在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
紅安的紅色文化 興安縣紅色旅游篇一
一紅色文化的內(nèi)涵、特點 紅色文化的內(nèi)涵
紅色文化,主要指的是自中國共產(chǎn)黨誕生以來,為實現(xiàn)中華民族的獨立、解放與自由,在長期的革命戰(zhàn)爭年代形成的一系列的革命文物、革命文獻(xiàn)、文藝作品、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭遺址、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng)。紅色文
化經(jīng)過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨成長發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長征精神等精神形態(tài)。
2.贛南紅色文化資源的特點
贛南的紅色文化資源具有歷史文化價值高、數(shù)量大、精品多、地域性鮮明等 特點，其深厚的革命文化底蘊(yùn),在全國實屬罕見。1。1數(shù)量多、歷時長、分布廣
早在大革命時期，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農(nóng)運動。單就土地革命時期來講，從 1928 年贛南各地農(nóng)民武裝暴動開始，到 1937 年抗戰(zhàn) 爆發(fā)后贛粵邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭的結(jié)束，贛南革命運動風(fēng)雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據(jù)贛州市現(xiàn)行區(qū)劃來看，現(xiàn)有的 18 個縣市中，全紅縣就有 13 個，面積達(dá) 32923平方公里，占贛州現(xiàn)有 19 個縣市區(qū) 數(shù)的 68.4%、面積的 84%，有 15 個縣市被命名為“老區(qū)縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都、會昌、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心、南部和北部為二翼、以瑞金、寧都、于都、興國為基地的，東連閩西、南下粵北、西進(jìn)湘南、北上井岡山的贛南紅色文化富集區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）、紀(jì)念建筑等就有 337 余處，487 余個點
1.2 品位高，擁有許多國內(nèi)知名紅色文化資源
贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰(zhàn)爭時期歷史性貢獻(xiàn)是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數(shù)居江西省第一，全國前列。
目前，中央國家機(jī)關(guān)有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區(qū)”、100 個“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀(jì)念地、中央紅軍長征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭紀(jì)念地、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn) 愛國主義教育具有重大的現(xiàn)實意義。
二贛南紅色文化資源的基本類型
贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內(nèi)容廣泛，種類眾多的 紅色文化資源，是中國革命歷史進(jìn)程的縮影與見證。蘇區(qū)精神
贛南是人民共和國之根，又是蘇區(qū)精神之源，紅色文化資源內(nèi)涵豐富。20 世紀(jì)二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西，創(chuàng)建了以瑞 金為中心的中央革命根據(jù)地，建立了中華蘇維埃共和國，開始了“我們黨建立人 民政權(quán)的探索和嘗試”，“為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期根據(jù)地建設(shè)，以及后來新 中國政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織管理人才”，影響深遠(yuǎn)。在中央革命根據(jù)地的艱苦卓絕斗爭環(huán)境中，毛澤東等老一輩無產(chǎn) 階級革命家領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民培育了蘇區(qū)精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性 成果，承前啟后，以“堅定信念，求真務(wù)實，執(zhí)政為民，艱苦奉獻(xiàn)，廉潔奉公，爭創(chuàng)第一”的科學(xué)內(nèi)涵深化和發(fā)展了井岡山精神，成為長征精神、延安精神的先 河和源頭。而蘇區(qū)干部所踐行的“調(diào)查研究，實事求是；艱苦奮斗，廉潔奉公； 關(guān)心群眾，執(zhí)政為民；模范帶頭，爭創(chuàng)一流”的好作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨光榮革命 傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的重要組成部分。蘇維埃運動孕育的偉大蘇區(qū)精神和干部好作 風(fēng)是贛南紅色文化資源的精髓，是建設(shè)有中國特色社會主義不可或缺的強(qiáng)大精神 動力。革命遺存、紀(jì)念場館
贛南革命遺存和紀(jì)念場館數(shù)量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發(fā)生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀(jì)念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀(jì)念館、陳列館、紀(jì)念園、紀(jì)念亭、紀(jì)念塔、紀(jì)念碑 等紀(jì)念設(shè)施等，這些都是重要的紅色文化資源。據(jù)不完全統(tǒng)計，全市目前共有遺 址舊居及紀(jì)念設(shè)施近500 余個點，其中有 4 處 53 余個點列為全國重點文物保護(hù) 單位，有 33 處列為省級文物保護(hù)單位，有 40 余處市級文物保護(hù)單位，有 200 余 處縣級文物保護(hù)單位，且還有為數(shù)眾多尚待保護(hù)與開發(fā)的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠
紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力。“哎呀嘞——山歌來自興國城，句句唱來感動人”，在當(dāng)時中央蘇區(qū)，興國山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容，興國山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”。當(dāng)時出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個師”的驚人 效應(yīng)。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發(fā)表評論文章，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績，至今仍 引為傳唱。
4革命詩詞
老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關(guān)山，今朝更好看”、“風(fēng)景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，堅持游擊戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代 寫照。
5紅色影視作品
新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉?！都t孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨立大隊》、《贛水蒼茫》、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》、《浴血堅持》、《那時花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報刊、一幅幅標(biāo)語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會主義核心價值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經(jīng)濟(jì)資 源、文化資源。
三、贛南紅色文化的價值
1紅色文化的政治價值
政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、推動政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用。
1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想?！币虼藞?zhí)政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。
社會主義核心價值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價值取向,集中反映了中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識形態(tài)、民族價值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執(zhí)政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發(fā)展。
1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會缺失傳統(tǒng)根基。
紅色文化的精華就是中國化馬克思主義,從其形成和發(fā)展過程看，它集中反映了中國共產(chǎn)黨是靈活應(yīng)用、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的典范,是中國共產(chǎn)黨不斷從理論成熟到政治執(zhí)政成熟的體現(xiàn)；就其內(nèi)容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財富，紅色文化的精神指向和物質(zhì)象征是當(dāng)代黨員干部理論學(xué)習(xí)、思想道德塑造、保持黨員先進(jìn)性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅定的理想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風(fēng)等思想都是新時期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容。利用紅色文化的各種資源加強(qiáng)對各級黨組織的教育培訓(xùn)，有利于使各級黨組織樹立執(zhí)政為民、立黨為公的科學(xué)的執(zhí)政理念，從而不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。2紅色文化的經(jīng)濟(jì)價值
紅色文化的經(jīng)濟(jì)價值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識和改造世界的能力，充分調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個社會的價值取向和經(jīng)濟(jì)行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識形態(tài)的影響下，可以使社會主義市場經(jīng)濟(jì)更好的與社會主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運行。
2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識作用于經(jīng)濟(jì)活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進(jìn)意識支配其經(jīng)濟(jì)行為，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調(diào)動勞動者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。
2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。
2.4.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要手段。消費對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的反作用，它能夠拉動經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。任何一個消費熱點的出現(xiàn)都能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。近幾年，隨著人們經(jīng)濟(jì)收入水平的不斷提高，紅色旅游逐漸成為人們的一個消費熱點，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了規(guī)?；?jīng)營和系統(tǒng)化管理，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。紅色文化的文化價值
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。
