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柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇一
摘要：奧爾夫、柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是現(xiàn)今音樂教學(xué)中廣泛使用的教學(xué)方法，帶有普遍意義和推廣價值，現(xiàn)已在世界范圍內(nèi)廣泛使用。20世紀(jì)80年代初，奧爾夫、柯達(dá)伊音樂教育理念傳入中國，受到了廣泛認(rèn)同，現(xiàn)已在我國幼兒、學(xué)前以及小學(xué)的音樂課堂教學(xué)中發(fā)揮重要的作用，本文分析了奧爾夫、柯達(dá)伊教學(xué)法的借鑒意義，希望給有關(guān)音樂教師提供參考建議。
奧爾夫音樂教學(xué)法和柯達(dá)伊音樂教學(xué)法都是現(xiàn)階段廣泛使用的音樂教學(xué)法，借鑒意義有目共睹。本文認(rèn)為，對于這兩種教學(xué)方法的認(rèn)識，不能僅僅局限在理論研究上，而要實現(xiàn)這兩種音樂教學(xué)方法的本土化發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色的音樂教學(xué)方法。
一、奧爾夫及其教學(xué)法的借鑒意義。
（一）奧爾夫生平概述。
奧爾夫是德國人，世界上著名的作曲家和音樂教育家，在音樂教育領(lǐng)域的成就尤為突出。奧爾夫關(guān)于音樂教育的代表作品是與凱特曼合作編寫的《學(xué)校教育――為兒童的音樂》。在這本著作中，奧爾夫創(chuàng)造了一個獨特的音樂教育體系，被世界各國的音樂教育活動廣泛采納，為音樂教育作出了突出的貢獻(xiàn)。
（二）奧爾夫教學(xué)法的借鑒意義。
1.“原本性”
后人將奧爾夫所創(chuàng)建的音樂教學(xué)體系命名為“奧爾夫音樂教育體系”，經(jīng)過后人的完善和發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為世界上最具影響力的音樂教育體系之一。就連奧爾夫本人也曾經(jīng)說過，他的教材只提供范例，絕不是樣本。由此可見，奧爾夫強調(diào)音樂教育的客觀性，應(yīng)該根據(jù)時間、位置、地理條件等因素對音樂教學(xué)體系進(jìn)行調(diào)整，而奧爾夫?qū)⑵浞Q為“原本性”。奧爾夫指出，對于在兒童的音樂教育中，獲得完整、全面的綜合性審美體驗是至關(guān)重要的。
本文認(rèn)為，奧爾夫所提出的“原本性”教學(xué)思想，實則是要求音樂教學(xué)要從實際出發(fā)，實事求是；不能盲目信仰權(quán)威，而忽視了學(xué)生特點和地域特點。音樂教育教學(xué)活動的根本目的是提高學(xué)生們的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們獨特的審美情趣和創(chuàng)造性藝術(shù)思維。如果教師在音樂教育教學(xué)的過程中，盲目遵循所謂的“教學(xué)方法”和“教學(xué)理念”，生硬的將書本上的理念搬到現(xiàn)實的教學(xué)活動中，不但會影響學(xué)生們對音樂學(xué)習(xí)的興趣，長此以往，也不利于學(xué)生美學(xué)教育的開展。
作為當(dāng)代音樂教師，在理解奧爾夫音樂教學(xué)法基本內(nèi)涵的同時，也要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)實際和學(xué)生的接受能力。在給低年級的學(xué)生上音樂課時，應(yīng)該充分重視小孩子活潑易懂，手舞足蹈的特點，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體態(tài)律動，讓學(xué)生們從肢體教育體會音樂所蘊含的思想感情。在給基礎(chǔ)好或年齡偏大，具備獨自思考能力的學(xué)生上課時，除了要重視演唱技巧、視唱練耳等課程的傳授，也要教會學(xué)生怎樣欣賞音樂，體會用音符書寫而成的美麗詩篇。
2.“心中的喜悅”
奧爾夫曾經(jīng)在著作中明確指出，心中的喜悅是兒童成長最重要的因素，而唱歌、跳舞、奏樂是啟發(fā)孩子思維的源泉。針對奧爾夫所提出的這一觀點，有學(xué)者提出，這一觀點與我國傳統(tǒng)教育思想中所提出的“寓教于樂”的觀點是基本一致的。兩種觀點同樣強調(diào)快樂是孩童的天性，只有讓孩童認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，才能夠培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生成績的提高，培養(yǎng)昂揚向上的精神面貌。
近年來，隨著應(yīng)試教育影響的深入，越來越多的學(xué)科無法擺脫應(yīng)試教育的陰影，學(xué)生們學(xué)習(xí)的壓力也越來越大。在沉重的社會壓力和不正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法下，很多孩子快樂的天性被扼殺，對學(xué)習(xí)、接觸新事物也失去了興趣，越來越多的孩子把“學(xué)東西”看成了一種負(fù)擔(dān)，而并非是一種認(rèn)識世界和提升自我的有力手段。以音樂教學(xué)為例，隨著國家樂器考級制度和藝考政策的提出。越來越多的學(xué)家長費心費力的帶著孩子們學(xué)習(xí)聲樂、學(xué)習(xí)樂器，并不是為了豐富孩子們的美學(xué)教育，而是將學(xué)習(xí)音樂當(dāng)成應(yīng)試教育的附庸，當(dāng)成了進(jìn)名校、上本科的敲門磚。
音樂作為一門重要的人文學(xué)科，它存在的意義和價值是豐富人類的精神生活，促進(jìn)人類美學(xué)教育的發(fā)展。作為音樂教育者，不能被當(dāng)前的社會現(xiàn)象所動搖，要正確看待音樂教育的應(yīng)試價值；在日常的教學(xué)活動中，以提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)為己任，積極開展健康有益的教育教學(xué)活動。除此之外，音樂教師也應(yīng)該從教學(xué)理念、教材內(nèi)容、教學(xué)方法等方向入手，提高音樂學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生們在音樂教學(xué)中體會快樂。例如：教師可以一起和低年級的學(xué)生隨著音樂模仿各類動物的形態(tài)；或者在演唱過程中，讓學(xué)生們用串鈴、鈴鼓、響板等簡易樂器進(jìn)行伴奏，讓學(xué)生們通過簡易樂器來掌握節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生們的表演欲望。
柯達(dá)伊，全名柯達(dá)伊?佐爾坦，匈牙利人，是20世紀(jì)在國際上享譽盛名的作品家、音樂教育家、民族音樂理論家?？逻_(dá)伊的代表作品有《匈牙利詩篇》《柯達(dá)伊著作選集》等。柯達(dá)伊在其一生的活動中，非常重視青少年的音樂教育?；ㄙM了大量的時間為學(xué)校兒童編寫用于試唱的練習(xí)和合唱的作品，積極推動匈牙利學(xué)校音樂教育的改革和創(chuàng)新。
柯達(dá)伊音樂教育思想的最重要一點就是推行全民性的音樂教育，他指出：“我們必須將廣大群眾引向音樂，國家花費了大量的經(jīng)費創(chuàng)辦和發(fā)展音樂院校，而培養(yǎng)的卻是極小部分的音樂人才，國家成百萬的國民得到的卻是最糟糕的音樂，它們?yōu)槟菢O少部分人被犧牲淪為音盲”。從柯達(dá)伊的此段言論中可以看出，他認(rèn)為，音樂教育的目的不僅僅是為了培養(yǎng)極少數(shù)的高水平音樂人才，而是應(yīng)該全體國民都能夠享受音樂帶來的快樂，提高全體國民的音樂素養(yǎng)。
柯達(dá)伊的大眾化音樂教學(xué)方法，給我國美學(xué)教育的開展提供了有力的參考借鑒。社會主義講求人人平等，少年兒童都有接受義務(wù)教育的權(quán)利，而音樂教育是義務(wù)教育乃至美學(xué)教育的重要組成部分。國家應(yīng)該花費大量的時間、精力和金錢，來提高音樂教育的覆蓋率，提高全體國民的音樂修養(yǎng)。
改革開放以來，國內(nèi)經(jīng)濟形勢好轉(zhuǎn)，國家有關(guān)部門也高度重視義務(wù)教育的覆蓋率，在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，也開辦了希望小學(xué)、鄉(xiāng)村小學(xué)。但是這些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校，僅僅能夠滿足學(xué)生們學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等文化學(xué)科的學(xué)習(xí)要求，甚至一些學(xué)校只有一名教師，學(xué)生也僅僅能在學(xué)校里學(xué)到常用漢字和簡單的加減乘除。由于沒有專業(yè)的音樂教師和音樂教學(xué)設(shè)備，這些偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校的音樂教學(xué)長期處在一個空白的狀態(tài)。這些孩子們的童年，沒有音符、沒有旋律，有的只是流水潺潺，鳥鳴聲聲。
鑒于此種情況，本文建議，國家有關(guān)部門應(yīng)該綜合運用各種手段，提高偏遠(yuǎn)地區(qū)音樂教育的覆蓋率，能夠排遣音樂教師，下發(fā)教學(xué)設(shè)備，能夠讓這些孩子們也能體會音樂世界的多姿多彩。
三、結(jié)語。
奧爾夫、柯達(dá)伊教學(xué)的優(yōu)勢，主要可以概括為以下幾點：音樂教育的個性化、寓教于樂以及音樂教育的大眾化。如果有關(guān)人員能夠真正體會這兩位音樂教育家思想的精髓，并在實踐中加以借鑒，勢必會推動我國音樂教育的快速發(fā)展，不斷構(gòu)建具有中國特色的音樂教育體系。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇二
蘇霍姆林斯基曾說：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，經(jīng)常激發(fā)學(xué)生快樂的愿望?！弊x了《音樂教學(xué)》這本書，使我提高了音樂教學(xué)能力。
這本書系統(tǒng)的講述了在音樂教學(xué)過程中，教育者創(chuàng)設(shè)良好的音樂藝術(shù)與教育氛圍，盡可能地激發(fā)學(xué)生積極主動地、全身心全方位地參與音樂實踐活動，在師生互動中尋找快樂。在音樂教學(xué)中，不親身參與到音樂活動之中的學(xué)生，是不可能獲得審美愉悅的體驗的。這本書還讓我認(rèn)識到教師的備課就顯得尤為重要，要求選擇立意美、情景美、音韻美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美的歌曲或樂曲進(jìn)行教學(xué)。美的音樂就像磁石牢牢抓住了學(xué)生的心，讓其感受到審美的愉悅。
我們要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂教材的什么因素，將自己的音樂審美體驗積極地融入對教材的分析、處理中，形成強烈而濃郁的音樂審美動力和審美渴望，學(xué)生必然也會受到同化而主動去體驗審美?！兑魳方虒W(xué)》為我們提供了理論知識和實踐教學(xué)相結(jié)合的指導(dǎo)方向。讓我們用音樂這把金鑰匙打開學(xué)生想象的閘門，給他們提供一個自由的創(chuàng)作空間，讓他們張開想象的翅膀，盡情施展自己的才華。
近日，我細(xì)讀了鄭莉老師編著的《小學(xué)音樂教學(xué)策略》一書,對教學(xué)策略研究的意義、價值與發(fā)展趨勢有了更深的理解。所謂教學(xué)策略即在特定的教學(xué)任務(wù)中,為了提高教學(xué)的效率和效果,在一定的教學(xué)觀念、理念和原則的指導(dǎo)下,根據(jù)教學(xué)條件的特點,對教學(xué)任務(wù)的諸要素進(jìn)行的系統(tǒng)謀劃,以及根據(jù)謀劃在執(zhí)行過程中所采用的具體措施。在現(xiàn)代音樂教學(xué)中,就是音樂教師在現(xiàn)代教學(xué)理念的指導(dǎo)下,為了達(dá)到教學(xué)目的,完成教學(xué)任務(wù),將所涉及的教學(xué)活動進(jìn)行適度的調(diào)節(jié)與有效的控制,使學(xué)生能夠保持比較高的學(xué)習(xí)熱情,積極思考,主動學(xué)習(xí),以達(dá)到較理想的學(xué)習(xí)效果。
《小學(xué)音樂教學(xué)策略》這本書從以下幾個方面進(jìn)行了論述:小學(xué)音樂教學(xué)策略概述,“感受與鑒賞”領(lǐng)域的教學(xué)策略，“表現(xiàn)”領(lǐng)域的教學(xué)策略，“創(chuàng)造”領(lǐng)域的教學(xué)策略，“音樂與相關(guān)文化”領(lǐng)域的教學(xué)策略，小學(xué)音樂教學(xué)方式實施策略，現(xiàn)代音樂教育技術(shù)應(yīng)用策略，小學(xué)音樂課堂突發(fā)事件應(yīng)對政策這八大章節(jié)。其中給我影響最深的是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用策略。
隨著當(dāng)今社會信息化，網(wǎng)絡(luò)化，數(shù)字化的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為時代進(jìn)步的火車頭，積極推動著整個社會，經(jīng)濟文化的全面發(fā)展，它的發(fā)展為新時代的音樂教育注入了新鮮的血液，成為其前進(jìn)的有效動力。隨著《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在全國的進(jìn)步實施，現(xiàn)代教育技術(shù)在音樂教育中的作用與地位也越來越明顯，成為音樂教師進(jìn)行教學(xué)的有力幫手。
信息技術(shù)的引入，使得歌曲教唱的形式變得豐富起來。傳統(tǒng)的音樂教唱，多是教師教唱與學(xué)生跟唱相結(jié)合，教學(xué)中僅僅用抽象的語言符號來引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲所表達(dá)的情感，學(xué)生往往難以接受，理解起來也相對較為困難，演唱時往往是機械的重復(fù)而缺乏感情。通過多媒體描繪歌曲所表現(xiàn)的景象，幫助學(xué)生在理解基礎(chǔ)上學(xué)唱，則更容易學(xué)會、唱好。如在教唱歌曲《蘋果豐收》之前，通過課件播放朝鮮族人民衣著華麗的民族服飾，載歌載舞的豐收景象，讓學(xué)生置身于有聲、有色、有情、有景的熱鬧氛圍之中，通過仿佛自己也成為了幸福的朝鮮兒童了，在這種情感的感染下開始學(xué)唱就能更加準(zhǔn)確的把握歌曲的內(nèi)涵。因此，只有借助信息技術(shù)把音樂同學(xué)生的生活、情感融為一體，真正觸動學(xué)生的感情世界，才能夠更為有效地完成歌曲的教唱。
抽象的樂理往往對于小學(xué)生而言學(xué)習(xí)起來比較枯燥，難度較大，學(xué)生對于有關(guān)的名詞、概念理解起來也比較困難，再要進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深層次的節(jié)奏、速度、高低音就顯得力不從心了，信息技術(shù)的引入解決了這一難題。使用多媒體課件可以將抽象轉(zhuǎn)化為具象，如在學(xué)習(xí)節(jié)奏時，可以一邊播放不同節(jié)奏的歌曲片段，一邊呈現(xiàn)與之節(jié)奏對應(yīng)的樂譜，通過同步動畫的演示，可以讓學(xué)生輕松掌握各個節(jié)奏的不同特征，學(xué)生學(xué)習(xí)樂理的興趣也得到了提高。
