發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿(熱門17篇)

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發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿(熱門17篇)
時間:2023-11-12 03:49:27     小編:翰墨

演講稿的內(nèi)容可以涵蓋各種主題,如故事分享、觀點辯論、人生感悟等。演講稿的主體部分要合理安排思路,邏輯清晰,論證有力。這些精心挑選的演講范文涵蓋了各個領(lǐng)域的主題,希望能夠?qū)Υ蠹以谘葜v時提供一些幫助。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇一

當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷,正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化?,F(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣,他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護,共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的'火柴,但仍能點亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

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發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇二

一直以來,我們的語文教學(xué)工具性與人文性一直不能有機結(jié)合起來。如果強調(diào)語文的工具性,在語言運用、語法語義等方面下功夫,語文教學(xué)就會變得枯燥乏味,并且語文素養(yǎng)難以提高。如果只注重文學(xué)的熏陶。文學(xué)涵養(yǎng)的培養(yǎng),就會忽略語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。這樣語文教學(xué)沒有一個很好的基礎(chǔ),更難繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)下去。因此,新時期的語文教學(xué)要堅持工具性與人文性相統(tǒng)一。在課后練習(xí)上,注重引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容、體會情感的同時,加強語言文字的理解和運用;在口語交際、習(xí)作(寫話、寫作)和綜合性學(xué)習(xí)上,注重話題與知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)的'巧妙結(jié)合。這樣一來,既提高了學(xué)生的語文素養(yǎng),也提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)技能,從根本上增強學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。

擺脫應(yīng)試教育的負面影響。

由于受到應(yīng)試教育的影響,語文教學(xué)停留在如何獲得最高分這個層面上。導(dǎo)致學(xué)生在答題時,都有老師教給學(xué)生的一個套路。古詩詞鑒賞應(yīng)該怎么鑒賞,閱讀理解怎么回答,作文分為幾個層次結(jié)構(gòu),怎么寫能不跑題。如此教學(xué),使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上失去了主動性。長此以往,學(xué)生會覺得語文沒有意思,不感興趣,只要在快考試時把老師的套路背一背就好。新時期語文教材改革,也要注入開放性的內(nèi)容,讓學(xué)生不在拘泥于老師的套路,能夠產(chǎn)生自己獨到的見解和看法,這樣才是語文教學(xué)的真正意義。

傳統(tǒng)文化融入語文教材。

近年來,我們一直提倡國學(xué)教育,倡導(dǎo)發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。由此在基礎(chǔ)教育以及高等教育等方面都做出了很大的努力。包括成語聽寫大會,古詩詞聽寫大會等引起的國**,都對傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻。在語文教材的修訂上,注意通過課后練習(xí)、口語交際、習(xí)作(寫話、寫作)、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的設(shè)計,滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,使學(xué)生潛移默化地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這樣能在日常的學(xué)習(xí)生活中向?qū)W生灌入傳統(tǒng)文化的知識與內(nèi)涵,使學(xué)生深刻地理解傳統(tǒng)文化的精神,同時使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣。

傳統(tǒng)文化是我國的根基,繼承和弘揚傳統(tǒng)文化需要從小學(xué)抓起,因為他們是祖國的希望,是祖國的明天。因此,將繼承傳統(tǒng)文化的大任交給國家未來的接班人,是極其明智的選擇。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇三

【寫作指導(dǎo)】:

寫成議論文比較容易把握,可立論,可駁論;可縱橫古今中外,亦可單單針對當(dāng)今社會現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可,也能寫出優(yōu)秀之作!關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識!