3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提。紅色文化的文化價值具體體現(xiàn)在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進(jìn)文化正是通過對傳統(tǒng)文化的揚棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國特色的社會主義文化服務(wù)。
3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設(shè)取得了長足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會的廣泛關(guān)注。紅色文化中蘊(yùn)涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業(yè)的忠誠、為人民服務(wù)的精神，實事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。
紅安的紅色文化 興安縣紅色旅游篇二
紅安縣革命遺址普查報告
(2011-01-09 22:47:08)
辛向陽的博客
http:///haxxy
一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀(jì)委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機(jī)關(guān)事業(yè)團(tuán)體下發(fā)了《關(guān)于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數(shù)碼相機(jī)。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實質(zhì)性階段。
紅安是中國第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的。從這一點出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來進(jìn)行清理核實。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點有所不同，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方
面的要求更細(xì)更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現(xiàn)錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。
9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認(rèn)可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進(jìn)行調(diào)查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀(jì)念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數(shù)為257個。按保護(hù)級別來劃分，全縣共有全國文物保護(hù)單位39處39個（按文件分，應(yīng)為3處39個）。省級文物保護(hù)單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護(hù)單位88處90個，未定保護(hù)級別的66處108個（其中，李先念紀(jì)念園內(nèi)含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園含31個，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀(jì)念地90個，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀(jì)念設(shè)施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。
二、革命遺址保護(hù)中存在的主要問題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。由于年代久遠(yuǎn)，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴(yán)重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。
2、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與舊址保護(hù)間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進(jìn)行翻修和改造，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護(hù)單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居?？h級文物保護(hù)單位尚且如此，一些沒有申報保護(hù)單位，在歷史上又具有相當(dāng)影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。
3、保護(hù)經(jīng)費嚴(yán)重不足，保護(hù)管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護(hù)是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費和維修經(jīng)費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護(hù)經(jīng)費，對于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進(jìn)行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過了維修，日常的維護(hù)也是一個難題。
4、遺址申報革命文物保護(hù)單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級以上文物保護(hù)單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護(hù)單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報革命文物保護(hù)單位是一個前提，沒有這個前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。
