演講稿在形式上可以分為開場(chǎng)白、主體內(nèi)容和結(jié)尾三個(gè)部分，每個(gè)部分都有其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)。演講稿應(yīng)該體現(xiàn)自信和親和力，以贏得聽眾的信任和共鳴。每一篇演講稿范文都有其獨(dú)特之處，可以從中汲取寫作的啟示和靈感。
古代名人演講稿篇一
大家好！
我今天講的是岳飛的故事。
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的.志向，克服了驕傲自滿的情緒。
寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國(guó)的愛國(guó)洪流中。
古代名人演講稿篇二
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨?，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
光陰似箭，日月如梭。
觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。
工欲善其事，必先利其器。
高山仰止，景行行止。
感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。
仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂處之阱難脫。
不登高山，不知天之大也；不臨深谷，不知地之厚也。
古代名人演講稿篇三
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋?羅大京)
圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)
士為知己者死。(史記)
一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;百年之計(jì),莫如樹人。(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))
憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(后漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)
天行有常,不為堯存,不為桀亡?！盾髯印?
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
玩物喪志。(書經(jīng))
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國(guó)。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
盛名之下,其實(shí)難副。(后漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。(陶淵明)
誰言寸草心,報(bào)得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達(dá),見小利則大事不成。(論語)
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)
曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)
它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)?小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時(shí)不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來。(晏殊)
無意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。(陸游)
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經(jīng))
失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子?權(quán)修》)
時(shí)危見臣節(jié),世亂識(shí)忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。(《禮記》)
知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)
知識(shí)就是力量。(培根)
知無不言,言無不荊(蘇洵)
世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢(mèng)》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)
學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)
學(xué)然后知不足。(禮記)
古代名人演講稿篇四
1、千首歌然后是簫聲，觀劍然后是知識(shí)。
2、勤奮中，浪費(fèi)中；成功是思想，但毀滅是隨之而來的。
3、蒼老而健康，更能打動(dòng)人心的白頭；貧窮而堅(jiān)強(qiáng)，不墜云霄的志向。
4、孤鴨孤云齊飛，秋水共長(zhǎng)日色。
5、謹(jǐn)慎可以使一個(gè)民族復(fù)興，但安逸可能使它滅亡。
6、一只螞蟻試圖撼動(dòng)一棵大樹是荒謬的。
7、年齡與健康，更知心白首；貧窮而堅(jiān)強(qiáng)，不墜云霄的志向。
8、一只狐貍的腋勝過千只羊的皮。
9、野兔死了，走狗煮了，小鳥死了，好弓藏了，敵人消滅了，謀士死了。
10、還有很長(zhǎng)的路要走，我將上下搜索。距離識(shí)馬力，時(shí)間識(shí)人心。
11、一個(gè)人不能同時(shí)擁有長(zhǎng)處和短處。
12、魚在沸騰的鍋里游，燕在窗簾上飛。
13、世界上沒有英雄，那么就沒有出名的箭桿。
14、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。
15、春末三月，江南草長(zhǎng)，花生樹，鶯飛。
16、老公不輕易流淚，因?yàn)椴蝗牡牡胤健?/p>
古代名人演講稿篇五
2、千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。
3、二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
4、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
5、三十功名塵與土，八千里路云和月。
6、予獨(dú)愛蓮之出污泥而不染，濯清漣而不妖。
7、著意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰。
8、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
9、曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
10、花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。
11、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
12、十年窗下無人問，一舉成名天下知。
13、常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。
14、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。
15、有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢。