【精彩例文】:

屈子的悲歌。

屈子挽袖,拭去眼角的水花江畔來回踱步,他在彷徨著,也許是為了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié),對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。

味,人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

沒有月的夜晚。

月是中華文化的魂,而如今的夜晚已沒有了“月”,中華文化又將何去何從,中秋之夜,明月半墻,此等美景已沒有多少人去關(guān)注了,十五的月亮即使再大再圓,也勾不起游子思家的心“望月懷人,見云思友”已成舊談,因為現(xiàn)代已無需“思念”寄去一張照片,打一次電話,上次網(wǎng)見見面,比望月望云簡捷迅速得多看來“月”確實沒了用途,中華文化沒有了用武之地,現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨愛月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“月”的人生,我才感覺有了歸宿。

守望·騰飛。

春花秋謝,雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來,她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前,縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷,北方大漠的鐵騎太硬,晚。

清末朝的統(tǒng)治者太軟弱,西方侵略者的槍炮太利,風(fēng)風(fēng)雨雨,凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚,懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典,胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!

“盛世歌者蕭條人,悵望千秋一掬淚”,讓我們守望心靈的文化凈土,駕起歷史的罡風(fēng),仰天長嘯,看巨龍騰飛!

在現(xiàn)代人的生活中,端午節(jié)只是為了吃一次粽子,中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅,春節(jié)似。

當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時,我想每一個中國人都震驚了,在震驚的同時,我們感到更多的是疑惑,好好的端午節(jié),我們的傳統(tǒng)節(jié)日,怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思,我們何時認真的對待過傳統(tǒng)文化,只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走,我們正在失去的時候,我們還猛然的省悟,自己做的真的是不夠呢!

在我看來,保護不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法,而更在于發(fā)展在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力,只有發(fā)展了才能長久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展,如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化,我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因為個人的保護和發(fā)展而繁榮,他需要的是大家的力量,是社會的力量,眾人的保護和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!

多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣,而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進!

炊煙是什么?

我說,炊煙是一種能讓人感動得落淚的風(fēng)物,正在馬不停蹄地消失……。

城市里,炊煙已然絕跡。沒有土灶,沒有柴草,沒有煙囪,哪有炊煙。廚房革命,革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火,不必炊煙。時代在推陳出新,似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村,早已植入了城市的因子,舊貌換了新顏,去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來,居然“找不著北”,舊巢舊巢安在否?燕子難覓舊巢,歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電,取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。

可是,這不可能?!皩嵺`”等于“落空”,像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里,炊煙稀罕得像出土文物似的。

老實說,我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。

炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息,溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我的心尖上打上一個碩大的結(jié)……也許,終有一天,我在課堂上講解炊煙時,費盡口舌,打盡手勢,孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓,滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動,置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧,燃起一枝紙煙,注目淡藍的煙霧裊裊升起,聲情并茂地說,看,炊煙就是這個樣子?。ㄟx自《教師報》)。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇四

尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:

大家好!

孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說:“士不可以弘毅,任重而道遠?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,無疑更具有現(xiàn)實意義。

弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù),是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進行普及教育。

大的環(huán)境,國家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵這種精神,使國民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔圩鎳?,建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說,應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,培育和弘揚民族精神,首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿,樂于奉獻等的民族精神,不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會,為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐,正是孕育新民族精神的最佳時期,我們要抓住機遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),又是民族精神前進的`光輝點。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚民族精神,立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

謝謝大家!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇五

曾經(jīng)的詩歌是多么燦爛輝煌。在唐代鼎盛時期,唐詩是我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn),《唐詩三百首》就是其中之一。我喜歡能體現(xiàn)詩人對友人的深厚友情的唐詩,其中就有李白的《行路難》,雖然篇幅短,但詩中字句清晰,語言優(yōu)美,透露出詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化,“行路難,行路難,多歧路,今安在?”體會到詩人在崎嶇的路途中,仍然懷揣著對未來的信心,但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候,又再一次感到人生道路的艱難,這激勵著一代又一代,也正是因為這樣,才會流傳千古。

曾經(jīng)的詩歌是多么安閑舒適。就像王維寫的《竹里館》,寫的讓人清靜安詳,營造了一種閑適、靜謐的環(huán)境,用最樸實的口頭語“獨坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯”獨自一人靜坐,擺脫孤獨的束縛,迎接大自然的擁抱。

“深林人不知,明月來相照?!卑褍A灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友,仿佛詩人超脫現(xiàn)實,他的心境與自然的景致全部融為一體了。

