回答：“國家我無力救亡，為人臣者即使死了也還有罪，何況叫我投降，改事二主！”張弘范只好派人將文天祥送往元京大都。文天祥一路上絕食八天，以示必死信念。
當(dāng)時，雄心勃勃的元帝忽必烈正在搜羅中原人才。他先派降臣王積翁去勸降，后來又親自召見文天祥，問他還有什么愿望。文天祥回答說：“我受國家重托擔(dān)任宰相，怎能又投降元朝，我的愿望就是賜我一死?！焙霰亓也辉笟⑺?，就將他囚禁在元都好多年。在牢房中，文天祥曾寫下千古傳頌的《正氣歌》。他在詩中列舉了歷史上那些堅持正義的忠臣義士，認(rèn)為他們都是正氣的表現(xiàn)，是自己效法的榜樣。其中有兩句：時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。公元1282，民間的義士聚積了兵馬數(shù)千人，揚言要打破大都，救出文丞相。元世祖為絕后患，終于下令處死文天祥。臨刑時，文天祥朝南跪拜，從容地說：“我的事情到此完結(jié)了?！比缓罂犊土x，時年四十七歲。他的妻子為他大殮時發(fā)現(xiàn)，他的衣帶中有一篇文章說：“孔子說‘成仁’，孟子說‘取義’，只有義盡，所以仁至。讀圣賢的書，學(xué)到了什么？從今以后，我真正做到無愧于己了?！?/p>
文天祥有一個信念：精忠報國，不管個人付出多大的代價。在他看來，個人的財產(chǎn)、家庭、名利、官位，與國家和民族大業(yè)相比，算不了什么。他有愛國的情感和信念，團結(jié)民眾，組織義軍，全力抗敵，成為人們敬仰的對象和民族英雄；他的民族氣節(jié)和崇高品德，也成為了當(dāng)時人推崇的理想人格。
文天祥簡介及主要事跡概括篇十
宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費，招募當(dāng)?shù)睾澜?，組建了一支萬余人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關(guān)。由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻(xiàn)城納土，向元軍投降。
元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江，文天祥冒險出逃，經(jīng)過許多艱難險阻，于景炎元年(1276)五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達(dá)福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
宦海盡國
后來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰(zhàn)成都。忽必烈率東路，越天險長江與自云南北上潭州(今長沙)的另一支蒙古軍合圍鄂州(今武昌)。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明(今寧波)，以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身份大膽上書直言：“陛下為中國主，則當(dāng)守中國；為百姓父母，則當(dāng)衛(wèi)百姓。”請斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允準(zhǔn)南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢后撤軍。
賈似道轉(zhuǎn)而謊報朝廷：“諸路大捷”，被加封衛(wèi)國公，大權(quán)獨攬。繼而度宗即位，耽于酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閑差。
此后十幾年中，文天祥斷斷續(xù)續(xù)出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月余。后來又因譏責(zé)賈似道而被罷官。
亂世報國
忽必烈即帝位后，改國號為元，于公元1274年發(fā)20萬元軍水陸并進，直取臨安。南宋政權(quán)一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任贛州(今江西贛州)知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數(shù)月內(nèi)組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立；人多勢眾，自能成功”的信心和勇氣，開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命，幾經(jīng)阻撓才得入衛(wèi)臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰(zhàn)，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關(guān)，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關(guān)已失守。急返臨安，準(zhǔn)備死戰(zhàn)，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。
在南宋行朝中，文天祥對張世杰專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州(治今福建南平)開府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州(治今福建長汀)、漳州龍巖、梅州等地，聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年(1277)夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都(今江西于都)獲得大捷后，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州(治今江西吉安)，陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。
元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州(舊治在今廣東龍川西)。祥興元年(1278)夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
正義念國
1276年正月，謝太后執(zhí)意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰(zhàn)到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，后在鎮(zhèn)江虎口脫險。
由于元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉(zhuǎn)抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣)，挺進江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國，收復(fù)贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應(yīng)，全國抗元斗爭復(fù)起，文天祥號令可達(dá)江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州(今福建長汀)，損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。
氣節(jié)愛國
1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發(fā)起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴(yán)詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>
文天祥簡介及主要事跡概括篇十一
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，一字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年（1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（1282年）十二月初九，在柴市從容就義。
著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/11062145.html】