這本著作使我充分認(rèn)識到教學(xué)策略在日常教學(xué)過程中，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要作用。教學(xué)是一個系統(tǒng)的過程，教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各個元素之間相互影響、相互制約，作為教師只有充分考慮各環(huán)節(jié)元素之間的關(guān)系，采取恰當(dāng)?shù)牟呗裕浞职l(fā)揮各因素的作用，協(xié)調(diào)各類關(guān)系，才能使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化，我將在后續(xù)的教學(xué)過程中努力實踐所學(xué)得到的教學(xué)策略理論，認(rèn)真思考、積極總結(jié)，為進(jìn)一步提高教學(xué)的效果和效率不斷努力。
音樂讀書心得范文3：《中小學(xué)音樂教育》讀書心得。
我有幸閱讀了《中小學(xué)音樂教育》這本雜志，整本書既有理論深度，又是能指導(dǎo)教改實踐的教育刊物，對我在以后的教學(xué)實踐中具有積極的指導(dǎo)作用。通過閱讀《中小學(xué)音樂教育》,使我對新課程背景下音樂教學(xué)論的理論觀點又有了新的認(rèn)識，同時結(jié)合自己的教學(xué)實際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點滴感悟。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動活潑地、主動地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動因素”。興趣是參與的“向?qū)А?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對孿生的姐妹，其實質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
一、激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，注重引導(dǎo)參與。
一節(jié)課的教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動的態(tài)度和旺盛的精力參與活動。興趣能集中孩子的注意力，能推動學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運用得好會使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對音樂課就會產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)興趣，調(diào)動參與。
從目前音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機械接受理解的地位，體會不到參與之樂，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂教學(xué)的一個薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點，該注意的某些音樂符號，歌曲中重難點拎出來做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會”。這樣做的優(yōu)點是學(xué)生對于歌譜的認(rèn)識和音樂理論知識由陌生和困難逐步了解學(xué)會，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點，課堂氣氛很不活躍，甚至沒有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
三、及時評價，積極參與。
音樂教學(xué)中重視對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價是激勵不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對素質(zhì)好的學(xué)生，因為它們的成功率比較高、自信心比較強，評價他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點，如個別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應(yīng)及時的評價“很不錯，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識。在教師的幫助下，使學(xué)生們在不同的起跑線上自我完善。
總之，《中小學(xué)音樂教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來，很好地幫助了我們音樂教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運用于實際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時也注重將教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇三
最近我看了一本《中國古代音樂》。
這本書講的都是一些古代樂器。怎么使用，是怎么來的，上面都有些什么？
上面還寫了高山流水的樂譜。我看了看居然是用古箏彈奏的，哇，真厲害！我看了許久沒有研究出來，但是有幾個詞語我深深地記在心里了，“一瀉千里、泉水叮咚、娟娟流水”。
這讓我看到了一幅畫，泉水叮叮咚咚地往下流。從上往下看，仿佛你有千里長聲音，也是像鳥兒的鳴叫。
看完這本書，真的是讓我受益終身吶，讓我懂了許多跟音樂有關(guān)的事情。如果以后我學(xué)會了的話，真的想感謝這本書的作者，也想感謝這本書。
這本書雖然密密麻麻的，但是你仔細(xì)去看，用心去看，肯定會有很大的收益。如果感興趣的同學(xué)，可以去借來看看。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇四
《西方文明中的音樂》是美國作家保羅·亨利·朗的作品，它可以被稱之為是一本超越時空的音樂通史經(jīng)典之作。
全書一共二十章，內(nèi)容從古希臘、格里高利藝術(shù)與它的影響范圍、古典主義與浪漫主義的交匯，一直到19世紀(jì)末的現(xiàn)代音樂的出現(xiàn)，雖目錄是標(biāo)準(zhǔn)的時間軸順序，但內(nèi)容上卻并不完全按照時間，而是采用了一些對比的方法來講述，比如在晚期巴洛克的章節(jié)中，對于意大利歌劇，作者先是講述了“意大利歌劇在德國”，而后一節(jié)則是“意大利歌劇在英國”，通過對比的方式講述了意大利歌劇的一些特點以及在不同國家的發(fā)展。
通讀了這一本西方音樂史學(xué)著作后，使我不光對于西方音樂的發(fā)展有了系統(tǒng)化的了解，也對于西方文明的發(fā)展有了淺顯的的知曉。結(jié)尾部分作者寫出了自己大半人生中對于音樂的思考以及自己真摯的感想，也使我感悟良多。這本書中包含了大量的音樂術(shù)語與樂理知識，對于一些缺少音樂學(xué)習(xí)背景的讀者來說可能閱讀起來有些細(xì)致與晦澀，但若是想要了解西方二十世紀(jì)之前的音樂史主體，這本書理應(yīng)是最值得推薦的書目之一!
最近我看了一本《中國古代音樂》。
這本書講的都是一些古代樂器。怎么使用，是怎么來的，上面都有些什么?
上面還寫了高山流水的樂譜。我看了看居然是用古箏彈奏的，哇，真厲害!我看了許久沒有研究出來，但是有幾個詞語我深深地記在心里了，“一瀉千里、泉水叮咚、娟娟流水”。
這讓我看到了一幅畫，泉水叮叮咚咚地往下流。從上往下看，仿佛你有千里長聲音，也是像鳥兒的鳴叫。
看完這本書，真的是讓我受益終身吶，讓我懂了許多跟音樂有關(guān)的事情。如果以后我學(xué)會了的話，真的想感謝這本書的作者，也想感謝這本書。
這本書雖然密密麻麻的，但是你仔細(xì)去看，用心去看，肯定會有很大的收益。如果感興趣的同學(xué)，可以去借來看看。
法布爾《昆蟲記》系列圖書，其中《夏日音樂家》介紹的是蟬的一生。
7月的某一天，蟬媽媽用盡全身的力氣，在樹枝上產(chǎn)下了四百多枚卵，虛弱地掉落在地面上死了。納是一種昆蟲的名字，專門把自己的卵產(chǎn)入蟬媽媽產(chǎn)的卵房中，吃掉蟬媽媽產(chǎn)下的卵而孵育自己的寶寶。蟬媽媽產(chǎn)下的四百多枚卵中，有一個名字叫小樂的幼蟲，非常幸運地活了下來。
10月初，小樂終于長成了初齡若蟲，它爬出樹枝洞，脫掉身上的薄膜成為了1齡若蟲。它從樹枝上跳到地面，找了一片松軟的土壤開始建造自己的家，在地下它靠吸吮樹汁生活，經(jīng)過四年的時間，在地下脫了四次皮，終于在一個盛夏的傍晚爬出了地面，爬上樹枝完成最后一次脫皮后，小樂變成了真正的成年蟬，它努力練習(xí)飛行、唱歌，它的歌喉越來越洪亮、越來越長久，由地下建筑師變成了夏日音樂家。
難耐的酷暑和干旱，其它的昆蟲在煎熬中度日如年，但這并沒有影響小樂的生活，它用又細(xì)又長的管子嘴吸食樹汁，于是其它的昆蟲如蒼蠅、虎頭蜂、鍬形蟲、細(xì)腰蜂、土蜂、小綠花金龜……都來請求小樂幫助喝樹汁，并且都很感激小樂的樂于幫忙，只有螞蟻每次來喝樹汁時，不但不感謝小樂，而且蠻不講理，態(tài)度還很惡劣，小樂教訓(xùn)了一下這只不懂事螞蟻，而這只螞蟻不思悔改，還暗地里使壞傷害小樂，于是小樂離開這個多事的地方，搬到了新家，結(jié)識了許多新朋友，后來小樂和一只母蟬結(jié)成了夫妻，快樂地生活。
漫長的夏季將要結(jié)束，小樂越來越?jīng)]有力氣，嗓音也一天不如一天，連抓樹枝的力氣也沒有了，小樂唱完最后一首歌，“砰”地一聲無力地掉在地上，翅膀顫抖了一會兒，結(jié)束了自己作為蟬的短暫一生。那只教訓(xùn)過的螞蟻，立刻叫來同伴，把小樂的尸體分開運回了螞蟻洞。
不過，四年后的夏天，小樂的兒子們?nèi)匀粫窀赣H一樣歌唱，而它的女兒們也會生下許多可愛的小寶寶。
這本書里寫了小樂從出生到死亡的整個過程，它讓我了解了蟬的短暫一生。想想我每年的夏天都有捉蟬的經(jīng)歷，但卻不知道蟬要在地下生活四年，甚至更長時間才能爬到地面上來。還有書中的那只螞蟻太狡猾了，小樂幫助了它，它不但不思感激的心，還多次來傷害小樂，真是不應(yīng)該。我們要像小樂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它樂于幫助別人，勇敢面對生活中的困境，可不能像螞蟻一樣，不勞而獲呀!
第一章個人因素—藝術(shù)家的成長。
一位藝術(shù)家的形成，是由許多個人特殊的因素所發(fā)展出來的，如：高度的想象力、聰慧、靈敏、易于變通，處在任何環(huán)境下都有強烈的學(xué)習(xí)欲望;即使面臨的是崎嶇道路，仍然頑強的、辛勤的一步一步向前走，在音樂生涯中，各種障礙都可能發(fā)生，因此我們必須是絕對的樂天主義者。只有這樣，才能毫無怨尤的花上無數(shù)小時、數(shù)個星期，甚至幾個月的時間在一段非常平凡、不顯眼的技巧上下功夫。
在練習(xí)每首樂曲之初，我們必須能顯想象出音樂里每一個音符的音色，每一樂句的走向，及整個作品欲表達(dá)的情感與氣氛。有了想像后，還需要有能力把這些意念顯明地傳達(dá)出來。如此，我們創(chuàng)造出來的境界，才能馬上在聆聽者的心中引起共鳴，留下完整且深刻的印象。
音樂就像我們呼吸的空氣一般，是人們生活中不可或缺的。音樂也是一種語言，比任何話語都更能打動人心。而能夠在情感上與人們相互交流的音樂演奏，便是世間最光輝與神圣的榮耀，它使得極盡枯燥與單調(diào)平凡的練習(xí)，都變成了無比快樂的過程。
第二章音樂是一種語言。
將音樂線條演奏得圓滑有方向，使音與音之間具有黏密性、不中斷對于一位鋼琴家來說，是相當(dāng)重要的要求。音樂的表達(dá)永遠(yuǎn)都需要以自然地流動為依歸。
一個鋼琴家，在練習(xí)中所面臨的最大挑戰(zhàn)，就是如何將樂句的氣氛與精神，簡明而完整的表現(xiàn)出來，傳達(dá)作曲家所希望我們傳達(dá)的信息，練習(xí)時，分析樂曲的每一個句子，然后用平靜且能聽見的聲音告訴自己，你認(rèn)為某一樂句欲表現(xiàn)的情緒是什么：是愉悅、悲傷還是思鄉(xiāng)、抱怨?是痛苦、歡樂，還是熱情、預(yù)言?在你決定了最適當(dāng)?shù)母杏X后，將這種“感覺”在鍵盤上一次又一次地做試驗，直到你雙手彈奏出來的音樂成功地呈現(xiàn)了先前在口語上給于自己的提示。
在彈奏每個樂句的結(jié)尾時，身體和音樂必須同時做到一個自然地反映—呼吸，雖然我們不可過度與夸張的.呼吸，但是絕不能沒有。呼吸使得我們帶領(lǐng)聆聽著在有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)入下一個樂句，也使音樂的緊密度被完整且堅固的保持著。
關(guān)于音樂中的“漸慢”，不論樂句是基于何種音量上，“漸慢”都必須自然而且?guī)缀鯚o法被察覺到。音樂的段落和文學(xué)一樣，在每個段落中，我們都可以用幾個字或是幾個音符，將它們重要的意思扼要的講出來，每一個重點都是前一個重點的延續(xù)與后一個重點的前述。在樂句中找到表達(dá)重點的三個基本程序：1.全神貫注地將音樂線條完整的彈出來，沒有絲毫間斷。2.決定樂句的氣氛，而后使樂句中每一個音符與細(xì)節(jié)都在這個氣憤的引導(dǎo)下被彈奏。3.找出樂句或段落的最高點，使音樂在進(jìn)行時有一個移動的方向。
第三章培養(yǎng)均衡的彈奏的能力。
節(jié)拍器是練習(xí)必備的工具，先從很慢的速度—節(jié)拍器上的60開始，然后62-64-66，一點一點快起來，再從60，以“3”的進(jìn)度練習(xí)，熟練后以“4”“5”的進(jìn)度練習(xí)。這樣的練習(xí)方式可以達(dá)到極肯定且平均的控制。但是節(jié)拍器的重要性，僅僅是我們在某個練習(xí)階段上，一個“最佳的工具”。它最大的意義亦止于此。雖然它幫助我們克服了許多艱難技巧及完整彈奏上的障礙，并測知我們在每一首樂曲上所能達(dá)到的速度極限，但是在這一切都圓滿做到后，我們必須學(xué)習(xí)從節(jié)拍器的訓(xùn)練里超越出來。鋼琴家欲在琴鍵上飛舞，有三個要點必須做到：第一，運用節(jié)拍器慢速度的訓(xùn)練去克服所有技巧上的障礙;第二，除掉對節(jié)拍器的依賴;第三需要訓(xùn)練雙手能自由肯定的出入琴鍵。
耳朵的重要性。鋼琴家們依靠耳朵的指引，可以在觸健上做出千種變化的音色。舒曼在他的《給年輕音樂家的規(guī)則與箴言》中提醒年輕的音樂家們應(yīng)盡量的打開耳朵，注意周遭一切細(xì)微的響聲，像門鈴聲、玻璃窗震動聲，或鳥兒歌唱，等等。在傾聽中，同時發(fā)掘這些聲音的高低和旋律的走向。耳朵一旦對周遭環(huán)境的聲音產(chǎn)生了高度的敏感性，便有助于我們在不同的場合里、不同的鋼琴上，彈奏出最恰當(dāng)?shù)囊羯c音量了。
從最慢的速度開始練習(xí)新曲，在節(jié)拍器上找尋一個能使手指舒適而正確的彈奏出每一音符的速度，在這個速度上不斷練習(xí)，知道手指在鍵盤上已有完整自主的控制力后，才稍稍加快，在速度上采取一點一點漸近，如果一下跑的太快，不僅無法增進(jìn)任何彈奏的能力，反而危害了我們在表現(xiàn)一首樂曲時，所應(yīng)具備的均衡控制力。李斯特的練琴方式，開始練習(xí)一首新的樂曲時，分五個步驟來研究樂譜。第一次看譜時，仔細(xì)的看清楚每一個音符確實的位置;第二次仔細(xì)分辨音符的時值;第三次，分析樂句的音色，由不同的音色來表達(dá)情感上細(xì)微的變化;第四次，仔細(xì)的分析高低譜表內(nèi)所有的聲部，出了明顯的主題之外，他總希望能在找出一些可以醒目加強的細(xì)小旋律和線條;最后的步驟中，決定他要的速度。結(jié)束這五個步驟的看譜后，他開始在琴鍵上練習(xí)。
是音樂教師，就應(yīng)該有文學(xué)的心靈、音樂的美感、高尚的審美能力。那么，作為一名當(dāng)今社會合格的音樂教師，更必須有全新的音樂教育觀念。音樂教學(xué)承擔(dān)著素質(zhì)教學(xué)的重任，它既應(yīng)該向?qū)W生傳授必要的音樂知識技能，又擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳播幾千年中華文明、提高學(xué)生的整體素質(zhì)使命感的職責(zé)。在課堂中我應(yīng)循循善誘啟迪學(xué)生的情感，使他們更好地接受音樂教育，加強德育滲透，讓德育之花在藝術(shù)的土壤中開得更加璀璨!