古代名人演講稿篇六
1、若要功夫深，鐵杵磨成針。
2、繩鋸木斷，水滴石穿。
3、知無不言，言無不盡。
4、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
5、留得青山在，不怕沒柴燒。
6、子用私道者家必亂，臣用私義者國(guó)必危。
7、失之毫厘，謬以千里。
8、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。
9、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
10、人一能之，己百之;人十能之，己千之。
11、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
12、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
13、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
14、文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。
15、日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。
16、讀書百遍，其義自見。
17、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
18、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
19、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
20、水至清則無魚，人至察則無徒。
21、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
22、百尺竿頭，更進(jìn)一步。
23、見侮而不斗，辱也。
24、君子求諸己，小人求諸人。
25、人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
26、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
27、山不厭高，海不厭深。
28、前事不忘，后事之師。
29、后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。
30、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
古代名人演講稿篇七
4.天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也?！赌?、法儀》。
5.國(guó)無常強(qiáng)，無常弱;奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱。《韓非子、有度》。
6.法者，編著之國(guó)籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！俄n非子、難之》。
7.法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也?！饵S帝經(jīng)、經(jīng)法、君正》。
8.慎到：有權(quán)衡者，不可欺以輕重;有尺寸者，不可差以長(zhǎng)短;有法度者，不可巧以作偽。(唐、馬總《意林》)。
11.唯奉三尺之律，以繩四海之人。唐、吳兢《貞觀政要》。
12.人能勝乎天者，法也?！ù笮校簞t是為公是，非為公非。(劉禹錫《天論》)。
13.石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。(劉禹錫《砥石賦》)。
14.人之道在法制，其用在是非。(劉禹錫《天論》)。
15.驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪，是刑之所以措，而化之所以成也。(柳宗元《斷刑論》)。
16.法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國(guó)，無不化之民。(包拯《致君》)。
17.雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩。
18.而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國(guó)。《管子、法法》。
19.有道之君，行法修制，先民服也?！豆茏?、法法》。
20.視時(shí)而立儀。《管子，國(guó)難》。
23.圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨?！段淖?、自然》。
24.圣人之為國(guó)也，觀俗立法則治。《商君書、算地》。
25.法不察民情而立之，則不威。《商君書、壹言》。
26.當(dāng)事而立法，因時(shí)而制禮?！渡叹龝?、更法》。
27.圣人為法國(guó)者，必逆于世，而順于道德。《韓非子、奸劫弒臣》。
28.夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢?！俄n非子，詭練》。
29.凡法令更，則利害易，利害易，則民務(wù)變?！俄n非子、解老》。
30.治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之?！俄n非子、解老》。
古代名人演講稿篇八
1、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。
2、不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才形成了美麗的鵝卵石。
3、當(dāng)孩子年齡較大之后，他就應(yīng)該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習(xí)產(chǎn)生了較大的自信力，做的好了為止。
4、誰若游戲人生，他就一世無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
5、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來。
6、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
7、懷疑是所有人必須經(jīng)過的前廳，否則他們就不能進(jìn)入真理的廟堂。
8、一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。
9、我認(rèn)為克服恐懼最好的辦法理應(yīng)是：面對(duì)內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成、功為止。
10、如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)。
11、衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒人看見的時(shí)候干些什么。
12、興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一。
13、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。
14、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
15、有兩種人是沒有什么價(jià)值可言的：一種人無法做被吩咐去做的事，另一種人只能做被吩咐去做的事。
古代名人演講稿篇九
3.憲律制度必法道?！豆茏?、伍法》。
4.法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！豆茏?、明法解》。