5、部分單位和個人對革命遺址保護(hù)的認(rèn)識不到位。很多人對革命遺址的認(rèn)識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進(jìn)行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護(hù)的具體措施，也是革命遺址保護(hù)的一個新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務(wù)，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負(fù)責(zé)任，有認(rèn)識的村還能夠保證故居維修的實施，不負(fù)責(zé)的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導(dǎo)致將軍故
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。
三、革命遺址保護(hù)管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識到，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩?，F(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護(hù)現(xiàn)狀，談幾點看法：
1、學(xué)歷史，樹典型，強(qiáng)化干部群眾對革命遺址的保護(hù)意識。革命遺址保護(hù)是一項長遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識，保護(hù)工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀(jì)三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個世紀(jì)依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護(hù)，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護(hù)烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀(jì)大了，新的支部書記又接下了這個看護(hù)的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。因此，在全社會掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進(jìn)人物，不僅在革命遺址保護(hù)上會起到不可限量的作用，同時，對促進(jìn)我縣的社會主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護(hù)，兼顧所有革命遺址的維護(hù)。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過大半個世紀(jì)的風(fēng)吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴(yán)重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護(hù)工作全面鋪開是不現(xiàn)實的，這就要求我們在對革命遺址的保護(hù)手段上有一個輕重緩急的過程，根據(jù)實際情況，首先對在中國革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過重大影響的革命遺址進(jìn)行搶救性維修保護(hù)，對其他的革命遺址要確立積極保護(hù)的宗旨和意識，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好文物保護(hù)的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進(jìn)行保護(hù)。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路。
保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進(jìn)行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進(jìn)行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進(jìn)行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護(hù)上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽(yù)為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護(hù)就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護(hù)就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護(hù)，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。
紅安的紅色文化 興安縣紅色旅游篇三
宜昌會議論文
永恒的豐碑不朽的精神
------淺議興安紅色文化的傳承價值
扎賚特旗委黨校：呂海慶 于智勇 張德金
綱要：興安紅色文化是構(gòu)建和諧興安的寶貴精神財富，其具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化多重意義以及培育和諧社會文明道德的作用。具有重大傳承價值。
關(guān)鍵詞：興安紅色文化 經(jīng)濟(jì)價值 社會價值 教育價值 興安盟紅色文化是我們黨在血與火的革命年代領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建的無產(chǎn)階級政治文化的重要組成部分，它蘊(yùn)涵了新民主主義革命時期興安人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治理想、愛國情懷、價值觀念和對美好生活的追求，凸顯了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和內(nèi)蒙古人民寶貴的精神財富。興安紅色文化不僅在革命時期發(fā)揮了重大作用，而且在建設(shè)社會主義和諧興安的今天，在追求興安大地快速崛起過程中，弘揚興安紅色文化具有重大的傳承價值。
一．興安紅色文化的內(nèi)涵
1.“紅色文化”的內(nèi)涵： 紅色文化是中國人民在實踐中，不斷地選擇、融合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化的形態(tài)和文化精神。它起源于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，以馬克思列寧主義的新文化即科學(xué)的世界觀和社會革命論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國革命的實際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建的反帝、反封建的先進(jìn)的無產(chǎn)階級政治文化。