日本著名德育音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一先生曾說過：“教音樂不是我的教育目的，我想造就良好的公民，使他獲得一顆美好的心?！蔽覈魳芳蚁葱呛Ｒ舱f過：“音樂是人類最大的歡樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐”。這些都道出了音樂的教育功能，也啟示著我們的音樂教學(xué)始終應(yīng)滲透著德育教育。音樂是用生動的藝術(shù)形象去感染人們的心靈，具有潛移默化、激發(fā)情感、深入人心的作用。本著鈴木先生的一句：“音樂如同語言，只要會說話的孩子就一定能學(xué)會演奏音樂，孩子學(xué)習(xí)語言需要成千上萬次的重復(fù)，而我的音樂教育秘密也在于對孩子不斷地重復(fù)?！痹谶@，我來粗淺的談?wù)勎疫@一學(xué)期的音樂德育情感教學(xué)。
一年級音樂教材以其鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、明了的歌詞內(nèi)容來表情達(dá)意，因而能直接震撼心靈和觸動孩子們的情感中樞。因此，教師要如何讓學(xué)生從歌曲中認(rèn)識人生、認(rèn)識真善美呢?例如：人音版第一冊第一課歌曲《你的名字叫什么?》結(jié)尾中唱到“你的名字真好聽”，通過學(xué)唱這首歌曲后，教育學(xué)生要學(xué)會欣賞別人，看別人的長處，學(xué)會與人相處，使學(xué)生初步認(rèn)識到和睦相處的是人生的快樂。在教唱第六課《勞動最光榮》歌曲時，讓同學(xué)們觀看多媒體畫面的演示，看看動物是怎樣勞動的，如：喜鵲是怎樣勞動的?蜜蜂是怎樣勞動的?觀察自己的媽媽又是怎樣勞動的?用小品來演示媽媽勞動的情景，(媽媽下班回到家做家務(wù)的勞動場面)，我們應(yīng)該怎樣做呢?讓學(xué)生體驗勞動的辛苦和勞動成果的快樂，教育孩子勞動最光榮;第二課《拉勾勾》時，歌詞中有一句我們都是好朋友，告訴學(xué)生你們現(xiàn)在都是好朋友，等你們長大了，國家就更需要有團(tuán)隊精神的人，因此，我們從小就要學(xué)會這種精神。還可以讓學(xué)生唱一唱老師改編的第二段歌詞：男同學(xué)，女同學(xué)，我們都是好同學(xué)，你幫我，我?guī)湍?，我們一同來進(jìn)步。讓一年級的同學(xué)也來編一段歌詞，哪怕是一句也可以，鍛煉這種創(chuàng)新意思，和思考那一句話是最能體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、友好這些意思的。通過這樣的實踐活動，有針對性的教育孩子們，而不是說教式的，同學(xué)們既受到了教育又玩得開心。
新課程標(biāo)準(zhǔn)把聽覺放在非常重要的位置，它認(rèn)為音樂教學(xué)必須立足于聽，把發(fā)展學(xué)生的聽覺、培養(yǎng)學(xué)生對音樂良好的感受能力，作為音樂教學(xué)的首要任務(wù)，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂其他方面技能的基礎(chǔ)?？梢娐牭闹匾?，而欣賞教學(xué)不單是聽聽音樂而已，而是要在教師的引導(dǎo)下從有聲的音樂中獲得無聲的情感體驗，受到美的熏陶，從而提高學(xué)生對真善美與假惡丑的辨別能力。例如在第六課欣賞民樂合奏《三個和尚》時，我問：為什么一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?讓孩子們討論，啟發(fā)學(xué)生理解勞動換來美好生活的道理。欣賞第二課《快樂的一天》，同學(xué)們通過教材中提供的圖畫看到了一天的生活、學(xué)習(xí)。欣賞完后，問一問，你知道中國沒有解放以前，孩子們的生活是怎樣的嗎?也給幾張《小白菜》的圖畫讓同學(xué)看，我用簡單的用講故事的形式介紹畫面的內(nèi)容“在黑暗的舊社會，窮人的生活十分貧困，那時候有個小姑娘從小就死了娘……”，當(dāng)我用低沉的語調(diào)講完后，教室里一片唏噓聲，讓他們有一個對比，通過欣賞，激起學(xué)生對生活的熱愛，從而領(lǐng)悟到要珍惜時光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成材。欣賞結(jié)束后，我讓大家談?wù)劷裉斓男腋Ｉ?。通過對比，增強了解："小白菜"的遭遇，同時更體會到生活在社會主義大家庭中的溫暖，大大增強了熱愛祖國之情。
如何對學(xué)生進(jìn)行政治教育，使他們永遠(yuǎn)保持熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民的政治;熱愛集體、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛勞動、尊敬父母的傳統(tǒng)道德、尊重良好的社會公德等。那么在教師備課時，就要做到心中有數(shù)，把美育與德育巧妙地結(jié)合起來，使學(xué)生既能通過美妙的歌聲享受美的旋律、又能從歌曲中獲得思想教育。這種教學(xué)方法不是生硬的說教，而是“春雨潤物，悄然滲透”。例如：第三課歌曲《國旗國旗真美麗》，為什么國旗那么美麗呢?讓學(xué)生討論，老師最后把國旗的意義講給同學(xué)們聽，激發(fā)同學(xué)們熱愛國旗，熱愛祖國。
低年級孩子最喜歡的一種教學(xué)方式就是游戲教學(xué)，孩子們可以通過自身的實踐活動來達(dá)到提高認(rèn)識、辨別是非的能力。又如：第九課游戲《火車開了》，在玩這個游戲時，一個同學(xué)扮演火車司機，其他同學(xué)扮演車箱里的客人，邊唱邊玩，正玩得高興時，由于前面的同學(xué)太快，后面的同學(xué)跟不上掉隊了，這個時候該怎樣教育呢?我在教學(xué)中是這樣做的：游戲暫停，問一問司機同學(xué)，后面的同學(xué)跟不上應(yīng)該怎么辦?而不是老師說司機你慢一點，后面的同學(xué)跟不上。通過學(xué)生說出來慢一點，等一等后面的同學(xué)，再問一問為什么要照顧后面的同學(xué)?通過這樣的游戲?qū)ζ渌瑢W(xué)也是一次很好的教育。知道不能只顧自己玩的開心，還要想到別的同學(xué)。
教書更重要的是教會學(xué)生怎樣做人，在音樂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想教育是我們每一個教育工作者的責(zé)任，新世紀(jì)的音樂教師應(yīng)該成為學(xué)生值得信賴的獨具人格魅力的楷模。愿我們大家為培養(yǎng)具有優(yōu)良素質(zhì)人才的道路，探索前進(jìn)!讓德育之花在藝術(shù)的土壤中開得更加燦爛!
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇五
閱讀本書，說是聽音樂，其實我看到的是許多音樂史和故事，帶著發(fā)現(xiàn)和探索的眼光看待學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就變得快樂有趣的多，而我以前在學(xué)習(xí)的時候，更多的是外部壓力之下去學(xué)習(xí)，所以缺少了那種原動力和初心。
讀這本書，讓我明白了許多學(xué)習(xí)的道理，其中重要的四條是：人天生愛學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)使人快樂、帶著發(fā)現(xiàn)的眼光去學(xué)習(xí)更高效、少量壓力和全部身心的投入會讓學(xué)習(xí)更加有成果。
人之所以成為人，以前我以為是勞動創(chuàng)造人本身，現(xiàn)在我覺得，學(xué)習(xí)才是創(chuàng)造了人本身，因為人天生愛學(xué)習(xí)，才有別于其他動物。襁褓階段，人就愛學(xué)習(xí)，嬰兒最喜歡整天有人和他玩，在逗著的過程中，人越來越愛笑愛叫，這個過程也算是在不斷學(xué)習(xí)。
蹣跚學(xué)步中，是小孩子最淘氣的階段，也是最愛學(xué)習(xí)的階段，如果過多的束縛，就會妨礙孩子的健康成長，幼兒階段，如果玩得好，那這個孩子將來一定非常聰明。隨著進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，孩子們越來越不愛學(xué)習(xí)，沒有了初心，這個情況，我們教師難道沒有責(zé)任嗎?我長得比較幼稚，心理也不太成熟，也為之吃過不少苦頭，但我從沒放下熱愛學(xué)習(xí)的初心，導(dǎo)致我在教學(xué)過程中，經(jīng)常挺費勁，這也許是很多的不合時宜，導(dǎo)致我的內(nèi)心比較苦悶。
讀《聆聽音樂》，我把許多樂曲不求甚解地讀下去了，雖然年紀(jì)大了，連皮毛都學(xué)不到，但學(xué)的過程還是挺有趣的。讀完這本書，還在繼續(xù)復(fù)讀，因為里面有許多內(nèi)容，讓我愛上學(xué)習(xí)音樂，外行看熱鬧，這個熱鬧里，有我許多未知，很想搞明白。也許我理科思維比較濃，對書本內(nèi)容總是有不少自己的想法，看著看著，書本里留下了許多我的鉛筆字。
讀這本書的時候，心情很愉快，首先沒有心理負(fù)擔(dān)，反正我不能是音樂家，能夠看懂一點就是一點，用陶淵明的話來說，不求甚解欣然忘食。帶著耳朵讀書，也是挺有趣的一件事情，書本要求不斷掃二維碼，把描述的音樂聽一遍，體會作者的音樂意圖。這本書伴隨我的暑假，讓我睡眠質(zhì)量很高，在床頭一看就有想睡覺的意思，白天看著看著，耳機戴著就在瞌睡了，挺開心的。
看這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容最豐富的部分是古典和巴洛克時代的音樂。這個歷史時期，音樂家的人數(shù)眾多，他們才華橫溢，創(chuàng)作量巨大，最杰出的當(dāng)然是貝多芬。我看過貝多芬傳，還有約翰克里斯多夫這兩部作品，對貝多芬的了解還是挺多的。本書從音樂的角度闡述了貝多芬的偉大貢獻(xiàn)，在我的手機里，收藏了貝多芬的優(yōu)秀音樂作品《命運交響曲》，百聽不厭，在《聆聽音樂》書中，講解很到位，把每一段樂曲都進(jìn)行了詳細(xì)的解說，他的方式是從第幾秒到第幾分幾秒，這樣的敘述，也容易讓我們這樣的外行搞明白，這個作品的意圖是什么，使用的樂器有哪些!我發(fā)現(xiàn)這部書對流行音樂也進(jìn)行了詳細(xì)的解說，不同于有些“陽春白雪”式的教科書，這本書對流行音樂評價中肯，對鄉(xiāng)村音樂評價還很高。
由于沒有學(xué)習(xí)壓力，看這本書還使我明白，讀書最好稍有壓力，并且容易上手，還有些許鼓勵的階梯性課程，可能使學(xué)習(xí)者的成果更大些。這本書的內(nèi)容，由古代音樂到現(xiàn)代音樂，歷史進(jìn)程很清晰，但學(xué)習(xí)的難度卻是慢慢深入的，慢慢給到難度，讓讀者慢慢喜歡，漸漸深入，很適合初學(xué)者漸進(jìn)式深入學(xué)習(xí)。
我們小時候讀書，主要有老師和父母的嚴(yán)厲管教，初中讀書可能是為了逃離繁重心酸的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，到師范里讀書就沒了壓力，動力也不太足，到工作以后的學(xué)習(xí)都是隨大流，跟著走，學(xué)習(xí)的目的性也沒有，完全不合章法，毅力也根本沒有，學(xué)習(xí)成效很差。大概到了45歲以后，我突然很愛學(xué)習(xí)了，也不管名利和壓力，純粹是喜歡學(xué)一點自己感興趣的東西，而愛上了學(xué)習(xí)，這使得學(xué)習(xí)效果令人驚奇得好。比如做小神農(nóng)課程，從自己喜歡并且擅長的種植活動中，我學(xué)習(xí)中慢慢用到教學(xué)中，使得小神農(nóng)課程變得有內(nèi)容，學(xué)生喜歡，教師容易教的狀態(tài)。前年開始琢磨顯微鏡，慢慢也形成了許多顯微鏡教學(xué)的好案例，對于材料的開發(fā)和視頻拍攝有了很多小成果。今年初開始學(xué)習(xí)書法，每天寫呀寫，越寫越開心，學(xué)習(xí)更讓我明白，要讓人喜歡學(xué)習(xí)，才能夠?qū)W得快，學(xué)得好!這個道理我明白，但具體到課堂教學(xué)中，我碰到了許許多多的掣肘，還需要自己再努力琢磨透，才能夠用到教學(xué)中。
不管是跟著《聆聽音樂》學(xué)習(xí)音樂欣賞，還是跟著字帖學(xué)書法，我覺得學(xué)習(xí)之間都是相通的，只要我們熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)得快樂，那就是最美好的體驗。
去繪本館借書的時候，書架上擺放的一本繪本吸引了我：一只鼴鼠在黑暗的地洞里，帽子上有一盞燈照著樂譜，它正在專心致志地拉小提琴。我也是學(xué)小提琴的，所以對這本書很感興趣，很想知道這是一個什么樣的故事，就把這本《鼴鼠的音樂》帶回了家。
小鼴鼠每天都盼望小提琴的來到，終于在三個星期后的一天，小提琴到了。和我學(xué)琴時一模一樣，小鼴鼠拉出的琴聲也是很刺耳、很恐怖的，但是它并沒有放棄，而是每天堅持練習(xí)。一個星期后，它拉出了兩個音符;一個月后，它拉出了一首完整的音階;最終，它演奏出了優(yōu)美的曲子。我可以想象出來，小鼴鼠在練琴的時候，一定遇到了很多困難，但它通過自己的堅持和努力，終于演奏出了美妙的音樂，這真是“世上無難事，只要肯登攀”!
善良的鼴鼠先生想象著：它給國王和王后拉小提琴，國王和王后都開心得不得了;它的琴聲撫平人們的憤怒和悲傷;它拉著小提琴，讓正在戰(zhàn)爭的人們平和起來;它的琴聲可以改變整個世界;想著想著，小鼴鼠笑了起來，放下小提琴，它進(jìn)入了夢想?？吹竭@里，我覺得這個世界真是美好，連一只小鼴鼠心地都那么善良，雖然只是一些幻想，但是它想用自己的琴聲感動世界、改變世界，我覺得音樂真的有這么神奇的力量，小鼴鼠這個愿望一定能實現(xiàn)。這個故事非常感人，想想我自己，我也會用小提琴演奏出美妙的音樂，也應(yīng)該用自己的琴聲去消除人們的勞累，給人們帶來快樂!
