作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
己所不欲勿施于人優(yōu)質(zhì)課教案篇一
《論語(yǔ)》
教學(xué)目標(biāo)：1，體會(huì)《論語(yǔ)》中“仁”的思想主張的道德價(jià)值觀，并用它來指導(dǎo)我們的生活。2，了解己所不欲,勿施于人的含義;3，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的寬容;學(xué)會(huì)助人、樂于助人;4，在生活中怎樣做到寬容
教學(xué)重，難點(diǎn)：理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：我們生活在社會(huì)這個(gè)大的團(tuán)體中，每一分每一秒都不能脫離群體，不能脫離別人，不可能離開人與人之間的關(guān)系，可是我們每個(gè)人都有自己的性格，都有自己的欲望，那么，人與人之間怎樣和平相處呢?就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》，去書中尋求答案吧
（一）知識(shí)梳理，解讀選段。1． 2． 全班齊讀課文一遍。教師點(diǎn)評(píng)：
師：孔老夫子的學(xué)生都喜歡問問題，本課中涉及到了幾個(gè)學(xué)生？都是誰(shuí)？
明確：六個(gè)。顏淵，仲弓，樊遲，子夏，子貢，曾子。
師：孔老師有問必答，在這六個(gè)學(xué)生當(dāng)中，有一個(gè)領(lǐng)悟力不是很高的是誰(shuí)？ 明確： 樊遲
師：你們是怎么看出來的？
明確：樊遲問仁，孔子說了兩次，樊遲未達(dá)，他還沒明白老師的話。
師：樊遲真的是反應(yīng)遲鈍嗎？
明確：不是
師：因?yàn)樗谒伎家粋€(gè)難題，是什么呀？
明確：什么是“仁和智”
師：雖然我們不能回到兩千年多前去聽孔老夫子上課，但我門可以自己模仿一下當(dāng)時(shí)的課堂，同學(xué)們分角色表演，模仿孔子與弟子的對(duì)話。
不要求按原話，允許自由發(fā)揮。①顏淵問仁 ②仲弓問仁 ③樊遲問仁 ④子貢問仁
（二）篩選整合信息，把握“仁”的思想。
1．師：顏淵，仲弓，樊遲都問老師“什么是仁”，但孔子的回答都不相同，那么，究竟什么是“仁”呢？請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出來。明確：①克己復(fù)禮為仁
②非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)
③己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
④愛人。
⑤其“恕”乎？己所不欲，勿施于人。
⑥己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能取近譬，可謂仁之方也已。⑦士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
⑧志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。⑨不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂，2．結(jié)合1—4語(yǔ)段，請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世角度，談?wù)劇叭省钡膬?nèi)涵。明確：從自處角度看，孔子所說的“仁”就是克服一己私欲，而遵循禮的規(guī)定，具體的來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。從處世的角度來看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地的體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。這是最核心的一句。這句話是什么意思呢？
師：可以理解為：自己不想做的事，自己也不要讓別人去做。
自己所不愿意的，不要施加給別人。
自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。
3．結(jié)合5，6語(yǔ)段，談?wù)勅绾尾拍軐?shí)現(xiàn)“仁”呢？
明確：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心，推己及人。
4．施“仁”之后會(huì)怎樣？
明確：天下歸仁；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
（三）知識(shí)拓展，說說我們身邊的“仁”
師：孔子的“仁”的學(xué)說蘊(yùn)涵哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？
明確：孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”“ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想，它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大意義。它意味著，我們不是在他人對(duì)我們好的情況下，才回報(bào)的對(duì)他人好，我們對(duì)他人好，也根本不是為了得到回報(bào)，我們無(wú)條件的對(duì)他人好，只是根據(jù)自己的心，來體貼他人的心，這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二個(gè)精華，“克己復(fù)禮”的思想對(duì)現(xiàn)代也有一定的啟發(fā)意義，不管什么時(shí)候，人都是社會(huì)性的動(dòng)物，必須考慮到他人的存在，考慮到社會(huì)群體的秩序，所以，必須對(duì)自己的思想感情和行為加以規(guī)范，因此，孔子宣揚(yáng)的“禮”中那種嚴(yán)于律己的基本精神是有值得繼承的方面的。
師：下面我們討論一下身邊的“仁”，大家各抒己見。
師：大家說的非常好，下面我也有個(gè)問題，那么當(dāng)?shù)懒x和生命發(fā)生沖突的時(shí)候，人應(yīng)該如何選擇呢？
師：對(duì)于這個(gè)問題，文中已經(jīng)有了答案，大家看第8節(jié)，如何理解？ 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁?！?/p>
師：就是說志士仁人，不會(huì)因?yàn)榛蠲鴤Φ綄?duì)仁的追求，傷害到人道，而只有在必要的時(shí)候犧牲自己的生命來成全仁道，或者說是來完成自己對(duì)仁的追求。
接下來，老師給大家講個(gè)小故事16日下午，菏澤48路公交車司機(jī)李福振駕駛著魯ra0072公交車載著一車乘客，自西向東沿長(zhǎng)江路行駛。據(jù)公交車?yán)锏谋O(jiān)控視頻顯示，18時(shí)07分，該車行至長(zhǎng)江路與解放街交叉路口處的直行道上等待信號(hào)燈。直行信號(hào)燈亮起的時(shí)候，李福振突然迅速右轉(zhuǎn)方向盤變道，快速通過十字路。18時(shí)08分32秒，公交車平穩(wěn)停在牡丹區(qū)財(cái)局附近站牌前。公交車停穩(wěn)后，李福振打開后車門、熄火、拉上手剎，隨后用左手在胸口位置拍了三下。就在車上的乘客還在詫異這樣的異常舉動(dòng)時(shí)，李福振已經(jīng)歪倒在一旁?? 師：同學(xué)們，這算不算是“仁”呢？ 生：
