服裝有限責(zé)任公司的組織結(jié)構(gòu)(四篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

服裝有限責(zé)任公司的組織結(jié)構(gòu)篇一

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公司律師和法律顧問有什么不同

有些公司除了會(huì)聘請(qǐng)律師幫助解決日常業(yè)務(wù)發(fā)生的各種各樣爭(zhēng)議外，還有法律顧問坐鎮(zhèn)。許多人都會(huì)覺得律師跟法律顧問的性質(zhì)是差不多，提供的法律服務(wù)也會(huì)有差異。那么，公司律師和法律顧問有什么不同?看看贏了網(wǎng)小編收集的資料。

公司律師和法律顧問有什么不同

一、身份不同

企業(yè)法律顧問是指通過企業(yè)法律顧問考試，活的企業(yè)法律從業(yè)資格，取得企業(yè)法律顧問職業(yè)資格證書的企業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員。是國(guó)有企業(yè)內(nèi)部職工而律師不屬于企業(yè)內(nèi)部職工，實(shí)行聘任或委托制。

二、管理制度不同

企業(yè)法律顧問因?yàn)槭瞧髽I(yè)內(nèi)部職工，因此受企業(yè)內(nèi)部管理制度約束。

一般不能兼職，而律師一般只收與企業(yè)簽訂的合同的約束，一般可以兼職多家企業(yè)。

三、取得資格的方式不同

企業(yè)法律顧問通過的是人事部組織的企業(yè)法律顧問從業(yè)資格考試，律師涌過的是司法考試

企業(yè)法律顧問的主要服務(wù)內(nèi)容

(一)日常法律事務(wù)

1、企業(yè)常見法律問題的咨詢和建議;

2、企業(yè)員工個(gè)人涉及法律問題的咨詢和建議;

3、參與起草、修訂企業(yè)合同管理制度，規(guī)范合同的管理與使用;

4、參與合同談判，制定談判策略與方案，起草和審定商務(wù)合同;

5、參與起草、修訂企業(yè)人事管理制度,規(guī)范員工的招聘、培訓(xùn)、福利等勞動(dòng)人事管理;

6、參與起草、修訂企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度，杜絕財(cái)務(wù)管理的漏洞;

7、參與起草、修訂企業(yè)倉(cāng)儲(chǔ)、物流管理制度，壓縮企業(yè)運(yùn)營(yíng)成本，提高工作效率;

8、為企業(yè)起草其他規(guī)章制度、條例或法律性文書，以起到增強(qiáng)企業(yè)本身素質(zhì)、使經(jīng)營(yíng)活動(dòng)符合法律要求、內(nèi)部管理納入法制軌道的作用;

9、為企業(yè)起草、審查經(jīng)濟(jì)合同、勞動(dòng)用工合同，預(yù)防合同糾紛的發(fā)生;

10、對(duì)企業(yè)管理層進(jìn)行法律輔導(dǎo)，增強(qiáng)管理人員的法律意識(shí);

11、對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行法律培訓(xùn),提高員工的法制意識(shí),保障企業(yè)規(guī)章制度得到貫徹執(zhí)行;

12、對(duì)新注冊(cè)企業(yè)工商登記資料、企業(yè)章程等法律文件進(jìn)行起草、審核;

13、對(duì)企業(yè)的商標(biāo)注冊(cè)、專利申請(qǐng)等與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律文件進(jìn)行審核企業(yè)常見法律問題，為相關(guān)法律事務(wù)提供律師建議;

14、對(duì)涉及企業(yè)工商管理和稅收法規(guī)等法律事務(wù)提供指導(dǎo);

15、對(duì)企業(yè)重大經(jīng)營(yíng)決策提出法律意見，重大項(xiàng)目進(jìn)行法律分析論證;

16、列席企業(yè)董事會(huì)，對(duì)董事會(huì)議議題涉及的法律問題進(jìn)行分析論證;

17、對(duì)企業(yè)的法人治理結(jié)構(gòu)(包括董事會(huì)結(jié)構(gòu)、股東會(huì)結(jié)構(gòu)、監(jiān)事會(huì)結(jié)構(gòu))的合法性提供律師建議。

(二)重大經(jīng)營(yíng)活動(dòng)法律顧問事務(wù)

1、參與企業(yè)的合并與分立活動(dòng)，對(duì)其法律可行性和操作性進(jìn)行論證，具體的法律文件的起草、審訂，參與整個(gè)活動(dòng)的談判和監(jiān)督執(zhí)行;

2、參與企業(yè)招標(biāo)投標(biāo)活動(dòng)，參加項(xiàng)目談判，對(duì)招標(biāo)投標(biāo)活動(dòng)出具法律意見書以及制作項(xiàng)目標(biāo)書;

3、參與企業(yè)的股份制改造或資產(chǎn)重組,出具法律意見書和起草、審核相關(guān)法律文件;

4、參與企業(yè)收購(gòu)與反收購(gòu)，配合企業(yè)進(jìn)行法律論證分析，起草審核相關(guān)法律文件并處理相關(guān)法律事務(wù);