我們在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的信息時代中,要把詩歌所包含的“精華”發(fā)揚光大,讓學(xué)生在詩歌的海洋中,那股對學(xué)習(xí)的熱情對思考的認知在他們心中悄然“形成”,也就在腦中形成一種“養(yǎng)料”,充實我們的大腦,填滿了心中的“空虛感”,讓我們更容易接受世間的人情世故,這也就出現(xiàn)了許多才女豪杰,他們就更容易在《中國詩詞大會》上為自己譜寫一段屬于自己的`新的人生里程,就像是一個明亮的圓盤,投入自己畢生的精力,去擦亮他,不要弄巧成拙,畫蛇添足,使它失去了原有的光澤。

《中國詩詞大會》是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚地,所以我呼吁所有人在心里,為它留一份屬于自己的“位置”,讓“詩詞”永遠歷史這個舞臺上綻放屬于自己的光澤。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇六

以后,在每年的五月初五,就有了吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗,以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

每年端午節(jié)的時候,我們都能吃到外婆包的粽子。她先買來優(yōu)質(zhì)的大米,再找來粽子葉。首先,把粽子葉放在鍋里煮。外婆說:葉子煮煮就能發(fā)出香味。外婆又把葉子兩頭剪掉,把不好的挑出來。然后,開始包了。拿兩三個粽葉圍成一個漏斗的形狀,再把大米放到葉子里再拿一根粽葉包住頭部,不讓大米漏出來,最后用線把粽子系的嚴(yán)嚴(yán)實實。這樣一個粽子就包好了。就這樣,一個、兩個、三個……直到包好為止。

最后,外婆把粽子放到鍋里煮。幾個小時后,香甜可口的粽子,終于出鍋了。今天是農(nóng)歷五月初五,是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。

這端午節(jié)有個來歷,傳說從前有一個叫屈原的偉大愛國詩人,因為反對妥協(xié),主張聯(lián)齊抗秦,受到楚國權(quán)臣的打擊和陷害,先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以后,沿長江東下,踽踽獨行,顏色憔悴,披著長發(fā),過著顛沛流離的生活。

他不知道為什么世界會是這樣黑白混淆,忠奸顛倒,美丑不分。他禁不住內(nèi)心的憤怒,一面大聲呵斥吟誦,一面提起筆來,洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無法同現(xiàn)實調(diào)和,最后自投于汩羅江,結(jié)束了他悲壯的一生。

當(dāng)?shù)乩习傩远挤浅W鹁春蛺鄞髑?,生怕他的尸體被魚吃掉,就投下一種用棕葉包米的東西——棕子喂魚,好讓魚不去吃屈原。以后,每年都以此方法來紀(jì)念屈原。

今天正是紀(jì)念屈原的日子,我一大早就聞到濃濃的棕子清香,于是趕緊洗涮,急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想:為什么象屈原這樣的忠臣要被放逐,還要遭到壞人的打擊和陷害,那些奸臣為什么不會考慮國家會不會被人家吞并掉,總有一天,國家肯定要栽在他們的手里,還有那個笨大王,怎么也不知道屈原是個忠臣呢,真是笨。雖然心中替屈原打不平,但一點不影響我吃棕子的好胃口。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇七

2、處理好繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng),繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,在于對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3、談及繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題,一個基本理論前提,是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵。

中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態(tài)。

傳統(tǒng)文化,就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核,還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài),包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)文化,就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化,就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核,還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài),包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增強民族凝聚力。中國傳統(tǒng)文化有五千年的歷史,擁有這樣豐富的歷史積淀是我們?nèi)A夏子孫中華民族的文化瑰寶。更是擁有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能塑造出如此強大的中國人民。

我們擁有共同的民族文化,增強了民族凝聚力。我們擁有共同的根共同的祖先,我們中華民族凝聚在一起實現(xiàn)中國的偉大復(fù)興。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增加對傳統(tǒng)文化的認可。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,不論何時都是中華人民的財富。