這就是《鼴鼠的音樂》，一本令人感動的繪本，一個神奇美妙的故事，它讓我看到了堅持不懈就能成功，讓我感受到了音樂神奇的力量，也讓我更喜歡小提琴了!
《西方文明中的音樂》是美國作家保羅·亨利·朗的作品，它可以被稱之為是一本超越時空的音樂通史經(jīng)典之作。
全書一共二十章，內(nèi)容從古希臘、格里高利藝術(shù)與它的影響范圍、古典主義與浪漫主義的交匯，一直到19世紀(jì)末的現(xiàn)代音樂的出現(xiàn)，雖目錄是標(biāo)準(zhǔn)的時間軸順序，但內(nèi)容上卻并不完全按照時間，而是采用了一些對比的方法來講述，比如在晚期巴洛克的章節(jié)中，對于意大利歌劇，作者先是講述了“意大利歌劇在德國”，而后一節(jié)則是“意大利歌劇在英國”，通過對比的方式講述了意大利歌劇的一些特點以及在不同國家的發(fā)展。
通讀了這一本西方音樂史學(xué)著作后，使我不光對于西方音樂的發(fā)展有了系統(tǒng)化的了解，也對于西方文明的發(fā)展有了淺顯的的知曉。結(jié)尾部分作者寫出了自己大半人生中對于音樂的思考以及自己真摯的感想，也使我感悟良多。這本書中包含了大量的音樂術(shù)語與樂理知識，對于一些缺少音樂學(xué)習(xí)背景的讀者來說可能閱讀起來有些細(xì)致與晦澀，但若是想要了解西方二十世紀(jì)之前的音樂史主體，這本書理應(yīng)是最值得推薦的書目之一!
最近我看了一本《中國古代音樂》。
這本書講的都是一些古代樂器。怎么使用，是怎么來的，上面都有些什么?
上面還寫了高山流水的樂譜。我看了看居然是用古箏彈奏的，哇，真厲害!我看了許久沒有研究出來，但是有幾個詞語我深深地記在心里了，“一瀉千里、泉水叮咚、娟娟流水”。
這讓我看到了一幅畫，泉水叮叮咚咚地往下流。從上往下看，仿佛你有千里長聲音，也是像鳥兒的鳴叫。
看完這本書，真的是讓我受益終身吶，讓我懂了許多跟音樂有關(guān)的事情。如果以后我學(xué)會了的話，真的想感謝這本書的作者，也想感謝這本書。
這本書雖然密密麻麻的，但是你仔細(xì)去看，用心去看，肯定會有很大的收益。如果感興趣的同學(xué)，可以去借來看看。
言語盡頭，音樂響起，這好像是作者田藝苗老師的某篇文章題目。我理解為，“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之……”不過，對本書而言，還有一層最直接的語意——書的末尾，文字之后，有書里提到的所有音樂二維碼!哎，田老師咋不早說有彩蛋呢。害我四處找曲，還不能確認(rèn)是不是找對了，后來嫌麻煩，索性只看不聽了。不過也好，現(xiàn)在聽著音樂，一邊翻回前面的章節(jié)，權(quán)當(dāng)溫故知新吧。
而我呢，不管怎么說，倒還真享受當(dāng)下隨心所欲聽“這個”的年紀(jì)。一不為功用，二不為技術(shù)——不必為了所謂培養(yǎng)高雅氣質(zhì)或增添時尚社交話題而聽，也無須像田老師一樣將曲子的樂器旋律表現(xiàn)手法進(jìn)行深究細(xì)研，單單為聽而聽，多好。晨跑時聽《勃蘭登堡協(xié)奏曲》，竟然聽出一點喜慶味道，于是搖頭晃腦，步履輕快;做飯時邊聽歌劇《佩利亞斯與梅麗桑德》邊切牛肉洗芹菜，像是混搭，莫名喜感;午睡前聽一首《g小調(diào)夜曲》，叮叮咚咚之間，睡意便昏昏襲來。如果湊巧在某首協(xié)奏曲中分辨出卡農(nóng)與賦格，在德彪西《牧神午后前奏曲》中觸摸到老家屋后那片林中升起的霧氣和呼呼刮過的海風(fēng)，在舒曼《童年情景》里回憶起捉迷藏與騎木馬的快樂，那真是意外之喜。3月去大劇院聽的那場大提琴和鋼琴二重奏，有貝多芬、柯達(dá)伊、德彪西和勃拉姆斯，都是無標(biāo)題音樂，某某奏鳴曲，不像《沉沒的教堂》《亞麻色頭發(fā)的少女》那樣有個標(biāo)題引導(dǎo)想像。我很忐忑，怕聽不懂。事實上也真沒聽懂。然而很奇怪，貝多芬的曲子響起時，我在黑暗中莫名其妙地淚流滿面。不是悲傷，不是感動，或許只是深藏內(nèi)心的隱秘情緒自顧自找了個出口，于此瞬間汨汨流出，讓我在這個短暫的春天夜晚，片刻出離。
感謝田老師打開一扇窗。她以優(yōu)美形象的語言，從音樂的物理規(guī)律、心理體驗等切入，告訴你古典音樂怎么聽，然后再告訴你技術(shù)只是手段?！澳闳艨梢孕断乱磺校c之坦然相對，才會聽見音樂中的真摯與渴望，也聽見那一刻自己心里的真實回響?！毖哉Z盡頭是音樂。一起聽音樂去吧。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇六
有幸拜讀了袁善琦教授所寫的一篇文章：《柯達(dá)伊音樂教育思想探析》，書中對于柯達(dá)伊音樂教育描寫的淋漓盡致，這使我們在如何探討柯達(dá)伊體系促進(jìn)我國音樂教育的改革和發(fā)展有了更深的理解。
我們都知道，柯達(dá)伊的音樂教育思想形成與本世紀(jì)代，是匈牙利民族音樂瀕臨消亡、音樂教育及其衰敗的時期?？逻_(dá)伊以愛國音樂家的膽識，投身于搶救匈牙利民族民間音樂遺產(chǎn)和創(chuàng)建匈牙利音樂教育體系的偉大事業(yè)。之前，我在音樂課上對學(xué)生傳授的柯達(dá)伊教育仿佛只有柯達(dá)伊手勢這一簡單的音樂教育。對于柯達(dá)伊更深一步的理解是少之又少。此篇文章對于柯達(dá)伊的教育思想以及他對民族音樂的教育觀、宗旨，柯達(dá)伊教育的主要形式都做了一一解析，使我能更好的去理解該如何的在今后的'音樂教學(xué)過程中，對學(xué)生滲透柯達(dá)伊的教育思想，如何把柯達(dá)伊的教育形式效仿教學(xué)。
書中有一段話是這樣寫的：“一個國家音樂教育的整體水平直接關(guān)系音樂專業(yè)人才的數(shù)量和質(zhì)量問題；如果我們的音樂頂尖人才不是在提高普通音樂教育水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上誕生的，那么，其優(yōu)秀音樂人才及作品也不可能有廣闊的音樂舞臺和廣大的聽眾。”這段文字是柯達(dá)伊站在提高全民的音樂素質(zhì)，優(yōu)化民族整體文化素質(zhì)時所給人的一段啟示。柯達(dá)伊著眼于用優(yōu)秀的匈牙利民族民間音樂來教育全國人民。我想，在現(xiàn)代化教育盛行的今天，是否也可以將這些優(yōu)秀的前輩所遺留下來的教育思想，也通過新的藝術(shù)教育形式展現(xiàn)在課堂上。這是我們所要學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是我所要去學(xué)習(xí)的方向。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇七
近年來，隨著藝術(shù)教育在我國幼兒教育中的普及，越來越多的家長在孩子小小的年紀(jì)就想把他們領(lǐng)進(jìn)藝術(shù)的大門。通常情況下家長會讓孩子進(jìn)行一種或多種樂器的學(xué)習(xí)，但在孩子學(xué)習(xí)的過程中，往往會產(chǎn)生厭煩的情緒，甚至抵觸的情緒，就是這種負(fù)面情緒的產(chǎn)生反而耽誤了孩子的藝術(shù)教育，而并沒有讓孩子進(jìn)入藝術(shù)的大門，而成為過客。那么作為教育者，我們到底為什么要進(jìn)行音樂教育？應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行音樂教育？隨著奧爾夫音樂教學(xué)法傳入中國，越來越多的老師從奧爾夫音樂教學(xué)法中找到了答案，越來越多的孩子能夠主動積極的越快的從中獲得相關(guān)的藝術(shù)經(jīng)驗。
卡爾·奧爾夫——德國作曲家、杰出的音樂教育家，受達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動和現(xiàn)代舞蹈的啟迪，二十世紀(jì)三十年代出版《音樂教程》一書，力圖“引導(dǎo)人民走向音樂的原本力量和原本形式”。同時，考慮把教學(xué)經(jīng)驗用于兒童音樂教育實驗。在奧爾夫音樂課程中要求幼兒“動”起來，用“綜合式、即興式”的方法學(xué)習(xí)音樂，幼兒在學(xué)習(xí)中必須動腦、動手、動腳，全身心地感受和表現(xiàn)音樂。在不知不覺地接受著音高、節(jié)奏、聽辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等綜合音樂能力的訓(xùn)練。
我認(rèn)為奧爾夫音樂教學(xué)法之所以能夠廣為流傳，從根本上來看，他是符合幼兒的年齡發(fā)展特的，幼兒在學(xué)齡前時期只具抽象邏輯思維還沒有發(fā)育完全，無論是感知、記憶、想象能力很低，興趣愛好和特長也不明顯，對事物的判斷能力和應(yīng)變能力較低，日常幼兒在課堂中表現(xiàn)出非常好動，喜歡游戲的特點，所以要求教師為幼兒傳射的學(xué)習(xí)環(huán)境必須要符合幼兒的心理年齡特點。
舉例來說，針對幼兒園剛?cè)雸@的小班幼兒來說，入園困難是幼兒、家長與教師最頭痛的問題，為了緩解幼兒的分離焦慮，幫助幼兒盡快適應(yīng)幼兒園的生活，就可以運用奧爾夫教學(xué)法中的方法與幼兒進(jìn)行音樂互動，以《小松鼠上學(xué)?！返墓适聨耄M(jìn)行主題式的音樂活動。
我認(rèn)為奧爾夫音樂教學(xué)法是十分適合作幼兒，既能幫助幼兒在藝術(shù)技能上有所習(xí)得，更重要的是能激發(fā)幼兒對音樂的情感激發(fā)和體驗，培養(yǎng)幼兒在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的主體性、主動性、個性和創(chuàng)造性。不追求結(jié)果而更加注重過程的奧爾夫音樂教學(xué)法，使我們得到許多有益的啟示。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇八
寫畢業(yè)論文主要目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識和技能，理論聯(lián)系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學(xué)生得到從事本專業(yè)工作和進(jìn)行相關(guān)的基本訓(xùn)練。
摘要：柯達(dá)伊教學(xué)法對中國音樂教學(xué)具有重要的啟示和借鑒意義，就幼師視唱而言，柯達(dá)伊教學(xué)法從“教”和“學(xué)”上對教師提出了新要求，“教”指柯達(dá)伊手勢教學(xué)和讓學(xué)生放言歌唱而言，“學(xué)”指的是教師要努力提升自我修養(yǎng)，培養(yǎng)多方面的能力，不能僅滿足于做單純的音樂教師而言，借鑒柯達(dá)伊教法可在實踐中取得事半功倍的效果。
柯達(dá)伊從孩童時期便受到父母在古典音樂上的熏陶，少年時期就學(xué)習(xí)了鋼琴，小提琴和大提琴等多種樂器，參加各種音樂演出活動。中學(xué)時代，柯達(dá)伊就進(jìn)行了他早期的創(chuàng)作。因為他的青少年時期都是在中小城市度過的，使他受到純樸的鄉(xiāng)村音樂的熏陶。這些都對他后來藝術(shù)觀念的形成具有很深遠(yuǎn)的意義。
(1)首調(diào)唱名法首調(diào)唱名法。
英國女教師格洛弗首創(chuàng)，約翰?科爾文使其完善。他曾運用這種簡便易學(xué)的方法對英國的合唱做出了巨大的貢獻(xiàn)。因為在合唱訓(xùn)練中，是那些復(fù)雜的調(diào)性關(guān)系變得簡單明了，合唱人員能夠很快的.掌握讀譜視唱。那么柯達(dá)伊認(rèn)為，首調(diào)唱名法也能讓兒童很快地學(xué)會讀譜，比固定唱名會更容易接受。
(2)節(jié)奏讀法。
對于節(jié)奏的訓(xùn)練柯達(dá)伊也是運用法國人約瑟夫?契夫的節(jié)奏名稱體系，柯達(dá)伊認(rèn)為應(yīng)該盡早進(jìn)行對節(jié)奏的訓(xùn)練，如果能在幼兒階段進(jìn)行過節(jié)奏的訓(xùn)練，到小學(xué)的時候讀起譜來也自然簡而易行了。
(3)字母譜。
字母譜的標(biāo)記類似數(shù)字簡譜，使用唱名的輔音字頭：drmfslt，字母只標(biāo)記音高唱名，不表示節(jié)奏。表示高八度的音是在右上角加一撇，如d′r′m′，表示低八度是在右下角加一撇，如s、l、t、等。這樣一些方式對于兒童讀譜起到輔助的作用，對培養(yǎng)兒童的理解和掌握首調(diào)唱名法中音級之間的關(guān)系和簡歷調(diào)式音階概念等，字母譜也有一定的作用。
(4)手勢。
在教學(xué)法中，柯達(dá)伊運用了約翰?科爾文的手勢，來幫助兒童理解首調(diào)唱名法之間的高低關(guān)系，掌握準(zhǔn)確的歌唱。這些手勢簡單科學(xué)，對兒童的理解和記憶有很大的幫助。此外，這也是學(xué)生跟教師之間進(jìn)行音準(zhǔn)、音高的調(diào)整和交流的一種形式。
(1)讀譜方面的運用。
讀譜的重要性對于視唱來說，重要性是毋庸置疑的，雖然我國基礎(chǔ)音樂教育中規(guī)定按照首調(diào)唱名法進(jìn)行教學(xué)，但是孩子們對這種方法還是缺乏普遍的認(rèn)識。柯達(dá)伊也是大力提倡首調(diào)唱名法的，他認(rèn)為首調(diào)唱名法可以讓孩子們從調(diào)號中解放出來，對演唱有升降號的歌曲不再畏懼，并能夠盡早進(jìn)入變化音學(xué)習(xí)、多聲部試唱、創(chuàng)作能力訓(xùn)練等。
(2)節(jié)奏方面的運用。
柯達(dá)伊認(rèn)為，人有感知節(jié)奏的本能。而節(jié)奏又是各音樂要素中和人的生理、心理感受最直接的部分。節(jié)奏讀法是通過對節(jié)奏中的不同時值給出一個相應(yīng)的音節(jié)，經(jīng)過練習(xí)后，會使得音節(jié)符號以及發(fā)音與相應(yīng)的時值之間形成關(guān)聯(lián)和記憶，從而建立穩(wěn)定的認(rèn)知聯(lián)系，這對學(xué)生準(zhǔn)確地掌握節(jié)奏有很好的作用。節(jié)奏讀音采用象聲詞的形式，例如四分音符符合行走的節(jié)奏與速度，所以讀作“ta”，八分音符符合跑步的節(jié)奏與速度，所以讀作“ti”，四分休止符讀作“噓”等，這些讀音都具有很高的可讀性，使學(xué)生們不但不覺得節(jié)奏訓(xùn)練枯燥乏味，反而是他們極有興趣的教學(xué)內(nèi)容，這樣，在游戲的、愉快的情緒中加深了對節(jié)奏的感覺和理解。
最后來介紹一下柯達(dá)伊教學(xué)法中使用的約翰?柯溫手勢，我們習(xí)慣稱作柯爾文手勢。這種方法貫穿于各個階段的音樂教學(xué)過程中，因為手勢的使用變成了一種身體語言形式，使抽象的音高關(guān)系有了直觀形象的意義，它可以幫助學(xué)生理解首調(diào)唱名體系中音級之間的高低關(guān)系。但需要注意的是：手勢的使用有一個相對的高度范圍，比如do的位置大概和腰腹部平行，之后的各音級位置逐漸地升高，高音do’的位置大概越過頭頂。因為柯爾文手勢只表示一個相對的音高范圍，那么柯爾文手勢的使用都可以起到哪些作用呢?首先，手勢是一種視覺上的輔助手段。能使抽象的音高概念具有一定的形象意義，因為手勢在空間表示的位置和運動方向能幫助學(xué)生感覺和辨別音程的空間距離;其次，二聲部訓(xùn)練也可以利用手勢進(jìn)行訓(xùn)練。教師在訓(xùn)練二聲部時可分別用兩手表示不同聲部音高，學(xué)生練習(xí)時不看譜、不使用鋼琴，只是按照教師的手勢就可以完成歌唱;其次，可以利用學(xué)生對柯爾文手勢的概念去進(jìn)行對音響的感知并形成記憶，借助手勢的幫助在相同低音高度上構(gòu)成不同三和弦的練習(xí)，以加深學(xué)生的感知，這比要求學(xué)生去死記硬背的效果要好得多。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)體系的方式、方法，在實際教學(xué)的運用中是靈活的，是根據(jù)教學(xué)的需要選擇安排的，各教學(xué)法之間的關(guān)系不是孤立的，是相互關(guān)聯(lián)的。學(xué)生們經(jīng)過這些科學(xué)而又系統(tǒng)的訓(xùn)練之后，其視唱、讀譜、聽覺及視唱教學(xué)演唱的能力那是不言而喻的。視唱教學(xué)以其多聲部的和聲效果，音色的和諧統(tǒng)一均衡，聲音立體感的充分表現(xiàn)，歌唱方法的協(xié)調(diào)一致，將聲音之美發(fā)揮到了極致，給人以美的享受，并且以豐富、深刻、動人的藝術(shù)感染力震撼人心，引起人們的共鳴。學(xué)生們長期處于優(yōu)美音樂的包圍、熏陶、浸潤之中，他們的音樂感受力、思維水平肯定會一天天增長，情感內(nèi)覺體驗感官也會逐漸培養(yǎng)完善，連同大師們的人格特質(zhì)，也會通過旋律點點融入學(xué)生們的心田，并成為他們生命中的光和血。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇九