5、參與投資項(xiàng)目的選擇、談判，設(shè)計(jì)投資方案，協(xié)助尋找投資機(jī)會(huì)和投資伙伴;

6、參與融資租賃、資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓等其他重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，處理相關(guān)法律事務(wù)。

(三)其他法律顧問事務(wù)

1、業(yè)務(wù)企業(yè)的資信調(diào)查;

2、涉外投資所在國(guó)有關(guān)法律;

3、境外法律糾紛全案策劃與研究等。

公司律師和法律顧問有什么不同?一般大型的公司才會(huì)同時(shí)擁有法律顧問和律師，普通的小公司只會(huì)找一個(gè)法律顧問來(lái)掛靠、在有需要提供服務(wù)就足夠了。公司需要律師而沒有法律顧問時(shí)，可以來(lái)贏了網(wǎng)找律師幫忙，請(qǐng)律師幫助處理上訴事宜。

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服裝有限責(zé)任公司的組織結(jié)構(gòu)篇二

五、不同節(jié)目服裝造型

對(duì)于個(gè)人而言，著裝只要符合自身的性格特點(diǎn)，符合時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，就能稱之為好的著裝形象風(fēng)格。然而對(duì)于主持人來(lái)說(shuō)，除了要遵循上述原則外，更重要、更現(xiàn)實(shí)的是與節(jié)目?jī)?nèi)容和要求相符，貼近受眾的審美期待。電視節(jié)目多種多樣，節(jié)目分類至今尚無(wú)定論，我們從實(shí)際需要出發(fā)，依據(jù)節(jié)目的內(nèi)容、性質(zhì)或傳播對(duì)象分成新聞、經(jīng)濟(jì)、社教、文藝、體育、少兒等類型，節(jié)目類型不同，主持人著裝體現(xiàn)的形象風(fēng)格各異。

主持人的著裝已經(jīng)不只是個(gè)人的生活行為，而是一種傳播行為，他通過服裝傳播各種信息，所以要注意一些禁忌。

【技術(shù)指導(dǎo)25.】

主持人服裝禁忌abc

服裝發(fā)展史幾千年，已經(jīng)形成一整套符合人們審美標(biāo)準(zhǔn)的穿著慣例體系，若違反了這一慣例體系就會(huì)帶來(lái)麻煩。對(duì)于主持人來(lái)說(shuō)，結(jié)合自己的工作理解“著裝禁忌”，是一種常識(shí)。

比照國(guó)際慣例，主持人在主持電視節(jié)目時(shí)，出于禮貌和對(duì)觀眾的尊重，出現(xiàn)在不同的節(jié)目或時(shí)間段，要穿與節(jié)目相應(yīng)的服裝，而不能一套服裝什么節(jié)目、什么時(shí)間段都穿著上場(chǎng)。這在我國(guó)還沒有完全得到推廣和重視，但這是我國(guó)電視節(jié)目走向國(guó)際化應(yīng)該解決的問題；

主持人著裝，忌用與背景色反差較大的色彩，忌用同等面積高純度的互補(bǔ)色；在播報(bào)和評(píng)論類近距離拍攝主持人的節(jié)目中，著裝忌用強(qiáng)反光、閃光色或熒光色；在新聞、經(jīng)濟(jì)、社教、生活、體育、少兒節(jié)目中，忌穿過于暴露的服裝；在娛樂時(shí)尚類節(jié)目或文藝晚會(huì)類節(jié)目中，允許適當(dāng)?shù)穆懵?，但不能過分；

一個(gè)主持人的著裝風(fēng)格，應(yīng)該有基本統(tǒng)一的基調(diào)（格調(diào)），忌差異太大，今天西服革履，明天又換中式唐裝，給受眾傳達(dá)錯(cuò)誤的信息，造成對(duì)主持人形象認(rèn)識(shí)的混亂。成熟主持人的著裝風(fēng)格應(yīng)該有連貫性和一致性。

播音員和節(jié)目主持人的服裝，體現(xiàn)文化品位，反映精神面貌，也傳達(dá)著某種微妙的信息。有一種現(xiàn)象：當(dāng)播音員或主持人口頭傳達(dá)的信息與“服飾信息”不一致時(shí)，人們立即會(huì)舍棄或“忽略”口頭報(bào)告的信息，而去“探究”他們的服飾傳遞的信息。這不是危言聳聽，我們可以講一件往事。

【例 話】

西裝變成中山裝引起的臆測(cè)

有些播音員主持人不重視“服飾信息”，喜歡隨意“披掛上陣”，比如1987年1月16日，一位人們很熟悉的中央電視臺(tái)男播音員，由于“播出服”帶回家洗熨，匆忙趕來(lái)上班，平時(shí)常穿的那套西裝沒帶來(lái)，萬(wàn)般無(wú)奈之際，只得穿起臨時(shí)借來(lái)的一套嶄新的、也比較合身的米色中山裝。

他出現(xiàn)于中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”節(jié)目里，和往常一樣播報(bào)新聞，但他萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，當(dāng)晚西裝改為中山裝引起了一些觀眾敏感的猜測(cè)和議論。有人立即致電詢問為什么“改裝”；有的人甚至以西裝是開領(lǐng)的，“意味”改革開放，中山裝是封領(lǐng)的，是不是與當(dāng)前的某種政治動(dòng)向、現(xiàn)行政策的細(xì)微變化有關(guān)？他們還與當(dāng)晚播出的某