中國傳統(tǒng)文化可以增加對我們本民族的認可,正確的認識傳統(tǒng)文化可以增加我們對社會的認可。我們認同社會的發(fā)展認同我們的傳統(tǒng)文化,才能有更好的發(fā)展實現(xiàn)中國偉大復(fù)興實現(xiàn)中國夢。

要讓更多的孩子了解傳統(tǒng)文化認可傳統(tǒng)文化,才能更好的發(fā)展社會。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要增加社會穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫共同的瑰寶,大家認同傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)文化感同身受,才能增加社會穩(wěn)定性。

社會穩(wěn)定發(fā)展才能更好的創(chuàng)造價值,增強民族自信心和凝聚力。中國傳統(tǒng)文化對我們的影響是深遠長久的,我們要熱愛自己的傳統(tǒng)文化,弘揚傳統(tǒng)文化,發(fā)展傳統(tǒng)文化,取其精華去其糟粕,熱愛傳統(tǒng)文化,認可傳統(tǒng)文化,才能實現(xiàn)中國偉大復(fù)興。

一、啟發(fā)民族性的全社會的文化自覺。

改革開放以來,全社會的價值觀、人生觀變得更加多樣化,亟需在多元之中立主導(dǎo),多樣之中求統(tǒng)一。這就需要確立國家主導(dǎo)的核心價值體系。如果認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,自然就會認同社會主義核心價值觀。

二、文化穩(wěn)定性的力量無可比擬。

深刻理解文化自信,有利于增強對理論自信、道路自信和制度自信的認識?!八膫€自信”同向而行、相互影響、相互印證。深入了解中國特色社會主義文化,就會對中國堅持馬克思主義為指導(dǎo),選擇社會主義道路和制度理解得更為深刻。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇八

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們:

大家早上好!

今天我國旗下講話的題目是“品端午情韻,弘揚傳統(tǒng)文化〞。

芬芳五月,粽艾飄香。提及端午,浮現(xiàn)在我們腦海的,是這樣一個佇立在浩蕩江岸的背影。他沉默地望了一眼身后的山川,緩合上雙眼,像滄涼的人世辭別,寫盡了離騷的屈原,以這樣絕望的方式給自己的一生畫上了一個冷艷的句號。

伴隨著屈原投江的悲壯,端午節(jié)來到了華夏兒女的'生活。后人為端午節(jié)的凄涼漸漸注入了愉快的氣息,仿佛想為屈原抹去生命中的哀愁心酸,祭奠著,惜憐著屈原短暫的生命。然而,他的身軀落入汨羅江,化做一股至明至澈的水,他的靈魂,帶著對祖國的熱誠、對百姓的責(zé)任,在中華國土上空熠熠生輝。

今天,端午的氣息正圍繞在我們的身邊,屈原的靈魂在明朗的天空中停佇,向我們宣讀著誓言,愛國、責(zé)任、忠誠、堅貞——中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的精神,因端午節(jié)的代代傳承,應(yīng)時刻鐫刻在每一個中國人心中。

對祖國的熱誠之心凝結(jié)在一起,引領(lǐng)著中國走向強大。而責(zé)任,那么讓我們的生命煥發(fā)榮耀。責(zé)任存在于生活的點滴,不僅有對同學(xué)、朋友無微不至的關(guān)心幫助,對于作為小學(xué)生的我們,還有對老師、父母殷切希望的答復(fù)。

悠悠五千年的燦爛文明,就像一條歷史的長河,我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng),應(yīng)在我們的手中發(fā)揚光大。端午,是屬于我們的節(jié)日,讓千古傳承的信念,在我們的把戲年華中永不退卻。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇九

各位同學(xué):

大家好!