5.守一而制萬物者，法也?！遏斯谧?、度一》。
6.一民之軌，莫如法。《韓非子、有度》。
7.法者，見功而與賞，因能而受官?！俄n非子、外儲(chǔ)說左上》。
8.先王以明罰敕法。《易傳、象傳、噬嗑》。
9.以道為常，以法為本?！俄n非子、飾邪》。
10.如平直必以準(zhǔn)繩?！秴问洗呵?、分職》。
古代名人演講稿篇十
1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
2、天地四方曰宇，往古來今曰宙。
3、天高地迥，覺宇宙之無窮。
4、譽(yù)天地之大，褒日月之明。
5、天地有正氣，雜然賦流形。
6、暮靄生深樹，斜陽下小樓。
7、日出而林霏開，云歸而巖穴暝。
8、欲歸還小立，為愛夕陽紅。
9、海上生明月，天涯共此時(shí)。
10、山虛風(fēng)落石，樓靜月侵門。
11、斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。
12、萬影皆因月，千聲各為秋。
13、月光如水水如天。
14、天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。
15、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。
16、明月幾時(shí)有？把酒問青天。
17、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
18、月白風(fēng)清，如此良夜何。
19、暮雨不來春又去，花滿地，月朦朧。
20、冰輪斜輾鏡天長(zhǎng)，江練隱寒光。
21、寒砧萬戶月如水，塞雁一聲霜滿天。
22、月色溶溶夜，花陰寂寂春。
23、日往月來，星移斗換。
24、磊落星月高，蒼茫云霧浮。
25、疾雷不及掩耳，疾霆不暇掩目。
26、葉低知露密，崖斷識(shí)云重。
27、不覺碧山暮，秋云暗幾重。
28、零落殘?jiān)破?，風(fēng)吹掛竹溪。
29、天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。
30、晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖風(fēng)。
31、微雨池塘見，好風(fēng)襟袖知。
32、山雨欲來風(fēng)滿樓。
古代名人演講稿篇十一
北宋的劉恕志潔高尚，一生勤奮好學(xué)，修養(yǎng)深厚的，他每天都合理的安排時(shí)間做事，從不浪費(fèi)一分一秒。把時(shí)間用于豐富自己的學(xué)識(shí)，培養(yǎng)自己的修養(yǎng)上的，成為一代史學(xué)家。
劉恕從小就學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書，每日記誦，樂在其中，常常廢寢忘食。八歲時(shí)，家有客人說孔子沒兄弟，他立刻舉《論語》“以其兄之子妻之”一句以對(duì)，一座皆驚。小伙伴們有什么問題問他，他沒有不知道的，他還告訴伙伴們，其實(shí)書中什么都有，只要多看書就都能知道。
劉恕十八歲時(shí)被舉為進(jìn)士，宰相晏殊見他對(duì)《春秋》和《禮記》的問題對(duì)答如流，請(qǐng)他到國(guó)子監(jiān)試講經(jīng)書，晏殊親自率官員前往聽講，人們被劉恕深厚的道德涵養(yǎng)和精辟的論理所折服，一時(shí)大家紛紛學(xué)起了經(jīng)書。
一次，劉恕得知在亳州做官的學(xué)者宋次道家中藏書豐富，于是不遠(yuǎn)數(shù)百里跑去借閱。宋次道讓這位遠(yuǎn)道而來的友人住在家里，辦了豐盛的酒席款待他，劉恕卻說：“您應(yīng)該知道，我并不是為了享受佳肴美酒才跑到您這兒來的，請(qǐng)您把酒肴都撤走吧，我是慕名來借書求知的?！彼未蔚酪齽⑺∵M(jìn)了藏書樓，劉恕每天在這里晝夜口誦手抄，堅(jiān)持了十多天，直到把自己所需要的書本全部讀完、抄完。宋次道贊嘆的說：“您這種能吃苦的精神真令人欽佩?！眲⑺⌒χf：“哪有什么苦??？！越讀書理越明，我覺的有無盡的快樂在其中?。 ?/p>
當(dāng)時(shí)史書因非科舉所及，學(xué)者多不讀。唯劉恕學(xué)識(shí)淵博，深明史法，分析透徹。并對(duì)上下幾千年間的史事，不論巨細(xì)，了如指掌。司馬光修《資治通鑒》，首先推選的就是劉恕。一次，劉恕和司馬光等人游覽萬安山，見山道旁邊的古碑上寫有五代時(shí)一些將官的名字，大家都不知道他們是些什么人。劉恕一一講出他們的事跡始末。回來后大家查看史書，果然象劉恕所說的那樣，一點(diǎn)不差。
劉恕為人厚道，為官清正，凡事敢“是曰是，非曰非”。提倡弘揚(yáng)堯舜之道，實(shí)行仁政，做事講合民心、順民意，深受百姓的擁護(hù)和愛戴。他對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，每日除安排僅夠睡眠的時(shí)間外，其余時(shí)間都用于讀書和做有意義的事情。無論身處任何環(huán)境，每天堅(jiān)持讀書且數(shù)十年如一日。他曾著書自訟，稱自己有“二十失”、“十八蔽”，及時(shí)反省自己并改過，他這種“自攻其短，不舍秋毫”的坦蕩胸懷，令人肅然起敬。
元朝著名畫家、學(xué)者、詩人和篆刻家王冕，出身貧寒的，家中無力供他上學(xué)，他只得到一個(gè)姓秦的人家放牛。王冕時(shí)刻想著讀書學(xué)習(xí)，每次出去放牛，都借書本帶在身上，有時(shí)騎在牛背上讀書，有時(shí)牛在吃草，他就坐在樹下看書，每晚借佛殿長(zhǎng)明燈夜讀。就是靠著利用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間，他自學(xué)了很多知識(shí)，終成一代畫家。
據(jù)說，《資治通鑒》的作者司馬光的枕頭是用圓木做的，他讀書困倦時(shí)就枕著圓木睡覺，只要一翻身，枕木就會(huì)滾走，人就會(huì)驚醒，他用這種方法來強(qiáng)制自己，擠時(shí)間刻苦讀書。
晉朝陶淵明曾說：“盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)的，歲月不待人?！惫湃诉@些優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和思想品格值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
自古以來一切有遠(yuǎn)大志向者，無一不惜時(shí)如金。古書《淮南子》有云：“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰?！碧颇┩踟懓椎摹栋茁苟础吩娭懈小耙淮绻怅幰淮缃稹钡拿钣?。
時(shí)間對(duì)于所有的人都是公平的，如何善用時(shí)間，讓自己的一生更精彩，卻取決于每個(gè)人對(duì)時(shí)間的珍視，對(duì)生命的珍視。如果能把自己的時(shí)間用于為他人服務(wù)，讓他人受益，這樣的人就是高尚的人。讓我們都來秉承君子之道，惜時(shí)如金吧。
古代名人演講稿篇十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家下午好!矯健的蒼鷹扇動(dòng)著雙翅，無畏的目光點(diǎn)亮前行的道路。呼吸一口新鮮的空氣，讓久儲(chǔ)的夢(mèng)想復(fù)活，讓我們一起飛翔!____班的____給您們帶來最真摯的演講。今天我演講的題目是《______》。
大學(xué)的我們渴望收獲才華，學(xué)富五車。我們渴望搏擊信息大潮，收獲才能，引領(lǐng)it走向。胡適先生說過：“學(xué)問是鑄器的工具，放棄了學(xué)問，便摧毀了自己?！比欢?，我們校園中出現(xiàn)有背于學(xué)校主流文化的現(xiàn)象，卻不由得讓我們重新進(jìn)行了思考。我們的學(xué)生是否還懷有拼搏、收獲的心，對(duì)待生活。
在課堂上沉浸在電腦世界、手機(jī)世界里的同學(xué)們，我們是否想過我們每天收獲了什么?