條新聞內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行漫無(wú)邊際的臆測(cè)，推測(cè)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)。這位播音員在服裝上的細(xì)微疏忽，使新聞信息出現(xiàn)了令人啼笑皆非的曲解。

（一）新聞?lì)惞?jié)目主持人服裝造型

電視新聞?lì)惞?jié)目包括各種形式，其中新聞播報(bào)類和新聞評(píng)論類同樣是嚴(yán)肅的內(nèi)容，但主持人服飾形象卻有些區(qū)別。

新聞播報(bào)依據(jù)事先撰寫的新聞稿件播讀，較少自由發(fā)揮，形體動(dòng)作較少，只能在面部表情中稍作變化，這的節(jié)目主持人更重要的是語(yǔ)言，因此這類節(jié)目需要成熟穩(wěn)重型的主持人，能給受眾信任感和權(quán)威感。這類主持人對(duì)外表要求較高，一定是穿著正裝。女主持人穿著西服套裝，色彩以柔和為主，減少飾品；男主持人一般穿西服、白襯衣，相配的領(lǐng)帶一般不用鮮艷色彩，但在深淺和光澤中可以出現(xiàn)變化。這些都是為了把受眾的目光集中到新聞上面，而不是欣賞主持人。

中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》的主持人是最典范的例子之一。但重大節(jié)日的新聞節(jié)目，如春節(jié)期間的新聞，主持人在色彩和款式上隨社會(huì)氛圍而變化，如著紅色的唐裝，增添節(jié)日氣氛。

新聞評(píng)論類主持人多以調(diào)查者的身份出現(xiàn)，探究事件原委經(jīng)過，作出評(píng)價(jià)，包括深度報(bào)道類新聞或?qū)ｎ}節(jié)目。他（她）們的角色身份是主持人、記者與評(píng)論員的結(jié)合，節(jié)目中還可能

有對(duì)相關(guān)人士的采訪，可以在主持節(jié)目時(shí)適當(dāng)加入動(dòng)作表情。這類節(jié)目需要干練型主持人。著裝依然是正裝，女主持人可穿著套裝，款式可以不必拘泥于西服式，但款式不宜過于新潮新奇，男主持人依然是西服。

【訓(xùn)練題】

1．自己預(yù)定為《新聞聯(lián)播》主持人，為自己定位及著裝；

2．自己預(yù)定為《焦點(diǎn)訪談》主持人，為自己定位及著裝。

（二）經(jīng)濟(jì)社教主持人服裝造型

這類節(jié)目?jī)?nèi)容較寬泛，包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、醫(yī)學(xué)、科技等等。其談?wù)撛掝}雖不能與新聞?lì)愊嗵岵⒄摚彩且恍┹^嚴(yán)肅性的內(nèi)容，形式也與新聞?lì)愐恢?，需要成熟穩(wěn)重型主持人。

這類節(jié)目主持人穿著較為正式；訪談?lì)愑捎趦?nèi)容不一，可能有較為輕松的主題，這時(shí)需要莊重典雅型主持人，在著裝上也較為寬松，色彩選擇可以豐富一些。男主持人的西服與領(lǐng)帶色彩也可以有較多的選擇，但依然有一定限制，不能過于耀眼，款式不能過于新潮奇特。

【訓(xùn)練題】

1．把自己預(yù)定為文化欄目介紹書籍的節(jié)目主持人，為自己定位及著裝；

2．把自己預(yù)定為經(jīng)濟(jì)類財(cái)經(jīng)報(bào)導(dǎo)節(jié)目主持人，為自己定位及著裝。

（三）生活類主持人服裝造型

生活類節(jié)目話題較為輕松，與百姓較為貼近，因此受眾希望與主持人的距離拉近，就像是聽朋友或親人在談話，這類節(jié)目需要親切和藹型主持人，有親和力。

在著裝上，主持這類節(jié)目沒有必要穿著正式套裝，可以隨意一些。如中央電視臺(tái)二套節(jié)目的《為您服務(wù)》欄目中兩位女主持人的服裝都是襯衣、針織衫、牛仔褲等休閑類服裝，開衫和套衫皆可，款式的變化可以較大一些。由于這類節(jié)目的布景強(qiáng)調(diào)生活化，并且色彩比較鮮艷，服裝用色也可以相對(duì)地艷麗、多變。比如中央電視臺(tái)

《生活》欄目中的男主持人，他的穿著比較新潮（但不奇特）色彩比較鮮亮，如明黃色、淺藍(lán)色。這樣的服裝選配，使人們感覺到生活的五彩繽紛。

【訓(xùn)練題】

1．集中收看目前我國(guó)主要電視臺(tái)的生活節(jié)目，對(duì)主持人的服裝選配作出評(píng)價(jià)，分析一下出現(xiàn)什么趨勢(shì)；