開學(xué)前，我初步學(xué)習(xí)了奧爾夫音樂教學(xué)。在聽曹老師的奧爾夫音樂培訓(xùn)活動中可以看到，她所呈現(xiàn)出來的東西不是單一的，而平時我們的活動就只有一個目標(biāo)，讓孩子唱會歌，填鴨式的教孩子唱歌。聆聽這次活動，使我有時機領(lǐng)略到：作為音樂而言，它的材料也應(yīng)是多樣的，畫面中有節(jié)奏，節(jié)奏中有律動，律動中有欣賞，在有機整合中，讓幼兒在音樂中記憶、感知、注意、體驗等，這將會是我今后努力的方向。下午馬老師和我們做了一些游戲，比方律動小跳蚤、找羽毛、還有上海的一個方言兒歌蚊子咬等，接著又跟我們做了妞妞找毽子、胖廚師的故事游戲等。做游戲期間曹老師用了很多的手勢、樂器、小道具、一些感慨詞的.提示等，而且馬老師的表情很夸張，但是做的很自然，在整個過程老師也很享受。讓我第一次感受到，原來還可以這樣上課。
奧爾夫教學(xué)非常的生活化，讓人有一種輕松、快樂的感覺。我越來越覺得這種教學(xué)可以把比較枯燥的音樂知識，通過精心的設(shè)計運用舞蹈，游戲、情景教學(xué)等方式使幼兒在輕松的氣氛中掌握這些音樂知識。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十
音樂教育在高校的素質(zhì)教育中起著綜合、協(xié)調(diào)的樞紐作用，這一特殊地位與作用是由音樂的性質(zhì)而決定，它能推動人們認(rèn)識的深化和道德的完善，尤其是在完善現(xiàn)代大學(xué)生人格的培育過程中，音樂教育的這種綜合、協(xié)調(diào)作用是其他教育所不可替代的。
音樂;藝術(shù)素養(yǎng);教育。
音樂藝術(shù)教育不僅在專業(yè)院校中有著非常重要的作用，在提倡提高學(xué)生綜合素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的今天，對于非藝術(shù)高校的重要性也是不言而喻的，它不僅豐富了教育的內(nèi)涵，而且從理念上突出教育創(chuàng)新、感情熏陶的特點。筆者以思想政治教育工作者和音樂學(xué)院代課教師的雙重身份，根據(jù)近幾年的工作經(jīng)驗，并與經(jīng)常與學(xué)生交談后深深感到，我國高校學(xué)生的音樂素質(zhì)亟待提高和加強，沒有美育的教育是不完整的教育，而沒有音樂教育的美育同樣是不完全的美育。
(一)音樂能培養(yǎng)健康的情感和健全的人格。
音樂，作為人類社會一種精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，通過表現(xiàn)某種特定的精神內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的精神文明形式，它通過人們聽覺器官的感受而引起各種情緒反映。音樂通過不同節(jié)奏、旋律、速度、音調(diào)、音色變化的樂曲，能十分快捷而有效激起人的心理和生理的運動，從而產(chǎn)生不同的情緒、情感反映和機體效應(yīng)。當(dāng)學(xué)生沉浸在美的音樂感受和欣賞之中時，便可以使沖動趨于平和，緊張趨于松弛，消沉變?yōu)檎駣^，傷感得到撫慰，喜悅的心情得以抒發(fā)，從而調(diào)節(jié)心里平衡，使身心得到健康發(fā)展。
(二)音樂有利于培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)協(xié)助的集體主義精神。
團(tuán)結(jié)協(xié)助的集體主義精神是培養(yǎng)大學(xué)生正確理解社會、人生及未來的一個重要方面。良好的團(tuán)結(jié)協(xié)助精神，能將他們的自我要求和自我實現(xiàn)的目標(biāo)與社會發(fā)展的目標(biāo)保持一致。無論是獨唱、獨奏，還是合唱、合奏，都要求所有參與者在共同的藝術(shù)目標(biāo)下，各司其責(zé)，傾心竭力，投入創(chuàng)造。經(jīng)常參與這樣的活動，使大學(xué)生明確自我價值及其在集體中的地位，能深刻體會到集體和社會對個人的巨大影響，有助于他們養(yǎng)成善于合作，嚴(yán)于律己，關(guān)心集體，顧全大局，團(tuán)結(jié)協(xié)助的集體主義的精神。
(一)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵。
大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是指大學(xué)生為了積累藝術(shù)知識，培養(yǎng)鑒賞能力和掌握創(chuàng)造思維的本領(lǐng)所進(jìn)行的藝術(shù)學(xué)習(xí)活動。這種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動集中體現(xiàn)在大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)能力上，也就是認(rèn)識美、創(chuàng)造美。這種素質(zhì)和能力包括四個方面：一是大學(xué)生對生活美的感受能力，這種能力的形成使大學(xué)生對生活美、自然美，特別是藝術(shù)美的熏陶和培養(yǎng)，具有很好的指導(dǎo)作用。二是大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，這種能力是要培養(yǎng)大學(xué)生要能分辯藝術(shù)的真善美和假惡丑，激勵大學(xué)生追求真善美，摒棄假惡丑，從而豐富他們的道德情操和審美情趣，使他們遵守道德規(guī)范，增強對社會的責(zé)任感。
(二)藝術(shù)素養(yǎng)對大學(xué)生成長、成才的作用。
目前全國大多數(shù)高校由于種種原因，藝術(shù)教育發(fā)展很不平衡，學(xué)生們在藝術(shù)修養(yǎng)、音樂知識等方面顯得十分匱乏。藝術(shù)素養(yǎng)在大學(xué)生成長成才中的作用可見一斑。藝術(shù)素養(yǎng)對大學(xué)成長、成才的作用，概括起來主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.藝術(shù)素養(yǎng)能啟迪大學(xué)生的科學(xué)思維。
大量事實證明，許多有重大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家在探索真理的過程中都懷有某種審美情感。國際第四紀(jì)科學(xué)大師nicholasjohnshackleton教授被稱為“沉醉于科學(xué)與音樂一生的普通人”;我國華裔著名物理學(xué)家李政道博士曾經(jīng)說過：“科學(xué)與藝術(shù)就像是一枚硬幣的正面和反面，它們是不可分割的組成部分”。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也曾說過：“我們這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)的公式組成”。地質(zhì)學(xué)家李四光創(chuàng)作了我國第一首小提琴曲、雜交水稻之父袁隆平愛拉小提琴、“航天之父”錢學(xué)森對于藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系的思考、鋼琴曲激發(fā)了愛因斯坦對于廣義相對論的靈感……這些中外科學(xué)家的音樂故事說明了藝術(shù)與科學(xué)是相通的，藝術(shù)有助于開拓科學(xué)家的創(chuàng)新思維。
2.藝術(shù)素養(yǎng)能促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。
青春期的大學(xué)生，正處于各種心理矛盾最普遍、最突出、最激烈、最難把握的時期，是一個人一生中心態(tài)情緒最不穩(wěn)定、最容易沖動的時期。藝術(shù)教育對于疏導(dǎo)人們情感，保持心理平衡，促進(jìn)身心健康能夠產(chǎn)生明顯的作用。
而通過健康的藝術(shù)活動，會提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)積極、向上的藝術(shù)素養(yǎng);健與美的關(guān)系，體現(xiàn)著人生理、心理的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。因此，一個全面發(fā)展的大學(xué)生，只有身心健康，才會在體格、行為乃至心靈各個方面保持和諧。
3.藝術(shù)素養(yǎng)能提升大學(xué)生創(chuàng)造力。
以美啟真的原則有利于調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于他們認(rèn)識和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。藝術(shù)素養(yǎng)所特有的對心靈的松弛作用和自由感還可以適當(dāng)消除大學(xué)生在科學(xué)研究中過度的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象的充分展開提供了條件。藝術(shù)教育還能夠為大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供廣闊的空間。藝術(shù)教育并非局限于幾門藝術(shù)類的課程，它是融合了相關(guān)人文藝術(shù)的精華，在融通的基礎(chǔ)上，打通不同專業(yè)的壁壘，在拓寬大學(xué)生視野的同時培養(yǎng)了創(chuàng)造力。
大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的過程，就是學(xué)習(xí)生活、了解生活、領(lǐng)悟生活的過程，因此，音樂對于豐富大學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)具有積極的作用。音樂文化素質(zhì)培養(yǎng)既是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行高校德育、美育的基本途徑，對于大學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高、高校校園文化建設(shè)及社會主義精神文明建設(shè)都有很好地促進(jìn)作用。
(一)多讀，培養(yǎng)自己的審美趣味，擴大自己的欣賞視野。
要想欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵;要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛;要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。古今中外，只有獲得音樂美的感悟，才能提高審美趣味，加強審美感受，從而有益于身心健康。
(二)多聽，要提高鑒賞能力，正確引導(dǎo)自身的審美趣味。
還需要向那些具有某種專長的人在欣賞方面以指導(dǎo)、幫助。往往專家的意見可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點。對藝術(shù)作品進(jìn)行具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認(rèn)識、理解和感受。
(三)多看，深刻認(rèn)識現(xiàn)實社會生活。
藝術(shù)具有認(rèn)識價值。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能深刻而典型地反映社會歷史，能成功地再現(xiàn)生活。提高藝術(shù)修養(yǎng)，有助于全面的`欣賞藝術(shù)作品，深刻地認(rèn)識作品的社會意義，更全面地理解社會、人生和現(xiàn)實生活，從而增強歷史責(zé)任感。
(四)增加生活情趣，得到更多的藝術(shù)享受。
藝術(shù)具有享受和娛樂的價值。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術(shù)享受，從而增強對生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加豐滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。
(五)吸收人類文化的一切精華，吸取一切進(jìn)步的思想營養(yǎng)。
任何一部藝術(shù)作品都反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以更深刻地體會一部優(yōu)秀藝術(shù)作品進(jìn)步的思想傾向，從中汲取向上的力量。藝術(shù)作品是通過人物形象來感染讀者和觀眾的，因而對思想的熏陶作用也是更富有效果的。
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柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十一
學(xué)號：08130142046。
在當(dāng)前全面實施素質(zhì)教育的過程中，音樂教育對促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展，起著非常重要的作用。對于正處在青少年成長時期的中小學(xué)生來說，完善的音樂教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展，抓好基礎(chǔ)音樂教育是實施素質(zhì)教育不可缺少的一個環(huán)節(jié)。
通過教學(xué)法的學(xué)習(xí)，我了解到，音樂是一門藝術(shù)課，技藝性、實踐性很強，不同于其他課程。音樂教學(xué)的內(nèi)容包括歌唱、樂器、欣賞、指揮、和音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，音樂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定了音樂教學(xué)方法的特殊性，現(xiàn)代音樂教學(xué)法的特征主要表現(xiàn)為重視音樂審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展；發(fā)揮學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和愛好，強調(diào)多種教學(xué)方法的綜合運用以及采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。
通過教學(xué)法的課堂試講，我發(fā)現(xiàn)要做到綜合運用教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)對于我們還沒畢業(yè)地在校大學(xué)生來說有一定的難度，在試講過程中出現(xiàn)了很多問題，課堂氣氛沉悶，語言不流暢，話語連接不緊密，教唱地音樂與音樂本身要表達(dá)地情感不相符，不能隨機應(yīng)變而且還有很多環(huán)節(jié)的疏漏等等。這些就預(yù)示我們要吸取經(jīng)驗，彌補不足，需要我們進(jìn)一步改進(jìn)完善。
目前的音樂教學(xué)大多沿用“循規(guī)蹈矩式”教學(xué)法：如先教音準(zhǔn)、節(jié)奏，再教感情和表現(xiàn)手法，這種教法把認(rèn)知同感情因素，技能同審美因素分割開來，忽視了“表情在音樂教育中占著中心位置，音樂教育應(yīng)當(dāng)從表情開始”的原則。要知道音樂教育的魅力，并不在乎知識、技能的傳授，而是充分表現(xiàn)在感染、激勵、教育、啟迪等效應(yīng)上、因而教師必須善于誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，體現(xiàn)在整個教學(xué)過程中。