我們可知道這樣做對(duì)自己、對(duì)同學(xué)、對(duì)學(xué)校有多大的影響。斷送了自己的學(xué)業(yè)，剝奪了同學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，影響了學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)?，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，沒有過硬的本領(lǐng)，沒有豐富的知識(shí)，是無法在社會(huì)上立足的。
就在去年6月下旬，國(guó)家教育部在新聞發(fā)布會(huì)上公布，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，截止6月20日，全國(guó)普通高等學(xué)校的畢業(yè)生簽約率約為50%，比去年下降了15%，其中研究生的簽約率約為80%，本科生的簽約率約為50%，?？粕暮灱s率約為30%。去年畢業(yè)的大學(xué)生總數(shù)是212萬，也就意味著全國(guó)還有100萬左右的學(xué)生尚未落實(shí)工作。面對(duì)就業(yè)形式的嚴(yán)峻。四年之后我們做什么?大學(xué)生就業(yè)難只是客觀原因嗎?讓我們分析主觀原因吧!
同學(xué)們，看看吧!看看李開復(fù)教我們?cè)鯓佣冗^大學(xué)四年。他說到：大學(xué)四年是人生中最關(guān)鍵的階段。從入學(xué)的第一天起，你就應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)四年有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。
同學(xué)們，醒醒吧!是該醒的時(shí)候了。不要被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷惑，被惰性所消磨。讓我們問問自己，我們對(duì)得起含辛茹苦的父母嗎?如果父母知道我們?cè)趯W(xué)校中的表現(xiàn)，父母是多么的傷心。同學(xué)們讓我們拿起筆算一算四年我們需要花費(fèi)多少錢，我們是否對(duì)的得起父母為我們付出的一切。
同學(xué)們，想想吧!是該想的時(shí)候了。羅馬并非一日建成，成功更非一蹴而就。為了自己，為了在畢業(yè)以后找到好的工作。我們是時(shí)候該充實(shí)自己，完善自己了。
同學(xué)們，一起努力吧!只有全心奮斗，才有滿心收獲。
古代名人演講稿篇十三
老師們、同學(xué)們，大家好!
今天我演講的題目是永遠(yuǎn)令我驕傲的祖國(guó)。
迎著朝陽，披著霞光，鮮艷的五星紅旗在高亢的國(guó)歌聲中冉冉升起，它飄揚(yáng)著，飄在九百六十萬廣沃的土地上空，飄在所有的中國(guó)人心中，面對(duì)它，我們?cè)僖种撇蛔?nèi)心的崇敬，我們?yōu)樗院馈?/p>
每個(gè)黃皮膚黑頭發(fā)的中國(guó)人都有著炎黃的血脈;每個(gè)華夏子孫都把龍看作自己永恒的圖騰;每個(gè)中華兒女，無論身在何方，心中都有一件讓他永遠(yuǎn)擱舍不下的東西，那就是讓他永遠(yuǎn)為之自豪的祖國(guó)!此時(shí)此刻，一幅跨越時(shí)空、交織著歷史與現(xiàn)實(shí)的畫卷漸漸浮現(xiàn)當(dāng)世界籠罩于原始與愚昧的混沌中時(shí)，古老的東方燃起了文明的火種;當(dāng)歐洲處于中世紀(jì)教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治之下時(shí)，中國(guó)的四大發(fā)明迸出了科技的火花;當(dāng)世人習(xí)慣于不知所蹤的七大奇跡時(shí)，他們?nèi)砸獮闁|方古國(guó)的兵馬俑倍感驚嘆!
今天，我們?cè)俅握驹趪?guó)旗下，看著它冉冉升起。這鮮艷的國(guó)旗，不正是凝聚了億萬炎黃子孫對(duì)祖國(guó)的熱情和期望嗎?為了她，錢學(xué)森不顧美政府的阻撓，義無反顧的回來了;為了她，一位中國(guó)男孩三度與美國(guó)校長(zhǎng)交涉要求懸掛中國(guó)的國(guó)旗;為了她，十六歲的桑蘭不幸頸椎骨折然而他們沒有絲毫怨言，他們的心愿就是讓祖國(guó)變得更富強(qiáng)、更加美好!
看到成績(jī)的同時(shí)，我們也要看到，我們的國(guó)家和許多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在較大差距，振興中華，構(gòu)建和諧社會(huì)，還有很長(zhǎng)的一段路要走，我們肩上的擔(dān)子還很重。我們作為青少年，作為炎黃子孫，祖國(guó)未來的主人，我們有責(zé)任、有義務(wù)、挑起振興中華民族的重?fù)?dān)!
愛國(guó)從身邊做起!愛祖國(guó)，愛人民，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，從小樹立為民族強(qiáng)盛而努力奮斗的偉大理想;從小樹立敢于拼搏、勇于爭(zhēng)先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，是我們無悔的選擇!從現(xiàn)在起，我們要努力學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，做一個(gè)有能力、可依靠，讓父輩們信任的接班人!