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,這些節(jié)日無一不是從遠古發(fā)展過來的,從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣,是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的這些節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學(xué),以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,到戰(zhàn)國時期,一年中劃分的二十四個節(jié)氣,已基本齊備,后來的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,大部分節(jié)日在先秦時期,就已初露端倪,但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,所有這些,都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代,我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,人們常說這些節(jié)日起源于漢代,漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期,政治經(jīng)濟穩(wěn)定,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來,轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,成為真正的佳節(jié)良辰。從此,節(jié)日變得歡快喜慶,豐富多采,許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn),并很快成為一種時尚流行開來,這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰。

值得一提的是,在漫長的歷史長河中,歷代的文人雅士、詩人墨客,為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇,這些詩文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊,精彩浪漫,大俗中透著大雅,雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,一到過節(jié),舉國同慶,這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十

各位老師、各位同學(xué):

本周我們即將迎來我國傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),今年的清明節(jié)也是新假期制度實行后的第一個傳統(tǒng)節(jié)日。清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一,這是一個與二十四節(jié)氣重合的.節(jié)日。...

五十六個民族,有五十六朵花,五十六個民族是一家,各個民族都有自己的傳統(tǒng)文化,下面是小編為你整理的幾篇祖國傳統(tǒng)文化演講稿,希望能幫到你喲。祖國傳統(tǒng)文化演講稿篇一大家好!我今天演講的題目是做個中華美德好少年。...

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一

各位同學(xué):

大家好,今天我演講的題目是《弘揚民族精神,傳承民族文化》。

文化,是一個民族的靈魂,是一個民族的血脈,是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化,浩浩蕩蕩,滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,凝聚成的是中華民族百折不撓,生生不息的力量,孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個莊重的日子,在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族,追賢思孝,祭祀祖先和民族始祖,以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說,清明到,兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),千百年來經(jīng)久不衰,歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,來展示中華民族的精神世界,表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

同學(xué)們,弘揚民族精神,傳承民族文化,讓我們擁有一座美麗的精神家園,讓我們的心靈永遠在這里棲息成長,讓我們的生命煥發(fā)光彩,讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

謝謝大家!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

大家好!

中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化,足以給中國人和海外華人帶來榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落后的中國正在現(xiàn)代化。雖然中國人的思想、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化,中國文化正在向各個方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展,但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),有其自身的文化價值和科學(xué)價值。

中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化,是民族歷史上各種思想文化和意識形態(tài)的總體表現(xiàn),是指中華民族及其生活在中國的祖先創(chuàng)造、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的'文化,具有鮮明的民族特色,歷史悠久,內(nèi)涵深刻,傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解中國傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個人對社會、國家和民族的責(zé)任感。通過對歷史事件的了解,我們可以學(xué)習(xí)過去,體驗人類社會的古今變化。因此,可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實,培養(yǎng)對歷史事件的思考和評價能力,從而確立中國歷史的基本觀念。

縱觀世界文明史,沒有哪個古代文明像中國一樣存在了幾千年。

綿延不斷、獨立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶,不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位,以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻。認識及了解中國歷史之發(fā)展,加強我們對中國歷史及文化之認同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,從而建立積極之人生觀。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

大家好!

欣賞,不是用現(xiàn)實主義的眼光,而是用審美的眼光,比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道,殘忍,我卻要鼓掌若干遍,妙極,好看?,F(xiàn)在的女人為了美,那也是掂刀弄槍的,割眼皮用刀,打耳孔用槍,沒有點犧牲精神,美從何來?再說,已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小,為掌握平衡,走路自然要扭動腰肢,大家就省了減肥了,更重要的是,不用受那西方女人的束腰之苦了,看西方電影,那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子,憋氣不說,還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈,咱們看著,替她們急得慌,光想上去幫個忙??赡腥瞬荒苌先兔?,這就是個文化問題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活,生孩子時不容易難產(chǎn),更是公認??傊袊鴤鹘y(tǒng)文化的調(diào)教下,中國女人開始藝術(shù)化,每個女人,都是一件藝術(shù)品,走起路來搖搖擺擺,娉娉婷婷,比西方的那些地動山搖的.大腳板子們美麗多了,北大教授辜鴻銘13歲留洋,通曉英,法,德,日,意,拉,希等多種語言,但是在抗拒西方腐朽生活方式面前,可謂一大民族英雄,歸國后第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統(tǒng),不容易哪!這么說,大家可能認為我很沒同情心,那你就錯了。讀歷史少了,讀的時候你可能老想哭,可讀的多了,你就哭不出來了,由哭漸變?yōu)樯敌α恕N覍儆诤笠环N。讀書愈多愈反動,說的可能就是我這么一種人。