音樂是聽覺的藝術(shù)，欣賞是音樂課的內(nèi)容之一，例如；欣賞《過雪山草地》教師要通過導(dǎo)入引起學(xué)員音樂欣賞的興趣，要利用音樂所表達(dá)地情景激發(fā)學(xué)生強烈的情感反應(yīng)，要引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂實踐活動中來，以進(jìn)一步增強對音樂地理解能力，提高對音樂欣賞鑒別的能力。再例如《春天的故事》在聽這首歌之前，給學(xué)生提出這樣的問題：這首歌的音樂分為幾部分？每一部分的旋律、節(jié)奏的特點是什么？所表達(dá)的是什么樣的感情？使學(xué)員在欣賞的過程中融入對音樂的感受和理解。
音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)把聆聽、演奏、演唱、指揮、作曲乃至音樂評論等等結(jié)合起來進(jìn)行，而不是只局限于某一方面，把音樂學(xué)習(xí)融入到其他學(xué)科學(xué)習(xí)中。譬如：音樂與文學(xué)的姊妹藝術(shù)，結(jié)合語文教材進(jìn)行音樂教學(xué)，開拓學(xué)生思維，創(chuàng)設(shè)音樂情境，自選歌曲學(xué)習(xí)，自行收集材料，不僅能開闊音樂視野，還能挖掘出更新、更廣的內(nèi)容。音樂與美術(shù)的姊妹藝術(shù)，在欣賞和聆聽中，感受音樂所要表達(dá)的感情。而且在教授歌曲時圍繞重點難點的環(huán)節(jié)，要有一個重點難點的攀升和活動的遞進(jìn)性，在堅守的過程中不要用單一的活動或環(huán)節(jié)。
通過教學(xué)法的學(xué)習(xí)，我了解了現(xiàn)代化的教學(xué)模式，從中也看到了自己的不足，作為后繼教師，我更應(yīng)該。
總結(jié)。
經(jīng)驗，豐富自我，在教學(xué)中敢于創(chuàng)新，在以后的教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美興趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終生熱愛音樂、熱愛生活打下良好基礎(chǔ)。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十二
摘要：小學(xué)音樂教學(xué)引入柯達(dá)伊教學(xué)方法，不僅能夠給學(xué)生帶來多種學(xué)習(xí)啟迪，還可以極大提升教學(xué)適合性。教師立足教學(xué)現(xiàn)實，合理借鑒柯達(dá)伊教法優(yōu)良設(shè)計，改進(jìn)我們的課堂教學(xué)方法體系，自然能夠獲得更豐富的音樂教學(xué)效益。
柯達(dá)伊是著名作曲家、哲學(xué)家和音樂教育家，他創(chuàng)設(shè)的柯達(dá)伊教學(xué)法具有科學(xué)性，得到世界各國的普遍認(rèn)可。其基本內(nèi)涵是倡導(dǎo)音樂啟蒙教育、將民族音樂融入到教學(xué)之中、利用歌唱形式訓(xùn)練學(xué)生音樂素質(zhì)?？逻_(dá)伊教學(xué)法和我國音樂教學(xué)有諸多契合點，在小學(xué)音樂教學(xué)中廣泛借鑒柯達(dá)伊教學(xué)理念，不僅具有可操作性，也符合學(xué)生音樂學(xué)習(xí)成長基本訴求。作為小學(xué)音樂教師，需要有創(chuàng)新理念，對柯達(dá)伊教學(xué)法進(jìn)行傳承性借鑒，結(jié)合自身教學(xué)實際展開教法創(chuàng)新探索，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂核心素質(zhì)。
一、整合教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)柯達(dá)伊教法啟動條件。
柯達(dá)伊主張將民族音樂全面融入到教育教學(xué)體系之中。我們是多民族國家，每一個民族都有豐富的音樂作品資源，為柯達(dá)伊教學(xué)方法啟動運用創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)條件[1]。小學(xué)生音樂基礎(chǔ)、音樂悟性、音樂愛好等多個方面都存在個體差異，不同年級的學(xué)生對音樂的敏感度也不一樣，這要求教師在進(jìn)行資源整合時要有優(yōu)化篩選設(shè)計。蘇少版小學(xué)五年級音樂上冊《校園的早晨》是一首校園歌曲。教師利用多媒體播放歌曲視頻，學(xué)生被歡快的旋律所吸引。當(dāng)學(xué)生還沉浸在音樂之中時，教師又給學(xué)生準(zhǔn)備了一首臺灣校園歌曲《赤足走在田埂上》。學(xué)生對校園歌曲有特殊親切感，被輕快的節(jié)奏所感染。為讓學(xué)生對校園歌曲有更豐富的`認(rèn)知，教師讓學(xué)生列舉熟悉的校園歌曲。學(xué)生展開熱議，很快就給出一些歌曲：《童年》《同桌的你》《外婆的澎湖灣》等。根據(jù)學(xué)生選擇，教師挑選了《童年》這首歌曲，現(xiàn)場為學(xué)生進(jìn)行示范演唱，學(xué)生給出熱烈回應(yīng)。課堂學(xué)習(xí)氣氛漸濃，教師再引導(dǎo)學(xué)生欣賞《校園的早晨》，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，課堂上歌聲不斷……教師讓學(xué)生搜集校園歌曲，不僅給學(xué)生提供拓展學(xué)習(xí)機會，也成功激活學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。教師從資源整合角度展開教學(xué)調(diào)整，課堂學(xué)習(xí)氣氛渲染非常成功。
二、優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)，提升柯達(dá)伊教法運用品質(zhì)。
教無定法，貴在得法。音樂課堂教學(xué)展開后，教師要對教法進(jìn)行優(yōu)化處理，以提升課堂教學(xué)效率。柯達(dá)伊教學(xué)法的全面介入，其外化形式也是非常豐富的。首先，柯達(dá)伊教法倡導(dǎo)首調(diào)唱名法、柯爾文手勢，這是課堂最常用的方法。小學(xué)生直觀思維比較發(fā)達(dá)，啟用手勢參與音樂學(xué)習(xí)，可以發(fā)揮重要的輔助作用，也能夠成功激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，合唱、獨唱等多種歌唱形式的綜合運用，也可以給學(xué)生帶來深刻的音樂感知。合唱時，學(xué)習(xí)氣氛更為濃烈，集體氣勢強勁，可以創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)習(xí)氣氛；獨唱時，學(xué)生個性得到彰顯，能夠給學(xué)生帶來心靈觸動。最后，教師示范演唱、演奏是啟動音樂課堂的重要手段。教師音樂素質(zhì)需要不斷提升，這也是音樂課堂教學(xué)最重要的制約因素?！堕L成一座山》是一首歌頌父親的歌曲，抒情意味濃重。教師先利用多媒體播放歌曲視頻，學(xué)生已經(jīng)被深深打動。教師讓學(xué)生跟隨多媒體學(xué)唱歌曲，并設(shè)計了柯爾文手勢。當(dāng)歌曲響起，學(xué)生一邊演唱一邊打手勢，課堂氣氛呈現(xiàn)濃濃的親情味。當(dāng)學(xué)生基本學(xué)會歌曲旋律之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生對歌詞展開討論，感受歌詞表達(dá)內(nèi)涵。隨著課堂環(huán)節(jié)的推進(jìn)，教師為學(xué)生設(shè)計了課堂演繹活動：以小組為單位，“合唱+獨唱”演繹這首歌。各個小組都有上佳表現(xiàn)，特別是情緒渲染很到位，學(xué)生受到深刻的思想教育。讓學(xué)生利用柯爾文手勢輔助音樂學(xué)習(xí)，這是柯達(dá)伊教法的典型運用。小學(xué)生對音樂有特殊情結(jié)，教師要注意調(diào)動學(xué)生多種感官參與到音樂學(xué)習(xí)感知之中，這樣可以為學(xué)生帶來更全面的學(xué)習(xí)感知，也會給課堂教學(xué)帶來更豐富的動力。
三、升級教學(xué)訓(xùn)練，拓展柯達(dá)伊教法實踐維度。
柯達(dá)伊教學(xué)法非常接地氣，適合小學(xué)音樂課堂教學(xué)實際。音樂教師，需要全面借鑒柯達(dá)伊教法精髓，對課堂教學(xué)環(huán)節(jié)展開優(yōu)化處理。在課堂訓(xùn)練設(shè)計環(huán)節(jié)，教師要對訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)篩選，特別是學(xué)生比較熟悉的民族音樂作品，應(yīng)該成為課堂訓(xùn)練首要選擇目標(biāo)；訓(xùn)練形式選擇時，要充分考慮學(xué)生接受實際，個人操作、集體互動、課堂演繹、課外訓(xùn)練等，只要能夠順利激活學(xué)生音樂細(xì)胞的訓(xùn)練形式，都可以成為教師訓(xùn)練設(shè)計的考慮對象?！恫缮徃琛窐非逍碌溲?，渲染的情緒歡快活潑，具有地方小調(diào)特色。為讓學(xué)生能夠盡快融入歌曲情境之中，教師為學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)思路：先跟教師做采蓮動作，并有節(jié)奏地讀歌詞(速度要放緩）；然后加快速度做動作讀歌曲；接著，跟隨多媒體學(xué)唱歌曲；最后，師生對唱歌曲。學(xué)生個個都顯得特別興奮，整個課堂呈現(xiàn)一片歡樂的海洋……教師為學(xué)生設(shè)計明晰學(xué)習(xí)思路，目的是非常突出的，就是要給學(xué)生提供多重感知歌曲的機會。學(xué)生在學(xué)做采蓮動作時誦讀歌曲、演唱歌曲，對歌曲已經(jīng)有了更深刻認(rèn)知。當(dāng)教師與學(xué)生展開對唱演繹時，課堂教學(xué)氣氛被點爆，學(xué)生音樂感知也更為深刻?？逻_(dá)伊教學(xué)法的充分運用，給音樂課堂訓(xùn)練帶來豐富活力。
四、創(chuàng)新教學(xué)構(gòu)想，實現(xiàn)柯達(dá)伊教法健康發(fā)展。
柯達(dá)伊教學(xué)法不僅是一種課堂教學(xué)方法，還是一種科學(xué)的教學(xué)理念，依據(jù)柯達(dá)伊教學(xué)法核心思想展開創(chuàng)新構(gòu)想，可以給教師帶來豐富啟迪。音樂教學(xué)有個性特征，每一節(jié)課堂都不可復(fù)制，教情和學(xué)情瞬息萬變，需要教師給出不同的教法應(yīng)對。我們要掌握柯達(dá)伊教學(xué)法精神實質(zhì)，對音樂教法展開創(chuàng)新探索，深度挖掘音樂教法潛質(zhì)。只要能夠給學(xué)生帶來音樂感知體驗，運用什么樣的教法并不重要。所有教法都不是一成不變的，靈活運用教學(xué)方法，體現(xiàn)的正是科學(xué)教學(xué)原則?！段业膵寢尳兄腥A》是歌頌祖國的歌曲，教師先讓學(xué)生聽歌曲視頻，體會歌曲的情緒。學(xué)生給出個性理解：這首歌旋律舒緩，具有抒情意味，表達(dá)了對祖國媽媽的真摯熱愛之情。教師引導(dǎo)學(xué)生展開視唱學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生熟悉了歌曲，教師為學(xué)生布設(shè)課堂演繹：我們要用分部演唱形式來演繹這首歌。男聲唱低聲部，女生唱高聲部,并且讓朗讀能力突出的學(xué)生朗讀歌詞，形成完整的表演體系。學(xué)生積極參與到課堂準(zhǔn)備活動之中。在課堂演繹時，學(xué)生配合雖然還不熟練，但已經(jīng)有一些模樣了，課堂氣氛非常熱烈。教師對組織環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，課堂教學(xué)順利展開。教師為學(xué)生設(shè)計分聲部演繹活動，將學(xué)生帶入特定的學(xué)習(xí)情境之中。分聲部唱法本身就具有一定難度，學(xué)生很難展開相關(guān)操作，教師這里為學(xué)生設(shè)計了分聲部演唱，還配上誦讀內(nèi)容，課堂演繹更為豐富了，這當(dāng)然是柯達(dá)伊教學(xué)方法的實踐應(yīng)用。教師教學(xué)設(shè)計富有創(chuàng)意性，也是對柯達(dá)伊教法的繼承和發(fā)展。多種演繹活動的綜合操作，不僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)悟性的挑戰(zhàn)，也是為課堂教學(xué)帶來更多進(jìn)取機會。
柯達(dá)伊教法具有普適性，適合小學(xué)音樂教學(xué)實踐，教師要有學(xué)習(xí)借鑒意識，結(jié)合我國具體國情，對學(xué)生展開音樂教育。在具體設(shè)計執(zhí)行時，需要教師從不同視角出發(fā)，展開多重教情和學(xué)情調(diào)查，科學(xué)整合教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)方法、升級教學(xué)訓(xùn)練設(shè)計，特別要鼓勵教師有創(chuàng)新構(gòu)想，對柯達(dá)伊教學(xué)法進(jìn)行創(chuàng)新探索，以豐富我們的音樂教學(xué)方法體系。
[參考文獻(xiàn)]。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十三
初中音樂教學(xué)作為初中教學(xué)中較為重要的輔助性學(xué)科，對學(xué)生全面發(fā)展及綜合素養(yǎng)提高有著重要的推動作用，因此越來越得到初中音樂教師們的重視。將音樂教育體系實踐于初中音樂教學(xué)，不僅能夠豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，還能夠擴展學(xué)生的音樂視野，提高學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，從而提高初中音樂教學(xué)質(zhì)量。
音樂教育體系；初中音樂教學(xué)；實踐；
音樂一直是人們情感的寄托載體，同時也是歷史的見證者，音樂教育體系在初中音樂教學(xué)中的實踐，是提高初中音樂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，理應(yīng)得到重視。
（一）能夠有效提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)熱情。
初中音樂教學(xué)與其他初中教學(xué)科目一樣難逃“過分重視分?jǐn)?shù)”的命運，使很多教師盲目性地通過死記硬背來提高學(xué)生音樂考試成績，但這樣與“以學(xué)生為主”教學(xué)原則是不相符的，一定程度上打擊了學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)積極性。而音樂教育體系的應(yīng)用則能夠豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的熱情[1]。例如，音樂教育體系中包括配合舞蹈系列的音樂，教師可以利用舞蹈和搖擺動作等激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。
（二）能夠有效提高學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識和技能水平。
初中音樂教學(xué)的目的不僅僅在于提高學(xué)生音樂考試成績，還需要加強對學(xué)音樂鑒賞能力、創(chuàng)造能力等的培養(yǎng)，為學(xué)生以后的音樂學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。這就需要在初中音樂課堂上進(jìn)行多方面知識教育，如舞蹈知識、配樂知識和節(jié)奏知識等，以提高學(xué)生音樂應(yīng)用能力及綜合能力，從而提高學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識及技能水平。而音樂教育體系的實踐恰好能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生的綜合性音樂教學(xué)[2]。