回首昨天，我們的祖國(guó)在曲折中走過了近半個(gè)世紀(jì)的光輝歷程;展望未來;我們的祖國(guó)正以讓世人矚目的姿態(tài)傲立與強(qiáng)國(guó)之林。五星紅旗飄吧!你飄盡滄桑，飄走歷史，飄出輝煌，讓我們虔誠的向你宣誓：為了中華崛起而讀書，為了祖**親而奮發(fā)圖強(qiáng)。
古代名人演講稿篇十四
歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州廬陵(今江西吉安)人，24歲中進(jìn)士，任知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事等。北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家、政治家，著有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》等。
歐陽修是眾人皆知的醉翁，人們常常說“醉翁之意不在酒”，歐陽修任滁州太守時(shí)，寫下了他的名篇《醉翁亭記》。徜徉山水之間日子過得像月白風(fēng)清，很愜意，仕途也很順利。轉(zhuǎn)瞬間十幾年的光陰已經(jīng)過去，老來多病，好友相繼過世，政治上受誣陷，遭貶斥，憂患凋零，今非昔比。
揚(yáng)州太守時(shí)，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人采來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最后一片時(shí)，就飲酒一杯。這樣歡宴暢飲，直到深夜而歸。
慶歷間賈文元任昭文相時(shí)，常與歐陽修暢飲。賈知?dú)W陽修飲酒時(shí)喜歡聽曲，所以預(yù)先叮囑一官妓，準(zhǔn)備些好曲子來助興。誰知這官妓聞而不動(dòng)，再三催促，仍就無動(dòng)于衷。賈文元感到很無奈。不料在宴席上，這位官妓在向歐陽修敬酒祝壽時(shí)，一曲又一曲地獻(xiàn)唱。歐陽修側(cè)耳細(xì)聽，聽完一曲，飲一大杯酒，心情十分痛快。賈文元感到奇怪，過后一問，才知道官妓所唱的曲，全是歐陽修作的詞。
陶淵明，東晉人，詩中有酒，酒中有詩。
他的詩篇，寫的飲酒生活，同樣有名氣，為后世歌之頌之。他雖然官運(yùn)不亨通，只作過幾天彭澤令，便賦“歸去來兮”，但當(dāng)官和飲酒的關(guān)系卻那么密切：其時(shí)衙門有公田，可供釀酒。他下令悉種粳以為酒料，連吃飯的大事都忘記了。還是他夫人力爭(zhēng)，才分出一半公田種稻。
棄官就無祿，喝酒就成了大問題。然而回到四壁蕭然的家，最初使他感到欣喜的是“攜幼入室，有酒盈樽”。但以后的日子如何，可就不管了。
古代名人演講稿篇十五
3、失之東隅，收之桑榆。——《后漢書》。
4、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！拙右?。
5、文武之道，一張一弛?！抖Y記》。
6、它山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·小雅》。
7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！献?。
8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子。
9、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?。
10、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！矶耸?。
古代名人演講稿篇十六
人間不如意事多著呢。對(duì)待生活樂觀向上，對(duì)待工作積極作為，不為別的，只為心安。
最近看了《蘇東坡》紀(jì)錄片，感慨頗深。在中國(guó)眾多的文人里，蘇東坡的詩與詞，可能不是最好的，但是，卻是很多人的最愛?？吹皆铝粒銜?huì)情不自禁吟誦起“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的詩句；練習(xí)書法，他的《寒食帖》又堪稱精品；提到美食，又會(huì)讓人想起令人垂涎三尺的“東坡肉”。可以說，蘇東坡就是這樣一個(gè)讓后人念念不忘，提到他，嘴角露出敬意微笑的一個(gè)人。
蘇東坡一生幾起幾落，一度被貶至杭州、黃州、惠州，乃至儋州，可每到一處，蘇東坡心懷天下蒼生，用心造福一方。比如，清淤西湖，筑建蘇堤。東坡餅、東坡笠，都因蘇東坡而變得更有韻味。
詩人余光中說：“如想要選擇一個(gè)人一同旅行，他不選李白，因?yàn)樗回?fù)責(zé)任；不選杜甫，因?yàn)樗?。蘇東坡倒是一個(gè)值得同行的人，因?yàn)樗且粋€(gè)有趣味的人?！边@或許，就是無數(shù)人喜愛蘇東坡的原因了。千年之后，人們喜愛他，相信，再過千年，他依然魅力依舊。
古代名人演講稿篇十七
1551—1557年這段時(shí)間內(nèi)，封建皇帝征如醫(yī)官，下令各地選拔醫(yī)技精湛的人到太醫(yī)院就職，于是在武昌楚王府的李時(shí)珍，也被推薦到了北京。
關(guān)于李時(shí)珍這一段在太醫(yī)院工作的經(jīng)歷，史學(xué)界有諸多爭(zhēng)論，有人認(rèn)為李時(shí)珍曾出任太醫(yī)院院判(正六品)，但也有人認(rèn)為他只是擔(dān)當(dāng)御醫(yī)(正八品)。無論其職位高低，李時(shí)珍被薦于朝是不可否認(rèn)的事實(shí)。太醫(yī)院的工作經(jīng)歷，有可能給他的一生帶來了重大影響，為他創(chuàng)造《本草綱目》埋下很好的伏筆。