2．把自己預(yù)定為生活節(jié)目主持人，為自己定位及著裝。

（四）文藝類主持人服裝造型

文藝類節(jié)目需要的是時(shí)尚類的主持人。他們的著裝要符合流行時(shí)尚的趨勢(shì)，色彩豐富多變，款式需要有一定的新穎性，比如《娛樂現(xiàn)場(chǎng)》、《天籟村》、《魅力前線》等節(jié)目的主持人都擁有靚麗的容貌、裝飾性較強(qiáng)的時(shí)髦服裝，使受眾感受到輕松、自在、時(shí)尚的愉快氣息。

但是文藝類節(jié)目?jī)?nèi)容也不是單一的，包括音樂、影視頒獎(jiǎng)晚會(huì)、節(jié)日晚會(huì)、文藝演出等。頒獎(jiǎng)晚會(huì)由于節(jié)目?jī)?nèi)容的流行性也需要時(shí)尚類主持人，如果是盛大的晚會(huì)，主持人的服裝也應(yīng)典雅莊重，女主持人穿著華麗的晚禮服，男主持人甚至可以穿著燕尾服，在面料和裝飾上可以用反光或閃光的材質(zhì)，體現(xiàn)晚會(huì)輝煌燦爛的氣勢(shì)，迎合眾星云集的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

每年全國(guó)人民十分關(guān)注的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一臺(tái)晚會(huì)需要多種類型的主持人，端莊典雅型、青春活潑型、時(shí)尚新潮型都可以，服裝以禮服為主，中式晚禮服、唐裝也經(jīng)常被選用，烘托出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，色彩多變，增添喜慶氣氛，也反映了我國(guó)寬松的文化環(huán)境。

綜藝游戲節(jié)目，一般是主持人與觀眾互動(dòng)的節(jié)目。這類節(jié)目主持人可以是親切謙和型或端莊典雅型，如《綜藝大觀》的兩代主持人倪萍、周濤；也可以是干練瀟灑型的，如中央電視臺(tái)參與性較強(qiáng)的節(jié)目《歡樂英雄》主持人李詠；還可以是青春時(shí)尚型的，如湖南電視臺(tái)游戲娛樂性節(jié)目《快樂大本營(yíng)》主持人李湘、何炅等。由此可見，即使是同一類節(jié)目，由于節(jié)目?jī)?nèi)容和性質(zhì)的微小差異，主持人的形象設(shè)計(jì)也是不盡相同的。

【訓(xùn)練題】

1．文藝類節(jié)目主要有文藝專題節(jié)目、文藝晚會(huì)和綜藝節(jié)目等各種形式，利用一個(gè)節(jié)日休假時(shí)間，集中觀看幾家電視臺(tái)的晚會(huì)節(jié)目，進(jìn)行同類比較，說(shuō)說(shuō)各家電視臺(tái)晚會(huì)主持人的著裝有什么特色？幾位主持人的著裝是否和諧？有什么缺陷？

2．選擇擔(dān)任一類文藝節(jié)目的主持人，試給自己進(jìn)行著裝風(fēng)格設(shè)計(jì)。

（五）體育類主持人服裝造型

這類節(jié)目包括體育新聞播報(bào)、體育專題、體育評(píng)論等，需要有豐富專業(yè)知識(shí)，是干練型主持人。由于體育新聞一般屬于“軟新聞”，所以這類主持人著裝比較自由，但在有的電臺(tái)的體育專題節(jié)目中也采用了青春活潑型，節(jié)目主持人年輕而有活力，符合體育的性質(zhì)和精神。

（六）少兒類主持人服裝造型

這類節(jié)目傳播的對(duì)象是少年兒童，主持人一般都是青春活潑型，甚至需要帶有一些稚氣。主持人可以穿著色彩鮮亮的休閑類服裝；有的“人偶型”主持人或裝扮成童話人物和個(gè)種動(dòng)物，造型富有大膽的想象力，讓孩子們沉浸在充滿幻想色彩的兒童世界中。例如中央電視臺(tái)的《大風(fēng)車》欄目的主持人劉純燕，她扮成“金龜子”的形象，活潑可愛，童趣十足，是我國(guó)第一位獲得孩子們喜愛的“人偶型”兒童節(jié)目主持人。然而，少兒節(jié)目也有親切和藹型主持人，如“鞠萍阿姨”和“董浩叔叔”，就深受少年兒童的喜愛,他們穿著的服裝偏于休閑。女主持人服裝的色彩淡雅，也可有鮮艷色作點(diǎn)綴，男主持人可以穿t恤衫或襯衣，不必帶領(lǐng)帶。

【訓(xùn)練題】

1．嘗試擔(dān)任少兒類型主持人，給自己進(jìn)行著裝風(fēng)格設(shè)計(jì)；

2．討論：我國(guó)少兒節(jié)目主持人的形象設(shè)計(jì)與外國(guó)兒節(jié)目主持人的形象有什么不同？我國(guó)少兒節(jié)目主持人的主持人形象是不是需要走“人偶型”的路？

服裝有限責(zé)任公司的組織結(jié)構(gòu)篇三

并列式

轉(zhuǎn)折

人生之路，不可能直直的通向盡頭。當(dāng)遇到阻礙、迷茫和困苦時(shí)，請(qǐng)學(xué)會(huì)——轉(zhuǎn)折。（開門見山提出論點(diǎn)）