“紅色文化”是一種積極向上的文化，勇往直前的文化，艱苦奮斗的文化，團(tuán)結(jié)協(xié)作的文化；也是中華民族優(yōu)秀文化的一個重要的組成部分。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和社會主義建設(shè)過程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗和革命精神凝結(jié)而成的革命傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨特有的文化形象。
從紅色文化的形成和內(nèi)容看，具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向，具體地說，就是指中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品，革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地和凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)、革命歷程。
紅色文化可以分為物質(zhì)紅色文化與非物質(zhì)紅色文化，前者是有形的，后者是無形的。物質(zhì)紅色文化 是指紅色文化活動方式的載體，是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)過程中所形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品和革命戰(zhàn)爭遺址紀(jì)念地等。這就是紅色文化物質(zhì)產(chǎn)品的現(xiàn)實體現(xiàn)，這些實物的文化形態(tài)是紅色文化外在顯型部份，它見證了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程。
2.興安紅色文化的內(nèi)涵：興安紅色文化是中國紅色文化的重要組成部分，是東蒙人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行革命斗爭，實現(xiàn)民族解放，追求美好生活的歷史文化?？梢愿爬椋?/p>
（一）興安紅色文化特指東北“九·一八”事變爆發(fā)后至新中國成立前這個階段，在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下形成與產(chǎn)生的我們興安盟地方的歷史文化；
（二）興安紅色文化起源于大革命后期，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭，形成于全國解放戰(zhàn)爭初期，成熟于內(nèi)蒙古自治政府的成立和興安盟黨政組織的健
全完善，并統(tǒng)一于內(nèi)蒙古民族民主革命之中，統(tǒng)屬中國新民主主義革命的歷史文化。
興安紅色文化的形成與產(chǎn)生大體可分為如下三個階段：
一是萌芽階段：一九三一年九月——一九四五年八月。一九三一年“九·一八” 事變、東北淪陷開始，全國開始抗日救亡運動，東北抗聯(lián)的和特木爾巴根等人在東蒙地方的活動，到１９４５年８月葛根廟“八·一一”起義結(jié)束。前后十四年的歷史。
二是發(fā)展階段：一九四五年八月至一九四七年四月。這一階段，從抗戰(zhàn)勝利后的東北、東蒙光復(fù)開始，以王爺廟為中心的東蒙地方的民族自治運動，東蒙自治政府的撤銷、興安省政府的成立和東蒙根據(jù)地的創(chuàng)建為主要內(nèi)容，到以烏蘭夫為首的內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)抵王爺廟著手籌建內(nèi)蒙古自治政府結(jié)束。
三是成熟階段：一九四七年四月至一九四九年十月。這一階段，從內(nèi)蒙古首屆人代會的召開開始，以內(nèi)蒙古黨政軍組織的建立、興安盟地方黨政組織的健全完善和土地改革、支前支戰(zhàn)為主線，到１９４９年１０月新中國成立結(jié)束。前后二年半多一點的時間。
二、興安紅色文化的傳承價值
（一）重大的文化價值
“紅色文化”資源是一種精神文化產(chǎn)品，其富含獨特文化價值。戰(zhàn)爭年代形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡
精神，建設(shè)時期形成的大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、98抗洪精神等，以及反映這些精神的遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園、等等，這些已形成具有世界意義的“紅色文化”遺產(chǎn)?！凹t色文化”不僅體現(xiàn)在遺址、資料和物品等實物上，更重要的是實物所承載和傳導(dǎo)的革命事跡、民族精神和英雄人物。因此，大力弘揚“紅色文化”就是謳歌革命英雄、弘揚民族精神、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的文化工程。開發(fā)和利用“紅色文化”資源特有的文化價值，可以為中國人民、海外同胞及國際友人提供一個表達(dá)對歷史事件和歷史偉人懷念與景仰之情的良好途徑。興安紅色文化是中國革命史、內(nèi)蒙古民族精神教育的重要組成部分，也是中華歷史文化傳統(tǒng)的生動體現(xiàn)。興安盟革命斗爭遺留的各種紀(jì)念物，不但具有政治意義，也具有豐富的歷史內(nèi)涵和人文價值。興安盟紅色文化資源十分豐沛。從1931年起日偽勢力侵入東蒙，王爺廟（烏蘭浩特）便逐漸成為日本關(guān)東軍和偽滿洲國掌控東蒙地區(qū)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)駐地——偽興安總省。14年的殖民統(tǒng)治，使烏蘭浩特地區(qū)遺留下大批的日軍軍事要塞、偽軍政機(jī)關(guān)辦公樓、野戰(zhàn)飛機(jī)場、橋梁、車站和兵營等，成為愛國主義和反法西斯戰(zhàn)爭不可多得的教育資源。五一會址、烏蘭夫辦公室、內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委和政府辦公舊址、五一廣場、內(nèi)蒙日報社、內(nèi)蒙師大等一批現(xiàn)存遺址是寶貴的愛國主義教育基地。同時，我盟還有日軍侵華機(jī)場、飛機(jī)庫、南興安軍事工程、中村事件和葛根廟起義遺址、烈士墓等反映日本侵華罪證和人民抗擊侵略者的鮮活教材。通過游覽大量的革命文物和遺址能夠讓人真正體會到興安紅色文化的精神內(nèi)涵。這些革命文
物和遺址、會址，構(gòu)成了興安不可多得的紅色文化旅游資源，為興安盟進(jìn)一步開發(fā)紅色旅游資源、開展紅色旅游文化提供了難得的歷史文化。通過興安紅色文化，了解革命歷史知識，挖掘革命精神內(nèi)涵，賦以新的時代特色，培育新的時代精神，推動廣大興安人民思想道德的升華，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的有效途徑。我們要通過其承載革命歷史的“紅色書籍”、熏陶時代新人的“紅色歌舞”、激活一方經(jīng)濟(jì)的“紅色工藝”等活動彰顯興安“紅色文化”的文化價值。
（二）現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)價值