這期間，李時(shí)珍非常積極地從事藥物研究工作，經(jīng)常出入于太醫(yī)院的藥房及御藥庫，認(rèn)真仔細(xì)地比較、鑒別全國(guó)各地的藥村，搜集了大量的資料，同時(shí)他還有機(jī)會(huì)飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍，與此同時(shí)他也可能從宮廷中獲得了當(dāng)時(shí)有關(guān)民間的大量本草相關(guān)信息，并看到了許多平時(shí)難以見到的藥物標(biāo)本，使他大大開闊了眼界，豐富了知識(shí)領(lǐng)域。談到這一點(diǎn)，就必須聯(lián)系到明代宮修的另一部著名本草書籍——《本草品匯精要》。
2002年，中國(guó)文化研究會(huì)全文影印出版了《本草品匯精要》，該書是明孝宗于弘治16年(1503)8月下詔太醫(yī)院編修的一部國(guó)家藥典。在司設(shè)監(jiān)太監(jiān)劉文泰的組織下，一個(gè)設(shè)有總督、提調(diào)、總裁、副總裁、篡修、驗(yàn)藥等9種職位的修撰班子組成，包括謄錄、繪畫人員在內(nèi)共49人。在經(jīng)歷一年半修訂后，藥典編纂完成。編撰者按照宋人唐慎微的《證類本草》舊例順序，把入藥之物分為玉石、草、木、果等10部，每部分為上、中、下三品編寫，全書共收藥物1815種，正文用朱墨兩色分寫。正文之前繪有精美的彩色寫生圖達(dá)1358幅之多，是中國(guó)第一部大型彩繪圖書。
同時(shí)編撰者還舍棄了當(dāng)時(shí)已比較成熟的雕版印刷技術(shù)，而由14位工匠分色繕寫文字，8位宮廷畫師負(fù)責(zé)繪圖。全書完成后，由明孝宗親自撰寫序言，并仿照《永樂大典》格式裝幀成36冊(cè)，裝入楠木盒中保存，是為明代宮廷的正統(tǒng)抄本。但是，此書完稿后僅兩個(gè)月，明孝宗卻意外“駕崩”，其死因成為天大疑案。而原書編纂人員中的49人中有12人涉嫌謀害孝宗皇帝，遭到查辦，于是這部明代藥典《本草品匯精要》一直封藏在宮中內(nèi)庫里。后不知通過何種途徑(傳教士或英法聯(lián)軍)于1877年藏入羅馬國(guó)家圖書館。
李時(shí)珍是在距此事約50年左右進(jìn)入太醫(yī)院任職的，他不可能對(duì)前朝舊事一無所知。而此時(shí)孝宗后繼位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年，對(duì)故去的疑案未必再加關(guān)心，所以封藏在宮中的《本草品匯精要》有可能在不公開的情況下得以窺見，因此不能排除李時(shí)珍在太醫(yī)院工作期間很幸運(yùn)地看到了此書。也正是由于這個(gè)原因，促使他意欲編著一部能超出此書的新本草專著，而在太醫(yī)院的工作環(huán)境是不可能滿足他的想法、實(shí)現(xiàn)愿望的，因?yàn)槔顣r(shí)珍淡于功名榮祿，所以在太醫(yī)院任職沒有太長(zhǎng)時(shí)間，就托病辭職歸家了。
李時(shí)珍38歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍在此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是中國(guó)明朝時(shí)代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，另著有《瀕湖脈學(xué)》。
李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”;父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難”。李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。
在他父親的啟示下，李時(shí)珍認(rèn)識(shí)到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。李時(shí)珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。
他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪，后來，他多次出外采訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽等地，均州的太和山也到過。后人為此寫了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”的詩句，反映他遠(yuǎn)途跋涉，四方采訪的生活。李時(shí)珍每到一地，就虛心地向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教，其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的，熱情地幫助他了解各種各樣的地方藥物。比如蕓苔，是治病常用的藥，但究竟是什么樣的?《神農(nóng)本草經(jīng)》說不明白，各家注釋也搞不清楚。李時(shí)珍問一個(gè)種菜的老人，在他指點(diǎn)下，又察了實(shí)物，才知道蕓苔，實(shí)際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油。于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來了。
不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃里，李時(shí)珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長(zhǎng)情況。
蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇，這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹、驚搐、癬癩等功用。李時(shí)珍早就有研究它，但開始只從蛇販子那里觀察。內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國(guó)州山里捕來的，不是真的蘄蛇。那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢?他請(qǐng)教一位捕蛇的人，那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒，人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險(xiǎn)去捉，以便向皇帝進(jìn)貢。蘄州那么大，其實(shí)只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時(shí)珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，于是請(qǐng)捕蛇人帶他上了龍峰山上。那里有個(gè)狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。
李時(shí)珍方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣?！边@樣清楚地?cái)⑹鎏I蛇各種情況，當(dāng)然是得力于實(shí)地調(diào)查的細(xì)致。李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查，而是一一采視，對(duì)著實(shí)物進(jìn)行比較核對(duì)。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復(fù)諦視”就這樣，李時(shí)珍經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問題，于萬歷戊寅年(公元1578年)完成了《本草綱目》編寫工作。
全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個(gè)，附圖1000多幅，成了中國(guó)藥物學(xué)的空前巨著。其中糾正前人錯(cuò)誤甚多，在動(dòng)植物分類學(xué)等許多方面有突出成就，并對(duì)其他有關(guān)的學(xué)科(生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等等)也做出貢獻(xiàn);達(dá)爾文稱贊它是“中國(guó)古代的百科全書”。
李時(shí)珍于1593年逝世，享年75歲(虛歲為76歲);他逝世后遺體被安葬湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)竹林湖村，李時(shí)珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學(xué)》、《五臟圖論》等十種著作;這位偉大的科學(xué)家將永遠(yuǎn)被世界人民所懷念。
古代名人演講稿篇十八
孝順要及時(shí)，行善也要及時(shí)。
以讀書立志的修身養(yǎng)性名言：且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
在困難和逆境中的`修身養(yǎng)性名言：我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
以“靜”字修身養(yǎng)性名言：靜中，細(xì)思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬里無有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
以“勤”字修身養(yǎng)性名言：凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰?。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
古代名人演講稿篇十九
這次學(xué)校科技節(jié)，老師布置大家閱讀中醫(yī)相關(guān)的書籍。我讀了《神醫(yī)華佗》這本書，認(rèn)識(shí)了華佗，知道他是我國(guó)東漢末期的著名神醫(yī)，他發(fā)明了“麻沸散”。
華佗小時(shí)候家里很窮，僅靠父親教書維持生活，后來父親病死，七歲的華佗只好進(jìn)城拜蔡醫(yī)生為師。經(jīng)過一年多的采草藥、干雜活，華佗認(rèn)識(shí)了不少草藥，可以學(xué)抓藥了?？墒菐熜謧冋讨昙o(jì)大，不讓他碰秤，華佗不想與師兄們不和，就沒告訴師傅，可不說就不知道重量。正應(yīng)了一句話：”“世上無難事，只怕有心人”。華佗用手掂了掂師兄稱的藥，記下了輕重。就這樣，華佗漸漸地熟練起來，不用秤也能準(zhǔn)確地說出各種中藥的重量了。
華佗出師了。一次，一個(gè)布店學(xué)徒裝病讓華佗看病，想考考華佗，華佗只看了一眼，說：“沒救了，挨不過今夜子時(shí)，”說完就走了。大家心想，看來華佗名不副實(shí)呀。可學(xué)徒卻依然在地上打滾，似乎不知道華佗走了。大家叫他起來，他也不起來，原來是剛才打滾時(shí)他掙斷了腸子。
還有一次，一個(gè)人來找華佗，說他眼睛被馬蜂咬了。華佗一時(shí)不知道怎么辦，只好讓他先回去。那人回去后，華佗發(fā)現(xiàn)蜘蛛被馬蜂咬了后，在青苔處碰觸一會(huì)兒就沒事了。于是他自己試了試，果真可以。于是他用青苔加另幾種草藥，配成了一種藥，給上午來的那人治好了眼睛。
后來華佗給曹操治病，想給曹操開刀治療，曹操以為華佗想殺了自己，就把華佗關(guān)進(jìn)牢里讓他受盡折磨。臨死前，華佗將自己的畢生心血《青囊經(jīng)》給了獄卒?？瑟z卒不要，無奈之下，華佗只好把書燒了，被一位獄卒搶了下來，但已殘缺不全了，最后《青囊經(jīng)》還是失傳了，真可惜呀!