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄信念。

風(fēng)雨如晦的年代，“信念”兩個(gè)字激勵(lì)了多少年輕人的拼搏；“救國(guó)”兩個(gè)字點(diǎn)燃了多少年輕人的燈塔。一個(gè)少年，沸騰的熱血里奔涌著激情，不屈的骨子里支撐著尊嚴(yán)。他從中國(guó)只身赴日，只為學(xué)醫(yī)以挽救國(guó)人的生命。然而，當(dāng)他的尊嚴(yán)受辱，他猛然驚醒：一個(gè)人可以沒有強(qiáng)健的體魄，可以丟掉寶貴的生命，但是，絕對(duì)不可以沒有高貴的思想！棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)折并不代表他放棄了救國(guó)的道路，相反，當(dāng)“魯迅”的名字響徹中國(guó)，那個(gè)信念才得以成真，而那曾經(jīng)年少的男孩，也使自己的人生矗立起了一座豐碑，一個(gè)中國(guó)近代史上永恒的坐標(biāo)。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄尊嚴(yán)。

韓信面對(duì)羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，轉(zhuǎn)而取了世俗眼中的奇恥---受胯下之辱。司馬遷面對(duì)卑鄙至極的刑罰，并未圖匹夫之志，轉(zhuǎn)而取了世俗所不容的奇恥---接受宮刑?！白饑?yán)”兩個(gè)字并不等同于“不屈”，失卻小小的禮節(jié)，舍棄旁人的嘲諷，這才是真正屬于自己的尊嚴(yán)。在世俗面前，轉(zhuǎn)折取向自己的人生目標(biāo)，必將實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而同時(shí)，也換回了人生的至高尊嚴(yán)。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄前進(jìn)?；臎龅拿剑降娜兆樱粋€(gè)叫張文舉的男孩卻偏有一個(gè)文學(xué)夢(mèng)。那個(gè)夢(mèng)，是輕輕的風(fēng)吹著靜靜的云；那個(gè)夢(mèng)，是乘著風(fēng)駕著去駛向輝煌。然而，一封封的退稿信一次次地打碎那個(gè)前進(jìn)的夢(mèng)想。在最后一封退稿信中，編輯對(duì)他說(shuō)：“雖然你在文學(xué)上很難有突破。但我發(fā)現(xiàn)你的字越寫越漂亮??”二十年后的今天，當(dāng)他戴著“著名硬筆書法家”的頭銜，在日本、在歐洲、在美國(guó)做展覽時(shí)，他只是對(duì)著攝像機(jī)說(shuō)了一句話：“人生，有時(shí)真的要轉(zhuǎn)個(gè)彎?！鞭D(zhuǎn)折并沒有打碎他飛出山谷的夢(mèng)。相反的，轉(zhuǎn)個(gè)彎，旁邊就有通向成功的坦途。

人生的路，不可能一直到底：人們的選擇，也不能總是“不撞南墻不回頭”。有時(shí)，轉(zhuǎn)折之后，夢(mèng)想自會(huì)實(shí)現(xiàn)，信念終會(huì)成真，人生也會(huì)走向輝煌。

擯棄世俗的眼光，在艱難的迷途上做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！舍棄世俗的禮節(jié)，在艱難的困境中做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！拋開固執(zhí)的成見，在艱難的阻礙面前做個(gè)轉(zhuǎn)折吧！

轉(zhuǎn)折，人生的一次契機(jī)。

[評(píng)點(diǎn)]文章的主體段采用的是典型例證式，這種方法簡(jiǎn)便宜學(xué)，并列結(jié)構(gòu)，構(gòu)思出幾個(gè)分論點(diǎn)后，每個(gè)分論點(diǎn)下用一個(gè)典型事例來(lái)論證說(shuō)理，文章脈絡(luò)清晰，事例典型，論證有力。

談意氣

意氣，是李白“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。（排比開篇，中心明確）

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一起潑來(lái)的污水，但他仍能意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？（例證引證，融為一體）

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？（排比并列，簡(jiǎn)用事例）

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的觀音菩薩嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂都練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的人生低谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？（典型例證，剖析細(xì)致）

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少。他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)、打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。（現(xiàn)象透視，析理深刻）

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。（結(jié)尾扣題）[評(píng)點(diǎn)]文章引用詩(shī)文，信手拈來(lái)，文采飛揚(yáng)；論證部分采用并列結(jié)構(gòu)，條理分明；三個(gè)議論主體段結(jié)構(gòu)多變，形式靈活；在行文中時(shí)時(shí)扣題，處處扣題，緊扣中心。

對(duì)比式

“義”與“生”小議

“義”與“生”是兩個(gè)截然不同的字，確切說(shuō)，是兩個(gè)不同的概念。

在五彩繽紛的社會(huì)萬(wàn)花筒中，每個(gè)人的思想、性格各有其異，這也就使得人們?cè)凇傲x”與“生”之間有不同的選擇：有些人選擇了“義”，有的人選擇了“生”。然而，前一種選擇，才是我們所應(yīng)該提倡的。