（四）課堂小結(jié)
生活中我們總是希望別人對(duì)自己好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)，說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望父母，朋友多關(guān)心自己，理解自己一點(diǎn)，可是我們是否想過多給朋友，父母點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解？或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這個(gè)的時(shí)候，希望大家都能想起這句話“己所不欲，勿施于人?！毕Ｍ蠹乙院蟮娜兆永铮軌蚋玫呐c人相處，（五）作業(yè)布置
搜集類似“己所不欲，勿施于人?！敝獾木渥?。
己所不欲勿施于人優(yōu)質(zhì)課教案篇二
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語(yǔ)》誕生的那個(gè)時(shí)代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對(duì)而言?！凹核挥?，勿施于人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級(jí)，勞動(dòng)人民。用現(xiàn)在的語(yǔ)言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級(jí)，而“民”是指奴隸，即被剝削階級(jí)，所以這句話當(dāng)然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關(guān)系原則適用于剝削階級(jí)，而剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的關(guān)系卻未必如此。這種理解并非無(wú)稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應(yīng)當(dāng)是指廣義的。
孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理。若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話，很多事情都會(huì)卡在中間，難以前進(jìn)。倘若兩人舉槍對(duì)峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會(huì)想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。
己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于“施”的范圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說來，無(wú)論是否“己所欲”，都不能“施”即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。
己所不欲 勿施于人
在2500年前，孔子就說了一句話：「己所不欲，勿施于人」。而這句話道出了我們做人的真實(shí)原則。
「己所不欲，勿施于人」，就是自己不想做的事或不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人。我們應(yīng)該從自己的內(nèi)心出發(fā)去理解他人。簡(jiǎn)單地說就是推己及人，這和我們常說的將心比心，設(shè)身處地為別人著想等等指的都是同一個(gè)意思。
播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起大禹治水的事，他說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。我只要把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，這不是省事得多了嗎？」孟子聽后對(duì)他說:「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將會(huì)使洪水倒流回來，從而造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的。」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來。
從這個(gè)故事來看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，是會(huì)害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是多么值得我們學(xué)習(xí)和欽佩。
己所不欲勿施于人優(yōu)質(zhì)課教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的含義和意義?！具^程與方法】
通過生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，深刻的理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理?！厩楦小B(tài)度與價(jià)值觀】
1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，學(xué)會(huì)“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。
2、幫助學(xué)生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會(huì)融洽人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。教學(xué)重點(diǎn)：“將心比心，推己及人” 教學(xué)難點(diǎn)：“己所不欲，勿施于人” 教學(xué)過程：
環(huán)節(jié)一：視頻導(dǎo)入
1、播放電影《孔子》片段
2、小組交流名言賞析 “己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”基本意思是說自己不喜歡的事情，沒有權(quán)利強(qiáng)加給別人。環(huán)節(jié)二：生活在線
細(xì)雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車靠站，上來一位中年婦女，她走進(jìn)一個(gè)座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語(yǔ)。原來座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。
她重選了一個(gè)空著的雙人座位。入座時(shí)，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上?????? 探究：
1、中年婦女為什么會(huì)“皺起眉頭，面露不悅”？
2、你們認(rèn)為她“喃喃自語(yǔ)”些什么？
3、請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下中年婦女的言行？ 生活在線（續(xù)）