（三）能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
音樂教育體系不僅含有音樂知識內(nèi)容，還含有舞蹈知識內(nèi)容、樂譜知識內(nèi)容、樂器使用知識內(nèi)容等，所涉及的領(lǐng)域非常廣，所以在初中音樂教學(xué)實踐音樂教育體系，無疑是對初中音樂教學(xué)中學(xué)生音樂綜合能力及知識文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅能夠鍛煉學(xué)生的視覺及聽力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生們的感性思維、邏輯思維和批判性思維，進(jìn)而培養(yǎng)和提高學(xué)生們的音樂想象力和創(chuàng)新能力，最終促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
很多初中生都是剛接觸音樂課，尤其是農(nóng)村地區(qū)很多上初中的學(xué)生在之前都沒有真正接觸過音樂課，所以對音樂課的認(rèn)知還不高，也沒有對音樂學(xué)習(xí)重要性進(jìn)行正確認(rèn)識，導(dǎo)致部分初中生難以提起對初中音樂課的興趣。所以教師在進(jìn)行初中音樂教學(xué)時除了要做好初中三年的音樂教學(xué)規(guī)劃以外，還需要在實際音樂教學(xué)中實踐音樂教育體系，因為音樂教育體系的實踐能夠提高學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識及技能水平，使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性及興趣得到提高。音樂教育體系在初中音樂教學(xué)中的具體應(yīng)用措施如下：
（一）將“歌唱教學(xué)”實踐到初中音樂教學(xué)中。
歌唱教學(xué)是音樂教育體系中的重要組成部分，是最為基礎(chǔ)的音樂教學(xué)方式之一，對整個音樂教育事業(yè)發(fā)展都起著重要性作用，故需要實踐到初中音樂教學(xué)中，以豐富初中音樂教學(xué)內(nèi)容、完善其教學(xué)方式，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文音樂素養(yǎng)、歌唱技巧，使學(xué)生帶著情感進(jìn)行歌唱，以增加歌唱的感染力，最終提高學(xué)生的音樂審美能力[3]。
例如，七年級上學(xué)期音樂教學(xué)中教師可以開展音樂作品賞析及模仿活動，鼓勵學(xué)生去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的音樂作品，并使用自己的方式展現(xiàn)出來。賞析時教師要多應(yīng)用鼓勵性語言，讓學(xué)生不斷去提高自己的歌唱能力，同時還需要利用多媒體技術(shù)將正確的發(fā)音和情感表達(dá)等方式具體化和形象化地展示給學(xué)生，讓學(xué)生不斷練習(xí)自己的歌唱氣息，使他們發(fā)音越來越準(zhǔn)確、情感表達(dá)越來越流暢、聽力越來越好等。
對此，教師可以選擇《十送紅軍》作為學(xué)生練習(xí)氣息、發(fā)音和聽力的訓(xùn)練曲，即教師先使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法將該歌曲的歷史來源及風(fēng)格等講解給學(xué)生，讓學(xué)生整體上了解該歌曲，然后讓學(xué)生自己去感受該歌曲所表達(dá)的情感、所使用到的旋律等，從而提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。通過對《十送紅軍》賞析后，很多學(xué)生都會了解到《十送紅軍》富含江南音樂特色，整個音樂旋律都是循序漸進(jìn)的過程，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感。
（二）音樂教育體系教學(xué)整個過程在初中音樂教學(xué)的實踐。
音樂教育體系包括組織、演繹和新課教學(xué)三環(huán)節(jié)，三個環(huán)節(jié)都必須在初中音樂教學(xué)中得到實踐，具體實踐過程如下：第一，組織環(huán)節(jié)，教師可以先將《黃河大合唱》播放給學(xué)生聽，讓學(xué)生感受到黃河的宏偉壯觀，以吸引學(xué)生注意力，從而提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣；第二，演繹環(huán)節(jié)，還是以《黃河大合唱》為例，設(shè)置對應(yīng)的問題，如這首歌是哪個地區(qū)的？黃河在我國人民的心目中是什么樣的地位？等等，待學(xué)生們解答完問題后，不僅學(xué)會了新的音樂曲目，還深刻了解到黃河對我國的重要性及黃河的發(fā)展歷史，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂情感；第三，新課教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以先講解曲譜，然后通過范唱來學(xué)習(xí)歌曲旋律，幫助學(xué)生掌握歌曲的唱法，通過ppt播放相關(guān)的音樂素材，使學(xué)生更好地掌握這首歌曲[4]。
通過上文分析可知，音樂教育體系對初中音樂教學(xué)質(zhì)量提高有著重大意義和作用，可以通過提高教師專業(yè)素質(zhì)、增強音樂教育體系在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用，來提高初中音樂教學(xué)質(zhì)量及效率。初中音樂教學(xué)中實踐音樂教育體系，不但能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生們的感性思維能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生們的音樂鑒賞能力、創(chuàng)作能力、動手能力和表達(dá)能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
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[4]徐靜.淺析新課改背景下初中音樂課堂教學(xué)中存在的問題及對策[j].中國校外教育，2014（7）：164.
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十四
奧爾夫音樂教育強調(diào)讓學(xué)生自主參加音樂活動，而不是一味地觀看或聽。通過學(xué)生自由的，自主的設(shè)計音樂活動才能真正體驗、感受音樂，才會從中有效地到達(dá)音樂的教學(xué)目的。如在探索聲音課堂上，安吉麗婭老師幽默的表演了一段聲音戲劇，讓我們開懷大笑了一陣，但是我們從中很快知道了聲音的魅力，接著她從中選五個人到臺上盤腿坐下，每人心中想一個聲音，如嗡嗡，喵喵，哎呀，哦，啊等等，但是聲音不能與別人相同，而安吉麗婭那么當(dāng)起了樂手，每拍一個人的頭時，就會發(fā)出一個聲響，連續(xù)的按節(jié)奏拍的'話，就成了一曲美妙的樂曲。這個游戲讓大家都想躍躍欲試，老師說光只有聲音不行，還要有情節(jié)。于是大家七八個人一組，自己分工，一些人做聲響，一些人表演。展示時，每一組都表現(xiàn)的超乎想像。三打白骨精，嫦娥玉兔，臘筆小星都搬上了舞臺，用自己的聲音和動作表演了一幕幕精彩紛呈的故事。在這堂課中，老師并沒有告訴我們應(yīng)該如用聲音，這個聲音應(yīng)該表現(xiàn)什么，如何適當(dāng)?shù)膮⒓勇曇?，全是學(xué)生自己去想像去創(chuàng)編。得到的效果卻極佳。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十五
通過尚老師的專項培訓(xùn)，我了解到奧爾夫音樂的材料應(yīng)該是多樣性的，學(xué)習(xí)的方式也應(yīng)該是多樣性，畫面中有節(jié)奏、節(jié)奏中有律動、律動中有欣賞，各種多樣性的結(jié)合，形成了奧爾夫音樂的綜合性，這種綜合性不但培養(yǎng)孩子的感受、欣賞、表現(xiàn)能力，而且還綜合提高孩子們的.語言能力、理解力和表演能力。通過這次培訓(xùn)，我對音樂欣賞課的教學(xué)也有了一些新的想法，可以在欣賞課的教學(xué)中參加奧爾夫的元素，尚老師對《匈牙利舞曲（第五號）》進(jìn)展教學(xué)時，采用情景教學(xué)以小矮人的故事代入音樂，使孩子們更形象的感受音樂，理解音樂；圖譜的欣賞以視覺與聽覺相結(jié)合的方式感受音樂；在與舞曲比照時，分別從情緒、色彩、旋律線來分析音樂。這些方法都是值得學(xué)習(xí)的，在今后的欣賞課中都是可以借鑒的。在音樂課中是可以通過語言、聲勢、律動、旋律、打擊樂器、舞蹈、情景表演等方式來進(jìn)展學(xué)習(xí)的。我認(rèn)為，奧爾夫教學(xué)是一種過程性的教學(xué)，是以孩子們?yōu)橹黧w的教學(xué)，是一種創(chuàng)造性的教學(xué)，你學(xué)會了不一定會教好學(xué)生，它需要教師具備良好的音樂素養(yǎng)以及深厚音樂功底，才能通過嶄新的教充理念和教學(xué)方法給孩子們?nèi)嬗行У?、生動有趣的音樂教育。因此，今后我在音樂教學(xué)上要不斷去實踐，不斷去探索，進(jìn)一步提高自己的音樂素養(yǎng)，使孩子們感受音樂的魅力并熱愛音樂。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十六
第一段：引言（大約200字）。
音樂教學(xué)是大學(xué)生教育中的一項重要課程，對于提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和培養(yǎng)他們的音樂興趣具有重要意義。作為音樂教育專業(yè)的學(xué)生，我在大學(xué)期間接受了豐富的音樂教學(xué)法的培訓(xùn)和實踐，深感其中的樂趣和挑戰(zhàn)。在這里，我將分享我在大學(xué)生音樂教學(xué)法中的心得體會。
第二段：學(xué)生的音樂素養(yǎng)和興趣的重要性（大約250字）。
在大學(xué)生音樂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和興趣是至關(guān)重要的。音樂不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種表達(dá)情感和個性的方式。針對不同年齡和能力的學(xué)生，我們需要采用不同的教學(xué)方法。例如，對于初學(xué)者，我們可以通過培養(yǎng)他們對音樂的興趣，使用簡單而有趣的曲目和活動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和好奇心。對于有一定音樂基礎(chǔ)的學(xué)生，我們可以通過更深入的理論知識和技巧的訓(xùn)練，提高他們的實際演奏能力。
第三段：創(chuàng)新的音樂教學(xué)方法（大約300字）。
大學(xué)生音樂教學(xué)法需要具備創(chuàng)新性和靈活性，以適應(yīng)不同學(xué)生的需求和學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往過于注重理論知識的灌輸，缺乏實踐和互動的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代的音樂教學(xué)需要運用多種多樣的教學(xué)工具和資源，例如多媒體設(shè)備、音樂軟件和網(wǎng)絡(luò)資源等。這些工具和資源可以使學(xué)生更加主動地參與學(xué)習(xí)，通過實踐和互動來提高音樂技能。此外，教師還可以組織各類音樂活動，例如合唱、樂團(tuán)和音樂比賽等，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造性。
第四段：音樂教學(xué)中的困難和挑戰(zhàn)（大約250字）。
盡管音樂教學(xué)法具有許多創(chuàng)新和互動的特點，但是在實踐中我們也面臨一些困難和挑戰(zhàn)。首先，學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)狀態(tài)往往不穩(wěn)定，需要教師不斷調(diào)整教學(xué)策略和方法。其次，音樂教育需要豐富的教學(xué)資源和器材，這對于一些學(xué)校和地區(qū)來說是一個問題。此外，音樂教師的素質(zhì)和專業(yè)能力也對音樂教學(xué)效果有著重要的影響，因此需要逐步提高教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
第五段：結(jié)論（大約200字）。
大學(xué)生音樂教學(xué)法是一門復(fù)雜而有趣的學(xué)科。通過在大學(xué)期間深入學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到了音樂教學(xué)對學(xué)生音樂素養(yǎng)和興趣的重要性。然而，音樂教學(xué)也面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，需要教師們不斷創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法。通過共同努力，我們可以為學(xué)生提供更好的音樂教學(xué)體驗，讓他們在音樂中得到快樂和成長。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十七
現(xiàn)階段，幼兒音樂教學(xué)正在發(fā)揮著越來越重要的作用，對于提升幼兒德智體美綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展，起到?jīng)Q定性影響。學(xué)前教育正處于奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的主要時期，對于幼兒的未來發(fā)展具有重要意義[1]?？紤]到幼兒天性好玩好動，所以音樂教師可以針對幼兒的特性、同時合理安排課程，使幼兒能夠在音樂中感受到快樂，放松心態(tài)。
（一）培養(yǎng)幼兒的審美能力。
同小學(xué)教育不同的是，幼兒教育主要是讓幼兒可以根據(jù)感知來展開學(xué)習(xí)。所以，不管是開展品德行為、思想意識教育，還是認(rèn)知理解、知識技能等教育，均需要幼兒具備相匹配的感知能力。而通過開展音樂教學(xué)，可以有效培養(yǎng)和提升幼兒的審美能力和感知能力。學(xué)前音樂教育內(nèi)容主要包括一些與幼兒生活息息先關(guān)、比較熟悉的動畫片歌曲和兒歌，此類音樂作品不僅節(jié)奏簡單、旋律優(yōu)美，并且很多都是對一個故事進(jìn)行描述，非常具有畫面感[2]。音樂教師利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，可以真實的還原音樂作品的內(nèi)容，極大程度的吸引幼兒的注意力。比如說《數(shù)鴨子》兒歌，利用多媒體技術(shù)生動活潑的展示出音樂內(nèi)容，一個個歡樂的畫面浮現(xiàn)在幼兒眼前，刺激了幼兒的視覺感受，通過兒歌不僅學(xué)會數(shù)學(xué)知識，還愉悅了心情。通過開展音樂教育，對于培養(yǎng)幼兒的審美能力具有深遠(yuǎn)影響，對音樂作品中的藝術(shù)美進(jìn)行感受，體驗到美的感覺，從而可以對一些事物的美與丑、是與非進(jìn)行辨別，學(xué)會認(rèn)知事物。
（二）有助于對幼兒進(jìn)行積極的情感教育。