在奔騰著的歷史長(zhǎng)河中，我們隨意掬一捧水，都可以找到“舍生取義”的例子。

民族英雄文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種**”的壯麗詩(shī)篇，為了正義，他以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無(wú)懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動(dòng)。這些，都是歷史長(zhǎng)河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。

然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國(guó)求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬(wàn)人的唾罵；太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒能使偷生得逞，他的下場(chǎng)是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場(chǎng)更是可恥的。

朋友，在“義”與“生”之間，相信會(huì)毫不猶豫地選擇“義”吧，雖然我們不一定成名，也不一定能成為歷史長(zhǎng)江中一朵美麗的浪花，但為正義而奮斗，不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎？

[點(diǎn)評(píng)] 這篇文章運(yùn)用了對(duì)比論證法。文中先舉文天祥、陳毅、劉胡蘭、布魯諾、伽利略等古今中外的“舍生取義”的人物，再?gòu)姆疵媾e秦檜、李秀成等“舍生取義”的例子，兩相對(duì)照，說(shuō)明在“義”與“生”之間應(yīng)選擇“義”的道理。

寬容是美德

看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理理發(fā)，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛戴和尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過錯(cuò)，如果在日常相處中對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不計(jì)較別人過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

寬容是一種美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好。[點(diǎn)

評(píng)]

本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)模式。用周總理“寬容”待人的故事引出話題，頗耐人尋味。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點(diǎn)；列舉慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點(diǎn)。結(jié)尾部分，有兩點(diǎn)值得肯定：一是寬容要對(duì)象，分清敵我；二是號(hào)召我們大家“都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好”，因此“大有發(fā)揚(yáng)之必要”。

鏡中花開，鏡外花謝

一面明鏡中的世界，可以是一張并不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是一顆千瘡百孔的心靈??

一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈┅┅

我們敢正視自己?jiǎn)?？敢面?duì)清醒的自己?jiǎn)幔窟@個(gè)問題藏匿在人們心中很久，卻始終沒有人敢直接回答，或從來(lái)沒有思考過。

曾聽過這樣一個(gè)故事：一個(gè)心靈惡毒的皇后威逼鏡子說(shuō)她是世界上最美的人。魔鏡戰(zhàn)栗地撒了謊：

——我看見鏡中有花在開放，鏡外卻花謝。

丑陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙。但他卻永遠(yuǎn)不知，面對(duì)自己的，永遠(yuǎn)是虛假的繁榮和真實(shí)的丑陋，因?yàn)楫?dāng)面對(duì)他人時(shí)，一張真實(shí)的面容顯得更加扭曲和骯臟。

何必如此自欺欺人呢？

我曾聽說(shuō)過這樣的一個(gè)故事：一個(gè)君王，想知道自己是否能統(tǒng)治長(zhǎng)久，便與眾大臣共同商討此事。大多數(shù)臣子全都奉承地諫曰君王，可以長(zhǎng)久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君王聽后感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內(nèi)憂外患，而余下臣子皆鏡，蒙朕之眼也?！?/p>

看清自己是何等艱難和重要的事啊!明鏡宛如一個(gè)修理器，當(dāng)人們說(shuō)自己哪里有瑕疵時(shí)，可以自我修復(fù)，自我完善，等待鏡子里的，將是一個(gè)全新的面孔。

昏鏡猶如一個(gè)自蔽器，讓你看不到缺點(diǎn)，看不到丑陋，只看到輪廓的完美無(wú)瑕，那么你的缺點(diǎn)傷口會(huì)繼續(xù)潰爛，丑陋的影子會(huì)繼續(xù)蔓延。

我選擇明鏡來(lái)照亮自己，讓它呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦； 我選擇明鏡來(lái)照亮自己，讓它真誠(chéng)地告訴我，瑕點(diǎn)在哪兒，哪怕是苦難； 我選擇明鏡來(lái)照亮自己，讓它變成一個(gè)過濾器，讓我不停地完善，不斷刷新自己。

是的，為自己選購(gòu)一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種上，讓它照射在自己潔白的心靈。

看，鏡中花開，鏡外花謝。

[簡(jiǎn)評(píng)]這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)就是運(yùn)用了正反對(duì)比的說(shuō)理方法。文章開篇從“明”“昏”兩鏡的對(duì)比中提出論題，隨后引述兩個(gè)不同的故事，將美與丑、忠與奸做對(duì)比，表明自己的觀點(diǎn)，再后以“明鏡”的優(yōu)勢(shì)“昏鏡”的弊端兩相對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)“明鏡”的思考和期盼。全文語(yǔ)言清新流暢而又精煉形象。結(jié)尾處的比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用也顯示出作者駕馭語(yǔ)言的功力。遞進(jìn)式

孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無(wú)數(shù)稱自己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我??”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣?！薄墩撜Z(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

專心致志 方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對(duì)音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評(píng)析：

作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，給以解決的辦法，層次清楚。

比喻式

長(zhǎng)劍與短劍

一個(gè)斯巴達(dá)的年輕人，因?yàn)榕褓n給自己的寶劍不及別人的長(zhǎng)而悶悶不樂，可他的母親卻告訴他：“你前進(jìn)一步，劍不是就長(zhǎng)了嗎？”