雨還在下，車?yán)^續(xù)行進(jìn)。放學(xué)后的我也上了這輛車，接下來會(huì)發(fā)生什么呢？ 請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象。環(huán)節(jié)三：生活劇場(chǎng)
材料：大人都喜歡逛商場(chǎng)，特別是媽媽。但我們注意到：一個(gè)三四歲的小孩子總是不喜歡呆在商場(chǎng)里，尤其是人多熱鬧的商場(chǎng)。這常常讓大人們感到納悶。為什么商場(chǎng)里琳瑯滿目的商品就不能吸引小孩子呢? 探究：
1、為什么小孩子不喜歡待在商場(chǎng)里？（通過學(xué)生親身體驗(yàn)得出結(jié)論）
2、在生活中，別人有沒有強(qiáng)求我們干自己不喜歡的事情？當(dāng)時(shí)你的心情怎么樣？ 環(huán)節(jié)四：生活感悟
你不想被人欺騙，就不要欺騙別人； 你不想被人傷害，就不要傷害別人； ??
環(huán)節(jié)五：情感升華
展示兩組圖片，學(xué)生比較得出結(jié)論。
己所不欲勿施于人優(yōu)質(zhì)課教案篇四
《己所不欲，勿施于人》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）
2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）
3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
二、教學(xué)重點(diǎn) 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）
三、教學(xué)難點(diǎn) 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）
四、課時(shí)安排：1.5課時(shí)（0.5為預(yù)習(xí)檢測(cè)，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時(shí)為1）
五、課型：多媒體授課
六、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究
七、教學(xué)過程
一.導(dǎo)語(yǔ)
翻開《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧??
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說的。
解題： “己所不欲，勿施于人”。請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實(shí)例）自己不愿承受的，就不要加在別人身上。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的人，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會(huì)回到你自己的身上。
孫叔敖埋蛇
孫叔敖為嬰兒之時(shí),出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,憂而不食。母問其故,叔敖對(duì)曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也.”
其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞?dòng)嘘幍抡?天報(bào)之福,汝不死也.” 及長(zhǎng),為楚令尹,未治而國(guó)人信其仁也.一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。（張英和吳家，六尺巷由此得名）
二、整體感知
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方
式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
（一）誦讀：師范讀+生讀
注意： “己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？
什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？（重點(diǎn)句）
a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）
b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？
e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！
g.無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。
（概括）a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬，可謂仁之方也。
c.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁，可謂仁之方也矣。（表述）
下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。
什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。
（二）翻譯文本 第一則：
翻譯：】 顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，普天下的人都會(huì)稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”
顏淵說：“請(qǐng)問克己復(fù)禮的具體條目。”孔子說：“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！?/p>
顏淵說：“我顏回雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這句話。
第二則：弓問什么是仁?？鬃诱f：“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國(guó)做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人。”
仲弓說：“我冉庸雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這些話?！?第三則：樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“對(duì)人慈愛?！?/p>
問什么是智?？鬃诱f：“了解別人?！?/p>
樊遲沒有明白。孔子說：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！?/p>
樊遲退出來，去見子夏，說：“先前我拜見老師，問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?，這是什么意思呢？”子夏說：“這句話的含義多么深廣啊！舜做了天子，從群眾中選拔人才，任用了皋陶，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯做了天子，從群眾中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！?/p>
第三則：
孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，這個(gè)人的愛心基本上就形成了。反過來，一個(gè)中國(guó)人，如果連自己的父母兄弟都不愛，我們就認(rèn)為他失去了自己的仁愛之本，沒有人相信他再會(huì)去愛別人。關(guān)于這一點(diǎn)，歷史上是有很多例子的。譬如在《史記.齊太公世家》中，齊桓公就曾經(jīng)問過管仲，易牙、開方、豎刀這三個(gè)人誰(shuí)可以當(dāng)未來的宰相？管仲說，為了討好君主，易牙殺了自己的孩子，開方背叛了自己的父母，豎刀揮刀自宮，這都不是正常的人做得出來的事情，所以他們?nèi)齻€(gè)人都不合適。齊桓公不聽，后來果然死于這三人之手。由此可見，我們中國(guó)人總是習(xí)慣于從一個(gè)人對(duì)其家人的態(tài)度來推斷他對(duì)別人態(tài)度的，要是他對(duì)自己的家人都不好，我們就不相信他這個(gè)人會(huì)對(duì)別人好，更不可能相信他會(huì)有好的個(gè)人品質(zhì)。第四則：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。── 《弟子規(guī)》
寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。──［英］布菜克
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。──馬克吐溫 最高貴的復(fù)仇是寬容。──雨果 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容 ——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。
道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫甚于水。水，終無(wú)形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長(zhǎng)的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石。心胸寬廣，平靜柔和卻堅(jiān)強(qiáng)有力的地方，就是生活在天堂。心胸狹隘，快意恩仇和剛強(qiáng)難調(diào)的心，就是生活在地獄。
第五則：
子貢說：“假如有一個(gè)人能夠廣泛地施惠于民眾，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可以說是仁了吧？”
孔子說：“這何止是仁呢，必定是圣了！堯、舜大概還擔(dān)憂達(dá)不到這種境界呢！所謂仁，就是自己想要站得住就要?jiǎng)e人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。能夠近取自己作比方（即將心比心、推己及人），可以說就是實(shí)踐仁的方法了啊?！?/p>
有一個(gè)僧人走在漆黑的路上，因?yàn)槁诽?，僧人被行人撞了好幾下。他繼續(xù)向前走，看見有人提著燈籠向他走來，這時(shí)候旁邊有人說：“這個(gè)瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”
僧人被那個(gè)人的話吸引了，等那個(gè)打燈籠的人走過來的時(shí)候，便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個(gè)人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對(duì)我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！”
僧人更迷惑了，問道;“既然這樣你為什么還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？”
盲人說：“不是的，我聽別人說。每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因?yàn)橐雇頉]有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來了?！?僧人感嘆道：“你的心地多好啊！原來你是為了別人！”
盲人回答說：“不是我為的是自己！’
僧人更迷惑了，問道：“為什么呢？”
盲人說：“你剛才過來有沒有被人碰撞過？”
僧人說：“有啊，就在剛才，我被兩個(gè)人不留心碰到了?！?/p>
盲人說：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒又被人碰到過。因?yàn)槲业臒艋\既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰姸龅轿伊??！?/p>
僧人頓悟，感嘆道：“我幸苦奔波就是為了找佛，其實(shí)佛就在我的身邊" 第六則：
翻譯：孔子說：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！” 第七則：
翻譯：曾子說：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且道路遙遠(yuǎn)。把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？” 第八則：
翻譯：孔子說：“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲性命?！?第九則：
翻譯：孔子說：“不仁的人不可以長(zhǎng)久處于貧困中，也不可以長(zhǎng)久處于安樂中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁（即如果實(shí)行仁能給他帶來好處，他就實(shí)行）?！?三：（1）討論什么是仁？
? 克己復(fù)禮
? 己所不欲，勿施于人。
? 愛人。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。從處世的角度來看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。（2）怎樣實(shí)施仁？ ? ? ? ? “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！?能近取譬，可謂仁之方也已。
實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。
（3）施仁后會(huì)如何？ ? ? ? ? 天下歸仁
在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。
總結(jié)：
了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱?。作業(yè)：說說身邊的仁：
國(guó)策中的“人本”思想
全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、公民養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)?? 08年抗擊暴風(fēng)雪、“5·12”抗震救災(zāi)、“人文”奧運(yùn)精神等事件，中國(guó)人用堅(jiān)韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂——仁。
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