讀完《神醫(yī)華佗》的故事，我感受最深刻的是他在面對(duì)困難時(shí)，總會(huì)用一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，想盡各種辦法去找到解決的方法。在以后的生活學(xué)習(xí)中，如果我遇到了困難，也要向華佗學(xué)習(xí)。
古代名人演講稿篇二十
關(guān)于華佗的記載還有很多，如《三國(guó)志》：華佗曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書。他性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請(qǐng)求，只愿作一個(gè)平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來解除病人的痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。華佗懂得養(yǎng)生之道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫(yī)方藥物，他治病時(shí)，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時(shí)告訴服藥的禁忌或注意事項(xiàng)，等到華佗一離開，病人也就好了。如果需要灸療，也不過一兩個(gè)穴位，每個(gè)穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應(yīng)手消除。
如果需要針療，也不過扎一兩個(gè)穴位，下針時(shí)對(duì)病人說：“針刺感應(yīng)應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，請(qǐng)告訴我?！碑?dāng)病人說“已經(jīng)到了”，隨即起針，病痛很快就痊愈了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會(huì)兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。
在華佗多年的醫(yī)療實(shí)踐中，他非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來華倫診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解;一為里熱證，非瀉下難于為治。
本段與后文不相符，后文中：
華佗治頭痛身熱要訣表外實(shí)，下內(nèi)實(shí)，忌世治外實(shí)，多用表劑，表則外虛，風(fēng)寒得入，而病加劇。世治內(nèi)實(shí)，多用下劑，下則內(nèi)虛，腸胃氣促，而肢不暢。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見效。(孫思邈注)。
我不是醫(yī)生，所以不清楚表證宜汗還是宜下，但此文前后矛盾，望管理人員能明查實(shí)據(jù)。
又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元?dú)馕磸?fù)，當(dāng)靜養(yǎng)以待完全康復(fù)，切忌房事，不然，將有性命之慮?！逼鋾r(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來看望。當(dāng)夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說：“自昨天請(qǐng)醫(yī)針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥?！比A佗診察后，說：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測(cè)?！焙蠊缢远?。
某郡守患疑難癥，百醫(yī)無效，其子來請(qǐng)華佗，陳述病情，苦求救治。華佗來到病人居室，問訊中言語輕慢，態(tài)度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書謾罵。郡守原已強(qiáng)忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無。憤怒之下，吐黑血數(shù)升，沉疴頓愈。原來這是華佗使用的一種心理療法，利用喜、怒、優(yōu)、思等情志活動(dòng)調(diào)理機(jī)體，以愈其疾。
關(guān)于華佗醫(yī)術(shù)記載還有，他曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病，當(dāng)時(shí)陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個(gè)地方，后來他就命人去請(qǐng)華佗，為他診治，華佗先請(qǐng)他準(zhǔn)備了十幾個(gè)臉盆，然后為他診治結(jié)果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個(gè)病，告訴他這個(gè)病三年后還會(huì)復(fù)發(fā)，到時(shí)候再向他要這種藥，這個(gè)病就可以根治了，并且臨走告訴了他(華佗家)的地址，那年陳登36歲，結(jié)果果然陳登三年后舊病復(fù)發(fā)，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒回來也不知道他什么時(shí)候能回來，結(jié)果陳登39歲時(shí)就是因?yàn)檫@個(gè)病去世的，其實(shí)華佗的醫(yī)術(shù)是很好的，只是那個(gè)廣陵太守運(yùn)氣不好，沒能等到他采藥回來，這是華佗醫(yī)治的所有病人的唯一的一個(gè)例外。(依據(jù)見《三國(guó)志·陳登傳》)。
在周泰受重傷時(shí)，華佗醫(yī)好他，所以后來有人向曹操推薦華佗時(shí)就說：“江東醫(yī)周泰者乎?”
無論內(nèi)、外、婦、小兒各科的疾病，只見他用藥不過數(shù)種，針灸不過數(shù)處，多隨手而愈。華佗更善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治，尤其特別擅長(zhǎng)外科手術(shù)，他發(fā)明的“麻沸散”，更開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。使患者以酒服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年。《世界藥學(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國(guó)傳去，因?yàn)椤爸袊?guó)名醫(yī)華佗最精此術(shù)”。
華佗本是士人，一身書生風(fēng)骨。數(shù)度婉拒為官的薦舉，寧愿手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走。行醫(yī)客旅中，起死回生無數(shù)。他看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡(jiǎn)，深諳身心交互為用。他并不濫用藥物。他重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對(duì)于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)?，坦然相告?/p>
華佗對(duì)民間治療經(jīng)驗(yàn)十分重視，常吸取后加以提煉，以治療一些常見病。當(dāng)時(shí)黃疸病流傳較廣，他花了三年時(shí)間對(duì)茵陳蒿的藥效作了反復(fù)試驗(yàn)，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當(dāng)柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛;用蒜畝大酢治蟲病;用紫蘇治食魚蟹中毒;用白前治咳嗽;用黃精補(bǔ)虛勞。如此等等，既簡(jiǎn)便易行，又收效神速。
府中官吏倪尋、李延同時(shí)來就診，都是頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。”有人對(duì)這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法。”說完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來了。
華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風(fēng)病，中年以后，日益嚴(yán)重。每發(fā)，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫(yī)施治，療效甚微。華佗應(yīng)召前來診視后，在曹操胸椎部的鬲俞穴進(jìn)針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實(shí)相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長(zhǎng)期攻治，逐步緩解，以求延長(zhǎng)壽命。”曹操聽后，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形于色。他不僅留華佗于府中，還允許他為百姓治病。
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