“紅色文化”資源的經(jīng)濟(jì)價值并不是指其自身內(nèi)生的價值形態(tài)，而是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下衍生的價值形態(tài)。起初，“紅色文化”資源只是用于革命傳統(tǒng)和思想品德教育，供人們參觀和學(xué)習(xí)。到了上世紀(jì)90年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)需求已經(jīng)得到相當(dāng)滿足．因此，人們的消費形態(tài)必然上升到更高層次的文化消費。“紅色文化”資源作為稀缺的精神文化產(chǎn)品具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，為全國人們所熟知，也具有較大的經(jīng)濟(jì)價值。我盟尚屬欠發(fā)達(dá)的革命老區(qū)。紅色旅游文化能夠把政治優(yōu)勢有效地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，是形成興安盟新的經(jīng)濟(jì)增長點重要舉措，我們興安盟提出打造四大文化品牌發(fā)展旅游事業(yè)，其中之一就是通過打造紅色文化品牌促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，可以使之成為一項無污染、可持續(xù)發(fā)展的扶貧工程、富民工程。興安紅色旅游既是政治創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，也是經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新。紅色旅游的發(fā)展，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實現(xiàn)社會效益同經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合，實現(xiàn)精神文化財富向經(jīng)濟(jì)財富的轉(zhuǎn)化，推動老區(qū)人
民脫貧致富，探索出一條切實可行的良性循環(huán)之路。比如革命圣地井岡山，原是一個不毛之地，通過紅色旅游文化的開發(fā)，旅游收入占該市年經(jīng)濟(jì)總量60%以上，老百姓大部分收入也來源于旅游三產(chǎn)，生活水平大大改善。近年來不但摘除了貧困帽子，而且經(jīng)濟(jì)、社會形勢發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)在，高速公路、機(jī)場、居民住宅、新城區(qū)等全面建設(shè)。
發(fā)展“紅色文化”資源的新型文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，就必須加強(qiáng)對“紅色文化”的研究和宣傳，開展形式多樣的文化活動，搭建展現(xiàn)“紅色文化”內(nèi)涵的平臺。烏蘭浩特作為興安盟首府、蒙東重鎮(zhèn)，是中國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)的誕生地，也是中國共產(chǎn)黨用民族區(qū)域自治解決少數(shù)民族問題的實踐地和成功地之一。這座城市見證了內(nèi)蒙古民族解放和民族區(qū)域自治的壯麗航程，見證了中國共產(chǎn)黨開辟東蒙根據(jù)地的波瀾壯闊，見證了內(nèi)蒙古騎兵師的成長和壯大，見證了烏蘭夫等老一輩無產(chǎn)階級革命家為了民族解放、為了新中國的誕生上下求索、可歌可泣的光輝歷程。烏蘭浩特紅色文化資源十分豐沛，具備了鮮明的紅色文化特性，必需加以挖掘。興安盟的紅色文化是全區(qū)、全國紅色文化的重要組成部分。據(jù)初步調(diào)查掌握，目前全盟共有紅色文化舊址、遺址20余處，這些在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中留下的珍貴革命歷史文化遺產(chǎn)，既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色旅游、推動興安盟革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要資源。把我盟紅色旅游和綠色旅游有機(jī)地整合起來，達(dá)到有機(jī)互動、和諧統(tǒng)一的要求，有利于整個興安盟旅游品牌的培育和形成。我們必須 對“紅色文化”資源進(jìn)行了科學(xué)合理、多
層次多角度的包裝，將凝聚革命歷史和革命精神的載體，通過適合游客心理、游客需求和旅游審美的形態(tài)表達(dá)出來。以壯烈的戰(zhàn)爭故事和中華民族不屈的革命精神，吸引了一批又一批的人來到這里，瞻仰遺跡，緬懷歷史。發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè),既有利于傳播先進(jìn)文化,又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源,從而推動興安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,幫助興安人民走向富裕之路。興安盟紅色文化資源豐富，紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng),興安紅色旅游具有重大經(jīng)濟(jì)意義，我們應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮它的紅色優(yōu)勢，使之成為發(fā)展興安經(jīng)濟(jì)、造福興安人民的重要產(chǎn)業(yè)。我們必須提升興安紅色文化品牌的知名度，促進(jìn)興安紅色旅游的發(fā)展，推動興安快速崛起。
（三）和諧的社會價值
“紅色文化”的政治社會價值根源于其文化特質(zhì)和社會環(huán)境。“紅色文化”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的民族精神，它承載了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行階級革命、反抗日本帝國主義侵略、推翻國民黨反動派政權(quán)，建設(shè)社會主義新中國的歷史征程。正是有著這種民族精神，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能取得一個又一個的偉大勝利。面對新的歷史時期，建設(shè)全面小康的社會主義和諧社會，中國共產(chǎn)黨作為中國執(zhí)政黨，尤其需要凝聚和激勵全黨和全國人民的意志，喚起民眾建設(shè)國家的精神動力。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，“紅色文化”作為先進(jìn)的文化形態(tài)，必然成為意識形態(tài)的主陣地，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨新時期執(zhí)政的文化氛圍。在培育社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、建設(shè)全面小康的社會主義和諧社會歷史進(jìn)程中，大力弘揚“紅色文化”，更具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。具體而言，大力弘揚“紅色文化”，可以增進(jìn)人們的愛國情懷，可以培育人們的堅強(qiáng)信念，可以鑄就人們的創(chuàng)新精神，可以加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。