說到這里,大家還可能覺得我不嚴(yán)肅,可是我不知道怎么嚴(yán)肅,哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說,內(nèi)心深處,她認為追求心靈自由是件很神圣的事情,但這種神圣在這個日益痞子化的社會里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中,追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認為這是時代的悲劇。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四

孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f:“士不可以弘毅,任重而道遠。”然而,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,無疑更具有現(xiàn)實意義。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五

是她,給予炎黃子孫寶貴的生命;是她,創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個令人驕傲的名字,叫中國。

早上,我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》,只一眼,便被書里的內(nèi)容深深吸引住了。這本書的第一個單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”,講了華佗、鄭和、鑒真等歷史名人的故事。

漢代的神醫(yī)華佗,唐朝的佛教祖師鑒真,明朝的大航海家鑒真,這些歷史上的名人,哪一個不是為了夢想堅持不懈的?鑒真,他從小篤信佛教,十四歲就出家當(dāng)了和尚,在他中年時,帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒。一路上,他們歷經(jīng)兇險:剛剛東行入海,便狂風(fēng)大作,不久,船被海濤擊毀了。他五次東渡,五次受挫,但那顆東渡之心卻絲毫沒有動搖。在他六十五歲時,終于踏上了日本的國土。十二年!整整十二年!第六次東渡,他終于成功了!

讀了這幾篇故事,我深受啟發(fā),內(nèi)心久久不能平靜。鑒真這種堅持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個朋友。當(dāng)時,他報名參加了學(xué)校的跳繩比賽,他并不會跳繩。之后的幾個星期,我手把手的教他,盡管開始他跳得并不好,手腳不協(xié)調(diào),但是,他非常努力的練習(xí),經(jīng)常練得滿頭大汗。最終,他在比賽上拿到了第三名!

我們無論做什么事情,只要你肯努力,不放棄,就一定會成功。伏爾泰曾經(jīng)說過:堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說過:鍥而不舍,朽木不折;鍥而不舍,金石可縷。

同學(xué)們,讓我們以這些名人為榜樣,傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),為自己的遠大理想努力奮斗!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十六

親愛的老師們,親愛的學(xué)生們:

大家好!中國傳統(tǒng)文化源遠流長,綿延五千年。中國人以中國文化為榮,外國人來中國是因為向往中國博大精深的文化。

春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化,從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化,梅、蘭、竹、菊繪漢字,唐詩宋詞唱出中國風(fēng),中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。

如今,中國正逐步走上世界舞臺,21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。有了這個,中國人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,以此為榮,為我們的祖國歌唱。

中國人的眉毛一天比一天高,而這背后,中國文化也越來越明顯。

五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女,孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼?。作為一對有著如此悠久文化歷史的中國兒女,他們感受到了無盡的財富。中國是一個日益強大的國家,因為它有燦爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。

弘揚中國傳統(tǒng)文化精神和高尚品格,作為中國人的后代,了解中國文化,傳承中華文明,弘揚民族精神,是義不容辭的責(zé)任。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十七

親愛的老師們,親愛的學(xué)生們:

大家好!中國傳統(tǒng)文化源遠流長,綿延五千年。中國人以中國文化為榮,外國人來中國是因為向往中國博大精深的文化。

春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化,從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化,梅、蘭、竹、菊繪漢字,唐詩宋詞唱出中國風(fēng),中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。

如今,中國正逐步走上世界舞臺,21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。有了這個,中國人的地位就提高了。我們的'文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,以此為榮,為我們的祖國歌唱。

中國人的眉毛一天比一天高,而這背后,中國文化也越來越明顯。

五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女,孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼?。作為一對有著如此悠久文化歷史的中國兒女,他們感受到了無盡的財富。中國是一個日益強大的國家,因為它有燦爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。

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