這也根本就是個(gè)個(gè)杜撰的故事，我們可以一笑子了之。但你可曾想過：每天，每個(gè)時(shí)辰都有無(wú)數(shù)個(gè)嬰孩哭著來(lái)到世界上，他們中有多少是攜帶著女神的長(zhǎng)劍，又有多少是帶著短劍的呢？

那些拿著短劍的，不免是有些天資不出眾，稟賦不如人的了。他們可能灰心，可能失望，可能抱怨命運(yùn)不公，就像那個(gè)斯巴達(dá)人一樣。但他們中的一部分，去握緊自己的短劍，帶著不甚優(yōu)越的天資，投入到了人生的競(jìng)技賽中。因?yàn)閯Χ?，他們一開始總是被嘲笑被譏諷。那些帶長(zhǎng)劍的，輕而易舉地?fù)魯×怂麄儯獋怂麄??？伤麄兪冀K記著不知誰(shuí)告訴他們的話：“前進(jìn)一步，劍不是就長(zhǎng)了嗎？”于是他們努力了，因?yàn)樽灾熳瞬蝗缛耍麄儽銢]有了那種與生俱來(lái)的驕矜。在失敗中，在嘲諷中，他們義無(wú)反顧，堅(jiān)定地邁開了前進(jìn)的步伐。

短劍的缺憾，使他們時(shí)時(shí)有著緊迫感和原動(dòng)力。終于有一天，他們前進(jìn)的步伐彌補(bǔ)上了寶劍上小小的缺憾，那些帶長(zhǎng)劍的紛紛被這前進(jìn)的步伐驚呆了，震撼了，敗下陣下了。于是，帶短劍的勇士們贏得了人生角逐的桂冠。愛迪生說(shuō)過：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮?！苯裉欤?dāng)我們各自帶著女神賜予的寶劍拼搏于人生之途時(shí)，想及這位大發(fā)明家的這句肺腑之言，便更感到了“勤奮、努力”這些樸素的詞語(yǔ)的偉大。

那么，那些帶長(zhǎng)劍的呢？不可否認(rèn)，他們中有許多后來(lái)頗有建樹，成績(jī)斐然。然而，也不可否認(rèn)的是，不少人帶著長(zhǎng)劍而不思進(jìn)取，最終寶劍銹蝕，失去了鋒芒啊！北宋王安石的《傷仲永》已經(jīng)給世俗一個(gè)警告，可是千百年來(lái)，仲永的悲劇卻不在不斷地上演，許多早慧的孩子沉溺于成人不負(fù)責(zé)任的美譽(yù)之中，最終才華耗盡，又不免落于平庸了。即使帶長(zhǎng)劍而有成就的，也是自己不敢懈怠，努力進(jìn)取，才使寶劍更鋒利的呀！

長(zhǎng)劍、短劍，我們無(wú)法選擇：聰穎、愚鈍，我們也無(wú)法選擇。我們所以選擇的，就是握緊了手中的劍，然后毫不懈怠地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)??

名師點(diǎn)評(píng)：寫議論文，為了增強(qiáng)說(shuō)理的形象性與感染力，往往要借助比喻。《長(zhǎng)劍和短劍》一文就是如此。文中的“長(zhǎng)劍”喻指人所擁有的優(yōu)勢(shì)，“短劍”指的是劣勢(shì)，“短劍”如何變長(zhǎng)呢，“向前一步”即可。它深刻地啟迪我們：身有“短劍的缺憾”，靠“勤奮、努力”可以彌補(bǔ)；即使握有“長(zhǎng)劍的成就”，也不能懈怠，要始終進(jìn)取。

放飛孩子

湖南考生

從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終究要離開籠子的鷹，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無(wú)法避免的。人生的許多路、許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。

然而，試看今日之中國(guó)，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從來(lái)都是在父母的呵護(hù)下小心地生活，他們從沒有經(jīng)過歷練。上學(xué)嘛，有父母接送，有父母幫助背書包；生活嘛，有父母幫著洗衣洗被，幫著穿衣服系鞋帶；甚至去夏令營(yíng)，也有父母準(zhǔn)備好足夠的食物，足夠大的裝臟衣服的袋子┅┅

試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，該會(huì)如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報(bào)道說(shuō)，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家。這樣可笑的事情居然是活生生的現(xiàn)實(shí)。奇怪嗎？不奇怪！有這樣的家庭教育，就會(huì)有這樣的孩子。

并非用甘蔗汁澆灌出來(lái)的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。馬卡連柯曾一針見血的說(shuō)：“過份的溺愛，對(duì)孩子而言是一種毀滅。”這并非聳人聽聞。

可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動(dòng)？那是由于他從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。

可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽(yáng)光下它的雙翅為何那么雄健？那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，“白玉不毀，孰為珪璋”。古人雖已遠(yuǎn)去，但其言猶在耳?。?/p>