興安紅色文化是激勵興安人民團(tuán)結(jié)奮斗、追求理想、維系社會和諧的精神紐帶。我盟有160萬人口，在深化改革、擴(kuò)大開放中促進(jìn)社會和諧發(fā)展，必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全盟人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。否則，就難以有效整合各種各樣的利益訴求和價值觀念，在全社會形成共同的意志，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定、有序、和諧。在主流意識形態(tài)不斷發(fā)展的同時，社會生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩。用什么樣的形式去貫穿呢？雖然方式多種多樣，但興安紅色文化作為構(gòu)建和諧社會的精神紐帶，不可或缺地起著潛移默化的作用。
興安紅色文化是當(dāng)代興安人民時代精神的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的推進(jìn)器。構(gòu)建社會主義和諧社會是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)。只有大力弘揚時代精神，弘揚興安紅色文化才能使全盟人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險和考驗。讓全社會的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、創(chuàng)造源泉充分涌流。充分挖掘興安紅色資源，利用革命博物館、紀(jì)念館、陳列館（室）、遺址等教育基地發(fā)展“紅色旅游”，是深入宣傳中華民族的優(yōu)秀歷史文化，宣傳中國共產(chǎn)黨的光榮奮斗歷史，宣傳興安盟奮斗的昨天和改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就需要，他有助于引導(dǎo)和激勵人們同心同德地創(chuàng)造幸福和諧的
美好生活。
（四）.培育合格公民的教育價值
1.理想信念導(dǎo)向的價值
當(dāng)今，在利益多元化、生存競爭和文化沖突等因素影響下，部分群眾特別是廣大青少年的理想信念呈現(xiàn)功利化和庸俗化的特征，甚至漠視理想信念。部分學(xué)生理想信念的缺失，沒有把為人民服務(wù)、為社會創(chuàng)造價值和為祖國奉獻(xiàn)當(dāng)做自己的人生目標(biāo)。更為嚴(yán)重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，對我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。因此，加強(qiáng)大眾特別是青少年的理想信念教育，不僅很重要，而且很緊迫?！凹t色文化”涵括了普世的價值、公理、信念，促使自主、平等、公正等進(jìn)步觀念在中國逐步確立和強(qiáng)化。運用“紅色文化”教育青少年一代，才能使他們樹立堅定的共產(chǎn)主義理想，指引他們沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，成為合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
2.高尚道德的教化價值
一個國家和民族如果沒有高尚的道德作為精神支柱，就難免會出現(xiàn)思想混亂和行為失范，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展?！凹t色文化”是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要組成部分，是文化形態(tài)的社會主義道德，是一種普世的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。運用“紅色文化”蘊(yùn)含的革命歷史、英雄事跡和人格魅力教化人們，可以激發(fā)人們堅持真理的勇氣、追求真理的意志和獻(xiàn)身真理的精神。運用“紅色文化”蘊(yùn)含的道德規(guī)
范、行為方式和理想目標(biāo)教化人們，可以引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義和價值，去追求人的完美，塑造高尚的道德。
3.健康情感的陶冶價值
情感是人們行為啟動和保持的內(nèi)在強(qiáng)大動力，是關(guān)系人格和個性養(yǎng)成的關(guān)鍵因素。但是，積極的健康情感，離不開先進(jìn)文化的陶冶?！凹t色文化”是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要組成部分，具有體驗性、教化性和評價性相統(tǒng)一的特質(zhì)，能夠使人們的情感本得以陶冶，心靈得到升華，精神得到激勵。運用“紅色文化”蘊(yùn)含的革命情誼、革命意志和英雄氣概陶冶人們的情感，形成一種健康情感與“紅色文化”的融合狀態(tài)，使人們在廣袤的歷史與現(xiàn)實的時空中孕育健康情感，能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
興安紅色文化蘊(yùn)含寶貴的精神財富，具有跨越時空的深刻內(nèi)涵。雖然紅色征程在歲月的年輪上漸行漸遠(yuǎn)，但紅色文化的主體精神在傳承中離我們越來越近，它讓我們獲得激勵奮進(jìn)的現(xiàn)實力量，我們必須弘揚興安紅色文化，傳承興安文化蘊(yùn)含的精神財富。興安紅色文化必將繼續(xù)閃耀在興安人民戰(zhàn)略崛起的奮斗進(jìn)程中，也必將在歷史的長河中熠熠生輝凝成永恒的豐碑。
參考文獻(xiàn)：1.紅色文化的價值形態(tài)與德育功能探析----------程東旺 黃偉良
2.淺論紅色旅游文化與構(gòu)建和諧-------------------------楊 靜 3.淺析紅色文化的主體精神-----------------------------龍劍輝
4.略談興安紅色文化----孟憲平
5.紅色文化熱的興起及其價值功能----2008年10月13日 江西日報
郵政地址: 內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗委黨校 姓 名：呂海慶 電 話：*** 郵 箱：1105251956@
個人簡介:
呂海慶，男，生于1973年10月，內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗人，中共黨員，本科學(xué)歷,扎賚特旗委黨校講師?，F(xiàn)主要從事黨的建設(shè)和文化建設(shè)研究。先后在《興安論壇》《新農(nóng)村》等多種期刊雜志發(fā)表《公推直選村黨支部書記的探索與思考》《新形勢下黨的農(nóng)村基層組織建設(shè)存在的主要問題與對策思考》《走中國特色社會主義道路實現(xiàn)民族偉大復(fù)興》等多篇論文。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1094717.html】