對于兒童音樂作品來講，必須具備健康活動、積極向上等特點。利用音樂開展激勵情感的教育，通常都會比直接說教更加具有效果。比如說動畫片《喜羊羊與灰太狼》主題曲，幼兒可以聯(lián)想到動畫內(nèi)容，從而通過對兒歌的學(xué)習(xí)，不由自主的模仿動畫中羊兒們的團(tuán)結(jié)和勇敢、友愛與合作等精神，促進(jìn)了幼兒能力的提升。此外，音樂作品中的節(jié)奏可以促使幼兒展開相應(yīng)的身體動作，可以培養(yǎng)幼兒的肢體表達(dá)和情感表達(dá)能力，對于幼兒日后成長具有重要作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，幼兒能夠通過音樂得到情感的平衡，進(jìn)而實現(xiàn)情緒的表達(dá)，豐富幼兒的心理世界；且幼兒在接受音樂教育時，能夠增強自身的集體榮譽感，在教師進(jìn)行音樂教育的過程中與教師產(chǎn)生情感上的共鳴，使得幼兒在潛移默化的教育中認(rèn)知并提高集體榮譽感[3]。
（三）對幼兒生活教育起到輔助作用。
在學(xué)前教育中，幼兒的生活教育屬于重要組成部分，生活教育主要有孝道教育、人際交往教育、以及生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則教育等等。生活教育對于幼兒的社會適應(yīng)能力具有重要影響，同時關(guān)系到幼兒的心理和生理的發(fā)展具有重要意義。音樂教育是展開生活教育的一種有效方式，比如說《好媽媽》兒歌，唱出了幼兒如何表達(dá)最媽媽的尊敬和愛意，一些被溺愛的幼兒在學(xué)習(xí)此歌曲之后，都會模仿歌曲的內(nèi)容作出尊敬和愛護(hù)媽媽的一些行為，通過此種行為，可以看出幼兒學(xué)會了如何尊敬父母，如何關(guān)心關(guān)愛家人。通過學(xué)前音樂教育，能夠促進(jìn)幼兒在音樂方面的智力發(fā)展，提高幼兒的認(rèn)知能力，進(jìn)而幫助幼兒提高記憶力，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。所以說，音樂教育可以有效的為生活教育起到輔助作用。
（一）重視學(xué)前教育師資隊伍的建立。
一方面，音樂教師自身教學(xué)能力，對于課堂教學(xué)質(zhì)量具有至關(guān)重要的影響。如果能力較差的音樂教師，無法在課堂教學(xué)中靈活運用各種教學(xué)方法，從而也就無法利用伴奏或者形態(tài)來影響幼兒學(xué)習(xí)。所以，音樂教師必須積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識，不斷充實自己，加強對各種教學(xué)方法的研究，從而能夠在教學(xué)課堂上，熟練運用各種樂器來渲染課堂氣氛，帶動幼兒積極投入了學(xué)習(xí)中，從而使音樂教學(xué)更加具有樂趣[4]。另一方面，隨著時代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，一名善良、負(fù)責(zé)、樂觀、意志堅強、自信心強、自控能力好、具有上進(jìn)心，且能夠合理調(diào)節(jié)自身情緒、適應(yīng)工作壓力的幼兒教師，更容易被學(xué)校、家長以及幼兒所接受，且也更易獲得幼兒們的喜愛和尊敬。因此幼兒教師需要不斷提高自身的專業(yè)技能、職業(yè)道德以及心理素質(zhì)，并在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中，善于發(fā)現(xiàn)并利用更多的途徑引導(dǎo)幼兒接受音樂熏陶，用心培養(yǎng)社會的下一代。
（二）改變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法。
在如今的幼兒教育中，普遍存在教師教學(xué)理念較為落后的現(xiàn)象，從而致使幼兒教育效果無法令人滿意。所以當(dāng)前主要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，教師應(yīng)當(dāng)改變以往的“一言堂”的教學(xué)局面，避免出現(xiàn)學(xué)生被動的接收知識，提升對幼兒的課堂主體地位，尊重幼兒的身心發(fā)展，加強師生之間的互動溝通，使幼兒成為課堂學(xué)習(xí)的探索者和主動者。在音樂教學(xué)中，音樂教師需要保證課堂更加具有趣味性、活潑性，使幼兒能夠在興趣中進(jìn)行音樂活動，在音樂課堂中感受到快樂，不僅僅是學(xué)會一首歌曲，一支舞蹈，更是需要鍛煉和提升幼兒的想象能力和思維能力[5]。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化教學(xué)逐漸應(yīng)用到課堂教學(xué)中，將音樂教育與數(shù)字化教學(xué)相結(jié)合，不僅可以增強教學(xué)的直觀性與感染力，更重要的是能夠提高幼兒在音樂方面的感悟和理解，音樂教育效果明顯提升；且幼兒園可以讓幼兒們參與學(xué)校音樂節(jié)目的制作，或是為幼兒們拍攝一些校園足跡、兒時風(fēng)采等主體的音樂紀(jì)錄片，讓幼兒們能夠在親身參與的情況下，感受音樂教育的魅力，擁有更為獨立而健全的人格。
（三）合理設(shè)置音樂課程。
學(xué)前教育不能較多的開展數(shù)學(xué)或者文字課程，不利于幼兒綜合能力的培養(yǎng)。但是也不能全面的安排唱歌和跳舞課程。所以，還需要針對幼兒的不同生長時期和年齡特點進(jìn)行考慮，合理穿插音樂教學(xué)，比如說上午幼兒精神飽滿，在一節(jié)課程感覺有所疲勞之后，可以安排一節(jié)音樂課程，以此讓幼兒充分活動起來。不僅可以環(huán)節(jié)幼兒的精神疲勞，還可以使幼兒進(jìn)行肢體鍛煉。比如，將音樂課程安排成第二課堂。第二課堂作為一種富有情趣，寓教于樂，生動活動以及能夠直接表達(dá)幼兒生活和感情的一種教學(xué)形式，能夠在延續(xù)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮幼兒的個性特長。將音樂教育融入第二課堂，能夠讓幼兒突破課程教學(xué)的局限性的基礎(chǔ)上，豐富自身的精神世界。此外，也可以在進(jìn)行課外活動時，對幼兒進(jìn)行舞蹈、樂器、唱歌等方面的興趣培養(yǎng)和訓(xùn)練，滿足幼兒在音樂藝術(shù)方面的需求，更好的促進(jìn)他們的健康成長。
隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國在學(xué)校教育方面的投入也越來越多，而學(xué)前教育作為整個教育體系中重要的基石，越來越受到國家、社會以及家長們的關(guān)注，尤其是學(xué)前教育中的音樂教育。但是，因為我國教育教學(xué)還處于不斷改革的時期，學(xué)前教育尤其是音樂教育方面的發(fā)展還不是很完善，這就需要廣大教育工作者在進(jìn)行教書育人的同時，與教育部門攜手促進(jìn)學(xué)前教育的改革，為學(xué)前教育提供更大的發(fā)展空間。同時在學(xué)前教育的音樂教學(xué)中，教師必須充分考慮到幼兒的年齡特點以及生長特性，從而開展多樣豐富的教學(xué)模式，以此激發(fā)和培養(yǎng)幼兒良好的音樂感覺，從而積極參與到音樂學(xué)習(xí)中。音樂教學(xué)可以讓幼兒放松心情，感受到生活中的美好，不僅可以提高幼兒的想象力和記憶力，同時可以開發(fā)幼兒的智力，對于幼兒的身心成長具有重要意義。
[3]王麗新.基于幼兒教師音樂素養(yǎng)提升的學(xué)前教育專業(yè)音樂課程整合的探索[j].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2012,(06):286-288.
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法讀書心得篇十八
隨著社會的發(fā)展，人民文化水平在不斷的提高，呈現(xiàn)出對文化的多層次追求，世界各國掀起多元文化的高潮，在這場風(fēng)暴的沖擊下，音樂文化也受到很大的影響。在悠悠的歷史長河中，音樂文化的重要性不言而喻，它體現(xiàn)了人類文化和文明的發(fā)展程度。眾所周知，音樂文化的發(fā)展離不開音樂教育的傳承，高校音樂教育對未來的民族音樂的多元化傳承起著非常重要的作用，把國外的音樂文化融入本土，是我們的民族音樂文化更加具有吸引力，在傳承和推廣的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出大量民族音樂文化的愛好者，提升對民族音樂的情感，加強民族的團(tuán)結(jié)力。
我國對音樂教育進(jìn)行了大量的教育改革，使得音樂教育管理方面有了突飛猛進(jìn)的增長，也在不斷地完善教學(xué)管理。不斷擴大辦學(xué)規(guī)模，各個高校的重要管理方式成了院系管理方式。雖然制度不斷完善，但是很可惜，同時也出現(xiàn)了一些弊端。由于近十多年來我國以經(jīng)濟的快速發(fā)展作為引領(lǐng)社會的核心，使得經(jīng)濟管理對教育管理產(chǎn)生了巨大的影響，其中負(fù)面影響就是把經(jīng)濟管理中的績效管理單向地、毫無理解地運用于教育管理當(dāng)中。老師的教、課本知識和單方面的學(xué)科知識由于受傳統(tǒng)的教育觀念的影響被高校音樂教育普遍重視，而輕視了學(xué)生的學(xué)、實際操作能力和學(xué)科之間整體的知識的把握。其中具體體現(xiàn)在：一是學(xué)生足夠?qū)挼闹R面，而知識的深度不夠；二是學(xué)生的還有待提高的實際操作能力，對社會的適應(yīng)性；三是學(xué)生之間的水平差別較大，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有待提高。另外，最重要的還是教育與管理脫節(jié)的問題。
杜威是美國的哲學(xué)家和教育學(xué)家，他在20世紀(jì)初提出提出“多元文化”。隨著在世界多元化發(fā)展的局勢下，人們把視線轉(zhuǎn)向多元文化教育，多元文化音樂教育勢不可擋的成為當(dāng)前新的發(fā)展對象。在多元化和民族化并存的新形勢下，基于共同發(fā)展的原則。在這樣的背景下，在這里提出的看法是民族音樂的傳承與未來和高校音樂教育的關(guān)系。
我們大家都知道，民族音樂教育的開展很大程度上受到師資力量的影響，結(jié)合目前我國各部分區(qū)域民族音樂文化發(fā)展的情況，我國是一個多民族的國家，各族都有自己的傳統(tǒng)音樂文化，然而各個民族發(fā)展的進(jìn)度和方向是不同的，結(jié)合各個地區(qū)的實際狀況，必須要構(gòu)建起原生態(tài)音樂文化，所有高校都應(yīng)該加大對這個目標(biāo)任務(wù)的重視力度，所培養(yǎng)出來的音樂人才也應(yīng)該是建立在當(dāng)?shù)匾魳肺幕厣幕A(chǔ)上的，結(jié)合本地傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展需要進(jìn)行人才培養(yǎng)工作，保證能夠在原有的基礎(chǔ)上再進(jìn)行知識的充實。高校應(yīng)當(dāng)把我國的傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的支點，單純的單科改革已適應(yīng)不了現(xiàn)狀，讓傳統(tǒng)的教學(xué)目的和方法得到徹底的轉(zhuǎn)變，從源頭上改進(jìn)課程設(shè)置，教學(xué)評價等項目，是民族音樂文化的地位在音樂教育中得到充分提高。
近些年來，我國經(jīng)濟水平和科學(xué)技術(shù)都取得了飛速的發(fā)展，文化形式也越來越多樣化，基于這樣的大環(huán)境，我國民族音樂文化的更新和延續(xù)成為高校音樂教育的重要目的，教育學(xué)生熱愛自己民族的音樂文化，使它能夠持續(xù)高效地傳承下來。在以多元化屬為背景的社會音樂教育形勢下，人們看高校音樂教育的系統(tǒng)性和綜合性受到條件的限制，衡量高校音樂教育的尺度也受到影響。高校的音樂教育改革應(yīng)以學(xué)生為本、以人文作為主題、把音樂作為教育的重點內(nèi)容、從頭開始以不同的層次，多個方面，在各地高校大范圍開展傳統(tǒng)音樂文化教育，促使學(xué)生對我國的傳統(tǒng)音樂的價值觀有一個正確的評判，從而激發(fā)出學(xué)生對我國傳統(tǒng)音樂文化的熱愛之情。每個地區(qū)的傳統(tǒng)民族音樂都是不一樣的，都有著各自的特色和呈現(xiàn)方式，表達(dá)感情的音樂方式也不盡相同，喜怒哀樂存在著明顯的差異，但是，有了多元化的音樂情形大不一樣，世界民族音樂的融合，不但豐富性了音樂本身，而且形成多樣化的世界民族音樂，例如，《梁?！肥俏覈浅Ｖ男√崆賲f(xié)奏曲，這一協(xié)奏曲的核心題材是我國的越劇文化，我國傳統(tǒng)的戲曲表演是其所采用的主要方法，然后由世界聞名的小提琴演奏家俞麗娜進(jìn)行演奏，音樂效果更上一層樓，他在這首曲子的演奏中，利用小提琴和二胡的演奏技巧，融合了中華傳統(tǒng)民族音樂所具備的音樂語言，是這首曲子更加圓滿動聽。這就是說，我國的傳統(tǒng)民族音樂的具有較強的適應(yīng)能力，不僅能夠駕馭我國傳統(tǒng)樂器，外國的樂器也十分容易契合。由于現(xiàn)在傳媒普遍化程度，不管是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，都有著傳統(tǒng)音樂文化的滲透，逐漸消融化解，得到良性的發(fā)展，得以“潤物細(xì)無聲”，提升大眾的欣品味，提高了中華傳統(tǒng)民族音樂的品質(zhì)，這對于我國民族凝聚力的提升有著重要的意義，同時也能夠激發(fā)出我國人民潛在的民族自信心，以及自豪感，從而使得我國的傳統(tǒng)民族音樂文化得以傳承。
對于音樂教育來說，與其他的文化課程教育并沒有多大的不同，都是人類社會文明一種非常寶貴的財富，他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們彼此相互支撐，相互通融。高校的音樂教育應(yīng)當(dāng)把人生價值觀和思想觀念跟音樂教育活動密切聯(lián)系起來，和教學(xué)過程相結(jié)合，使傳統(tǒng)民族文化、音樂教育文化都滲透到音樂教育理念中。這些都說明了音樂教育的重要性，它是傳承和發(fā)展民族音樂文化最基本的策略，在傳播民族音樂文化中起著墊腳石的作用。高校音樂教育在多元文化的影響下，選擇最有利于促進(jìn)音樂發(fā)展的教學(xué)模式，最大程度上保證民族音樂能夠得以發(fā)揚光大，這只是其中之一。另一個方面是，為了保證民族音樂文化的高純度，和民族音樂教育相結(jié)合，是他人的音樂文化在這里得以改正，同時得到一些回饋信息。最重要的一個方面是創(chuàng)新，它是傳承和發(fā)展民族音樂的首腦部分，從根本上來說，多元文化的背景給了創(chuàng)新民族音樂的契機，借鑒的外來音樂豐富了民族音樂的內(nèi)涵。教師在民族音樂創(chuàng)新過程中，借助多元文化的背景，這樣能夠促使傳統(tǒng)音樂文化的不斷發(fā)揚廣大和源遠(yuǎn)流長，在自身內(nèi)涵得到豐富的同時，也使得傳統(tǒng)音樂文化更加符合現(xiàn)代世界的發(fā)展潮流，得到感化人的效果，實現(xiàn)教育人的目標(biāo)，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的，激勵和鼓舞人精神，提供文化建設(shè)，給予精神支撐，促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展。說到這里，大家可以看到，多元文化背景下的高校音樂教育對各民族音樂之間的貫通和相互借鑒有著積極的正面影響，對培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的音樂人才有獨到的作用，對加深傳承和發(fā)展民族音樂有不可多得的益處。以上可見，傳承和發(fā)展是多元文化時代高校音樂教育內(nèi)容的重中之重，明顯的民族特點可以是生活充滿樂趣，特具情趣的音樂教育可以激發(fā)學(xué)生的斗志，昂揚的斗志激勵他們向藝術(shù)的最高峰前進(jìn)。受日益開放的大環(huán)境影響，民族文化在世界文化占有相對的地位，根本是在保護(hù)的基礎(chǔ)上大力弘揚和持續(xù)發(fā)展，目前，以我國的文化為特征，建立民族音樂教育的系統(tǒng)，對民族音樂的發(fā)揚光大作出貢獻(xiàn)。
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