有人說(shuō)：國(guó)家的前途與其說(shuō)握在掌權(quán)者手中，不如說(shuō)握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇運(yùn)用多個(gè)比喻的方式進(jìn)行形象說(shuō)理的議論文。文章開篇先寫籠中的鷹因?yàn)椤笆s了獵食能力被活活餓死了”的現(xiàn)象，告誡人們“孩子是一群終究要離開籠子的鷹”，從而引申出“孩子的人生，父母無(wú)法去替代、去承擔(dān)”的觀點(diǎn)，而后針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育缺失的現(xiàn)狀，運(yùn)用“甘蔗”“孤松”“蝴蝶”等比喻形象，多角度地闡述了“放飛孩子”的必要性、重要性。全文比喻生動(dòng)貼切，形象說(shuō)理，語(yǔ)言靈動(dòng)，遣詞準(zhǔn)確，具有感人的力量，也顯示了作者可貴的語(yǔ)文素養(yǎng)。

服裝有限責(zé)任公司的組織結(jié)構(gòu)篇四

不同的服裝企業(yè)有不同的組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)形態(tài)和目標(biāo)管理，但其生產(chǎn)過程及工序是基本一致的。服裝生產(chǎn)大體上由以下八道主要生產(chǎn)單元和環(huán)節(jié)組成。;b$ do(z# 5 g3 e1、服裝設(shè)計(jì)一般來(lái)說(shuō)，大部分大、中型服裝廠都有自己的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝款式系列。服裝企業(yè)的服裝設(shè)計(jì)大致分為兩類：一類是成衣設(shè)計(jì)，根據(jù)大多數(shù)人的號(hào)型比例，制定一套有規(guī)律性的尺碼，進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)。設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要選擇面料、輔料，還要了解服裝廠的設(shè)備和工人的技術(shù);第二類是時(shí)裝設(shè)計(jì)，根據(jù)市場(chǎng)流行趨勢(shì)和時(shí)裝潮流設(shè)計(jì)各款服裝。

2、紙樣設(shè)計(jì)當(dāng)服裝的設(shè)計(jì)樣品為客戶確認(rèn)后，下一步就是按照客戶的要求繪制不同尺碼的紙樣。將標(biāo)準(zhǔn)紙樣進(jìn)行放大或縮小的繪圖，稱為“紙樣放碼”，又稱“推檔”。目前，大型的服裝廠多采用電腦來(lái)完成紙樣的放碼工作，在不同尺碼紙樣的基礎(chǔ)上，還要制作生產(chǎn)用紙樣，并畫出排料圖。#.}$ e8 u+ l8 b# p+ q0 {

3、生產(chǎn)準(zhǔn)備生產(chǎn)前的準(zhǔn)備工作很多，例如生產(chǎn)所需要的面料、輔料、縫紉線等材料進(jìn)行必要的檢驗(yàn)與測(cè)試，材料的預(yù)縮和整理，樣品、樣衣的縫制加工等。' g: r;t/ o5 x8 {5 o' e4、裁剪工藝一般來(lái)說(shuō)，裁剪是服裝生產(chǎn)的第一道工序，其內(nèi)容是把面料、里料及其他材料按排料、劃樣要求剪切成衣片，還包括排料、輔料、算料、坯布疵點(diǎn)的借裁、套裁、裁剪、驗(yàn)片、編號(hào)、捆扎等。

5、縫制工藝縫制是整個(gè)服裝加工過程中技術(shù)性較強(qiáng)，也較為重要的成衣加工工序。它是按不同的款式要求，通過合理的縫合，把各衣片組合成服裝的一個(gè)工藝處理過程。所以，如何合理地組織縫制工序，選擇縫跡、縫型、機(jī)器設(shè)備和工具等都十分重要。

6、熨燙工藝成衣制成后，經(jīng)過熨燙處理，達(dá)到理想的外形，使其造型美觀。熨燙一般可分為生產(chǎn)中的熨燙(中燙）和成衣熨燙（大燙）兩類。

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7、成衣品質(zhì)控制成衣品質(zhì)控制是使產(chǎn)品質(zhì)量在整個(gè)加工過程中得到保證的一項(xiàng)十分必要的措施，是研究產(chǎn)品在加工過程中產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的質(zhì)量問題，并且制定必要的質(zhì)量檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)。

8、后處理后處理包括包裝、儲(chǔ)運(yùn)等內(nèi)容，是整個(gè)生產(chǎn)過程中最后一道工序，操作工按包裝工藝要求講每一件制成并整燙好的服裝整理、折疊好，放在膠袋里，然后按裝箱單上的數(shù)量分配裝箱。有時(shí)成衣也會(huì)吊裝發(fā)運(yùn)，將服裝吊裝在貨架上，送到交貨地點(diǎn)。

.k:為了使工廠按時(shí)交貨，趕上銷售季節(jié)，在分析產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)、工藝加工等特點(diǎn)后，對(duì)紙樣、樣板設(shè)計(jì)、工藝規(guī)格、裁剪工藝、縫紉加工、整燙、包裝等各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)制定出標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)文件，才能生產(chǎn)出保質(zhì)、保量、成本低并滿足消費(fèi)者、客戶需求的服裝（中國(guó)服裝制造網(wǎng)）。

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